etapa previa

MOVIMIENTO SECULAR PADRE LUIS

VARIARA

ETAPA PREVIA (Cartilla 1)

INDICE

I. Antropología

Tema 1 - Existimos en el mundo

Tema 2 – Existimos con los demás

Tema 3 – La actividad humana en el mundo

Tema 4 – Ser hombre es trascender

Tema 5 – El sufrimiento en la humanidad

II. Dimensión Cristiana y Eclesial

Tema 1 – Jesucristo como modelo de vida

Tema 2 – El Jesús histórico y el Cristo de la fe

Tema 3 – Celebración de la fe dentro de la Iglesia

Tema 4 – Vivencia de los Sacramentos de iniciación

Tema 5 – Vocación Cristiana y compromiso social

Tema 6 – Misión laical en la Iglesia

Tema 7 – María en la vida del creyente

III. La Pastoral

Tema 1 - ¿Dónde tiene fundamento la Iglesia?

Tema 2 – Somos Iglesia

Tema 3 – Principios Generales de la acción Pastoral de la Iglesia

Tema 4 – La pastoral de la Iglesia debe responder a las necesidades de la Evangelización.

Tema 5 – Sectores Pastorales de la Iglesia

Tema 6 – Pastoral Familiar

Tema 7 – Pastoral Juvenil

Tema 8 – Pastoral Vocacional

IV. Doctrina del Movimiento y del Instituto

Tema 1 – Los Carismas dentro de la Iglesia

Tema 2 – Naturaleza eclesial del Movimiento

Tema 3 – La inserción eclesial del Movimiento

Tema 4 – La experiencia apostólica del Movimiento

Bibliografía

I

ANTROPOLOGIA

TEMA 1

EXISTIMOS EN EL MUNDO

1.- OBJETIVO

Reconocer la importancia del estudio de la antropología para mejor situarnos en el mundo y en la sociedad

que nos correspondió vivir.

2.- MOTIVACIÓN

LA MONTAÑA

Voy a seguir Una luz en lo alto voy a oír

Una voz que me llama voy a subir La montaña y estar aún màs cerca de Dios y rezar

Voy a gritar Y este mundo me oirá y me seguirá

Todo este camino me ayudará A mostrar como es ese grito de amor y de fé

Por eso digo te agradezco Señor un día más

Te agradezco Señor que puedo ver Qué sería de mí sin la fé que yo tengo en ti

Por más que sufra Te agradezco Señor también si lloro Te agradezco Señor por entender

Que todo eso me enseña el camino que lleva a tí Una vez más te agradezco Señor

Por otro día Te agradezco Señor que el sol nació

Te agradezco Señor nuevamente, agradezco Señor Por eso digo

Te agradezco Señor por las estrellas Te agradezco Señór por la sonrisa

Te agradezco Señor Nuevamente te agradezco Señor

Una vez màs Te agradezco Señor por un nuevo día Te agradezco Señor por la esperanza

Te agradezco Señor Nuevamente te agradezco Señor

3.- REFLEXIÓN PERSONAL

Reflexionar en forma personal y después discutir en grupo:

¿Cuál es el mensaje más importante de esta canción?

Si toda la creación es obra de Dios, ¿Cómo debo relacionarme con ella?

Canto

¿Cómo influye el ambiente que nos rodea, en la vida personal de cada uno?

4.- LECTURA DE APOYO

“Ser hombre es existir”, es ser un alguien que habita en el mundo, en un mundo concreto, con unos

condicionamientos físicos, geográficos, culturales, sociales, históricos. El “hombre” en abstracto no existe, es

solo una referencia para estudiar sus características, su ser. Lo que podemos ver son hombres y mujeres

concretas, individuales, únicas e irrepetibles. Estudiar al “hombre” es estudiar nuestra propia vida.

Para entender a la persona humana, tenemos que ampliar nuestra mirada a las circunstancias que rodean a

esa persona. Y esas circunstancias son buenas como malas, favorables y desfavorables. En la vida humana

encontramos la salud, la alegría, la esperanza, el amor; así como también encontramos la enfermedad, la

tristeza, el desamor, la muerte…

Así, no podemos pensar al hombre fuera de sus circunstancias exteriores, pues en toda existencia humana se

incluye el paisaje que la enmarca, las relaciones (físicas, sociales) que la hacen posible; nunca encontraremos

un yo aislado, etéreo o fuera del mundo, mientras ese yo siga siendo humano. Esta característica de “existir en

el mundo” de cómo resultado la existencia de diversos mundos en un mismo mundo: tenemos el mundo de la

familia, el mundo del comerciante, del panadero, del granjero; el mundo del deportista, del estudiante, del

niño, del joven y del viejo; el mundo del enfermo, del médico, de la enfermera; el mundo de quien no tiene fe,

el mundo del religioso, del laico, etc. Cada persona le da su visión del mundo los contenidos de su propia vida,

de sus valores, de la forma como le enseñaron a ver las cosas.

