etnometodologia (haydee, diego, paola y dalina)
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PROFESOR : Romero Alva, HéctorCICLO : VINTEGRANTES : Campomanes Gutiérrez, Dalina Lauya Hualancho, Haydee Padilla Vásquez, Grimaldo Sánchez Ventocilla, Paola
AÑO DE LA INVERSION PARA EL DESARROLLO RURAL Y LA SEGURIDAD
ALIMENTARIA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
SOCIOLOGÍA
HUACHO- PERÚ
¡Estudia! no para
saber algo más, sino para saber algo mejor.
AUTOR Lucio Anneo Séneca
BARRANCA
HUUARA
CAJATAMBO
OYON
HUARAL
CANTA
LIMA
HUAROCHIRI
CAÑETE
YAUYOS
La universidad José Faustino Sánchez Carrión, se encuentra ubicada al
norte de la ciudad de lima . Fue fundada en 1968,
constituyéndose como la primera universidad de la provincia de Huaura en la
ciudad de Huacho.
DOCENTE: Héctor Romero Alva
Padilla
Sánchez
Lauya
Campomanes
LA ETNOMETODOL
OGIA
Pretende describir el mundo social tal y como se esta continuamente construyendo, emergiendo como realidad objetiva, ordenada, inteligible y familiar.
¿ QUÉ ES LA ETOMETODOLOGIA
Trata de comprender como perciben las personas, como describen y proponen juntos ua definición de la situación
HUACHO - 2013
TALCOTT PARSON
STeoría de la
Acción
ALFRED SHUTZ
Fenomenología Social
INTERACCIONISMO
SIMBOLICOTeoría del
Etiquetado
PRECURSORES DE LA
ETNOMETODOLOGIA
PADILLA VASQUEZ, GRIMALDO
La habilidad de hacer una pausa y no actuar
por el primer impulso se ha vuelto un aprendizaje crucial en la vida diaria.
Es una figura dominante en la Sociología Americana del siglo XX
Para Parsons, las motivaciones de los actores
están integradas en los modelos normativos que
regulan las conductas y las apreciaciones reciprocas.
Se encargo de reunir a la Sociología social y Antropología. Allí se formo toda la generación de Sociólogos Americanos.
TALCOTT PARSONS
HUACHO - 2013
Estudio ciencias sociales en la universidad de Viena.
Desarrollara la primera significación del Verstehen y propondrá el estudio de los
procedimientos de interpretación que
empleamos cada día de nuestra vida para dar sentido a nuestras acciones y a las
de los demás.
Murió en 1959, solo tras su muerte se convirtió en un clásico de la Sociología.
ALFRED SHUTZ
HUACHO - 2013
La suma total de los objetos y conocimientos del mundo cultural y social, vivido por la mentalidad de sentido común de unos hombres que viven juntos numerosas relaciones de interacción.
INTERCAMBIABILIDAD
CONFORMIDAD
PARA SCHUTZ LA REALIDAD
SOCIAL ES
IDEALIZACIONES
HUACHO - 2013
INTERACCIONISMO SIMBOLICO
Sostiene que la concepción que se hacen los actores sobre el mundo social constituye en el fondo el objeto esencial de la búsqueda sociológica.
La teoría del etiquetado que forma parte del interaccionismo simbólico lleva hasta sus ultimas consecuencias la teoría de que el mundo social no se da sino que se construye aquí y ahora
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HUACHO - 2013
CAMPOMANEZ GUTIERREZ, DALINA
El comportamiento es un espejo en el que cada uno muestra su imagen.
CRIMENES INTERRACIALES Y DEFINICION DE LA
SITUACION
Garfinkel adopta la idea de William Thomas de que los actores toman parte activa en la “definición de la situación”.
Decir que los actores de un hecho social “definen la situación” durante sus intercambios significa, que definen permanentemente durante su vida cotidiana, las instituciones en las que viven.
Es un articulo consagrado a los homicidios inter e intrarraciales y a los procesos y condenas relacionados con estos.
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LA TESIS DE GARFINKEL
• 1952 Garfinkel defiende su tesis.
• Después de defender su tesis, Obtiene un puesto en Ohio.
