etica introduccion
TRANSCRIPT
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR
PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA
NÚCLEO ALDEA CASA DE LOS SABERES.
PFG. ESTUDIOS JURÍDICOS.
CONCEPTOS
FUNDAMENTALES DE LA ÉTICA
TEMA Nº 01
PONENTES DEL GRUPO 04:
José López C.I 9.745.404.______________
Isis González C.I 13.253.155____________
Rafael Álvarez C.I 6.360.660________________
Los Teques 17 de Marzo 2.012
ÍNDICE DE CONTENIDO
INTRODUCCIÓN...............................................................................1
CONCLUSIÓN................................................................................16
ANEXOS..........................................................................................18
1. – Definir la Ética y sus Conceptos fundamentales........................3
1.1. – Fundamentos de la Ética.........................................................3
1.1.2. – Resumen sobre los diferentes criterios de la Ética..............5
1.1.4. – Ética, Moral, Reflexión y Libertad.......................................7
2. – Establecer la frontera entre el ámbito de la Ética y otros
ámbitos afines...............................................................................9
2.1. – Objeto de estudios de la Ética; Material y Formal..................9
2.1.2. – Relación de la Ética y otros ámbitos....................................9
3. – Fundamentación, Formas y Principios fundamentales de la
Ética.............................................................................................12
3.1. – Principios fundamentales de la Ética....................................12
4. – Ideas inseparables de la Ética como la universalidad de sus
principios.....................................................................................14
5. – Bases Filosóficas de la Ética de la liberación latinoamericana y
aportes en la emancipación de sus pueblos................................15
5.1. – La Ética del Discurso de América latina...............................15
2
INTRODUCCIÓN.
“El dice que no sabe lo que sabe
es humilde y sabio”Socrates.
El objetivo fundamental de ésta informe sobre fundamentos
de la Ética, dentro del marco de la unidad curricular de la
Universidad Bolivariana de Venezuela, busca proporcionar
conocimientos y métodos básicos para que cada estudiante y
estudianta de hoy, y como futuros profesionales del mañana tomen
la reflexividad y la crítica de manera insoslayable y cohesionada en
la dimensionalidad moral que es convenientes en todos los
ámbitos, la misma se lleva intrínseca en cada persona a fin de que
se pueda ejercer la profesión del contexto de la justicia como
verdaderos Imperativos Categóricos para la cual cada quien se
prepara.
Cabe de más decir que es menester, además de tener en
claro, dicha cátedra se asienta dentro de la visión y de la misión
del Proyecto Plan Simón Bolívar; como asidero socio-político-
económico, enmarcado en la nuestra Carta Magna, Art. 236, núm
18. Conforme a éstas circunstancias es que nuestra Universidad
dentro de su documento rector, capitulo II, Bases Conceptuales,
Equidad Social: Educación Humanista y Ética: Las sociedades de
hoy enfrentan u sinfín de crisis, todas simultaneas y todas
interrelacionadas…, una educación humanista es indispensable
para el ejercicio de una ciudadanía asumida con criterio, a la vez
1
político y ético…, (UBV 2.003: 16,18 y 19) esto significa un
verdadero compromiso con todo los relacionado a los aspectos
axiológicos con nuestra sociedad.
Es conveniente indicar que los triunfadores y triunfadoras
de Misión Sucre subsumidos también, dentro del patrón de
estudios de la UBV (como miembros activos de la misma) debemos
obtener todas las aceptaciones de el: “debería ser, como del deber
ser” líneas de acción dentro de la deontología, cuya reglas
coherente con la disciplina filosófica de ésta asignatura; ética.
La metodología usada en esta investigación no fue tan
compleja, esto en virtud al material tan abundante existente sobre
el tema, ya sea por texto bibliográficos, material digitalizado, o por
la web. Así como de igual manera, la basta información
suministrada por la propia Universidad Bolivariana de Venezuela y
otras casa de estudios, además de la experiencia de cada uno de
los miembros activos del equipo responsables en la elaboración del
mismo.
