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ÉTICA Y VALORES 2

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ÍNDICEBLOQUE 1 RELACIÓN DE LA ÉTICA CON LA CIENCIA Y LA TECNOLOGÍA

1.1 Relación de la. Ética y la ciencia como elementos inseparables para elbienestar de todos los seres que habitamos el planeta 3

1.2 La ética como teoría que regula el avance científico y tecnológico 61.3 La ciencia como una actividad humana necesaria para el progreso 131.4 Características de la ciencia y la tecnología 181.5 Impacto de la ciencia y la tecnología en la vida cotidiana 25

BLOQUE 2 CONFLICTOS DE LA PRACTICA MÉDICA Y LA BIOTECNICA

2.1La bioética y su importancia para el bienestar de la humanidad 302.2Origen y desarrollo de la bioética a nivel mundial y en nuestro país 312.3Implicaciones éticas del desarrollo tecnológico en la práctica médica 362.4Avances médicos 372.5Implicaciones morales de la práctica médica ante situaciones complejas 442.6Ingeniería genética y problemas ecológicos 53

BLOQUE 3 EDUCACION AMBIENTAL PARA EL DESARROLLO

3.1 La relación entre hombre-naturaleza y el equilibrio natural de esta relación 633.2 las implicaciones de los comportamientos humanos 663.3 La relación entre ecología y medio ambiente 743.4 las implicaciones éticas de la crisis ecológica global 763.5 Los códigos éticos ambientales 813.6 El medio ambiente y el desarrollo 883.7 El desarrollo sostenible 903.8 las políticas de educación y ciudadanía ambiental 913.9 El problema ambiental nacional 95

BLOQUE 4 LAS DIMENSIONES DE LA CONCIENCIA MORAL EN DIFERENTES AMBITOS

4.1 El individuo como partícipe de su comunidad 994.2 La comunidad como elemento complementario del ser humano. 1004.3 Los usos y costumbres sociales como parte de una comunidad 1014.4 Las diferentes actitudes del ser humano ante los demás 1024.5 La conciencia moral 1114.6 La interioridad y la autoconciencia 1124.7 La factibilidad moral 1124.8 Distintas concepciones del bien y de la vida buena 1134.9 El papel de la ética en la sociedad y en sus diversas practicas 1184.10 Mi papel en la comunidad 121

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BLOQUE 1

RELACIÓN DE LA ÉTICA CON LA CIENCIA Y LA TECNOLOGÍA

UNIDAD DE COMPETENCIA

Ubica a la ética como la disciplina filosófica que permite regular el avance científico y valorarla tecnología como herramienta necesaria para el bien común, mejorando así la vidacotidiana del mundo del país, de la comunidad y familia, al mismo tiempo que respeta laintegridad y dignidad del ser humano, logrando bienestar y progreso en un ámbito de respetoa la libertad del otro.

1.1 Relación de la. Ética y la ciencia como elementos inseparables para el bienestarde todos los seres que habitamos el planeta.

De la investigación científica depende la salud, el bienestar; la riqueza, el poder y hasta laindependencia de las naciones. EI adelanto de la ciencia, y puede decirse que el de todanuestra civilización, se basa en la continuidad de los conocimientos que son paulatinamenteacrecentados y perfeccionados a través de las generaciones. En el terreno científico, eladelanto científico es notorio e innegable. Si se suprimiera la ciencia la investigaciónfundamental—, se secaría dicha fuente y se produciría el estancamiento o retroceso y segeneraría pobreza, miseria, hambre y enfermedad.

B. Houssay

¿Cómo crees que sería tu vida si un día al levantarte de tu cama descubrieras que no hayagua potable en tu casa? ¿Y si tuvieras que encender una lumbre con leña cada vez quequisieras calentar algo? ¿Qué tal si no tuvieras luz eléctrica, televisión, radio o computadora?

La ciencia ha jugado un papel de primer orden en la vida e historia del ser humano; de suevolución y desarrollo han dependido los logros alcanzados por la humanidad en su luchapor dominar la naturaleza y de coexistir con ella. Antes de continuar es preciso que contestesesta pregunta: ¿qué es la ciencia? ¿Qué es lo que te viene a la mente cuando escuchashablar de ciencia? ¿Cómo te imaginas que sea un científico?

Es muy común ver en las caricaturas y en las películas de aventuras la imagen del científicochiflado, unas veces al servicio de una buena causa y otras a las órdenes de un personajemalvado con intención de dominar el mundo. Pero aunque a veces esto se parezca a lo queocurre en la vida real, es ficción, pues la actividad científica no está por encima del bien ni delmal, sino que tiene una dimensión ética, humana, cultural, política, ambiental, económica ysocial.

El problema ha sido y será, por mucho tiempo, el aspecto ético que debe guiar toda actividadhumana. Hay principios éticos generalmente aceptados en la práctica científica, y la mayoríade los científicos se rige por ellos. Se puede hablar de una fuerte control social presente entradiciones fuertemente arraigadas en la exigencia de registros precisos, de ser francos yhonestos, y en la repetición, que apoyadas por el análisis crítico que hacen los colegas altrabajo del investigador sirven para mantener a la gran mayoría de los científicos dentro delos límites del comportamiento ético profesional.

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En ocasiones, la presión por obtener renombre o lograr primero la publicación de una idea uobservación propicia que algunos de ellos oculten información o incluso falsifiquen susdescubrimientos. Tales violaciones de la naturaleza misma de la ciencia obstaculizan elquehacer científico, aunque al ser descubiertas son condenadas con severidad por lacomunidad científica y las agencias que financian la investigación.

Otro dominio de la ética científica se asocia con el posible daño que podría resultar de losexperimentos científicos. Un aspecto es el tratamiento que se da a los sujetos vivos deexperimentación. La ética científica moderna tiene como norma el respeto a la salud, lacomodidad y el bienestar de los animales. Por otra parte, la investigación que involucra sereshumanos solo puede llevarse a cabo con el consentimiento informado de los individuos, auncuando este imperativo limite algunas clases de investigación muy importantes o influya enlos resultados. El consentimiento entraña información completa sobre riesgos y futurosbeneficios de la investigación, y el derecho a negarse a participar. Además, los científicos node ben poner, consciente o inconscientemente, en riesgo la salud o la propiedad decolaboradores, estudiantes, vecinos o la comunidad sin su conocimiento y consentimiento.

La ética científica también se relaciona con los posibles efectos dañinos al aplicar losresultados de la investigación. Las repercusiones de largo plazo pueden ser impredecibles;pero si se puede tener una idea de qué aplicaciones se esperan del trabajo científicoconociendo quien está interesado en financiarlo. Por ejemplo, si estuviéramos en guerra y laSecretaria de la Defensa Nacional ofreciera contratos para trabajar en el área de lasmatemáticas teóricas, los matemáticos podrían inferir que esto tendrá aplicación en la nuevatecnología militar y, por tanto, es probable que este sujeto a medidas de discreción. Algunoscientíficos aceptan el secreto industrial o militar, pero otros lo rechazan. Si un científicodecide trabajar en cierta investigación de gran riesgo potencial para la humanidad, comoarmas nucleares o guerra bacteriológica, muchos hombres de ciencia lo consideran como unasunto de ética personal, no profesional.

Pero la preocupación sobre el papel de la ciencia como instrumento privilegiado del progresode la humanidad no es nuevo, e hizo crisis hacia la segunda mitad del siglo pasado. A ellocontribuyo el que se hiciera público, durante los juicios de Nuremberg, los experimentosrealizados en seres humanos por los nazis en los campos de concentración y exterminioalemanes.

El horror mundial ante la vulnerabilidad del cuerpo humano como objeto de investigación yexperimentación y su vinculación con la integridad y los derechos de las personas genero uncampo especifico de reflexión ética y un conjunto normativo, el llamado Código deNuremberg, que no ha dejado de ampliarse.

Los avances del conocimiento científico y en particular, de las nuevas tecnologías hanacarreado procesos de decisión cada vez más complejos. En las dos últimas décadas se hanmultiplicado comisiones, oficinas y comités destinados a proporcionar las competenciasnecesarias para evaluar oportunidades y posibles consecuencias de las nuevas tecnologías.La ética, bajo la forma de comités de ética o de estructuras similares, comenzó a aparecercomo una dimensión necesaria en la articulación de la ciencia y de las tecnologías con losprocesos de toma de decisiones políticas.

Los comités de ética en la ciencia y la tecnología se convierten en el instrumento queexpresa la voluntad colectiva por establecer un vínculo entre la sociedad y la investigación

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científica y tecnológica mediante un doble movimiento:

1. Por un lado, fundamentan la legitimidad de la investigación científica y tecnológica alconsiderar su práctica o examinar sus resultados en términos del cumplimiento deprincipios básicos como la justicia, la búsqueda del bienestar común y la protección derecursos físicos y culturales para las generaciones futuras; y al considerar la conductade los investigadores según principios como la integridad la responsabilidad social y elrespeto a los derechos, la dignidad y la diversidad de las personas como sujetos deinvestigación.

2. Y por otra parte, crean un espacio institucionalizado de dialogo pluralista entreinvestigadores y ciudadanos provenientes de distintas disciplinas con lascompetencias necesarias para analizar los problemas de la ciencia y tecnología, conel objeto de emitir opiniones fundadas y formular propuestas que contribuyan alprogreso de la ciencia y al bienestar de la sociedad.

Esperar un buen balance entre lo ético y lo científico, en la creación y uso de la ciencia,garantiza un manejo responsable de los conocimientos y tecnología que la ciencia nosofrece, lo cual significa un progreso comprometido con la vida humana.

Distinción entre progreso científico y progreso social

Pensar el mejor de los mundos imposibles es la condición para descubrir el mejor de losmundos posibles.

Gustavo Adolfo Jiménez Madrigal

Todos sabemos que fumar produce cáncer y que asolearse en demasía también se relacionacon esta grave enfermedad ¿Entonces por qué la gente continua haciéndolo? La respuestase relaciona con el hecho de que el conocimiento no implica siempre necesariamente unaconducta acorde. Hay que entender el contexto en el cual el conocimiento se usa para asícomprender el impacto en la vida de las personas. Es necesario que conozcamos como eseconocimiento se produce y se aplica, de manera que seamos nosotros mismos quienes, conla información adecuada, tomemos las decisiones sobre su uso en nuestras vidas y la formaen que ese progreso científico obtenido se transforme verdaderamente en progreso socialpara todos. El progreso como tal solo puede venir del análisis, del estudio serio de lainteracción entre el conocimiento científico-tecnológico y la sociedad. Importa muchoreflexionar en qué consiste ese progreso científico, así como su relación con el progresohumano.

¿sabias que apenas en los años 60 se popularizaron los anticonceptivos y el uso de lastoallas higiénicas femeninas, o que tal vez tus padres de pequeños se reunían en torno a unaradio a escuchar radionovelas puesto que los televisores todavía eran caros y escasa suproducción? Hoy en día, nuestra sociedad está relacionada cada vez más con el avance dela ciencia y la tecnología, y de hecho nuestra vida cotidiana depende mucho de los aportestecnológicos proporcionados por el avance científico. Basta con que observes a tú alrededor:¿Qué sería de tu casa sin luz eléctrica, agua o gas? ¿cuantos alimentos enlatados oempaquetados aguardan en la alacena para ser consumidos de inmediato? Seguro tienes entu hogar aspirinas y otros medicamentos caseros. Y para transporte a tu escuela hay autos ycamiones. ¿cuenta tu comunidad o ciudad con servicios de telecomunicaciones einformática? También es importante una mirada a la producción agrícola o industrial de tu

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entidad. Todos estos servicios son necesarios y se los debemos al progreso científico. ¿Peroqué tanta importancia le da nuestra sociedad al desarrollo científico y tecnológico? Parecieraque esta importante actividad estuviera encerrada en las universidades y en los institutostecnológicos y que su difusión solo se realiza en revistas especializadas. Sin embargo, comote habrás dado cuenta, la relación ciencia-sociedad y progreso científico-progreso social sonuna realidad, su carácter dinámico, sus marcos institucional, histórico y cultural, y susrelaciones sociales y de poder, así como su naturaleza sistemática. De ahí que el progresocientífico, para traducirse en progreso social, requiera que la gran mayoría de la poblaciónpueda disponer de los conocimientos y destrezas necesarios para desenvolverse en la vidadiaria, ayudar a resolver problemas y necesidades de salud personal y supervivencia global,adoptar actitudes responsables frente al desarrollo y sus consecuencias, y poder participaractivamente en la toma de decisiones. Para ello, los especialistas en la difusión de la cienciarecomiendan promover, una transformación en la mentalidad individual y social a través delrazonamiento lógico y del análisis y reflexión propia del ejercicio y del aprendizaje de lasciencias, que se traduce en nuevas y mejores formas de pensar y actuar.

La ciencia no tiene respuestas a todos los problemas sociales, pero la socialización delconocimiento científico puede contribuir a acortar la brecha entre progreso científico yprogreso social, y con ello desarrollar nuevas y mejores formas de comportamiento individualy social. Los jóvenes que después de tener acceso a la educación ambiental derrochan elagua y arrojan basura a la calle no actúan de manera consecuente con lo que aprendieron, aligual que el médico que aconseja no fumar y lo hace frente al paciente no es congruente consu formación científica. Este cambio no solo es un reto para la ciencia, sino para la educacióny la sociedad contemporánea.

La comprensión de las complejas interacciones entre progreso científico y progreso social seconvierte en algo necesario si se pretende que en el futuro las personas adopten actitudesresponsables frente al desarrollo y las consecuencias que dé él se derivan.

1.2 La ética como teoría que regula el avance científico y tecnológico

«El desafío de la futura bioética es que, más que nunca, poseemos conocimiento científico ycapacidad tecnológica, sin embargo, no tenernos la mínima noción de cómo utilizar/os,siendo que la crisis de nuestra era es la de haber adquirido un poder inesperado quedebemos usarlo en medio del caos de un mundo post tradicional, post cristiano ypostmoderno».

H.T. Engelhardt

Si pudieras ver un programa de televisión de los años 60, como «Perdidos en el espacio»,«Viaje al fondo del mar», «Viaje a las estrellas», «Los invasores», «Tierra de gigantes», etc.,seguramente te reirías por la falta de rigor científico de sus argumentos; sin embargo, estosprogramas en glorioso blanco y negro, por supuesto, fueron el primer acercamiento de lageneración de los años 60 a la ciencia y la tecnología de hoy. ¿Qué importaba si losmonstruos o las naves estelares y submarinas eran de cartón, o las situaciones querelataban poco creíbles? Los programas de la época, vistos desde la lejanía del tiempo, erande lo más pintorescos: una gran variedad de artefactos, focos de luces intermitentes, sonidosde sirenas y extraterrestres dotados a menudo de poderes paranormales. En el caso delprograma «Viaje al fondo del mar», los protagonistas absolutos eran el Almirante Nelson,diseñador del submarino, y el Capitán Lee Crane, segundo al mando del Seaview, que era el

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nombre del submarino. Otro protagonista que no podemos dejar de recordar es uno de lossecundarios más famosos: el marinero Kowalski, que cada capítulo era golpeado con unagran llave fija en la cabeza. Estas llaves servían fundamentalmente para atrancar lasescotillas cuando te perseguía cualquier tipo de monstruo marino, robot o criatura similar.

Por supuesto que a la luz de los descubrimientos científicos y avances tecnológicos de hoyse puede notar que el producto era una amalgama de tonterías sin fundamento, pero eso eslo de menos. «Viaje al fondo del mar» era una serie que sin duda inspiró a muchos paraacercarse a la ciencia, entonces considerada un asunto de locos y súper sabios. Muchos delos descubrimientos, aplicaciones, inventos y avances tecnológicos que nos rodean fueronanticipados por la televisión, el cine y la literatura de ciencia-ficción, y junto con ellos seformularon también las interrogantes y los problemas relacionados con la libertad personal yla responsabilidad social.

Que la ciencia avanza con una rapidez inusitada es un hecho, de ahí que las relaciones entreciencia y ética no puedan ser solamente una discusión teórica, por lo que en todo el mundose tiende a institucionalizarla e, incluso, a traducir la participación de científicos y juristas enleyes. Un ejemplo de esto sería la ley de despenalización del aborto aprobada en el DistritoFederal en marzo de 2009.

Este proceso de participación conjunta posiblemente se remonta a 1831, con la creación dela British Association for the Advancement of Sciences, cuyo objetivo era una mejorcomprensión entre ciencia y sociedad. En la actualidad existen más de 200 diferentesComités Nacionales de Ética relacionados con la aplicación de la ciencia, entre los quedestacan el Movimiento Universal para la Responsabilidad Científica, dirigido por el PremioNobel francés Jean Dausset, y el Comité Internacional de Bioética, establecido por laUnesco, en 1992, por el director de ese entonces, Federico Mayor Zaragoza. Estos acuerdoshan dado sus frutos, como el de la reciente Declaración Universal de los Derechos delGenoma Humano, auspiciada por la ONU, y siguen promoviendo el debate sobre la relaciónentre la ética y el avance científico y tecnológico.

Uno de los problemas presentes en el análisis del fenómeno del desarrollo tecnológico es elreferido a si la tecnología posee un carácter neutral, fuera de una proyección axiológica o, enotras palabras, si está por encima de toda regulación moral, por encima del bien y el mal.Algunos científicos argumentan que la ciencia pura es moralmente neutral: no es ni buena nimala, sólo su uso tiene una valoración moral, con lo que se abre la discusión sobre laresponsabilidad ética de los inconvenientes del progreso técnico solamente a la cienciaaplicada o tecnología. ¿Se puede culpar a los científicos que descifran el mapa del genomahumano por las manipulaciones genéticas que otro grupo de científicos realizan a partir desus hallazgos?

Desde el punto de vista ético, ¿es neutral latecnología? No podemos ser simplistas y pensar quela tecnología se limita a poner herramientas ennuestras manos y que el resto depende de nosotros.Es verdad que el uso, tanto técnica como moralmente,depende de nosotros. Pero también el tipo detecnología a nuestro alcance ejerce un influjo sobrenuestra personalidad; por ejemplo, seguramente tú note sentirías igual si tu medio de transporte fuera un

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colectivo en vez de un auto deportivo Ferrari; hoy en día, y debido a que las herramientasson más poderosas, podemos estar más conscientes de esto.

La tecnología tiene unas finalidades propias e inme-diatas que puede imponer. ¿Qué le toca entonces ala persona? Reflexionar y tomar distancia paracontinuar siendo libre. Esta libertad le permitiráestablecer las finalidades últimas para orientar, enfunción de éstas, las inmediatas. Pero lastecnologías modernas plantean cuestiones que seescapan a veces a dichos criterios.

¿Usar un cuchillo es bueno o malo? Surgeentonces la dificultad para distinguir entre uso bueno y uso malo. Con un cuchillo podemoscortar pan o matar a una persona. ¿Y con las técnicas modernas? La respuesta sobre lamoralidad de su uso no es sencilla porque aun si tomamos todas las precauciones el mediotecnológico se nos puede escapar de las manos y producir unos efectos no queridos niesperados. La bomba atómica es mala, sin embargo, la energía atómica para finalidadespacíficas es buena. ¿Pero cuál de estos efectos es más amenazante si en Chernobil,Ucrania, el colapso de una central nuclear afectó seriamente a millones de personas?

Otro de los cuestionamientos a la tecnología aplicada es la posible irreversibilidad de losefectos no pretendidos e irreparables a mediano o a largo plazo, como por ejemplo laclonación de animales, vegetales y humanos; la destrucción de la capa de ozono o elimpacto que sobre la sociabilidad humana tienen las transformaciones del urbanismo.Además, los efectos de la tecnología pueden extenderse a toda la humanidad, presente yfutura.

Reflexiona sobre aspectos de la vida que tus padres o abuelos presenciaron y que a ti no tetocaron; pregunta a las personas mayores y comenta con ellas sobre el impacto que tuvo ensus vidas. Más aún, imagina cómo será tu vida cotidiana dentro de 20 años. ¿Qué cosascrees que hayan cambiado; qué cosas nuevas habrá? El desarrollo tecnológico aceleradoafecta de manera cada vez más profunda a toda la humanidad. La interrogante éticarespecto a las herramientas que la tecnología pone en nuestras manos es urgente, pues loscambios son muy rápidos y los temores muy extendidos ante la multiplicación de nuevastecnologías sin una ética que las oriente.

Resulta muy difícil comprender cómo se comporta una sociedad en la que prevalece elrelativismo ético, donde cada quien establece su propio sistema de valores, a pesar dedeclarar que los valores básicos son el pluralismo y la tolerancia. Según esto, todos podemosluchar por lo que queremos y creemos, pero tolerándonos, sin prohibiciones ni normativas.Sería algo parecido a un juego de futbol pero sin árbitro; ¿te lo puedes imaginar?

Desde una perspectiva ética, la evaluación de las aplicaciones y usos de la investigacióntecnológica y de su normativa debe tomar en cuenta los beneficios que aportan, los riesgosque puedan involucrar, los derechos de las personas y el respeto a los seres vivos en suconjunto. La acelerada producción y la ampliación del alcance de las innovacionestecnológicas, tanto en el tiempo —por sus proyecciones sobre las generaciones futuras—como en el espacio —por sus efectos sobre la biosfera en su conjunto—, constituyen unnuevo imperativo

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de responsabilidad para quienes intervienen en la toma de las decisiones que afectan a lasociedad.

Beneficios y perjuicios en el uso de la tecnología

«En nuestros días toda cosa parece estar preñada de su contrario. Vemos que lamaquinaria, dotada de la maravillosa fuerza de disminuir y fecundar el trabajo humano, lomutua y devora hasta el agotamiento. Un extraño conjuro transforma las nuevas fuentes deriqueza en fuentes de miseria. Las victorias de la ciencia parecen pagarse con la pérdida decarácter A medida que domina la naturaleza, el hombre parece sometido por otros hombres opor su propia vileza. Hasta la pura luz de la ciencia parece no poder brillar sino sobre eloscuro trasfondo de la ignorancia. Todos nuestros inventos y todo nuestro progreso parecendesembocar en la dotación de las fuerzas materiales con vida espiritual y en la conversión dela vida espiritual en estúpida fuerza material».

Karl Marx

El desarrollo de la tecnología es el pilar del progreso que ha elevado la calidad de vida ycambiado la forma de pensar de la sociedad occidental. Pero también le ha causado gravesdaños, afectando los estilos de vida, la economía, el medio ambiente y otros ámbitos aescala mundial.

En la actualidad nos hallamos inmersos en un mundo inundado por los productos de laciencia y la tecnología. Esta gran variedad de productos forma parte de nuestra vida desdeque nacemos, y pareciera que siempre hubiera estado allí; tanto así, que su presencia se hatornado habitual y la percibimos como algo natural de nuestro entorno.

Da una ojeada a tu alrededor: ¿cuántos materiales naturales utilizamos? Casi todo es deplástico: las flores del jarrón, el mantel sobre la mesa, platos, vasos, zapatos y hasta Li ropaque traemos puesta es de poliéster y rayón. ¿Qué otras cosas están hechas con estatecnología? Desde que levanta el día ' te lavas los dientes con un cepillo de plástico, hastaque te acuestas en una cama que también está hecha en parte con este material, pasas tudía en contacto con toda la gama de nuevas tecnologías, que se han desarrollado gracias ala investigación científica.

Observa un poco más, ¿acaso has ordeñado tú mismo a la vaca cuya leche consumesahora?; ¿o cortaste los tomates de la salsa que saboreaste?

Tal vez te parezca extremo, pero es importante que te des cuenta que la tecnología, esalarga palabrita, es parte de nuestras vidas e incluso condiciona aspectos importantes de ella.¿Pero somos conscientes del significado de esos productos de la ciencia y de la tecnologíaque nos rodean? ¿Percibimos los beneficios que aportan a nuestra sociedad, así como lospeligros e inconvenientes que también originan? ¿Somos capaces de valorar tanto unoscomo otros? Si reflexionas sobre todas estas preguntas y eres sincero, verás que lasrespuestas son en gran parte negativas. Por otro lado, aunque en los medios decomunicación hay una abundante información sobre la mayor parte de los productos queconsumimos, parte de esa información es engañosa, exagerada o falsificada para promoverel consumismo, que es una de las manifestaciones características de las sociedades que,como la nuestra, están altamente tecnologizadas.

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¿Te has fijado en la cantidad tan grande de frascos y recipientes que hay en tu casa? ¿Depequeños objetos que cambiamos y cambiamos de lugar sin encontrarles uso práctico? Quétal si nos muestras tu credencial de la escuela, ¿está plastificada, verdad? Pues imagina queesa es la credencial que te acredita como usuario de la sociedad tecnológica.

No podemos negar los beneficios que latecnología ha traído a nuestras vidas, pues alganar control sobre la naturaleza hemos logradola construcción de una existencia más civilizada.A nivel de la industria y con la introducción delas máquinas que realizaban la mayor parte deltrabajo, sobre todo en la agricultura, se logró unsustancial incremento de la producción debienes materiales y de servicios, así como lareducción de la cantidad de trabajo humanonecesario para la fabricación de diversos

satisfactores. Todo esto repercutió en la elevación de la calidad de vida de una buena partede la población de los países industrializados, traducido en mejor alimentación, saludpreventiva, vestimenta, vivienda y una gran variedad de aparatos de uso doméstico.

Entre los avances y logros tecnológicos de la primera mitad del siglo XX que contribuyeron almejoramiento de la calidad de vida podemos mencionar: la invención del tractor y elautomóvil, del furgón blindado, la lavadora, la aspiradora, la caja registradora, la radio, latelevisión, el radar, el bolígrafo y el teléfono. Asimismo, las dos áreas de mayor avancefueron:

1. La tecnología médica, que ha proporcionado los medios para diagnosticar y vencermuchas enfermedades mortales, y

2. La exploración del espacio, donde por primera vez el ser humano consiguióabandonar y regresar a la biosfera terrestre.

Para la segunda mitad del siglo XX se desarrollaron el microondas, la tarjeta de crédito, elcódigo de barras, los satélites artificiales, el chip y el láser. Además se generalizaron losavances

INTERNET

Beneficios:

• Pone al alcance, como nunca antes, el conocimiento científico.• Permite manejar y disponer todo tipo de información.• Facilita nuevos cauces de relación y comunicación.• Ofrece una gran cantidad de material para la diversión y el entretenimiento.

Riesgos

• Riesgo de aislamiento.• Pérdida de la noción del tiempo.• Facilita el acceso a materiales no adecuados o perjudiciales.

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• Ofrece información que, en algunas ocasiones, puede llegar a estar incompleta, serinexacta o falsa.• Favorece la adopción de falsas identidades que pueden dar lugar a conflictos depersonalidad.• Tendencia al consumismo: deseo de estar siempre a la última.• Poca seguridad, facilidad en el robo de contraseñas y datos personales, suplantación de laidentidad, etcétera.

TELEFONO MOVIL

Beneficios:

• Facilita la comunicación entre personas que están separadas físicamente.• Permite la comunicación con otras personas desde cualquier lugar.• A través del teléfono móvil se actúa con rapidez en caso de emergencia.• Algunas compañías permiten instalar un chip en el terminal para poder saber su ubicaciónen cualquier momento.• Permite mayor independencia y autonomía a las personas discapacitadas y a los ancianos.• El acceso a Internet de la mayor parte de los teléfonos actuales permite obtener una grancantidad de información en cualquier momento y lugar.• Instrumentalizada: se puede utilizar como agenda alarma calculadora, etcétera.• Permite el acceso a multitud de servicios de entretenimiento: juegos, música, etcétera.

Riesgos:

• Consumismo: los adolescentes, muchas veces, sienten la necesidad de adquiriraplicaciones para su teléfono (logos, tonos, fundas, etcétera).• El uso excesivo puede llevar a la incomunicacion. El menor pierde la capacidad decomunicarse cara a cara y limito sus contactos al uso del terminal.• Determinados servicios y aplicaciones tienen aún un costo muy elevado• Recepción de mensajes publicitarios no deseados.• La persona que no es capaz de desprenderse del aparato puede llegar a usarlo incluso ensituaciones inadecuadas (ejemplo: en clase, mientras conduce, etcétera).• El menor llega a mentir o robar para conseguir dinero para recargar el saldo.

En los campos de la microelectrónica, la tecnología computacional, el uso de fibrasópticas y la biotecnología.

Actualmente, el desarrollo tecnológico alcanzado y el abaratamiento del costo de susproductos han generalizado el uso de la Internet. los celulares, los videojuegos y la televisión,cuyo potencial educativo y comunicativo es enorme, pero su uso inadecuado o abusivopuede resultar negativo. Al respecto, la OMS (Organización Mundial de la Salud) reconoceque una de cada cuatro personas sufre algún problema de adicción a las nuevas tecnologías.

VIDEOJUEGOS

Beneficios:

• Entretienen y divierten.• Estimulan la coordinación óculo manual.

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• Promueven procesos cognitivos complejos como la atención, percepción visual, memoria ysecuenciación de la información.• Se adquieren estrategias para ((aprender a aprender» en entornos nuevos. • Refuerzan elsentido del dominio ycontrol personal.• Potencian la autoestima.• Facilitan las relaciones sociales entre jugadores.

Riesgos:

• El tiempo de juego es visto en detrimento del tiempo dedicado al estudio o a otrasactividades de ocio más educativos.• Favorecen una conducta impulsiva, agresiva y egoísta en los usuarios.• Lo conducto adictiva de estos jugadores impide el desarrollo de otras conductas másconstructivas.Los menores pueden hacer uso de juegos no adaptados, por su contenido de violencia, a sunivel madurativo.Problemas físicos: fatiga ocular, cansancio, migrañas, etcétera.

TELEVISIÓN

Beneficios:

• La televisión puede ser utilizada como medio educativo.• La información que se recibe a través de le televisión es más fácilmente asimilable, ya quese percibe por dos canales: auditivo y visual.• La información se transmite con rapidez.• Potencia la capacidad reflexiva.

Riesgos:

• Los personajes de la televisión actúan como modelos. Su modo de actuar puede tenerrepercusiones importantes en la conducta futura del menor.• Cuando el menor ve un programo destinado a adultos puede entrar en contacto con unorealidad para la cual no está preparado (guerras, violencia, sexo).• En determinados momentos, el menor puede tener dificultades paro diferenciar lo que esrealidad de lo que es simplemente ficción.• Determinados contenidos televisivos transmiten a los menores una visión pesimista delmundo que les rodea, lo que les puede crear sensación de inseguridad.• Los valores que se transmiten en determinados programas y anuncios publicitarios muchasveces son perjudiciales (culto al cuerpo, visión del sexo como algo superficial).• La televisión limito y dificulto, en muchos casos, la comunicación familiar.• Favorece el consumismo y el deseo de obtener las cosas que anuncia.• Favorece el sedentarismo, pues el menor ya no dedica tiempo al ejercicio físico.• Produce alteraciones en los ritmos de sueño.

En cuanto a los perjuicios que el uso de la tecnología acarrea, algunos observadores hancomenzado a advertir la incapacidad de los gobiernos y las industrias para predecir o valorarsus posibles efectos negativos, por tanto, es necesario que mientras se aprovechan susbeneficios se analicen cuidadosamente sus efectos perjudiciales con el fin de lograr un

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desarrollo sostenible en los ámbitos ambiental, económico y social. Veamos algunos de losefectos perniciosos originados:

1. Sobre utilización de los recursos naturales, incluso los no renovables como el petróleo,por encima de sus posibilidades;

2. contaminación atmosférica originada por las centrales térmicas que quemancombustibles fósiles, de los desastres nucleares y de los tubos de escape de losautomóviles, lo que provoca el «efecto invernadero» o calentamiento de la superficie;

3. destrucción masiva de selvas y bosques, con graves efectos a largo plazo sobre elclima mundial;

4. emisión de gases contaminantes de automóviles e industriales que están provocandoel adelgazamiento de la capa de ozono, con graves peligros para la salud;

5. uso de pesticidas como el DDT que ponen en riesgo la cadena alimenticia;

6. caza y pesca indiscriminadas, además de los derrames de petróleo en el mar, queamenazan la supervivencia de especies animales en vías de extinción, como el casode la ballena;

7. residuos minerales e industriales que contaminan ríos, lagos y mares, así como lasreservas de agua subterránea.

Uno de los mayores retos que enfrenta la sociedad contemporánea es la localización desitios para almacenar la gran cantidad de residuos que se producen debido a laindustrialización en gran escala. La condición para el desarrollo tecnológico deberíaconsiderar la licencia social de las poblaciones afectadas, además de concientizar a losgobiernos, a las industrias y a los ciudadanos sobre los riesgos arriba anotados, así comodifundir la información necesaria sobre beneficios y riesgos entre las partes involucradaspara una correcta y oportuna decisión, buscando que los beneficios económicos se expresenen términos reales y en impactos visibles en la reactivación económica y en la mejora de lascondiciones de vida que las comunidades anhelan

1.3 La ciencia como una actividad humana necesaria para el progreso.

«La prosperidad ya /10 depende de los recursos naturales y de la extensión de un territorio oconcentración y acumulación de riqueza. Es producto de la concentración y acumulación deconocimientos, que es la verdadera riqueza. Desde esta perspectiva, la técnica, la técnicahumanizada, debe ser conservada, estimulada,potenciada. La ciencia no es una opción, sino unanecesidad. El planeta no puede vivir sin una actividadcientífica creciente».

Javier Ordoñez

¿Qué harías si por azar del destino te encontraras depronto completamente solo en una isla desierta?¿Buscarías un lugar donde protegerte? ¿Cómo lo

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construirías? ¿Buscarías algo para comer? Si es así, ¿cómo lo cocinarías y con qué? ¿Conqué te cubrirías? Cualquiera que sea tu respuesta, involucra tu inteligencia y tus manos; yeso es precisamente lo que marca el inicio de la técnica en el mundo.

En el mundo que rodeaba al hombre primitivo éste no podía ser un puro espectador. Seimpuso la necesidad de actuar sobre el entorno para mantenerse con vida y conjurar lasamenazas que se cernían. Para ello, inicialmente, dispuso de una herramienta fundamental—que era su cuerpo, en especial su mano con el pulgar oponible— y una fuerza —suenergía física—. Pero, por sobre todo, poseía la inteligencia que le permitió fabricar nuevasherramientas que alargaron su brazo y multiplicaron su fuerza física y, con ello, pudomodificar el mundo y hacerlo a su medida. Como podrás notar, uno de los motores delavance científico es el intento de solucionar algún problema técnico, lo que muchas veces hapermitido el desarrollo del conocimiento científico básico, y con ello el progreso de lahumanidad.

Vamos a hacer un rápido recorrido por los grandes momentos de la historia de la ciencia —que pertenecen también a la historia social— a modo de visión general y reflexiva sobre laevolución de la ciencia y la tecnología y sus repercusiones en el desarrollo de lascomunidades humanas. Se trata de analizar muy brevemente algunos de los rasgosesenciales de las revoluciones científico-tecnológicas, tomado el término «revolución» en elsentido de profundas transformaciones, de carácter global, que produjeron enormes cambiossociales y culturales. A lo largo de la historia de la humanidad nos encontraríamos así contres revoluciones científico-tecnológicas:

1. En primer lugar, la Revolución neolítica, con la que el hombre, de comunidadesnómadas y cazadoras-recolectoras, pasa a constituirse en sociedades sedentarias yagrarias. Ese paso, como todas las grandes transiciones de la historia, no fueinmediato, sino el resultado del saber acumulado a lo largo de un enorme periodo. Elhombre fue adquiriendo conocimientos técnicos que le condujeron a la utilización deherramientas adecuadas: domina el fuego, crea la rueda, la palanca, el plano inclinadoy la polea. También aprende a aplicar fuentes de energía en la siembra y recolecciónde los campos (la tracción animal), lo que permitió el cultivo a gran escala y conseguirmás medios de sustento. Luego domina la astronomía, lageometría, las matemáticas, la física; inventa el papel, laimprenta, el telescopio, etcétera. Esto impactó la vida delas distintas comunidades humanas a lo largo de lahistoria y repercutió en el aumento de la población, lo queabrió paso a nuevos tipos de vida y de comunicación, asícomo al desarrollo social y cultural. Todo ello, gracias alconocimiento adquirido y transmitido de generación en generación, conocimiento quese obtuvo a través de la observación de unos fenómenos, constatación de surepetición y comunicación de ese conocimiento.

2. El otro gran momento de cambios profundos en la forma de vida del hombre es el dela Revolución industrial, que alcanzó su punto más alto, a partir de mediados del sigloXIX. Esta revolución, también lenta, tuvo su origen en la confluencia de algunasinnovaciones científicas y tecnológicas; por un lado, el uso de las nuevas fuentes deenergía como el vapor y la electricidad, que dieron lugar a la aparición delmaquinismo; y por otra parte, la influencia de las corrientes ideológicas aportadas porla Ilustración, la Revolución francesa, el liberalismo, entre otras. Como consecuencia

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del factor ideológico, ausente en la Revolución neolítica, surge una serie demovimientos políticos y sociales, que aunados a la Revolución industrial generan, a suvez, otros movimientos políticos y sociales que dinamizan los ya existentes. Con lamaquinización se crean nuevas formas de organización en el trabajo de las fábricas yse acentúan la pobreza y miseria de las capas sociales quetrabajan en las distintas ramas de las industrias emergentes,lo cual conduce a la expansión del sindicalismo, entre otrosfenómenos.

3. Otra gran transformación, de la que somos testigos, es laRevolución científico-tecnológica, o desarrollo acelerado,resultado de la conjunción de los grandes adelantos en la ciencia y la tecnología comoel descubrimiento de nuevos materiales, los hallazgos de la microelectrónica, el usode nuevas fuentes de energía o de nuevas formas de comunicación y los profundosavances en biología molecular o en estudios sobre genética, lo que ha permitido elperfeccionamiento de antiguos descubrimientos y el surgimiento de otros nuevos.

La organización del trabajo ha cambiado gracias a la mecanización, laautomatización y la robotización, lo que ha originado que la presencia directa del hombre enmuchas actividades sea cada vez menos necesaria y que la mano de obra se emplee entipos de tareas diferentes. Esto por supuesto ha afectado también a la organización social,cambiando nuestras costumbres, hábitos de vida, formas de relación y uso del tiempo libre.

El precio de los adelantos técnicos y el desarrollo de nuevas tecnologías ha sido alto y se havisto reflejado en la vida doméstica y en la colectividad del ser humano. Cada uno de ellos haimpuesto hábitos y costumbres que han modificado la vida del individuo en particular y de lasociedad en general. Trata ahora de imaginarte cómo sería tu vida sin televisión,computadora o teléfono. ¿Cuándo fue la última vez que escribiste una carta para un amigo opariente?

El desarrollo tecnológico como fruto del trabajo colectivo de muchas personas ha sidoconstruido sobre la base de numerosas aportaciones precedentes gracias a las cuales lainvestigación científica se ha ido institucionalizando y orientando con el objetivo de mejorar yhacer nuestra vida más fácil y cómoda. No debemos olvidar que el conocimiento que está enla base de la ciencia y la tecnología no está en la realidad, sino que ha sido construido por elhombre en comunidad, el hombre en sociedad. De ahí que podamos caracterizar aldesarrollo tecnológico corno un proceso de construcción social de conocimientos que formaparte del desarrollo cultural de la sociedad, y como tal, muestra una orientación ética y unsistema de valores morales que exigen al individuo ciertas responsabilidades, determinadoscompromisos con el resto de la sociedad, consigo mismo y con la naturaleza. La tecnología,como fuerza productiva para el desarrollo, como vía para elevar la esencia humana,desempeña un importante papel en la relación hombre-naturaleza, y la orientación justa,humanista, se la dará la ética, la orientación moral que está implícita en la cultura.

Concluimos con el siguiente concepto que podemos aplicar a la ciencia como producto de laactividad humana y que plantea Bertrand Rensch en su libro De animal a semidios: Homosapiens: «En el hombre son especialmente importantes los procesos del pensamiento, casisiempre intensamente guiados por la voluntad, por las amplias abstracciones ygeneralizaciones, así como las fantasías y especulaciones para todos los proyectos,invenciones y, en suma, para la continuidad del desarrollo de la cultura. [ ... I Fruto del

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pensamiento humano, es posible precisar el camino a seguir. Nos lo señala la ética, alsostener que la ciencia debe estar siempre contra el dirigismo, defender la libertad paraarmonizar progreso técnico con progreso social, para lograr el desiderátum de que lasociedad tome la responsabilidad de su propia evolución».

Relación entre desarrollo comunitario y el uso de la ciencia y la tecnología

«Mientras el conocimiento científico se ha convertido en un factor crucial en la producción deriqueza, tanto más se ha vuelto inequitativo. Lo que distingue la pobreza (sea individual onacional) de la riqueza no es sólo que se tienen menos oportunidades, sino también que seestá excluido de la creación y los beneficios del conocimiento científico».

Conferencia Mundial sobre Ciencia - Budapest, Hungría, 1999

Estamos inmersos en la nueva sociedad del conocimiento, en la que el protagonismo y laimportancia de la ciencia y la tecnología aumentan cada vez más debido a su incorporación alos procesos productivos y de servicios, por su relevancia en los procesos de gobierno ytambién para la vida personal y familiar. Pero sobre todo porque debería suponer una mayorcapacidad para ayudar a resolver los grandes problemas humanos, o atenuar los enormesdesequilibrios que caracterizan a nuestro mundo de hoy. Pero esto no sólo depende de laciencia y la tecnología, pues como ya se había afirmado la ciencia es un fenómeno social, ycomo tal se relaciona con las restantes dimensiones de lo social: política, económica, moral,entre otras.

Según el economista Erich Mendelsohn en su libro La construcción social del conocimiento(1977), «la ciencia es una actividad de seres humanos que actúan e interactúan, y por tantouna actividad social. Su conocimiento, sus afirmaciones, sus técnicas, han sido creados porseres humanos y desarrollados, alimentados y compartidos entre grupos de seres humanos.Por tanto, el conocimiento científico es esencialmente conocimiento social. Como unaactividad social, la ciencia es claramente un producto de una historia y de un proceso queocurre en el tiempo y en el espacio y que involucra actores humanos. Estos actores tienenvida no sólo dentro de la ciencia, sino en sociedades más amplias de las cuales sonmiembros». Visto así, uno de los problemas al tratar de relacionar el desarrollo comunitariocon el uso de la ciencia y la tecnología es que no se ha tomado en cuenta a las sociedades ocomunidades humanas donde esos procesos científicos han tenido lugar. Es decir, parecieraque la producción del conocimiento no se relacionara con los problemas a los quepretendería dar solución. Sobre todo si consideramos que la problemática social, política,económica y moral no es para nada ajena a la ciencia. De manera que no es suficienteplantear metas en el avance del conocimiento si no están enlazadas con otras de caráctersocial y humano.

«Ciencia sin conciencia no es más que ruina del alma», dijo François Rabelais, lo cual apoyala idea de que en la ciencia la selección de los problemas y las estrategias para resolverlosdebe orientarse a los intereses humanos más amplios. La naturaleza social del conocimientose refleja en su función social y el compromiso y responsabilidad de la ciencia y loscientíficos. El planteamiento de los fines de la ciencia no puede ser función solamente de «labúsqueda de la verdad», sino que también hay que buscar el bienestar humano.