• En UCLA, Garfinkel conoció a Dell Hymes, que es uno de los fundadores de la etnología de la comunicación.
• En UCLA empezó a interesarse por el caso Agnes.
• En 1956, publica un estudio sobre las ceremonias de degradación.
• En 1959 participa en el IV Congreso Mundial de Sociología de Stresa.
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CICOUREL Y LA CONSTITUCIÓN DE LA
RED1955
Aarón Cicourel, desempeño un papel decisivo en la historia del etnometodología.
1962
Organiza el grupo de Berkeley, que trabaja en las publicaciones de Garfinkel. Todos ellos se desplazan de un campus a otro por california y forman lo que Nichoslas Mullins presenta como una “RED”.
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LA DIFUSION INTELECTUAL
A finales de los años 60, el carácter anti sociológico de la etnometodología comienza hacerse visible en un contexto de crisis de la sociología, así como el movimiento estudiantil contestatario y de contracultura.
La etnometodología se desarrolla siempre en el interior de los departamentos de sociología de las universidades incluso mas extensamente dentro de las organizaciones nacionales e internacionales de la sociología.
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1967:EL LIBRO PRECURSOR ESTUDIOS DE
LA ETNOMETODO
LOGÍALe cambio la perspectiva en sus estudios a Garfinkel:
El postulado de la sociología con Garfinkel será la siguiente: hay que considerar los hechos sociales como realizaciones practicas.
El hecho social no es un objeto estable
Sino el producto de la actividad continuada.
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EL DESPLIEGUE DEL MOVIMIENTO
A finales de los años 60 se forma una nueva generaciones los campus californianos y empiezan a multiplicarse las lecturas de tesis. Especialmente en Santa Barbará en torno a Cicourel, con una tesis sobre las interacciones educativas.
En 1972 existen 50 etnometodólogos según Mullins.
Estos años de expansión y florecimiento están igualmente marcados por importantes
publicaciones:
Harold Garfinkel
Davis Sudnow
Peter McHugh
David Cicuorel
StudiesGestión
hospitalariaDefinición de la situación
Delincuencia juvenil
SANCHEZ VENTOCILLA, PAOLA
Somos lo que
demostramos ser, no lo
que decimos
ser.
CONCEPTO CLAVES DE LA ETNOMETODOLOGIA
SEGÚN AUTORES:
Es la búsqueda empírica de los métodos empleados por los individuos para dar sentido y al mismo tiempo, realizar sus acciones de todos los días: comunicarse, tomar decisiones, razonar.
HAROL GARFINKEL
G. PASATHASLa etnometodologia se presenta como una
practica social reflexiva que intenta explicar los métodos de todas las practicas, incluidas las suyas propias.
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LA INDEXICALIDAD
Nos hablamos
recibimos ordenes
respondemos a preguntas
enseñamos
vamos al mercado compramos y
vendemos
mentimos y hacemos trampas
participamos en reuniones
hacemos entrevistas
La vida social se construye a través del lenguaje : no el de los gramáticos y lingüistas, sino el de la vida cotidiana . todos en la misma
lengua
INDEXICALIDADson todas las circunstancias que rodean una
palabra , una situación. indexicalidad es un termino adoptado de la lingüística , esto significa que aunque una palabra tenga una significación transituacional, igualmente tiene una significación distinta en cada situación particular.
PARA GARFINKEL:Las características de las expresiones
indexicales deben ser entendidas a la
totalidad del lenguaje . Su convicción
es que el conjunto del lenguaje natural
es profundamente indexical en la
medida en que para cada miembro ,
la significación de su lenguaje
cotidiano depende del contexto en
que aparece .
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Es el lenguaje de la expresión:“et caetera”.
esta ocupa a menudo el lugar del complemento de demostración, se sobre entiende : “sabe usted bien lo que quiere decir , no tengo que insistir que nombrar con precisión todo lo que se refiere a lo que acabo de decir le , puede completar fácilmente por si mismo, proseguir mi demostración , encontrar.” La regla de et
caeteraRequiere de un hablante y un
oyente acepten fácilmente y
asumen juntos la existencia de
significación es comunes de lo que
dice cuando las descripciones se
consideran evidentes.