Este esfuerzo y actividad intelectual, como el resultado del
intercambio de conocimientos, reflejado en estas notas de carácter
informativo, expresa el motivo coherente de la investigación
elaborada por parte cooperación de distintas formas de pensar,
pero con un objetivo específico en su punto de aplicación, que no
es más, que la puesta del dominio público toda la información acá
habida de este modo se obtendrá las herramientas básicas para la
formación de un buen profesional como acción solidaria y
humanística.
El actuar profesionalmente de modo competente,
responsable tiene que ver más con la formación del carácter y, la
2
asimilación de los valores y principios que adquieran en la vida, o
simplemente vivir moralmente. De manera enfática, Nosotros los
responsables de estas líneas expositoras investigativas, tenemos la
intencionalidad de direccionar de forma categórica e igual la
pretensión modestas, claro no esperando grandes ilusiones de:
aquello que quieran actuar mal (sea corruptos o malversados
profesionalmente hablando) no van a dejar de hacerlo sólo por
haber estudiado una cátedra de ética. Pero sin embargo, no es
inexorable, ni superfluo tratar de suscitar un modo lingüístico y
sensibilidad sobre socio-éticos.
En definitiva, dentro de los esquema de la cátedra de ética
se espera que con los subsiguientes temas se logre un mejor
reformulamiento en los patrones de conducta en los profesionales
graduandos de la UBV, más aún en los egresados del Programa
de Formación de Grado en Estudios Jurídicos como entes
actores sobre la justicia venezolana, donde se refluyen en nuestra
sociedad y en el mundo, en general, con una relevancia especial
por ser la punta de lanza en la educación de nuestra universidad.
3
1. – Definir la Ética y sus Conceptos
fundamentales.
1.1. – Fundamentos de la Ética.
“El criterio de lo bueno, es una sociedad plural, tiene al
menos dos lados. Uno de ellos es el de esos valores éticos que una
sociedad pluralista puede exigir en justicia,… Los «mínimos éticos»
…. Los máximos no pueden exigirse, pero son el suelo nutricio de
los mínimos, a ellos puede invitarse y deben hacer tal invitación
quienes realmente crean que son una respuesta al afán de
felicidad…” (
A. Cortina (1.998) Ética pública y sociedad, Madrid,
cap. VII.
Etiológicamente la palabra “ética” es de proveniencia
griega, siendo Aristóteles quien usa el término “ética” como
sustantivado del adjetivo ethikos; este a su vez, proviene del
sustantivo ethos, que significa carácter, forma de ser
(originariamente: morada, lugar donde habitan los hombres o
pacen los animales). Etimológicamente, pues, la ethica significaría:
las cosas referentes al carácter. El ethos puede ser tanto individual
como social y se pone de manifiesto en la manera habitual de
actuar de un individuo o de un grupo. Aristóteles distinguía entre
virtudes dianoéticas o de la inteligencia y virtudes éticas o del
carácter.
Las dianoéticas originan y crecen mediante la enseñanza.
Las éticas de las virtudes son el resultado del
acostumbrarse. “Costumbre” en griego se dice éthos.
4
¿Qué es la ética?
Al referirnos a esta interrogante parece en primera
instancia obvio la respuesta, pero no obstante, cuando en una
introspección amplia de nosotros mismos comienzan a florar una
serie de interrogantes de dicho análisis a la misma, emergen a la
conciencia una serie de detalle que en tales momentos ya no
pareciera estar muy claros. En este sentido, no podemos definir
sencillamente esta interrogante, por ende ésta ocupa cientos de
páginas de algunos textos o libros de carácter filosóficos,
pedagógico, sociológicos e inclusive de política aplicada y
moderna. Cabe de mas decir, que en estas líneas detalladas de
carácter informativo se abordará de manera científica el término:
Ética.
