UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTÍN.

FACULTAD DE EDUCACIÓN Y HUMANIDADES

DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES.

EVALUACIÓN PARCIAL DE LA ASIGNATURA DE HISTORIA Y GEOGRAFÍA AMAZÓNICA

FACULTAD: DE CIENCIAS ECONOMICAS

ESCUELA ACADÉMICO PROFESIONAL ECONOMIA

CICLO DE ESTUDIOS: III SEMESTRE ACADÉMICO: 2012-I FECHA: 15-06-2012

NOMBRE Y APELLIDOS: HECTOR FRAY SALAS PEREZ

INDICACIONES: Elegir la letra de la respuesta correcta de cada pregunta, y luego marcar con una X o con un círculo, para que tenga validez.

Cada respuesta correctamente respondida, tiene el valor de 1 punto. (puntaje máximo: 20)

1.- Al necesitar el hombre de su prójimo, de su semejante, de quien, quiérase o no, era su “otro yo”, trató de comunicarse, de hablar, más que por signos, por onomatopeyas, eso significo lo siguiente:

A. Necesidad. B. Instinto. C. evolución. D. inteligencia. E. curiosidad.

2.- Al ver flotar sobre las aguas o rodar los troncos de los árboles por los declives montañosos, surgieron en la mente virgen de los primeros seres humanos las primitivas y rudimentarias nociones del transporte y de la locomoción, que culminaron muchísimos siglos más tarde en la invención de la rueda, uno de los descubrimientos más sensacionales de todos los tiempos, eso representa:

A. Ciencia. B. Tecnología. C. Desarrollo. D. Manufactura. E. Creatividad.

3.- El desarrollo actual de la humanidad es fruto del pasado del hombre, inclusive instituciones y costumbres del pasado persisten en nuestros días. Por lo tanto, el conocimiento del pasado permite a los hombres entender el presente e intentar elegir el mejor camino entre las distintas alternativas que se le presentan mirando al futuro, todo ello está comprendido en:

A. La tradición B. los hábitos. C. La cultura. D. Los mitos. E. Las normas.

4.- La ocupación primera de los nativos es la caza y la pesca, y, por supuesto, viven una situación de guerra permanente, debido a cuestiones de:

A. Supervivencia. B. Alianzas. C. Convivencia. D. Costumbres. E. Tradiciones.

5.- Durante el Período de nacimiento del capitalismo (1769-1880), El nativo pasa a ser "salvaje", a quien hay que "civilizar", debido a situaciones:

A. Religiosas. B. Educativas. C. Culturales. D. Científicas. E. tecnológicas.

6.- Durante el Período de integración de la selva a la vida nacional: 1943-1970, pierde importancia el patrón-colono, pasando las líneas de dominio del campo de la producción al de la comercialización. Toma nuevo empuje el regatón y aparece la figura del chinganero y rematista, esto forma parte del :

A. Folklore B. Comercio. C. Mercado. D. Negocio. E. intercambio.

7.- Los grupos etnolingüísticos, divididos en diferentes familias etnolingüísticas que son Quechua, Arahuaca, Jíbaro, Pano, Tupí _ Guaraní, Cahuapana, Peba_Yagua, Huitoto, Harakmbet, Tacana, Tucano, Zaparo, y una sin clasificar, que cumplen en principio con el estudio completo de estos grupos etnolingüísticos y va avanzando en forma cultural e histórica innovando a cultivar su raza, pueblo y tradiciones, fomentando el sentimiento de identidad nacional en nuestro país, está relacionado fundamentalmente con la:

A. Historia B. Autoestima C. Personalidad. D. Peruanidad. E. Geografía.

8.- El número de grupos étnicos y subgrupos, varían entre 40 y 67, varios de estos grupos y comunidades nativas se han subdividido o extinguido, como consecuencia del proceso de transculturización

con grupos no indígenas; hasta hace más de una década existían entre cuatro y cinco grupos nativos en situación de "aislados", esto se dio principalmente por aspectos:

A. Culturales. B. Biológicos. C. Religiosos. D. Ecológicos. E. Históricos.

9.- En la organización social quechua, el ayllu es el universo social básico de todo individuo; es su familia extensa; en tanto que la llacta es la unidad residencial del ayllu. Esta situación difiere a la existente en Los Andes, donde el ayllu constituye también la unidad territorial (Reeve,1988).Los matrimonios son arreglados por los padres de los cónyuges, existiendo por parte del novio el servicio a la familia de la esposa (bride service). El compadrazgo se presenta como una forma de extender el ayllu y se mantiene mediante continuos y mutuos obsequios de bienes y servicios; es considerado como un lazo de consanguinidad. Todo lo anterior mencionado, se refiere a:

A. Hábitos B. Tradiciones. C. Costumbres. D. Creencias. E. Normas.

10.- La transculturización pre colombina – andina se ha caracterizado por el desarrollo de rasgos colectivistas y comunitarios en su estructura económica. Hoy estas sociedades nativas o se extinguieron o cambiaron radicalmente ante el contacto y sometimiento a la sociedad nacional, integrándose a la economía monetaria, lo que ha producido trastornos en su forma de vida y tradiciones. A pesar de ello subsisten nacionalidades importantes como los Lamistas en el Bajo Mayo que se dispersaron por muchos lugares de la región, los Aguarunas en el Alto Mayo llegando hasta el Amazonas y Loreto, ambos frecuentemente desplazados de sus territorios, dominados, desvalorizados en sus culturas, constituyéndose actualmente en:

A. Etnias. B. Indígenas. C. Comunidades. D. Pueblos. E. Patrimonio.

11.- Es a partir del 60-70 que la colonización de la región se hace intensiva y masiva a partir de la construcción de la Carretera Marginal, cuyo tramo Bagua, Rioja, Moyobamba, Tarapoto por el Norte y Tingo María, Tocache, Campanilla por el Sur, abren las puertas a las extensas migraciones de colonos a San Martín, que

acosados por la carencia de tierras, acompañados de luchas guerrilleras que fracasan, producen la intensificación de la migración andina hacia la región empujados por la Prédica de la “conquista de la amazonía”, ello representaría un aspecto:

A. Generacional. B. Cultural. C. Geográfico. D. Costumbrista. E. Demográfico

12.- El reto para San Martín está en modificar esta realidad descrita, regulando la actividad económica, propiciando un mercado más justo al productor y protegiendo el medio ambiente, propiciando la diversificación productiva que potencie la competitividad, la inversión y transformación productiva, lo cual está comprendido en el aspecto:

A. Cultural. B. Político. C. Histórico. D. Filosófico. E. Social.

13.- El interpretar el mundo por la presencia de seres o fuerzas superiores, fue propio tanto de los blancos conquistadores como o de los cobrizos conquistados “Esa forma de ver y comprender el mundo total en que se vive: es decir el cosmos y el más allá, configura el pensamiento Mágico, forma intelectual que desentraña el misterio del universo en la medida que comprende reflexivamente el acontecimiento a partir de seres o fuerzas superiores e invisibles, que pueden hallarse en este mundo, dentro de los términos que lo hace el Animantismo o que trascienden de nuestro hábitat para vivir en un mundo también invisible, en el contexto del Animismo” (Iberico: Fundamentos del Pensamiento Mágico, pág. 15)., todo ello se relaciona con el aspecto:

A. Social. B. Religioso. C. Político. D. Económico. E. Ecológico.

14.- Es, pues propio de cualquier cultura dominante comprender a la cultura dominada como básicamente un hecho folklórico y dentro de esta visión entenderla como lo exótico lo que ofrece originalidad extraña a nuestro comportamiento o entendimiento cotidiano, resultando así en lo bonito, lo agradable o, al contrario, en lo desagradable, en lo repulsivo, pero que siempre motiva la

curiosidad o la simpatía, por ser diferente y ajeno a lo nuestro, debido principalmente a criterios:

A. Biológicos. B. Culturales. C. Políticos . D. Sociales . E. Filosóficos.

15.- Es en el campo cultural en donde el fenómeno del mestizaje mantiene una mayor complejidad, empañada por viejos prejuicios que mantienen módulos para diferenciar la cultura oficial o también denominada nacional con la cultura popular, básicamente amazónica, ello motivada por aspectos:

A. Biológicos. B. Raciales. C. Culturales. D. Educativos. E. Humanísticos.

16.- En la Amazonía peruana las tradiciones constituyen un conjunto de costumbres de las distintas clases populares que existen en esta región. La región amazónica posee mucha riqueza natural que ha constituido el escenario de mucha producción literaria de diferentes personas oriundas o extranjeras en esta tierra, la riqueza cultural que se ha venido transmitiendo de generación en generación ha formando parte de la herencia de los antepasados, lo cual constituye el patrimonio:

A. Monumental B. Espiritual. C. Material. D. Cultural. E. Folklórico.

17.- Se considera tradicionales a los valores, creencias, costumbres y formas de expresión artística característicos de una comunidad, en especial a aquellos que se transmiten por vía oral. Lo tradicional coincide así, en gran medida, con la cultura y el folclore o “sabiduría popular”, todo ello se debe calificarlo como:

A. Inteligencia. B. Invención. C. Humano. D. Cultura. E. Creatividad.

18.- La costumbre es un hábito adquirido por la práctica de una acto que se realiza de forma individual y puede o no ser simbólica,

además, no se perpetúa después de la muerte del individuo que la lleva a cabo en cambio la tradición es una costumbre ejercida por un número indeterminado de individuos y suele responder a una razón simbólica, aunque ésta se haya perdido de la memoria, y, en algunas ocasiones perdura a través de los años, es pues, la comunicación de hechos históricos y elementos socioculturales de generación, todo lo anterior mencionado está vinculado a criterios:

A. Conceptuales B. Legales. C. Grupales . D. Individuales. E. Culturales.

19.- La educación intercultural resulta obvio, se relaciona en buena parte con la cosmovisión específica de cada miembro de una cultura. El hábitat, la lengua, la tradición son capaces de crear cosmovisiones diferentes que influyen en la educación y en sus valores y en sus creencias. Concepciones diversas provocan percepciones que afectan a la manera de pensar y de educar, influyendo en el contexto:

A. Social. B. Educativo. C. Cultural. D. Económico. E. Filosófico.

20.- Al enfrentar el nuevo milenio, tan globalizado con nuevas tendencias de información, comunicación que a diario invaden nuestros espacios socios culturales y que cada día excluyen y desvaloran nuestra identidad cultural, van dando protagonismo a la cultura occidental que nos bloquea nuestra cosmovisión de relacionar y difundir nuestra propia cultura, constituyendo un problema:

A. Racial. B. Cultural. C. Filosófico. D. Social. E. Biológico.

Bueno ante tenga usted buenas tardes aquí lo estoy enviando mi examen en la cual las letras celestes son las respuestas según el logro obtenido de los temas a desarrollado esperando unas posibles respuestas positivas.

PUNTAJE OBTENIDO:Lic. Silverio Rodríguez de la Matta.

Docente responsable de la Asignatura.