En este orden de ideas, la aplicación de los conocimientos de la ciencia y la tecnología es uneje del desarrollo sostenible en el plano social y económico, además de un factor vital para

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satisfacer toda una serie de necesidades básicas del ser humano, mitigar la pobreza ypromover un desarrollo seguro y sostenible para todas las comunidades humanas, entreotros objetivos. Refiriéndonos específicamente a la pobreza, es importante resaltar el hechode que casi siempre se le define desde un aspecto económico, cuando en realidad guardauna estrecha relación con el acceso limitado a los conocimientos y recursos necesarios parasatisfacer la necesidades básicas en materia de abastecimiento en agua y saneamiento,producción y elaboración de alimentos, vivienda, energía, transporte, comunicaciones,generación de ingresos, empleo y creación de empresas. La ciencia y la tecnología sonfundamentales para satisfacer las necesidades en todas esas áreas. Pero por otra parte, suuso tiene que adecuarse al contexto social, económico, educativo y cognitivo de las personasen estado de pobreza, con el fin de que estén en condiciones de mejorar su situación ypuedan conseguir medios de subsistencia duraderos. La pobreza vuelve a las personas másvulnerables a las consecuencias de las situaciones de emergencia y catástrofes. El acceso alos avances de la ciencia y la tecnología debería revertir esta situación, apoyando eldesarrollo comunitario al contribuir a la erradicación de la pobreza, la mejora de los sistemasinnovadores mediante la investigación aplicada, el fomento y aprovechamiento compartido dela información científica y tecnológica y la realización de proyectos piloto, sobre todo en lascomunidades menos adelantadas.

La clave para el desarrollo de cualquier comunidad está en relación con la capacidad paracrear, difundir y aplicar la ciencia y la tecnología para atender las necesidades de supoblación, lo que le permitirá avanzar hacia su modernización en tanto se destine a ello tantoinversión pública como privada y se acompañe también de políticas gubernamentalesconsistentes.

En el caso de nuestro país, se requiere una menor dependencia del petróleo e impulsar lainversión en ciencia y tecnología, pues de acuerdo con los indicadores del Conacyt (Consejo

Nacional de Ciencia y tecnología) México destinaúnicamente el 0.4 % de su PIB al gasto eninvestigación y desarrollo experimental, en tanto que Coreaorienta a tal función 2.92% y España 0.96%.

Ambos países a principios de los 70 del siglo pasado seencontraban en un nivel de desarrollo igual o menor aMéxico. Puede concluirse que en nuestro país no ha sido

una prioridad de los gobiernos tener un proyecto sobre ciencia y tecnología de largo alcance,pues los recursos destinados son insuficientes.

La conformación de cuadros científicos y tecnológicos es un motor importante para eldesarrollo de los países, y este mundo globalizado requiere que el sector gubernamental ysector privado canalicen recursos económicos suficientes como sustento de un proyecto delargo alcance que impacte en el desarrollo de las diversas comunidades humanas que loconforman.

1.4 Características de la ciencia y la tecnología

No debemos olvidar que no vivimos en el mundo que hemos elegido; ¿vivimos en ununiverso que queremos conocer de la mejor manera posible, y esta manera no tiene que vercon lo que más nos gusta, la más elegante o la románticamente más aceptable?

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Ilya Prigogine

Los científicos comparten ciertas creencias y actitudes básicas acerca de lo que hacen y lamanera en que consideran su trabajo. Estas tienen que ver con la naturaleza del mundo y loque se puede aprender de él. He aquí algunas características de la ciencia y el trabajocientífico:

a) El objetivo de la ciencia es la búsqueda de la verdad. El Dr. Ruy Pérez Tamayo opinaque «el conocimiento científico posee un grado mayor de credibilidad que cualquierade las otras formas de pensamiento, aunque comparte con todas ellas la ausencia decerteza absoluta». La «verdad» como elemento esencial y único no existe al margende las consideraciones mágico-religiosas, que no caben en el ámbito de la ciencia. Encambio existen «verdades» que cambian con el tiempo y el desarrollo del pensamientohumano. Muchas verdades científicas han sido demolidas por el desarrollo de laciencia y el perfeccionamiento de los métodos de observación y medición. Porejemplo, hasta que Einstein publicó su Teoría General de la Relatividad, se creía quea la velocidad de la luz había que restarle la velocidad del cuerpo en movimiento quela medía; él demostró que no era cierto y que la velocidad de la luz se manteníainalterable, a pesar del movimiento del medidor.

b) El mundo es comprensible. La ciencia supone que el universo es un sistema único yvasto en el que las reglas básicas son las mismas y que las cosas y acontecimientosque en él ocurren presentan patrones consistentes que pueden comprenderse pormedio del estudio cuidadoso y sistemático. Por ejemplo, los mismos principios demovimiento y gravitación que explican la caída de los objetos sobre la superficie de laTierra también dan cuenta del movimiento de la luna y los planetas, y con algunasmodificaciones se han aplicado también a otrasfuerzas.

c) Las ideas científicas están sujetas a cambio. La cienciaes un proceso de producción de conocimientos quedepende tanto de hacer observaciones cuidadosas delos fenómenos como de establecer teorías que les densentido. Comprobar, mejorar y de vez en cuandodescartar teorías, va sean nuevas o viejas, sucede todoel tiempo; y cada vez se pueden lograr conocimientosmás exactos para explicar el mundo y sufuncionamiento.

d) El conocimiento científico es durable. La continuidad yel cambio son características de la ciencia, y la normaes la modificación de las ideas, más que su rechazoabsoluto. Algunas elaboraciones teóricas tienden asobrevivir y crecer con mayor precisión y llegan a seraceptadas ampliamente. Por ejemplo, Albert Einstein,al formular la teoría de la relatividad, no descartó las leyes del movimiento de Newton,sino que demostró que eran solamente una aproximación de aplicación limitada dentrode un concepto más general. La Administración Aeronáutica Nacional y del Espacioutiliza todavía la mecánica newtoniana para calcular las trayectorias de satélites.

e) La ciencia no puede dar respuestas completas a todas las preguntas. Por su propianaturaleza, hay temas y creencias que no se pueden probar o refutar desde el puntode vista científico, por ejemplo: la existencia de fuerzas y seres sobrenaturales, losmilagros, la astrología, las supersticiones, el verdadero sentido de la vida y algunas

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cuestiones relativas a los valores morales.f) La ciencia exige evidencia. La validez de los enunciados científicos en relación con las

observaciones de los fenómenos requiere de comprobación mediante los métodos decada ciencia en particular. Esta comprobación es la evidencia de que el conocimientoobtenido es científico. De ahí que la confianza en la evidencia conceda un gran valoral desarrollo de mejores instrumentos y técnicas de observación, ya que permitiránque los hallazgos de cualquier investigador o grupo sean verificados por otrosespecialistas.

g) La ciencia es una mezcla de lógica e imaginación. Los argumentos científicos debenajustarse a los principios del razonamiento lógico; pero los científicos no siemprecuentan con datos y teorías acabadas y en ocasiones sólo cuentan con suposicionessobre cómo podrían ser los hechos.El uso de la lógica y el examen detallado de la evidencia son necesarios pero, engeneral, no son suficientes para el avance de la ciencia. Los conceptos científicos nosurgen automáticamente de los datos o de análisis concienzudos y. a veces, losdescubrimientos se realizan de manera sorpresiva y hasta por accidente; sin embargo,siempre se requerirá el conocimiento, la imaginación, la curiosidad y la creatividadpara reconocer el significado de lo inesperado o para advertir aspectos que puedenconducir a otro o a nuevos descubrimientos.

h) La ciencia explica y predice. Dar sentido a la observación de los fenómenos mediantela formulación de explicaciones basadas en principios consensuados es la tarea delcientífico. Estas explicaciones o teorías no solamente deben mostrar relaciones entrefenómenos que en apariencia no tienen conexión, sino también deben tener poderpredictivo, no de forma única para conjeturar a futuro, sino para reconstruir el pasadoo explicar procesos que ocurren con mucha lentitud, como el envejecimiento de lasestrellas.

i) Los científicos tratan de identificar y evitar prejuicios. La mayoría de los científicos seinteresa en conocer las posibles fuentes de prejuicio y la manera en que este últimopuede influir en la evidencia. Buscan estar lo más alerta posible en su propio trabajo yen el de sus colegas, aunque no siempre se puede lograr la objetividad. Los prejuiciosatribuibles al investigador, la muestra, el método o el instrumento no pueden evitarsepor completo, pero una forma de protegerse en cada instancia es contar con muchosinvestigadores o grupos de estudiosos diferentes que trabajen en ella.

j) La ciencia no es autoritaria. Ningún científico famoso o de alta jerarquía estáautorizado para decidir por otros lo que es verdad, ya que nadie tiene el monopolio deésta. No hay conclusiones preestablecidas que los científicos deban alcanzar conbase en sus investigaciones. Las teorías se juzgan finalmente por sus resultados:cuando alguien presenta una versión nueva o mejorada que explica más fenómenos oresponde preguntas más importantes que la versión previa, aquélla acaba por sustituira ésta.

k) La ciencia es una actividad social compleja. Involucra a diferentes tipos de personasque realizan distintos tipos de tareas, que además tienen en mente variadasmotivaciones y que pueden estar interesadas en una o en varias de las etapas deltrabajo científico, tanto en la recopilación de datos, formulación de teorías yconstrucción de instrumentos como en la comunicación. Como actividad social, laciencia refleja de manera inevitable los puntos de vista y los valores de la sociedad, ypor ello es afectada por influencias como la opinión prevaleciente sobre quécuestiones son las más interesantes o qué métodos de investigación pueden ser másfructíferos. Los científicos encuentran empleo en universidades, hospitales, negocios eindustrias, gobierno, organizaciones de investigación independientes y asociaciones

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científicas. Pueden trabajar solos, en grupos pequeños o como miembros de grandesequipos de investigación. Los lugares de trabajo incluyen salones de clase, oficinas,laboratorios y ámbitos naturales que van desde el espacio exterior hasta el fondo delmar.La difusión de la información científica es fundamental para su progreso. El desarrollode las nuevas tecnologías de la información, principalmente sistemas de cómputo,afecta a todas las ciencias. Esas tecnologías aceleran la recopilación y el análisis dedatos, permiten realizar nuevos tipos de análisis y acortan el tiempo entre eldescubrimiento y la aplicación.

l) La ciencia se organiza en un conjunto de disciplinas y la dirigen diversas instituciones.Para su mejor organización la ciencia se divide en distintos campos científicos odisciplinas, las cuales se diferencian entre sí en muchos aspectos, incluyendo historia,fenómenos de estudios, técnicas y lenguaje y tipos de resultados deseados. Sinembargo, las disciplinas científicas no tienen fronteras fijas, y algunas de ellas sonnuevas y están en formación continua en los límites de las demás, como lasociobiología.

Las universidades, la industria y el gobierno también forman parte de la estructura delquehacer científico al dirigirlo a la resolución de problemas prácticos y al otorgarapoyos para la realización de proyectos de investigación.

La reflexión sobre las características más distintivas de la ciencia nos lleva aapreciarla como un producto humano que influye y es influido por el contexto social.Analizar la ciencia como un proceso histórico de acumulación, disrupción, continuidad,desequilibrio, descubrimiento, invención y creatividad nos permitirá comprender laciencia contemporánea no solamente desde un punto de vista teórico o metodológico,o como respuesta a necesidades y problemas, sino como un saber situado encontextos económicos, políticos y sociales más amplios en los que el ser humano esresponsable de ponerla al servicio de todos los demás.

¿Qué es la tecnología?

Podemos definir tecnología como el conjunto de reglas instrumentales que prescriben unrumbo racional de actuación para lograr una meta previamente determinada y que debeevaluarse en función de su utilidad y su eficacia práctica. La tecnología es creada por elhombre con el fin de satisfacer una necesidad; ésta es la causa de la evolución de latecnología. La tecnología se encuentra en una constante evolución, y los objetos que no seadaptan simplemente desaparecen, es decir, a medida que las necesidades son mayores o,digamos, más complicadas, se necesita crear un objeto que pueda llenar el vacío, el cualllega a reemplazar al anterior.

La tecnología es «el conjunto de métodos y proce-dimientos que facilitan la transformación de materiasprimas en bienes de consumo, intermedios o decapital, y la producción de medios y sistemas quepermiten el desenvolvimiento del hombre con elmayor grado de comodidad y satisfacción, el menoresfuerzo físico y el mínimo consumo de tiempo».

¿Muy técnico, verdad? Vamos a entender la tecnolo-

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gía como el producto del conocimiento tanto científico como técnico de una realidad, que sedesarrolla mediante la investigación. Su fuente principal es la ciencia.

La tecnología es reconocida como uno de los recursos con que cuenta la humanidad para eldesarrollo de todos sus procesos en todos los campos.

De acuerdo con las definiciones que acabamos de plantear, podemos caracterizarla de lasiguiente manera:

• Como un producto que parte del conocimiento científico y técnico de una realidad;• Por el lugar tan prominente que ocupa dentro del espectro de la economía y la producciónde bienes y servicios, a la par del recurso humano y del recurso material;• Por consumir la mayor parte de los recursos financieros:• Por ser el recurso más deseado por el mundo moderno, pero el de más difícil obtención porel costo, y• Por las implicaciones de dependencia que coadyuvan a multiplicar el costo de su manteni-miento y renovación.

¿Cómo se incorporan las nuevas tecnologías a las sociedades modernas? La incorporacióntecnológica ocurre en tres formas: por creación, por adopción y por difusión.Revisemos brevemente estos conceptos.

1. La creación. Es el proceso de la innovación que abarca inclusive la etapa de lainvestigación científica cuando ésta se orienta predeterminadamente a un esfuerzotendente a lograr la innovación. Por ejemplo, cuando la ciencia se aboca a descifrar elmapa del genoma humano. En la creación como proceso encontramos tres etapasperfectamente diferenciadas: la básica, la modélica y la aplicada.

• La básica. Es la etapa en la fase de la creación, en la que existe la mayor orientación yel mayor esfuerzo a nivel universal en aquellos países que se han convencido de lainvestigación.

• La modélica. Corresponde a la fase en la creación, cuando después de obtenido unresultado en la investigación en el laboratorio se requiere preparar un modelo quepermita probar su bondad y la certeza del resultado logrado en el laboratorio. Requiereun gran esfuerzo económico o inversión para lograr el financiamiento del proyecto, quebien podría transformarse en un gasto improductivo en caso de fracaso.

• La aplicada. Aquí se va a poner en funcionamiento el proceso productivo tecnológicocon el cual se obtendrá su difusión y la explotación del mercado. Requiere una graninversión cuando la tecnología es muy sofisticada, y generalmente se produce encentros de gran desarrollo económico.

2. La adopción. La consecuencia lógica de la falta de producción tecnológica,especialmente en las fases modélica y aplicada, obliga a la mayoría de los países aincorporar tecnologías foráneas, lo cual fomenta su dependencia tecnológica y frena eldesarrollo de su economía.

3. La difusión. Es una de las formas de incorporación de tecnología para beneficio de lasociedad que utiliza a su vez tecnologías informativas y de comunicación para lograrampliar el mercado de usuarios o consumidores. Para los países que exportantecnología este proceso les representa un gran beneficio económico.

La tecnología es uno de los elementos que conforman la cultura, pues formaparte de la vida de las personas ya que está al servicio de la sociedad y gracias a ella

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se desarrolla. La investigación para encontrar la cura del cáncer es para ser aplicadaen personas. Las nuevas tecnologías de la información se desarrollan para ser usadaspor personas.

Esta dimensión cultural de la tecnología puede ayudarnos a comprendercómo la tecnología influye en la persona y para entender cómo seproduce la doble corriente de interacción de la tecnología sobre la culturay de la cultura sobre la tecnología. Tenemos que admitir la importanciade la tecnología y el peso que tiene en la configuración cultural y elinflujo que ejerce sobre las personas. Si la tecnología responde alcambio cultural y se ve influida directamente por él en su diseño yaplicación, al mismo tiempo juega un papel importante al influir en dichocambio cultural.

Basta observar a tu alrededor para que te des cuenta que la tecnología es uno de losfactores de la cultura que genera un mayor impacto en la configuración de los patronesculturales de un grupo humano. Georges Friedmann, en relación con la técnica, afirmaba:«En el curso de una aventura milenaria en la que causas y efectos se entremezclan y secondicionan recíprocamente, el hombre modifica su medio y, a través de su medio, semodifica él mismo y se proyecta hacia nuevas transformaciones». Así, entre los cambios querealiza el ser humano y su medio, hay una acción recíproca: al transformar su medio el serhumano se transforma a sí mismo.

La tecnología como producto del avance científico

«La técnica moderna ha introducido acciones de magnitudes tan diferentes, con objetivos yconsecuencias tan imprevisibles, que los marcos de la ética anterior ya no puedencontenerlos».

Hans Jonas

¿Alguna vez te has puesto a pensar en que muchos de los objetos, herramientas y productosque usas hoy no existían cuando tus padres tenían tu edad? Hace apenas 30 años ennuestro país no existían los celulares, ni las computadoras, ni los juegos de video; tampocola televisión a colores, las fotocopiadoras, los efectos especiales en las películas, los hornosde microondas, videograbadoras, discos compactos, rayos láser, enfermedades como el sidao el Síndrome Respiratorio Agudo y Severo (SRAS) y una larguísima lista que puedescompletar preguntando a tus padres.

El desarrollo tecnológico experimentado en las últimas décadas ha estado aparejado a losgrandes descubrimientos de la ciencia, y ha acelerado los cambios en todos los ámbitosde la sociedad. Dos hechos caracterizan la sociedad moderna: la velocidad en el progresotecnológico y el salto cualitativo que ha traído ese mismo proceso. Revisemos estosconceptos:

1 La brusca aceleración del progreso tecnológico podría ilustrarse con una serie deejemplos que ponen en evidencia que la distancia general entre las épocas se agranda.Para la generación que actualmente se encuentra en la tercera edad, la novedad de suvida en el ámbito de las comunicaciones fue el teléfono y la radio, algo ya obvio para lageneración de los sesenta. Para éstos, la gran novedad fue la TV invento normal para los

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jóvenes de ahora, cuando la novedad ha estado en las computadoras, con las que jueganlos niños de hoy. Esta aceleración se pone de manifiesto con:

a) La rapidez de renovación de los productos tecnológicos.b) La súbita ampliación del campo de aplicaciones.c) La amplia difusión.

En el transcurso de pocos años las coordenadas de espacio y tiempo han cambiado. Todoello hace que se tambaleen dos criterios de valoración en nuestra sociedad: la experiencia yla tradición. De esta manera se crea una cultura de la provisionalidad, en la que siempre seestá a la espera de algo nuevo, como el modelo de teléfono celular que incluye televisión olos últimos videojuegos.

2 Sobre el cambio cualitativo podemos decir que no sólo se trata de un cambiovertiginoso, sino también de un cambio distinto. Su carácter cualitativo es el máscuestionado y el que amenaza el sistema de valores de cualquier sociedad. Algunos desus ámbitos de manifestación, corno los que se plantean a continuación, abren nuevaspreguntas y desafíos éticos.

a) Las modificaciones de las condiciones de vida y de trabajo. Esto hace referencia a lostipos de herramientas que se utilizan para transformar a la naturaleza y que distinguenuna técnica de otra. Las herramientas manuales que ponían al hombre en contactodirecto con sus creaciones fueron evolucionando a lo largo de la historia. Elsurgimiento de la máquina disminuyó el esfuerzo físico humano, pero alejó al hombredel contacto con sus productos. Nace el sistema capitalista y el mundo del«proletariado».

Hoy entramos en una nueva era en la que lamáquina no sólo suplanta, sino que invade elámbito de lo íntimamente humano, el delintelecto: cálculo, control, memoria y relación dedatos eran consideradas tareas privativas de lainteligencia humana. Hoy la computadora lasrealiza mejor que el hombre, y hasta hace suentrada la inteligencia artificial, siendo el cerebrohumano un punto de referencia en estosavances, al grado de decir que, para ponderar la rapidez de memoria o la capacidadde cálculo de una persona, decimos que «parece una computadora». Es el punto dereferencia que en ocasiones hay que emular. ¿Cómo afecta esto nuestro sistema devalores?

Respecto a las condiciones empresariales, es claro que el modelo tradicional deempresa no funciona en una economía impulsada por la innovación, el conocimiento,la inmediatez y la comunicación en red. Sin embargo, cabe aclarar que aunque losmétodos tradicionales no han dejado de practicarse es preciso transformar lanaturaleza de las organizaciones. ¿Y cómo afectan al ser humano estastransformaciones?

Otros cambios que se deben mencionar hacen relación con el poder que actualmentese encuentra en relación directa con la información. A más información privilegiada,

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más poder. Nace así la obsesión de la información estratégica que posicionecompetitiva mente a una empresa o a un sistema financiero o económico.

b) Un segundo ámbito que mencionamos son las más recientes posibilidades demanipulación de la persona con los últimos avances en biología, genética y medicina,que abren nuevas perspectivas en campos como las técnicas de fecundación asistida,el diagnóstico prenatal, la ingeniería genética y la manipulación del medio ambiente enque vivimos, por mencionar algunos escenarios que representan desafíos éticosinsospechados hace unos años.La técnica ha evolucionado al grado que se transforma y progresa sin una decisivaintervención del hombre; se ha vuelto autónoma. Esto se refleja en el hecho de que,cuando están dadas las condiciones, sólo hay la mínima intervención de un hombrepara que se produzca un progreso importante.

J. Ellul, en su libro La técnica o la apuesta de/siglo,sostiene que la técnica es autónoma 'y que lo es antetodo en relación con la economía y la política, puestoque es ella la que condiciona y provoca los cambiossociales, políticos y económicos, pues de hecho es elmotor de todos esos cambios. Un ejemplo sutil esilustrado al visitar un museo de ciencia y tecnología yobservar la variedad de formas que toma un mismoinstrumento en la misma época y en el mismo lugar.

Otros autores prefieren hacer una analogía entre la evolución de la vida y la tecnoevoluciónautónoma; ejemplo de ello es el concepto de cyborg, que viene de la contracción de lostérminos cibernética y organismo para designar a una entidad que sería mitad biológica ymitad tecnológica. Seguramente podrás citar muchos ejemplos al respecto, pues este temaha sido muy abordado en la televisión, la literatura y el cine, por ejemplo, películas como Elvengador del futuro o The Matrix.

Por su parte Gilbert Hottois, en su libro E/paradigma bioético, menciona algunas objecionescontra la tesis de la evolución autónoma de la tecnociencia. La primera objeción tiene que vercon la ignorancia sobre la complejidad del binomio investigación y desarrollo, pues lospartidarios de la tesis evolucionista autónoma no reconocen que la dinámica tecnocientíficadepende de un entramado de factores económicos, políticos, sociales y psicológicos queestán presentes desde el inicio hasta el final de la investigación científica, y que los factoreshumanos interfieren en todos los niveles, motivando, frenando y orientando el desarrollotecnocientífico.

Una segunda objeción, señala Hottois, consiste en subrayar todas las diferencias que existenentre la bioevolución y la tecnoevolución, lo que en vez de revelar, oculta. Si la teoría de laevolución es causal y las mutaciones debidas al azar, la invención o los descubrimientos sonresultado de una actividad consciente, orientada hacia un fin y con motivaciones cultural ehistóricamente determinadas.

Algunas alternativas de acción serían, por un lado, guardar el equilibrio entre pensar latecnociencia como un futuro de promesas o como la causa de todos los males; y por otraparte, reconocer que vivimos en la sociedad del conocimiento y que el reto para latecnociencia será su democratización.

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La sociedad del conocimiento implica potenciar la capacidad tecnológica al combinar formastradicionales y modernas que estimulen la creación científica y que hagan viable el desarrollohumano sostenible. La democratización de la ciencia plantea tres grandes metas:

1. La ampliación del conjunto de seres humanos que se benefician directamente de losavances de la investigación científica y tecnológica, la cual debería privilegiar losproblemas de la población afectada por la pobreza;

2. la expansión del acceso a la ciencia, entendida como un componente central de lacultura, así como

3. el control social de la ciencia y la tecnología y su orientación a partir de opcionesmorales y políticas colectivas y explícitas. Todo ello enfatiza la importancia de laeducación y la popularización de la ciencia y la tecnología para el conjunto de lasociedad.

1.5 Impacto de la ciencia y la tecnología en la vida cotidiana

Por muy alejado que esté el propio trabajo de la aplicación técnica representa un eslabón enla cadena de hechos y decisiones que determinan el destino del género humano. Esteaspecto de la ciencia sólo lo aprendí en toda su extensión después de Hiroshima, peroentonces adquirió para mí una dimensión sobrecogedora.

Max Born

¿De qué hablamos cuando hablamos de ciencia? ¿De científicos que realizan experimentosen cuartos llenos de probetas que nada tienen que ver con la vida cotidiana? ¿De personajeschiflados, despistados que confunden puertas con ventanas?

La verdad detrás de los mitos de quienes se dedican a hacer ciencia es un poco másmundana, ya que en realidad son los problemas de la cotidianidad los que han inspirado lainvestigación científica y el desarrollo de la tecnología, ¿Qué es lo que estuvo detrás de laTeoría de la Relatividad de Einstein? Nació del problema de sincronizar los relojes de todaslas estaciones de trenes en Alemania y al intentar resolverlo demostró que la simultaneidadde los eventos dependía del sistema de referencia en que se hallaban inscritos. Como éste,podemos citar numerosos ejemplos de los derroteros que toma la ciencia al intentar darrespuesta a los problemas cotidianos de la vida humana.

¿Cómo se relaciona y cómo impactan la ciencia y la tecnología en los diversos ámbitos de lavida cotidiana, como el hogar, la escuela, el trabajo, el tiempo libre, las relaciones con losdemás, etcétera? De múltiples maneras, que utilizamos constantemente pero de una manerainconsciente y espontánea a través de las competencias culturales básicas: observar yexplorar, comparar, relacionar, inferir y analizar, razonar y argumentar. Como podrás deducir,son indispensables y consustanciales a nuestra racionalidad como seres humanos.

¿Son ajenas la ciencia y la tecnología a la vida cotidiana? La pregunta no se refiere a que sinos podemos sustraer a las leyes del mundo natural, sino a si la ciencia, como construcciónintelectual, llega a nuestras mentes y si se concreta en nuestra vida cotidiana. Si observas lavida cotidiana podrás encontrar que, a diferencia de la tecnología, la ciencia no se hace tanevidente y la mayoría de las veces es invisible a nuestros ojos. Podemos darnos cuenta deque estamos usando un pantalón que no necesita plancharse pues es de fibra sintética

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(tecnología), pero se nos escapa el proceso de investigación (ciencia) por medio del cualesta fibra fue obtenida.

Muchas de las representaciones que los individuos tienen sobre la ciencia se basan en laidea de científicos muy especializados y en procesos complejos a los cuales sólo un gruposelecto de personas tiene acceso. Imágenes lejanas de la cotidianidad de las personas queno pertenecen a ámbitos científicos, tecnológicos y académicos. Sin embargo, estamosrodeados por objetos de variada naturaleza en los diferentes espacios en los cualestranscurre la vida cotidiana. Con ellos tenemos una relación en gran medida de tipoinstrumental, caracterizada por la función que tienen en nuestras vidas.

¿Quién se pregunta por el largo y concienzudo proceso científico por el que atravesó laobtención del contenedor de tetrapack que conserva la leche fresca que romas a diario?Construir una relación, una historia que vaya más allá de la función de los objetos yartefactos que hacen nuestra vida más cómoda, que trascienda su funcionalidad, nos servirápara hacer visible lo invisible: la ciencia y sus aplicaciones tecnológicas, que han vueltonuestras vidas más confortables y seguras.

La importancia que tiene la divulgación del conocimiento científico y sus aplicacionestecnológicas en nuestros países resulta esencial para ubicar el tema de la apropiación socialde la ciencia y la tecnología dentro de un contexto de reconocimiento del papel fundamentalde la ciencia en nuestras vidas y de la importancia de crear conciencia para que losciudadanos se apropien, aprovechen y valoren este conocimiento. Esto se logrará en parte sifortalecemos nuestro espíritu crítico alrededor de la problemática que plantea el desarrollo dela ciencia y la tecnología, pero sobre todo si las ubicamos en nuestro entorno y cotidianidad.Es indispensable echar por los suelos el mito tan arraigado de que la ciencia y la tecnologíason incomprensibles y descontextualizadas de nuestra realidad, y que sólo tienen acceso aellas los países más avanzados.

Impacto en la economía

Las tecnologías ocupan un rol central en lo relativo a los fenómenos económicos y formanparte imprescindible de los procesos de la producción e intercambio de cualquier tipo debienes y servicios. Desde la óptica de los productores de bienes y de los prestadores deservicios, las tecnologías son el medio indispensable para obtener cualquier forma de ingresoo renta. Desde el punto de vista de los consumidores, las tecnologías les permiten obtenermejores bienes y servicios, generalmente más baratos y desarrollados que los usados en elpasado. Desde el punto de vista de los trabajadores, las tecnologías producen undecremento en los puestos de trabajo disponibles al ser reemplazados por modernamaquinaria.

La adecuada regulación de la distribución de las ganancias que genera el desarrollo de latecnología es un problema que requiere soluciones de tipo político. Joseph Alois Shumpeter,economista y ex profesor en Harvard, famoso por sus teorías sobre la importancia vital delempresario en los negocios, subrayó su papel para estimular la inversión y la innovacióntecnológicas que determinan el aumento y la disminución de la prosperidad. Su teoría sobrelos ciclos económicos originados por la aparición de innovaciones tecnológicas significativasaún tiene vigencia para explicar las fases de expansión económica que generan con suintroducción y la consecuente fase de depresión cuando el mercado se satura de ellas ydesaparece su monopolio temporario.

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Impacto en las grandes ciudades

La urbanización como fenómeno de constitución degrandes ciudades tiene varias dimensiones que nosólo abarcan lo espacial, sino también losociocultural al extender su influencia a la totalidadde la vida política, económica y social.

El principal objetivo de las tecnologías es la trans-formación del entorno natural y social para el mejordesarrollo humano. Las ciudades son el ejemplo más claro de la transformación del medioambiente natural, transformación del medio ambiente natural, puesto que en la actualidad lasgrandes urbes son construcciones artificiales por las que circulan productos naturales, comoel agua y el aire que se contaminan en este proceso. El hacinamiento y la heterogeneidad desus moradores crean nuevas formas de vida con los consecuentes cambios psicológicos(estrés, etc.) y dan paso a la emergencia de nuevos valores (individualismo, etc.), pues sinduda, la dimensión del espacio es definitivamente relacional.

Impacto en el campo

La problemática que afecta al campo mexicano no es muy distinta a la que aqueja a regionessemejantes en la mayor parte del mundo. Sus manifestaciones van desde ladescapitalización de los productores, el deterioro de la producción agrícola junto con losrecursos naturales agua, tierra, deficiente comercialización de productos, falta de insumos,hasta movimientos migratorios, entre otros factores. Aunado a ello, los Estudios de ImpactoAmbiental (EIA) consideran como punto central de análisis la obra de ingeniería y no laspoblaciones que serán afectadas.

Los proyectos de grandes presas y de modernos sistemas de regadío que están siendodesarrollados en varias regiones del mundo pretenden contribuir al desarrollosocioeconómico de una región; sin embargo, pueden tener también similares efectos al deuna planta industrial petroquímica o de celulosa. Además de los daños a la flora, fauna,recursos hídricos y en el suelo, hay también a su vez graves impactos en el mediosociocultural, como el desplazamiento de lapoblación, desagregación familiar, destrucción de lasáreas de valor cultural, cambios de actividades,diseminación de enfermedades, entre otros.

Facilitar la introducción de tecnologías limpias es unaopción amigable con el ambiente que permite reducirla contaminación en el ambiente natural y lageneración de desechos, además de aumentar laeficiencia del uso de recursos naturales como el aguay la energía. Esto redundará en la generación de beneficios económicos, optimizará costos ymejorará la competitividad de los productos. El uso de tecnologías limpias representa unaopción técnica, económica y ambientalmente apropiada que contribuye al desarrollosostenible del campo, de las empresas y de los países en general. Trabajar por unaagricultura competitiva y un desarrollo rural sostenible implica una nueva visión sobre elpapel de la ciencia y la tecnología en apoyo a los programas de reducción de la pobreza,

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para lo cual es necesario readecuar los marcos de política, pero también fortalecer lascapacidades de investigación.

Impacto en los negocios

El comercio es el principal medio de intercambio de mercancías (productos tecnológicos) yno podría llevarse a cabo sin las tecnologías de soporte como el transporte fluvial, marítimo,terrestre y aéreo. Estas tecnologías incluyen tanto los medios de transporte (barcos,automotores, aviones como también las vías de transporte y todas las instalaciones yservicios necesarios para su eficaz realización: puertos, grúas de carga y descarga,carreteras, puentes, aeródromos, radares, combustibles, etc. El valor de los fletes,consecuencia directa de la eficiencia de las tecnologías de transporte usadas, ha sido desdetiempos lejanos y continúa siendo hasta el día de hoy uno de los principales condicionantesdel comercio y los negocios.

Son muchas las exigencias que los negocios tienen que cumplir para ser exitosos y cumplir asu vez con su responsabilidad social, entendida esta última como el conjunto de aspiracioneséticas, de propuestas axiológicas, de requerimientos morales que resultan decisivos para susupervivencia, donde se espera que la ética sea expresión automática de la propia esenciade la empresa. Acorde con ello, en la última década se ha incorporado al lenguaje de losnegocios un novedoso concepto: stakeholder, que fue utilizado por primera vez por R. E.Freeman en su obra para referirse a quienes pueden afectar o son afectados por lasactividades de una empresa; es decir, cualquier persona o entidad que es afectada por lasactividades de una organización; por ejemplo, los trabajadores de esa organización, susaccionistas, las asociaciones de vecinos, sindicatos, organizaciones, todos ellos deben serconsiderados como un elemento esencial en la planificación estratégica de negocios.

Impacto en las guerras

Las confrontaciones bélicas, tan antiguas como la humanidad, se han convertido actualmente—y gracias a la tecnología en ellas aplicada— en la manifestación del poder de las armas dedestrucción masiva, las cuales pueden matar a un número elevado de personas o causarlesgraves daños en cada uso. También se emplea el término para armas que causan bajas demanera indiscriminada entre la población civil y como sinónimo de armas nucleares,químicas y biológicas.

Las armas usadas en las guerras y su complejidad han ido en aumento, principalmente enlos países del primer mundo e incluso en los países pobres como la India. Hasta finales delsiglo XIX se descubrió que los microbios producían enfermedades infecciosas, lo que seaprovechó para su aplicación como arma.

La incorporación del desarrollo tecnológico en la medicina condujo al descubrimiento defármacos y de vacunas útiles para prevenir y tratar enfermedades, pero también centró elinterés en el uso de epidemias como armas de destrucción masiva, abriendo la puerta a laexperimentación y desarrollo de la guerra biológica.

¿En qué consiste la guerra biológica? Esta expresión alude a la propagación deliberada deenfermedades en humanos, animales o plantas, para lo cual se les infecta conmicroorganismos vivos; al blanco de ataque, los agentes patógenos se multiplican o sustoxinas, causando los síntomas devastadores de la enfermedad; algunas armas biológicas

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incapacitan a las víctimas, otras las matan; existen incluso para atacar y destruir cultivosagrícolas. Por mucho tiempo los Estados Unidos, la ex Unión Soviética y otras nacionesdedicaron sus esfuerzos para desarrollar armas biológicas, hasta que en 1972 se prohibióeste tipo de armamento, aunque algunos países continuaron en secreto con esainvestigación, acumulando agentes biológicos letales y los medios para lanzarlos contra susobjetivos.

En estos tiempos es cuando nos damos cuenta de que existen millonarias inversiones en lainvestigación científica, pero en aquella destinada a destruir y dominar, mas no en la quecura y genera de mejores condiciones de bienestar para la humanidad. En la destrucción deIrak nos hemos dado cuenta de nuevo del poderío militar de Estados Unidos y Gran Bretaña,el cual ha sido posible gracias, entre otras cuestiones, a la ciencia. Los más modernossistemas de aviación bélica para evitar la detección radar, la precisión computarizada de losmisiles, una modernísima red de telecomunicaciones de inteligencia y de ofensiva militar,armamento telescópico, submarinos que disparan cohetes a miles de kilómetros,equipamientos portátiles para evitar ser afectados por ataques biológicos son algunos de losejemplos de la invención científica que dejó en ruinas a un país completo.

Impacto en el hogar y en la sociedad en general

Desde que el hombre se volvió sedentario gracias a las prácticas agrícolas, la cultura huma-na se ha servido de diferentes tecnologías, demostrando así su capacidad para modificar lanaturaleza y servirse de ella. Hoy en día, son innumerables los beneficios que la tecnologíamoderna ha aportado a la humanidad, aun si no toda la población puede disfrutar de ellos. Lamayor productividad se tradujo en más tiempo libre, en gratuidad de la educación, en másinversión para la ciencia y fundamentalmente en la satisfacción de necesidades básicascomo alimentos, ropa y comida.

Sin embargo, en los países desarrollados se observa que las personas no parecen ser másfelices que en el pasado o que tengan mejor salud que antes. La contaminación y lassecuelas de los vertiginosos procesos de industrialización han creado nuevas formas deenfermedades e incluso han favorecido su mutación. La competitividad y el individualismo,así como la incorporación de tiempo completo de las mujeres al trabajo, han debilitado latransmisión cultural de las técnicas, por ejemplo: cocina, crianza. Es preciso recordar que esel ser humano, su vida, bienestar, salud, cultura, libertad y progreso, quien le confiere sentidoa la ciencia.

El desarrollo de las nuevas tecnologías de la información cambia formas de vida, de pensar,de sentir y hasta de percibir el mundo. Tan sólo en el campo de las relacionesinterpersonales los cambios han sido dramáticos, pues los avances técnicos que hanpermitido contar con una computadora personal, relativamente al alcance de un mayornúmero de personas que también usan los servicios virtuales, han relegado al olvido larelación cara a cara, convirtiendo esta relación en algo puramente impersonal. Por otra parte,la sociedad del conocimiento en la cual nos enmarcamos parece valorar más la informaciónque el propio conocimiento, y se recurre a la Internet de forma acrítica y trivial.

El poder para crear conocimiento está incluido no sólo en un individuo, sino en las in-teracciones con otros individuos o con el entorno. De ahí que exclamemos como lo hace T.S. Elliot en su poesía «Coros de la Piedra»: ¿Dónde está la sabiduría que hemos perdido enconocimiento? ¿Dónde está el conocimiento que hemos perdido en información?

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BLOQUE 2

CONFLICTOS DE LA PRÁCTICA MÉDICA Y LA BIOTÉCNICA

UNIDAD DE COMPETENCIA

Reconoce la importancia de la relación inesperable de la practica medica y la bioética, trasidentificar las características de esta y analizar su importancia para el bien de la humanidadal revisar los avances científico-tecnológicos que han incidido en la práctica médica,valorando las consecuencias positivas y negativas de su aplicación en distintas situacionesque pueden surgir en un paciente, reflexionando sobre las consecuencias de tomardecisiones trascendentes.

2.1La bioética y su importancia para el bienestar de la humanidad

La humanidad necesita urgentemente de una nueva sabiduría que le proporcione el«conocimiento de cómo usar el conocimiento» para la supervivencia del hombre y la mejorade la calidad de vida.

Van Rensselaer Potter

En sentido estricto, ¿qué es la bioética? La bioética es la búsqueda de soluciones éticas,jurídicas y humanísticas a los problemas planteados al hombre y a su medio ambiente. Tratade elaborar, en un dialogo interdisciplinario, una concepción de la vida en todas susdimensiones como marco en el que se desarrolla el ser humano, en toda su complejidad ygrandeza. El profesor Van Rensselaer Potter, creador de la palabra «bioética» y pionero deesta disciplina, escribió en 1971: «Se impone en la actualidad una ética del campo, una éticade la población, una ética M consumo, una ética de la vida urbana, una ética internacional,una ética geriátrica, y así por el estilo. Todos estos campos exigen una bioética, y lasupervivencia de todo el ecosistema es la prueba del sistema valoral».

La bioética trata temas fundamentales sobre la vida humana y la trama social, sobre lasrelaciones entre profesionales de la salud, enfermos y sistemas sociales. La reflexión bioéticagira, fundamentalmente, sobre asuntos como nacimiento, muerte, diagnóstico, tratamiento,salud, enfermedad, dolencia, incapacidad, dolor, sufrimiento, calidad de vida, dignidad demuerte y también fecundación asistida, eutanasia, cuidados paliativos, comités hospitalarioso manipulación genética, temas que hasta el momento son los más analizados y discutidos,aunque los que más controversias despiertan son el diagnostico prenatal y el consejogenético, el control de la natalidad, el aborto, la esterilización y el eugenismo, la fecundaciónasistida, la ingeniería genética, las terapias genéticas, el transplante de órganos, laexperimentación con seres humanos y animales, la eutanasia, las técnicas de reanimación obien la orden de no resucitación, los testamentos de vida, la psicocirugía y el control de laconducta, las terapéuticas farmacológicas y las drogas psicoterapéuticas, el cambio de sexo,los matrimonios entre homosexuales, la adopción por parejas del mismo sexo, el sida, elmanejo de desechos industriales y las afectaciones al medio ambiente, entre otros.

¿Qué problemas conoces en lo personal o social que pudieran ser objeto de reflexión a partirde la bioética?

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Si observas con atención la diversidad de problemas que son objeto de estudio de labioética, te darás cuenta de que son temas también abordados por otras disciplinas, por loque no se duda de su carácter interdisciplinario; más bien, de lo que se trata es de afirmar susentido secular (no religioso) y pluralista. Asimismo es necesario señalar que hace falta unreconocimiento del carácter científico de la bioética en el que pueda delimitarse que su objetode estudio es la humanidad, y que la simple enunciación de los temas que abarca permiteseñalar el importante papel que le corresponde al Estado en el control de determinadaspolíticas, en la autorización o negativa a realizar ciertas prácticas, en la determinanteinfluencia de permisos o prohibiciones en políticas de natalidad, tasas de morbimortalidad,planes de desarrollo, así como la importancia de la legislación que se establezca en elproceso de desarrollo de la bioética como disciplina científica con carácter humanista yvocación universal.

2.2 Origen y desarrollo de la bioética a nivel mundial y en nuestro país

La mejor forma de no repetir errores cuando se piensa en e/futuro radica en percibir el inundoa través del prisma de la pobreza y de la culpa.

Joseph Brodsky

La bioética, como disciplina filosófica, surge por una parte en respuesta al problema de ladeshumanización de las ciencias de la vida pues cada vez se realizaban más experimentosen los cuales respeto por la vida era mínimo o nulo; y por otra parte, de los problemas deorden ético provocados por los avances tecnológicos de la medicina, y el gran adelanto quetuvieron a partir de la década de los sesenta los movimientos por los derechos de laspersonas y de los consumidores. El resultado fue la bioética: una disciplina que une lasciencias humanas con las ciencias biológicas y cuya característica principal es lainterdisciplinariedad.

Para obtener una respuesta, primero debemos buscar la definición de ética: «ciencia queestudia las acciones humanas en cuanto se relacionan con los fines que determinan surectitud». En general, toda ética pretende determinar una conducta ideal del hombre, la cualse establece con base en una visión del mundo, o de principios filosóficos o religiosos quellevan a determinar un sistema de normas. Así pues, la ética se relaciona, entre otrasciencias, con:

• La psicología, que establece una determinada concepción del hombre, de sus facultades yoperaciones.

• La metafísica, que permite encuadrar el orden moral en un sistema general del universo ydel ser.

• La sociología, que estudia la sociedad en cuyo seno se desenvuelve la conducta delhombre en la convivencia y la acción común con los demás hombres.

La conclusión general sobre el tema de la ética es la afirmación de un lenguaje propio, denaturaleza prescriptiva (mandatos o juicios de valor) y cuyo estudio debe preceder a todainvestigación ética.

Analicemos ahora algunas definiciones del término bioética: «Disciplina científica que estudia

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los aspectos éticos de la medicina y la biología en general, así como las relaciones delhombre con los restantes seres vivos». ¿Cómo se aplicaría esta disciplina con los avancesde las nuevas técnicas de las ciencias en cuestión?

La bioética surge, en parte, como respuesta a esta interrogante.

