etica y estetica en el cine de martin scorsese y quentin tarantino

8/18/2019 Etica y Estetica en El Cine de Martin Scorsese y Quentin Tarantino

1/8

Arturo Serrano

Ética y estética en el cine de Martin Scorsese y Quentin Tarantino

Resumen

La violencia puede ser considerada como recurso estético en lugar desolamente como problema moral. La violencia, incorporada a representacionescinematográficas, es susceptible de ser disfrutada. Sin embargo, ¿es verdad laviolencia representada en el cine un recurso carente de toda dimensión moral?En este articulo el problema de la violencia es estudiado en tres partes: en laprimera se propone una teora acerca de las posibilidades estéticas de laviolencia sin aplicarla a ning!n arte en especifico" en el segundo se estudia elcarácter ético de la violencia en las pelculas del director norteamericano #artinScorsese" $ en el tercero se anali%a el uso eminentemente estético &ue otrodirector norteamericano, 'uentin (arantino, )ace de la violencia en su

filmografa.

*alabras clave: +tica" estética" violencia" cinematografa americana.

Abstract

Et)ics and Aest)etics in #artin Scorseses and 'uentin (arantinos -inemaiolence can be considered an aest)etic resource instead of onl$ a moralsub/ect. 0ncorporated to cinematograp)ic representations, violence is en/o$able.1o2ever, is t)e violence represented in films /ust an aest)etic resource, lac3ingan$ moral dimension? 0n t)is paper t)e problem of violence is studied in t)reeparts: t)e first one proposes a t)eoretical approac) into t)e aest)eticspossibilities of violence, 2it)out mentioning t)e case of an$ specific art" t)esecond one studies t)e et)ical nature of violence in t)e films of Americandirector #artin Scorsese" and t)e t)ird one anal$ses t)e primaril$ aest)eticfunction of violence in t)e movies of anot)er American director, 'uentin(arantino.

4e$2ords: Et)ics" Aest)etics" iolence, American -inema.

Résumé

Et)i&ue et est)eti&ue dans 0e cinema de #artin Scorsese et 'uentin (arantino

La violence peut etre entendue comme une ressource est)eti&ue au lieu detreseulement consideree com me un probleme dordre moral. 0ncorporee au5representations cinematograp)i&ues, la violence est susceptible de procurer duplaisir au5 spectateurs dun film. *ourtant, la violence representee dans 0ecinema est6elle vraiment une ressource est)eti&ue &ui ne possede aucunedimension morale? 7ans ce travailla problemati&ue de la violence est etudieeen trois parties: dans la premiere, 0auteur propose une t)eorie portant sur lespossibilites est)eti&ues de la violence sans 0appli&uer a aucun art specifi&ue "

dans la seconde, il etudie 0e caractere et)i&ue de la violence dans les films durealisateur americain #artin Scorsese " et dans la troisieme, 0auteur anal$se


2/8

0utilisation eminemment est)eti&ue &uun autre realisateur americain, 'uentin(arantino, en fait dans sa filmograp)ie.

#ots cles: Et)i&ue" est)eti&ue" violence" cinema americain.

Siempre me )a apasionado el )ec)o de &ue el mismo fenómeno puedaser anali%ado desde distintas disciplinas. A)ora bien, esta pasión es aun ma$or cuando ese ob/eto de estudio parece pertenecerle e5clusivamente a ciertadisciplina. La violencia será el caso &ue nos ocupe )o$.

Los estudios acerca de la violencia en el cine tratan casi e5clusivamentede sus implicaciones éticas. Se intentan responder varias preguntas &uepueden ser resumidas en la siguiente: ¿tiene la violencia en el cine algunaincidencia en la violencia real? *ero nuestro interés es distinto. -omo dice()omas 7e 'uince$,

(odo en este mundo tiene dos asas. El asesinato, por e/emplo, puede ser sostenido por su asa mora 8como se )ace generalmente desde el pulpito9 peroese, les confieso, es un lado débil" o puede ser tratado estéticamente 6como lollaman los alemanes6 es decir, en relación con el buen gusto.

