etnoeducaciÓn desde la praxis una estrategia de las agencias sociales para la comprensiÓn de la...
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MUJER WAYUU, MUJER DE PRESTIGIO CULTURAL, LÍDER, AUTORIDAD MATRIARCAL EN LAS COMUNIDADES INDÍGENASTRANSCRIPT
UNIVERSIDAD DE LA GUAJIRA
Riohacha, Octubre 1-3 del 2014
ETNOEDUCACIÓN
DESDE LA PRAXIS UNA ESTRATEGIA DE LAS AGENCIAS
SOCIALES PARA LA COMPRENSIÓN DE LA MUJER
WAYUU
PRESENTACIÓN
La mujer indígena wayuu, se desenvuelve dentro de la comunidad wayuu como la representante de la cultura. Como madres, son las dueñas de un vínculo espiritual que transmiten a sus descendientes un legado por la vida. Unos pensamientos rígidos ,por la sabiduría femenina ,mujer del linaje wayuu , progenitora de Cultura ,paz y convivencia.
JARVI QUINTERO GLENIA OÑATE DIAZPONENTE.MAESTRANTE EN EDUCACIÓNDOCENTE DE LA UNIVERSIDAD DE LA GUAJIRA.
Los Wayuu son gente de arena, sol y viento, llevan adentro la moral del desierto, han resistido durante siglos en la península de la Guajira, sus mujeres son grandes artesanas y comerciantes, luchadores incansables por sus derechos históricos, han sido muy violentadas por la discriminación y el racismo. Hoy hacer una mirada, y compartir con ellas nos invita conocer la etnia y algunas de sus características especiales como mujer indígena, genero y protagonista de unos acervos culturales.
MUJER WAYUU
ETNOEDUCACIÓN La etnoeducación Es el reconocimiento a los indígenas del derecho a una educación integral que enaltezca su identidad étnico cultural, garantice un servicio educativo eficiente, proporcione los conocimientos para comprender la realidad comunitaria, nacional y mundial. Capacitar a la mujer wayuu, preparar sus jóvenes para saber y poder aprovechar y explotar racionalmente sus recursos naturales y económicos, desde sus condiciones de desarrollo humano.
Mosquera, Juan (2009) ¿Qué debemos asumir como Etnoeducación?. Biblioteca Virtual “Luis Ángel Arango- Consulta: Mayo 10, 2014..
GEOGRAFIA Ocupan un territorio 15.300 km2 dentro del departamento colombiano de la Guajira, Colombia, y 12.000 km2 dentro del estado Zulia, Venezuela. El clima de sabana xerófila al sur y occidente (Baja Guajira) y de estepa árida o semiárida al norte y oriente (Alta Guajira), es cálido y seco, la lluviosidad de esta región es muy reducida y sólo hay lluvias en el juyapu, entre septiembre y diciembre
ETNOEDUCACIÓNDESDE LA PRAXIS UNA ESTRATEGIA DE LAS
AGENCIAS SOCIALES PARA LA COMPRENSIÓN DE LA MUJER WAYUU
POBLACIÓN Los wayuu son el pueblo indígena más numeroso de Venezuela y de Colombia; representan cerca del 8% de la población del estado Zulia y cerca del 45% de la del departamento de Guajira y sobrepasan las 118.854 personas
OBJETIVO GENERAL
Promover las competencias básicas como
estrategia de aprendizaje en la mujer indígena wayuuPara aportar una educación
para la vida empresarial a las comunidades menos
favorecidas y mas vulnerables en La
Guajira
ETNOEDUCACIÓNDESDE LA PRAXIS UNA ESTRATEGIA DE LAS
AGENCIAS SOCIALES PARA LA COMPRENSIÓN DE LA MUJER WAYUU
FUERZAS DE LAS
AGENCIAS SOCIALES
Las niñas están sometidas a un severo rito de paso. Cuando la muchacha empieza a menstruar, es sometida a un período de reclusión, al término del cual se ha convertido en mujer equipada para casarse. Durante el inicio de esta reclusión, la joven es completa o parcialmente rapada y luego instalada en una hamaca colgada cerca del techo de la casa. Durante los días siguientes es cuidada con alimentos vegetales especiales, llamados jaguapi, y observa una dieta rigurosa. En ese tiempo la bañan con frecuencia y la instruyen en las tareas femeninas, tejido, hilado, le imparten conocimientos sobre los procesos tradicionales de control natal, embarazo y quizás algunas técnicas eróticas.