La bioética es el estudio sistemático de la conducta humana en el área de las ciencias de lavida, en cuanto dicha conducta es examinada interdisciplinariamente a la luz de la dignidadde la persona y de los valores que de ella dimanan, sin distinción de ideología o religión. Eneste sentido se han sistematizado cuatro enfoques de la bioética:

a) Interdisciplinario, que sostiene la necesidad de la colaboración y de la interacción dediversas ciencias para analizar cuestiones concretas de manera total, a fin deencontrarles una solución adecuada.

b) Prospectivo, que implica no dar por sentado que las respuestas tradicionales son lasúnicas adecuadas. Tiende a la búsqueda de elementos de solución que se adapten ala situación actual o que sean prometedores para el futuro.

c) Global, al considerar que la bioética se interesa por la persona en su globalidad,integrada por cuerpo y espíritu, formando parte o no de un sistema familiar, quecolabora más o menos en su curación y que a su vez forma parte de un sistema socialque tiene normas y valores protegidos jurídicamente.

d) Sistemático, según el cual la bioética implica un análisis lógico y riguroso, desarrolladosegún un plan ordenado, y comporta una serie de etapas ligadas unas con otras enbúsqueda de la coherencia.

¿Pero cómo surgió esta disciplina? ¿Qué factores confluyeron en su advenimiento? ¿Cómofue desarrollándose hasta ocupar el lugar central que tiene hoy en todos los ámbitos de lavida? Los antecedentes de esta nueva disciplina se relacionan directamente con loscrímenes de guerra cometidos por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial, cuandorealizaron experimentos pretendidamente científicos con los prisioneros de Guerra.

El caso más conocido es el de Joseph Mengele, mejor conocido como «el Ángel de laMuerte», quien envió a cientos de miles de inocentes a la muerte en los campos deconcentración nazi. Sus inhumanos experimentos consistían en inyectar en las venas de losprisioneros toda clase de sustancias, como fenoles, cloroformo, nafta, insecticidas, al tiempoque torturaba y estudiaba los límites de resistencia a los traumas y el dolor en los sereshumanos. Su interés principal era lograr la absoluta perfección de la raza aria y asegurar sureproducción. Se afirma que sus aberrantes métodos cobraban la vida de 60 prisioneros aldía. Cuando esto fue descubierto, junto con los demás testimonios de dolor y exterminio enlos campos de concentración, se dio origen al Código de Nuremberg para juzgar a loscriminales de guerra nazi. Irónicamente, durante los juicios de Núremberg no se mencionó aJoseph Mengele como genocida y vivió el resto de su vida como fugitivo.

Aunque fue en 1948 en el Código de Nuremberg cuando por primera vez se trató el tema dela experimentación en humanos, esta cuestión empieza a abordarse de manera consciente ysistemática en la década de los sesenta, gracias al amplio movimiento de toma de concienciade las sociedades frente a la capacidad de injerencia de las instituciones en la vida de laspersonas. Por esta época tienen lugar en Estados Unidos y en Europa importantesmovimientos de reivindicación de los derechos civiles: derechos de las personas de razanegra, de la mujer, movimientos estudiantiles, movimientos pacifistas, derechos de los

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pacientes, etc. Al surgir el concepto de «derechos de los pacientes» sobreviene una profundamodificación de los tradicionales modelos de relación médico-paciente, hasta llegar a lateoría del consentimiento informado y, más adelante, en los 70, ante la necesidad de articularmecanismos que garanticen la calidad ética de la medicina y la biología, nacerá la bioética.

Un hecho evidente es que desde el nacimiento de la bioética, hace más de 25 años, EstadosUnidos ha sido su principal protagonista, tanto por su papel hegemónico en la esferaeconómica, política, industrial, científica y tecnológica, desde el final de la Segunda GuerraMundial, como por el acelerado desarrollo alcanzado en la ciencia y la tecnología. Por otraparte, el pluralismo de su sociedad contribuyó al desarrollo de la bioética norteamericanacomo una respuesta al reto planteado por la convivencia en un mismo centro sanitario demédicos, enfermeras y pacientes con convicciones éticas diversas.

Sin embargo, en Europa la bioética tuvo un desarrollo paralelo aunque influenciada por lastradiciones intelectuales judeocristiana e ilustrada, en un contexto histórico y cultural muydiferente con herencias aún perceptibles de la herencia grecorromana, de la cultura medievaly renacentista, de las guerras de religión y de las dos guerras mundiales. Los paíseseuropeos y afines están experimentando un gran avance en el campo de la bioética gracias amuchas de las aportaciones norteamericanas, entre las que destacan la ética dialógica y elpersonalismo. Otras instituciones que experimentan adelantos en esta disciplina son, porejemplo, la Universidad de Laval, en Quebec (Canadá), que fue de las primeras en crear uncentro de investigación en bioética, siguiendo los pasos del Kennedy Institute de WashingtonDC (Estados Unidos). Igualmente, la Unidad de Historia de la Medicina de la UniversidadComplutense de Madrid, el Centro de Ética Médica de la Universidad de Bochum (Alemania)y el Centre d´Etudes Bioéthiques de la Universidad Católica de Lovaina (Bélgica).

En nuestro país, el doctor Manuel Velasco Suárez, médico, científico, humanista y pacifista,dedicó más de sesenta años de su vida a la salud pública, convirtiéndose en uno de lospioneros de la neurología y la neurocirugía en México y América Latina. Fue fundador delInstituto Nacional de Neurología y Neurocirugía, que ahora lleva su nombre. También fue unode los pioneros en el campo de la bioética en México y América Latina, así como fundador en1992 de la Comisión Nacional de la Bioética y de la Academia Nacional Mexicana deBioética.

Para 2001, y después de nueve años de trabajo y organización alrededor de la bioética, eldoctor Velasco Suárez y sus colaboradores habían logrado su difusión en todo el país,consiguiendo que se formaran los Comités de Bioética en todos los hospitales e institutosnacionales de la Secretaría de Salud, en los del ISSSTE y del IMSS, así como en elISSEMyM (Estado de México) y la mayor parte de los hospitales de los estados de laRepública, realizando simultáneamente seminarios y conferencias.

Todo este trabajo le ha valido a México ser reconocido por la OMS al ser invitado a lasCumbres Internacionales de Comisiones Nacionales de Bioética en San Francisco (1996),Tokio (1998) y Londres (2000); fue sede del Primer Congreso Internacional de Bioética en1994, además de ocupar honrosamente la presidencia de la Federación Latinoamericana ydel Caribe de Instituciones de Bioética (Felaibe, fundada en el año 1990 en Montevideo).

La bioética se extendió a las facultades y escuelas de medicina de casi todo el país: en laUNAM se incluyó en Historia y Filosofía de la Medicina; en la Universidad Anáhuac se creó elInstituto de Humanismo, dando particular énfasis a la bioética; la Universidad La Salle

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favoreció un Encuentro Permanente Universitario de Bioética; en Guanajuato se creó elCentro de Investigaciones en Bioética, afiliado a la Universidad Autónoma del Estado deGuanajuato; en Monterrey se creó la cátedra y la maestría; en Guadalajara. el Centro deEstudios e Investigaciones en Bioética. Todos estos centros, y algunos otros del interior de laRepública, se encuentran en permanente comunicación con la Comisión Nacional de Bioéticay con la Academia Nacional Mexicana de Bioética, que sesiona dos veces por mes y realizareuniones interhospitalarias con la mayor parte de los hospitales de la Ciudad de México yestados circunvecinos.

México, como país miembro de la ONU, de la Unesco —en relación con la educación— y dela OMS/OPS —en relación con la salud—, ha cumplido con instituir su propia ComisiónNacional de Bioética, la cual sigue velando por la equidad y calidad en la atención de la saludevitando el deterioro del servicio público y privado, con el fin de detener la erosión moral dela sociedad con el entendimiento y la praxis de la bioética al superar toda discriminación ymaleficencia.

La investigación y el estudio sobre el bienestar de los individuos precisan, hoy más quenunca, de datos de alta calidad y de resultados que tengan como base estudios interdiscipli-narios, considerando que la salud y el bienestar humano son la base y la razón de ser detodos los esfuerzos del desarrollo. La bioética en nuestro país puede ser fundamental para ellogro de tales propósitos.

Lo principios de la bioética (no maleficencia, beneficencia, autonomía, justiciadistributiva)

Ciencia sin conciencia no es más que ruina del alma.

Francisco Rabelais

La medicina y la investigación científica son instrumentos de conocimiento cuya aplicación esde suma utilidad para la humanidad, los enfermos, los desprotegidos, etc; pero las políticassanitarias y sus enfoques económicos plantean contradicciones cuando su finalidad exclusivaes el lucro o el negocio; dejan de ser instrumentos al servicio de la salud del hombre cuandosólo persiguen beneficios económicos y excluyen a los enfermos que no suponen un buenmercado. Ejemplo de ello ha sido el tratamiento del sida en el continente africano, quepudiendo aminorarse con los genéricos o medicamentos de menor costo se ha topado conlas multinacionales, que han impedido su venta alegando sus derechos de patentes porencima de la deplorable situación socio-económica de esos países y del elevado número depersonas afectadas.

Cada día nos encontramos con novedades y hallazgos científico-técnicos que plantean unaserie de decisiones que no podemos ignorar. Detrás de cada decisión subyace una filosofía oideología. Pese a ello, los médicos tendrán que regular sus conductas con arreglo a uncódigo ético universal o laico, que parta de los derechos humanos 's' que sigaprocedimientos de reflexión amplios y no ideologizados.

La ética del médico se identifica con la ética general, teórica y normativa, que es la mismaque rige para todos los seres humanos y está sujeta a variaciones temporales, sociales,ideológicas y de otros tipos.

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Según este punto de vista, todo lo que obstruya, dificulte o impida que se cumplan los ob-jetivos de la medicina de manera óptima deberá considerarse como una falta de éticamédica, mientras que todo lo que facilite, promueva y permita su cumplimiento será vistocomo bueno dentro de la ética médica.

En este contexto, es necesario contar con instancias e instrumentos como los comités deética, que deben asesorar e intervenir reflexionando sobre problemas de nueva aparición,independientemente de sus implicaciones económicas, políticas o sociales. Requieren deanálisis imparciales que prescindan de presiones de cualquier tipo y que beneficien a lahumanidad en su conjunto.

Debido a que la investigación científica requiere de una gran especialización y de unvocabulario propio, puede haber cierto distanciamiento entre la sociedad y la ciencia al nocomprenderse los términos tan elaborados en los que a veces se clan a conocer los avancesy las prácticas de los científicos. Como sea, la actividad científica no está por encima del bieny del mal, y al igual que cualquier otra actividad humana tiene una dimensión ética indudabley está sujeta al análisis de la bioética, tanto en lo que se refiere a sus aplicacionesindustriales (bélicas) como en lo que respecta al bienestar general.

La ciencia y la técnica no son saberes neutrales, y en una sociedad plural, caracterizada porla existencia de diferentes filosofas y creencias religiosas, la bioética debe ser respetuosa ydeclararse en defensa de los derechos humanos y los pacientes, basándose en los principiosde:

1. Principio de no maleficencia: ya era conocido y formulado desde la épocahipocrática y se refiere a la obligación de no hacer daño a los pacientes. Actualmente,con el desarrollo de los medios terapéuticos, el respeto a la calidad de vida y a lavoluntad expresada por los pacientes plantea nuevas formulaciones como: el respetoa la voluntad expresada en los testamentos vitales; la diferencia entre dejar morir ymatar; la aplicación de terapias ordinarias o extraordinarias; dejar morir dignamente,etc. El principio de no maleficencia tiene como límite la depredación, los sacrificios olas experiencias inútiles.

2. Principio de beneficencia: prohíbe causar daño a las personas y obliga a procurarleslos cuidados oportunos que requieran para recuperar su salud o calidad de vida.

3. Principio de autonomía: obliga a considerar los deseos libremente expresados porlos pacientes y a proteger sus intereses cuando no estén en condiciones de expresarsu voluntad. Este principio implica la prohibición de realizar ciertos tratamientos queconllevan riesgos, así como experimentos de investigación médica sin contar con ellibre consentimiento de las personas.

4. Principio de justicia: obliga a plantearse la cuestión de cómo distribuir los recursoseconómicos de que dispone una sociedad para preservar la salud de sus ciudadanos.Este principio puede sugerir, por ejemplo, que la seguridad social no se hará cargo deciertos tratamientos médicos excesivamente costosos si al hacerlo implicasedesatender las necesidades básicas de salud de la mayor parte de la población.

Los principios bioéticos requieren, más que La búsqueda de consensos, enmarcarseen un postulado solidario universal que replantee la posición del hombre comointegrante de un macrocosmos en el cual interactúa con el medio, con otras personasy otras formas de vida con absoluto respeto, lo que representa la plena garantía de lafelicidad humana.

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2.3Implicaciones éticas del desarrollo tecnológico en la práctica médica.

¿Por qué esta magnífica tecnología científica, que ahorra trabajo y nos hace la vida mas fácil,nos aporta tan poca felicidad? La respuesta es ésta, simplemente: porque aún no hemosaprendido a usarla con tino.

Albert Einstein

El notable progreso de las ciencias biológicas y médicas, con el consecuente desarrollo denuevas tecnologías, ha dado al hombre un poder sobre el hombre mismo que nunca antestuvo y que no dejará de tener. El desafío bioético consistirá en usar ese poder para alcanzarla dignidad de la persona y vivir el niño murió este mismo día, más humanamente en la eratecnológica.

Las previsiones normativas que establezcan loscomités bioéticos servirán para avanzar en elterreno de los espinosos temas que el desarrollo dela tecnología médica irá planteando en relación conel cuerpo-persona. El derecho a la integridad física ya las facultades de disposición del propio cuerpodeben ser abordadas en la perspectiva de losavances biotecnológicos, pese a la complejidad desoluciones que hasta el momento se han venidoaplicando y sin dejar de considerar los conflictos

judiciales que han desencadenado.

La posibilidad de implementar en el cuerpo humano, a nivel vital, los desarrollos científicosen materia de biotecnología e ingeniería genética se revelan como el objeto de un campo deestudio que recorre niveles médicos, filosóficos y psicológicos. El objetivo común es evitar lamanipulación del cuerpo-persona como una mercancía disponible, le material vivo, y sujeto adiversas ampliaciones, expansiones e integraciones como si fuera sólo un dispositivotecnológico más. Las nuevas velaciones sobre el patrimonio genético de las personas ponenen duda binomio cuerpo-persona, en tanto es el cuerpo el que ahora brinda la información yque, por esta misma razón, compromete la dignidad de la persona humana. Dice JuanAntonio Travieso en su Historia de los derechos humanos y garantías que «la privacidad esahora redefinida en un nuevo contexto, el de la protección de los datos personales que vamás allá de la protección de la vida privada al extender su acción a creencias, actitudes,hábitos, etc. La privacidad ya no se define como el derecho a ser dejado solo, principio queha quedado reservado al pasado». Por su parte, Víctor Penchaszdeh en El secreto endebate, agrega: Existe consenso entre los genetistas de que, para evitar discriminaciones porlos genes, la información que se obtiene en las pruebas genéticas efectuadas por cualquiermotivo no debe divulgarse a terceros sin el consentimiento explícito y escrito del interesado.

Esto nos remite a la progresiva desaparición de la noción de cuerpo, trivializado en laproblemática ética planteada por la manipulación genética. Por ejemplo, ya no se requiere elapareamiento de los cuerpos para la procreación: la reproducción asistida lo sustituye. Y enel caso de la donación, el intercambio de células sin cabeza o sistema nervioso convierten alcuerpo en un ente sin sensibilidad ni razón: se disocia el cuerpo-persona.

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Pero el hombre es un individuo que se guía por sí mismo usando la inteligencia y la voluntad;no sólo tiene existencia física, sino que le anima una existencia espiritual que lo eleva porencima de la naturaleza. Esta existencia que reúne lo corpóreo, lo físico, con lo espiritual y lohumano, es lo que constituye el núcleo del cuerpo-persona, que requiere de la tecnologíamédica y de una regulación adecuada cuyo parámetro sea el respeto a la dignidad humana.Este respeto debe traducirse también en la limitación de las aplicaciones médicas ybiológicas sobre el cuerpo humano y sus procesos naturales, de tal manera que el conceptode dignidad humana se asocie al respeto de las decisiones autónomas sobre el propiocuerpo, sin que ello implique renunciar al uso de la tecnología médica que tanto alivio haprocurado al sufrimiento de la humanidad.

Un instrumento que puede respaldar la autonomía de laspersonas es el concepto de consentimiento informado paraexponer la información al paciente y así, con más comprensión delos hechos, obtener su consentimiento consciente. En esteprocedimiento hay que distinguir dos aspectos: el de lainformación que lleve a la comprensión, posteriormente, el de ladecisión tomada libre y voluntariamente.

Concluiremos el tema con una cita de Salvador Bergel, tomadade su libro Los dilemas del megaproyecto, en el que señala:

«La reflexión ética no puede concebirse como un aguafiestas deldesarrollo tecnológico. Pero nunca puede ni debe claudicar de sumisión de introducir racionalidad en las opciones humanas,mucho más cuanto mayor es el poder de la técnica y cuandointereses muy discutibles pueden estar en la base de un desarrollo que no apunte de verdadal auténtico interés del ser humano de hoy y de los de mañana, que nos pediránresponsabilidades sobre lo que hoy podamos hacer y que puede ser irreversible e irreparableen el futuro».

2.4Avances médicos

Reproducción asistida

Es necesario realizar una reforma de la Ley de Técnicas de Reproducción Asistida, quetenga presente el respeto a la vida del ser humano desde su inicio y el derecho de cualquierser humano a nacer con un padre y una madre. Esa reforma debe impedir la producción deembriones sobrantes y el nacimiento de hijos sin padres, como lo garantizan algunas de lasmás modernas legislaciones europeas en esta, materia.

Declaración de Murcia sobre Biomedicina y Nuevas Tecnologías

La reproducción asistida consiste en una serie de métodos que ayudan a tener un hijo propioa las parejas que por medios naturales, por incapacidad o enfermedad no lo han podidolograr. La elección del método se hace después de haber realizado los exámenescorrespondientes tanto al hombre como a la mujer y de analizar las opciones, los posiblesresultados y las implicaciones de cada método.

Entre los métodos utilizados actualmente están:

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1. La inducción de la ovulación en la mujer. Este tratamiento se aplica a mujeres queno presentan ninguna anomalía fisiológica en su ovulación, a quienes por medio dehormonas se induce la ovulación.

2. La inseminación artificial conyugal (IAC). Consiste en la colocación directa de losespermatozoides dentro del útero después de procesar en el laboratorio el semeneyaculado. Este método es mucho más efectivo cuando se practica junto con lainducción de la ovulación.

3. La fertilización in vitro (FIV). Consiste en la extracción directa de varios óvulos, almismo tiempo que se recolecta semen de la pareja o, en caso de ser necesario, deotro hombre. La fecundación puede ser mediante dos técnicas: una colocándolosdirectamente junto con los espermatozoides en un medio adecuado, y otra, por mediode la inyección de un espermatozoide en cada óvulo. Para ello se requieren estudiosde (diagnóstico genético preimplantacional, que permiten analizar el embrión, quitar elgen dañado o seleccionar aquel que esté saludable y así poder implantarlo en lamadre.

4. La microinyección espermática. Este procedimiento consiste en inyectar un Únicoespermatozoide dentro del óvulo.

5. La inseminación artificial. Se realiza con semen de un donante que no es la pareja(JAD).

6. La donación de óvulos. De otra mujer, y empleando el procedimiento de laimplantación de un embrión ya fecundado o de la incorporación de óvulos en lastrompas.

Algunas de estas tecnologías, en especial la donación de semen y la transferencia deembriones, han probado su eficacia logrando seres humanos nacidos vivos; y se espera quesu utilización, junto con la subrogación de úteros y la inseminación artificial, aumenten comouna manera de resolver los problemas de infertilidad que padecen muchas parejas en elmundo (aproximadamente 15% de las parejas estadounidenses casadas).

Aunque en nuestro país el USO de estas tecnologías reproductivas es poco frecuente, enparte por su alto costo a nivel físico, moral y económico, es necesario un marco legal queregule su aplicación. En Estados Unidos y la Unión Europea se han presentado numerosaspropuestas que demuestran la preocupación de los legisladores por prever los efectosjurídicos y sociales que su práctica empieza a plantear. Por ejemplo, en el caso de mujeresque habiendo alquilado su matriz se niegan a entregar al hijo una vez nacido.

¿Sabes si en nuestro país se aplican estas tecnologías? Investiga si existe legislación alrespecto.

Los avances en la tecnología médica se multiplican día con día, pero todavía quedan retospor resolver, como la imposibilidad de duplicar artificialmente la placenta, lo cual impide lagestación artificial. Pero un avance repentino en el campo de la bioquímica podría colocarlaal alcance de la clínica médica, del mismo modo que un progreso en el campo de la citología(investigación celular) haría avanzar los transplantes de núcleo aun más rápido de lopensado.

Joseph Fletcher, en su libro Ética del control genético, plantea que «[...] los distintos métodosde reproducción humana controlada involucran, asimismo, una serie de técnicas cuyonúmero va en aumento y que son aun desconocidas para la mayoría de las personas. Dicha

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lista incluye: la esterilización permanente o temporaria, la bioquímica para el tratamiento dela esterilidad; por ejemplo, la terapia hormonal o los recursos como el utilizado para corregirla oligospermia (secreción deficiente de semen) mediante la mezcla de varias eyaculacionesy la inseminación artificial, la embriatría o cirugía y medicina del feto, la amniocentesis, laterminación del embarazo, la conservación en frío del esperma y huevos(crioalmacenamiento), el injerto de gónadas, las investigaciones relacionadas con laplacenta, la hibridización o tecnología de fusión de tejidos, la selección prenatal del sexo y labiología molecular, es decir, genética, virología, citología y utilización de enzimas».

Pero antes de abordar la reproducción asistida como problema de la bioética es necesariopreguntar: ¿sabes que es la fecundación?

En su Manual de bioética, Elio Sgreccia sostiene que «[...] la fecundación o procreaciónhumana es un acto personal de la pareja y da como resultado un individuo humano. Estehecho involucra a la responsabilidad de los cónyuges, a la estructura misma de la vidaconyugal, así como al destino de la persona que es llamada a la existencia».

Así, cuando alguno de los miembros de la pareja es infértil, recurre para su curación con elmédico, quien al entrar en escena introduce al ámbito de la medicina el siguiente problemaético: ¿Hasta qué punto el acto médico —la intervención del médico o del biólogo— tiene uncarácter terapéutico, y hasta qué punto se convierte en un acto sustitutivo y demanipulación? Aunque no hay consenso en la respuesta, se puede señalar que el acto decurar supone eliminar obstáculos, ayudar a los procesos, pero no significa sustituir laresponsabilidad de las personas. Es la pareja quien debe decidir y asumir la reproducciónasistida como una responsabilidad que le es propia y exclusiva.

Los valores humanos y religiosos implicados en el debate bioético de la reproducción asistidaadquieren una dimensión más amplia que la simple aplicación de un criterio moral. Susfundamentos deben basarse en sólidos principios éticos que aspiren al respeto y dignidad dela persona humana.

Eugenesia

[...] Las sombras de los pasados abusos flotan en el fondo de la investigación genética.Podemos impedir que tales atrocidades vuelvan a ocurrir si los científicos, los doctores y lasociedad en general rehúsan a ceder el control de los descubrimientos genéticos a aquellosque podrían usarlo mal.

James Watson

¿Alguna vez te han dicho que debes casarte con alguien más güerito(a), más alto(a), másguapo(a), más inteligente o más sano(a) que tú? Tal vez hasta hayan agregado que es paramejorar la raza. Pues estas ideas se relacionan con nuestro tema, que es la eugenesia.Según el diccionario, es la aplicación de las leyes biológicas que contribuyen alperfeccionamiento de la especie humana. Este término deriva del griego «eugenes», quesignifica «dotado por herencia de cualidades buenas». Por tanto, se puede definir laeugenesia como «los métodos para mejorar la calidad de la raza humana, en especialmediante la reproducción selectiva». Francis Galton, primo del gran naturalista charlesDarwin, fue un científico que promociono apasionadamente la «eugenesia positiva», oprocreación entre personas con una dotación genética supuestamente buena. Sus

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sucesores, como el norteamericano Charles Davenport, promocionaron la «eugenesianegativa», que es el impedimento del apareamiento de personas con característicassupuestamente no deseables.

Desde que estos términos fueron acuñados han sido utilizados en diferentes épocas paraprivilegiar, segregar o discriminar a seres humanos por su problema de salud publica», razao nacionalidad, por su condición biológica o psicológica, su nivel social y económico, por suscreencias religiosas o políticas, etc. Veamos algunos ejemplos:

En abril de 1924, el presidente de Estados Unidos dictó una ley de inmigración en la quedeclaraba: «Los Estados Unidos deben ser mantenidos americanos [...] las leyes biológicasmuestran [...] que los nórdicos se deterioran cuando se mezclan con otras razas».

En 1930, 24 estados de los Estados Unidos de América poseían leyes que permitían laesterilización de una amplia variedad de «indeseables»: epilépticos, «insanos» o criminaleshabituales.

En 1923, apoyado por cientos de miles de alemanes, Adolfo Hitler defendió laesterilización eugenésica.

En 1934, 56 000 órdenes de esterilización fueron emitidas enAlemania.

En 1939, el Tercer Reich fue mucho más allá de la esterilizacióny la prohibición del matrimonio con extranjeros, hasta elasesinato sistemático de los enfermos mentales y los judíos.

Desde 1940 y hasta 1963 se practicaron en Estados Unidosalrededor de 22 000 esterilizaciones.

En 1984, aunque con fines de investigación científica, laComisión Europea propuso en el protocolo del PGH, « [...]identificar a los individuos de alto riesgo para protegerlos de lasenfermedades a las que son vulnerables genéticamente y, cuando fuera apropiado,impedir la transmisión de las deficiencias genéticas a la generación siguiente».

Actualmente, el estudio de la genética humana ha demostrado que no existe una razasuperior y que no hay seres perfectos, y que la mejor forma de reducir la incidencia de unaenfermedad recesiva es precisamente la exogamia y el mestizaje. Basta observar ladegeneración física que caracteriza a los grupos étnicos y sociales que practican laendogamia.

Hoy en día la eugenesia se dedica a realizar modificaciones genéticas y se caracteriza por laposibilidad de emplear procedimientos de biología molecular para el diagnóstico y laintervención directa sobre los genes: un simple examen diagnóstico realizado sobre el ADN(obtenido en una pequeña muestra de sangre) determina las características genéticas de unapersona y ayuda a prevenir algunas enfermedades de carácter hereditario (como el mal deHuntington o la hemofilia, etc.), aun en la fase de gestación del ser humano. Los avances dela ciencia han permitido realizar nuevas alteraciones genéticas, como la selección de genesfavorables en el embrión o feto, no sólo en casos de prevención de enfermedadeshereditarias, sino también en términos de estética, a pesar de los pronunciamientos encontra.

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Existen diferentes técnicas o procedimientos para realizar prácticas eugenésicas:

a) Exámenes genéticos para determinar ciertas enfermedades y prevenir sudesarrollo. En este rubro podernos mencionar el «aborto eugenésico», que consisteen la eliminación del feto cuando es diagnosticado con alguna enfermedad. Esteprocedimiento es aceptado en varios países y está aumentando la tendencia afavorecerlo y practicarlo en casos en que el diagnóstico prenatal revela enfermedadesgenéticas. Además, existe el «aborto quirúrgico», que se permite en otros paísescuando la salud de la madre está en peligro o cuando ha sufrido violación.

b) La selección de gametos de embriones fecundados in vitro. Es un método quedesde el cigoto cada individuo que estudia la composición genética de cada embriónpara modificarlo e es totalmente diferente de otro y la probabilidad de que lainformación implantarlo en el útero, pero si no cumple con las característicasdeseadas o genética de una célula sea idéntica no puede ser modificado es destruido.De esta acción es de donde procede a la de otra persona es menor de la mayor partede las prohibiciones y críticas en contra.

c) La alteración de las características físicas de una persona. En países como Chinae India, muchas mujeres se están sometiendo a intervenciones quirúrgicas paramodificar sus facciones y hacerlas parecer más occidentales. Esto también esconsiderado una práctica eugenésica, porque el resultado es la desaparición omodificación de las características genéticas originales, lo que causa un fuerteimpacto en los valores culturales étnicos. Al eliminar los rasgos característicos de unacultura se sufre también la pérdida o reducción de la diversidad cultural mundial.

La realización de estas prácticas no sólo debe ajustarse a parámetros yrequerimientos legales, sino considerar, además, que su desarrollo constituye unafuente de ingresos ante la posibilidad de las patentes, lo cual involucra factores de tipoeconómico, aunque la mayoría de las consideraciones sobre la eugenesia recae en elámbito moral.

La reflexión ética y moral en temas de la eugenesia se centra en definir los fines quese persiguen; si se están respetando los derechos humanos y qué normas se hanestablecido para ello; qué soluciones se plantean para no alterar los valores culturalesde cada nación; cómo se está considerando la destrucción de embriones que nocumplan con las características genéticas deseadas; hasta dónde pueden y debenestos nuevos métodos, enfocados a mejorar la calidad de vida del ser humano, serlegitimados, tanto por la comunidad internacional como por las autoridades de cadaEstado. La eugenesia abre la posibilidad de eliminar grandes cadenas deenfermedades hereditarias y otras producidas por mutaciones en el código genético, locual podría acarrear grandes beneficios para el Estado al repercutir en una reduccióndel gasto público en materia de salud. Pero, a su vez, hace surgir nuevos problemassobre la normatividad y legalización de su aplicación.

Un examen atento de los adelantos y aplicaciones de la ciencia y la tecnología, sobreuna base de información veraz y actualizada, son requisitos indispensables parapromover una amplia discusión ética que involucre a todos los sectores de lasociedad. No es para menos cuando lo que está en juego es el futuro de lahumanidad. Nuestro futuro; tu futuro.

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Trasplantes de órganos

La medicina es el arte de disputar los hombres a la muerte de hoy, para cedérselos en mejorestado, un poco más tarde.

Noel Clarasó

El número de trasplantes en México continúa siendo muy bajo; como un ejemplo, tomemos eldato de que nuestro país ocupa aún los últimos lugares en lo que a trasplante de riñón serefiere, incluso considerablemente por debajo de países como Costa Rica, Cuba, Panamá,Venezuela o Colombia. Entre otras razones, resalta el hecho de que resulta mucho mascostoso, y con menor calidad de vida, mantener a un paciente con insuficiencia renal endiálisis peritoneal o hemodiálisis, que cuesta aproximadamente 350 mil pesos al año, querealizar un trasplante de 150 a 200 mil pesos. Es necesario que tomemos conciencia sobre elbeneficio que eventualmente podemos hacer a los demás al convertirnos en donadoresvoluntarios. ¿Te has puesto a pensar que nadie está exento de requerir un órgano en algúnmomento de su vida?

En muchos casos sólo se puede aspirar a recuperar la calidad de vida mediante laimplantación de un nuevo órgano en sustitución del dañado.

Aun cuando en nuestro país la esperanza de vida al nacer ha aumentado considerablementeen los últimos 50 años, y el promedio ha pasado de ser de 53 años en 1955 a 75 años paralas mujeres y 73 años para los hombres en el 2003, actualmente vemos con más frecuenciaenfermedades crónico-degenerativas que originan una disminución en la esperanza de vidasaludable, es decir, los años de vida que podemos vivir con una calidad aceptable. Algunasde estas enfermedades causan daños a órganos vitales como el riñón, el hígado o elcorazón, que son irreversibles, y en cuyos casos sólo se puede aspirar a recuperar la calidadde vida previa a la enfermedad, casi en el 100%, mediante la implantación de un nuevoórgano en sustitución del dañado.

Estos procedimientos quirúrgicos, que consisten en trasplantar un órgano, se realizan ennuestro país desde 1963, cuando el doctor Quijano, en el Centro Médico Nacional del IMSS,realizó el primer trasplante renal, situación que progresiva y afortunadamente se haextendido en todo el territorio nacional, al grado de que actualmente existen más de 100centros para hacer trasplantes de córnea o de riñón, aunque para los trasplantes de hígado,páncreas, corazón, pulmón e intestino delgado sean aún muy pocos. Estas operaciones, enel caso de la córnea o el riñón, se realizan con un alto porcentaje de éxito, y los centrosdonde se practican cuentan con personal especializado y con la infraestructura suficientepara garantizar dicho éxito.

Sin embargo, el número de trasplantes en México continúa muy por debajo de los paíseseuropeos, de los Estados Unidos de Norteamérica, e incluso de países como Costa Rica,Cuba, Panamá, Venezuela o Colombia,por mencionar algunos en Latinoamérica.

Algunas causas que explican este rezago en México son las siguientes:

1. La cultura de la donación no existe de manera amplia. Pese a los grandes

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esfuerzos que la Secretaría de Salud, a nivel federal, ha hecho desde hace variosaños, todavía persisten tabúes religiosos que hacen que las personas se nieguen adonar, y en este sentido vale bien la pena mencionar que prácticamente ningunareligión se opone a la donación, sino al contrario: ha habido múltiples manifestacionesa favor, considerando la donación como un acto de generosidad y de solidaridad enfavor del enfermo que requiere algún órgano. Por otro lado, existen mitos en el sentidode que si se acepta ser donador en caso de muerte encefálica, corre uno el riesgo deser asesinado para tomar sus órganos, situación que es absolutamente falsa pues losórganos, una vez ocurrida la muerte del paro cardiaco irreversible), ya no son útilespara trasplante y nadie podría traficar con esos órganos. La donación de partesregenerables de nuestro cuerpo a otros individuos es un hecho habitual desde hacemuchos años, sin embargo, cuando se trata de donantes vivos, la extracción tieneciertos riesgos y la connotación ética es diferente. La donación entre vivos debe tenerun carácter solidario y no comercial, de ahí la importancia de que sea un actoautónomo, libre de coacción. Cada órgano en particular tiene ventajas y riesgoscuando el donante está vivo. Su prohibición absoluta no aliviaría el problema actual dela escasez de órganos, especialmente en los niños. Hay países que por concepcionesreligiosas la prohíben. En nuestro país el trasplante renal de donantes vivosrepresenta 4 % del total. Es necesario recurrir a esta donación siempre y cuandocumpla con las condiciones éticas requeridas: autonomía, justicia, beneficencia y nomaleficencia.

2. Los costos de los trasplantes. Es cierto que el presupuesto en salud en nuestro paíscontinua siendo absolutamente insuficiente para atender las necesidades de unapoblación en la que aun producen muertes por enfermedades infecciosas; perotambién se han incrementado de manera considerable las enfermedades crónico-degenerativas, además de las enfermedades emergentes como el sida, que originanun gran gasto en salud.

Como ya se mencionó, resulta mucho más costoso y evidentemente con muchomenor calidad de vida mantener a un paciente con insuficiencia renal en diálisisperitoneal o hemodiálisis. Y dado el gran número de enfermos en diálisis en México(más de 30 000), aun cuando no todos son candidatos a trasplante, con esta cirugíase ahorraría gran cantidad de recursos en salud.

3. Legislación inadecuada. La Ley General de Salud, en el capítulo referente atrasplantes, hasta hace algunos meses sólo permitía la donación de órganos endonadores vivos relacionados (es decir, parientes cercanos) o en personas conmuerte encefálica. Ahora, desde el 19 de de 2003, el Pleno de la Comisión de Saludde la Cámara de Diputados y el Pleno de la misma Cámara aprobaron porunanimidad, el pasado 4 de diciembre, una reforma al artículo 333 de la Ley Generalde Salud, mediante la cual se per mite la donación de órganos cuando no existevinculo familiar o parentesco, una vez comprobado que no existe fin de lucro (el cualestá prohibido por ley en cualquier caso de donación). Asimismo, el 10 de diciembrede 20039 el Pleno de la Comisión de Salud en materia de trasplantes modificó eltérmino de muerte cerebral por el de muerte encefálica, precisando los métodos dediagnóstico clínico y de gabinete para establecer el daño encefálico irreversible, paraque en aquellos casos en que desafortunadamente exista este estado y habiendoprevio consentimiento del enfermo, éste pueda donar sus órganos y beneficiar hastaonce enfermos (por los diferentes órganos que pueden utilizarse) que podrán

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recuperar su calidad de vida.

¿Estarías dispuesto a donar tus órganos en caso necesario? Ojalá que tomemos concienciadel beneficio que podemos hacer a los demás al convertirnos en donadores voluntarios, puessólo incrementando la cultura dela donación podremos lograr que progresivamente más mexicanos tengan la posibilidad derecuperar la buena calidad de vida que todos merecemos.

2.5Implicaciones morales de la practica medica ante situaciones complejas

¿Quién decide cuando los médicos no están de acuerdo?

Alexander Pope

¿Debe tener hijos una mujer con graves taras hereditarias? ¿Es lícita la eutanasia? ¿Sedebe prolongar por medios artificiales una vida vegetativa? ¿Hay que interrumpir elembarazo cuando existe certeza de que el feto presenta malformaciones? ¿Debe la familiaser informada acerca de la grave enfermedad del paciente antes de que éste lo sepa?¿Cuánto tiempo debe mantenerse con vida un paciente con inconciencia permanente eirreversible? ¿Quién debe tomar la decisión? Si un hospital tiene una cantidad limitada deuna determinada terapia, ¿cuál es la forma más justa de distribuirla entre los pacientes que lanecesitan? ¿Quién debe decidir en esta clase de situaciones? ¿Qué deberían hacer losmédicos? ¿Hay una legislación que marque esos límites? ¿Qué orientación tienen o debentener esas leyes? ¿Puede hacer la ciencia lo que niega la naturaleza?

Estas preguntas son sólo una muestra de la diversidad de controversias con las que seenfrentará un futuro médico en el ejercicio de su profesión. La medicina está llena deproblemas que involucran tanto los aspectos éticos como los de ciencia médica; de talmanera, las respuestas a estos dilemas son de enorme importancia, no sólo para losmédicos sino para cualquier ciudadano común. Todos debemos contribuir a la discusión deestos asuntos en la propia sociedad.

En todas partes del mundo se ha dado atención sistemática —tanto por parte de losprofesionales de la salud, como de los ciudadanos— a los asuntos que conciernen a la éticamédica. Desde 1986, en Inglaterra, se hizo una serie de propuestas para incluir la enseñanzade la ética en las facultades de medicina o en los hospitales; y en los Estados Unidos estoscursos se empezaron a ofrecer durante el año de 1990. Esto da muestras de la preocupacióny la importancia que en otros países se da a la impartición de la bioética en las carreras demedicina, y cada vez más en Latinoamérica. A continuación enumeraremos algunos de losproblemas más comunes de la ética médica, para lo cual los dividiremos en tres grupos:

1. Problemas éticos relacionados con el inicio de la vida humana:

• Dilemas sobre los métodos de evitar la natalidad. Demografía.• Nuevas técnicas de reproducción humana.• Diagnóstico y asesoramiento genético prenatal. Eugenesia y control artificial de sexo.• Aborto y experimentación con embriones.• Eutanasia neonatal y asistencia a niños malformados.• Abandono neonatal y adopción. Venta de niños, órganos o tejidos.

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2. Problemas éticos relacionados con la terminación de la vida humana:

• La muerte y el dejar morir en la ética médica.• La veracidad con el enfermo terminal.• Los testamentos vitales y las indicaciones anticipadas.• Diagnóstico de muerte.• El suicidio y el suicidio asistido.• Huelga de hambre.• La eutanasia activa directa.• La ética de la medicina intensiva. Los criterios de selección de los pacientes.

3. Temas relacionados con el transcurso de la vida humana:

• Dilemas éticos en los trasplantes de órganos y tejidos.• Experimentación clínica con seres humanos.• Ética de la fabricación, distribución y uso de medicamentos• El médico ante pacientes drogodependientes.• Asuntos éticos en relación con la asistencia a grupos de riesgo: menores, enfermos

psiquiátricos, ancianos, etcétera.• Responsabilidad médica ante las catástrofes públicas, las enfermedades

transmisibles, etcétera.• La responsabilidad ética del médico por educar y mantener un medio ambiente

saludable: ética médica ecológica.

La práctica actual de la medicina enfrenta continuamente a los médicos con dilemas oproblemas de tipo ético relacionados con los adelantos obtenidos en el campo tecnológico,va sean de carácter diagnóstico o terapéutico. Muchas decisiones que involucran conflictodeterminan que el médico no siempre desarrolle una conducta de respeto a las esperanzas ylos deseos del enfermo, esto por cuestiones de tipo político o económico. A menudo, estasdecisiones favorecen más las inversiones para la sociedad en su conjunto que para elindividuo aislado, independientemente de que se trate de terapéuticas valiosas como lostrasplantes, o de diagnósticos obtenidos por medio de costosas metodologías.

El elevado precio de las nuevas tecnologías encarece los servicios médicos, y limita demanera considerable el número de personas que pueden tener acceso a los mismos, lo cualva en detrimento de la aplicación consecuente de los principios bioéticos de autonomía, dejusticia y beneficencia que debieran prevalecer al margen de la aplicación y utilización de losavances tecnológicos y de la realización de investigaciones biomédicas, pues el objetivoprimordial es el conocimiento y resolución de los problemas que van a contribuir de manerasignificativa al bienestar espiritual y material del ser humano.

Los avances de la medicina y de la ciencia, en general, plantean cada día nuevos ysorprendentes problemas éticos: las investigaciones y manipulaciones genéticas, lafertilización in vitro, las investigaciones que se realizan con fetos, las innovacionestecnológicas, etc. La ética médica debe transitar el estrecho camino & litre las enormesventajas que se vislumbran para la humanidad y las posible, desventajas que ello puedeimplicar.

Una sociedad en donde se respeten y apliquen los principios bioéticos es el soporte idealpara que el ser humano logre alcanzar un grado más alto de humanización. En el caso de la

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ética médica, estos principios le permitirán orientarse para responder ante las diferentescircunstancias en que se vea puesta a prueba.

Suicidio asistido y eutanasia

La desesperación es ya en SÍ una especie de suicidio.

Wallace Stevens

El suicidio asistido y la eutanasia son temas cargados de mucha emoción y de grancontroversia debido a los diferentes elementos que intervienen en su discusión: experienciasy valores personales, creencias religiosas, así como ideas arraigadas que influyen en lospuntos de vista de las personas, incluso de manera inconsciente. Además de los aspectosculturales que requieren ser considerados, también encontramos aspectos legales quetodavía no terminan de discutirse ni de reglamentarse.

El aumento de padecimientos largamente dolorosos y devastadores obliga a reflexionarsobre las valoraciones éticas y las prácticas médicas implicadas ya que, ante la inminenciade la muerte, sólo pueden administrarse medidas paliativas.

Uno de los padecimientos más crueles y degenerativos que existen es la esclerosis lateralamiotrófica (ELA), una enfermedad neuromuscular que provoca una parálisis progresiva,fallas respiratorias y la muerte entre los tres y cinco años después del diagnóstico. Lasopciones de tratamiento para este padecimiento son sólo paliativas y su curso natural sueleproducir la muerte por asfixia, por lo que muchos consideran preferible adelantar su muerteque llegar al traumático final.

Investigaciones recientes realizadas por Veldnick en Holanda y Estados Unidos, en las queparticiparon 203 médicos de pacientes diagnosticados con ELA, y que fallecieron entre 1994y 1995, demuestran que el número de pacientes que solicitaron y recibieron muerte asistidafue similar a los que murieron como consecuencia natural de la enfermedad. Tampoco sereportaron diferencias en cuanto al nivel económico o educativo de quienes solicitaronmuerte asistida, por lo que se descarto la influencia de motivos económicos en susdecisiones. Que uno de cada cinco pacientes eligiera recibir ayuda activa para morir seexplico en gran parte por las limitaciones de la atención paliativa para esta enfermedad. Latraqueotomía no es una opción para muchos pacientes que saben que van a perder lacapacidad de respirar. También se explicó como una necesidad de los enfermos de hacervaler su autonomía de la única forma posible. Decidir el momento de la muerte representauna última posibilidad de control para quienes van a perder todo el dominio de su cuerpo ypara quienes van a estar incapacitados para realizar cualquiera de las actividades queconforman la vida. En dicho estudio, se encontró que la solicitud de eutanasia o suicidioasistido era menos probable en las personas para quienes la religión era importante, lo cualparece apoyar la tesis de que la muerte asistida es una opción cuando no hay creenciasreligiosas que se interpongan con esa decisión.