7e esta cita se puede deducir &ue esa otra disciplina desde la &ue pretendoestudiar la violencia en el cine es la estética. A falta de mas espacio paradesarrollar la idea, simplemente diré, a modo ilustrativo, &ue cuando )ablo deestética no me refiero a la disciplina &ue se encarga de lo bello, sino a a&uella&ue tiene como su tema de estudio lo sentido por el ser )umane ante ciertasmanifestaciones entre las &ue se encuentra el arte;.

Si bien )a$ m!ltiples teoras estéticas pienso basar mis conclusiones en lasdesarrolladas por 4ant en la Crítica del juicio. En este libro 4ant define lo bellocomo a&uello &ue causa en el espectador cierta satisfacción o aversión &ueesta separada de todo interés

Este desinterés se convertirá en el criterio por e5celencia para e5plicar a&ulo &ue pretendo mostrar: &ue la violencia ficticia 8en el arte9 puede ser

1 ()omas 7e 'uince$: "On Murder as One of the Fine Arts . En: ()omas 7e 'uince$.The Collected Writings of Thomas De uince! , v. @000, p.


3/8

disfrutada, es decir, &ue la violencia puede ser /u%gada estéticamente sinatender a sus consideraciones éticas.

*ara )acer esto dividiré este traba/o en tres partes. *rimero e5plicare miteora acerca de las posibilidades estéticas de la violencia sin aplicarla a nada

especfico" segundo mostrare por &ue Scorsese es un e/emplo de la violenciaconsiderada como un asunto ético $ tercero )aré lo mismo con (arantino a)oramostrando como en este caso el interés es estético.

1. La estética de la violencia

(omando el criterio del desinterés como el elemento esencial &ueposibilita &ue el placer sentido )acia algo lo convierta en estético, podemosdesarrollar lo &ue )e dado en llamar una estética de la violencia.

*ara &ue la violencia pueda ser considerada estéticamente es necesario

&ue sea apartada de todo interés en su e5istencia real. Esto me da paso a dar una primera condición: la violencia sólo podrá ser disfrutada si es ficticia, D sies tomada como tal.

El caso &ue nos va a ocupar será el primero, la violencia tal como sepresenta en las obras de arte 8tomando este termino en su ma$or amplitud9.cuparnos del segundo caso será muc)o más complicado puesto &ue atender a&uel caso en el &ue se confunde ficción con realidad implicara un detalladoestudio psicológico de este fenómeno &ue, por ra%ones de ignorancia, esto$imposibilitado de reali%ar. *ero )a$ otra ra%ón &ue es tal ve% la más importante:filosóficamente sera imposible )uir de las consecuencias morales de un actoviolento real $, por ende, desarrollar una estética del mismo.

Si las consideraciones éticas son inevitables, estamos &ueriendo decir &ue esa completa indiferencia )acia la e5istencia real del ob/eto se )aceinviable por lo &ue sera imposible /u%garlo estéticamente.

As tenemos &ue a&u nos ocuparemos e5clusivamente de la violenciaen las artes, especficamente en el cine norteamericano de los noventa. *eroa!n no )emos respondido nuestra pegunta, ¿$ cómo )acemos para &ue laviolencia en el arte sea, a su ve%, considerada estéticamente?

A)ora bien, del )ec)o de &ue la violencia en el cine sea ficticia $ no estérealmente ocurriendo, no podemos concluir &ue sea fácil separarnos de todointerés $ no ocuparnos de la e5istencia real de esa violencia. Siempre &ue veoen la pantalla un acto violento, es normal &ue me pro$ecte en esa violencia $ocurra lo &ue describió Adam Smit) en su libro Teoría de los sentimientosmorales. 1ablando acerca de lo &ue un ser )umano siente ante el sufrimientode otro nos dice,

*or la imaginación nos ubicamos en su situación, nos imaginamos soportandotodos sus tormentos, entramos en su cuerpo $ en cierta medida nos convertimos

en esa persona $ de esa manera formamos cierta idea de sus sensaciones" einclusive sentimos algo &ue, aun&ue menor en grado, no es tan distinto de lo &ueél siente. Sus agonas, cuando son llevadas a nuestra propia casa, cuando la


4/8

)emos adoptado $ las )emos )ec)o nuestras comien%an a afectarnos $ es ascomo temblamos $ nos estremecemos de sólo pensar en lo &ue esa personasienteC

Lo normal es &ue una persona, inclusive cuando ésta es ficticia, sienta la

violencia del cine como posible. Eso no es verdad, no está ocurriendo, nosdecimos a nosotros mismos, pero $odría ocurrirnos. En esta elucubracióncontrafáctica radica lo &ue podra considerarse como la imposibilidad de &ue laviolencia, inclusive la ficticia, sea disfrutada.