LENGUAJE CORRIENTE
HUACHO - 2013
El código no es objeto de conversaciones, de
comentarios mundanos entre los prisioneros ,
del mismo modo que, como dice :
“ la revolución no es una cena
de gala “
La
reflexividad
:No debe ser confundida con
la reflexión . Cuando se dice
que la gente tiene practicas
reflexivas no significa que
reflexionen sobre el que
hacen ..
LA REFLEXIVIDAD
HUACHO - 2013
“Es subrayar que se produce metododicamente en su situación y que las actividades son inteligibles , pueden ser descritas y evaluadas bajo el aspecto de su racionalidad “
Señala dos característica importantes de la accountability
“Es subrayar que accountability de una actividad y sus circunstancias es un elemento constitutivo de esa actividad”
REFLEXIVA
RACIONAL
LOUIS QUERE
LOUIS QUERE TOMA CUATRO EJEMPLOS DE
HAROL GARFINKEL SOBRE EL ACCOUNTABILITY
El estudio del centro de
prevención del suicidio de los
ángeles
El caso agnes
El descubrimiento del pulsar óptico
Una conversación normal referida
y analizada en los estudies
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LAUYA HUALANCHO, HAYDEE
Los hombres juzgan mas por los ojos , que por la inteligencia, pues todos pueden ver, pero pocos comprenden lo que ven
CONOCIMIENTO PRACTICO Y
CONOCIMIENTO ERUDITOLa Sociología de Garfinkel «Esta instituida sobre el reconocimiento de la capacidad
reflexiva e interpretativa propia de todo actor social».
Es esa facultad de interpretación que individuo erudito o profano posee y pone en práctica en la rutina de sus actividades practicas cotidianas
Es diferente al conocimiento práctico, ya que se caracteriza por reglas y leyes, en otras palabras es científicamente.
PRACTICO
ERUDITO
CONOCIMIENTO
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EL ACTOR SOCIAL NO ES UN IDIOTA CULTURAL
GARFINKEL INVIERTE LA
RELACIÓN DEL ACTOR CON EL
MEDIO
Los Sociólogos conciben al hombre en sociedad como un idiota desprovecisto de juicio.El actor social de los sociólogos es un « idiota cultural» que produce la estabilidad de la sociedad al actuar de acuerdo con las alternativas de acción preestablecidas y legitimas que le proporciona la « cultura»
HUACHO - 2013
OBJETIVISMO Y SUBJETIVISMO
OBJETIVISMO
SUBJETIVISMO
Aísla el objeto de la investigación, introduce una separación entre observadores y observados. Hay ruptura epistemológica.
El objeto ya no es una entidad aislada, sino que esta siempre interrelacionado con aquel que lo estudia. No hay ruptura epistemológica.
El objetivismos y subjetivismo están
en desacuerdo sobre la naturaleza de la acción social sobre el papel que
se atribuye al actor.
DOS VISIONES QUE DE
DESPRENDEN DEL
OBJETIVISMO Y DEL
SUBJETIVISMO
PRIMERA
SEGUNDA
Definirá la institución como una forma social definida al margen de los actores , como un conjunto de normas que se les imponen.
Invertirá la relación de los miembros con las instituciones, que ellos contribuyen.
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EL METODO DOCUMENTAL DE INTERPRETACIÓN
MANNHEIM
El método documental de interpretación implica la búsqueda de un «patrón idéntico homologado que subyace en una gran variedad de realizaciones totalmente diferentes de sentido»
Garfinkel toma de Mannheim la noción de «método documental de interpretación»
WILSON
Es un procedimiento que consiste en identificar un « patrón» subyacente con una serie de apariencias, de tal forma que cada apariencia sea considerada como referente, siendo una expresión o un « documento» del «patrón» subyacente.
EL ANALISIS DE LA CONVERSACIÓN
Se ha considerado como un terreno autónomo, separado de la Etnometodologia, porque se aleja de la problemática habitual de la Sociología.
Fue Fundada por Harvey Sacks a mediados de los 60.