¿Qué es el suicidio asistido?

El suicidio asistido es la autoliberación llevada a cabo con la ayuda de otra persona, que enel caso de ser un médico se llama suicidio médicamente asistido.

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Se denomina autoliberación a la realización del suicidio por decisión libre y voluntaria delenfermo en las circunstancias en que se justificaría la eutanasia: enfermedad terminal oirreversible que causa sufrimientos considerados —por la mayoría de las personas—importantes, y sentidos subjetivamente como insoportables, con conocimiento de su estado ypronóstico.

¿Qué es la eutanasia?

La eutanasia es la terminación deliberada de la vida de un paciente en atención a prevenirposteriores sufrimientos. Es decir, se entiende como acción u omisión que por su naturalezao en la intención causa la muerte con el fin de eliminar cualquier dolor.

Qué son los testamentos en vida

«Testamento en vida» es un documento legal en el cual un adulto competente ordena quecualquier tratamiento que prolongue la vida no le sea aplicado a él en ciertas circunstancias.

Las recomendaciones que se desprenden de las investigaciones de Veldnick son en elsentido de entender mejor las necesidades de los pacientes y las motivaciones que les orillana desear terminar con sus vidas. Señalan, además, que debe darse más atención a laexperiencia que enfrentan los enfermos: síntomas, preocupaciones existenciales, la angustiade saberse una carga para la familia, desesperanza y depresión. Al respecto, es muyimportante hacer la distinción entre desesperanza y depresión, porque un requisito ético ylegal, al considerar la muerte asistida, es descartar que el paciente la solicite influido por unestado depresivo, puesto que la depresión, adecuadamente atendida, puede eliminar eldeseo de morir.

La muerte por suicidio asistido pone de relieve otras interrogantes: ¿es el último recurso parael paciente?: ¿se debe ocultar al paciente o a sus familiares el pronóstico médico?; ¿debenreconocerse y respetarse los testamentos en vida?

La eutanasia y el suicidio asistido son y seguirán siendo temas controvertidos que requierenuna discusión abierta, que incluya la revisión de sus aspectos legales. No podemos ignorarque están presentes en la práctica médica, tanto institucional como privada y que losmédicos, al recibir pedidos de muerte asistida de sus pacientes y familiares, se ven obligadosa responder de alguna manera y a veces lo hacen ayudandoa morir. El problema es que estas prácticas se realizan en un contexto de clandestinidad einseguridad, sin posibilidad de ejercerlas bajo un control adecuado.

Las cuestiones centrales en el debate bioético sobre la eutanasia y el suicidio asistido sevinculan entre si en torno a:

1) Si un paciente tiene derecho a decir la terminación de su vida;2) Si el paciente tiene derecho a pedir esa ayuda a su médico;3) Si el médico tiene algún deber de responder a esa petición; y4) Si el Estado debe respaldar los derechos del paciente y el deber del médico.

Lo fundamental, en todo caso, es aclarar que las posiciones morales individuales no puedenimponerse a las decisiones públicas. Por ejemplo, en Holanda, los pacientes terminales

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saben que pueden solicitarla muerte asistida, lo cual no implica que tengan que hacerlo si vaen contra de sus principios éticos o religiosos.

En contra de la eutanasia y la muerte asistida se presentan muchos argumentos, sobre todode tipo religioso, pero la manera más eficaz de frenar los abusos de una práctica que yaexiste es evitar su clandestinidad y regularla de acuerdo con los principios que la sustentan:defender la libertad y dignidad de los seres humanos hasta el último minuto de su vida.

Recientemente tuvo una amplia difusión el caso de Diane Pretty, de 43 años, que en 1999fue diagnosticada con ELA. En agosto de 2001 inició su lucha por conseguir que lostribunales (primero los británicos y después los europeos) le dieran permiso judicial para quesu marido le ayudara a terminar con su vida sin correr el riesgo de acabar en prisión. Dianeconocía bien su pronóstico y rechazó la opción de la traqueotomía, pero no quería morir conla angustiante experiencia de la asfixia pulmonar. Dado lo avanzado de la enfermedad,paralizada del cuello a los pies y dependiente de ayuda para todas sus necesidades, estabaimpedida para quitarse la vida por sí misma. A través de un aparato electrónico expresó enrepetidas ocasiones su deseo de elegir la fecha y el lugar de su muerte. Murió a las dossemanas de que la justicia le negó el derecho al suicidio asistido, después de entrar enestado de coma por dificultades respiratorias y tras padecer un dolor incontrolable que nopudieron aliviar los médicos. Los tribunales argumentaron que su deber era proteger elderecho a la vida y éste se debilitaría si respaldaban el derecho a la muerte. Por otra parte, siabrían la puerta a la muerte asistida se favorecerían los abusos.

¿Qué opinas al respecto? Desarrolla tus argumentos a favor y en contra:

Conceptos relacionados

Eutanasia (o eutanasia occisiva): acción (eutanasia activa) u omisión (eutanasia pasiva)encaminada a dar la muerte de una manera indolora a los enfermos incurables, con laintención de poner fin a su sufrimiento.

Distanasia (ensañamiento terapéutico u obstinación terapéutica): adopción de medidasdesproporcionadas para mantener las funciones vitales de un paciente moribundo.

Adistanasia: omisión o retirada de medios extraordinarios o desproporcionados paraprolongar artificialmente la vida a un enfermo terminal. Consiste en dejar morir en paz (ycomo consecuencia de su enfermedad) al paciente que no tiene esperanzas de sobrevivir deun modo natural. Se contrapone a la distanasia, es decir, es el no tomar esas medidasdesproporcionadas que alargan sin sentido la vida del moribundo.

Eutanasia lenitiva: es la situación en que la muerte del paciente sobreviene o se adelantacomo consecuencia de las medidas adoptadas para mitigar sus sufrimientos y dolores.

Ortotanasia: es la muerte a su tiempo (sin acortar la vida ni alargarla artificialmentemediante medios extraordinarios o desproporcionados).

Embarazo interrumpido

La bandera de la vida, cuando ondea, no puede sino conmover los ánimos, [….] hasta de losateos recalcitrantes, porque ellos son quienes al no creer en ninguna instancia sobrenatural,

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cifran en la vida el único valor, la única fuente de una ética posible.

Umberto Eco

Antes de analizar este tema tan vital y polémico, es necesario aclarar que el terminoembarazo interrumpido es una expresión frecuentemente empleada para referirse alconcepto de aborto, cuya sola enunciación despierta encendidas controversias; paracontribuir a la mejor comprensión del tema, utilizaremos la noción de aborto como sinónimode embarazo interrumpido, toda vez que tanto El Colegio de Bioética y la Comisión Nacionalde Bioética en nuestro país utilizan preferentemente el termino aborto.

El aborto es un tema vital, porque como bien lo sabemos la vida y la muerte son temasuniversales que competen a cualquier ser humano pues forman parte de nuestra existencia.Para facilitar su análisis, dejaremos a la biología el estudio de la fecundación, la migración, lavía libre en el útero, la anidación y la gestación e iniciaremos con el desarrollo del feto,dejando para instancias superiores el análisis del estatuto del embrión.

¿Cómo se desarrolla el feto o embrión dentro del útero? ¿Cómo se va formando ahí?Observa detalladamente el siguiente cuadro:

¡Es una maravilla de la naturaleza! Además, recientes descubrimientos de la neurobiologíanos permiten ahora comprender mejor el desarrollo de la función cerebral del embrión, quese define como «la capacidad de desarrollar conciencia, autoconciencia y otras funcionesneurológicas especializadas» cuya integración se da en el tercer trimestre del embarazo.

Y aquí empieza la historia, puesto que sólo después de 20 semanas de gestación el fetopodría sobrevivir fuera del seno materno, de manera que algunos estudiosos del tema opinan

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que este es el momento en el que puede considerarse el inicio de la vida del feto comopersona. En lo que sí parece haber un acuerdo generalizado es en las dos condiciones quela ley establece para dejar de ser persona, o sea la pérdida de la vida: el parocardiopulmonar y la muerte cerebral. Esto es fundamental para comprender el tema delaborto. Pero ¿qué es el aborto? ¿Cómo se relaciona con el feto? ¿Por qué provoca tantapolémica? Veamos:

El aborto es un tema muy amplio que admite variadas formas de abordarlo, por lo que aquí loharemos a partir de su definición, del análisis de los diversos tipos de aborto que sepractican, las técnicas utilizadas para provocarlo o inducirlo y las implicaciones éticas queconlleva.

Se considera aborto a la interrupción espontánea o provocada del embarazo antes de que elfeto (cigoto o embrión) sea viable, es decir antes de las 28 semanas o cuando tiene un pesomenor a 500 g; aunque el problema de la viabilidad depende del marco legal de cada país. Elaborto es concebido por los legisladores y los médicos de distinta manera. Por ejemplo, parael legislador del Distrito Federal, el aborto es la muerte del producto de la concepción encualquier momento de la preñez; para la medicina, en cambio, significa la interrupción delembarazo antes de que el producto sea viable; por lo tanto aquí empezamos a tenerproblemas con la forma en que se conceptualiza este término.

Según José Manuel Septién G. en su libro El aborto, ética, verdad y justicia, el aborto tienevarias etapas o grados que pueden definirse como sigue:

Grado o etapa Definición

Amenaza de abortoCuando hay sangrado en un embarazo menor de 20 semanas sin dilatación o borramientodel cuello, con feto vivo.

Aborto inevitableCuando el sangrado se presenta antes de las 20 semanas de gestación, con dilatación yborramiento cervical, sin salida de tejido placentario o fetal, con o sin expulsión del líquidoamniótico y con feto vivo o muerto.

Aborto incompletoEl sangrado uterino se presenta con la expulsión incompleta, a través del cérvix, de tejidoplacentario o fetal a través del cérvix, en una gestación menor de 20 semanas.

Aborto completoEs la expulsión de todo el tejido placentario y fetal a través del cérvix, antes de las 20semanas de gestación.

Aborto séptico Es un aborto en que existe infección, sea uterina, pélvica, anexial o sistémica.

Aborto espontáneo Es el que acontece sin que haya mediado maniobra voluntaria alguna.

Aborto inducido o provocadoEs cuando el embarazo se termina propositivamente pudiendo realizarse mediantediversos procedimientos.

Aborto recurrente El que ocurre en más de dos ocasiones consecutivas.

Aborto por modificaciones delútero

Cuando es provocado por modificaciones anatómicas y funcionales del útero.

Aborto por otras causas Por causas genéticas, infecciones inmunológicas, mecánica endocrina, etcétera.

Por sus causas el aborto puede dividirse en dos grupos:

1 Aborto espontáneo o natural. Se considera aborto espontáneo a la pérdida de lagestación antes de las 26 semanas de manera abrupta, y cuando el feto aún no está encondiciones de sobrevivir con garantías fuera del útero materno. En este tipo de aborto nointerviene la voluntad humana, por lo que no tiene una connotación ética.

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Aproximadamente el 20% de los embarazos terminarán en un aborto espontáneo,generalmente por causas genéticas u obstétricas.

2 Aborto provocado o inducido (interrupción voluntaria del embarazo). Se refiere alcausado por la voluntad y la intervención humana, por lo que puede formularse un juicioético sobre él analizando objeto, fin y circunstancias.

Según la definición de la Organización Mundial de la Salud (OMS) es el resultante demaniobras practicadas deliberadamente con ánimo de interrumpir el embarazo. Lasmaniobras pueden ser realizadas por la propia embarazada o por otra persona porencargo de ésta.

Desde principios del siglo XX el aborto provocado o inducido se ha ido despenalizadoen muchos países, lo cual se ha traducido en estas naciones en una disminucióndrástica de la morbilidad y mortalidad materna. El aborto provocado o inducido puedeser directo o indirecto.

a) Aborto provocado directo. Se trata de una intervención, generalmente realizada pormedios médicos, encaminada a la eliminación del feto, sea por destrucción y posteriorexpulsión, o por expulsión prematura con muerte posterior. Se considera abortoinducido legal cuando es realizado bajo las leyes despenalizadoras del país donde sepractica. Algunas de las causas legales más invocadas pueden ser por causa deviolación o por malformaciones fetales, cuando hay peligro para la salud o la vida de laembarazada, etc. A su vez este tipo de aborto puede ser:

• Aborto eugenésico. Es aquel aborto que se realiza en una mujer demente o conciertas discapacidades, con elfin de evitar el nacimiento deun vástago con seriasincapacidades físicas omentales o con algunaenfermedad.

Aborto terapéutico. El abortoterapéutico abarca el abortomédico, científico, justificadopor el estado de necesidad,siendo efectuado con el fin deevitar un grave peligro para la

vida o la salud de la madre, y si este peligro no pudiera ser evitado por otros medios. En laactualidad, con los avances de la medicina, son muy pocas las circunstancias en dondehabría que plantearse la disyuntiva entre salvar la vida de la madre o del hijo.

b) Aborto provocado indirecto. Desde el punto de vista legal se considera como abortoaccidental al generado sin dolo o de manera intencional, por imprudencia, impericia onegligencia (culpa) y producido sin intención de dañar.

Asimismo, existe una gran diversidad de técnicas abortivas, y cada vez se «perfeccionan»más para realizarlo de manera temprana o en etapas muy tardías, con menor costo, o conmenor sufrimiento para la madre. Las más utilizadas son:

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• La administración de medicamentos como la mefiprestona (RU 486), el metrotexate y lasprostaglandinas.• Dilatación y succión.• Expulsión del feto con oxitocina (parto artificial).• Píldora del día después.• Anticonceptivos hormonales (píldora, inyección, implantes).• Dispositivo intrauterino.

Por otra parte, el aborto o embarazo interrumpido en cualquiera de sus formas puedeacarrear efectos físicos y psicológicos secundarios que implican trastornos y sufrimiento a lamujer, por ejemplo:

Efectos físicos. Son complicaciones del aborto, incluso en medio hospitalario, aunque sonmás frecuentes en el aborto clandestino. Las más comunes son: Perforación, infecciones,septicemia, hemorragias, esterilidad e incluso la muerte.

Secuelas psicológicas. Son los efectos psicológicos en la mujer derivados de la realizacióndel aborto provocado y a las mujeres generalmente no se les alerta sobre las mismas ni seles brinda apoyo. Pueden ser: alteraciones nerviosas y del sueño, remordimiento ysentimiento de culpa, depresión, disfunciones sexuales, ideas o intentos de suicidio,adicciones, trastornos de la alimentación y, en muchos casos, síndrome de estréspostraumático.

La experiencia demuestra que muchas mujeres —especialmente mujeres pobres— muerenpor las complicaciones de abortos clandestinos, dejando familias destruidas e hijos en laorfandad, por lo que el fenómeno del aborto constituye un grave problema de salud que harebasado la realidad actual no sólo en nuestro país sino a nivel mundial, y en la discusiónsobre legalizarlo o no deberán participar diversos sectores de la sociedad, como la Iglesia, elEstado, los juristas, grupos de Pro-vida y diversas organizaciones o grupos laicos.

Recientemente en nuestro país ha sido modificada la legislación correspondiente por laAsamblea Legislativa del Distrito Federal, permitiendo la interrupción legal del embarazo du-rante las primeras doce semanas de gestación. Sin embargo, la polarización en torno alaborto y su legalización se hizo patente al interponerse dos demandas deinconstitucionalidad, una presentada por la Comisión Nacional de Derechos Humanos(CNDH) y otra por la Procuraduría de Justicia, las cuales deberán ser resueltas por laSuprema Corte de Justicia. Como antecedente, es importante recordar que en 1974 Méxicofue el segundo país a nivel mundial y el primero en América Latina en reconocer losderechos reproductivos, al establecer el derecho de las personas «a decidir de manera libre,responsable e informada sobre el número y el espaciamiento de sus hijos», por medio de lamodificación al artículo cuarto constitucional.

En el debate sobre la legalización del aborto, el centro de las controversias tiene que ver conla Interrupción Legal del Embarazo (ILE) en las primeras doce semanas, lo cual es elproducto de las diferentes percepciones acerca del momento en el que el feto puedeconsiderarse persona y, en consecuencia, de los derechos que pudieran o no corresponderleen relación con los de la madre.

Al respecto, en el discurso bioético se pueden distinguir tres posturas sobre la importancia

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del concepto de persona, asociadas a los dilemas morales que plantea el aborto:

a) La que Sostiene que llegar a un acuerdo sobre el tema del aborto requiere de unacuerdo sobre si el embrión o el feto es persona y, en ese caso, sobre el momento enque empieza su desarrollo como persona.

b) La que sostiene que el aborto puede justificarse moralmente, aunque se reconozcaque el embrión o el ficto es persona desde el momento de la concepción.

c) La que sostiene que es imposible establecer un conjunto de condiciones necesarias ysuficientes para definir el «ser persona», y concluye que este punto es totalmenteirrelevante para la resolución de la controversia sobre el aborto.

Sin embargo, la pluralidad de posturas hace imposible establecer un código bioéticodefinitivo. La esperanza apunta entonces hacia un reavivamiento de los valores laicosque potencien el ejercicio de la autonomía a medida que los avances en la ciencia y latecnología lo permitan. Para citar un ejemplo, en nuestro país predominantementecatólico, el uso de anticonceptivos sigue siendo un valor laico adoptado por lamayoría, y tres cuartas partes de las mujeres en edad fértil los usan pese a la moralcatólica que los prohíbe 's' los considera pecado.

En la práctica, el acuerdo entre quienes se oponen a la despenalización y quienesdefienden la legalización del aborto es casi imposible; pero lo que sí puede lograrse esel establecimiento de puntos de convergencia y la construcción de valorescompartidos. La inquietud por desarrollar programas sociales y educativos de tipopreventivo y de protección materno-infantil parece ser un consenso entre todos losgrupos que participan en este vital debate.

2.6Ingeniería genética y problemas ecológicos

Al igual que la configuración geográfica del planeta, el cuerpo humano ha representadosiempre un punto fijo de la experiencia humana, una idea fundamental [...] Hoy nosacercamos a pasos agigantados al día en que el cuerpo humano no pueda considerarsecomo inmutable. El hombre será capaz [...] de remodelar no sólo cada cuerpo, uno a uno,sino también la raza humana en su conjunto.

Alvin Toifier

En la actualidad la biología se encuentra inmersa en el proceso de transformación de todoslos aspectos de nuestras vidas. La conciencia de las implicaciones humanas y sociales deestos procesos es tino de los rasgos que caracterizaron la segunda mitad del siglo XX, y sonobjeto de la actual interpelación bioética. Los miembros de la comunidad científica hancoincidido en que la reflexión ética forma parte integral de su desarrollo de la orientación dela investigación experimental que se realiza actualmente. Esa ética va más allá de loscódigos de conducta P01)0S de fas distintas formas de práctica profesional, y centra sureflexión sobre los cambios de la sociedad y los equilibrios globales en los cuales seencuentra inmersa. Parte de un amplio debate público sobre las opciones del futuro creadasa través del desarrollo científico, y sobre el modo de garantizar la participación fundamentadade los ciudadanos, a través de un equilibrio entre naturaleza y desarrollo, de la armonía entrelo individual y lo social, y de la protección de la especie humana.

¿Qué es la ingeniería genética?

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Todo organismo, aun el más simple, contiene una enorme cantidad de información. Esa in-formación se repite en cada una de sus células, organizada en unidades llamadas genes, loscuales están formados por ADN, que es un código en el organismo vivo. Los genes controlantodos los aspectos de la vida de cada organismo, incluyendo metabolismo, forma, desarrolloy reproducción. De ellos depende la continuidad de la vida, porque constituyen el enlaceesencial entre generaciones. Esta transmisión de información genética de los padres a loshijos se denomina herencia.

La Ingeniería genética es un término que abarca distintos caminos para cambiar el materialgenético, y puede definirse como «la manipulación deliberada de la información genética, conmiras al análisis genético o al mejoramiento de una especie».

Con el descubrimiento de la estructura del material genético, en 1953, nace la biologíamolecular, y en el año de 1970 se inicia la etapa de la ingeniería genética molecular queconstituye la más reciente evolución de la manipulación genética. Los procedimientos que seutilizan reciben el nombre de métodos del ADN recombinante o donación molecular del ADN.

La ingeniería genética tiene un gran potencial. Por ejemplo, la producción de insulina deorigen animal, a precios accesibles, es parte de la única terapia genética permitida hoy parasu aplicación en seres humanos vinculada a las enfermedades.

Otros usos de la ingeniería genética son: aumento de la resistencia de los cultivos a enfer-medades, producción de compuestos farmacéuticos en la leche de los animales, elaboraciónde vacunas y alteración de las características del ganado.

Transgénicos

Cada nuevo poder destinado a mejorar el bienestar del hombre, puede, igualmente, volverseen dirección opuesta.

D.J.Roy

En el siglo XXI la agricultura mundial atraviesa un espinoso debate sobre los organismosgenéticamente modificados (OGM), caracterizado por argumentos que mezclan elementosde ciencia, economía, política y ética; y se lleva a cabo en laboratorios de investigación,hogares, salas de juntas empresariales, cafeterías, cámaras legislativas y oficinas deperiódicos, en donde manifestantes y activistas declaran su oposición a los OGM.

¿Qué son los OGM? ¡Que son los alimentos transgénicos?

Los alimentos transgénicos son, según la definición de la FAO (Organización de Alimentacióny Agricultura de la Organización de Naciones Unidas), «[...] aquellos alimentos que han sidomanipulados genéticamente, eliminando o añadiendo genes, bien de la misma especie o deotras distintas». Sin embargo, aunque todos los conozcamos como «transgénicos», losexpertos prefieren referirse a ellos como Organismos GenéticamenteModificados (OGM).

Los organismos genéticamente modificados (OGM) son organismos vivientes (plantas,animales o bacterias), genéticamente «manipulados» mediante la inserción de un gen

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extraño, que puede provenir de muchas fuentes diversas para aumentar su valor. Susaplicaciones son principalmente en la agricultura para fines de consumo alimenticio. Loscultivos genéticamente modificados se han creado mediante la biotecnología para:

• Reducir los costos de producción, por su resistencia a plagas y enfermedades.• Incrementar la calidad del producto porque mejoran la apariencia, el contenido

nutricional o las características de procesamiento o almacenamiento del cultivo.

La ingeniería genética permite transferir genes no sólo entre organismos estrechamenteemparentados (por ejemplo, un gen que confiere resistencia a una enfermedad es transferidodel trigo al arroz), sino también entre organismos completamente distintos (por ejemplo, ungen que otorga tolerancia al frío es transferido de un pez a una planta de fresa). Esto últimoes lo que ha despertado tanta polémica: rebasar los límites naturales entre organismosbiológicamente diferentes, que es considerado como una violación a las leyes de lanaturaleza.

Contra este razonamiento se ha argumentado que tanto los alimentos como losmedicamentos que consumimos actualmente han sufrido modificaciones deliberada oaccidentalmente a lo largo del tiempo.

Por otra parte, la mayoría de las investigaciones sobre cultivos transgénicos se realizan enpaíses industrializados de América del Norte y Europa Occidental, en cultivos como soya,maíz, algodón, papa y tabaco. Gracias a esta tecnología, pueden aumentarconsiderablemente los rendimientos o reducir la necesidad de aplicar productos químicospara controlar las plagas. Estos beneficios a corto plazo no incluyen el beneficio para elmedio ambiente por el menor empleo de plaguicidas, que se producirá con el paso deltiempo.

La investigación se centra actualmente en la producción de transgénicos que tendránmejores cualidades nutricionales o industriales, y que resultarán muy valiosos en paísesdonde las personas sufren carencias alimentarias. También se está trabajando en obtenercultivos para la producción de forraje y grano para el ganado con un mayor valor nutricional.

Entre los riesgos para la salud humana que se pueden mencionar está la preocupación deque el consumo difundido de estos alimentos pudiera llevar a un aumento de enfermedadesresistentes a los antibióticos de amplio espectro, si es que estos genes estuvieran presentesen los alimentos transgénicos en cantidades excesivas.

Otro posible riesgo generado por los OGM es que las personas con alergias sufranreacciones después de ingerir alimentos genéticamente modificados que contenganproteínas alergénicas introducidas desde fuentes externas. Sin embargo, esto es superableya que todos los OGM deben ser sometidos a rigurosas pruebas de inocuidad.

Entre los riesgos para la salud animal existe el temor de que, debido a las grandescantidades de soya y maíz que consumen, y que pudieran haber sido genéticamentemodificados, generaran resistencia a los antibióticos, acarreando más enfermedades y mayorinversión en gastos de salud animal.

En cuanto a los riesgos para el medio ambiente es preciso mencionar sus repercusiones alargo plazo, entre las que encontramos:

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a) La posibilidad de que los insectos que se pretende combatir desarrollen con el tiemporesistencia a las toxinas producidas por el cultivo, como la catarinita de la papa(dorífora) y la polilla de la col.

b) La pérdida de eficacia de algunos plaguicidas de uso tópico.

Lo anterior plantea la necesidad de un método de manejo integrado de las plagas (MIP) paramantener su utilidad a largo plazo y la creación de zonas de refugio para los insectos,exentas de cultivos transgénicos.

Un estudio de la Universidad de Cornell sobre la mariposa monarca, realizado en 1999,mostró un aumento de la mortalidad de larvas de monarca alimentadas con polen de maíztransgénico con Bt, lo cual plantea la posibilidad de que puedan ser dañados ciertos insectosque no constituyen una plaga; pero otros de la Universidad Estatal de Iowa han señalado queno se deben extrapolar esos resultados, pues fueron obtenidos en condiciones reales queafrontan las mariposas monarca silvestres, por lo que actualmente se realizaninvestigaciones para determinar si existe este peligro en el campo.

También se ha expresado preocupación por el empleo de la resistencia a los herbicidas, quepudieran pasar de los cultivos transgénicos a otras especies silvestres o cultivadas, yproducir «supermalezas» que resistan los métodos tradicionales de control, con lo que setendrían que utilizar herbicidas más fuertes y quizá más nocivos para el medio ambiente.

Los OGM han sido aceptados ampliamente en los Estados Unidos, pero han provocadomanifestaciones de protesta en muchas partes de Europa debido a genéticamente, lasdiferencias en cuanto a la confianza en los sistemas oficiales de supervisión de alimentos.Mientras los estadounidenses confían, en general, en la capacidad de su gobierno deprotegerlos de productos alimentarios nocivos, los organismos supervisores europeos sonvistos con desconfianza.

Por otra parte, a los comerciantes europeos se les exige mencionar en la etiqueta si unproducto contiene OGM, mientras que los fabricantes estadounidenses de alimentos noestán obligados a especificar en las etiquetas que se trata de alimentos genéticamentemodificados y se han opuesto firmemente a esta medida. Así, mientras la mayoría de losconsumidores estadounidenses no saben que muchos de los alimentos que ingierencontienen ingredientes genéticamente modificados, los europeos han desarrollado unaverdadera «cultura» del consumo, que les mantiene alertas ante cualquier introducción dealimentos de este tipo.

La mayoría de los países en desarrollo no cuentan con capacidad científica suficiente paraevaluar la inocuidad de los OGM, con conocimientos económicos para estimar su valor, nitienen la capacidad para implementar normas que rijan su distribución sin riesgos, nisistemas jurídicos adecuados para imponer sanciones y castigar las transgresiones a la ley.Ante esta situación, varias organizaciones trabajan para aumentar la capacidad local demanejar la adquisición, la distribución y la vigilancia de los OGM, pues se tiene la certeza deque todo efecto negativo sobre la fauna y la flora silvestres podría tener repercusiones en labiodiversidad mundial.

Las repercusiones de los OGM en las personas, los animales y el medio ambiente sondifíciles de predecir; por ello, es de suma importancia evaluarlos riesgos antes de aprobar el

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lanzamiento de OGM y velar por que las políticas que se diseñen se basen en un debateabierto y franco donde participe un amplio sector de la sociedad. Las decisiones acerca delfuturo de los 0CM deberán fundamentarse en datos científicamente convalidados queevalúen concienzudamente tanto los riesgos como los beneficios.

Manipulación genética y efectos sobre la biodiversidad

Es un hecho que el hombre tiene que controlar la ciencia y chequear ocasionalmente elavance de la tecnología.

Thomas Henry Huxley

¿Qué conoces acerca del genoma humano? ¿En donde lo aprendiste?¿Qué películas o libros conoces en los que se mencione este terna?¿Qué otros aspectos te gustaría conocer sobre este tema?

El Proyecto Genoma Humano (PGH) dio inicio en diciembre de 1984 en una reunión con-vocada por el Departamento de Energía estadounidense para evaluar si el análisis directo delADN podría detectar mutaciones genéticas en los sobrevivientes de las bombas atómicas.Después de muchas controversias, el PGH comenzó a funcionar en marzo de 1988, cuandoJames Wyngaarden, director del Instituto Nacional de Salud de Estados Unidos, anunció lacreación de la Oficina para la Investigación del Genoma Humano y nombró como director delproyecto a James Watson, quien junto con Francis Crick había descrito en 1953 la estructuradel ADN.

Uno de los acuerdos a los que se llegó en este proyecto es que toda la información relativa alPGH debe ser del dominio público y estar resguardada por el National Center forBiotechnology, no sólo para promover la investigación y el desarrollo en beneficio de lahumanidad, sino también para frenar los ánimos de empresarios poco éticos, que,disfrazados de científicos, buscan por todos los medios patentar genes.

¿Qué es un genoma?

Es el conjunto completo de los genes de un organismo. El genoma humano es la base de launidad fundamental de todos los miembros de la familia humana y del reconocimiento de sudignidad intrínseca y su diversidad. En sentido simbólico, el genoma humano es el patrimoniode la humanidad.

El PGH tenía planeado concluir el mapa del genoma humano en el 2005; sin embargo, elavance alcanzado, impulsado por los prodigiosos logros obtenidos en la tecnología aplicada,aceleraron la obtención de las metas, con una considerable reducción de los costos.

El primer borrador muestra que el número de genes, de 30 a 40 000, es mucho menor delque se suponía, ya que hasta hace 10 años se pensaba que su número era de 80 000 a 100000. Esto indica que la complejidad del ser humano es grande y que el papel que juegan losgenes es determinante, sin negar el peso que tienen los factores ambientales.

El doctor Guillermo Soberón, eminente científico mexicano, opina que los resultados del PGHhacen prever que pronto habremos de disponer de perfiles genéticos que serán elementos

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identidad en las personas, que será posible esclarecer casos de paternidad en disputa ypredecir riesgos de contraer ciertos padecimientos, así como la posibilidad de despejarlos,sustrayendo a las personas susceptibles de entrar en contacto con los factores ambientalesque los desencadenan. De ahí que la medicina genómica tendrá un carácter individualizado,predictivo y preventivo.

También agrega que, en el futuro, lafarmacogenómica tendrá un gran desarrollo, demodo que se dispondrá de un amplio arsenalterapéutico, con medicamentos más efectivos y conpocos o ningunos efectos adversos colaterales.

Los diagnósticos médicos serán más sensibles ypersonalizados y el reemplazamiento de genesdefectuosos será una práctica común aldesarrollarse la terapia génica y poder donar unmayor número de genes. Las pruebas neonatales dedefectos genéticos serán rutinarias y se conocerámejor el desarrollo embrionario. En este proceso se dispondrá de una cronología de laexpresión de la mayoría de los genes, a fin de conducir la diferenciación de estirpes celularesdeseadas. Será posible cultivar órganos sencillos o partes de órganos más complejos paraser usados como transplantes, pudiéndose imaginar la donación de órganos y tejidos conese mismo propósito.

Penetrar en el funcionamiento de los genes nos llevará a entender mejor la vida misma. Elgenoma humano, que posee 46 cromosomas, contiene aproximadamente 100 mil genes quecodifican enzimas, proteínas y hormonas involucradas en todo proceso vital. Los sereshumanos compartimos 99.9% de nuestro ADN, lo que significa que de los 3 mil millones deletras que tenemos en nuestro código genético, cada uno de nosotros difiere de los demásen unas 300 mil.

De hecho, los científicos se han asombrado por la similitud genética que tenemos con otrasespecies, por ejemplo: compartimos 80% de nuestros genes con los ratones y 99% con loschimpancés. Esto es de suma importancia para la ciencia, ya que prácticamente todas lasenfermedades tienen una causa genética, es decir, ser compensada o tratada con terapiagénica que es una reciente tecnología que consiste en la reparación de los genesdefectuosos en células vivas. Esto significa que mientras más aprendan los científicos sobrelos genes, será posible desarrollar la cura de algunos tipos de cáncer, alzheimer y diabetes.

Sin embargo, existe mucha preocupación de que la manipulación genómica puedaemplearse para ejercer discriminación contra las personas en las aseguradoras, empleos,asociaciones y otras áreas. Éticamente son tres los puntos más controvertidos:

1. ¿Quién controlará y diseminara la información genética de los diferentes individuos ypoblaciones?

2. Si se tiene la capacidad de modificar las características genéticas aparentes (color deojos, piel) y no aparentes de las personas, ¿qué manipulaciones deben permitirse ycuáles prohibirse?

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3. ¿Cómo cambiará nuestra vida y nuestro modo de verla con esta información?

Por otra parte, no se debe soslayar la presencia de riesgos éticos, sociales y legales quedeben superarse. Así, paralelamente al PGH se han iniciado líneas de investigación sobreestos aspectos. Cuestiones como la confidencialidad de la información genómica, ladiscriminación de las personas sobre la base de dicha información y la propiedad intelectualde bienes y servicios derivados de la misma son aspectos que actualmente se debaten. Deahí la necesidad de una legislación que proteja los intereses de la sociedad y promueva losbeneficios esperados.

Al respecto, es necesario señalar que en nuestro país el Gobierno federal creó, en octubrede 2000, la Comisión Nacional para el Genoma Humano, órgano de consulta del secretariode Salud orientado a generar propuestas relacionadas con la educación, la investigación, laformulación de políticas y la difusión del conocimiento en esta materia.

Asimismo, se estableció un convenio entre la Universidad Nacional Autónoma de México, laSecretaría de Salud, el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología y la Fundación Mexicanapara la Salud, a fin de estudiar la factibilidad de crear un centro de medicina genómica.

Hoy más que nunca y desde la perspectiva bioética es imperativo conocer y discutir lasimplicaciones y los impactos que la información, el conocimiento y la tecnología del genomahumano tienen en nuestro país.

Clonación humana y animal

Ni la sociedad, ni el hombre, ni ninguna otra cosa deben sobrepasar para ser buenos loslímites establecidos por la naturaleza.

Hipócrates

El tema de la donación humana despierta temor y rechazo en la sociedad porque la idea deque puedan existir seres humanos en serie y absolutamente idénticos nos aterroriza.¿Puedes imaginarte 100 clones idénticos a ti? La posibilidad de que esto suceda haprovocado la reacción de algunos biólogos, que han declarado inviolable el patrimoniogenético humano y han prohibido este tipo de experimentos, incluso en simios. Veamos quées la donación.

La clonación es el proceso que se aboca a la formación u obtención de un clon o de unorganismo clónico. ¿Qué es un clon? Es un grupo de organismos genéticamente idénticos,originados a partir de la reproducción asexual de un individuo progenitor. Los seres vivos queposeen un patrimonio genético idéntico se denominan clones.

Clonación con fines terapéuticos y con fines reproductivos

Existen dos tipos de donación: la donación reproductiva y la donación terapéutica.

La clonación de la oveja Dolly fue el primer caso de clonación reproductiva. Esencialmente,el método, que todavía no es muy certero, consistió en obtener un óvulo de oveja, eliminar su

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núcleo, sustituirlo por un núcleo de célula de oveja adulta, e implantarlo en una tercera ovejaque sirvió como «madre de alquiler» para llevar el embarazo. Así pues, Dolly carece depadre y es el producto de tres «madres»: la donadora de óvulo que contribuyó con elcitoplasma; la donadora del núcleo; y la que parió, que genéticamente no aportó nada.

En la donación terapéutica, en contraste, el embrión que resulta de la fusión del óvulo con elmaterial genético del proveedor no se implanta en un útero, sino que se destruye para utilizarsus células madres o troncales para la investigación científica, y para intentar curarenfermedades tan graves como la enfermedad de Parkinson, la diabetes, enfermedadescardiovasculares, enfermedades neurológicas, etcétera.

A pesar de las controversias que suscita la donación, no pueden pasarse por alto losbeneficios que el desarrollo de la investigación en este campo podría reportar a futuro para lahumanidad.

Por lo que respecta a la donación en mamíferos se abren perspectivas que puedan beneficiara la salud humana, la producción de alimentos y los trasplantes:

a) Mejora de conocimientos en biomedicina al proporcionar modelos de enfermedades,órganos para xenotransplantes (por ejemplo, a partir de tejidos porcinos), y producciónde medicamentos con transgénesis.

b) Obtención de animales transgénicos y producción de proteínas terapéuticas.c) Posibilidad de salvar especies de la extinción y hasta recuperar algunas de las que

haya material biológico conservado.

En humanos, la donación podría tener dosusos diferentes:

1) La clonación reproductiva podría servirexcepcionalmente como técnica dereproducción asistida, aunque sepudieran presentar riesgos aún noprevistos, relacionados con nivel deeficiencia, seguridad, edad celular,mutaciones y alteraciones fisiológicasdel feto.

2) La clonación no reproductiva puedeservir a distintos objetivos, principalmente de investigación sobre fertilidad,anticoncepción, desarrollo embrionario y obtención de células madre.

Tanto la clonación no reproductiva con fines de investigación, como la clonación reproduc-tiva, están sujetas a evaluaciones morales diferentes. La clonación reproductiva esconsiderada como inmoral para algunos científicos, no sólo porque plantean que atentacontra la individualidad o singularidad de la persona, sino por las variadas consecuenciasque le pueden ocurrir al ser donado. La clonación de la oveja Dolly fue un éxito, puesdespués de 276 intentos fracasados, solamente Dolly sobrevivió. Todos los demásembriones murieron en diferentes etapas de su desarrollo. La clonación reproductiva de unser humano involucraría un sacrificio semejante antes de que se obtuviera un clon viable.Puede ocurrir también que acabara adoleciendo de serias anormalidades, como ha ocurridocon muchos animales clonados.

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También la clonación terapéutica ha sido calificada de moralmente incorrecta por sus críticos,porque requiere destruir un embrión que, según ellos, debe ser considerado como un serhumano, con el mismo derecho a la vida que un individuo adulto. Esta posición conservadorasostiene que existe un ser humano, con derechos, desde el momento que se une un óvulocon el material genético de otra célula y no puede justificarse moralmente aunque tenga elpotencial de erradicar muchas enfermedades humanas perniciosas.

La pregunta esencial que plantea el debate ético sobre la donación tiene que ver, funda-mentalmente, con el estado del embrión y desde qué momento puede considerársele comoun ser humano con derechos. Este debate, aún sin resolver, enciende los ánimos dedefensores y detractores; aunque debe anotarse que las barreras técnicas o biológicas queaparecen en su desarrollo no son tan insalvables como los aspectos sociales, políticos,económicos y religiosos que confluyen en su discusión.

Derechos de los animales

Todos y cada uno de los seres personales actuales merecen igual consideración y respeto(son fines en sí mismos), mientras que los seres humanos de las generaciones futuras lasespecies animales, el entorno y la biosfera merecen respeto en su conjunto, aunqueindividualmente puedan ser tratados como medios (individualmente no pueden serconsiderados fines, pero sí globalmente).

Ferrer y Álvarez

La extinción progresiva de especies vivientes, animales y vegetales producida por laintervención humana a partir del desarrollo tecnocientítico plantea soluciones urgentes.Abordaremos en este apartado la importancia de reconocer y hacer valer los derechos de lascomunidades de seres vivos. Velar por la salvaguarda del planeta que conocieron nuestrosancestros y que todavía hoy disfrutamos es una responsabilidad y un deber moral

¿Has escuchado expresiones como: «llevar una vida de perros», «¡ni que fuera tu gato!»,«¡eres un buey!», «¡qué cochino eres!», «¡es un vil gusano!», «cabeza de chorlito»,«papayón», etc. Son parte del lenguaje cotidiano y que a veces usamos sin darnos cuenta deque tras ello se esconde un menosprecio por otras formas de vida, especialmente la animal.

Reflexiona sobre los siguientes hechos:

• Cada año se sacrifican en los Estados Unidos más de cinco mil millones de animales• Se estima que unos doscientos millones de animales se utilizan rutinariamente en

experimentos de laboratorio en todo el mundo. Anualmente, en Estados Unidos, loscazadores matan a unos doscientos cincuenta millones de animales silvestres.

• Más de seiscientas cincuenta especies diferentes de animales actualmenteamenazadas pueden haberse extinguido a finales de siglo.

Peter Singer, en su libro La liberación de los animales (1975), criticó las actitudes dequienes se creen con derecho de tratar y de utilizar a los animales como les plazca yplanteó una nueva visión ética para tratarlos. Con ello estableció las bases moralespara los movimientos de liberación animal, que desde esa época se popularizaron entodo el mundo.

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La discusión filosófica en torno al estatus moral de los animales resultó en el acuerdo generalde que, si bien no son seres éticos, sienten y sufren y se les debe tener consideración moral.Las posiciones éticas más comunes, en relación con el estatuto de los animales, son losargumentos de los derechos y el utilitarismo.

Derechos

Se refiere a la idea de que los animales merecen consideración moral y por ello tienenderechos. El máximo exponente de esta idea ha sido Tom Regan en su libro El tema delderecho de los animales, donde defiende el derecho de un animal a ser tratado con respetocomo individuo con valor inherente. Con esto el autor se refiere al hecho de que ser «titular»o dueño de una vida permite tener derechos morales, que no deben confundirse con losderechos legales. Esta posición es igualitaria y respeta el valor de los individuos. Pero encaso de conflicto de valores, no nos dice cómo actuar.

Utilitarismo

Esta postura afirma que, ante cualquier situación, se deben considerar paritariamente losintereses iguales de todos los seres afectados, independientemente del color de la piel, elsexo o la especie.

Esta postura, como su nombre lo indica, es útil cuando se presenta un conflicto de valores,en el que se requiera tomar una decisión que vaya a causar dolor o a producir placer, aunquees difícil determinar esta última cuestión. Por lo que respecta al uso de animales en laciencia, también existen posturas encontradas:

• Regan sostiene que lo mejor que podemos hacer es no utilizarlos.

• Peter Singer afirma que es malo decidir experimentar con animales que con personasde capacidades similares (un mono o un humano con Síndrome de Down, porejemplo). Su trata de comprender la situación de los animales sujetos aexperimentación, y la disposición a experimentar en ellos si se basa sólo en el hechode que el animal es de una especie diferente. A este sesgo en favor de la propiaespecie se le ha denominado «especismo» y se ha considerado moralmenteequivalente al sexismo y al racismo.

• Otros filósofos postularon que, para que una decisión respecto a los derechos de losanimales sea ética, debe ir más allá de nuestras propias preferencias o de nuestraparcialidad. Argumentan que la ética debe ser universalizable y esto, según ellos, sólose logra mediante el razonamiento abstracto.

Sin embargo, una crítica que se formula a la postura de estos filósofos es que una decisiónque se base sólo en la razón puede ser objetable. Parece ser que la mejor manera desuperar la oposición entre razón y emoción es analizar, en nuestra vida cotidiana, el trato quenosotros mismos le damos a los animales y demás seres vivos.