Si un director pretende &ue la violencia de sus pelculas sea disfrutada, debeintentar &ue la audiencia no perciba ésta como posible, sino más bien &ue seatomada como algo descabellado e imposible de ocurrir. Las maneras de )acer esto )an sido m!ltiples pero podamos enumerar a&u algunas. Sam *ec3impa)ralenti%aba todas las escenas violentas en sus pelculas, e5tra$endo as de laviolencia uno de los elementos &ue la )acen tal: lo brusco $ caótico. En otros

casos se manipulan las consecuencias reales de un acto violento como es elcaso de las comi&uitas. E0 ratón Ferr$ 8por nombrar uno de los casos9 0e )a)ec)o al gato (om 8o (omás como 0e gustaba llamarlo a su ama9 cosas &uesedan suficientes para matar a la tercera parte de la población mundial, $ a!nas no nos sentimos directamente afectados por esa violencia, lo cual permite&ue, sin remordimientos de conciencia, la disfrutemos.

En la tercera parte de este ensa$o e5plicare el caso &ue a&u nos ocupa, elde 'uentin (arantino, mostrando cuales son sus técnicas para ale/arnos denuestro interés por la e5istencia real de la violencia.

2. EI evangelio según San Martín

#artin Scorsese nació en la ciudad de Gueva Hor3 en el aIo J>. Suspadres lo criaron como un niIo católico e inclusive co&ueteo con el sacerdocio)asta &ue entro a la Ge2 Hor3 =niversit$ donde conoció a 1aig #anoogian&uien inculcó en el /oven Scorsese un amor por el cine tan grande &ue sudeseo de convertirse en sacerdote se convirtió en un deseo de ser director decine &ue lo &uemaba por dentro. Si bien la profesión a la &ue se iba a dedicar cambió, su vocación permaneció.

#e di cuenta de &ue la idea era poner todo lo &ue )aba dentro de m en mis

pelculas, &ue tal ve% todo ese bien &ue deseaba )acer podra ser de igualmanera reali%ado a través del cine

*ara #artn Scorsese el cine es un p!lpito desde el cual predicar al mundoun nuevo evangelio con el &ue el )ombre de )o$ da se pueda identificar. =nevangelio &ue se refiera a nuestros problemas del da a da $ no a valoresinalcan%ables. Esto debe ser )ec)o con )istorias personales para de esamanera lograr un cine personal $ auténtico &ue le )able a nuestros pró/imos.

5 Adam Smith. The Theory of Moral Sentiments, p. 9.6

Martin Scorsese: " In the Streets". En Peter Occhiorosso: Once a !athoic: Prominent Catholics and Ex-Catholics Discuss the Influence of the Church in Their Lives, p. 92.


5/8

Ambas intenciones 80a de tener un cine personal $ ético9 )arán &ue el cinede Scorsese sirva como perfecto e/emplo para ilustrar el caso en el &ue losdirectores desean )acer de su cine un asunto ético $ no estético. *ara &ue estose vea claro es necesario mostrar dos cosas: una será como las pelculas deScorsese no nos permiten el necesario distanciamiento $ segundo como la

violencia en las pelculas de Scorsese es repentina no permitiendo as alauditorio tiempo para &ue se prepare.

