eutanasia
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Eutanasia“DERECHO A UNA MUERTE DIGNA”
Agenda
¿QUE ES LA EUTANASIA?
DEFINICION
CONCEPTO
PENSAMIENTO • CIENTIFICO• DE LOS FAMILIARES• DE LA IGLESIA CATOLICA
ENCICLICA EVANGELIUM VITAE• Algunas bases de la cultura de la vida.• ¿Por qué la Iglesia condena la eutanasia?• Para las personas que colaboran con la eutanasia.• Los derechos del enfermo moribundo.
LA EUTANASIA
EUTANASIA CONCEPTO Y DEFINICIÓN
• Etimología griega: eu + thanatos– Buena muerte; muerte sin dolor.
• Ambigüedad actual del término:- “Activa”, “pasiva”, “indirecta”. - Voluntaria, involuntaria, no-voluntaria.
EUTANASIADEFINICIÓN
Podemos enunciar, pues, esta definición: “eutanasia” es causar la muerte a otro con o sin su consentimiento para evitarle dolores físicos o padecimientos de otro tipo considerados insoportables. Por tanto, la eutanasia representa siempre una forma de homicidio pues implica que un hombre da muerte a otro ya sea por un acto positivo o por la omisión de la atención y cuidados debidos.
Análisis del Concepto(TRADICIONAL)
Elementos esenciales.
1. Naturaleza del acto (acción u omisión): Efectivamente causa o acelera la muerte.
2. Sujeto (sobre quien recae la acción): Padece un sufrimiento.
3. Agente (el que realiza la acción): Doble intencionalidad: causar o acelerar la muerte y aliviar un
sufrimiento.
CONCEPTO
• EL SUFRIMIENTO DE UN FAMILIAR POR UNA ENFERMEDAD QUE NO SE PUEDE CURAR.• LA IMPOSIBILIDAD DE MOVIMIENTO POR UNA ENFERMEDAD O UN ACCIDENTE.• LA MOLESTIA DE TENER QUE CUIDAR A UN FAMILIAR Y LOS GASTOS QUE SUPONE.
Causas
¿Cuántas clases de eutanasia hay?• Voluntaria: solicitada por el que quiere morir.• Involuntaria: cuando no la solicita.• Perinatal: cuando se aplica a recién nacidos deformes o deficientes• Agónica: cuando se aplica a enfermos terminales.• Psíquica: cuando se aplica a afectados de lesiones cerebrales
irreversibles.• Social: cuando se aplica a ancianos u otro tipo de personas tenidos
por socialmente improductivos o gravosos.• Auto-eutanasia: esto no es eutanasia según la definición que dimos,
sino suicidio.• Activa: la muerte se produce por acción positiva.• Pasiva: la muerte se produce por omisión.• Directa: busca directamente la muerte.• Indirecta: busca mitigar el dolor aun sabiendo que ese tratamiento
puede acortar la vida del paciente. Esto tampoco es eutanasia.
PENSAMIENTO.CIENTIFICO, FAMILIAR, RELIGIOSO
PENSAMIENTO CIENTÍFICO
La mayoría de la comunidad médico-científica NO ESTÁ DE ACUERDO con la legalización de la eutanasia, alegando que:
LA MEDICINA ES LA CURACIÓN DEL ENFERMO, NO SU ELIMINACIÓN.
ACABA CON TODA RELACIÓN DE CONFIANZA ENTRE EL MÉDICO Y EL PACIENTE.
LAS PRÁCTICAS DEL SUICIDIO ASISTIDO O DE LA EUTANASIA SERÍAN GRAVEMENTE PELIGROSAS PARA LA POBLACIÓN.
PENSAMIENTO DE LOS FAMILIARES
Se les reconoce el derecho a los familiares más cercanos de decidir por el enfermo o incapaz no posibilitado de expresar por sí mismo su voluntad. Surge la confrontación entre aquellos que buscan el bien de su familiar y de los que buscan el suyo propio (herencia, despreocupación,…).
Se genera una tensión psicológica y afectiva al haber propiciado un homicidio y ésta puede ser, y es de hecho, fuente de problemas e inestabilidades emocionales.
PENSAMIENTO DE LA IGLESIA CATÓLICA
La eutanasia es una GRAVE OFENSA a Dios.Ni el paciente, ni los médicos, ni los familiares tienen la facultad de decidir o provocar la muerte de una persona. No se puede atentar contra la vida porque es un atentado contra la dignidad de la persona.
Según la tradición cristiana, a la buena muerte se llega cuando se prepara espiritualmente al encuentro con Dios.
No es lícita la acción que por su naturaleza provoca directa o intencionalmente la muerte del paciente .
La eutanasia es un CRIMEN contra la vida humana y contra la ley divina, del que se hacen responsables todos los que intervienen en la decisión y ejecución del acto homicida.
LA ENCÍCLICA EVANGELIUM VITAEPOSICION DE LA IGLESIA CATOLICA
Algunas bases de la cultura de la vida son…
La muerte no es un tema tabú, sino un hecho natural que forma parte de la vida humana como el nacer, el crecer, la condición sexuada o la inteligencia.
Nadie, ni jueces, ni legisladores, ni médicos, se puede atribuir el derecho a decidir que algunos seres humanos no tienen derechos o los tienen en menor grado que los demás.
La familia es respetada y querida como ámbito natural de solidaridad entre generaciones, en las que se acoge, se protege y se cuida a los miembros sanos y a los enfermos, a los jóvenes y a los ancianos, a los no deficientes y a los que sí lo son.
La organización hospitalaria no debe ser el lugar donde se abandona a los enfermos y ancianos. El hogar tiene que ser el lugar de acogida natural en la enfermedad y en la ancianidad, y en él debe vivirse la muerte con cariño y lucidez.
