EUTANASIAEUTANASIA

EutanasiaEutanasia Del griego Del griego

“euthanathos”“euthanathos”

Eu Eu – bueno/a – bueno/a

Thanatos Thanatos – Muerte– Muerte

“ “Buena Muerte”:Buena Muerte”:

Muerte buena, calma, Muerte buena, calma, piadosa y humanitaria.piadosa y humanitaria.

EutanasiaEutanasia

Francis Bacon:Francis Bacon: (1561-1626)- (1561-1626)-

Se le atribuye el término Se le atribuye el término “EUTANASIA”.“EUTANASIA”.

OpinabaOpinaba: : “Compete al médico “Compete al médico proporcionar y suavizar las penas y los proporcionar y suavizar las penas y los

dolores, no solamente cuando ese dolores, no solamente cuando ese suavizamiento pueda llevar a la suavizamiento pueda llevar a la

curación, sino para cuando pueda curación, sino para cuando pueda servir para procurar una muerte servir para procurar una muerte

serena y fácilserena y fácil.”.”

EutanasiaEutanasiaLicurgoLicurgo- - Legislador Espartano- mandaba Legislador Espartano- mandaba

lanzar al abismo a las criaturas débiles, lanzar al abismo a las criaturas débiles, deformes o enfermas.deformes o enfermas.

PlatónPlatón:: libro “República”: “ libro “República”: “el el estadoestado debía establecer una disciplina y debía establecer una disciplina y una jurisprudencia que una jurisprudencia que limitara la limitara la atención atención a los a los ciudadanos sanos ciudadanos sanos de cuerpo y de almade cuerpo y de alma, mientras que , mientras que a los que estuviesen a los que estuviesen enfermos enfermos del del alma debía alma debía dejárselos morirdejárselos morir. Esta . Esta posición de abandonoposición de abandono relativa a la relativa a la eutanasia, respondía a la idea de eutanasia, respondía a la idea de esa cultura acerca de la esa cultura acerca de la depuración de la raza llamada depuración de la raza llamada EEugenesiaugenesia..

EutanasiaEutanasia•RENACIMIENTO: RENACIMIENTO:

--Tomás Moro Tomás Moro (1478-1535), estadista y (1478-1535), estadista y escritor inglés, asignaba a los escritor inglés, asignaba a los sacerdotes y magistrados el deber de sacerdotes y magistrados el deber de exhortar a la muerte exhortar a la muerte a los ia los incurablesncurables habida cuenta de sus padecimientos e habida cuenta de sus padecimientos e inutilidad social.inutilidad social.

MÁS ADELANTE:MÁS ADELANTE:

--Friedrich Nietzsche Friedrich Nietzsche (1844-1900) El (1844-1900) El filósofo alemán , también reclamaba la filósofo alemán , también reclamaba la eutanasiaeutanasia, según decía: , según decía: “Para los “Para los parásitos de la sociedad, para esos parásitos de la sociedad, para esos enfermos a los que ni siquiera conviene enfermos a los que ni siquiera conviene vivir más tiempo pues vegetan vivir más tiempo pues vegetan indignamente, sin noción del porvenir.”indignamente, sin noción del porvenir.”

EutanasiaEutanasiaHipócratesHipócrates : :

(S. V - S. IV AC)(S. V - S. IV AC)

““Jamás daré a Jamás daré a alguien un alguien un

medicamento medicamento mortal, por mortal, por

mucho que me lo mucho que me lo soliciten.” soliciten.”

CONCEPCIÓN ACTUALCONCEPCIÓN ACTUAL

En la actualidad, los En la actualidad, los motivos principales motivos principales invocados por los invocados por los partidarios de la partidarios de la práctica de la eutanasia práctica de la eutanasia son: son: evitarevitar a un a un enfermo agonizante enfermo agonizante insoportables insoportables doloresdolores y y velar por el velar por el bienestar bienestar colectivocolectivo, es decir, de la , es decir, de la familia y de la sociedadfamilia y de la sociedad..