2.1. La realidad como una meta

-asi en su totalidad las pelculas de Scorsese cu$o tema principal es laviolencia, están basadas en )ec)os reales. A)ora bien, este no es un )ec)osuficiente para e5plicar como se logra &ue el espectador entienda &ue a&uello&ue ve es real, o por lo menos plausible 8es decir: si bien no real, digna deserlo9. Esto se logra de varias maneras, pero la principal es la utili%ación delestilo documental narrativo en sus pelculas.

arios de los elementos estilsticos nos permiten )acer una e&uivalenciaentre las pelculas de Scorsese $ los documentales del llamado cinémavérité alestilo de los )ermanos #e$sles. Scorsese coment, acerca de Koodellas:

'uera un estilo &ue fuese mu$ fluido, como de costumbre, pero además &uera&ue fuese lo más cercano posible a un documental cinéma6vérité de A0 $ 7avid#e$sles acerca de estos tipos por veinticinco aIos. Algo as como si )ubiésemostenido la )abilidad de entrar $ salir de las )abitaciones con cámaras sin &ue nosviesenM

A esta confesión de Scorsese se pueden aIadir varios elementos como 9 eluso de los %oice o%er , caracterstico de los documentales, el cual es e5agerado.Es como si se 0e diese a los persona/es la oportunidad de narrarnos la )istoriafuera de la )istoria de/ando as claro &ue ésta es real" ;9 el interés ra$ano en laobsesión de Scorsese por &ue cada detalle de la pelcula se adecue a larealidad 80a m!sica se escoge atendiendo a cual canción era n!mero uno enesa época, los tra/es son sacados de revistas de la época, etc.9.

2.2. La violencia como un en!meno re"entino y ca!tico

La violencia en las pelculas de Scorsese es repentina $ no nos permite

prepararnos para ella. La importancia de una violencia repentina o planeadaradica en una distinción &ue )iciera Alfred 1itc)coc3 entre terror $ suspenso.

En la pantalla, el terror es inducido por la sorpresa" el suspenso por el avisoprevio. 8 ... 9 E0 suspenso es más disfrutable &ue el terror por&ue es unae5periencia continua $ obtiene un punta álgido en el estilo del crescendo N

As tenemos un e/emplo en la pelcula Casino donde se )ace claro este usode la violencia repentina. -uando los vigilantes del (angiers atrapan a un

# 7avid ()ompson O 0an -)ristie. Scorsese on Scorsese, p. 5i5.

$ Alfred 1itc)coc3: P()e En/o$ment of ear. En S$dne$ Kottlieb. &itchcoc' on&itchcoc'( p.;D.


6/8

tramposo lo llevan a un cuarto trasero $ a) lo toman de las manos $ 0emuestran una sierra eléctrica. *ero repentinamente, sin previo aviso, apareceun martillo con el &ue le destro%an los cinco dedos de esa mano.*reviniéndose, de esa manera, &ue disfrutemos esa violencia.

-omo conclusión $ elemento ilustrativo, si tomamos en cuenta todos loselementos a los &ue )e )ec)o referencia &uedan en evidencia las ra%ones por las cuales no debe sorprendernos &ue el mismo director de pelculas tanviolentas como Mean )treets, *oodFellas $ Ca$e of Fear sea &uien dirigió lapacifica +undun. En la vida del 7alai Lama Scorsese ve una salida ... primeronos mostraba el Go, a)ora se nos muestra el Si.

#. La estética pulp de Quentin Tarantino

7esde un principio las diferencias entre el acercamiento de Scorsese $el de (arantino al cine se )acen evidentes. #ientras &ue, como )emos visto,

para Scorsese el cine es una cosa seria en donde la violencia debe ser mostrada con el !nico propósito de condenarla" para (arantino la violencia esun asunto meramente estético $ &ue, como tal, debe ser tratado.

*ara m 6dice (arantino6 la violencia es un asunto estético. 7ecir &ue no te gustala violencia en el cine es como decir &ue no te gustan las escenas de baile en laspelculas de #inelliJ.

*ero no basta con &ue (arantino nos diga &ue para ella violencia es estética.La curiosidad del investigador lo debe llevar a verificar esta afirmacin $ ennuestro caso el camino para )acer esto es el de verificar si la violencia en las

pelculas de (arantino se adecua o no al criterio de desinterés del &ue)ablamos en un principio para &ue la violencia sea estética.

¿-ómo )ace (arantino para &ue la violencia en sus pelculas sea estética?Es decir, ¿cómo )ace (arantino para &ue el espectador se ale/e de lasconsecuencias de esa violencia $ as la considere irreal e implausible? La clave)ermenéutica &ue nos a$udara a responder esta pegunta está en lascomi&uitas.