La profesora Adela Cortina, una mujer enmarcada
fuertemente al estudio de la Filosofía y una verdadera apasionada
en inferencias sobre éste tema en particular; habla sobre todo el
entorno donde ésta disciplina se relaciona y por las aplicaciones a
distintos hábitos de la política, la educación, y la vida en particular,
nos entrega un concepto sobre que es la Ética (1996):
La Ética es una parte de la filosofía que reflexiona sobre la moral, y por eso recibe también el nombre de “filosofía moral”. Igual que hay dimensiones de la filosofía que tratan sobre la ciencia, la religión, la política, el arte o el derecho, también la reflexión filosófica se ocupa de la moralidad y entonces recibe el nombre de ética1.
Como parte de la Filosofía, la Ética es un tipo de saber que intenta construirse racionalmente, utilizando para ello el rigor conceptual y los métodos de análisis y explicación propios de la Filosofía2.
1 A. Cortina, El quehacer ético. Guía para la educación moral, Madrid, Santillana, 1996, pág.15
2 A. Cortina y E. Martínez, Ética , Madrid, Ediciones Akal, 1996, pág. 9
5
Se puede apreciar en esta concepción que está en el orden
de la reflexión de intrínsidad con la moral en donde se influye a
hacia otras facetas de la vida común.
Se ofrecerá otra concepción de esta disciplina del sociólogo
Norberto Bibeny:
La ética se propone el estudio de un cierto tipo de acción humana normativa a la que llamamos acción moral y el objeto es averiguar la validez de sus preceptos y privilegios3
En esta concepción se deduce que la ética está ligada más
allá de un simple orden de reflexivo, por contrario esta aunado a
un complemento valido de regencia de la conducta.
En consecuencia a todo el abordaje del tema, y por lo mismo
a tal fin, y conforme a estas ideas se dará a continuación otra
definición de la Ética, por consiguiente para agotar toda
posibilidad a dudas y enriquecer el criterio se introduce dos
concepciones adicionales, de A. Horta y K. Hartmann:
La Ética o Filosofía moral es un tipo de saber que se ocupa de reflexionar sobre la moralidad, sobre la dimensión moral de la vida humana4
Y también:
Por ser conocimiento práctico del bien, la ética entraña la oposición entre el bien y el mal, al igual que en la esfera del conocimiento teórico se contrapone lo verdadero y lo falso, y
3 N. Bilbeny, Aproximación a la Ética, Barcelona, Ariel, 1992, pág.194 A.Hortal, Ética. I. Los autores y sus circunstancias, 1994, págs. 1 y 10
6
juzga las situaciones y las acciones de acuerdo con estos predicados (bueno o malo)5
Para dejar esta sinopsis de definiciones de la Ética, se
puede tener en claro en estos momentos una visión más amplia de
lo que es la ética; se puede esbozar en consecuencia: que la ética
es un tipo de conocimiento de lo que es bueno, vinculado a la
teorética, de esta manera se distingue del ethos que se lleva a la
praxis del facto. Además se dice que un conocimiento práctico,
pues no solo se conoce el bien donde se encuentre, por el
contrario, en caso de que no exista un determinado bien,
recomienda cómo se produciría por medio de las obras y actos, y
en tal caso de evitar cualquier posible mal en la acción de la
conducta humana.
1.1.2. – Resumen sobre los diferentes criterios
de la Ética.
Definición de Ética; La ética es:
A. Cortina
Parte de la filosofía que reflexiona sobre la
moral.
- un tipo de saber
- saber que busca comprender
- la dimensión moral de la persona humana.
- sin reducirla a sus componentes psicológicos,
sociológicos, económicos, etc.
N. Bilbeny - el estudio de un tipo de acción humana
normativa, la acción moral.
- la acción humana normativa no es la acción
reglada o reglamentada de la que se ocupan el
5 K. Hartmann, “¿Qué es y qué pretende la ética?”, n.223, 1989, págs.271-272
7
derecho o la psicología social.