•La eutanasia se entiende como una La eutanasia se entiende como una muerte sin muerte sin sufrimientosufrimiento, en especial la procurada con , en especial la procurada con fármacos apropiados. Con este término se alude fármacos apropiados. Con este término se alude a la posición a la posición médico-legal médico-legal que sostiene el que sostiene el derecho de acabar con la vida de aquellos que derecho de acabar con la vida de aquellos que padecen males incurables y son presos de padecen males incurables y son presos de sufrimientos atroces e intolerables.sufrimientos atroces e intolerables.

•Indudablemente Indudablemente CASICASI ningún ningún código penalcódigo penal mundial mundial acepta este tipo de intervención y lo acepta este tipo de intervención y lo castiga severamentecastiga severamente, como un , como un acto criminalacto criminal..

•el término el término eutanasiaeutanasia sólo sólo puede ser aplicado puede ser aplicado en un en un proceso de inminente muerte o en estado proceso de inminente muerte o en estado agónicoagónico. En ningún . En ningún otro caso otro caso podría hablarse de podría hablarse de ella y el término apropiado sería ella y el término apropiado sería homicidio o homicidio o suicidiosuicidio..

Tipos de EutanasiaTipos de EutanasiaEN CUANTO AL TIPO DE EN CUANTO AL TIPO DE

ACCIÓNACCIÓN::

•ActivaActiva: : con el suministro de con el suministro de drogas letalesdrogas letales

•Pasiva o IndiretaPasiva o Indireta: : se se interrumpen los esfuerzos interrumpen los esfuerzos médicos para prolongar el médicos para prolongar el proceso de la muerte, proceso de la muerte, aunque algunas veces, el aunque algunas veces, el estado degenerativo está estado degenerativo está tan avanzado que es difícil tan avanzado que es difícil hablar de vida.hablar de vida.

•De doble efectoDe doble efecto

Tipos de EutanasiaTipos de Eutanasia

EN CUANTO AL EN CUANTO AL CONSENTIMIENTOCONSENTIMIENTO::

•Voluntaria (suicidio u Voluntaria (suicidio u homicidio) homicidio)

•Involuntaria Involuntaria (accidental)(accidental)

•No voluntaria No voluntaria (homicidio)(homicidio)

Tipos de EutanasiaTipos de Eutanasia

•Eutanasia Eutanasia HomicidioHomicidio

•Eutanasia Eutanasia Suicidio- Tal Suicidio- Tal vez la vez la precursora del precursora del suicidio suicidio asistidoasistido

DistanasiaDistanasia•Dificultar la muerte Dificultar la muerte y por lo tanto y por lo tanto prolongar prolongar indefinida e innecesariamente el procesoindefinida e innecesariamente el proceso, lo , lo que presenta el que presenta el problema ético problema ético fundamental de fundamental de saber cuándo se está cayendo en ese error y saber cuándo se está cayendo en ese error y bajo qué parámetros.bajo qué parámetros.

•En ningún caso puede hablarse de En ningún caso puede hablarse de eutanasia cuando, como eutanasia cuando, como resultado de un resultado de un tratamiento para combatir el dolor de una tratamiento para combatir el dolor de una persona agonizantepersona agonizante, se produce la , se produce la muertemuerte como un efecto secundario no intencional.como un efecto secundario no intencional.

ARGUMENTOS A FAVORARGUMENTOS A FAVOR•Insensibilidad MédicaInsensibilidad Médica

•Razones piadosas Razones piadosas (filantrópicas), económicas (filantrópicas), económicas o eugénicas (Hitler)o eugénicas (Hitler)

•Contra Peligros socio-Contra Peligros socio-políticos; involuntária; políticos; involuntária; estimulada; estimulada; discriminatória; homicidio discriminatória; homicidio por guerra; autodefesa o por guerra; autodefesa o ejecución Judicialejecución Judicial

-Creencia religiosa -Creencia religiosa

•La eutanasia está La eutanasia está aceptadaaceptada por por algunas personas y legalizada en algunas personas y legalizada en diferentes países como diferentes países como HolandaHolanda, , donde en la actualidad se la donde en la actualidad se la acepta incluso para acepta incluso para niños a partir niños a partir de los 12 años con el de los 12 años con el consentimiento de uno de los consentimiento de uno de los padres.padres.

•Individualismo. Individualismo.