¿Te mueres de la risa cuando ves a tu madre y a tu abuela conversando con sus plantas?Observa el profundo respeto y afecto que se manifiesta en ello... ¿Es admirable verdad?

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Lo que queda claro en casi todas las posturas que analizan los derechos de los animales ydemás seres vivos, es que debemos tratarlos como seres dignos de consideración moral.

Podemos concluir el tema adoptando las derivaciones de Francisco Fernández Buey, quiendesde un punto de vista biocéntrico moderado plantea las siguientes acciones:

1. Preservar la mayor cantidad posible de hábitats naturales mediante el establecimientode grandes parques nacionales y reservas terrestres y acuáticas.

2. Prohibir la caza deportiva.

3. Reducir y limitar severamente la pesca, compensando parcialmente con unamoderada piscicultura.

4. Garantizar que los animales dedicados a comida humana sea u i transportados ymatados sin dolor.

5. Garantizar el respeto a los animales de compañía y, en caso de enfermedad oaccidente grave, optar por la eutanasia.

6. Limitar la experimentación con animales en la industria química, farmacéutica, militar,cosmética y alimentaria, y prohibir aquella en que es evidente que la muerte de losmismos se produce con sufrimientos, a veces atroces.

BLOQUE 3

EDUCACION AMBIENTAL PARA EL DESARROLLO

UNIDAD DE COMPETENCIA

Analiza las características del binomio hombre-naturaleza y justicia la necesidad de suequilibrio a través de un buen manejo de los recursos naturales y la promoción de nuevasformas de organización social y productiva más racionales. Asimismo, muestra supreocupación por el impacto actual en cuanto a clima, bosques, atmosfera y agua, entreotros elementos, producto de practicas inadecuadas y crea las condiciones para reconocer laresponsabilidad que se tiene a nivel individual, social y mundial para revertir la situaciónactual del medio se propicia el trabajo interdisciplinario necesario para lograr un desarrollosostenible de las comunidades.

3.1 La relación entre hombre-naturaleza y el equilibrio natural de esta relación

Ucrania, Rusia y Bielorrusia recuerdan hoy la catástrofe en los reactores de la central nuclearde Chernobyl, el 26 de abril de 1986. El cuarto reactor de la central de Chernobyl, ubicada aunos 100 kilómetros al norte de Kiev, estalló tras un experimento fallido en 1986. Lasautoridades soviéticas mantuvieron en secreto la catástrofe durante días, pese a que nubesradiactivas contaminaron gran parte del Este de Europa. Organizaciones de afectados por lacatástrofe de Chernobyl en Rusia criticaron que el Estado no hay entregado las ayudasprometidas para vivienda y medicinas. Según el Ministro Ruso para Situaciones deEmergencia, 19 regiones del país sufrieron el impacto de la explosión de Chernobyl, que

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contaminó 2.9 millones de hectáreas de tierras agrícolas, habitadas por poco más de 3millones de personas. El accidente contaminó extensos territorios en Rusia, Ucrania yBielorrusia, donde unos siete millones de personas fueron afectadas por la radiación de las200 toneladas de combustible nuclear; equivalentes a 500 bombas como la de Hiroshima,que fueron expelidas a la atmósfera. La planta de Chernobyl fue clausurada de maneradefinitiva el 15 de diciembre de 2000, pero su cierre no da garantías de seguridad.

Periódico Reforma

Con esta referencia de uno de los accidentes más dramáticos de la historia contemporánea,en el que se conjugan errores humanos, tecnologías imperfectas, desolación y muerte demiles de personas, daños irreversibles al medio ambiente y contaminación radiactiva de largoplazo que ha generado enfermedades y consecuencias genéticas fatales en millones depersonas, es con lo que iniciamos este bloque y este tema (para tu reflexión) aludiendo a unsolo ejemplo de la difícil e inseparable relación entre el hombre y la naturaleza.

La relación entre el hombre y la naturaleza es tan añeja como la historia misma. Desde laantigüedad hasta nuestros días, el hombre se ha ido transformando al grado de crearentidades como la familia y los clanes hasta llegar a la sociedad. En ese trayecto, también surelación con la naturaleza ha cambiado, ha evolucionado de tan sólo conocerla,comprenderla y admirarla hasta aprovecharla y explotarla. En un inicio con fines deautoconsumo y desarrollo, y posteriormente con fines industriales, mercado y lucro, ytambién, desgraciadamente, militares. Por ello, resulta sumamente importante estarinformados acerca de este tema, ya que se trata de un elemento vital para la continuidad dela existencia y desarrollo humanos. La sanidad de la naturaleza y la responsabilidad que deella tienen los ciudadanos y la sociedad entera, a través de sus representantes ygobernantes, no es tema para después; es asunto que hay que atender aquí y ahora.

Así, tenemos que la relación hombre-naturaleza se proyecta en los ámbitos individual, sociale internacional. Veamos de qué se trata.

Individual

El ámbito individual es el primer renglón de nuestrarelación como raza humana con la naturaleza y estáenmarcada por el aprendizaje adquirido en casa, pornuestros padres, nuestros abuelos, etc. Aunado a ello,nuestra capacidad de libre albedrío que nos mueve atomar una u otra decisión.

De pequeños se nos dice: «No lastimes esa mariposa», «Chamaco, deja de pisar el pasto yde maltratar las flores», «Niños, rieguen las plantas con agua». Estas indicaciones tienen porfinalidad inculcarnos el respeto y amor por la naturaleza, al igual que las expresiones «Quédía tan bonito, lleno de sol y luz», o también «Qué hermoso ver llover, es vida para lasplantas, los animales y nosotros mismos, mientras haya agua hay vegetación y vida». A partirde ahí y con la información que vamos asimilando, tanto en el plano de valores moralescomo del contexto ecológico ambiental, es como conformamos nuestro criterio individual queidóneamente se manifiesta por el respeto a la naturaleza toda, es decir, a los animales yplantas, el agua, la tierra, el aire, etcétera.

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Actuar con responsabilidad y respeto hacia el entorno debe ser la constante, la regla, lo prin-cipal. Por el contrario, cuando no tenemos estas bases, no nos importa contaminar las aguasde un río o laguna, no nos conmueve ver cómo cazan miles de focas o ballenas de maneracriminal, no nos preocupa cómo talan grandes extensiones de bosques y selvas, porque notenemos los principios éticos para nutrir nuestra conciencia y pensar sanamente,indignándonos ante estas actividades de exterminio. Por todo ello, el ámbito individual es laproyección primaria M hombre ante el contexto natural que nos ofrece la Tierra y que día adía se va reduciendo. Piensa en ello.

Social

Una vez que como individuos pasamos a formar parte de la entidad colectiva llamadasociedad, también entendida como el plano social, nos percatamos de que nuestraparticipación en dicho plano es variada. Se manifiesta de diferentes formas, como en lolaboral, en lo recreativo, en lo político o en lo deportivo, por mencionar algunas. En esasperspectivas, cuando los hombres conforman estas entidades, tienden a buscar (porque ésaes la finalidad natural) satisfactores comunes, mejores condiciones de convivencia y de vida.Recuerda: así surgen el Estado, las autoridades, etc., como ya vimos en el libro uno.

En sociedad, ahora más que nunca, la dimensión ética humana y la preocupación poratender los grandes problemas relativos a la naturaleza y el medio ambiente están demanifiesto. Incluso, estos temas de orden ecologista y de protección a la naturaleza han sidomotivo de la aparición de partidos políticos y asociaciones políticas que, abanderando lascausas de la preservación del medio ambiente, han ido en busca del poder político enmuchos países del mundo. También asociaciones civiles, grupos de ciudadanos, organismosno gubernamentales, incluso artistas y deportistas se han dado a la tarea de promover ydifundir proyectos y programas en la misma línea: preservación de las especies animales yvegetales, conservación del entorno ecológico, protección del medio ambiente, lucha contralos países o empresas que dañan la naturaleza y sus especies con fines de lucro.

Como ejemplo de todo ello están las organizaciones Greenpeace y Save the Planet, lasfundaciones Selva Negra del roquero grupo Maná y la del cantante inglés Sting, quepromueven estos postulados. Miles de personas que no son tan famosas como ellos lo estánhaciendo, pero aún hay mucha gente que, al igual que tú y yo, puede participar, individual osocialmente, en estas tareas que tanto se necesitan para conservar el mundo. ¡Haz algo portu parte!

Internacional

En el plano internacional la relación hombre-naturaleza ha sido manifestada tanto por losgobiernos de distintas naciones como por organizaciones no gubernamentales preocupadaspor fenómenos tan graves como el calentamiento global, la desertificación, la erosión, eldeshielo de los polos, la intensificación y fortificación de huracanes y ciclones, la extinción deespecies, el agotamiento de los mantos freáticos, etc. Por ello, surgen el Programa de lasNaciones Unidas para el Desarrollo, el Manifiesto por la Vida, la Carta de la Tierra, etc., queplantean todos estos problemas y buscan la unión y participación conjunta de los países parahacerles frente pensando que es un problema de todos, y en la medida que la Tierra y lanaturaleza sean tratadas con respeto, con amor, sin dañarlas, es como las podremosconservar para las generaciones futuras. Greenpeace y Save the Planet son organizacionesque hacen lo propio. En tu entorno puedes ayudar; todos debemos poner nuestro grano de

arena para lograrlo. Es cierta la afirmación que reza que para resolver el problema ambiental«hay que actuar localmente pensando globalmente», ya que todos estamos dentro del globoy lo que causen algunos en su poblado o región les puede repercutir a otros que aunqueestén a miles de kilómetros tarde o temprano les llegará el efecto.

3.2Las implicaciones de los comportamientos humanos

A lo largo de la historia de la humanidad, desde que el hombre inventó la rueda ha venidoconviviendo y transformando su entorno natural, adecuándolo o adaptándose a él. Sinembargo, el desarrollo tecnológico y el aprovechamiento excesivo han repercutido de maneraimportante en el medio ambiente y su riqueza natural. El comportamiento humano no ha sidodel todo inteligente como para no generar efectos negativos e irreversibles. Con susprácticas de sobreexplotación de los recursos naturales se han desencadenado distintoscambios y consecuencias en el entorno que ponen en riesgo al propio medio ambiente anivel local o global y, más aún, la vida misma de los pueblos.

El cambio climático

Se llama cambio climático a la modificación acelerada del clima con respecto al historialclimático a una escala global o regional. Tales cambios se producen a muy diversas escalasde tiempo y sobre todos los parámetros climáticos: temperatura, precipitaciones, nubosidad,etcétera. Son debidos tanto a causas naturales como antropogénicas.

El término suele usarse, de forma poco apropiada, para hacer referencia tan sólo a loscambios climáticos que suceden en el presente, utilizándolo como sinónimo de calentamientoglobal. La Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático usa eltérmino cambio climático sólo para referirse al cambio por causas humanas: por «cambioclimático» se entiende un cambio de clima atribuido directa o indirectamente a la actividadhumana que altera la composición de la atmósfera mundial y que se suma a la variabilidadnatural del clima observada durante períodos comparables.

Actualmente el calentamiento global y el cambio climático que lo prosigue se manifiestan dediversas maneras, ya sea en las características climáticas o geográficas o en los ciclosbiológicos y comportamientos de los ecosistemas. Un claro ejemplo de ello lo es la fusión degrandes masas de hielo. El recalentamiento global producido por la contaminaciónatmosférica de gases de invernadero antropogénicos está derritiendo los hielos de laAntártida y Groenlandia de manera que alarma a los científicos, aunque era algo previsto. Lograve es que el proceso es más rápido de lo que se pensaba y debe esperarse para muypronto el alza del nivel del mar en cantidades significativas.

Gran parte de la Antártica y Groenlandia está rodeada por barreras de hielo flotantes queestán siendo afectadas por el aumento de la temperatura del mar, y se adelgazanrápidamente. Estas barreras hacen decontinentes polares. Cuando esas batemperatura del mar generada a su vezsu velocidad de caída y se precipitan al

Es interesante destacar que, aunque latán retrocediendo se encuentran situadexterior oceánico de los glaciares han

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soporte para los glaciares que cubren estosrreras desaparecen, derretidas por el alza en lapor el calentamiento global, los glaciares aumentan

mar antes de lo usual, y a su vez se derriten.

mayor parte de los glaciares de la Antártida que es-os sobre agua, las pérdidas de hielo en el borde

provocado una aceleración en el flujo de hielo de la

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parte interior, situada sobre el continente, en dirección hacia el océano, lo que hace quepuedan registrarse avances futuros en el glaciar que no suponen un aumento de la masa dehielo total.

La desertificación y deforestación

• La desertificación

Consiste en una degradación persistente de losecosistemas de las tierras secas producida por lasvariaciones climáticas y la actividad del hombre.Está presente en todos los continentes (salvo en laAntártida) y afecta al medio de vida de millones depersonas, entre los que se encuentran buena partede los pobres que viven en las tierras secas.

La Convención de las Naciones Unidas de Lucha contra la Desertificación (UNCCD) defineeste proceso como «la degradación de las tierras de zonas áridas, semiáridas y subhúmedassecas resultante de diversos factores, tales como las variaciones climáticas y las actividadeshumanas». Por su parte, la degradación de las tierras se define como la reducción o pérdidade productividad biológica o económica de las mismas. Las tierras secas, que suponen un41% de la superficie terrestre del planeta, albergaban en el año 2000 a un tercio de lapoblación humana, es decir, 2000 millones de personas.

Los servicios de los ecosistemas son los beneficios que el hombre obtiene de losecosistemas; por ejemplo, cosechas, forraje y madera. En las tierras secas, la producción deestos servicios que proporcionan los ecosistemas está limitada por la escasez de agua. Lareducción sustancial y persistente de la oferta de dichos servicios, que está provocada por laescasez de agua, el uso intensivo de los servicios y el cambio climático, supone unaamenaza mucho mayor en las tierras secas que en el resto de sistemas. Las zonas másvulnerables a la desertificación son las tierras secas subsaharianas y centroasiáticas.

La desertificación se produce como resultado de un desequilibrio a largo plazo entre lademanda de servicios de los ecosistemas por parte del hombre y lo que los ecosistemaspueden proporcionar. En la actualidad, existe una presión creciente sobre los ecosistemas delas tierras secas en cuanto al suministro de servicios como la alimentación, el forraje, elcombustible, los materiales de construcción y el agua, que es necesaria para el hombre, elganado, el riego y el saneamiento. Este incremento se atribuye a una combinación defactores humanos (como la presión demográfica y el modelo de uso del suelo) y climáticos(como las sequías). Aunque la interacción de dichos factores a escala mundial y regional escompleja, sí es posible entenderla en la escala local.

Aproximadamente entre el 10 y el 20% de las tierras secas se encuentran ya degradadas y,de no tomarse medidas al respecto, la desertificación pondrá en peligro futuros avances en elbienestar humano y posiblemente hará perder el bienestar ganado en algunas regiones. Portodo ello, la desertificación es en la actualidad uno de los mayores desafíosmedioambientales y un obstáculo de primer orden a la hora de satisfacer las necesidadesbásicas del hombre en las tierras secas.

• La deforestación

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Implica la supresión de un contexto forestal o boscoso, modificando con ello el uso del suelo.En el año de 1992, la Unesco (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, laCiencia y la Cultura) y la FAO (Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación yla Agricultura) señalaron que en México se realizaban actividades de deforestación en lacantidad de un millón 500 mil hectáreas al año. Se presume que dicha actividad se debe a latala indiscriminada local, al establecimiento de compañías madereras transnacionales(Estados Unidos y Canadá) y al cambio de uso de suelo de forestal a agrícola por parte degrupos de colonos, comuneros o ejidatarios bajo el argumento de deforestar para sembrar.

El hombre, en su búsqueda por satisfacer sus necesidades personales o comunitarias, utilizala madera para fabricar muchos productos. La madera también es usada como combustible oleña para cocinar y calentar. Por otro lado, las actividades económicas en el campo requierende áreas para el ganado o para cultivar diferentes productos. Esto ha generado una granpresión sobre los bosques.

Al suprimir un bosque, los organismos que allí vivían quedan sin hogar. En muchos casos losanimales, plantas y otros organismos mueren o tienen que emigrar a otro bosque. Destruir unbosque significa acabar con muchas de las especies que viven en él. Algunas de estasespecies no son conocidas por el hombre. De esta manera muchas especies se estánperdiendo día a día y desapareciendo para siempre del planeta.

Hay otro tema relacionado con esta problemática: el dióxido de carbono. Los países indus-trializados emiten 2200 millones de toneladas anuales de este gas procedente de la quemade combustibles fósiles, mientras que otras naciones lanzan al aire otros 1300 millones detoneladas por año como subproducto de los incendios masivos de bosques. ¿Y esto quétiene que ver? Muy simple: además de reducir las emisiones debe llevarse a cabo un plan dereforestación masiva. Si tenemos en cuenta que una hectárea de bosque tropical puedeneutralizar unas diez toneladas de dióxido de carbono al año, habría que crear un bosque detres millones de kilómetros cuadrados.

Por otra parte, no hay que perder de vista que existenvariados agentes de deforestación como los taladoresfurtivos o ilegales, los agricultores que practican tala yquema ya que ocupan tierra forestal que limpian paraplantar cultivos comestibles; y qué decir de algunosempresarios de la madera que al amparo de algunasautoridades y operando en la total impunidad generanuna desmedida deforestación en entidades comoMichoacán, Chiapas y Veracruz. Otros agentesimportantes del sector agrícola son los ganaderos quetalan los bosques para sembrar nuevos pastizales

para alimentar el ganado, y los agricultores comerciales que establecen plantacionesagrícolas comerciales como el caucho y el aceite de palma. Entre los agentes secundarios dela deforestación se encuentran los madereros, los dueños de plantaciones forestales, losrecolectores de leña, los industriales mineros y petroleros y los planificadores deinfraestructura.

Otra de las causas de la deforestación son los incendios forestales, los que pueden definirsecomo la propagación libre e ilimitada del fuego, cuya acción consume pastos, matorrales,

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arbustos y árboles. Para que un incendio ocurra deben existir tres factores: el oxígeno, elcalor y el combustible. En nuestro país los incendios forestales son producidos en su mayoríapor el manejo descuidado del fuego, es decir, el error o la negligencia humana. Una vez máspor la mano del hombre.

La contaminación atmosférica (emisión de gases tóxicos)

Otro problema que incide en la problemática ambiental es la emisión de gases tóxicos queimpactan directamente en la atmósfera y la contaminan de diferentes maneras. Lasprincipales se detallan a continuación:

1. Emisiones industriales. Este renglón lo conforma la utilización de combustiblesfósiles como el petróleo, el carbón, el diesel y la gasolina para la ejecución de diversosprocesos; también, por la generación de productos o desechos químicos volátilescomo los ácidos o los solventes.

2. Emisiones por vehículos motorizados. Éstas son provocadas por la combustión degasolina o diésel, lo que genera contaminación, sobre todo en los lugares donde haymayor concentración urbana, como es el caso de la Ciudad de México. Los principalesgases contaminantes son: el monóxido de carbono, los óxidos de nitrógeno y deazufre, el plomo y las partículas sólidas.

3. Emisiones por incineración de basura. El desarrollo del hombre, el progreso y elcrecimiento poblacional han creado un fenómeno muy importante aunque negativo: elde la generación de la basura. Su producción, que es muy grande, tiene la desventajade que no se cuenta con una cultura de equilibrio ecológico con base en la cual lagente separe los desechos orgánicos de los inorgánicos para, posteriormente, darlesun tratamiento diferente. Desgraciadamente, mucha gente aún practica la incineraciónde la basura como método para deshacerse de ella, lo que implica una altacontaminación ya que son quemados derivados de petróleo, plásticos, polietilenos,etc., cuya emisión de gas tóxico es muy grave, pues envenena el ambiente de maneraconsiderable.

4. Contaminación doméstica. Aunque la producción de este tipo de contaminaciónaparentemente es muy baja en comparación con las tres anteriores, en los hogares secontribuye directamente a la contaminación atmosférica por la vía del uso desustancias en la modalidad de aerosol que contienen clorofluorocarbonos que dañanla capa de ozono, como los aspersores de aromatizantes o cosméticos (spray); losanticongelantes del refrigerador y del aire acondicionado del automóvil. También seproduce daño mediante la combustión incompleta de gas, incineración de basura o eluso de insecticidas.

La escasez del agua

El planeta cuenta con un total de 1500 millones de kilómetros cúbicos (km) de agua, de loscuales 97% son de agua salada concentrada en los océanos. El 3% restante es el aguautilizable por no ser salada. De ese 3%, 98% se encuentra en los casquetes polares(congelada en forma de icebergs) y evaporada en la atmósfera. Por lo tanto sólo 900 000

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kilómetros cúbicos son aprovechables para toda la humanidad. No obstante la constante ycriminal contaminación de esos 900 000 km se realiza en todas las latitudes de la Tierra, portodos los países, de tina u otra manera y en distinta medida. Las principales formas decontaminación del agua son tres:

1. De áreas superficiales como ríos, lagos y arroyos;

2. de zonas subterráneas por filtración o escurrimiento a través del sucio o pozos, delíquidos y residuos;

3. en el plano aéreo, por contaminación de las nubes con diversos tipos de gases (lo queproduce lluvia ácida).

Ahora bien, la contaminación del agua se genera de manera biológica y química. La primerase efectúa mediante la descarga de sustancias industriales, residuales de aguas negras conaltos contenidos fecales, etc. La segunda se realiza cuando se vierten residuos minerales ode la industria metalúrgica. Las formas más comunes de contaminación se presentanmediante la utilización de determinados tipos de jabones y detergentes con alto contenido defósforo, el uso de fertilizante-, y el derramamiento de hidrocarburos.

La responsabilidad de las naciones ante los problemas ambientales

La conciencia humana, la voz de los pueblos, la movilización de organizaciones activistasecologistas, pero sobre todo la realidad en que vivimos los habitantes del mundo y eldeterioro ambiental que padece, han propiciado que las naciones y sus gobiernos, así comolas corporaciones industriales, se vean orilladas a asumir su responsabilidad de cara alvariado número de los problemas ambientales.

En el entendido de que las naciones requieren para su desarrollo la explotación de recursosnaturales y el procesamiento de los mismos, trae aparejado también el inconveniente delagotamiento de éstos y, durante el procesamiento, distintas maneras de contaminación delagua, tierra y aire. Asimismo, las corporaciones industriales, principalmente lasespecializadas en el ramo de los hidrocarburos y explotación de subsuelo, la metalurgia y lade los productos químicos.

Ante estas realidades las naciones asumen su responsabilidad legislando y regulando susactitudes, emitiendo disposiciones de orden ecológico-ambiental para ser acatadas por lasempresas que operan en su territorio y también participando en algunos organismos deprotección y preservación del mecho ambiente como los que veremos más adelante

México ha adquirido importantes compromisos en la materia al participar y ratificarconvenciones internacionales como la Convención de Diversidad Biológica (CDB) de 1993, laConvención Marco de Naciones Unidas de Cambio Climático (UNFCCC) del mismo año, lade Naciones Unidas contra la Desertificación y la Sequía (CLD) de 1987, la Convención deViena en 1985 y la Cumbre de Río en 1992. En este renglón cabe subrayar que la sociedadmexicana no le ha dado un puntual seguimiento a estos compromisos toda vez que dichosacuerdos o convenciones internacionales han sido suscritos en el periodo que va de 1985 a1993, tiempos en que la participación ciudadana en México no estaba tan difundida ypropiciada como ahora.

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No se omite que en el país se ha creado la Secretaría para el Medio Ambiente y RecursosNaturales (Semarnat), que inicia una nueva etapa en el sector ambiental de México a partirde 1994.

La responsabilidad de la industria ante los problemas ambientales

Por lo que se refiere a las corporaciones industriales que deben acatar las disposicioneslegales y reglamentarias que emitan sus países de origen o los países donde operan, en elárea de cuidado y preservación del medio ambiente, no debemos omitir que algunas de estasgrandes empresas asumiendo su responsabilidad en el región destinan tambiénpresupuestos para la investigación o programas para la atención del medio ambiente o laecología. Por ejemplo, las norteamericanas Chevron y Shell al reconocer la oportunidad queles brindan los países donde desarrollan sus actividades otorgan espacios de operación yresponsabilidad a la comunidad, procurando la sanidad y preservación del entorno y ladiversidad como una política fija de la empresa.

Inversión térmica y lluvia acida

• La inversión térmica

Es un fenómeno caracterizado por el aumento de la temperatura con la altitud en una capade la atmósfera. Esto es debido a que la temperatura suele descender con la altitud hasta elnivel de los 8 a 16 km de la troposfera a razón de aproximadamente 6.5 °C/km; el aumentode la temperatura con la altitud se conoce como inversión del perfil de temperatura normal.Sin embargo, se trata de una característica común de ciertas capas de la atmósfera. Lasinversiones térmicas actúan como tapaderas que frenan los movimientos ascendentes de laatmósfera. En efecto, el aire no puede elevarse en una zona de inversión, puesto que es másfrío y, por tanto, más denso en la zona inferior.

El fenómeno de inversión térmica se presenta cuando en las noches despejadas el suelo haperdido calor por radiación, las capas de aire cercanas a él se enfrían más rápido que lascapas superiores de aire, lo cual provoca que se genere un gradiente positivo de temperaturacon la altitud (lo que es un fenómeno contrario al que se presenta normalmente, latemperatura de la troposfera disminuye con la altitud). Esto provoca que la capa de airecaliente quede atrapada entre las dos capas de aire frío sin poder circular, ya que lapresencia de la capa de aire frío cerca del suelo le da gran estabilidad a la atmósfera porqueprácticamente no hay convección térmica, ni fenómenos de transporte y difusión de gases yesto hace que disminuya la velocidad de mezclado vertical entre la región que hay entre lasdos capas frías de aire.

El fenómeno climatológico denominado inversión térmica se presenta normalmente en lasmañanas frías sobre los valles de escasa circulación de aire en todos los ecosistemasterrestres. También se presenta este fenómeno en las cuencas cercanas a las laderas de lasmontañas en noches frías debido a que el aire frío de las laderas desplaza al aire caliente dela cuenca, lo que provoca el gradiente positivo de temperatura.

Cuando se emiten contaminantes al aire en condiciones de inversión térmica, se acumulan(aumenta su concentración) debido a que los fenómenos de transporte y difusión de loscontaminantes ocurren demasiado lentos, lo que provoca graves episodios de contaminaciónatmosférica de consecuencia grave para la salud de los seres vivos.

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La inversión térmica es un fenómeno peligroso para la vida cuando hay contaminaciónporque al comprimir la capa de aire frío a los contaminantes contra el suelo la concentraciónde los gases tóxicos puede llegar hasta equivaler a 14 veces más. Condiciones de inversióntérmica de larga duración con contaminantes de bióxido de azufre y partículas de hollíncausaron la muerte de miles de personas en Londres, Inglaterra, en 1952, y en el Valle deRuhr, Alemania, en 1962. Generalmente, la inversión térmica se termina (rompe) cuando secalienta el suelo y vuelve a emitir calor, lo cual restablece la circulación normal en latroposfera.

La lluvia ácida

Desde que salimos de casa hasta que regresamos a ella, estamos expuestos, queramos ono, a una serie de sustancias extrañas que invaden y están en el aire que respiramos y queterminan siendo con el correr del tiempo, nocivas para nuestra salud.

Todas estas sustancias mencionadas se mantienen durante largo tiempo en rangos deconcentración estrechos gracias a eficientes mecanismos de reciclado a cargo de la propianaturaleza. Sin embargo, la actividad industrial genera ahora tales cantidades de sustanciasextrañas que están alcanzando ya el nivel de contaminantes peligrosos para la vida engeneral, puesto que rebasan la capacidad del ecosistema para deshacerse de ellos, y susniveles tienden hacia el aumento, permanencia e irreversibilidad.

Tal es el caso de la denominada «lluvia ácida», término utilizado para referirse a las aguasmeteóricas (precipitaciones líquidas o sólidas y niebla) que están contaminadas en laatmósfera. La composición química de esta lluvia se caracteriza por su acidez y deteriora elambiente. Mientras menor es el pH, más ácida es el agua. Los contaminantes que laacidifican son principalmente el dióxido de azufre (SO2) y los óxidos de nitrógeno.

La lluvia ácida es un asunto de significativo interés ambiental y económico en el mundo. Elagua de lluvia pura normalmente tiene un pH cercano a 5.6; es levemente ácida por elcontenido de anhídrido carbónico en la atmósfera. La niebla, en cambio, se sitúa alrededorde 4.5. Las lluvias ácidas suceden principalmente en las grandes ciudades, especialmentepor la contaminación que producen los vehículos motorizados y las industrias. En los centrosmineros e industriales también se producen las lluvias ácidas debido a las emisiones de losgases antes mencionados. A su vez, las masas de aire contaminadas se desplazan a otroslugares; esto genera también en esos ambientes las llamadas «lluvias ácidas».

Las nieblas ácidas ocurren en las zonas de presencia frecuente de niebla y que se carac-terizan por presentar altos índices de contaminación y por lo tanto pH bajo. Las principalescausas de lluvia ácida son los óxidos de nitrógeno y azufre que se generan al momento de lacombustión; el nitrógeno lo aporta la atmósfera y no hay forma de evitarlo; el azufre formaparte de los combustibles; eliminarlo completamente es muy costoso. La lluvia ácida y laniebla ácida estarán con nosotros dañando todo lo que toquen, tanto en el campo como en laciudad.

Destrucción de los ecosistemas y alteración de procesos fisiológicos y genéticos delhombre.

Hablar de los problemas ambientales de México es hablar, en términos generales, de los

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mismos problemas que padece el mundo y el impacto que generan. Es decir, se trata deproblemas comunes a una gran parte de los países del orbe, que se vienen desarrollandodesde hace ya muchos años. A diferencia de los países del primer mundo cuyos problemasambientales tienen que ver con cuestiones de desarrollo de complejos nucleares o industriade alta tecnología que generan patrones y procesos de producción que afectan el medioambiente, en los países subdesarrollados y los que están en vías de desarrollo, comoMéxico, sus problemas no son tan sofisticados aunque no dejan de ser igualmenteimportantes, diversos y variados.

En 1998 se contemplaba lo siguiente: «la gran problemática queactualmente sufren los ecosistemas: la inminente extinción demúltiples especies de la biodiversidad (se calcula que para elaño 2000 se habrá extinguido el 50% de las especies de latierra y de los mares); la incontenible deforestación de bosquesy selvas (anualmente se deforestan 11 millones de hectáreasen el mundo, de las cuales 1.5 millones corresponden aMéxico); el uso desmedido del agua; la construcción debasureros nucleares así como el uso indebido de plaguicidasaun cuando en los países desarrollados ya se han prohibido»

Como podemos observar, son diversas las causas que inciden en la complejidad de laproblemática ambiental de México y van desde la extinción de diferentes especies de flora yfauna, pasando por la deforestación y el uso irracional del agua, hasta la generación deradioactividad y uso indebido de plaguicidas. Este conjunto de problemas, insistimos,impactan de manera importante en el medio ambiente con consecuencias tan dramáticascomo la destrucción de ecosistemas y con relación al ser humano, lo que altera sus procesosfisiológicos y genéticos.

Si un ecosistema lo entendemos como un sistema natural vivo que está formado por ungrupo de organismos vivos y el medio físico en donde se relacionan, todos como una unidadcompuesta de organismos interdependientes que comparten el mismo hábitat, destruirlosignifica acabar con un gran número de especies animales y vegetales propios de un lugarespecífico. Por otra parte, ese conjunto de problemas a que nos hemos referido que afectanel medio ambiente como la contaminación atmosférica y del agua, los basureros nucleares, lageneración de radioactividad, así como el uso inseguro de plaguicidas y pesticidas, provocanalteraciones de orden fisiológico y genético en el hombre, aunado al caso extremo de causarla muerte por envenenamiento o intoxicación ante circunstancias de altas concentraciones deagentes nocivos para la salud.De un estudio publicado al respecto por el Instituto Nacional de Ecología en el año de 1995se destaca lo siguiente:

Algunas alteraciones de tipo fisiológico:

1. Plomo y otros metales concentrados en el aire: insuficiencia respiratoria, afectación delos bronquios y en general de las vías respiratorias; riesgo de aborto, enfermedadescerebro-vasculares e hipertensión.

2. Agua contaminada con arsénico: cáncer en la piel, vejiga, riñón y otros órganos.3. Contaminación por mercurio, cadmio y cobre: anemia intravascular, fallo hepático,

dolor abdominal, vómitos, alteraciones menstruales, shock, coma y muerte súbita.

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Algunas alteraciones genéticas:

1. Plomo y otros metales concentrados en el aire: alteración decrecimiento postnatal,afecciones de la esfera cognoscitiva de los niños (conducta e intelecto),malformaciones esqueléticas.

2. Agua contaminada con arsénico: cáncer en la piel, vejiga, riñón, etcétera.

3.3La relación entre ecología y medio ambiente

Ahora bien, reflexiona y pregúntate si la proyección de esta canción, su motivación para serescrita y su visión para ser escuchada y generar algo en nosotros como respuesta tenga algoque ver con conceptos como ecología, medio ambiente, fenómeno natural, problemaambiental, etcétera.

Entremos de lleno a nuestro tema de estudio y conozcamos estos conceptos paraposteriormente construir puntos de vista personales con los elementos desarrollatecnologías, crea opinión adquiridos

Ecología

La ecología es la ciencia que estudia las relaciones entre los seres vivos y el medio en queviven. Depende de la física y de la química para el estudio de los ambientes, de la biologíapara el estudio de los seres vivos y de las matemáticas, sobre todo en su rama deestadística, para el tratamiento de las relaciones comunes. Etimológicamente proviene delgriego oikos, que significa casa, y logos, que a su vez significa ciencia, tratado o estudio, loque se traduce como «la ciencia que estudia la casa donde vivimos, o el estudio de lascomunidades bióticas (plantas, animales y microorganismos) en interacción con losfactores abióticos (suelo, agua y aire)».

Medio ambiente

Por medio ambiente se entiende todo el entorno que rodea al hombre en el mundo, en latierra, en su casa; lo subdividen de la siguiente manera:

a) El ambiente natural constituido por el aire, la flora y la fauna.b) El ambiente construido por el ser humano: edificios, fábricas, vías de comunicación,

etc.c) El ambiente social compuesto precisamente por los sistemas sociales, culturales,

económicos, políticos, étnicos, religiosos.

Asimismo, el medio ambiente tiene tres características fundamentales:

1. Provee de recursos materiales y energéticos;2. brinda bienes para el consumo directo;3. se convierte en un asimilador de desechos.

¿Qué diferencia existe entre ecología y medio ambiente? Reflexiona el punto antes decontinuar.

Podemos decir que la diferencia sustancial estriba en que la ecología estudia una parte

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importante del todo que es el medio ambiente. En otras palabras, para comprender al medioambiente requerimos de la ecología ya que ella aporta los conocimientos relativos a los seresvivos: flora, fauna y microorganismos en los contextos propios de tierra (suelos), agua y aire;aunado a ello, existen más elementos a considerar que conforman al medio ambiente comolos generados por el hombre a partir de la tecnología (edificaciones, carreteras, etc.) y susformas de expresión o evolución colectiva como la sociedad, la cultura, la política, la religión,etc., cuya interacción afecta directamente al medio, pues además de explotarlo para obtenerrecursos y bienes, posteriormente lo convierten en receptáculo de los desechos de esosrecursos y bienes una vez aprovechados o consumidos.

Ahora bien, complementando nuestros temas de ecología y medio ambiente, debemos citarel relativo al fenómeno natural. Veamos.

Fenómeno natural

La actividad de la Tierra genera movimientos y cambios permanentes tanto en su superficiecomo en su interior. Desde su génesis, nuestro planeta se ha ido formando y transformandopor eventos como movimientos telúricos, erupciones volcánicas, impactos de aerolitos,lluvias, vientos, deslizamiento de las capas tectónicas y cambios climáticos.

Para su manifestación todos estos eventos requieren de energía, que provienefundamentalmente del sol, la cual se disipa en la atmósfera y es distribuida y acumulada enel contexto terráqueo. Uno de los efectos de la energía solar es fácilmente observable en lasestaciones del año. Los cambios de cada ciclo estacional se presentan en la medida en quela Tierra sigue

su órbita y expone diversas partes de su superficie alos rayos del sol. Debido a que el eje rotacional de laTierra no es perpendicular a la trayectoria de los rayossolares sino que se encuentra a 23.5° de la vertical, loque genera fenómenos poco evidentes como losvientos alisios y los patrones que rigen a las lluvias,todo esto provoca cambios climatológicos,movimientos marinos, movimientos de las capastectónicas, huracanes y ciclones, tornados, sismos,marejadas, corrientes marítimas frías y calientes,variación en los cauces de los ríos, deslavamientos,

evaporaciones e incendios forestales. Todos éstos son llamados fenómenos naturales loscuales son impredecibles e incontrolables.

Hoy en día, los fenómenos naturales se han magnificado y han dejado de tener un ciclonatural, al parecer debido a los cambios ambientales provocados por factores humanos comola contaminación del agua, tierra y aire, la deforestación, la explotación irracional del agua,incluyendo las pruebas de tipo nuclear practicadas en desiertos y mares.

Aunado a lo anterior, es importante no soslayar que «en medida creciente, se seguiránpresentando algunos desajustes ecológicos debido a los posibles efectos del cambioclimático mundial, que tienen la potencialidad de convertirse en verdaderos desastresnaturales: sequías prolongadas, huracanes más intensos y frecuentes, inundaciones».

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Para finalizar, cabe apuntar que anualmente los fenómenos naturales producen pérdidasirreparables tanto de ecosistemas como de vidas humanas. Por ello, se ha intentado diseñary producir mecanismos de detección temprana de estos fenómenos a fin de evitar desastresde este tipo, lo cual no ha tenido éxito por lo que ha proliferado el fomento de una cultura deprevención y protección civil ante cualquier contingencia de esta índole.

3.4 las implicaciones éticas de la crisis ecológica global

La ecologista keniana Wangari Maathai se convirtió ayer en la primera mujer africana en sergalardonada con el Premio Nobel de la Paz 'por su contribución a favor del desarrollosustentable, la democracia y la paz'. Maathai, de 64 años, fundó en 1977 el MovimientoCinturón Verde, que llamó a los agricultores, principalmente mujeres, a plantar árboles parafrenar la erosión de/suelo y garantizar tanto su subsistencia como la protección del medioambiente. Desde su inicio, ha permitido plantar cerca de 30 millones de árboles en Kenia yotros países de África, y fundar 5 mil guarderías, al tiempo que ha generado ingresos paradisminuir la pobreza de sus miembros. Desde 1901, fecha en que se instituyó el Nobel de laPaz, nunca se había concedido e/galardón a la defensa del medio ambiente. La causaecológica es un aspecto importante de la paz porque, cuando los recursos se hacen escasos,luchamos por obtenerlos declaró Maathai al conocer la noticia [...] Greenpeace Méxicocelebró el galardón como una muestra del estrecho vínculo que existe entre la paz y laprotección del medio ambiente.

Periódico Reforma

¿Que te dice esta nota? ¿Tiene alguna relación con nuestro terna? ¿Por que?

¿Crees que es importante lo que dijo la señora Wangari Maathai acerca de la paz y surelación con la ecología? «La causa ecológica es un aspecto importante de la paz porque,cuando los recursos se hacen escasos, luchamos por obtenerlos».

¿Tendrá razón? ¿Crees que los recursos naturales algún día escasearan tanto que la pazmundial se verá amenazada y estallarán guerras entre países por poseerlos? Explica porque:

¿La guerra Irak-Estados Unidos en 2002 tendrá algo que ver con el petróleo?

Hoy en día hablar de desarrollo sustentable, democracia y paz es hablar de tres elementosfundamentales para la procuración de una plena convivencia humana en condiciones dejusticia, equidad, salud, respeto, etc. Por ello, el desarrollo sustentable y, por ende, la gestiónambiental y el equilibrio ecológico son de suma importancia para el desarrollo humano, vía elaprovechamiento mesurado de los recursos, la obtención de bienes y servicios y lageneración de satisfactores, a la vez que se preserva y cuida del medio ambiente prestandoatención a sus problemas. Pero cuando estos elementos de orden ético fundados en valoresuniversales quedan fuera del aprovechamiento y la explotación racional, la mano del hombreen los países de todo el orbe se excede e impacta negativamente el contexto ecológico, locual provoca crisis de tipo global.

Si reflexionamos el concepto unitario de que la Tierra, nuestra casa, es sólo una y notenemos más para donde movernos ni «cambiarnos de domicilio», debemos entender que,por un lado, es nuestra responsabilidad cuidarla y protegerla por salud de la propia Tierra, ypor otro, por seguridad nuestra, ya que los problemas ambientales del mundo cada vez

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se globalizan más, es decir, unos repercuten en otros aunque se susciten en países oregiones diferentes. El impacto que estos problemas generan cada vez afecta a un mayornúmero de gente y ecosistemas y sus modalidades se van diversificando, lo que torna máscompleja la problemática en su totalidad.

Actualmente, la economía global está regida por las políticas y tendencias de mercado quese ubican en contraposición a las reglas de sustentabilidad. La moderna actividad industrialdesequilibra la capacidad de la naturaleza para «limpiar» el ambiente aéreo de las excesivasemisiones de carbono emitidas principalmente por el uso de combustibles fósiles como elpetróleo. En esta inercia, la sofisticación de los procesos industriales propios de lamodernidad se ha realizado a Costa del uso y abuso de los recursos naturales y de losbienes ambientales sin que exista una compensación por ello. Y nos referimos no a unacompensación monetaria sino a una de tipo ecológico-ambiental como bien pudiera ser lareforestación, el tratamiento de aguas industriales residuales, la filtración en la emisión degases, el adecuado manejo de desechos y basura orgánica e inorgánica de tipo industrial,etcétera.

El doctor José Juan González, un reconocido jurista ambientalista mexicano, afirma: «Lopeor en el proceso de globalización económica que caracteriza al mundo actual propicia quelos efectos de la contaminación también trasciendan a las fronteras nacionales, globalizandoasí los daños al ambiente. En efecto, la liberalización del comercio mundial conlleva a laampliación de los problemas de deterioro ambiental, dado que el comercio puede dar forma apatrones y procesos de producción que afectan el medio ambiente y a la utilización irracionalde recursos naturales. Por ejemplo, la globalización comercial puede dar lugar a que lasindustrias más contaminantes se ubiquen en los países donde los estándares ambientalesson más bajos o débiles en cuanto a su aplicación, o bien al traslado de los desechos tóxicosque éstas producen hacia terceros países en donde las regulaciones ambientales permitensu confinamiento a un costo menor»

Como podemos observar, se confirma nuestro planteamiento unitario de la Tierra, y con loanterior podemos darnos cuenta del impacto que en el mundo provocan los problemasambientales. Basta con repasar la fórmula:

Globalización económica (comercio e industria mundial de alta tecnología acusandoPatrones y procesos de producción que afectan el medio ambiente) + contaminaciónextra fronteras + utilización irracional de los recursos naturales = globalización de losdaños al ambiente.

Al respecto, el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente define como dañoambiental «[ ... ]un cambio que tiene un impacto adverso considerable sobre la calidad de unparticular ambiente o alguno de sus componentes, incluyendo sus valores utilitarios y noutilitarios y su habilidad para soportar una aceptable y sustentable calidad de vida y unequilibrio ecológico viable»

En este contexto es importante reflexionar que los problemas ambientales del mundo y suimpacto no son propiamente problemas aislados sin repercusión alguna sino que, en suma,son problemas dispersos que conforman uno de magnitudes globales. Más aún, no es unproblema de «aquellos que están allá del otro lado del mundo» y no de «nosotros queestamos hasta acá bien lejos», no. Se trata de un problema de todos. Como sostiene laFundación Universo Veintiuno, A. C. «[...]quisiéramos resaltar que una característica —quizá

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la más notable de las sociedades contemporáneas— es su veloz tendencia hacia lainternacionalización de la globalización de la problemática ambiental».' Y continúa la cita:«hoy se sabe que el oxígeno de la Amazonia es tan importante en Manaos como enEstocolmo, y que el calentamiento global afecta tanto al Polo Norte como al desierto delSahara, o que la concentración de DDT en la Antártica tiende a aumentar aunque ahí nohaya agricultura, y que su prohibición de uso en los países del norte tiene casi 20 años.Estos ejemplos nos demuestran que la población humana se encuentra ante un dilema y unreto. Esperamos que pueda ser comprendido y que promuevan acciones conducentes aactuar a nivel local, lo que implica actuar a nivel global».