- la acción normativa de la que se ocupa la
filosofía moral (ética) es aquella cuyos
preceptos y principios
- son los que únicos móviles de esa acción y son
libremente obedecidos por la persona que actúa.
A. Hortal
- un tipo de saber
- se ocupa de la moralidad, como dimensión de
la vida humana
- se ocupa de cómo debemos actuar las personas
y los grupos
- fundamentando racionalmente esas conductas
o actuaciones
DEL
GRUPO
- conocimiento de lo bueno.
- saber que orienta.
- reflexión de cada quien al bien y al mal, como
acciones buenas o malas.
1.1.3. – Aclaramiento de algunas definiciones
sobre la Ética.
A la hora de identificar los criterios sobre la disciplina de la
conducción de las formas correctas en el proceder de las conductas
humanas, tenemos que hablar en todo momento de lo que conoce
como Ética, no obstante la identificación de la palabra llamada
Moral daría una importante clave en la clarificación del elemento
esencial, resulta claro que si no entiende del todo esta concepción
quedarían lagunas en la compresión sobre el tema.
Explícitamente algunos autores han mencionado que la
Ética es un tipo de saber algunos de las definiciones de estos
8
autores señalan que es un “–tipo de saber–”; pero de ser así,
entonces ¿Qué tipo de saber trata?, ¿Existen diversidad en el tipo
de saber, Cuales son los diversos tipos de saber? La ética, como
unidad epistemológica, puede ubicarse en la praxis como en la
teorética; enfatizando se puede llegar a la asertórica razón de
poseer un criterio de conducción hacia la elección si la misma es
una norma de conducta o si es una forma de conocimiento de
manera de conducirnos.
En definitiva para poder aclarar todos lo antes expuesto, se
debe dar respuestas a las anteriores interrogantes, y solo será
posible aclarando términos mencionados; ya se conoce que es la
Ética, se procederá por hablar de la moral. Ahora bien, en este
apartado se tratará brevemente de hablar de dos conceptos
opuesto de forma, lo bueno y lo malo. El criterio del llamado
bien, lo bueno, se puede exponer que según F. Savater (1994)
señala:
He renunciado a darte una serie de instrucciones sobre cuestiones concretas (...) la ética lo único que puede decirte es que busques y pienses por ti mismo, en libertad, sin trampas: responsablemente (...) He intentado enseñarte formas de andar, pero ni yo ni nadie tiene derecho a llevarte en hombros... Ya que se trata de elegir, procura elegir siempre aquellas opciones que te permiten luego mayor número de opciones posibles, no las que te dejan cara a la pared. Elige lo que te abre: a los otros, a nuevas experiencias, a diversas alegrías. Evita lo que te encierra y lo que te entierra.6
Las palabras “bueno” y “malo” no sólo se aplican a
comportamientos morales, ni siquiera sólo a personas; por ejemplo,
que una persona sea buena en un deporte, no tiene que ver con su
tendencia a ayudar al prójimo fuera del estadio.
6 F. Savater, Ética para Amador, Barcelona, Ed Ariel, 1994, pág. 59,69.
9
1.1.4. – Ética, Moral, Reflexión y Libertad.
1.1.4.1. – Etimologías y usos de la Palabra
Moral.
En primera al hacer las revisiones de las distintas
definiciones de ética y luego de haber aclarado algunos términos
contenidos en dicha definición, se hace referencia referida al uso
de la palabra “moral”. Esto significa que existen diferencias entre
los términos entre ética y moral, en consecuencias la terminología,
conforme a estas circunstancias se dice que la ética es el ámbito
académico y escolástico que se utiliza para referirnos a la –
Filosofía moral–, mientras que se usa el término moral cuando nos
referimos a los distintos códigos –morales concretos–. Es notorio es
que se llama moral al conjunto de principios, normas y valores
que cada generación transmite a la siguiente como
patrimonio de un buen legado deóntico sobre el modo de
conducirse para llevar una vida buena y justa.