•Mala comprensión de la libertad: Mala comprensión de la libertad: “Mi vida es mía: nadie puede “Mi vida es mía: nadie puede decirme lo que tengo que hacer decirme lo que tengo que hacer con ella”. con ella”.

•Justifican con lo que se llama “el Justifican con lo que se llama “el derecho a la muerte digna”!. derecho a la muerte digna”!.

•Concebir la vida como un objeto Concebir la vida como un objeto de "uso y abuso" por parte de su de "uso y abuso" por parte de su "propietario" es llevar a un "propietario" es llevar a un extremo casi ridículo el mezquino extremo casi ridículo el mezquino sentido burgués de la propiedad sentido burgués de la propiedad privada.privada.

ARGUMENTOS A FAVOR (cont.)ARGUMENTOS A FAVOR (cont.)

ENFOQUE ENFOQUE ESPÍRITAESPÍRITA

““Libro de los Espíritus” Libro de los Espíritus” (cuestión 155)(cuestión 155)

•Cómo se opera la Cómo se opera la separación del separación del alma del cuerpo?alma del cuerpo?

_ Habiéndose roto _ Habiéndose roto los vínculos que la los vínculos que la retenían, ella se retenían, ella se desprende.desprende.

““Libro de los Espíritus” Libro de los Espíritus” (Cuestión 155-a)(Cuestión 155-a)

• ... Hay una línea divisoria bien ... Hay una línea divisoria bien marcada entre la vida y la muerte?marcada entre la vida y la muerte?

-No; el alma se desprende -No; el alma se desprende gradualmente, y no escapa como um gradualmente, y no escapa como um pájaro cautivo súbitamente liberado. pájaro cautivo súbitamente liberado. Los dos estados se tocan y se Los dos estados se tocan y se confunden, de manera que el espíritu confunden, de manera que el espíritu se desprende poco a poco de sus se desprende poco a poco de sus ataduras: éstas se sueltan y no se ataduras: éstas se sueltan y no se rompenrompen..

““Libro de los Espíritus” Libro de los Espíritus” (Cuestión 156)(Cuestión 156)

•La separación definitiva entre La separación definitiva entre el alma y el cuerpo puede el alma y el cuerpo puede verificarse antes del cese verificarse antes del cese completo de la vida orgánica?completo de la vida orgánica?

_ En la agonía, a veces, el alma _ En la agonía, a veces, el alma ya dejó el cuerpo, que nada ya dejó el cuerpo, que nada más tiene la vida orgánica.más tiene la vida orgánica.

““Libro de los Espíritus” Libro de los Espíritus” (Cuestión 156) (Cuestión 156) (cont.)(cont.)

El hombre no tiene más El hombre no tiene más conciencia de sí mismo, y no conciencia de sí mismo, y no obstante aún le resta un soplo obstante aún le resta un soplo de vida. El cuerpo es una de vida. El cuerpo es una máquina que el corazón pone máquina que el corazón pone en movimiento. Él se mantiene en movimiento. Él se mantiene em cuanto el corazón le hace em cuanto el corazón le hace circular la sangre por las venas circular la sangre por las venas y y para eso no necesita del alma.para eso no necesita del alma.

•Cuando una persona ve ante sí una muerte Cuando una persona ve ante sí una muerte inevitable y terrible, será culpada de inevitable y terrible, será culpada de abreviar en algunos instantes sus abreviar en algunos instantes sus sufrimientos, apelando voluntariamente su sufrimientos, apelando voluntariamente su muerte? muerte?

-- “Es siempre culpable aquel que no aguarda “Es siempre culpable aquel que no aguarda el término que Dios le marcó para la el término que Dios le marcó para la existencia. Y quién puede estar seguro de existencia. Y quién puede estar seguro de que, a pesar de las apariencias, ese término que, a pesar de las apariencias, ese término haya llegado?; de que un socorro inesperado haya llegado?; de que un socorro inesperado no venga en el último momento?" no venga en el último momento?"