También dirige a otros campos de las ciencias sociales y humanas
El análisis de la conversación es el
estudio de las estructuras y las
propiedades formales del lenguaje
HUACHO - 2013
PRINCIPIOS BASICOS QUE A DE CONSEGUI
R EL ANALISIS
DE LA CONVERSA
CIÓN
Requiere la recolección y el análisis de unos datos sumamente detallados
sobre las conversaciones
En todos los detalles puede presumirse que hay una realización ordenada.
La interacción en general y la conversación en particular, tienen
propiedades estables y ordenada.
La organización secuencial
Transcurre por turnos o sobre una base
local
HUACHO - 2013
JOON HRITAGE « Las tres hipótesis del análisis
de la conversación»
PRIMERA
SEGUNDA
TERCERA
La interacción esta organizada estructuralmente
Las contribuciones de los participantes de esta interacción están orientadas contextualmente.
Estas dos propiedades se realizan en cada detalle de la interacción, de tal modo que ningún detalle puede ser desechado por accidental o no pertinente.
HUACHO - 2013
LAUYA HUALANCHO, HAYDEELa Etnometodología es una Teoría microsociológica, que se encarga del estudio de lo que la gente hace o realiza en su vida cotidiana. Además Harold Garfinkel nos habla sobre el OBJETIVISMO ( Es cuando una persona observa y describe exteriormente) y el SUBJETIVISMO (Es cuando una persona después empieza a interpretar). También nos habla sobre el IDIOTA CULTURAL que lo define como aquellas personas que viven de acuerdo a las normas y leyes que la sociedad ha generado y que no son capaces de crear o innovar algo de su vida diaria.
PADILLA VASQUEZ GRIMALDO
La Etnometodología es una corriente sociológica surgida en los años sesenta a través de los trabajos de Harold Garfinkel. Aparece como una ruptura con las ideas del Estructural - funcionalismo de Talcott Parsons, Alfred zhutz con la “fenomenología social y el interaccionismo simbólico con la teoría del etiquetado las cuales, según Garfinkel, considera al actor como un "idiota cultural" que sólo "actuaba" de acuerdo con normas que le eran impuestas.
CONCLUSIONES
SANCHEZ VENTOCILLA, YESENIA PAOLA
La etnomtodología esta presente en nuestra vida cotidiana y en nuestras acciones de todos los días como comunicarnos, tomar decisiones, razonar y a través de nuestro lenguaje cotidiano. Dentro de la Etnometodologia encontramos la indexicalidady la reflexividad que se hacen presente a través de nuestro lenguaje que empleamos en en determinado lugar y circunstancia de acuerdo a la situación y al momento; la reflexividad es el reflejo que se presenta al responder un determinado gesto.La Etnomtodologia se ha hecho presente en muestra vida desde que tenemos uso de razón.
CAMPOMANES GUTIERREZ, DALINA
La etnometodología es una corriente de la sociología americana, que nació en los años 60 y se instaló primero en los campus de california. La importancia teórica y epistemológica de la etnometodología se basa en el hecho de que supone una ruptura radical con las formas de pensamiento de la sociología tradicional. La búsqueda etnometodológica está organizada en torno a la idea de que todos somos sociólogos en estado práctico; de acuerdo con la fórmula de Alfred Schütz.
AGRADECIMIENTO
El grupo quería agradecerle por el esfuerzo que ha impuesto en nuestra enseñanza.A nombre de todos nosotros le agradecemos por brindarnos sus conocimientos que nos a enseñado a lo largo de este tiempo y le agradecemos por la paciencia que nos tuvo cuando no comprendíamos algo, gracias y aunque ahora pasemos a otro ciclo siempre tendremos en mente lo que nos a enseñado como maestro y como persona a nombre de todo el grupo gracias profesor HECTOR ROMERO y recuerde que aunque no estés presente quizás en los otros ciclos, ya tienes una parte de nuestro corazón ocupado en cada uno de nosotros.
BIBLIOGRAFIA
coulon, Alain. « La Etnometodológia». Ediciones Cátedra. 1987. París
GRACIASLA GENTE SE CREE QUE ES
INMORTAL, POR ESO SE QUEDAN
QUIETOS Y SE ACOGEN A UNA
RUTINA QUEDANDOSE
ALLI PARALIZADOS