Con la anterior cita, podemos darnos cuenta de que el ambiental del mundo es el problemaambiental del continente africano, del país de Francia, de la ciudad de México o delmunicipio de Coatepec, en Veracruz. Esta globalización de la que habla la fundación dereferencia no es más que la real repercusión que tienen los problemas ambientales de unaregión del globo en el resto del mismo, a pesar de la distancia y a pesar de la incrédula ideade que no nos afectará a nosotros lo que pase tan lejos. La naturaleza es sabia y parece quesin quererlo nos las cobra. Todos los abusos de que es objeto tienen consecuencia y paragenerar su propio equilibrio parece ser que debe administrar y repartir los daños que sufrehacia las distintas latitudes de su gran extensión; así, tal vez, podrá recuperarse un poco,como en el ejemplo del calentamiento global o la concentración de DDT, que como ya vimoses muy peligroso, ¡pero atención!, tal vez no, y probablemente no tengamos despuésespacios limpios y sanos para nuestros hijos. Por eso hay que actuar localmente pensandoglobalmente, no contaminar, no ensuciar, no destruir nuestro medio ambiente, que es partede un medio ambiente único de todo el mundo.

Ahora bien, vamos a mencionar cuáles son los principales problemas ambientales queimpactan al mundo:

• Reducción de la biodiversidad y extinción de especies• Cambio climático• Desertificación y deforestación• Contaminación atmosférica• Contaminación y escasez de agua• Pobreza y mayor desigualdad social• Consumo y estilo de vida

Estos problemas, aparentemente generados de manera individual, son el resultado de laacción y reacción de un círculo vicioso que de manera plural actúa en el medio ambiente ydesemboca en la aparición de un gran problema que se diversifica, como los citados.Ciertamente, los problemas inician en la esfera local, y aunque aparentemente norepresenten mayor amenaza, si sumas o reúnes todos esos «pequeños problemas» te daráscuenta de que un problema sí es importante, y peor aún si se deja crecer. Como ejemplo deprimera mano tenemos la contaminación de un riachuelo o un arroyo con aguas negras dedesechos fecales y residuos de jabones y detergentes, por parte de un grupo de familias alas cuales se les suman otras; cuando nos damos cuenta el pequeño afluente va no tienecapacidad natural para limpiarse a sí mismo y se ha convertido en un caudal de desechosque, a la postre, termina siendo un auténtico basurero y foco de infecciones. Si a esteejemplo sumas otro y otro más y así sucesivamente, encontramos que el problema ya no essólo de un arroyito que ha muerto, sino que se ha convertido en un grave problema dedesaparición de fuentes de agua vitales para el hombre. Y ya ni mencionar las grandes

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industrias, fábricas o sistemas de drenaje que vierten grandes cantidades de desechos a losríos, lagos, lagunas o al propio mar, lo que genera contaminación a gran escala.

Así como lo anterior, igual pasa con la contaminación aérea por gases tóxicos, iniciando porel uso de vehículos, pasando por la quema de basura y llegando hasta las fábricas oindustrias cuyos hornos o fundidoras emiten volúmenes impresionantes de vapores o gases.Del mismo modo la deforestación se sucede desde la tala con fines de autoconsumo porparte de una familia hasta los grandes industriales del ramo que legal o ilegalmente acabancon grandes extensiones boscosas. Y qué decir del uso de plaguicidas y pesticidas; de igualforma se puede contaminar con el solo uso de aerosoles comerciales mata cucarachas yotros insectos (cuyos componentes afectan la capa de ozono de la Tierra y en otros casossus ingredientes dañinos permanecen en el ambiente, como vimos anteriormente), comotambién el uso comercial o productivo cuando son utilizados por campesinos de pequeñaproducción, o empresas con producción agrícola industrializada donde la utilización deherbicidas y pesticidas es a niveles gigantescos.

Pues bien, como podemos observar, los problemas locales se convierten en problemasglobales que, en conjunto, se convierten en «la suma de todos los males», conformando asíel problema ecológico ambiental de la Tierra. Por supuesto que a este renglón hay queaunarle el problema de la industria nuclear y la contaminación radioactiva, principalmente enlos países desarrollados o en países en vías de desarrollo con una fuerte industria militar deeste tipo, como el caso de la India y Pakistán, a diferencia de nuestro caso mexicano cuyoúnico riesgo sería la planta nucleoeléctrica de Laguna Verde, ubicada en el estado deVeracruz, que si bien no es de uso bélico sino para la generación de energía eléctrica,también tiene sus riesgos, correspondiendo a las autoridades gubernamentales federales y ala Comisión Federal de Electricidad (responsable de la planta) garantizar las medidas deseguridad en la operación de la central para conjugar desarrollo y progreso con laconservación del ambiente y la protección ciudadana.

Así entonces tenemos que, como hemos visto en los párrafos anteriores, existen agentesque generan o contribuyen con la presentación y agudización de cada uno de los problemasambientales que impactan al mundo. En suma, el problema ambiental es el resultado demuchas acciones que lo provocan: las familias pobres y con mayor desigualdad social(autoconsumo) y los grandes industriales (legal o ilegalmente) talan inmoderadamente losbosques o selvas. Consecuencia: se extinguen especies al suprimirse su ecosistema(entorno ecológico: agua, vegetales, clima, microorganismo); se reduce la diversidadbiológica (especies de fauna y flora y tipos de suelos); se disminuye la captación natural deagua que se deposita en los mantos freáticos y si a esto sumamos el consumo irracional deagua en las ciudades y zonas industriales más los índices de contaminación que éstosejecutan hacia los ríos, lagos y lagunas, tenemos la generación de cambios climáticos,incentivados también por las emisiones de gases y vapores tóxicos que contaminan laatmósfera, como los emitidos por jabones, industrias transformadoras y el uso de vehículos,todo propio de nuestro consumo y estilo de vida.

Por todo ello, hoy más que nunca es necesario generar una educación ecológica, una edu-cación ambiental que siente las bases para una nueva cultura de preservación y respeto porla naturaleza y el medio ambiente que, finalmente, es lo mismo que preservar y respetar lavida humana.

Habrá de procurarse entonces, actuando localmente y pensando global mente: la

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recuperación de los suelos y la lucha contra la erosión; evitar la contaminación de las aguasy la atmósfera; tendrá que alentarse la reforestación; aplicar formas de control biológicocomo alternativa al uso de insecticidas, pesticidas y herbicidas; el tratamiento de aguas ydesechos; por supuesto, buscar alternativas energéticas distintas al uso de hidrocarburos,como pueden ser la solar y la eléctrica, y promover nuevas políticas y medidas de seguridaden el manejo de plantas de energía nuclear.

A continuación te presentamos algunas apreciaciones del World watch Institute deWashington, D.C., publicadas en 1990:

• El mundo necesita dejar de producir CFC (carbono de combustibles fósiles) y reducirlas emisiones mundiales de carbono entre diez y veinte por ciento durante la próximadécada

• La economía mundial de 2030 no estará basada en el carbón petróleo o gas natural.• La conversión directa de la energía solar será la piedra angular de un sistema

sustentable de energía mundial.• Una propuesta prometedora es sembrar cosechas energéticas en tierras marginales

que no se utilizan habitualmente para alimentos• Probablemente mucha gente trabajará en casa o en pequeñas oficinas especiales, y

se comunicará con sus colegas y supervisores a través de líneas electrónicas, y no decongestionadas carreteras.

• En la economía sustentable del 2030, la principal fuente de materiales para la industriaserán los bienes reciclados.

• Si para el 2030 la población cuenta con el sustento necesario esto indicará que estahaciendo el uso adecuado de los recursos biológicos de la Tierra.

• El índice de deforestación habrá descendido dramáticamente para fines de estadécada, y se detendrá poco después.

• Los gastos militares globales se reducirán en gran medida cuando los paísesreconozcan que las amenazas ambientales a la seguridad han sustituido a lasmilitares.

• El materialismo simplemente no puede sobrevivir a la transición hacia un mundosustentable

Por todo lo anterior, hoy más que nunca en todo el mundo debe fortalecerse el marconormativo que permite la explotación de los recursos naturales y la impactación delmedio ambiente con disposiciones de tipo ético tendentes a preservarlo, por la vía dela ecología y el derecho.

Algo para reflexionar. Acaso no crees tú que la devastadora fuerza de la naturaleza manifes-tada por fenómenos tan poderosos como el «tsunami» (maremoto) que destruyó Indonesia,en Asia, en diciembre de 2004; de este lado del mundo, el huracán «Katrina», que enseptiembre de 2005 hizo lo propio con los estados norteamericanos de Mississippi yLousiana, dejando en esta última totalmente bajo el agua la célebre ciudad de NuevaOrleáns; en ese año aquí mismo en el continente americano, y peor aún en nuestro México,el huracán «Stan» provocó devastación y muerte en los estados de Veracruz, Oaxaca y, elmás afectado, Chiapas, donde prácticamente el agua de los ríos desapareció la comercial yfronteriza ciudad de Tapachula (cabe apuntar que por su localización el país de Guatemalatambién sufrió en carne propia la desolación y muerte de muchas personas); y nuevamenteen Asia, en octubre del mismo 2005, en la India, Pakistán y Afganistán, un terremoto arrasócon poblados y dejó una cauda de muerte en aquella zona, es el resultado del reacomodo y

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recuperación que la propia naturaleza, o mejor dicho que la Tierra, la madre Tierra, hace desí misma ante las innumerables alteraciones que sufre día con día sin que casi nadie hagaalgo por ella.

La Tierra tiene vida, es un ente viviente y como tal, se infiere que cuenta con mecanismos dedefensa como los sistemas inmunológicos con que cuentan los vegetales y los animales,incluido el hombre. ¿Cómo entiendes entonces que cada año se incrementen en número eintensidad los fenómenos meteorológicos que desgraciadamente cobran miles y miles devidas humanas por evento? Hagamos entonces sin postergación lo que en nuestro tiempo yespacio corresponde poniendo ese pequeñísimo grano de arena que, sumando todos,construirá la playa de la preservación y el equilibrio del medio ambiente.

3.5 Los códigos éticos ambientales

Iniciaremos este tema formulándote las siguientes preguntas: ¿sabes qué es un código?, ¿yun código ético?, y si le aunamos lo ambiental, ¿lo sabrías? Reflexiona.

Si código es un cuerpo o conjunto de leyes, normas o reglas aplicables y dispuestas demanera sistemática, entonces código ético se refiere al cuerpo o conjunto de normas o reglasde carácter ético aplicables. Por lo tanto, código ético ambiental, se infiere, es el conjunto denormas o reglas de carácter ético aplicables en materia ambiental. Sin embargo, aun cuandoexistan leyes en materia ecológica o ambiental que regulen diversas actividades, noprecisamente resultan ser un código ético ambiental. Es decir, no son un catálogo dedisposiciones éticas aplicables en dichas materias. La ética ambiental se conforma dediversas disposiciones axiológicas contenidas en un sinnúmero de documentos legales,sociológicos, ecológicos, etc., todos universales que, de manera virtual, conforman ese

«código ético ambiental». Como ejemplo de estos,algunos artículos de la Declaración Universal de losDerechos Humanos o la propia Carta de la Tierra queveremos más adelante.

Lo anterior implica un comportamiento moral,impregnado de la carga ética suficiente paraconducirnos dignamente ante nuestro contextoambiental y ecológico, ante nuestra casa, la Tierra (contodos sus elementos), que como tal, debemos respetary querer, cuidar y procurar de salud, como cuando se

trata de un miembro de la familia que si se enferma se le atiende y cura, pero,definitivamente, lo mejor es evitar que se enferme.

A este respecto, Michael J. Caduto apunta: «En ética, así como en cualquier otro tema moral,los elementos no humanos del mundo van cobrando cada vez mayor importancia. Houraninos recuerda que 'nuestro moderno concepto de justicia occidental en este momento nootorga la misma importancia a los animales y otras formas de vida no racionales que alhombre'. Esto plantea la cuestión de si los componentes inertes de la naturaleza debieran detener también iguales derechos bajo nuestro sistema de enjuiciamiento ético».

Esto significa que la «codificación ética ambiental» debe tener «consideraciones» para con lanaturaleza, el ambiente, lo ecológico, como si se tratase de «una persona». Desde el puntode vista penal no se castiga de igual manera a quien priva de la vida a una persona como a

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quien priva de la vida a un árbol o a un venado, efectivamente, pero, desde el punto de vistaético, la privación de una vida animal o vegetal, como parte de un todo que es la Tierra,puede sancionarse o señalarse igualmente como una conducta inmoral que atenta contra lavida.

Es necesario apuntar algo. A la luz del derecho, quien priva de la vida a alguien no escastigado por ser una conducta inmoral sino porque penalmente es responsable de unamuerte. Lo moral, lo relativo a los valores, no es materia del derecho; es materia de lafilosofía, de la axiología, de la religión. De igual modo, si tú talas un árbol sin el permisocorrespondiente, desde el punto de vista jurídico-reglamentario, de la ley, del derecho,probablemente seas sujeto de una sanción, pero no por faltar al código ético ambiental sinopor contravenir una disposición de tipo ecológico reglamentaria lo cual es diferente.

Hablar de códigos éticos ambientales es hablar de valores morales que definen hacia dóndese conduce la conducta humana, en este caso, hacia la ejecución de acciones positivas anteel entorno natural. Milton Rokcach afirma que existen dos clases de valores:

1. Los instrumentales, mediante los cuales las personas demuestran su preferencia pordeterminadas formas de conducta; y

2. los terminales, que hacen referencia a la orientación de las personas hacia modosideales de vida.

Como podemos observar, se da la siguiente fórmula:

Valores instrumentales-formas de conducta.Valores terminales-modos ideales de vida

Rokeach elaboró unos listados de ambos tipos de valores que el autor Cadutoposteriormente complementó, los cuales se citan a continuación:

De lo anterior, se desprende que estas formas de conducta o modos ideales de vidaencierran una «positividad» intrínseca como formas o modos emanados de valores moralespositivos, ya que «[...] una acción posee un valor moral positivo cuando trata a las personas,y a la Tierra, con todos sus elementos vivos e inertes —el entorno humano global— de laforma más justa y afectuosa posible. Es un acto que busca la justa distribución de los bienesentre todas las personas y el mantenimiento de la integridad ecológica de la Tierra. Se basa

Valores instrumentales Valores terminales

• Amor a las personas y a la Tierra • Un mundo en paz• Generosidad • Seguridad nacional• Compartir • Seguridad familiar• Honradez • Libertad para todas las personas• Comportamiento ecológicamente positivo • Igualdad• Responsabilidad • Fraternidad• Autorreflexión • Fuerza moral• Empatía e interés por otras culturas • Respeto a sí mismo, amor maduro• Perdón • Equilibrio interior• Verdadera amistad • Sabiduría• Alegría • Un mundo lleno de belleza• Ser de ayuda a los demás • Apoyo a la comunidad• Cortesía, tolerancia • Un ecosistema en equilibrio total (en el que la• Amabilidad intervención del hombre favorezca el desarrollo• Sacrificio ecológico de la Tierra a largo plazo)• Autodisciplina • Un orden mundial igualitario• Educación

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en la sabiduría moral del pasado en combinación con la experiencia de la persona y susconocimientos adquiridos a lo largo de su vida».

Como puede observarse, estamos inmersos en una permanente relación con la Tierra, sumedio ambiente y todos sus elementos, incluyendo al hombre por supuesto, y en esarelación ineludible se fragua la unificación del todo, es decir, todos somos uno: Tierra, sumedio ambiente, vida. Por ello la importancia de acogernos a ese código ético ambiental quenos induzca a conducirnos con amor y bien moral, principios elementales para la sanidad dela relación hombre-Tierra y sus variantes como lo son: la preservación del entorno, elaprovechamiento moderado, el desarrollo sustentable, etcétera.

En clara relación con los códigos éticos ambientales encontramos como ejemplos vigentesde esos contenidos, los denominados protocolos, acuerdos o declaraciones mundiales sobreel medio ambiente. Estos documentos o tipos de documentos son manifestaciones en favordel medio ambiente, la ecología, la atmósfera o la tierra en sí, para cuidarlos o preservarlos.Son compromisos adquiridos y suscritos por todos los que en ellos intervienen, asumiendo laresponsabilidad moral y legal también, de cumplir con los postulados y acuerdos asumidos.Conozcamos algunos de estos valiosos ejemplares.

Protocolo de Montreal

Este documento acordado en la sede de la Organización Internacional de la Aviación Civil enMontreal, relativo a las sustancias generadas en el mundo y que agotan la capa de ozono,entró en vigor el 1 de enero de 1989, cuando 29 países y la Comunidad Económica Europea,que representan aproximadamente el 82 % del consumo mundial de dichas sustancias, loratificaron.

El fondo de este protocolo es proteger la capa de ozono tomando las medidas pertinentesque prevengan y controlen de manera equitativa el total de emisiones mundiales de lassustancias que agotan la capa, con el objetivo fundamental de irlas eliminando a partir de losadelantos en los conocimientos científicos, teniendo en cuenta aspectos técnicos yeconómicos y considerando las necesidades que en materia de desarrollo tienen los paísesen estas vías.

La Declaración de Río

En 1992, del 3 al 14 de junio, se celebró la conferencia de las Naciones Unidas sobre elMedio Ambiente y el Desarrollo, en Río de Janeiro, Brasil. En esta cumbre fue refirmada laDeclaración de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Humano, aprobada enEstocolmo, Suecia, el 16 de junio de 1972.

Como señala el principio 2 de la mencionada Declaración de Río, es necesario precisar quede conformidad con la Carta de las Naciones Unidas y los principios del derechointernacional los Estados tienen derecho soberano de aprovechar sus propios recursossegún sus propias políticas ambientales y de desarrollo, y la responsabilidad de velar porquelas actividades realizadas dentro de su jurisdicción o bajo su control no causen daños almedio ambiente de otros Estados o de zonas que están fuera de los límites de la jurisdicciónnacional.

El Protocolo de Cartagena

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En marzo del año 2000, la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y laAgricultura (FAO) emitió la Declaración sobre Biotecnología, en L que sostiene que estaciencia ofrece instrumentos importantes para el desarrollo sostenible de la pesca, laagricultura y la actividad forestal, al igual que en el ramo de la industria alimentaria.

Para septiembre del mismo año, se suscribe el denominado Protocolo de C gena, que seerige como el primer acuerdo internacional rector en materia de transferencia, manejo y usode organismos vivos modificados por medio de la biotecnología su finalidad fundamental esproteger la biodiversidad y la salud humana.

A este respecto, cabe señalar que existen serias disputas entre quienes apoyan las prácticasde modificación biotecnológica aduciendo que es el camino hacia la seguridad alimentaria yaquellos que la desacreditan bajo el argumento de que estas prácticas atentan contra laética, el medio ambiente, los usos y costumbres sociales y, sobre todo, la salud

La Carta de la Tierra y otros códigos éticos mundiales

Este maravilloso mundo que habitamos es más maravilloso de lo que, conviene; máshermoso que útil; más bien debe ser admirado que utilizado. ¿De qué sirve una casa si no setiene un planeta presentable donde ponerla?

Henry David Thoreau

Qué mejor marco para iniciar nuestro tema relativo a la Carta de la Tierra, que elpensamiento de Henry Thoreau, en el que reflexiona acerca de la grandeza y belleza denuestro planeta. ¿Tú qué opinas?, ¿crees realmente que tenga razón al cuestionar laexistencia o la propiedad que uno tenga de una casa si no hay un lugar en la Tierra que seapresentable para ponerla? Aquí debemos interpretar ese «presentable» no como alusión a lobonito o arreglado, sino a lo saludable, limpio, vivible o habitable. En ese orden de ideas, enatención a la salud y habitabilidad del planeta, iniciamos nuestro tema que precisamentetiene que ver con ello y mucho más, como la justicia, la igualdad, la paz, la democracia.Veamos por qué.

La Carta de la Tierra es un documento que concentra una serie de valores, principios éticos yaspiraciones de millones de hombres y mujeres de todas las regiones del mundo,independientemente de su raza, credo, condición política, etcétera.

No se trata exclusivamente de un documento de trascendencia ecológica. Contiene fondos eintenciones de carácter social, económico y político en pro de la salvaguarda del planeta y delas generaciones que habrán de sucedemos para legarles un mejor entorno y modo de vida.

Fue en el año de 1987 cuando la Comisión Mundial sobre Ambiente y Desarrollo (CMAD), enese entonces dirigida por la señora Gro Harlem Bruntland, hizo un llamado para laelaboración de un documento cimentado en cuatro principios fundamentales para eldesarrollo sustentable y al cual se le denominó la Carta de la Tierra. Para su conformación serequirió del esfuerzo conjunto de gobiernos y organizaciones no gubernamentales, dehombres y mujeres que comprometidos buscaron la integración de un frente común queavalara la suscripción del documento, cuyo contenido ético se aprobara en la Cumbre de Río,en Brasil, en 1992. Lo anterior no se materializó en esa oportunidad. En 1994 el secretario de

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la Cumbre de Río, también responsable del Consejo de la Tierra, Maurice Strong,conjuntamente con Mikhail Gorbachey, presidente de la Cruz Verde Internacional,replantearon el respaldo a la Carta de la Tierra. Para el año de 1997, en Costa Rica, fuecreada una Comisión que se encargaría de reelaborar la Carta a fin de proponerla durante lareunión de la Comisión sobre Desarrollo Sustentable. En marzo de 2000 se concluyó estaversión modificada. En junio 29 de ese mismo año, se formalizó la vigencia de la Carta de laTierra en el Palacio de Paz, en La Haya, Holanda, con un contenido muy rico en intencionesy propuestas que van desde el establecimiento de fundamentos éticos que contribuyan a unasociedad nueva, global, emergente, y a la construcción y desarrollo de un mundosustentable, custodio de los derechos humanos universales, hasta el respeto irrestricto a lanaturaleza, la procuración efectiva de justicia económica y social y la promoción de unacultura de paz.

En su contenido, la Carta de la Tierra presenta un preámbulo en el que aborda cuatro temasdirectrices: La Tierra, nuestro hogar; la situación global; los retos venideros y laresponsabilidad universal.

En su parte medular, se plantean 16 principios fundamentales distribuidos en cuatro grandestítulos o ramas. Al final se presenta una parte concluyente con una serie de enunciados comotareas a emprender y para la posteridad. Conozcamos la Carta de manera sintetizada.

Cabe mencionar que la Carta de la Tierra cuenta con el respaldo de más de 95 millones depersonas y con la adhesión de Cientos de organizaciones alrededor del globo. Es importantesubrayar que muchos gobiernos de países han incorporado ya a sus planes y programaseducativos los principios rectores de la Carta para generar una nueva cultura, una nuevamanera de afrontar la vida. México no es la excepción, por ello, ahora, la estás conociendo.

Hace algunos años, del 26 al 30 de junio de 2003, cii la ciudad de Urbino, en Italia, secelebró la Conferencia La Carta de la Tierra en Acción, con la finalidad de trabajarefectivamente en la búsqueda de los objetivos contenidos en la misma. En esa ocasiónasistieron representantes gubernamentales y de organizaciones no gubernamentales dediversos países como Dinamarca, China, Jordania, Japón, Estados Unidos, Brasil, CostaRica, Honduras, Escocia, Canadá, Alemania, España y México, entre otros. Sus principalesacuerdos e informes giraron en torno a: entrenamiento de líderes de desarrollo comunitariopara utilizar la Carta como programa de referencia; establecer alianzas y desarrollarlas conorganizaciones educativas internacionales; promover y fortalecer el desarrollo sustentable,así como el conocimiento público de la Carta de la Tierra.

Pues bien, así como la Carta de la Tierra se constituye en un código lleno de contenidoséticos ambientales, existen otros más que hacen lo propio para involucrar a gobiernos, orga-nizaciones de ciudadanos, incluso empresas o corporaciones, en el reglón de la protección ypreservación del medio ambiente. Como hemos visto, como ejemplo tenemos que de los Pro-tocolos de Montreal y Cartagena y la Declaración de Río se desprenden a manera decódigos los siguientes acuerdos-compromisos de orden ético ambiental:

• Control y cuidado en el uso o consumo de sustancias que agotan o dañan la capa de ozonode la tierra.• Aprovechamiento racional de los recursos que cada país realice y velar que las actividadesllevadas a cabo no causen daño al medio ambiente propio ni de otros estados o zonas forá-neas.

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• Rectoría y supervisión en materia de transferencia, manejo y uso, por medio de la biotec-nología, de organismos vivos con la finalidad de modificarlos genéticamente, con finesalimentarios, fundamentalmente.

Códigos éticos establecidos por Organizaciones Ambientalistas de la Sociedad Civil

La educación del público es la principal esperanza de la lucha contra la contaminación. Esnecesario un verdadero llamamiento a la rebelión. Es preciso que todos nos convirtamos enimpugnadores de la contaminación y que el concierto de las protestas sea ensordecedor [ ..]Pienso que la expansión de la «concienciación» ciudadana es lo único que me permiteconfiar en el futuro de la humanidad y lo que puede impedir que se continúen haciendo lasbarbaridades que se hacen [ ...]

Jacques Cousteau

Del anterior fragmento de una declaración del maestro Cousteau extraemos los siguientesconceptos:

• Educación contra contaminación• Impugnación de la contaminación• Concierto de protestas• Concienciación ciudadana en favor del futuro de la humanidad• Impedimento a la continuación de actos bárbaros

¿Cómo le llamarías a estas acciones?

¿Cual es tu opinión respecto a la educación, así como a la lucha contra la contaminación y alos actos de barbarie ecológica, protesta colectiva?

¿Piensas que este tipo de acciones se traduciría en un tipo o modalidad de participación delos ciudadanos o la sociedad civil en el renglón de la gestión ambiental?

Pues bien, para iniciar nuestro tema, valdría la pena preguntarte ¿qué entiendes por gestiónambiental?; ¿tienes alguna idea? Si está a tu alcance en este momento, investígalo. Lo quehayas encontrado compáralo con lo siguiente:

Entendemos por gestión ambiental una serie de acciones dirigidas a procurar la mayor ra-cionalidad posible en materia de uso y explotación de los recursos naturales en relacióndirecta con actividades de conservación, protección y mejora del medio ambiente, todo ellode manera coordinada y ejecutada tanto por entidades gubernamentales, como nogubernamentales y ciudadanía en general. Lo anterior, basado en la reflexión ética de lo queel hombre hace de sí mismo, como responsable y a la vez protector de su entorno natural,con una perspectiva global de la ecología desde su contexto local de residencia, con lafinalidad de mantener la calidad de vida en armonía con la diversidad y el equilibrio biológico.

Una definición desde una perspectiva jurídico-administrativa es la siguiente: «La gestiónambiental es el conjunto de las actividades humanas que tienen por objeto el ordenamientodel ambiente. Sus componentes principales son la política, el derecho y la administraciónambientales. En consecuencia, la gestión ambiental comprende no sólo los actos materialesque supone el manejo del medio ambiente, como se suele pensar, sino también todo aquello

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que tiene que ver con dicho manejo. Este es el caso de los actos normativos con arreglo alos cuales debe llevarse a cabo tal manejo. Por eso, la formulación de la política y lalegislación ambientales son actividades que forman parte de la gestión ambiental. Ensíntesis, la gestión ambiental supone un conjunto de actos normativos y materiales quebuscan una ordenación del ambiente, que van desde la formulación de la política ambientalhasta la realización de acciones materiales que tienen ese propósito»

Como podemos observar, la gestión ambiental tiene aspectos formales y materiales derealización, es decir, formales como son leyes, reglamentos y toda la normatividad aplicablepara la ejecución de actividades. Se refiere también a los programas o planes de acción. Losmateriales son propiamente las actividades, actos o acciones ejecutados directamente alambiente. Si bien existe una gestión ambiental principalmente encomendada al gobierno o ala administración pública, también hay participación de la sociedad civil a través de lasorganizaciones civiles o de las denominadas ONG, Organizaciones No Gubernamentales.Como se apunta: «La gestión ambiental es principalmente una función pública o función delEstado [ ... ] Pero, a diferencia de otros cometidos del Estado, la gestión ambiental no es unafunción exclusivamente pública. Por el contrario, entre sus objetivos está su transformaciónen una función compartida por el Estado y la sociedad civil»

En materia de organización para la gestión ambiental, hasta 1987, en México, era completa-mente centralizada, es decir, el gobierno federal era el responsable de la tarea.Posteriormente se estableció un sistema concurrente de competencia en la materia, alpublicarse la Ley General del Equilibrio Ecológico y la Protección Ambiental, el 28 de enerode 1988, en la que se estableció dicho sistema que plantea la distribución de una serie deatribuciones para la preservación y restauración del equilibrio ecológico y la protección alambiente a cargo de la Federación, las entidades federativas y los municipios.

La gestión ambiental, a cargo del gobierno federal, está encomendada a la Semarnat,Secretaría del Medio Ambiente y Recursos Naturales. En lasentidades federativas se cuenta con la respectiva secretaríaque concurrentemente también trabaja en la materia, aunquelas denominaciones de ellas cambian según el estado. Losmunicipios hacen lo propio apoyando en su correspondienteárea de influencia.

Ahora bien, en lo que se refiere a las organizacionesambientales ¡edad civil, cabe apuntar que se desarrollagestión ambiental rente por organismos no gubernamentalesy asociaciones civiles, nacionales e internacionales, quegeneran sus propios códigos :os en la materia, tales comoMéxico Verde, la fundación Selva Negra auspiciada por elgrupo mexicano de rock Maná, la mundialmente famosaGreenpeace, o el Programa de las Naciones Unidas para elMedio Ambiente (PNUMA).

En este orden de ideas, es importante subrayar la intervención de los jóvenes, mujeres yhombres en estas actividades. Y es que la participación juvenil en los planos político,económico y social es cada vez más constante y numerosa. El renglón ambiental no es laexcepción. A partir de la creciente preocupación por los temas que tienen que ver con elmedio ambiente, la ecología, la vida vegetal y animal, la contaminación y sobreexplotación de

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ríos, lagos, mantos freáticos, etc., los jóvenes han participado en actividades de protección yfomento de nuevas formas de relación y convivencia con la naturaleza, con la convicción deque el trato digno y de respeto por ella es la mejor manera de proyectar nuestro futuro y el delas generaciones de mañana, que inevitablemente también requerirán de la naturaleza paravivir y convivir. De ahí la importancia de un compromiso de esta magnitud. Un compromisopor preservar un medio ambiente vivible para nuestros hijos y los hijos de sus hijos.

Por ello, cada vez se incrementa más la participación ciudadana vía organizaciones nogubernamentales (ONG) o asociaciones civiles. Tal es el caso de la organización GEOJuvenil, que es una filial del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente y quecuenta con representaciones en todo el mundo. Como ejemplo tenemos la CoordinaciónRegional de GEO Juvenil, ALC (para América Latina y el Caribe), cuya sede se encuentra enla Ciudad de México, D.F, y la representación para el país se encuentra en Xalapa, Veracruz.

Esta organización «[...] intenta alentarnos y motivarnos a participar en actividadesrelacionadas con el medio ambiente proporcionándonos conocimientos y asesoría. Elprograma crea conciencia enfrentar los problemas ecológicos de los problemas ambientalesy da a la gente ideas y herramientas que pueden usar para participar en actividades deconservación ambiental, desde los niveles básicos hasta los de toma de decisiones. GEOJuvenil también promueve redes regionales que proporcionan a los jóvenes la oportunidad decompartir ideas y experiencias, intercambiar puntos de vista y promover el cambioambiental».

Si deseas conocer más acerca de estas organizaciones visita los sitios de Internet:

Otra organización ambientalista de taita internacional preocupada por el entorno esGreenpeace (Paz Verde), cuyas actividades se diseminan en todo el orbe en pro delequilibrio, la conservación y el respeto del sistema ecológico, el medio ambiente y la vidahumana de hoy y mañana. En esta organización la participación de los jóvenes esigualmente importante y toman parte de sus diversas acciones mundialmente famosas comola protección de especies en vías de extinción, protestas por contaminación por parte defábricas o refinerías petroleras, actividades contra el depósito de desechos tóxicos de altoriesgo en condiciones inseguras, etcétera.

Seguramente existen más organizaciones de esta naturaleza. Investiga si en tu ciudad o entu estado hay alguna de ellas. Si te interesa, infórmate y participa. Sería una buena manerade hacer algo por nuestro medio ambiente. ¿No crees?

3.6 El medio ambiente y el desarrollo

El gran dilema al que se enfrentan hoy en día tanto las organizaciones u Organizaciones NoGubernamentales, empresas privadas, gobiernos de distintos países y la propia Organizaciónde las Naciones Unidas, a través de sus distintas áreas, es la manera de continuaravanzando en el desarrollo de los pueblos sin abusar en el consumo y explotación de lasriquezas naturales, así como también evitar impactar negativamente al medio ambiente,aprovecharlos de manera racional y conservarlos para las futuras generaciones. ¿Cómoregular esto de manera efectiva? ¿Cómo convencer a todos de asumir un compromiso bajoestas condiciones?

En los primeros decenios de existencia de las Naciones Unidas las cuestiones relacionadas

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con el medio ambiente apenas figuraban entre las preocupaciones de la comunidadinternacional. La labor de la ONU en ese ámbito se centraba en el estudio y la utilización delos recursos naturales y en tratar de asegurar que los países en desarrollo, en particular,controlaran sus propios recursos.

En la década de los sesenta se concertaron acuerdos sobre la contaminación marina,especialmente sobre los derrames de petróleo, pero ante los crecientes indicios de que elmedio ambiente se deterioraba a escala mundial, la comunidad internacional se mostró cadavez más alarmada por las consecuencias que podía tener el desarrollo para la ecología delplaneta y el bienestar de la humanidad. A partir de esta década se empezaron a concertaracuerdos y diversos instrumentos jurídicos para evitar la contaminación marina y en lossetenta se redoblaron esfuerzos para ampliar la lucha contra la contaminación en otrosámbitos. Asimismo, en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Humano deEstocolmo en 1972, se incorporó a los temas de trabajo de la comunidad internacional larelación entre el desarrollo económico y la degradación ambiental.Tras la conferencia fue creado el Programa de lasNaciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA),que hasta el día de hoy sigue siendo el principalorganismo mundial en la materia. Desde 1973 sehan creado nuevos mecanismos y se han buscadomedidas concretas y nuevos conocimientos parasolucionar los problemas ambientales mundiales.

Para la ONU la cuestión del medio ambiente esparte integrante del desarrollo económico y social,que no se podrá alcanzar sin la preservación delmedio ambiente. De hecho, garantizar lasostenibilidad del medio ambiente es el séptimo Objetivo de Desarrollo del Milenio (0DM). En1973 se estableció la Oficina de las Naciones Unidas para la Región Sudanosaheliana(ONURS) con el fin de impulsar la lucha contra la expansión de la desertificación en Áfricaoccidental. Pero los esfuerzos por integrar las cuestiones ambientales con la planificacióneconómica y la adopción de decisiones a nivel nacional se mueven con lentitud. En general,el medio ambiente ha seguido deteriorándose y se han agravado ciertos problemas como elrecalentamiento de la Tierra, el agotamiento de la capa de ozono y la contaminación delagua, mientras que la destrucción de los recursos naturales se ha acelerado rápidamente.

En los años ochenta los Estados Miembros mantuvieron negociaciones históricas sobrecuestiones ambientales como las relativas a los tratados para la protección de la capa deozono y el control de los traslados de desechos tóxicos. Gracias a la labor de la ComisiónMundial sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo, creada en 1983 por la Asamblea General,se comprendió que era necesario lograr urgentemente un nuevo tipo de desarrollo queasegurara el bienestar económico de las generaciones actuales y futuras protegiendo a untiempo los recursos ambientales de los que depende todo desarrollo. En el informepresentado por la Comisión a la Asamblea General en 1987 se introdujo el concepto dedesarrollo sostenible como enfoque alternativo al desarrollo basado simplemente en uncrecimiento económico sin restricciones. Después de examinar el informe, la AsambleaGeneral convocó a la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente y elDesarrollo lo que dio origen a la Cumbre para la Tierra.

En la actualidad, la conciencia de que es necesario preservar y mantener el medio ambiente

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se refleja prácticamente en todos los ámbitos de trabajo de las Naciones Unidas. Lacolaboración dinámica establecida entre la Organización y los gobiernos, las ONG, lacomunidad científica y el sector privado está generando nuevos conocimientos y medidasconcretas para solucionar los problemas ambientales globales. Las Naciones Unidasconsideran que proteger el medio ambiente debe ser parte de todas las actividades dedesarrollo económico y social. Si no se protege el medio ambiente no se podrá alcanzar eldesarrollo. Las Naciones Unidas han sido uno de los principales defensores del medioambiente y de los mayores impulsores del «desarrollo sostenible», tema que veremos acontinuación.

3.7 El desarrollo sostenible

En 1987 la Organización de las Naciones Unidas confirmó la gravedad de los problemasecológicos y el riesgo para las futuras generaciones. A partir de ahí, se percibe un procesode modernización del mundo muy peligroso, en el que se enfatiza que si no se cambiaprofundamente el enfoque del desarrollo —en particular en lo que se refiere a laindustrialización fincada exclusivamente en fines económicos—, la Tierra y sus sistemasecológicos sufrirán daños irreversibles y se pondrá en peligro la existencia sana del serhumano en el futuro. En consecuencia, surge un nuevo concepto llamado desarrollosostenible o también desarrollo sustentable, por su carácter de sostenedor o sustentador dela naturaleza. Aquí se acentúan las responsabilidades primordiales del ser humano en elproceso de salvar la Tierra.

«La humanidad tiene la capacidad de hacer sustentable al desarrollo para asegurar que sepuedan satisfacer las necesidades actuales sin perjudicar la aptitud de las generacionesfuturas de satisfacer sus propias necesidades».

El punto central del problema que aborda la nueva filosofía del desarrollo sustentable es quemientras nuestra forma de vida actual puede satisfacer ampliamente a nuestra generación,las generaciones futuras se enfrentarán a un mundo muy dañado, y en muchas regiones, sinposibilidad de recuperación. Establecer una definición acerca del concepto de desarrollosostenible, lo cual equivale a definir a qué tipo de sociedad se aspira, debe ser concebido encada región y país para incluir a los movimientos sociales preocupados por construir mejorescondiciones de vida. Por ello, «es preciso defender el respeto a la diversidad cultural yecológica como un valor fundamental del desarrollo sustentable, sin llegar a imponer un soloesquema de desarrollo»

Características y principios centrales que deben considerarse en cualquier definición dedesarrollo sostenible:• Respeto a los ritmos de renovabilidad o regeneración de los recursos naturales• Equidad social• Mejoramiento de la calidad de vida• Ampliar los márgenes de participación social

El desarrollo sostenible implica garantizar a la población dos aspectos de suma importancia:un ambiente sano y medios productivos para tener niveles de vida dignos. El desarrollosostenible constituye una «visión fundada en la premisa de que el desarrollo es el requisitoesencial para una utilización sostenible de los recursos naturales, con una orientación globalpero al mismo tiempo de aplicación local».

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3.8 las políticas de educación y ciudadanía ambiental

La crisis ambiental es una crisis de civilización. Es la crisis de un modelo económico,tecnológico y cultural que ha depredado a la naturaleza y negado a las culturas alternas. Elmodelo civilizatorio dominante degrada el ambiente, subvalora la diversidad cultural ydesconoce al Otro (al indígena, al pobre, a la mujer; al negro, al Sur) mientras privilegia unnodo de producción y un estilo de vida insustentables que se han vuelto hegemónicos en elproceso de globalización.

Manifiesto por la Vida

¿Qué te dice este texto? Obtén tres aspectos negativos de la crisis ambiental planteada

Educación ambiental

Como hemos visto, en el difícil contexto de relaciones entre el hombre o la sociedad con lanaturaleza se manifiestan variadas formas de una problemática ambiental que, por un lado,obedece a factores meramente naturales, de tipo cíclico o fortuito, inherente a la complejaactividad de la propia naturaleza, y, por otro, a causa o como consecuencia de laintervención del hombre en cualquiera que fuere su tipo o modalidad, como la irracionalidaden el uso del agua o de pesticidas, tala inmoderada, acumulación de basura, descargas dedesechos líquidos, sólidos y gaseosos que impactan considerablemente en ríos y mantosfreáticos, suelos y atmósfera.

Ante esta preocupante situación, las medidas a tomartienen que ver con dos renglones sustanciales: laregulación para el cuidado y la preservación delmedio ambiente por medio de leyes y reglamentosde orden obligatorio, y la divulgación de unacultura ciudadana de conservación del mediosustentada en un modelo de educación ambiental.

Y es que se hace necesario enfocar la educaciónhacia un punto de vista ecológico, a través del cual sereconozca una interdependencia de los seres vivientesentre sí y con su medio ambiente. Queda claro que«debe ser tarea de la educación ayudar a los seres humanos a asumir la responsabilidad deser la única especie con habilidad para manipular el medio ambiente»

Ciertamente, el hombre y sólo el hombre es el único ser de este planeta que puede y tiene lacapacidad de conservar o destruir lo que a la madre Tierra le ha costado transformar a travésde millones de años. Respetar nuestra casa Tierra debe ser una actitud y una obligaciónuniversales. Para dirigir sus enfoques la educación debe utilizar conceptos de la ecología,erradicar el desperdicio como una actitud negativa, adecuarse al medio ambiente, con lafinalidad de generar un concepto científico y humano, donde exista flexibilidad intelectual, sefomenten los estudios interdisciplinarios, la especialización con una perspectiva hacia laintegración, el equilibrio, la armonía y la continuidad.

La educación ambiental debe contar con un alto contenido ético basado en valores y concep-

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tos claros, sencillos y fáciles de recordar, que normen nuestro actuar en relación con elmedio ambiente. Esta ética del medio ambiente implica no esperar a ser forzado u obligado acumplir los reglamentos ecológicos, sino actuando como una forma de autorregulación ydisciplina.

Se ha reiterado la propuesta para que la educación tenga como otra más de sus funciones elcontribuir al desarrollo de una relación armónica entre sociedad y naturaleza. «Este llamadoparte, en la mayoría de los casos, de la limitada idea de que «lo ambiental» se aboca y agotaen la lucha por remediar las consecuencias negativas del crecimiento demográfico y delacelerado proceso de industrialización: contaminación, producción excesiva de basura,devastación de recursos naturales, etc». Esta postura desatiende uno de los principalesaportes que puede ofrecer la dimensión ambiental: contribuir a la re significación deconceptos básicos para interpretar la realidad, elemento que puede ser fundamental en losprocesos educativos.

La educación ambiental tan necesaria hoy en día requiere del establecimiento de condicionesfundamentales para procurar sus alcances. Dichas condiciones exigen la construcción desociedades sustentables a través de:

• Crear y fortalecer una conciencia ética que promueva el respeto a la vida humana y nohumana y articule una renovada visión del mundo en la que prevalezcan aquellos valoresque permitan una relación armónica y de largo plazo entre la humanidad y la naturaleza.

• Elevar el nivel de comprensión entre los miembros de la sociedad sobre la complejidad ygravedad de los problemas socio ambientales, de tal manera que éstos no se menosprecienni se les perciba con fatalidad.

• Aportar elementos conceptuales y prácticos que permitan alas sociedades regionales ya losindividuos ampliar sus niveles de participación política y social para formular propuestas dedesarrollo sostenible.