“El Libro de los Espíritus” (Cuestión 953)

““El Libro de los Espíritus” El Libro de los Espíritus” (Cuestión 953-a) (Cuestión 953-a)

• Se concibe que, en Se concibe que, en circunstancias ordinarias, circunstancias ordinarias, el suicidio sea el suicidio sea condenable; pero, condenable; pero, supongamos un caso en supongamos un caso en que la muerte es que la muerte es inevitable y la vida es inevitable y la vida es acortada sólo es cortada acortada sólo es cortada en algunos instantes... en algunos instantes...

  -”Es siempre una falta -”Es siempre una falta de resignación y de de resignación y de sumisión a la voluntad sumisión a la voluntad del Creador." del Creador."

““El Libro de los Espíritus” El Libro de los Espíritus” (Cuestión 953-b)(Cuestión 953-b)

•En tal caso, En tal caso, ¿Qué ¿Qué consecuencias consecuencias tiene esa acción? tiene esa acción?

-"Una expiación -"Una expiación proporcionada, proporcionada, como siempre, a como siempre, a la gravedad de la la gravedad de la falta, de acuerdo falta, de acuerdo con las con las circunstancias.” circunstancias.”

““EL EVANGELIO SEGÚN EL EL EVANGELIO SEGÚN EL ESPIRITISMO” (Cap. V – 27)ESPIRITISMO” (Cap. V – 27)

27-“¿Debemos poner término a las 27-“¿Debemos poner término a las pruebas del prójimo cuando se puede, pruebas del prójimo cuando se puede, o es preciso, por respeto a los o es preciso, por respeto a los designios de Dios, dejar que ellas designios de Dios, dejar que ellas sigan su curso? sigan su curso?

-”Ya hemos dicho y repetido -”Ya hemos dicho y repetido muchísimas veces que estáis en ese muchísimas veces que estáis en ese mundo de expiación para concluir mundo de expiación para concluir vuestras pruebas y que cuanto os vuestras pruebas y que cuanto os sucede es consecuencia de vuestras sucede es consecuencia de vuestras existencias anteriores…” existencias anteriores…”

““Sin temor puede pues, realizar todos Sin temor puede pues, realizar todos los esfuerzos para amenguar la los esfuerzos para amenguar la amargura de la expiación, pero sólo amargura de la expiación, pero sólo Dios podrá suspenderla o Dios podrá suspenderla o prolongarla…”(Burdeos, 1863) prolongarla…”(Burdeos, 1863)

““EL EVANGELIO SEGÚN EL EL EVANGELIO SEGÚN EL ESPIRITISMO” (Cap. V – 28ESPIRITISMO” (Cap. V – 28

28-”Un hombre se encuentra en agonía 28-”Un hombre se encuentra en agonía presa de crueles padecimientos. Se sabe presa de crueles padecimientos. Se sabe que su estado no admite esperanza. ¿Es que su estado no admite esperanza. ¿Es permitido ahorrarle algunos instantes de permitido ahorrarle algunos instantes de angustia apresurando su fin?angustia apresurando su fin?

-¿Quién podría otorgaros el derecho de -¿Quién podría otorgaros el derecho de prejuzgar los designios de Dios? ¿No prejuzgar los designios de Dios? ¿No puede Él, acaso, llevar a un hombre puede Él, acaso, llevar a un hombre hasta el sepulcro para sacarlo luego de hasta el sepulcro para sacarlo luego de allí, a fin de obtener que recapacite y allí, a fin de obtener que recapacite y cambie de pensamientos? Por muy cambie de pensamientos? Por muy extremo que sea el estado del extremo que sea el estado del moribundo, nadie puede afirmar moribundo, nadie puede afirmar con con certeza que há llegado su hora final. La certeza que há llegado su hora final. La ciencia, por acaso, núnca se enganou em ciencia, por acaso, núnca se enganou em este tipo de previsiones?este tipo de previsiones? (…) (San Luis. (…) (San Luis. París, 1860)París, 1860)