¿'ué tienen las comi&uitas &ue su violencia no es percibida comoamena%ante? La comedia. =na violencia &ue da risa es una violencia &ue noamena%a. A0 sacar la violencia de su conte5to natural $ al &uitarle susposibilidades destructoras lo &ue nos &ueda es un )ec)o cómico. =na violencia&ue no amena%a es una violencia &ue da risa.

(al ve% el e/emplo mas claro de esto es la escena de ,ul$ Fiction en la&ue mientras Fules 8Samuel L. Fac3son9 mane/a, ince 8Fo)n (ravolta9 )ablacon #arvin &uien se encuentra en el asiento trasero. (al ve% esta sera unaescena nada peculiar si no fuese por&ue ince tiene en sus manos un arma

9 Kra)am uller: "Ans-ers First( uestions .ater/ uentin Tarantino inter%ie-ed b!

*raham Fuller"0 En Fo)n Qoorman O Ralter 7ono)ue 8ed.9. ,rojections 1/ Film2ma'erson Filmmma'ing , p. NJ.


7/8

cargada con el dedo en el gatillo. 7ebido a &ue caen en un )ueco, a ince se0e escapa el tiro $ mata a #arvin de/ando todo el carro )ec)o un desastre. Sianali%amos esta escena será posible damos cuenta de tres elementosimportantes &ue nos a$udaran a entender por &ue la violencia es tomada por su asa estética $ no por su usual asa ética.

E0 primer elemento es la accidentalidad de la violencia. E0 acto deviolencia en este caso no es producto, como vemos en la mafia de Scorsese,de una preparación $ finalidad clara. Es, más bien, producto de laimprovisación, elemento este &ue a$uda a la intención cómica.

E0 segundo elemento es el tiempo de preparación &ue se nos concede.*ara lograr una respuesta estética clara es necesario &ue el espectador tengael tiempo suficiente para prepararse. 7esde el momento en el &ue vemos &ueince se voltea con la pistola en la mana es evidente &ue se le va a escapar untiro. Esto no nos agarra por sorpresa ... $ tomando de nuevo prestada la

distinción de 1itc)coc3 entre suspenso $ terror, a&u se nos permite el disfrute&ue en el otro se nos arrebata.

H finalmente, el tercer elemento es lo obvio del mero interés estético $ laausencia casi absoluta de preocupaciones éticas. =na ve% &ue a ince se 0eescapa el tiro su !nico interés será el de 0impiar el carro. Go )a$ preocupaciónde )aber asesinado a un inocente. 7e )ec)o, una ve% cometido el crimen laprincipal preocupación es limpiarse, labor para la &ue contratan a Rolf.

En conclusión, las posibilidades estéticas de la violencia son limitadaspor la distancia &ue el espectador debe tener con respecto a ella. Sólo si elespectador percibe esa violencia no solo como irreal, sino como implausible, se)ará posible el disfrute de la violencia en el cine.

$eerencias

7e 'uince$, ()omas. The Collected Writings of Thomas De uince! .Edinburg): Adam and -)arles Qlac3, NJD.

uller, Kra)am: Ans-ers First( uestions .ater/ uentin Tarantino 3nter%ie-ed b! *raham Fuller . En Fo)n Qoorman O Ralter 7ono)ue 8ed.9.

,rojections 1/ Film2ma'ers on Film2ma'ing . London: aber and aber,JJ>.

1itc)coc3, Alfred. "The 4njo!ment of Fear5 . En S$dne$ Kottlieb. &itchcoc' on&itchcoc' . London: aber and aber, JJC.

4ant, 0mmanuel. The Critiue of #udgement0 5ford: 5ford =niversit$ *ress,JC;.

Scorsese, #artin: "3n the )treets"0 En *eter cc)iogrosso. nce a -at)olic:,rominent Catholics and 462Catholics Discuss the 3nfluence of the

Church in Their .i%es. Qoston: 1oug)ten #ifflin, JNM.


8/8

Smit), Adam. The Theor! of Moral )entiments. 5ford: 5ford =niversit$ *ress,JM.

()ompson, 7avit O 0an -)ristie. Scorsese on Scorsese. London: aber andaber, JJ.

etica y estetica en el cine de martin scorsese y quentin tarantino

Documents