Etiológicamente la palabra <<Moral>> proviene del
adjetivo latino (moralis) del sustantivo latino –mos, moris–. El
término se usa indistintamente como adjetivo y como sustantivo.
Esto significa que para el primer nivel la de reflexión la palabra
Moral y la palabra Ética para el segundo nivel; la –moral vivida–
como se forja el carácter en la vida cotidiana, y a la ética –moral
pensada– la reflexión filosófica sobre la forja del carácter. La
moral es cosa de la vida y por eso se expresa en el lenguaje
de la vida cotidiana; la ética es reflexión filosófica sobre la
moral (filosofía moral) y, utiliza, por tanto, métodos
filosóficos, lenguaje filosófico.
La Moral en sus usos cotidianos
10
La Moral Como Sustantivo
a) Modelo de conducta socialmente establecido en una sociedad concretab) Conjunto de convicciones morales personales (“Fulano de tal tiene una moral muy estricta”)c) Tratados sistemáticos sobre las cuestiones morales (“Moral”)
c.1. Doctrinas morales concretasc.2 Teorías éticas y/o sistemas morales.
d) disposición de ánimo producida por el carácter y actitudes adquiridos por una persona o grupo (“tener la moral alta”)
La Moral Como Adjetivo
a) Moral como opuesto a inmoral; el término se usa
valorativo, para expresar que una conducta es
aprobada o reprobada. Sinónimos de correcto o
incorrecto (el comportamiento de fulano fue
inmoral”
b) Moral como opuesto a amoral términos no
evalúan, sino que describen una situación y expresan
una conducta si es o no susceptible de clasificación
moral
Ética como moralidad Universal y el Deber Ser, Civismo y Libertad
Orden Social Abstracto
Fundamentado en la moral universalista compartida con una sociedad de relaciones abstractas que comparte una moral universalista.
Civilismo Universal:Libertad
Sistema interiorizado de prescripciones aplicables a todas las personas y para todas las personas por igual, poder hacer lo que se quiera aunque no se pueda
11
2. – Establecer la frontera entre el ámbito de
la Ética y otros ámbitos afines.
Al mencionar la ética como un tipo de saber hay que
diferenciar que tipo de saber es la misma por lo tanto, es necesario
marcar los diversos tipos de saberes entre las diversidades de
ámbitos afines, en todas las ramas de las ciencias se caracterizan
por estar definidos por su objeto de estudio. El objeto que estudia
la ética es la vida moral: lo que los hombres hacen o dejan de hacer
para vivir humanamente. No obstante hay ciencias cuyo fin es el
estudiar también la conducta humana; ejemplificando: la Etología o
ciencia del comportamiento, la Psicología, la Sociología, la
Antropología, etc. En ese orden de ideas se deja por sentado que la
Ética es una ciencia. Pueden existir dos ciencias con un mismo
objeto de estudio, el cual recibe el nombre de objeto material;
ejemplo, la psicología, la sociología, la antropología y la ética
estudian la conducta humana, pero sin embrago ambos constituyen
conocimientos distintos, si cada una enfoca su objeto (la conducta
del hombre) bajo un determinado aspecto, llamado objeto
formal.
2.1. – Objeto de estudios de la Ética; Material y
Formal.
El objeto material de la ética es la conducta humana, y el
objeto formal de la ética o enfoque de la ética no es tanto decir
cómo son de hecho esas conductas, sino cómo deben ser, cómo es
bueno que sean en orden a vivir humanamente. En tal fin la la
12
Ética no es ciencia empírica, sino saber filosófico; no es puro saber
teórico, sino saber teórico-práctico.
En conclusivas palabras se dice que la Ética es un
saber teórico; no es un puro practicismo moral.
2.1.2. – Relación de la Ética y otros ámbitos.
Según opinión de diversidad de autores en este tema lo que
es central en este apartado son los rasgos propios de lo moral, esta
dimensión prescriptiva de la moralidad se corresponde con la
intención orientadora que posee toda moral concreta. El hecho de
que la moral se manifieste como un código de normas, como un
conjunto de prescripciones, provoca en muchas personas una
cierta confusión entre las normas morales y otros tipos de normas,
llámese jurídicas, religiosas, sociales, etc.