COMUNICAR PARA LIDERAR UN CIUDADANO PRODUCTIVO
UNIVERSIDAD DE LA GUAJIRA
Para viajar muy lejos no hay mejor nave que una agencias social del conocimiento
HECHOS .SUCESOS El hombre puede tener varias mujeres. Antes del matrimonio el novio debe llegar a un acuerdo con los padres de la novia en una reunión denominada ápajá y entregar a ellos la cantidad de ganado y joyas que acuerden. La mujer permanece en el hogar y es símbolo de respeto y unidad. Habitan en rancherías (piichipala o miichipala), pequeñas comunidades distantes unas de otras, conformadas por agrupaciones de parientes cercanas al clan.
Las diferentes actividades cotidianas, las festividades y los rituales implican ampliamente el uso de la música tradicional. Las labores de pastoreo se acompañan con música producida por flautas o canutillas, los pitos hechos de elementos del medio como el limón seco se usan en actividades de ganadería. La música autóctona Chichamaya o yocna, se usa en las celebraciones relacionadas con el desarrollo de la mujer e implica danzas en donde esta desafía al hombre. Los instrumentos principales que se usan son flautas, pitos y tambores.
La crisis de la identidad cultural viene siendo una problemática actual en las nuevas generaciones de la población indígena, que ha constituido una amenaza familiar, social, política, económica y cultural además del papel protagónico, que debería desempeñar la escuela, para fortalecer la cultura, con un modelo pedagógico, currículo y didáctica pertinente. ajustado al contexto, que no rivalice con los conocimientos ancestrales.
QUE HACEMOS EN LAS AGENCIAS SOCIALES
La comunidad y su contexto los orígenes comunitarios wayuu Educación wayuu y educación alijuna Experiencias significativas de la Mujer wayuu Ancianos y sabedores de la cultura wayuu Identificar cambios sociales y culturales de l a sociedad wayuu Diagnostico situacional de la comunidad indígena. PERTINENCIA DE LOS PROBLEMAS
1. - UNA GRAN VARIEDAD DE PROBLEMÁTICAS RELACIONADAS CON LA
PARTICIPACIÓN EN LA TOMA DE DECISIONES EN LAS COMUNIDADES INDIGENAS WAYUU
EDUCACIONAL
2.- DEFICIENCIAS E INSUFICIENCIAS QUE COMPROMETEN LA CALIDAD HUMANA
DEL APRENDIZAJE EN TODOS LOS NIVELES DE ENSEÑANZA «CURRICULO DESARTICULADO»
3.- INSUFICIENTE ATENCIÓN A LA DIVERSIDAD.
4.- PROBLEMAS EN LA POSTURAS DEL DERECHO A LA VIDA, EL
DESARROLLO DE SU IDENTIDAD CULTURAL HISTORICA.
NECESIDADES DE CAMBIOS
1.- EL PROCESO DE ENSEÑANZA - APRENDIZAJE ES SIEMPRE CONDICIONADO
2. SOCIAL E HISTÓRICAMENTE CULTURAL LA MUJER..POSEE ESTRUCTURA Y FUNCIÓN DE SISTEMA CULTURAL MARTRIALCAL MUJER ES PODER.
3.- ES LA UNIDAD DIALÉCTICA DE LA INSTRUCCIÓN CREATIVA E INNOVACIÓN POR LA MUJER, ARTESANIAS .ACESORIOS .
1.- EL PROCESO DE ENSEÑANZA - APRENDIZAJE ES SIEMPRE CONDICIONADO
2. SOCIAL E HISTÓRICAMENTE CULTURAL LA MUJER..POSEE ESTRUCTURA Y FUNCIÓN DE SISTEMA CULTURAL MARTRIALCAL MUJER ES PODER.
3.- ES LA UNIDAD DIALÉCTICA DE LA INSTRUCCIÓN CREATIVA E INNOVACIÓN POR LA MUJER, ARTESANIAS .ACESORIOS .