• Difundir conocimientos y alternativas específicas que permitan a los individuos y a la co-lectividad asumir conductas y adoptar tecnologías coherentes con el desarrollo sostenible.

• Contribuir a estrechar vínculos de solidaridad y respeto entre diversos grupos sociales, enun marco de construcción de la justicia económica y, a partir de ello, reforzar esfuerzosencaminados a romper la relación entre pobreza y depredación ambiental.

En contrapartida a estas condiciones, también existen limitaciones que obstaculizan losalcances:

• El mundo sufre una severa crisis de valores que se refleja en el cotidiano trato social y entrenaciones. Mientras exista el ánimo de algunos por hacer la guerra sin importar susconsecuencias, mucho menos habrá interés por forjar una conciencia ética en el renglónsustentable del desarrollo.

• En las sociedades, principalmente las urbanas, por la dinámica y ritmo de vida, muchasveces la gente se contrae a atender los asuntos propios de su entorno citadino, restandoimportancia a lo que queda fuera de él, incluyendo lo relativo a los problemas ambientales.

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• La participación en esta materia y sus canales para ello han sido copados principalmentepor organismos gubernamentales y partidos políticos; es necesario incentivar la participaciónciudadana preocupada por aportar elementos conceptuales y prácticos para viabilizarsoluciones.

• La difusión de conocimientos y alternativas específicas que permitan asumir conductas yadoptar tecnologías coherentes con el desarrollo sostenible requiere de la canalización derecursos financieros para generar estudios y programas para incorporarlos a los programasordinarios educativos, realizar campañas al público en general y por zonas rurales y urbanas,tipo de actividad económica del público, etcétera.

• Romper la relación entre pobreza y depredación ambiental requiere de una oferta laboralque dé sustento a las familias que ven en la «depredación ambiental» su única fuente deingreso y no una actividad clandestina.

Ciudadanía ambiental

No debemos, sin embargo, lisonjeamos demasiado de nuestras victorias humanas sobre lanaturaleza. Esta se venga de nosotros por cada una de las derrotas que le inferimos. Escierto que todas ellas se traducen principalmente en los resultados previstos y calculados,pero acarrean además otros imprevistos, con los que no contábamos y que, no pocas veces,contrarrestan los primeros. Quienes desmontaron los bosques de Mesopotamia, Grecia, elAsia Menor)' otras regiones para obtener tierras roturables 110 soñaban con que al hacerlo,echaban las bases para el estado de desolación en que actualmente se hallan dichos países[...]

Federico Engels

Como podemos observar, el problema ambiental como consecuencia de la irracionalidad conque se ha conducido el hombre en relación con la naturaleza desde muchas décadas atrás,que ha devastado y alterado el orden natural hasta el grado de aniquilar ecosistemas enterosy poner en riesgo la salud humana, da pie a la búsqueda de la regulación de la actividadhumana ante el entorno a través de una herramienta producto de la conciencia del hombre elderecho.

En ese orden de ideas, percibimos al derecho como la vía más factible para encauzar yregular la conducta humana ante esta grave crisis del medio ambiente, y ello como medidaalterna ante la falta de formación y educación de contenido ético que disponga al hombre arespetar y valorar su entorno ecológico, su medio ambiente, la naturaleza toda; la vidamisma.

Nuestra Constitución Mexicana dispone que al cumplir 18 años adquirimos laciudadanía, lo cual es un privilegio y a la vez una responsabilidad, ya que somos sujetos dederechos y deberes, así como también de obligaciones. En esa dinámica la ciudadanía noshace partícipes de eventos importantísimos como el intervenir en procesos electorales, enasociaciones o partidos políticos, tomar parte con personalidad en los asuntos que atañen ala comunidad, como la seguridad pública, el alumbrado de calles, pavimentación,contaminación, etc., y también, por supuesto, lo que tiene que ver con el contexto ambiental.

Hablar de derechos y deberes de los ciudadanos en relación con el medio ambiente es

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hablar de un tema muy amplio. Tan amplio como cuantas leyes existan al respecto. Es hablarde derechos y obligaciones fundamentales de orden universal y de orden nacional,comprendidos en las leyes federales, por ejemplo. Así también, podríamos hablar de ello enla escala local con la legislación de los estados de la República y, más aún, pudiera sertambién el caso de la reglamentación que existiere en el ámbito municipal. Sin embargo,abordaremos los dos primeros que son de amplio espectro para la atención del caso enmateria federal aplicable en el país entero.

Iniciaremos por citar que la Declaración Universal de los Derechos en sus artículos 3 y 25.1establece que:

«Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona», asítambién, «Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad puesto que sólo en ellapuede desarrollar libre y plenamente su personalidad».

Con base en estos postulados y con documentos y eventos como los citados anteriormentecomo el primer Día de la Tierra en 1970, la Conferencia de Naciones Unidas sobre MedioAmbiente Humano de Estocolmo celebrada en 1972, la Conferencia de las Naciones Unidassobre Medio Ambiente y Desarrollo de Río de Janeiro realizada en 1992, entre otras, hanmotivado e incentivado la generación de leyes de tipo proteccionista del medio ambiente y deequilibrio ecológico en todo el mundo.

Y es que, como recordaras en una nación organizada como derecho Estado de Derecho, lasociedad está regida por leyes que establecen los poderes públicos, determinan susatribuciones y garantizan a los ciudadanos sus derechos fundamentales. Estas leyes debenser observadas tanto por los gobernantes como por los gobernados y, en caso de noobedecerlas, su observancia puede ser impuesta, incluso de manera coactiva. En esecontexto se establece la gestión pública, la del Estado Mexicano, en materia ambiental.

Nuestra Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos contempla en su artículocuarto, párrafo quinto, que: «Toda persona tiene derecho a un medio ambiente adecuadopara su desarrollo y bienestar.» Así, en México, se ha ido construyendo el marco jurídico queprotege al medio ambiente y promueve el desarrollo sustentable. Sin olvidar, por supuesto,los derechos y deberes u obligaciones de los ciudadanos.

Este planteamiento se hace viable a través de la Ley General de Equilibrio Ecológico y laProtección al Medio Ambiente, publicada en el Diario Oficial de la Federación el 28 de enerode 1988 y modificada por decreto publicado en el mismo órgano de difusión el 13 dediciembre de 1996, que en su artículo primero establece que la presente ley es reglamentariade las disposiciones de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos que serefieren a la preservación y restauración del equilibrio ecológico, así como a la protección alambiente, en el territorio nacional y en las zonas sobre las que la nación ejerce su soberaníay jurisdicción.

Asimismo, señala que sus disposiciones son de orden público e interés social y tienen porobjeto propiciar el desarrollo sostenible y establecer las bases para garantizar el derecho detoda persona a vivir en un medio ambiente adecuado para su desarrollo, salud y bienestar;definir los principios de política ambiental; la preservación y protección de la biodiversidad; elaprovechamiento sostenible, la preservación y, en su caso, la restauración del suelo, el aguay los demás recursos naturales, de manera que sean compatibles la obtención de beneficios

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económicos y las actividades de la sociedad con la preservación de los ecosistemas;garantizar la participación corresponsable de las personas, en forma individual o colectiva, enla preservación y restauración del equilibrio ecológico y la Protección al ambiente, entreotras.

Aunado a lo anterior, para continuar en congruencia con ello, garantizando el derecho de laspersonas a vivir en un medio ambiente adecuado para su desarrollo, salud y bienestar, elCódigo Penal para el Distrito Federal en materia de fuero común, y para toda la República enmateria de fuero federal, contempla tipos penales que son sancionados con multas y penasprivativas de libertad (cárcel) a quien o quienes contravengan disposiciones de la LeyGeneral de Equilibrio Ecológico y la Protección al Medio Ambiente o del Código Penal citado,poniendo en riesgo el medio ambiente, los ecosistemas, las aguas, la atmósfera, etc., queafecten directamente a las personas y a sus derechos.

Resulta interesante destacar que la ley ecológica consultada prevé la figura de la denunciaciudadana como forma de participación, informando acerca de la comisión de algún delitoambiental de los previstos en la ley penal. Este deber ciudadano de denunciar resultaimportante en la medida en que la persona denunciante, que se vuelve un coadyuvante conla Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat), pueda aportar pruebas,documentos e información que considere convenientes para la eventual aplicación desanciones.

Pero, ¿porqué las sanciones?, ¿por qué la ley penal? Porque ante la indiferencia y laausencia de valores éticos que normen la conducta del hombre y lo dispongan a respetar a lanaturaleza y el derecho de los demás a un mundo saludable es necesario aplicar la ley,inclusive por la fuerza. Por ello, mientras no modifiquemos la conducta de deterioro del medioambiente, la ley prevalecerá.

Los gobiernos del mundo, entre ellos el mexicano, las empresas, el ciudadano común, todoslos inquilinos de esta gran casa que es la Tierra debemos cuidarla, respetarla y quererla, poramor a ella, a nosotros mismos y a las generaciones que habrán de suceder a nuestros hijos.Todos tenemos derecho a vivir en un medio idóneo y saludable, pero también tenemos laobligación de cuidarlo y conservarlo, no sólo por nosotros sino por la humanidad misma.

Ahora bien, no sólo es a gran escala que se denigran los ecosistemas; también el individuocomo tú, tu compañero, el vecino, pueden contribuir con esta irresponsabilidad. Lo podemosver al arrojar basura a la calle o a un río; el quemar productos altamente tóxicos como hules,plásticos o llantas, etc. Por eso, debemos crear conciencia de la preservación ecológica y delrespeto a los demás y a sus derechos, en quienes puede repercutir. La situación no es fácil,pero debemos hacer la lucha cotidianamente.

3.9El problema ambiental nacional

Se ha señalado que los problemas ambientales directamente tienen que ver con ladegradación del medio ambiente entendida como una disminución de éste tanto en sucantidad como en su calidad. Es decir, menores volúmenes de recursos naturales y mermaen la calidad del entorno como lo es el agua, el aire, la atmósfera, la vida en sí.

Algunas de las modalidades de esa degradación son las que tienen que ver con la «[...] velozdeforestación, la degradación de las cuencas, la pérdida de diversidad biológica, la escasez

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de agua y madera combustible, la contaminación del agua, la excesiva erosión del suelo, ladegradación de la tierra, el sobrepastoreo y la pesca abusiva, la contaminación del aire y elcongestionamiento urbano...»

Lo anterior se traduce en problemas que afectanprincipalmente y de manera directa a la ecología.En ese contexto encontramos variantes de unaproblemática que incide casi en todo, comoveremos a continuación:

En materia de aguas, se incluyen la escasez y eldeterioro de su calidad a causa de lacontaminación; en lo que se refiere a los bosquesconcurren la deforestación y la degradación de la

capa boscosa, entendida como la reducción de su productividad y la pérdida de diversidadvegetal.

Por lo que toca a la tierra, acusa serios síntomas de escasez, erosión del suelo, filtración denutrimentos, anegamiento y salinidad. En el renglón pesquero, encontramos una excesivaexplotación y captura de diversas especies, lo que genera, por agotamiento de las reservas,un cambio importante en la composición piscícola provocando la abundancia de ejemplaresde baja calidad. Así también, la contaminación de las aguas propicia la contaminación de lospeces tomándolos no viables para el consumo humano.

Por otro lado, en lo que respecta al ambiente urbano, se suscita un congestionamientocreciente y en consecuencia, reducción de espacios abiertos disponibles por persona, lo quegenera también contaminación del agua y del aire, aunando a todo ello la contaminación porruido.

En consecuencia, la agudización del problema se manifiesta así: «el agua puede llegar a serinservible a causa de la intensa contaminación. La erosión severa puede hacer que la tierrano sea apta para el cultivo. Una zona boscosa puede perder por completo su cubierta deárboles a causa de la degradación severa.

En el plano nacional, la problemática se proyecta a futuro (30 años) en relación con lasprincipales amenazas para la seguridad ecológica-ambiental del país, en las que seguirán te-niendo gran peso los típicos problemas relacionados con el crecimiento poblacional, lapobreza y la falta de opciones económicas, como son:

La problemática ambiental reducida a geografías regionales o locales también es diversa,incluye los ya vistos anteriormente; la diferencia estriba en factores de impacto querepercuten en el ambiente, como son los de tipo poblacional en cuanto a su distribución yasentamiento urbano o rural; a las actividades de transporte, industriales, forestales ypesqueras. Así también, aspecto importante es la zona y tipo de vegetación con que cuentacomo la húmeda, subhúmeda, templada, árida ysemiárida.

Al respecto, podemos comentar las variantes de laproblemática en cuanto al impacto ambiental en elque, por ejemplo, se distinguen diferencias en el

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renglón poblacional por la distribución de asentamientos humanos urbanos donde losgrandes polos de atracción acusan mayor intensidad y complejidad del problema por la granconcentración de personas como en las zonas metropolitanas de México, Guadalajara yMonterrey. En lo tocante a los rurales, éstos inciden en la medida de que su economíamuchas veces se basa en el aprovechamiento de una gran gama de especies silvestres y enel cultivo de una gran diversidad de plantas que, a diferencia de una economía comercial, noprocura su regeneración.

En otro aspecto, donde se realizan actividades industriales se refleja generación de residuossólidos, líquidos y gaseosos, con la consiguiente contaminación del suelo, del agua y de laatmósfera, aparte de los riesgos por el manejo de materiales y residuos peligrosos.

Un ejemplo más es el del transporte, que genera alta contaminación de la atmósfera; cabeapuntar que en esta actividad el parque vehicular crece inclusive más que la población.

En materia forestal, su repercusión estriba en realizar estas actividades de explotación demanera insustentable y generar efectos ambientales negativos que tienen que ver con laestabilidad de los regímenes de agua, suelo y clima, así como conservación de labiodiversidad, todo lo cual desemboca en el fenómeno de deforestación.

En el ámbito pesquero, igualmente su problema se basa en la explotación de manerainsustentable y sin orden, dejando de lado la conservación de especies y de ecosistemasacuáticos.

No se omite mencionar la diversidad de zonas y tipos de vegetación del plano nacional: lazona trópico húmeda (selvas húmedas) del tipo de la Selva Lacandona en Chiapas, y laregión de Los Tuxtlas en Veracruz o Los Chimalapas en Oaxaca; de la zona trópicosubhúmeda (selvas subhúmedas casi desaparecidas) del tipo de la región del Bajío, deSalina Cruz, Oaxaca, o las planicies costeras de Sinaloa, Sonora y Tamaulipas; de la zonatemplada (bosques de coníferas o encinos, ecosistema importante por su excepcionalbiodiversidad) del tipo de las ciudades de Xalapa, Orizaba, Huatusco, Córdoba y Coatepec.en Veracruz; zona árida y semiárida (matorrales y pastizales semidesérticos) como laencontrada en Monterrey, Tijuana, Durango, la comarca lagunera, San Luis Potosí.

Implicaciones sociales y económicas

En el desarrollo de toda problemática ambiental, los aspectos sociales y económicos noquedan exentos de participación. Con base en los factores, zonas y tipos que hemosanalizado, haremos lo propio atendiendo a los aspectos aludidos.

1. Asentamiento urbano y rural. En el contexto urbano y rural la dinámica deconvivencia genera una interacción e intercambios materiales y energéticos con unterritorio muy amplio, contiguo o lejano. En el proceso de urbanización de la poblaciónse suscitan también impactos culturales que generan transformaciones de hábitos deconsumo y la adecuación de los ciudadanos a su entorno natural. En el medio urbanose disipa la transparencia de las relaciones con los bienes y servicios ambientales queaportan los ecosistemas. Además, la alta concentración poblacional genera, enmuchos casos, falta de identidad local y disociación de rasgos culturales que pudiesenser compatibles.

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2. La población rural vive por lo general deluso y manejo de los ecosistemas. Por ello elimpacto ambiental de los asentamientos ruralesderiva sobre todo de los procesos productivos o deconsumo promovidos por los actores locales, másque de los asentamientos mismos, donde unos semueven con base en una economía comercialregenerando los bienes aprovechados mientrasque otros simplemente los aprovechan.

3. Las actividades de transporte,independientemente de la generación de una alta contaminación, vienenacompañados de grandes asentamientos humanos. Lo que implica la necesidadde regularizar la tenencia de la tierra o el cambio del uso de suelo para formalizarlo dedestino a la vivienda, aparte de hacer viable los servicios públicos elementales.

4. Las actividades industriales. En este renglón podemos decir que por elestablecimiento de entidades industriales como fábricas, transformadoras,siderúrgicas, etc., se garantiza la obtención de salarios mínimos y prestaciones de leya favor de la clase trabajadora. En ese contexto la existencia de sindicatos y líderespromueve condiciones laborales y beneficios a favor de los agremiados; sin embargo,los riesgos de impacto ambiental pueden prevalecer en sus modalidades de desechostóxicos sólidos, líquidos y gaseosos que muchas veces no son denunciados por lospropios obreros en tanto cuenten con una fuente de ingreso, aun cuando pudiesenverse afectados ellos mismos y la población aledaña.

5. Actividades forestales y pesqueras. Éstas generan fuentes de empleo, aunqueciertamente la tala y pesca ilegales también lo hacen, pero sin las garantías de la ley ycon el riesgo de ser sancionados penalmente. El ingreso permite una activacióneconómica a partir de la comercialización del producto. El punto toral del asunto radicaen la sustentabilidad de la explotación de un recurso renovable que, como la madera ola pesca, deben ser regenerados para garantizar explotación racional y renovaciónsustentada a mediano y largo plazos.

Las repercusiones e implicaciones sociales y económicas de la problemática ambiental deacuerdo con la zona y el tipo de vegetación se contemplan del modo siguiente:

1. Zona y tipo de vegetación húmeda. Se afirma que «en la actualidad las tierras másaptas para la ganadería extensiva han sido incorporadas a este uso y la baja demandapara la carne de res ha reducido el estímulo para desmontar más selvas húmedas eincorporarlas a este esquema de producción. Así, el impacto que ejerce la poblaciónrural sobre las selvas húmedas se concentra en aquellas zonas marginadas de altocrecimiento demográfico, generalmente en las serranías, en donde la necesidad deseguir incorporando más tierras a la producción agrícola de subsistencia fomenta ladeforestación hormiga de las masas forestales remanentes.»

2. Zona y tipo de vegetación semihúmeda. La zona semihúmeda presenta lossiguientes datos: 70% de la población total de esta zona habita en áreas cuyavegetación natural ha sido sustituida por tierras agrícolas y ganaderas,establecimiento de industrias y urbanización. En estas zonas fértiles y planas se ha

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establecido una agricultura tecnificada donde el riego, la maquinaria y losagroquímicos han posibilitado una producción agrícola comercial de alto rendimiento,merced de la siembra de pastos de alta productividad que han permitido un sistema deganadería expansivo de bovinos que resulta redituable.

3. Zona y tipo de vegetación tcin1ilada. En este contexto ecológico una de lasmodalidades de manejo directo del ecosistema de tipo bosque mesófilo de montaña,por comunidades pequeñas, es el cultivo del café bajo sombra. Otro tipo es el debosques templados, que se ha transformado en zonas urbanas y agropecuarias comoel D.F., Guadalajara y Toluca. El tipo de bosques de pino y de pino-encino se hadestinado a la ganadería extensiva de borregos, chivos y, a veces, ganado bovino.

4. Zona y tipo de vegetación árida y semiárida. Definitivamente la más complicada. Abase de tecnología y esfuerzo se han transformado en zonas urbanas yagropecuarias. Los cultivos más frecuente son: lechuguilla, jojoba, fibras y látex.

En este orden de ideas resulta interesante atender lo que la Comisión Nacional para elConocimiento y Uso de la Biodiversidad (Conabio), comisión intersecretarial del gobiernofederal, establece: «El hecho de que México es uno de los cinco países que poseen la mayordiversidad biológica (Megadiversos), significa que nuestro territorio es privilegiado en cuantoa los tipos de ecosistemas, el número y la variación genética de las especies. Merece unaespecial consideración para impulsar los esfuerzos realizados por institucionesgubernamentales, no gubernamentales y académicas en torno a la conservación de ladiversidad biológica». Aunado a lo anterior consideramos de suma importancia generar unnuevo perfil de ciudadanos que participen de manera activa en las tareas de conocimiento,uso y sobre todo preservación de los ecosistemas, sus especies de flora y fauna y elequilibrio de sus clima, para nuestro beneficio y el de las generaciones futuras.

BLOQUE 4

LAS DIMENSIONES DE LA CONCIENCIA MORAL EN DIFERENTES AMBITOS

UNIDAD DE COMPETENCIA

Aplica y sintetiza los diversos elementos relacionados con la conciencia moral estudiadoshasta el momento, buscando vincular su aprendizaje con otras áreas del conocimiento(principalmente del ámbito social), así como asumir una postura y proponer una alternativade solución a problemáticas sociales de actualidad.

4.1 El individuo como partícipe de su comunidad

La red de joyas

Hay una imagen de la India, llamada la red de joyas», que describe bellamente lareciprocidad que encarna el sendero de la comunidad. En esta imagen todo ser del universo(tanto si se trata de una persona, planeta, animal o ángel) es considerado una joya perfecta.Todas esas joyas están conectadas entre sí mediante un intrincado diseño en forma detelaraña, como si fuese una red de pesca universal. En cada nudo o interacción reside unajoya. Y cada muza de las joyas, a causa de su naturaleza, refleja en sí misma una imagenperfecta de todo el resto de la red. Así, pues, toda la red es reflejada un número infinito de

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veces en cada una de las joyas, que se extienden del en reino del universo. De este modo,cada joya de la red está presente en todo el resto, y la red como conjunto está presente a suvez en cada joya. La individualidad e interdependencia coexisten en equilibrio absoluto.

Eric Klein y John Izzo

¿Sabías que el ser humano es el único animal que al nacer no puede sobrevivir sin ayuda?Pues así es. A pesar de ser la obra cumbre de la creación, el hombre necesita de otroshombres para poder sobrevivir y, por este motivo, la cualidad principal de las relaciones queestablece con los demás es la interdependencia.

Pero ¿que quiere decir interdependencia? Significa que dependemos unos de otros. La vidamisma es relación o vínculo; todos estamos en una relación de conexión con lo que componenuestras vidas en este mismo instante: nada está realmente aislado en el universo y todopermanece en relación; lo que ocurre en un punto de la Tierra puede repercutir en todos losotros puntos del planeta.

Edgar Morin, quien es un eminente filósofo francés, dice que el ejemplo más claro de esto loencontramos en la meteorología y se le conoce como el «efecto mariposa», donde unamariposa que bate sus alas en Australia puede, por una serie de causas y efectos puestos enmovimiento, convivencia para subsistir, provocar un tornado en Buenos Aires. TambiénPascal dijo hace ya tres siglos: «Todas las cosas son ayudadas y ayudantes, todas las cosasson mediatas e inmediatas, y todas están ligadas entre sí por un lazo que conecta unas aotras, aun las más alejadas». La biología nos da otro buen ejemplo al respecto al explicarnosla relación que existe entre células, tejidos, órganos y el organismo como un todo, por unlado; y organismos, especies y ecosistemas por el otro. Así, aunque las células sonentidades con estructuras separadas funcionalmente son componentes integrales de tejidosy órganos que a su vez son firmas individuales de conjuntos más grandes que poseen un rolimportante como partes de todo el organismo. Una nuez contiene todo el potencial de unnogal igual que un huevo fertilizado encierra el potencial de un organismo en desarrollo. Ytambién podemos seguir este proceso en dirección contraria: las células contienen organelosque están hechos de moléculas que a su vez están compuestas de átomos. Estos últimos sedescomponen en partículas subatómicas y éstas en quarks, las cuales son consideradas,hoy en día, como los componentes más pequeños de la materia.

Como podrás darte cuenta, en ninguno de estos ejemplos se puede entender a las partescomo entidades separadas e independientes del sistema del cual forman parte y se explicansólo en función de conjuntos más grandes y, finalmente, como extensiones de la totalidad dela creación.

4.2La comunidad como elemento complementario del ser humano.

De forma parecida puede explicarse el proceso de la interdependencia y complementariedadsocial: cada individuo en una sociedad es una parte de un todo, que es la sociedad. Peroésta interviene, desde el nacimiento del individuo, con su lenguaje, sus normas, susprohibiciones, su cultura y su saber. Nos necesitamos unos a otros y para ello nosinsertamos en comunidades, que a su vez forman parte de grupos sociales más amplios queconstituyen naciones y que integran el mundo. Pensar y sentir esta interconexión con todaslas cosas y sabernos parte del universo es uno de los grandes goces espirituales quecontribuyen a satisfacer la necesidad humana de conocer: quién soy yo y qué lugar ocupo en

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el mundo.

¿En que aspecto de tu vida cotidiana puedes percibir mejor la condición de la complemen-tariedad humana?

4.3Los usos y costumbres sociales como parte de una comunidad

¿Por que la moral que se dice o proclama como buena en alguna sociedad no es practicada?¿Podrías dar un ejemplo de esta contradicción?

¿Donde están las fallas de este tipo de contradicciones?

¿Por que siendo nuestra sociedad, en general, tan católica, se practican actos tanreprobables por la conciencia moral cristiana como el aborto, el soborno y la corrupción?

¿Qué opinas al respecto?

La relación moral-sociedad es muy compleja. La conducta moral siempre es un hecho de lavida social: familiar, cultural y política, y los individuos aisladamente no crean ni la sociedadni su moralidad. No somos nosotros, de manera individual, quienes decidimos las reglas delbuen comportamiento; estas reglas o normas ya estaban allí como resultado de la evoluciónmoral de esa sociedad. El propio comportamiento individual es determinado por la vida delhombre en sociedad; cultura, creencias, odios, amores tienen su origen en el complejo de lasdiferentes prácticas sociales y no se podría juzgar un individuo que actúe moral oinmoralmente fuera de la sociedad y de la historia. Así, el individuo sólo puede comprendersea sí mismo o ser comprendido en relación con la historia del mundo, puesto que en él seexterioriza, realiza y expresa su voluntad, dentro de un marco universal de deberes sociales.

Las instituciones y los grupos en cuyo seno se desarro-llan nuestras vidas cumplen funciones sociales, perosobre todo, morales y éticas, ya que su fin no essimplemente integrar al individuo a la sociedad, sinolograrlo de tal manera que pueda, al mismo tiempo,realizarse personalmente, respetando los usos, lascostumbres y las normas que distinguen a ese gruposocial en particular.

Los usos sociales son normas convencionales quetratan de alcanzar algún grado dentro de las relacionessociales y humanas; por ejemplo: las reglas de cortesía,

de corrección, las modas, etc. Estas costumbres o usos sociales pueden complementar lasnormas morales, pero hay algunas diferencias entre ellas. Así, mientras la sanción para elincumplimiento de las normas morales es interna, algunas veces las costumbres o los USOSsociales pueden ser ajenos a la moral y aun ser contrarios a ella, como sucedía, por ejemplo,con la antigua costumbre de batirse a duelo por el honor.

Tanto los usos como las costumbres se modifican con el tiempo y evolucionan con lasociedad y los individuos; se afirma que no hay un modelo único de comportamiento, pues sepuede vivir de mil maneras diferentes. Sin embargo, la moral trasciende los contenidosconcretos de la acción, que cambian con el devenir de la historia y se alzan por encima del

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interés personal o del grupo.

La moral no es un conjunto de usos sociales y costumbres, sino la necesidad interior dehacer lo que es justo y bueno a pesar de que el mal exista. La moral y sus prácticas son unacontecimiento de los seres humanos que viven en sociedad y el destino del hombreconsiste en moldear el mundo. En este proceso lucha no sólo con las fuerzas de lanaturaleza, sino con las instituciones y usos sociales que han persistido Y que requieren unatransformación. Dice Bernard Lonergan en su Estudio sobre el entendimiento humano(1992):

[…] Existe el arcaísmo: la gente pregona la recuperación de las virtudes antiguas; pero lasvirtudes antiguas ya no son relevantes para la situación presente; fueron virtudes alguna vez,pero ya no son lo que hoy se necesita.

¿Qué virtudes son las que necesitamos hoy para llevar una vida buena?

¿Que costumbres y hábitos deberíamos reforzar para lograr estas virtudes?

¿Qué instituciones, usos o costumbres te parecen anticuados o inoperantes? ¿Qué trans-formaciones sugerirías? ¿Cuáles conservarías e incluso reforzarías?

4.4Las diferentes actitudes del ser humano ante los demás

La individualidad de cada persona aunada a los rasgos formativos adquiridos en el senofamiliar, la escuela y la comunidad, delinean sus diferentes conductas o actitudes ante losdemás. Este actuar es la suma o la resta de todo ello, es decir, para la construcción deacciones matizadas de valores o antivalores los cuales al dirigirlas hacia los demásdesencadenan reacciones y diferentes consecuencias.

El acto virtuoso propiciará consecuencias positivas y por el contrario, el acto vicioso o teñidode antivalores motivará consecuencias negativas.

En este orden de ideas el individuo actúa como tal y en dicha calidad se expresa y seconduce de manera única y diferente a la de todos, por ello el valor de su individualidad. Enla comunidad el ser humano se complementa, la otra parte la constituye su condición deindividuo, y con base a ello, proyecta diferentes actitudes ante los demás.

Altruismo, egoísmo e individualismo

Todos los seres humanos buscamos, por lo regular, nuestro bienestar; pero si este bienestarlo conseguimos dañando a otras personas, cometemos una injusticia y obligamos al perjudi-cado a sostener con nosotros rencillas de por vida. ¿Te ha pasado esto alguna vez? ¿En quécircunstancias? El reverso de la moneda lo constituye el reconocimiento de que nuestrahumanidad se fundamenta en la solidaridad, en el esfuerzo conjunto, en la ayuda mutua. Lahistoria del hombre es el recuento de su lucha junto a otros hombres por dominar lanaturaleza y ponerla a su servicio. Charles Darwin, naturalista inglés y autor de la Teoría dela Evolución de las Especies, sostuvo que en la lucha por conseguir alimentos y recursos enun medio limitado, el triunfo era para el más fuerte y más apto. Así, de acuerdo con estateoría, la vida humana estaría presidida por el odio, los celos y la guerra, pues los sereshumanos se ven unos a otros como competidores y enemigos e invierten sus energías en

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pelear entre sí. Pero la historia, a través de muchos ejemplos, nos muestra que es másoportuno imaginar a las personas cooperando entre ellas en la lucha contra una naturalezahostil y cambiante. Darwin tenía razón en parte, pues de hecho sólo los más aptossobreviven, pero los «más aptos» son siempre los que tienen más capacidad para cooperarcon los otros; son los que pueden ayudarse y protegerse mutuamente. De hecho, el estilocooperativo que conduce a la ayuda mutua no sólo se impone en general entre los sereshumanos, sino que caracteriza a las criaturas más avanzadas en cualquier grupo, como lashormigas, entre los insectos, y los mamíferos, entre los vertebrados. Esto demuestra lasupremacía de la ayuda mutua sobre la competencia y reafirma el carácter social de lasrelaciones entre los seres humanos.

Arriesgar la vida para proteger a un hijo es natural y sirve a un propósito: garantizar el futuroy perpetuar la especie; pero la conducta altruista, la disposición para ayudar a un extraño noes natural, y sin embargo, los seres humanos lo hacemos. Damos monedas a los«pordioseros», nos condolemos por el sufrimiento ajeno; otros más rescatan y salvan lasvidas de extraños aun a costa de las suyas. Todo esto no es natural pero sí demuestra laverdadera naturaleza humana: la capacidad propia de los seres humanos «para ponerse enlos zapatos del otro» y desde ahí comprenderlo; la capacidad de sentir la pena y el dolorajenos y querer aliviarlos.

Contrariamente a la conducta virtuosa del altruista, encontramos el egoísmo, conductaviciosa caracterizada por la preferencia individual de sí mismo en todos los aspectos, esdecir, el individuo egoísta opta por su condición y estatus de preferencia por sí mismo, porconveniencia o bienestar ante cualquier otro. Existe un apotegma muy popular en Méxicoque al respecto dice: «Primero yo, después yo y a lo último yo, sentencia que ilustra laconducta egoísta una manera de anteponerse, sin menoscabo, a los demás. Ejemplostenemos por millares a la vista: si utilizas el autobús con ruta a tu escuela, ¿qué pensarías alobservar que un compañero que se encuentra de pie en el transporte al lado de una señoracon su bebé en brazos, al desocuparse un asiento, se apresura para ocuparlo sin importarlela condición de la mujer? ¿Es acaso una actitud egoísta además de poco educada? ¿Creesque prevaleció su preferencia de bienestar anteponiéndola a los demás, en este caso laseñora y el bebé?

Como puedes darte cuenta, las personas no permanecemos juntas con el solo objeto deluchar entre nosotras, o de superarnos unas a otras, sino para tratar de encontrar sentido anuestra relación mutua. Y esto se debe a que el ser humano es un ser de relaciones [...]¿Puedes imaginar tu vida en soledad? ¿Cómo te sentirías sin un solo amigo? ¿Qué sucede alas personas que por alguna razón se han visto privadas de todo contacto humano? ¡Sevuelven como animales! ¿Por qué? Porque es el contacto con los otros, la vida en sociedad,lo que nos convierte en humanos. Ciertamente nuestro individualismo nos enriquece comoseres humanos, pero ese valor es nada estando solos sin que lo podamos hacer valer conotro u otros a quienes proyectemos esa condición individual, complementándonos en lacomunidad.

Recordemos al personaje de la novela Robinson Crusoe que naufraga y llega a una isladesierta en la que sobrevive por años, al grado de casi perder la razón y enloquecer por lasoledad, hasta que salva a un aborigen de unos caníbales provenientes de otra isla, quien sevuelve su compañero y amigo al que pone por nombre Viernes, salvándose de una demenciacasi segura por vivir total y completamente solo.

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Nacemos biológicamente humanos, pero esta potencia sólo se realiza cuando vivimos conlos demás y cuando aprendemos de ellos. Dice el filósofo español Fernando Savater que serhumano «consiste en la vocación de compartir lo que ya sabemos entre todos, enseñando alos recién llegados al grupo, cuanto deben conocer para hacerse socialmente válidos». Noshacemos humanos al vivir con otros, pero esos otros ya están allí y además se encuentranorganizados en grupos sociales. Por tanto, estamos obligados a aprender de esos grupossociales para poder formar parte de ellos. A esto es a lo que se le llama vivir en sociedad yequivale, fundamentalmente, a aprender a convivir con los demás, desechando todo prejuicioy discriminación.

El amor y la solidaridad

El verdadero arte de vivir es el de convivir y elbeneficio más valioso que obtenemos de ello es elapoyo social. ¿Alguna vez has recibido apoyo social?¿Alguna vez lo has brindado? ¿Qué experienciaobtuviste de ello?

El apoyo social nos protege la salud y es la Fuente dela afectividad, del gozo, de la solidaridad y de laexperiencia de la reciprocidad entre las personas. La realidad de nuestra experiencia vital esque estamos todos conectados y que nunca estamos realmente solos, pues si tenemos unabuena relación con nosotros mismos, con nuestras propias preocupaciones y necesidades,estamos al mismo tiempo en comunión con los demás. ¿Y qué es el amor sino este sentidode unidad con el otro? Es este espacio en donde las vidas se encuentran y se unen; y es elde la convivencia, el de la cotidianeidad, en el que nos comunicamos y nos interesamosgenuinamente por los demás, por sus problemas y sus inquietudes, tal como desearíamosque lo hicieran con nosotros. La comunicación, a su vez, fomenta las relaciones personales,pero para ello tenemos que aprender a escuchar y hablar también de lo que a los demás lesinteresa. Cuando alguien nos escucha e incluso nos repite lo que nos ha oído decir, losentimos como un acto de amor. Sentimos que nos escuchan de verdad y hasta sentimosque nos miran, nos conectamos y nos experimentamos como seres llenos de vitalidad y todogracias a nuestras relaciones con los demás.

Dado lo fragmentado e incomunicado del mundo actual, necesitamos aprender a dialogar,pues esta acción constituye uno de los abonos más importantes de la amistad y el amor. Lapalabra diálogo deriva del griego día, que significa «a través de», y logos, que quiere decir«palabra o razón». Así, decimos que un diálogo es el libre fluir de las palabras, del sentidoentre las personas que participan en una comunicación, y para que ésta sea efectiva,debemos suspender nuestros juicios y opiniones y saber escuchar al Otro. En un diálogo separticipa, se charla, se explora y se crea inteligencia emocional y social. Por esto esnecesario que lo practiques y a través de él encuentres el verdadero sentido de tu relacióncon los otros, expresando no solamente lo que piensas sino lo que sientes.

En los siguientes renglones anota con tus propias palabras lo que significa el amor para ti ycuantos tipos de amor conoces.

La solidaridad y la reciprocidad que nacen al compartir emociones profundas dan paso a laamistad y al amor al prójimo, sentimientos tan nobles y tan antiguos como la civilización ycaracterísticos, en todas las épocas, de los seres inteligentes y sensibles.

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Dar y recibir es el significado de la reciprocidad; este acto,que también ha sido observado en el mundo animal,caracteriza sobre todo al habitante de las ciudades, que sonlas que señalan las zonas civilizadas del mundo. Cuandohablamos de una persona civilizada estamos hablando de unapersona educada que ha aprendido las reglas de la cortesía,del diálogo y de la convivencia social, todo ello tanmagistralmente expresado por don Benito Juárez en sufamosa sentencia: «Entre los individuos como entre las naciones, el respeto al derecho ajenoes la paz».

En esta frase se expresa la reciprocidadnecesaria para la base de la convivencia: yo terespeto y tú me respetas. Tal sentido deresponsabilidad social sólo puede venir dealguien que haya comprendido a ley de lacausalidad, pues la red de interrelaciones entretodas las formas de vida es tan vasta y complejaque no podemos renegar de las repercusionesque nuestros pensamientos, palabras yacciones tienen en nuestra propia vida y en la

de los demás.

La idea es que las mismas cualidades que construyen una relación satisfactoria con los otros—como la comunicación, la afectividad, el gozo, la solidaridad y la reciprocidad— sontambién las que contribuyen a nuestro crecimiento personal, espiritual y social.

Filomeno, poeta griego que vivió en el año 435 a. C., expreso: «La sencillez no tienepreocupaciones y, por eso mismo, vive en perpetua alegría; pues, lo mismo que la alegría delos niños es continua y ríen a menudo en su sencillez, sin que las preocupaciones mundanasentorpezcan el regocijo que ingenuamente campea por sus almas, la alegría es permanenteen un corazón sencillo y no es posible introducir en él la tristeza si él mismo no se le abre».Entonces, ¿a qué eliges abrir tu corazón?

A veces servimos sin buscarlo. No se trata de algo pensado, sino de la respuesta intuitiva deun corazón abierto y una mente consciente. Servir es, en sentido figurado, un acto reflejo.Cuando a tu maestra se le cae el gis o el borrador, corres a recogerlo; si alguien da untropezón, tu brazo se extiende para ayudarle; si escuchas a alguien estornudar,inmediatamente dices ¡salud!; si alguno de tus compañeros está triste o deprimido, tepreocupas y hablas con él ¡Lo ves! Todo parece natural y el pan de cada día, porque servires parte de la vida humana. Cuando este sentimiento es compartido con otras personas,entonces la acción solidaria brota espontáneamente y nos nutre a todos, como ocurrió con elterremoto que asoló a la Ciudad de México en 1985; la gente se organizó voluntariamentepara alimentar y abrigar a los cientos de damnificados y para ayudar en el rescate de laspersonas atrapadas entre los escombros.

Colaborar con los vecinos en casos de inundación, ayudar a apagar un incendio, organizaruna reunión para juntar fondos o preparar una campaña de ayuda para las personasnecesitadas es cumplir el papel que nos toca desempeñar en cada uno de esos casos. Es

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como si pudiéramos comprender qué es lo que se necesita hacer antes de que alguien lopida: le cedemos el paso a una anciana, le acercamos la silla a un niño pequeño, lealcanzamos un fólder al maestro. Las necesidades pueden conocerse de antemano y saberque podemos ayudar a satisfacerlas es fuente de gran gozo y placer.

¿A ti, en que tu gusta ayudar a los demás?

Al expresar nuestra generosidad innata, podemos relacionarnos amistosamente con los de-más, experimentar nuestro parentesco como humanos y el sentimiento solidario depertenecer a una misma especie. Cuando servimos al otro, experimentamos lo que significala unidad del género humano.

En la tumba de Gandhi se lee la siguiente inscripción: «Piensa en la persona más pobre quehayas conocido y pregúntate silo próximo que hagas le servirá de algo». Es difícil pensar enesto cuando gozas de buena salud, de la compañía de buenos amigos, de techo, comida ytiempo libre para divertirte. No es fácil sentir el sufrimiento de los demás, ni siquiera alobservar por televisión las tragedias de todos los días: niños desnutridos por las calles, gentesin hogar, ancianos de mirada vacía recluidos en asilos, conductores ebrios que causanmuertes de inocentes, narcotraficantes que asesinan sin piedad. A veces te sentirásincómodo y preferirás cambiar de canal; otras veces reflexionarás y hasta te sentirásimpulsado a hacer algo. Unas más sentirás que es demasiado y dejarás de pensar en ello,pero nunca podrás evitarlo del todo porque nuestros deseos de ser solícitos con los demásson instintivos. Cuanto más nos dejemos llevar por el deseo de ayudar, más oportunidadesse nos presentarán de ser serviciales y sentirnos íntegros al enfrentar nuestras propiasdudas, necesidades y resistencias. Decir «ayudé en lo que pude», «ya di todo lo que tenía»,«no se podía más» o eso no me corresponde a mí» son condicionamientos que nos impidenreunirnos y colaborar con los otros. Ayudar y servir son los vehículos de la bondad, la cualnos transforma y conecta con una percepción más profunda de nosotros mismos.

El sentimiento fundamental es el amor que el mismo bien despierta; amar es desear el bien aalguien. Se dice que los sentimientos son moralmente buenos cuando contribuyen a unaacción buena. El amor basado en el deber, como el amor a la patria y a nuestros semejantes,se basa en cimientos más permanentes y firmes que la mera inclinación; se fundamenta enel compromiso y el honor.

El odio y la violencia

Una serpiente había mordido a tantos habitantes de la aldea, que eran muy pocos lo que seatrevían a aventurarse en los campos. Pero era tal la santidad que se corrió la noticia de quehabía domesticado a la serpiente y la ha convencido de que practicara la disciplina de la noviolencia.

Al poco tiempo, los habitantes de la aldea había,, descubierto que la serpiente se había¡mecho inofensiva de modo que se dedicaban a tirarle piedras y a arrastrarla de un lado aotro, agarrándola de la cola.

La pobre y apaleada serpiente se arrastró una noche hasta la casa del maestro paraquejarse. El maestro le dijo: «Amiga mía, has dejado de atemorizar a la gente y eso no esbueno».

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«¡Pero si fuiste tú quien me enseñó a practicar la disciplina de la no violencia!»

«Yo te dije que dejaras de hacer daño, no que dejaras de silbar».

Cuento sufí

No hay nadie que desee y disfrute con la violencia, el odio, la guerra y la necesidad. Sinembargo, a veces en nuestra vida cotidiana nos enfrentamos a situaciones en las que el odioy la violencia son los protagonistas y en las que no sabemos qué hacer cuando surgenamenazas verdaderamente serias. Amenazas que pueden causar mucho temor,desesperanza y un sentimiento de agobio, o incluso apatía y cinismo. Esta desesperanza nospuede llevar a creer que no somos capaces de actuar. «Qué puedo hacer yo? ¿Soysolamente una persona en seis mil millones? ¿Cómo puedo tener la posibilidad de hacer algocon lo que va a suceder?». Loren

Eisley cuenta una historia, el «Arrojador de estrellas», que trata de un hombre que va a laplaya y ve a un joven recogiendo estrellas de mar y arrojándolas de regreso al océano antesde que baje la marca. Este hombre le pregunta al chico qué hace, y el chico responde: ((Silas estrellas de mar siguen en la playa cuando baje la marca y el sol está alto en el cielo,morirán». El hombre dice: ((Es ridículo. ¡No puedes creer que lo que estás haciendo puedahacer la diferencia!». Entonces el chico recoge otra estrella de mar y al arrojarla en las olasdice: ('Pues para ésta sí hace la diferencia».