La Ética relacionado con otras disciplinas
Ética y Derecho
El Derecho hace referencia al derecho positivo, código de normas destinadas a orientar las acciones de los ciudadanos, que emana de las autoridades políticas que cuenta con el respaldo coactivo de la fuerza física del Estado para hacerlas cumplir, esta normativa establece un ámbito de la legalidad y de obligación –externa–.
La moral: estas normas connotan un tipo de obligación interna una auto-obligación que uno reconoce en conciencia, contenido normativo que alguien se impone a sí mismo, con independencia de cuál sea el origen.
Ética y Psicología
La Psicología, como se dijo anteriormente estudia los actos humanos, pero ésta explica el acto humano de la conducta.
13
La Ética estudia la bondad o maldad de los actos de la conducta humanos y dicta normas para las personas.
Ética y Sociología
La Sociología ciencia moderna del finales del siglo XIX, estudia el comportamiento del hombre dentro de la sociedad, es una de facto.
La Ética es una ciencia del deber ser, al referirse a la sociedad se interesa por cómo debería ser.7
Ética y Pedagogía
La Pedagogía, estudio de la educación, como el desarrollo de una persona haga, por sí misma, lo que debe hacer.; puede usarse como complemento de la Moral filosófica.
La Ética, presupuesta lo que se debe y lo que hay que hacer.
Moral y religión
La religión, posee un código moral, el creyente de una religión recibe como propia la concepción moral de la religión, asimilando un código de normas que tendrá una doble condición; código religioso y de código moral de la propia conciencia humana.
Moral y normas de trato social
La mayorías de los contenidos morales: no agredir al prójimo, respetar los bienes ajenos, etc. suelen ser, al mismo tiempo, reglas de control social, pero estas son de obligatoriedad externa, bajo cierta coacción psicológica que todo grupo ejerce sobre sus miembros, y no constituyen la instancia última de referencia.
La Ética, obligan en conciencia (obligatoriedad interna) y funcionan como instancia última de juicio para la propia conducta8
Ética y Economí
La Economía es la ciencia que trata de la producción, distribución y consumo de los bienes,
7 Universidad Bolivariana de Venezuela, Unidad Curricular de ÉTICA, 2.005. Pág.
228 Universidad Nacional Abierta, Temas de Ética eje crítico V. ¿Qué es la
Ética?.1975,pág. 59
14
a
sus temas son, el trabajo, la mercancía, el dinero, la ganancia, la utilización del trabajo, el comercio, etc.
La Ética está relacionada con esta ciencia en el
aspecto de la vida del ser humano: su subsistencia,
sus problemas pecuniarios, su lucha diaria por el
alimento, la vivienda y la ropa. Todo esto está
afectado por la explotación del asalariado, la
injusticia en el pago de sueldos, la falta de higiene
en las fábricas, la falta de esmero en el trabajo del
obrero o la responsabilidad de los empleados9.
9 Universidad Bolivariana de Venezuela, Unidad Curricular de ÉTICA, 2.005. Pág. 23
15
3. – Fundamentación, Formas y Principios
fundamentales de la Ética.
La Ética como ciencia práctica está formulada para ser
incorporada en la conducta humana, en consecuencia lo normal es
la realización de todo derecho hasta convertirse en lo normal de
todo hecho. La imposición de esa presión por parte de la
racionalización para que la voluntad pueda escoger el valor como
propuesta.
A nuestro juicio, aceptamos el criterio de I. Kant, en que la
ética como principal acción debería ser o colindar hacia el
sentimiento mutuo de los seres humanos como personas, el
Debería Ser esta en convertir los fines de los demás en fines
propios; es deber el respetar al prójimo, esta premisa de contenido
es la –máxima–: el no degradar a ningún otro hombre
convirtiéndolo únicamente en medio para logar el fin, por el
contrario, todas persona debiesen ser convertidas en propio fines
de humanidad.