Todos tenemos las mismas características humanas y el mismo escenario (planeta tierra); pero no podemos

reducir la realidad a una sola interpretación. Lo que si podemos es compartir nuestras experiencias y maneras

de ver la realidad, para llegar a un consenso sobre la mejor manera de enfrentar las circunstancias que nos

correspondió vivir. De ahí la importancia del dialogo, de abrirnos al otro, de compartir nuestra experiencia y

aprender de la experiencia de los demás. Podemos construir un mundo mas humano en la medida en que

unimos la infinita variedad que nos caracteriza, a través de la aceptación, la acogida, el dialogo, la solidaridad.

5.- APLICACIÓN / COMPROMISO

Observa al menos tres “mundos” muy diferentes entre si, que viven personas cercanas a tu ambiente.

Analiza cuales son las circunstancias que han llevado a construir mundos tan distintos.

Analiza tu propio “mundo” ¿Qué te gusta y que no te gusta de él? ¿Qué pondríamos cambiar de tu

mundo para mejorar tu vida?

Terminar la reunión con:

Los Caminos

Los caminos de este mundo nos conducen hasta Dios, hasta el cielo prometido

donde siempre brilla el sol.

Canto

Y cantan los prados, cantan las flores con armoniosa voz,

y mientras que cantan prados y flores yo soy feliz pensando en Dios.

Los caminos de la tierra están llenos de amistad,

no la niegues a tu hermano que la espera en ti encontrar. Los caminos de este mundo

enlazados juntos van, entre penas y alegrías hasta el cielo llegarán.

Los caminos de esta vida te conducen de verdad

al buen Dios que te convida a entrar en su eternidad.

Los caminos de este mundo el amor brindando están,

siempre habrá alguien que te quiera con cariño de verdad.

TEMA 2

EXISTIMOS CON LOS DEMAS

1.- OBJETIVO

Analizar la dimensión social de la existencia humana, de manera que podamos reconocer la necesidad de la

interacción social

2.- MOTIVACIÓN

Dinámica de integración


¿Qué cosa no podrías hacer si otros no te hubieran enseñado a hacerlas?

¿De que manera te ayudan hoy las demás personas (en tu familia, en tu trabajo)?

¿Qué importancia tiene para tu vida el pertenecer al Movimiento Secular?


La Sociología suele afirmar que el fundamento de la vida social es la persona y su conducta, y que ésta se

compone de acciones prácticas. Por consiguiente, (dice R. Yepes S. - Fundamentos de la Antropología p.244) la

acción humana es el primer elemento de la vida social, la primera pieza básica. Los cadáveres y los cuadros no

conviven, aunque estén juntos.

El segundo elemento que la hace posible es el "lenguaje", pues sin él no existiría sociedad, ya que no

podríamos manifestarnos, ni compartir el conocimiento ni ponernos de acuerdo con los demás. El lenguaje es

el vehículo para lograr lo antes mencionado. Sin comunicación no hay sociedad. El lenguaje tiene dos

funciones: manifestarse o expresarse, y comunicarse. (p. 245)

En consecuencia, la "comunicación y el intercambio" son el tercer elemento de la vida social. La sociedad

puede definirse también como un sistema de intercambio.

Pero además de palabras, se intercambia todo aquello que se refiere a las necesidades humanas. Son los

bienes repartibles: el fruto del trabajo, los instrumentos, y la propiedad. La sociedad es también el sistema de

intercambio de los bienes necesarios y útiles para la vida humana. Para realizar este intercambio el hombre ha

inventado un medio que mide los bienes repartibles, el dinero.

Parece excesivo decir que sin dinero no hay sociedad. El dinero es el instrumento de medida. Es una

convención, pero una convención universal, que todos aceptan, porque tiene valor de cambio que él mismo

fija. Por lo tanto, "el dinero" es el cuarto elemento de la vida social.

El quinto y sexto elementos son, respectivamente, la "organización de la acción común," de la tarea conjunta,

que conlleva la división del trabajo, y la autoridad, que es la que lleva a cabo esa organización. Ambas van

unidas y aparecen incluso antes que el dinero.

Si nadie emite órdenes que repartan tareas, no hay acción conjunta. Todo se y se paraliza la sociedad. Nadie

hace nada o no se hace lo que debería hacerse. La división del trabajo, por otra parte, nace de la capacidad

humana de producir mediante la técnica.

La autoridad es la encargada de la justa distribución de bienes. Este reparto necesita de una regulación

adecuada, unos criterios que permitan mantener la igualdad, la armonía, la comunicación y la acción

concertada y que no se destruya la vida social por la discordia y la violencia. Estamos ante la "justicia y el

derecho", séptimo y fundamental elemento de la vida social.