Las iniciativas sociales de atención a los enfermos deben crear en torno a ellos un clima humano, respetuoso de la persona humana y una preparación técnica suficiente de modo que la persona pueda afrontar la muerte dignamente y sintiéndose persona (ej. de Gran Bretaña).
La medicina debe orientarse también a la atención de las personas, no sólo a un esfuerzo tecnológico para alargar la vida.
La encíclica Evangelium vitae
Papa Juan Pablo II, 25 de marzo de 1995.
¿Qué dice exactamente la encíclica Evangelium Vitae sobre la eutanasia?
La encíclica afirma que "la eutanasia es una grave violación de la ley de Dios, en cuanto eliminación deliberada y moralmente inaceptable de la persona humana. Esta doctrina se fundamenta en la ley natural y en la Palabra de Dios escrita; es transmitida por la Tradición de la Iglesia y enseñada por el Magisterio ordinario y universal. Semejante práctica conlleva, según las circunstancias, la malicia propia del suicidio o del homicidio" (n. 65).
¿Cómo define la encíclica la eutanasia?
La encíclica define la eutanasia como "adueñarse de la muerte, procurándola de modo anticipado y poniendo así fin dulcemente a la propia vida o a la de otros" (n. 64) o, más propiamente, "en sentido verdadero y propio se debe entender (la eutanasia como) una acción o una omisión que por su naturaleza y en la intención causa la muerte, con el fin de eliminar cualquier dolor. La eutanasia se sitúa, pues, en el nivel de las intenciones o de los métodos usados" (n. 65).
¿Por qué la Iglesia condena la eutanasia?
Muchas veces la eutanasia parece una medida de solidaridad hacia los enfermos que sufren sin remedio y están sometidos a tratamientos inhumanos.
La encíclica aborda este problema cuando se refiere al ensañamiento terapéutico. Ciertas intervenciones médicas ya no adecuadas a la situación real del enfermo, por ser desproporcionadas a los resultados que se podrían esperar o, bien, por ser demasiado gravosas para él o su familia.
¿Por qué la Iglesia condena la eutanasia?
En estas situaciones, cuando la muerte se prevé inminente e inevitable, se puede en conciencia renunciar a unos tratamientos que procurarían únicamente una prolongación precaria y penosa de la existencia, sin interrumpir sin embargo las curas normales debidas al enfermo en casos similares.
¿Por qué la Iglesia condena la eutanasia?
Ciertamente, existe la obligación de curarse y hacerse curar, pero esta obligación se debe valorar según las circunstancias concretas; es decir, hay que examinar si los medios terapéuticos a disposición son objetivamente proporcionados a las perspectivas de mejoría. La renuncia a medios extraordinarios o desproporcionados no equivale al suicidio o a la eutanasia; expresa más bien la aceptación de la condición humana ante la muerte" (n. 65).
¿Dice algo la encíclica acerca de las personas que colaboran con la eutanasia?
“Compartir la intención suicida de otro y ayudarle a realizarla mediante el llamado “suicidio asistido” significa hacerse colaborador, y algunas veces autor en primera persona, de una injusticia que nunca tiene justificación, ni siquiera cuando es solicitada.
“No es lícito -escribe con sorprendente actualidad San Agustín- matar a otro, aunque éste lo pida y lo quiera y no pueda ya vivir... para librar, con un golpe, el alma de aquellos dolores, que luchaba contra las ligaduras del cuerpo y quería desasirse”.
En efecto, la verdadera “compasión” hace solidarios con el dolor de los demás, y no elimina a la persona cuyo sufrimiento no se puede soportar”.
“El gesto de la eutanasia aparece aún más perverso si es realizado por quienes -como los familiares- deberían asistir con paciencia y amor a su allegado, o por cuantos -como los médicos-, por su profesión específica, deberían cuidar al enfermo incluso en las condiciones terminales más penosas”.
¿Cuáles deben ser las actitudes del cristiano ante el sufrimiento y la muerte?
La encíclica nos dice que, frente a la cultura de la muerte, “bien diverso es, en cambio, el camino del amor y de la verdadera piedad, al que nos obliga nuestra común condición humana y que la fe en Cristo Redentor, muerto y resucitado, ilumina con nuevo sentido. El deseo que brota del corazón del hombre ante el supremo encuentro con el sufrimiento y la muerte, especialmente cuando siente la tentación de caer en la desesperación y casi de abatirse en ella, es sobre todo aspiración de compañía, de solidaridad y de apoyo en la prueba. Es petición de ayuda para seguir esperando, cuando todas las esperanzas humanas se desvanecen“ (n. 67).
Los derechos del enfermo moribundo.
1. El derecho a no sufrir inútilmente.
2. El derecho a que se respete la libertad de su conciencia.
3. El derecho a conocer la verdad de su situación.
4. El derecho a decidir sobre sí mismo y sobre las intervenciones a que se le haya de someter.
5. El derecho a mantener un diálogo confiado con los médicos, familiares, amigos y sucesores o compañeros en el trabajo.
6. El derecho a recibir asistencia espiritual.
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¿QUE ES LA EUTANASIA?
DEFINICION
CONCEPTO
PENSAMIENTO • CIENTIFICO• DE LOS FAMILIARES• DE LA IGLESIA CATOLICA
ENCICLICA EVANGELIUM VITAE• Algunas bases de la cultura de la vida.• ¿Por qué la Iglesia condena la eutanasia?• Para las personas que colaboran con la eutanasia.• Los derechos del enfermo moribundo.
*Eutanasia: “Derecho a una muerte digna.”
DIOCESIS CATOLICA DE PHOENIX
(*) Fuente: Catholic.net. Encíclica Evangelium Vitae
Departamento de Catequesis Familiar
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