Según el Filósofo en E. Mounier (El
personalismo)
“La aventura de la persona es una aventura continua
desde el nacimiento hasta la muerte. Así pues, la consagración
a la persona, el amor, la amistad, sólo son perfectos en la
continuidad. Éste no es un despliegue, una repetición uniforme
como los de la materia o de la generalidad lógica, sino un
continuo resurgir. La fidelidad personal es una fidelidad
16
creadora. El acto de amor es la certidumbre más fuerte del
hombre, el cógito existencial irrefutable: “Amo, luego el ser es
y la vida vale (la pena de ser vivida)”
3.1. – Principios fundamentales de la Ética.
En esta parte del informe se tratará de describir los temas
relevantes sobre los aspectos del criterio de la ética, por lo tanto se
puede aprender algo valores y modelos de vida que se han
inventado atreves del transcurrir del tiempo, por ahora nuestros
criterios morales debiesen formar las decisiones y factores
temperamentales, en este sentido se pueden dar determinadas
premisas de la Ética para la orientación de los mismos,
denominados principios de Moral.
Relativismo moral: convicción de que la calificación
moral de una acción como buena o como mala depende de cada
cultura o de cada grupo. En el ámbito moral, desde la posición
relativista, no hay nada universal.
Subjetivismo moral: afirmación de que en cuestiones
morales cada persona opina como quiere, de modo que es
imposible que lleguemos a las mismas conclusiones, convencidos
por los mismos argumentos.
Universalismo moral: consiste en reconocer cuando
se dice algo como: –esto es justo–, estamos pretendiendo es que
eso no sólo vale para una persona, por el contrario también para
cualquier persona a la que pudiéramos mostrar las razones que se
quiere para defenderlo en una situación racional de diálogo.
17
Pluralismo moral: propio de una sociedad en la que
conviven personas que tienen distintas maneras de ver y de
concebir el mundo, el hombre y la historia, de manera que pueden
convivir precisamente porque comparten, al menos, unos mínimos
morales.
18
4. – Ideas inseparables de la Ética como la universalidad de sus principios.
Las propiedades de un acto honesto que forma parte de la
conducta humana a tales características en su conjunto se le
asigna unas series de ideas que forman el universo de patrones de
la ética el cual se pueden mencionar algunas:
Responsabilidad. Es la pertenencia del acto humano
de manera que el sujeto lo establece a darse en conocimiento de
tal, se goza de los beneficios del ser honesta la situación, como el
de reparar los perjuicios si el acto es deshonesto, está en
dependencia de la libertad del individuo.
El Mérito: La virtud a obtener un valor o recompensa
por haber procedido de buena manera, antagónico a esto, sería el
demérito.
La Sanción: Desaprobación o castigo que se merece
por el incumplimiento o violación de la ley; existen sanción
intrínseca: la consecuencia natural propia a la conducta humana,
sanción extrínseca: premio o castigo expresamente dictado por el
legislador.
El Progreso moral: Se refiere al mejor conocimiento y
adecuación de las normas morales; pueden ser individual o
colectiva.
La virtud: Es la propiedad a los actos honestos y
pulcros que al realizarse repetitivamente dejan una pauta como
19
costumbre en el sujeto, volviéndose un hábito u por consecuencia
una persona virtuosa.
20
5. – Bases Filosóficas de la Ética de la liberación
latinoamericana y aportes en la emancipación de
sus pueblos.
Aunque en práctica liberacionista que se plantea para la
Latinoamérica está embebida en un íntimo obrar moral,
concordante con un especial criterio de la obligación, influjo por el
desarraigo material y pobreza que afligió a un groso número de
nuestra población. La realidad en que el hombre vive, es su
realidad, quiérase o no, está vinculado a ella de por vida a través
de su actividad personal. Dicha relación simbiótica del hombre
pobre latinoamericano con la realidad en que vive debe ser vía de
conducción un saberse vinculado, es decir, a un saberse
responsable, que exige de todos, a cada instante, un quehacer
inspirado en una acción moral en permanente perfeccionamiento
y siempre influida por las necesidades que plantea aquella
realidad.