Los elementos de la vida social son, en resumen, la acción humana, el lenguaje, la comunicación o

intercambio, el dinero, la autoridad, la división del trabajo u organización de las tareas comunes y la justicia.

Todos ellos están entrelazados y se dan simultáneamente. "El fin de la ley no es específicamente la creación

del derecho, sino el ordenar la vida de la comunidad" Ricardo Yepes Stork <<Fundamentos de antropología>>

Pamplona 1996


• ¿Cuáles de los elementos estudiados necesito utilizar más o mejor?

• ¿Cómo podemos aplicar y aprovechar estos elementos en nuestro grupo?

TEMA 3

LA ACTIVIDAD HUMANA EN EL MUNDO

1.- OBJETIVO

Estudiar la importancia del trabajo para la realización de la persona

2.- MOTIVACIÓN

2 Tesalonicenses 3:6-12

El deber de trabajar

6 [a] Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os apartéis de todo

hermano que ande desordenadamente y no según la enseñanza que recibisteis de nosotros.

7 Vosotros mismos sabéis de qué manera debéis imitarnos, pues nosotros no anduvimos desordenadamente

entre vosotros

8 ni comimos de balde el pan de nadie. Al contrario, trabajamos con afán y fatiga día y noche, para no ser

gravosos a ninguno de vosotros;[b]

9 no porque no tuviéramos derecho, sino por daros nosotros mismos un ejemplo que podéis imitar.[c]

10 Y cuando estábamos con vosotros os ordenábamos esto:[d] que si alguno no quiere trabajar, tampoco

coma.[e]

11 Ahora oímos que algunos de entre vosotros andan desordenadamente, no trabajando en nada, sino

entrometiéndose en lo ajeno.[f]

12 A los tales mandamos y exhortamos por nuestro Señor Jesucristo que, trabajando sosegadamente, coman

su propio pan.[g]


¿A qué me dedico, Cual es mi trabajo?

¿Me gusta lo que hago? Si o no y por qué.

¿Qué beneficios me trae esta actividad?


La persona se construye mediante el trabajo

Toda persona hace algo. Tiene una esencia dinámica. Podemos afirmar que el ser humano es un permanente

proyecto, nunca acabado, de realización. Mientras vivimos, no podemos afirmar que ya hemos llegado a la

plenitud de nuestras potencialidades; siempre hay algo mas allá por alcanzar.

El trabajo es una forma imprescindible de ser activamente en el mundo. Se trabaja no solo para comer. El

hombre quiere vivir y por esta razón también quiere trabajar; trabajar es para el ser humano una forma de

realizarse, de hacer hombre.

Pero no todo trabajo es realización de la persona; hay trabajos opresivos, muchas veces el trabajo en si puede

ser inhumano. “El trabajo corporal, que esta destinado por Dios (…) a labrar el bienestar material y espiritual

del hombre, se convierte a cada paso en instrumento de perversión: la materia inerte sale de la fabrica

ennoblecida, mientras los hombres en ella se corrompen se degradan”. (QA 137). Es decir que así como el

trabajo es esencial para la construcción plena de la persona, por esta misma necesidad humana del trabajo,

algunos pueden instrumentalizar a otros, cosificándolos, haciéndolos cosas, simples instrumentos de trabajo

y de enriquecimiento. “Es cierto que el hombre está destinado y llamado al trabajo, pero ante todo, el trabajo

esta en función del hombre y no el hombre en función del trabajo (Juan Pablo II, LE n° 7).


Formular individualmente un compromiso en el trabajo, que ayude a vivir ya reflejar la visión cristiana del

trabajo.

La actividad humana, así como procede del hombre, así también se ordena al hombre. Pues éste con su acción no sólo transforma las cosas y la sociedad, sino que se perfecciona a sí mismo. Aprende mucho, cultiva sus facultades, se supera y se trasciende. (GS n° 35)

TEMA 4

SER HOMBRE ES TRASCENDER

1.- OBJETIVO

Reconocer la trascendencia como una de las dimensiones esenciales de la persona humana.

2.- MOTIVACIÓN

¿ A quién, Señor, iremos?

Al ver Jesús la gente que marchaba, pues era duro su mensaje oír, en sus amigos puso la mirada,

/diciéndoles: «También se quieren ir?»/

¿A quién, Señor, iremos a por vida, a quién, Señor, iremos a por luz? tan sólo Tú palabras das de vida, tan sólo Tú palabras das de luz.

Al ver Jesús al joven dar la espalda pues sus riquezas no quiso dejar,

cambió el semblante y dijo: / «Qué difícil es a los ricos a mi Reino entrar»/.

Al ver Jesús las gentes descarriadas,

en su vagar de ovejas sin pastor: «Mi yugo es suave, mi carga liviana, /vengan a Mí» - les dijo con amor./


¿Qué significa para nosotros la trascendencia?

