Ética profesional - doctrinas éticas fundamentales
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Doctrinas éticas
fundamentales
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Los sofistas
Ética griega
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Son educadores que enseñan una virtud que da gran poder: el arte
de hablar bien y convencer. Quien lo domine puede persuadir
a los ciudadanos de que es la persona ideal para ser
gobernante.
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Sus doctrinas
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Subjetivismo. Todas las razones son igualmente
válidas porque la verdad no depende del objeto, sino del
sujeto. La verdad es subjetiva.
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Escepticismo. Tanto como si todos tienen razón o como si ninguno la tiene, nadie puede presentarse en posesión de la verdad absoluta, objetiva y
única. Todo puede tener dos discursos, a favor y en contra.
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Relativismo moral. El bien no es un valor absoluto e
igual para todos los hombres. Lo que determina que algo sea
bueno es su utilidad para conseguir un fin, el placer.
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Sócrates
Ética griega
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Contemporáneo de los sofistas, muestra un gran respeto a la
ciudad y a sus leyes. Piensa que si la ciudad quiere ser justa, sus
ciudadanos deben conocer qué es la Justicia y el resto de virtudes
éticas.
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“Conócete a ti mismo”
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El conocerse a sí mismo consiste en que cada quien encuentre su vocación, su virtud; aquello para
lo que ha nacido.
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No hay saberes inferiores; tan digno es el saber del zapatero
que del gobernante.
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La justicia se establece cuando cada ciudadano encuentra su virtud y ejercita su vocación.
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“Sólo sé que nada sé”
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Tendencia a rechazar las doctrinas antiguas para preferir el problema del hombre como
ser moral.
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Conocimientos del hombre
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Es un conocimiento universal. No acepta el relativismo y el
sujetivismo. Las virtudes éticas deben elevarse a la categoría de un conocimiento universalmente
válido.
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Es un conocimiento orientado hacia el aspecto moral. Le
interesa sobre todo el ethos del hombre; por ello su filosofía se
dirige hacia la investigación de la esencia de las virtudes éticas.
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Es un conocimiento práctico. El conocimiento del hombre y sus
virtudes no es meramente contemplativo; es necesario
conocer para actuar.
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Platón
Ética griega
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Teoría de las ideas
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El mundo concreto en que vivimos es un mundo cambiante
y relativo. Todo cuanto nos rodea, incluyendo a nosotros
mismos, está de paso.
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El mundo de las ideas
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Es en el mundo intangible lo
que el sol en el mundo visible.
Idea de bien
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Absoluto, eterno,
permanente, inmutable, perfecto, visible.
Atributos
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Ciencia de las ideas o seres inteligibles.
Conocimiento
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La razón Facultad cognoscitiva
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El mundo de los fenómenos
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Relativo, efímero,
cambiante, imperfecto,
visible.
Atributos
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Opinión, saber vago y
confuso.
Conocimiento
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Los sentidos Facultad cognoscitiva
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Aristóteles
Ética griega
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Las ideas, que constituyen el verdadero ser, no pueden estar
en un lugar celeste, separadas de las cosas, sino en ellas mismas.
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Las ciencias
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Tienen por objeto el saber
o la verdad. Comprenden
la matemática, la física y la
teología.
Ciencias teóricas
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Tienen por objeto la
acción misma. Comprenden
la ética, la política y la economía.
Ciencias prácticas
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Tienen por objeto la
producción de una obra
exterior al agente.
Ciencias poéticas
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El problema del Bien Supremo
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“Lo perfecto, lo definitivo, lo completo es lo que, siendo eternamente digno de ser
buscado por sí mismo, no es buscado en relación con otro
objeto que él mismo.”
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La felicidad
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La felicidad es algo difícil de determinar, porque la mayor
parte de las veces depende del estilo de vida de cada hombre.
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La felicidad consiste en el ejercicio ininterrumpido de una
vida activa contemplativa o teorética, que es superior a la
vida de placeres y diferente a la vida política que busca honores
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Condiciones para alcanzar la felicidad
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• Madurez • Bienes externos • Libertad personal • Salud
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“Una golondrina no hace verano”
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El bien humano no es una actividad del alma conforme a la virtud, y si las virtudes son varias,
conforme a la mejor y más perfecta, y además es una vida
perfecta.
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Porque una golondrina no hace verano, ni un solo día, y así
tampoco hace al hombre dichoso y feliz un solo día ni un tiempo
breve.
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La virtud
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La virtud es una disposición a obrar de manera deliberada, consistente en una mediedad
relativa a nosotros, la cual está racionalmente determinada, y tal como la determinaría el hombre
prudente.
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Período helenístico-romano
Ética griega
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Características fundamentales
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Se llegan a desarrollar y a consolidar las ciencias especiales.
Esto se realiza gracias a la división cada vez más detallada de los problemas, misma que ya
se advierte desde Aristóteles.
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El arte de conducir la vida se elevó a problema fundamental, y
aquella limitación previa de ciertos temas, llegó a ser el
carácter sobresaliente de los nuevos tiempos.
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Epicureismo
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Presenta un eudemonismo hedonista, considera que el
placer es el medio que permite alcanzar la felicidad, último bien del hombre. Los hombres están destinados a buscar el placer.
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Epicuro rechaza todo hedonismo extremo; está convencido de que
no es mucho lo que necesita el cuerpo del hombre: no pasar hambre, sed ni frío; no hay
necesidad de aspirar a exquisiteces, riquezas ni cosas
superfluas.
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Estoicismo
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Materialismo panteísta. Considera que el mundo o
cosmos es u ser único que tiene como principio a Dios (naturaleza), que es su
ordenador.
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Racionalismo. Este ser único, que es el mundo o cosmos y que es al mismo tiempo
Dios, se caracteriza por ser esencialmente razón. La razón lo
gobierna todo; el destino es racional y es, igualmente, divino.
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Gracias.