¿Cómo podemos hacer la diferencia? El eminente psicoanalista Bruno Bettelheim dice quenecesitamos plantearnos interrogantes sobre por qué y cómo odia una persona, y analizarlos elementos de nuestra sociedad y de nuestra cultura que fomentan y nutren este odio.

¿Hay algo que odies en tu entorno?

Compara ahora tu respuesta Con esta cita del libro La política (Libro 8, cap.VIII) deAristóteles.

También puede colocarse la cólera al lado del odio, puesto que éste como aquélla impulsana cometer acciones completamente semejantes, sólo que la cólera es todavía más activa queel odio, porque conspira con tanto más ardor cuanto que la pasión no reflexiona. Sobre todo,el resentimiento producido por un insulto es el que excita en los corazones los arrebatos dela cólera, como lo muestra la caída de Pisistrátides y de otros muchos. Sin embargo, el odioes más temible. La cólera va siempre acompañada de cierto sentimiento de dolor que no dejalugar a la prudencia; la aversión no tiene dolor que la turbe en sus empresas

¿Es lo mismo el odio que el enojo? El enojo es un estado momentáneo que surge en unmomento dado bajo el efecto de un estímulo determinado que puede ser eliminado. El odioes más complejo. Aristóteles dice que el odio es algo profundo que lleva a las personas adesear constantemente «la extinción del objeto de su odio» (Retórica, Libro II).

Mientras el enojo es sentido hacia individuos, el odio es un sentimiento contra clases socialesenteras. El odio es la enfermedad social que subyace a la violencia y cuya expresión se haobservado en los últimos años a escala mundial, en los conflictos étnicos y culturales quehan colocado a nuestro planeta al borde de otra guerra mundial. Seguramente estásenterado de los conflictos en Kosovo, en Chechenia, en Irak, y del enfrentamiento entre

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Occidente y el mundo musulmán. Al respecto Samuel Huntington, en su libro El choque delas civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial, afirma que las distinciones másimportantes entre los pueblos ya no son ideológicas, ni políticas ni económicas, sinoculturales, y que ante la cuestión más común que como seres humanos podemosplantearnos en el sentido de saber quiénes somos, la respuesta se da en términos de lagenealogía, la lengua, la historia, la religión, los valores, las costumbres y las instituciones, locual conduce a identificarse con distintos grupos culturales: tribus, etnias, comunidadesreligiosas y naciones. ¿Permitiremos que una civilización imponga sus principios? No haynaciones más o menos «valiosas>, ni religiones más o menos «verdaderas». No somoschinos, alemanes, americanos, rusos, judíos, gitanos, etc., ante todo somos seres humanos.¡Esto es lo verdaderamente importante! Las fronteras tienen sólo un significado simbólico;debemos reconocer que la prosperidad de un país no depende ni del tamaño de su territorio,ni del origen y religión de sus ciudadanos. Sólo depende de la buena voluntad y esfuerzospacíficos de sus políticos y sus habitantes para lograr una vida en democracia, cuyaconstrucción es una responsabilidad cotidiana en la cual todos debemos participardesarrollando actitudes de tolerancia y respeto hacia los otros, y condenando toda forma deodio y violencia.

Detrás de cada persona violenta podemos encontrar un ser desposeído de amor y con sen-timientos de marginalidad y autoexclusión alimentados por mitos, carencias, desigualdadessociales o de circunstancias, de ideologías y de creencias religiosas. Las minorías étnicas,religiosas, nacionales, las variadas identificaciones sexuales, las discapacidades, la mujer,los niños, los enfermos, todos forman parte de la vida en comunidad, y la exclusión decualquiera de estos grupos, por la razón que sea, debe verse como un mal para lahumanidad y cualquier tipo de discriminación hacia ellos no puede devolver más queviolencia. La convivencia pacífica no es una tarea sencilla, como lo señala Jacques Delors ensu libro La educación encierra un tesoro: «Es una tarea ardua, ya que como es natural, losseres humanos tienden a valorar en exceso sus cualidades y las del grupo al quepertenecen, y a alimentar prejuicios desfavorables hacia los demás». Agrega que «sienseñáramos a los jóvenes a adoptar el punto de vista de otros grupos étnicos y religiosos,se pueden evitar incomprensiones, generadoras de odio y violencia en los adultos».¿Seremos capaces de construir un mundo donde la tolerancia y la convivencia entre culturassea posible? ¿Qué podríamos hacer al respecto?

Los sentimientos, los deseos y las emociones

En la edición del diario español El País del 24 de febrero de 1990 se publicó la siguientenoticia: «La corrupción, que significa perseguir un interés particular; es un sentimiento naturalen el ser humano. No existe la tolerancia general ni la simpatía general: tendemos aprivilegiar lo que tenemos más cerca,- s,, en este sentido, el poder desgasta la virtud ypropicia la tentación de la corrupción», dijo a este diario la filósofa y ensayista VictoriaCamps, nacida en Barcelona hace 48 años, que ha obtenido el Premio Espasa de Ensayopor su libro Virtudes públicas. Esta obra es una reflexión, según la autora, «sobre los valorescolectivos de nuestra sociedad y sobre la ética de las virtudes que merece ser recuperada ensu sentido original, el que concibe las virtudes como disposiciones y actitudes de losparticulares hacia la sociedad».

Con esta referencia de la maestra Victoria Camps iniciamos nuestro tema, subrayando que,como señala la autora, los sentimientos también se corrompen, sea ya por egoísmo, porpode?; por ambición, etc., lo que hace que nos apartemos de sentimientos virtuosos como la

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honestidad, la solidaridad, la tolerancia, la justicia.

La propia escritora y catedrática de ética afirma, con relación a «la corrupción de lossentimientos», que tener buenos sentimientos significa saber comportarse, saber qué hacercuando el dolor o la alegría nos invaden, «poseer la perspicacia o sensibilidad suficientespara entender lo que le ocurre al otro, y el autodominio y la delicadeza imprescindibles en laexteriorización de nuestros afectos».

Los buenos sentimientos son sin duda alguna una virtud que bien vale la pena cultivar ydesarrollar en todos y cada uno. Sin embargo, puesto que los sentimientos son corrompibles,«hay que suscitar sentimientos, buenos sentimientos, para hacer que los valores seconviertan en objeto del deseo».

Isabel de Armas

El ser humano tiene dentro de sí deseos e impulsos a veces contrapuestos y que enocasiones entran en contradicción con los de otras personas. ¿Te ha sucedido que piensasestar enamorada (o) de alguien y de repente ya no quieres estar junto a él (ella)? ¿Qué talese imperioso deseo de comprar algo, que una vez obtenido deja de interesarnos? Incluso elhacer lo que se desea supone saber antes qué es lo que se quiere; ¿acaso no vamos alsupermercado o a una tienda a comprar algo que no sabemos qué es? La autoconciencia esla que en cada uno de nosotros tiene que buscar y encontrar la norma, el criterio de nuestropropio comportamiento.

La autoconciencia, que es parte de nuestra interioridad, es constitutivamente libre y dotadade voluntad, es decir, se determina a sí misma. La moralidad es el principio deautodeterminación de la persona. La moral tiene como centro la subjetividad que se erigesobre la libertad. Es la autoconciencia del individuo que ha asumido las relaciones delderecho abstracto (propiedad, contratos e injusticia) y los ha interiorizado en su mente,atribuyéndoles un sentido moral (propósito, intención, bien y conciencia moral).

En este punto, la figura de Sócrates ilustra la diferencia entre la moral y la ética en el mundoantiguo y el Estado moderno: irrumpe en una época de corrupción de la democraciaateniense; tuvo la claridad para darse cuenta de que «vivir por los dioses y morir por lapatria» no tenía sentido y se refugió en sí; consideró que al seguir su propio camino podríaobrar rectamente por el camino del bien. Por eso Sócrates transgredió la ley, las costumbresy la forma de vida de los atenienses y encontró el sentido de la acción en la interioridad.

Para Sócrates el bien se encuentra en la interioridad, en la convicción del individuo.Precisamente por hacer este planteamiento se le imputa el cargo de corrupción de losjóvenes.

Para Kant la moral se enraíza en la esfera puramente espiritual del hombre y fundamenta lalibertad en la idea del deber. Supone que el obrar debe basarse en el mundo inteligible, y queel hombre debe sobreponerse a sus inclinaciones, deseos, intereses y emociones.

Precisamente, nuestra interioridad tiene que ver con los deseos, con las pasiones, con lossentimientos e inclinaciones que naturalmente poseemos como humanos. Pero, ¿quépasaría si nuestra vida al exterior se viera determinada por ellos? ¿Te has reclamado a timismo el haberte dejado llevar por un deseo momentáneo?

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Te has sorprendido justificándote por algo que hiciste mal. La autoconciencia como principiode autodeterminación sabe muy bien qué es bueno y qué es malo, y al mismo tiempo puede,como voluntad, cambiar el bien en mal y viceversa.

No somos seres inertes para sucumbir ante el empuje de la naturaleza y sus fuerzas. Lainfluencia del aire, el agua, los choques mecánicos erosionan la roca, deterioran lasmáquinas. Los cuerpos lar inertes son «rígidos», en el sentido de que a una fuerzaproveniente del exterior oponen otra de la misma magnitud (dureza, resistencia), o serompen, se van desmoronando. Un ser vivo, por el contrario, como por ejemplo una planta,toma agentes externos como aire y agua, luz, oxígeno, etc., y los interioriza hastaconvertirlos en sustancia vegetal. En lugar de romperse bajo el empuje de los agentesexternos, la planta los asimila, se alimenta, vive de ellos y crece, convirtiendo los empujesexternos en empuje interior, a partir de una fuerza central, interior. Esa es su alma. Hay unantiguo cuento oriental que ejemplifica esta situación:

Cuentan que un anciano oriental vivía junto a un bosque y recogía leña para ganarse la vida.El anciano conocía las voces del bosque; no podía manejar el hacha, pero las nevadas eransus aliadas. El manto de nieve se acumulaba sobre las ramas; las vivas y flexibles cedíanhasta dejar deslizar su carga, y recobraban su posición. Las ramas secas acababan con unchasquido y caían rolas. Y dicen que este anciano inventó el judo, arte de defensa personalconsistente en aprovechar el empuje del atacante para derribarlo.

Esta leyenda nos recuerda que los seres vivientes no tienen un comportamiento mecánico,sino que asimilan y potencian: acogen el empuje, hacen suyo y lo elevan. Esta asimilación sebasa en la apropiación, en cual, lejos de contrarrestar, se potencia la acción.

Así, nuestra vida es fundamentalmente interiorización y adaptación: a ver energías externasal interior, asimilarlas, adaptarlas y potenciarlas ira luego llevarlas al exterior, modificarlo yhacernos parte de él.

Vivir es tener interioridad, pero en tanto nos exteriorizamos en el medio, tenemos másapertura y nos abrimos al universo, mientras que los animales y las plantas habitan en unecosistema cerrado, que se corresponde con su estructura morfológica y patrones deconducta.

Una metáfora del biólogo Von Uexküll ilustra la correspondencia entre el ser viviente y sumundo circundante: «La planta que toma agua y sol, para elaborar savia, es ejemplo deasimilación; el cactus carnoso y espinoso, el blanco oso polar, muestran adaptación a unmedio, exteriorización. Sólo el ser humano vive tan intensamente que trasciende su mundocircundante, lo crea y es capaz de vivir en el desierto o en los hielos del polo, bajo el agua oen la estratosfera, en la Tierra o en la Luna». Vivir es una actividad interiorizadora yautoconsciente, que permite exteriorizarse por adaptación y dominio del medio.

4.5La conciencia moral

[…] Y corno lo propio y principal del hombre es la razón, la vida conforme a la razón será lamás feliz.

Aristóteles

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La conciencia moral consiste en el conocimiento que tenemos o debemos tener de lasnormas o reglas morales; es la facultad que nos permite darnos cuenta si nuestra conductamoral es o no valiosa. Existen dos posiciones fundamentales que explican la naturaleza de laconciencia moral: la innatista y la empírica.

La posición innatista sostiene que la conciencia moral es una capacidad propia de lanaturaleza humana y que nace con el individuo. Afirma que la capacidad para juzgar lobueno y lo malo de una conducta es propio de la razón humana.

La posición empírica sostiene que las ideas morales son de naturaleza social e influidas porlas condiciones materiales de existencia; así, la conciencia moral es resultado de laexperiencia, es decir, de las exigencias o mandatos de la familia, de la educación y del mediosociocultural.

«¡Baja los codos de la mesa!» «¡No puedes llegar después de las 10 de la noche!» «¡Dale elpaso a la señora!» «¡No mastiques con la boca abierta!» «¡A los padres se les respeta!».

Qué otras reglas y normas recuerdas?

Como podrás darte cuenta, a lo largo de nuestra historia personal se nos ha transmitido unconjunto de reglas o normas morales y pautas de conducta. Pero, ¿quiénes nos las hantransmitido? En primer lugar, nuestra familia; luego las instituciones educativas en las quenos hemos formado, los amigos y la sociedad en que vivimos. A través de ellos aprendimoslo que es o se considera bueno o malo y, en consecuencia, también hemos desarrollado tresactitudes:

1. Rechazo. Cuando la norma o normas que se nos han transmitido no nos hanconvencido, y tras un razonamiento y una crítica hemos decidido olvidarlas; también,cuando por cansancio o fastidio hemos prescindido de ellas o sustituido por otras.

2. Indiferencia. Cuando la norma o regla no nos dice nada y la ignoramos, lo cual no esun rechazo efectivo, pero tampoco una aceptación consciente.

3. Aceptación. Cuando esa norma o normas constituyen lo que podríamos llamarnuestro equipaje moral; el conjunto de reglas que hemos adquirido y conservado, conlas que hemos crecido y caminamos por la vida y que constituyen nuestro sentidomoral.

¿Cómo ejemplificarías cada una de las tres actitudes en relación con normas o reglas quehayas recibido?

Rechazo:

Indiferencia:

Aceptación:

El juicio moral es el acto mental que afirma o niega el valor moral frente a una situación o

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comportamiento '' se pronuncia sobre la presencia (o ausencia) de un valor ético, en unasituación o comportamiento concreto. Por medio del juicio moral se pretende la búsqueda dela verdad.

4.6La interioridad y la autoconciencia

¿Lo hago o no lo hago? ¿Voy a clases o me voy de pinta Me pongo un tatuaje o no?¿Le bajo la (el) novia(o) a mi mejor amigo(a)? ¿Repito una mentira?

En la problemática que se plantea en la vida diaria, todos los seres humanos nosenfrentamos a la necesidad de ajustar nuestra conducta a las normas que se consideran lasmás adecuadas o dignas de ser cumplidas. Estas normas son aceptadas íntimamente yreconocidas como obligatorias; de acuerdo con ellas las personas comprendemos, ennuestra interioridad, que tenemos el deber de actuar en una u otra dirección.

Cuando se da este proceso se dice que nos comportamos moralmente y, en estecomportamiento nuestro, se pone de manifiesto una serie de rasgos característicos que lodistinguen de otras formas de conducta, ya que actuar moralmente es fruto de una decisiónreflexiva y no se da de manera espontánea o natural.

Pero el comportamiento moral exige no sólo la reflexión y la comprensión de los principios,reglas y normas que lo rigen, sino también el dominio de los criterios para su adecuación alas situaciones del contexto. Por ejemplo: ¿tu comportamiento es igual cuando estás en laescuela que cuando estás con tu novia (o) o con tus amigos? Esta competencia moral seapoya en la interioridad y la autoconciencia, y capacita a la persona para identificar y generarnuevos principios y reglas de acción cuando se encuentra con nuevos problemas.

¿A qué nos referimos cuando hablamos de la interioridad del comportamiento moral? Nosreferimos a la conducta interna, a la intención de cumplir con las normas y reglas morales.Esta interioridad se acompaña, como vimos anteriormente, del deseo, las pasiones y lossentimientos consustanciales a la naturaleza humana.

4.7La factibilidad moral

Hablar de ética y moral ciertamente implica abordar un aspecto teórico-filosófico que alcanzasu complementación cuando se lleva al campo de lo práctico, que consiste en la realizaciónde actos o conductas enmarcadas en aquéllos, es decir, para que la ética o la moral tenganrazón de ser es necesario que el individuo las lleve al campo de lo realizable, de lafactibilidad.

Hagamos la siguiente reflexión. Si hablamos de la ciencia exacta por excelencia, lasmatemáticas, conocerlas es sumamente importante ya que forman parte fundamental de todala ciencia. Sumar, restar, dividir y multiplicar son ejercicios que nos son de gran utilidad, peroesta utilidad se materializa cuando aplicamos los conocimientos teórico-filosóficos de lasmatemáticas al plano de la vida real o de un caso tangible en particular. Por sí solas esimportante conocerlas, pero si no tienen aplicación práctica las matemáticas no son de granayuda. Sin embargo, cuando las empleamos para atender algún asunto en específico lasmatemáticas adquieren la importancia que realmente tienen. Vayamos a un ejemplo un tantosimplista: si en tu casa son cinco hermanos y tu papá les llevó para la cena diez piezas depan dulce, sencillamente resolveríamos que a cada uno le corresponden dos piezas, pero si

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no supiéramos dividir, si no conociéramos la matemáticas, tendríamos un problema. Alaplicarlas y resolverlo se reconoce la gran importancia de esta ciencia.

En el caso de la ética y la moral sucede algo muy parecido. Los conocimientos que tengamosde ellas adquieren importancia en la medida que nuestros actos los sustentamos enprincipios éticos y morales que nos representen actos bondadosos o virtuosos. De ahí que elhacer factible la realización de hechos o actos de esta naturaleza no depende más que denuestro libre albedrío, de nuestro criterio y voluntad por proceder de una u otra manera. Esefectivamente un acto de libertad, de ser libre de elegir entre una u otra manera de actuar.

4.8Distintas concepciones del bien y de la vida buena

Toda acción humana busca siempre algún bien: el médico busca el bien de la salud; elsoldado busca la victoria; el marino, la buena navegación; el comerciante, la riqueza…

Aristóteles

Definir qué es lo bueno no es un problema moral que corresponda resolver a una solapersona respecto a cada caso particular, sino un problema general de carácter teórico-éticoque toca resolver al investigador de la moral, es decir, al ético.

En la tradición filosófica clásica occidental, el bien común es el bien de toda la comunidad,considerada precisamente como un todo en funcionamiento. Antes de que surgiera la mentemoderna, el bien común era entendido en función de una cosmología, en la que la sociedadera regulada por costumbres establecidas y ordenadas de manera jerárquica.

Revisemos algunas posturas filosóficas sobre lo que es el bien:

• Para Platón, la virtudes la práctica del bien y medio para obtenerla felicidad. Sostiene queen el hombre, mediante su actuación correcta orientada al bien, se producen tres virtudesbásicas y una cuarta como resultado de las otras: prudencia, valentía, templanza y justicia.Cada virtud es un camino hacia el bien, que es el ideal no sólo del mundo inteligible, sinotambién del hombre, quien lleva en sí una parte de ese mundo. Así, la actividad virtuosa delhombre lo acerca a la felicidad, y por lo tanto a la vida buena.

¿Qué estás haciendo tu para realizar el bien? ¿Como estas construyendo tu felicidad? ¿Quées para ti una «vida buena»?

Para Sócrates, lo bueno es una característica de los actos virtuosos (aquellos ejecutados deacuerdo con la ciencia del obrar). Los actos buenos conducen a la felicidad y por tanto a la«vida buena». Dice Ikram Antaki, en su libro Temas morales, que para Sócrates «el actomoral es aquel que nadie puede pensar en mi lugar: si he robado el bien de alguien, podríautilizar todas las estratagemas para disculpar mi pillería, pretender que la intención erabuena, y para ello tendría que deformar el vocabulario. La injusticia se reconoce por el hechode que es decible; no mezclemos lo justo y lo injusto, denunciemos las injusticias quepretenden ser justas, distingamos. Como Sócrates, debemos saber que la conciencia semuestra diciendo no».

Una tarea indispensable para la ética consiste en estudiar la forma en que se ha abordado elproblema del bien a lo largo de la historia del hombre y cómo se ha ido modificando hasta la

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actualidad. El bien humano es una historia de desarrollo y evolución del deseo de lahumanidad de vivir humanamente, de vivir una «vida buena». Un recuento histórico que détestimonio de las diversas concepciones del bien humano, y de la «vida buena», esfundamental para la reflexión, la búsqueda y el consenso sobre mínimos éticos comunespara un mundo justo y en paz. En suma, para una mejor vida.

Eudemonismo

Eudemonismo: el bien como «felicidad». Para Aristóteles, la felicidad es el bien supremo yconcluye que estriba en la virtud, siempre que ésta sea un ejercicio firme y constante. Lavirtud siempre es ejercicio o actualización de una capacidad que, en el caso del hombre, serefiere a sus facultades racionales. La virtud consiste en obrar de acuerdo con el intelecto,que según su tesis del justo medio, se da como término medio entre dos extremos.Aristóteles consideró las reglas éticas como guías practicas para alcanzar una vida feliz yplena. El énfasis que puso en la felicidad como el cumplimiento de las capacidades naturalesexpresa la actitud hacia la vida que mantuvieron los griegos cultos de su tiempo.

La teoría ética de Aristóteles se basa en alcanzar la felicidad, pero antes de alcanzarla hayque determinar cómo o qué procesos hay que seguir para ir constituyendo un modelo quepermita lograr los fines planteados. Estos procesos se dan en la medida que el hombre tieneciertas facultades para realizar algo, según el arte o destreza que desarrolle; por ejemplo: uncarpintero hace sillas; para hacer las sillas tiene que conseguir madera, tallarla, cortarla,lijarla y decorarla, hasta que obtiene la silla. El ejemplo anterior demuestra cómo se aplica lateoría de Aristóteles para alcanzar algún fin, pero para alcanzar la felicidad no sólo serequiere desarrollar las actitudes artísticas de los hombres, sino que la teoría aristotélica vamás enfocada hacia un desarrollo de las virtudes, lo que sólo se alcanza al practicaracciones con otros hombres.

La interacción del individuo con otros hace que el hombre tenga una normatividad que loconduce a mantener un equilibrio entre el vicio y el exceso. La felicidad, que es el bien, es loque cada hombre debe alcanzar en la vida, pero para lograrla hay que determinar en dóndese encuentra verdaderamente, porque algunos hombres limitan la felicidad a los placeres, alos honores o la contemplación, lo cual es totalmente equívoco, pues la verdadera felicidades la construcción de un camino hacia el bien supremo; para ser totalmente felices hay queser hombres prudentes, justos y sabios, en todas las acciones cotidianas. Esto significa quecada momento en la vida es para analizar cuál puede ser el punto medio entre el exceso y eldefecto. Al encontrarlo, se es prudente en la acción que ocurre, y esta determinación de laacción prudente hace que se erijan hombres sabios y por consiguiente felices; por lo tanto, lafelicidad no se hace individual sino colectivamente, según la normatividad que se hayaestablecido en una comunidad.

En conclusión, el hombre ético ha de ser un hombre prudente, sabio y justo, que mide lasconsecuencias en las actividades diarias de la vida y que mantiene un género de vida en larazón, que es la guía perfecta para conseguir los bienes. Este género de vida consiste en laactividad del alma conforme a la virtud, acompañada de acciones razonables, ya que en elhombre virtuoso todo se hace según el bien y lo bello o lo honesto, realizándose cada uno deestos actos perfectamente según su virtud peculiar.

En tus palabras, ¿en qué consiste la vida buena para Aristóteles?

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Hedonismo

Hedonismo: el bien como «placer». Para Epicuro, el ideal de la ética es practicar el actobueno como el acto virtuoso bajo la norma de disfrutar el placer y evitar el dolor.

Afirmaba que el destino de la existencia era obtener la máxima cantidad de placer, queidentificaba con un movimiento de simpatía y con la ausencia de dolor. Las enseñanzas deEpicuro se conservan sobre todo en el poema filosófico «De rerum natura» (De la naturalezade las cosas), del poeta romano Lucrecio, quien contribuyó a la difusión del epicureísmo enRoma.

Naturalismo

Naturalismo: el bien como «ley natural». Durante la época helenístico-romana (del siglo III a.C. al siglo IV d.C.), diversas escuelas se plantearon la existencia humana, dando prioridad ala práctica. Destacan los filósofos estoicos (como Séneca, Epicteto y Marco Aurelio,emperador), quienes consideran sabio al hombre que conoce el arte de vivir feliz,contentándose con poco y no permitiendo que los acontecimientos externos perturben supresencia de ánimo. El filósofo adopta igual serenidad ante la buena o la mala fortuna. Lasabiduría sería el arte de ser feliz y la felicidad consistiría en no sufrir. Por eso, el sabiobuscará la imperturbabilidad de ánimo o apatía.

Los estoicos descubren el valor de la austeridad y el autodominio; su consejo era éste:«prescinde y soporta» (ibstine et sustine!). Quien se vuelca buscar satisfacciones y gocesexternos, fácilmente olvida la vida interior, que advierte el hecho de vivir como algo feliz ybueno por sí mismo. En cuanto a la vida exterior, existe una razón que gobierna el mundo(ley natural), el sabio procura conocerla y seguirla, de modo que es sabio y bueno «seguir lanaturaleza»; obedecer los dictados de la naturaleza es obedecer a Dios.

Al estar todos los acontecimientos del mundo rigurosamente determinados y formar parte elhombre del logos universal, la libertad no puede consistir más que en la aceptación denuestro propio destino, el cual estriba, fundamentalmente, en vivir conforme a la naturaleza.Para ello, el hombre debe conocer qué hechos son verdaderos y en qué se apoya su verdad.

El bien moral y la virtud consisten, por lo tanto, en vivir de acuerdo con la razón, evitando laspasiones que no son sino desviaciones de nuestra propia naturaleza racional. El placer, eldolor, el temor pueden dominarse a través del autocontrol, ejercitado por la razón, laimpasibilidad y la imperturbabilidad. Estas surgirán de la comprensión de que no hay bien nimal en sí, ya que todo lo que ocurre es parte de un proyecto cósmico. El ideal de sabio esaquel que vive conforme a la razón, está libre de pasiones y se considera ciudadano delmundo.

El estoicismo fue muy influyente en el mundo antiguo, y sigue resonando en muchospensadores modernos.

Desde la antigüedad se han encontrado en la historia humana expresiones del asombro anteel poder, el orden y la belleza que aparecen en el universo. Ese asombro se ha plasmado endoctrinas muy variadas que coinciden en ver el universo como algo relacionado con ladivinidad. Una de ellas, a la vez filosófica y de algún modo religiosa, fue el estoicismo que,relacionado en ocasiones con el panteísmo, experimentó diferentes variantes a lo largo de

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los siglos. Fue el estoico Séneca quien utilizó la expresión «la mente del universo» parareferirse a Dios, con estas palabras: «Qué es Dios? La mente del universo. ¿Qué es Dios? Eltodo que ves y el todo que no ves. Se le atribuye su magnitud, mayor de la cual nada puedepensarse, si él solo es todo, si sostiene su obra desde dentro y desde fuera».

Investiga por tu cuenta y responde ¿como se vive una buena vida según Seneca?

Formalismo

Formalismo: el bien como «buena voluntad». Emmanuel Kant, en su Fundamentación de laMetafísica de las costumbres, plantea lo que ha de ser la ética y la moral. Parte de que todoser humano debe valorar la intención con la cual el individuo hace una acción en la vidacotidiana, porque esta intención es de carácter subjetivo y parte de la motivación hacia labuena acción. Tal acción será buena o mala, según sus consecuencias. Por ejemplo, si unniño de la calle te pide dinero, tu intención será ayudarlo, pero si no consigues la finalidad detu intención porque no tienes dinero, no habrá ningún problema, pues lo que cuenta es tuintención de ayudar, la cual es de carácter subjetivo.

Kant sostiene que en todo ser humano hay un principio interno para«juzgar el valor de la acción», y que este principio es valioso por símismo, ya que cuando se suscitan actividades que comprometen alhombre a reaccionar en beneficio de otros, sus intenciones estaránenfocadas hacia una buena acción. La buena voluntad aparece cuandose tiene que actuar por deber, el cual es determinado por la razón, quees a la vez una condición propia y única del hombre para poderinteractuar con otros. Las sociedades establecen leyes para canalizar lanaturaleza del hombre y concederle la capacidad de alcanzar suspropósitos o fines, siempre bajo la luz de la razón y el deber. Por lotanto, el deber es la moral e indica cómo se debe actuar en la práctica en sociedad,basándose en la siguiente máxima: «Es la intención del principio interior subjetivo lo queimpulsa a actuar, pero sólo es válido si se postula como una ley universal para todo serracional posible, en todas las condiciones del sujeto».

Kant sostiene que el hombre no debe ser manipulado ni dejarse llevar por sus instintos, sinoque debe actuar desde sus principios racionales y morales, los cuales son la guía propia paraentender lo que se debe hacer en la cotidianeidad de la vida. Sólo un ser racional posee lafacultad de obrar por la representación de las leyes, esto es, por principios; posee unavoluntad. Como para derivar las acciones de las leyes se exige razón, resulta que la voluntadno es otra cosa que razón práctica. Para Kant, la voluntad esuna facultad de no elegir nada más que lo que la razón,independiente de la inclinación, conoce como prácticamentenecesario, es decir, bueno.

Utilitarismo

Utilitarismo: el bien como «utilidad». El utilitarismo, corrientefundada por Stuart Mill, es una doctrina que concibe lobueno como lo útil para los demás, independientemente deque coincida o no con nuestro propio bienestar personal. De

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acuerdo con esta posición, lo bueno sería lo útil para los otros, aunque esta utilidad entraraen contradicción con nuestros intereses personales. El principio utilitario asume quepodemos medir los beneficios producidos por una acción y restar los perjuicios de la misma,y de esta manera determinar cuál acción produce más beneficios totales o reduce al mínimolos costos.

Para Stuart Mill, lo útil o bueno es la felicidad, la cual entiende no únicamente como lafelicidad personal, sino la del mayor número posible de personas; por este motivo, sudoctrina viene a ser una forma de eudemonismo social. Lo que se considera bueno o útilpuede ser también el conocimiento, el poder o la riqueza, lo que da lugar al utilitarismopluralista, que sostiene que lo bueno no es una sola cosa —el placero la felicidad—, sinovarias que pueden considerarse al mismo tiempo como buenas.

Los utilitaristas establecen la relación entre lo bueno y lo útil a partir de la respuesta a dospreguntas fundamentales, que son:

a) ¿Útil para quién?b) ¿En qué consiste lo útil?

La primera pregunta intenta aclarar la falsa idea del utilitarismo entendido en un sentidoegoísta, de acuerdo con el cual lo bueno sólo sería lo útil o provechoso para mí,independientemente de que sea también ventajoso para otras personas, o para la sociedadentera; ésta es una forma de egoísmo ético. La pregunta que surge es: ¿Cómo conciliar losdiversos intereses —el de los demás y el mío— cuando entran en conflicto? El utilitarismoaceptará en este caso el sacrificio del interés personal, de la felicidad propia o incluso de lapropia vida, en aras de los demás, o en beneficio de la comunidad entera. Sacrificio útil ybueno en sí, sólo si contribuye a aumentar o extender la cantidad de bien para el mayornúmero de personas.

Por lo tanto, lo bueno (lo útil) depende de las consecuencias. Un acto será bueno si tienebuenas consecuencias, independientemente del motivo que impulsó a hacerlo, o de laintención que se pretendió plasmar. Pero las consecuencias sólo podemos conocerlasdespués de realizado el acto moral, por lo cual siempre será necesaria una valoración ocálculo previos de los efectos o consecuencias probables.

Así, a la pregunta ¿útil para quién?, la respuesta será: para el mayor número de personas. Ala segunda pregunta, ¿qué es lo que se considera más provechoso para el mayor número?,Stuart Mill argumentará su pluralismo ético, en el cual muchas cosas, aparte del placer o lafelicidad, pueden considerarse buenas o útiles.

Pero la debilidad más evidente de esta doctrina se trasluce en su principio distributivo: «Lamayor felicidad para el mayor número de hombres», pues estaremos obligados adescomponer dicho principio en dos criterios unilaterales que entran en conflicto, y a aplicarforzosamente uno u otro (el de la mayor felicidad o el del mayor número), sin poder conjugarlos dos a la vez, como plantea el utilitarismo.

Lee con atención el fragmento del texto El utilitarismo, de Stuart Mill. Y plantea situacionesen las que:

a) Lo que es bueno o útil para una persona no lo es para toda la comunidad.

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b) Lo que es bueno para la mayoría no lo es para la persona individual.

Si el fin que la doctrina utilitarista propone no fuera, en teoría y práctica, reconocido como fin,nada podría convencer a una persona de que lo es. No puede ofrecerse razón alguna de quela felicidad general sea deseable, excepto que cada persona desea, hasta el punto en quecree alcanzable, su propia felicidad. Sin embargo, siendo así, tenemos no sólo toda la pruebaque admite, sino toda la prueba que puede requerir la hipótesis de que la felicidad es buena,de que la felicidad de una persona es buena para esta persona, y que la felicidad general,por consiguiente, es buena para el conjunto de todas las personas. La felicidad ha mostradoser, legítimamente, uno de los fines de la conducta y, consecuentemente, uno de los criteriosde la moralidad.

¿Cuál es el concepto de vida buena que se desprende de las ideas de Stuart Mill?

4.9El papel de la ética en la sociedad y en sus diversas practicas

Tenemos injerencias como miembros de la sociedad, en general, y dentro de ella comointegrantes de nuestro entorno particular; pero también formamos parte de otros grupos: pornuestros pasatiempos pueden ser artísticos, deportivos, filantrópicos, etc.; por nuestras ideaspodemos conformar algún grupo político; por nuestras creencias religiosas, alguno religioso;sin ninguna duda pertenecemos a un grupo familiar en orden ascendente o descendente, yasí podríamos seguir enumerando. Pero, en cada uno de esos ámbitos, hay interesespropios, conductas particularizadas a esos intereses y, por lo tanto, referentes éticosdistintos.

El marco social es el marco de la ética. La valoración de nuestro comportamiento se midecon relación a los impactos sobre los demás. La ética no existe sin contenido social sin laexistencia de «el otro», y esto implica la necesidad de convivencia. En ese contexto sematerializa un sinnúmero de prácticas donde lo deseable sería que fueran claros ejemplos defactibilidad moral, aunque sabemos que esto no es precisamente así y por ello debemosesforzarnos por hacerlo posible.

En sociedad, el objetivo fundamental de toda actividad humana debería ser el de tratar dealcanzar niveles cada vez mayores de libertad, justicia, solidaridad y progreso para todos(mujeres, hombres, niños, ancianos, etc.), en congruencia con su condición humana, la cualle reconoce prerrogativas esenciales que le permiten gozar en plenitud de su libertad y sudignidad propia, mismos que deben ser respetadas de manera permanente en todaorganización social con pleno reconocimiento de sus derechos universales.

Todo esto, el hacerlo posible o no está en ti. Veamos algunos ejemplos en particular:

La migración

La migración es un fenómeno sociológico que no es exclusivo de un solo país. Podríamosdecir que todo país cuenta con sus propios problemas en esta materia, aunque también seregistra esta actividad de manera internacional.

El fenómeno migratorio obedece a diversos factores que van desde la búsqueda deoportunidades laborales, de mejores condiciones de vida, de refugio ante situaciones depersecución y exterminio por causas político-religiosas, hasta por cuestiones de fenómenos

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naturales que han devastado las tierras y el hogar de los migrantes, por citar algunos.

¿Qué relación guarda la ética con el fenómeno de la migración?

Ahora haz un ejercicio. Ubicate en la situación que viven estas personas. Si tú fueras una deellas, ¿qué sentirías?; ¿qué pensarías? y ¿cómo afrontarías el tener que moverte de tu lugarde origen hacia otro donde no te conocen, tal vez no hablen tu mismo idioma, no profesen tumisma religión, o tampoco sean de tu mismo color de piel, en pocas palabras, no teidentifiques con nada ni nadie y sufras de la mirada despectiva, el trato indiferente o abusivo,la condición y sensación de no ser bienvenido?

Piénsalo. ¿Qué opinas? Pues bien, la ética y los valores tienen mucho que ver y hacer enestas circunstancias en la medida de que la gente del país anfitrión, sustentando su procederen principios morales y éticos, dé un trato digno al migrante, trato de persona, trato solidario,sin distingos ni vejaciones, sin humillarlo ni tratarlo con desdén por recibirlo en su «casa», ensu país.

Ante este fenómeno sociológico, el actuar bondadoso y virtuoso del anfitrión lo valora ydignifica como persona misma, al tratar al semejante en condiciones de ayuda con respeto ysolidaridad, como pensando en sí mismo en que esa persona a la que se ayuda bien pudieraser él.

Como ejemplo reflexionemos lo siguiente. Casi todos en México tenemos algún familiar, unamigo o un conocido radicando en los Estados Unidos, y con tristeza escuchamos acerca deltrato desigual que algunos paisanos sufren por su condición migratoria en el vecino país delnorte: jornadas laborales que a veces exceden las ocho horas, diferencias como el pago dela hora de trabajo más barata, condiciona miento de la conservación del trabajo en tanto secumplan algunas otras exigencias, como realizar trabajos extras o diferentes, etc. Estosdistingos se apartan completamente de los rasgos éticos de que debería estar teñido el tratoal migrante, al congénere, al ser humano y ¿por qué no? al hermano, que extranjero o no,finalmente lo único que busca en estas circunstancias es un modo de vida digno.

Las crisis económicas

Bernard Lawrence «Bernie» Madoff (29 de abril de 1938). Fue el presidente de una firma deinversión que lleva su nombre y que fundó en 1960. Esta fue una de las más importantes enWall Street. En diciembre de 2008 Madoff fue detenido por la FBI y acusado defraude. El juezfederal Louis L. Stanton ha congelado los activos de Madoff El fraude alcanzó los 50 000millones de dólares, lo que lo convirtió en el mayor fraude llevado a cabo por una solapersona. El 29 de junio de 2009 fue sentenciado a 150 años de cárcel. La estafa consistió entomar capitales a cambio de grandes ganancias que al principio fueron efectivas, pero queaños más tarde se evidenció pues consistían en un desfondo histórico que hoy, se convierteen una de las más fuertes estafas.

Madoff, con fama de filántropo, no sólo ha engañado a entidades bancarias y a gruposinversores. También son víctimas de su estafa algunas fundaciones y organizacionescaritativas, muchas de ellas judías. El 23 de diciembre la policía encontró muerto en suoficina de Nueva York, con indicios de suicidio, a Thierty Magon De la Villehuchet, de 65años y cofundador de Acces International, uno de los principales comercializadores defondos que gestionaba Madoff, y cuyo dinero se habría perdido completamente.

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NOTIMEX

¿Qué opinas de la anterior nota? ¿Consideras moral o inmoral el quealguien pueda llegar a obtener tales cantidades de dinero? Más aún,¿qué opinas de hacerse millonario como el señor Madoff a costa delo que sea, aunque esto implique prácticas fraudulentas y, en elextremo, ante la desesperación, el suicidio de alguien que ha perdidosu patrimonio por confiar en una persona? ¿Crees que en esteejemplo algo tiene que ver nuestro tema relativo al papel de la éticaen las crisis económicas?

Si te has dado cuenta, el mundo se encuentra actualmente inmersoen la peor crisis económica de toda la historia. No hay fuentes detrabajo. Los empresarios no tienen dinero para invertir. El gobiernotampoco tiene tanta capacidad para generar empleos. Lasexportaciones se ven reducidas y por lo tanto no hay ingreso dedivisas (principalmente dólares). Lo más crítico se manifiesta con elalza de precios, incremento en las tarifas de transporte y, algo muyserio, el cierre de empresas y con ello la supresión de fuentes de

trabajo, lo que genera desempleo y crisis en las familias.

Ahora bien, si no hay dinero en el mundo, si muchos empresarios no tienen los recursos parainvertir, la pregunta es: ¿dónde está ese dinero? ¿Te dice algo el caso Madoff? Ciertamente,el mundo de las finanzas es muy complejo, pero basta con pensar que existen muy pocosgrandes empresarios de corte internacional que acumulan desorbitantes cantidades decapital que afectan no sólo a otros empresarios (como el caso del señor Thierry Magon De laVillehuchet), sino también a mucha gente de clase alta, media y baja que se ve afectada enla medida de perder inversiones, ahorros, sus propias viviendas que están hipotecadas, y alincrementarse el índice de tasas de interés se ven imposibilitados para pagar susmensualidades, por lo que la clase baja ve mermada de forma considerable sus necesidadeselementales.

Otras

Como podrás darte cuenta, el papel de la ética en la sociedad tiene que ver con todas lasprácticas sociales, puesto que éstas son ejecutadas o realizadas por el hombre, y es él, suconciencia y sus conductas donde tienen razón de ser los contenidos éticos, por lo cual, todaactividad humana tiene relación con la ética. Citaremos algunos ejemplos para que despuéshagas lo propio con casos que tú mismo plantees.

a) Familia. Cada mañana sales rumbo al colegio y tus padres confían en que harás tumejor esfuerzo para salir adelante en el año escolar. Pero, ¿qué sucede si en vez deacudir a clases te vas con otros compañeros a la casa de alguno de ellos, al parquepúblico o donde sea, con tal de no acudir a clases, como vulgarmente se conoce, «irsede pinta» o «irse de vago»? En este caso, ¿en qué afectas a la ética y a ti mismo?Defraudas a tus padres. Te engañas tú. Atentas contra el valor honestidad contigo,con tus padres. Respóndete.

b) Escuela. En los exámenes que se aplican para evaluar tus conocimientos y

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capacidades, si en vez de estudiar al día siguiente copias, las respuestas alcompañero de junto. En este caso, ¿en qué afectas a la ética y a ti mismo? Defraudasa tus maestros. Te engañas tú. Atentas contra el valor honestidad contigo, con tusmaestros. Respóndete.

c) Sociedad. Si pasa el tiempo y por tu irresponsabilidad dejas de estudiar y de adulto sete ocurre la idea de abrir tu consultorio como médico y empiezas a defraudar gente y,más grave aún, a poner en riesgo su salud. En este caso, ¿en qué dañas a la ética y a

ti mismo? Defraudas a la gente. Te engañas tú. Atentas contralos valores responsabilidad y honestidad contigo, con la genteque, engañada, confía en ti, pero además defraudas al Estado eincurres en un delito grave. Respóndete.

Como éstos, existen miles de ejemplos, y en todos la ética tieneun papel que cumplir. Cita y desarrolla algunos otros.

4.10 Mi papel en la comunidad

Ahora que prácticamente ya hemos concluido nuestro bloque,realiza un ejercicio para reflexionar nuestros temas ya vistos: elindividuo como partícipe de su comunidad; la comunidad como

elemento complementario del ser humano; los usos y costumbres sociales como parte deuna comunidad; las diferentes actitudes del ser humano ante los demás; la conciencia moral,la interioridad y la autoconciencia y el papel de la ética en la sociedad y en sus diversasprácticas sociales. Responde las siguientes preguntas; haz un examen de conciencia serio eintrospectivo:

¿Quién soy?¿A dónde voy?

¿Qué hago aquí?¿A dónde Quiero ir?

¿Qué quiero ser?¿Cómo tratar a mis semejantes?

¿Para qué me sirve a mí ser parte de la sociedad y para qué le sirvo yo a la comunidad?Es importante que contestes todas estas preguntas tratando de ser lo más objetivo posible yte des cuenta de lo que eres y lo que quieres ser en lo individual y como parte de unacomunidad o sociedad específica.