SOBRE LA VIDASOBRE LA VIDA““La eutanasia lleva al sufriente, a los La eutanasia lleva al sufriente, a los familiares, al médico y a los asistentes a la familiares, al médico y a los asistentes a la falsa noción de piedad, de caridad, de falsa noción de piedad, de caridad, de amor. Es amor. Es importante entender que el importante entender que el sufrimiento, en el final de la vida en la sufrimiento, en el final de la vida en la Tierra, sea por una dolencia incurable, sea Tierra, sea por una dolencia incurable, sea por el desgaste natural del cuerpo físico, es por el desgaste natural del cuerpo físico, es una de las formas de aprovechamiento del una de las formas de aprovechamiento del Espíritu en contacto con la materia, Espíritu en contacto con la materia, rescatando faltas, o progresando a través rescatando faltas, o progresando a través del sacrificio. En mundos de pruebas y del sacrificio. En mundos de pruebas y expiaciones como el nuestro, muchas veces expiaciones como el nuestro, muchas veces la Ley Divina mide el resultado de una la Ley Divina mide el resultado de una encarnación a través de esa prueba final, encarnación a través de esa prueba final, en la cual el Espíritu comprueba, por la en la cual el Espíritu comprueba, por la paciencia, por la resignación y por la fe, el paciencia, por la resignación y por la fe, el provecho de toda una existencia. Cortar provecho de toda una existencia. Cortar una vida en el final de la reencarnación es una vida en el final de la reencarnación es suprimir la oportunidad que tiene el Espírito suprimir la oportunidad que tiene el Espírito de superarse, llevando, en su vuelta al de superarse, llevando, en su vuelta al Mundo Espiritual, en condición de Mundo Espiritual, en condición de vencedor.”vencedor.”

SOBRE LA VIDA (Cont.)SOBRE LA VIDA (Cont.)““Todas las formas de vida en la Todas las formas de vida en la Tierra, comprendiendo a los seres Tierra, comprendiendo a los seres humanos, tienen su razón de ser humanos, tienen su razón de ser regidas por un Poder Mayor. La regidas por un Poder Mayor. La vida es un don para ser usado en vida es un don para ser usado en la evolución. Así como el hombre la evolución. Así como el hombre no tiene el poder de crear ese no tiene el poder de crear ese don, también no tiene el derecho don, también no tiene el derecho de suprimirlo a su antojo. A las de suprimirlo a su antojo. A las leyes naturales o divinas caben leyes naturales o divinas caben disponer sobre la creación y la disponer sobre la creación y la supresión de la vida. supresión de la vida.

La filosofía materialista, que sólo La filosofía materialista, que sólo percibe las leyes que rigen la percibe las leyes que rigen la materia, causa un gran mal a la materia, causa un gran mal a la Humanidad y a las ciencias bajo Humanidad y a las ciencias bajo su influencia, le proporciona su influencia, le proporciona soluciones que priman por no soluciones que priman por no llevar en contra la existencia del llevar en contra la existencia del Espíritu y de sus intereses." Espíritu y de sus intereses."

Juvanir Borges de Souza

CONDENACIÓN A LA CONDENACIÓN A LA EUTANASIAEUTANASIA

•" La eutanasia es un bien, en los casos de " La eutanasia es un bien, en los casos de males incurables? males incurables?

-El hombre no tiene el derecho de practicar la El hombre no tiene el derecho de practicar la eutanasia, en ningún caso, aunque la misma eutanasia, en ningún caso, aunque la misma sea la demonstración aparente de una medida sea la demonstración aparente de una medida bienechora. bienechora.

La agonía prolongada puede tener una La agonía prolongada puede tener una finalidad preciosa para el alma y el mal finalidad preciosa para el alma y el mal incurable puede ser un bien, como a única incurable puede ser un bien, como a única válvula de escape de las imperfecciones del válvula de escape de las imperfecciones del Espíritu, en marcha hacia la sublime Espíritu, en marcha hacia la sublime adquisición de sus patrimonios de la vida adquisición de sus patrimonios de la vida inmortal. Además, los designios divinos son inmortal. Además, los designios divinos son insondables y la ciencia precaria de los insondables y la ciencia precaria de los hombres no puede decidir en los problemas hombres no puede decidir en los problemas transcendentes de las necesidades del transcendentes de las necesidades del Espíritu." Espíritu."

EMMANUEL EMMANUEL

(El Consolador, pregunta 106) (El Consolador, pregunta 106)

  

¡GRACIAS!¡GRACIAS!