PROCESO DE ESEÑANZA- APRENDIZAJE EN LAS COMUNIDADES INDIGENASPROCESO DE ESEÑANZA- APRENDIZAJE EN LAS COMUNIDADES INDIGENAS
LOS PRINCIPIOS DIDÁCTICOS ESTÁN DETERMINADOS POR LAS LEYES DEL PROPIO PROCESO CULTURAL DE ENSEÑANZA - APRENDIZAJE Y CONSTITUYEN POSTULADOS
GENERALES QUE INDICAN LAS CARACTERÍSTICAS QUE UNA COMUNIDAD INDIGENA QUE SUEÑA Y
NECESITA ADQUIRIR MODELOS INNOVADORES.
COMPETENCIAS
RELACIONES SIGNIFICATIVAS
FORMACIÓN DE SENTIMIENTOS,
ACTITUDES Y VALORES
INTERPRETATIVACONCEPTUAL
INTERPRETATIVACONCEPTUAL
ARGUMENTATIVAPRÁCTICA
ARGUMENTATIVAPRÁCTICA
PROPOSITIVAAFECTIVA
PROPOSITIVAAFECTIVA
• COMPONENTE ETNO • COMPONENTE CULTURAL• COMPONENTE AFECTIVO
• COMPONENTE CONDUCTUAL
ATRIBUCIÓN CULTURALES Y SENTIDO AL CONTENIDO DE APRENDIZAJE ETNO CULTURAL
MATRIARCADO…
DIMENSIONESPARA LAS COMPETENCIAS BASICAS
REGULACIÓNCULTURAL
SIGNIFICATIVIDAD HISTORICA
MOTIVACIÓN
APRENDIZAJEPRODUCTIVO-
CREADOR
RELACIONESSIGNIFICATIVASINTERCAMBIOS
MOTIVACIÓNINTRÍNSECA
HACIA ELAPRENDIZAJE
META-COGNICIÓN
DE VIDA.
FORMACIÓN DE SENTIMIENTOS,
VALORES Y ACTITUDES
AUTO CONVICIONDE VIDA.
DIALOGAR PARA LA CONSTRUCCION DE UN NUEVO CIUDADADANO.
EN EL PROCESO APRENDIZAJE ENSEÑANZA ETNOEDUCATIVO AÚN SE RECONOCE
PREDOMINIO DEL PROTAGONISMOCULTURAL
ESDOMINANTEEL APRENDIZAJEREPRODUCTIVOMUJER
ALGUNAS VECESEL CONTENIDO CULTURAL SIN FRONTERA
NO EXISTENCIADE ESTRATEGIASDE APRENDIZAJE
APRENDIZAJEENTENDIDO COMOACUMULACIÓN HISTORICA. CULTURAL
SE ESPERA QUE LOS JOVENESAPRENDIZAJESCULTURAL
ACCIONES EDUCATIVAS SEPARADAS ESCUELA- FAMILIA
AUSENCIA DE
PROCESOS
METACOGNITIVOS
ACCIONES EDUCATIVAS MAS EFICIENTES FUERA DE LA ESCUELA ..
Sociedad organizada en clanes eiruku. Entre el pueblo wayúu existe todavía la autoridad tradicional y un sistema autóctono de la administración de la justicia en la cual se destaca elpütchipü o pütche'ejachi, es decir, el portador de la palabra o "palabrero", quien resuelve los conflictos entre los diferentes clanes
BENDICIONES PARA TODOS …
Todas las acciones que hacemos con
amor y pasiónTranscienden mas allá del bien y del
mal.
ETNOEDUCACIÓNDESDE LA PRAXIS UNA ESTRATEGIA DE
LAS AGENCIAS SOCIALES PARA LA COMPRENSIÓN DE LA MUJER WAYUU
ETNOEDUCACIÓNDESDE LA PRAXIS UNA ESTRATEGIA DE LAS AGENCIAS SOCIALES PARA LA COMPRENSIÓN DE LA MUJER WAYUU
ETNOEDUCACIÓNDESDE LA PRAXIS UNA ESTRATEGIA DE
LAS AGENCIAS SOCIALES PARA LA COMPRENSIÓN DE LA MUJER WAYUU
ETNOEDUCACIÓNDESDE LA PRAXIS UNA ESTRATEGIA DE
LAS AGENCIAS SOCIALES PARA LA COMPRENSIÓN DE LA MUJER WAYUU
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