Esta Ética de la liberación latinoamericana promueve:
La actitud conquistadora vs actitud colaboradora.
La actitud divisionista vs actitud convergente.
La actitud desmovilizadora vs actitud movilizadora
La actitud manipuladora vs actitud organizativa
La actitud invasora vs actitud creadora.
5.1. – La Ética del Discurso de América latina.
``Al final del siglo XX, toda filosofía que aspire a descender
del cielo de la abstracción a los problemas concretos que plantea el
21
mundo en que vive no puede ser indiferente a la necesidad de
esclarecer sus problemas fundamentales, morales y políticos. Sólo
así puede contribuir, frente a todo positivismo, a que lo que existe
hoy, con toda su causa de miserias, injusticias, enajenaciones, sea
de otra manera10''.
La reflexión da cuenta de la recepción latinoamericana de la
ética comunicativa desde varios puntos de vista diferentes, pero
complementarios en el debate.
10 A. zánchez. La razón de los vencidos, Anthropos, Barcelona, 1991, p.107.
22
CONCLUSIÓN
Finalmente se puede mostrar que la conciencia es la norma
de la conducta moral (la moralidad), indicando las condiciones que
se requieren para que de verdad lo sea –formación de la
conciencia–), así que la moral es la fin de todo. Se necesita, pues,
una perspectiva que articule las múltiples necesidades e intereses,
con las posibilidades y recursos disponibles, y todo ello conforme a
criterios de justicia. Eso es lo que toca hacer a los responsables
políticos a nivel de toda la sociedad, y a los directivos y hombres de
empresa en los niveles institucionales y organizacionales.
Cuando no se puede llegar a todos, hay que arbitrar
fórmulas para que los recursos se distribuyan razonable y
equitativamente conforme a criterios de justicia. Tal vez por eso es
tan difícil y compleja una ética profesional en una sociedad como la
nuestra en la que cada quien vive su mundo y casi sólo conoce y
escucha a los que piensan más o menos como él, por vivir las
situaciones desde contextos y perspectivas semejantes. Sería
imposible hablar de Ética Profesional si no conseguimos, entre
todos, humanizar las relaciones entre las personas y dar
coherencia interna a lo que hacemos.
En síntesis, el derecho y la moral, a pesar de ser vecinos, no
viven en la misma casa, no son lo mismo. Una observación muy
importante, podemos obedecer las normas jurídicas por razones
estratégicas, pero para obedecer normas morales no puede existir
ninguna razón estratégica, esto significa que se puede cumplir una
23
ley inadecuada por estrategia, para evitar la sanción, pero para
sentirnos moralmente obligados se debe estar convencido de que
la norma es correcta.
24
FUENTES BIBLIOGRÁFICAS
ADELA, C. (1994). Ética de la Empresal. Madird. Trotta.
BONETE, E. (1992). Éticas de la información y deontologías del
periodismo. Madrid: Tecnos.
CORTINA, A. (1996). El quehacer ético. Guía para la educación
moral. Madrid: SantillanA.
Dussel, E. (10 de diciembre de 2006). Tesís de Politicas.
Recuperado el 2011 de 11 de 10, de 10 al 16 de diciembre de
2006
EDWART, S. (1997). Ética y Negocios para América Latina. Lima:
Universidad del Pacifico.
ETXEBERRIA, X. (1998). Ética básica . Bilbao: Universidad de
Deuso.
GOMIS, O. F. (1987). El hombre animal ético. Barcelona:
Vicensvives.
HORTAL, A. (1994). Ética I. Los autores y sus circunstancias.
Madrid: Universidad de Comillas.
WEBER, M. (1993). EL Politico y el científico. Madrid: Alianza.
25
26
ANEXOS
27