¿Cómo se manifiesta en nuestra vida la trascendencia?

¿Consideran que se puede vivir sin trascendencia?


Mientras existimos en este mundo, la plenitud que experimentemos no es total ni definitiva: nos encontramos

permanentemente en camino hacia una meta más alta de lo que hasta este momento somos. Es decir,

tratamos de superarnos a nosotros mismos, de llegar más allá de nuestros actuales logros y limitaciones.

El ser humano está abierto al otro y a “lo otro”, aquello que es diferente de él y lo llena total y

definitivamente. ¿No reconocemos ahí una vocación del hombre a la plenitud completa, un anhelo

irrenunciable a la identificación con lo absoluto? Pero la experiencia nos dice que este absoluto no lo logra el

hombre con los seres que habitan con él este mundo. La trascendencia es así, un superarse a sí mismo que

Canto

requiere de una fuente infinita e inagotable de ser, que requiere ser llenada por Dios mismo. Este

permanente anhelo de ser es lo que nos hace trascendentes.


En los próximos días, haz una encuesta a unas 10 personas, preguntándoles si tienen una visión trascendente

(si creen en algo o alguien más allá de esta vida terrena). Después de haber hecho la encuesta, saca tus

propias conclusiones y compártelas con el grupo en la próxima reunión.

“La semilla de eternidad que (el hombre) lleva en sí, al ser irreductible a la sola materia, se subleva contra la muerte y, todos los esfuerzos de la técnica moderna, por muy útiles que sean, no logran acallar la ansiedad del hombre: pues la prolongación de una longevidad biológica no puede satisfacer esa hambre de vida ulterior que, ineluctablemente, lleva enraizada en el corazón”. (G.S. No. 18).

TEMA 5

EL SUFRIMIENTO EN LA HUMANIDAD

1.- OBJETIVO

Comprobar que el sufrimiento es un fenómeno y una experiencia intrínseca a la existencia, que no lo podemos

eliminar por completo y que cumple un papel en el crecimiento humano.

2.- MOTIVACIÓN

SUFRES, LLORAS, MUERES

Cuando un niño con hambre pide pan, Cuando llora pues nunca se lo dan. ¡oh! Tiemblo por Ti, Jesús: Sufres, lloras, mueres; con los niños de hambre mueres Tú. Mueres Tú cuando un hombre esclavo está cuando grita pidiendo libertad. ¡oh! Tiemblo por Ti, Jesús: sufres, lloras, mueres; con los hombres esclavos mueres Tú

Cuando siento que el mundo en guerra está, que el hermano al hermano matará. ¡oh! Tiemblo por Ti, Jesús: sufres, lloras, mueres; con los hombres que mueren, mueres Tú. Cuando pasas enfermo junto a mí, cuando olvido tu hambre y tu sufrir. ¡oh! Tiemblo por Ti, Jesús: sufres, lloras, mueres; por mi absurdo egoísmo mueres Tú. 3.- REFLEXIÓN PERSONAL

• ¿Por qué sufre el hombre? • ¿Para qué puede servir el sufrimiento en la vida humana?

4.- LECTURA DE APOYO Fragmentos de la Salvifici Doloris, de Juan Pablo II “El tema del sufrimiento es un tema universal que acompaña al hombre a lo largo y ancho de la geografía. En

cierto sentido coexiste con él en el mundo y por ello hay que volver sobre él constantemente. Aunque San

Pablo ha escrito en la carta a los Romanos que “la creación entera hasta ahora gime y siente dolores de

parto”; aunque el hombre conoce bien y tiene presentes los sufrimientos del mundo animal, sin embargo lo

que expresamos con la palabra “sufrimiento” parece ser particularmente esencial a la naturaleza del hombre.

Ello es tan profundo como el hombre, precisamente porque manifiesta a su manera la profundidad propia del

hombre y de algún modo la supera. El sufrimiento parece pertenecer a la trascendencia del hombre; es uno de

esos puntos en los que el hombre está en cierto sentido “destinado” a superarse a sí mismo, y de manera

misteriosa es llamado a hacerlo.” (SD No. 2)

Canto

“El hombre sufre de modos muy diversos, no siempre considerados por la medicina, ni siquiera en sus más

avanzadas ramificaciones. El sufrimiento es algo todavía más amplio que la enfermedad, más complejo y a la

vez aún más profundamente enraizado en la humanidad misma. Una cierta idea de este problema nos viene

de la distinción entre sufrimiento físico y sufrimiento moral. Esta distinción toma como fundamento la doble

dimensión del ser humano, e indica el elemento corporal y espiritual como el inmediato o directo sujeto del

sufrimiento. Aunque se puedan usar como sinónimos, hasta un cierto punto, las palabras “sufrimiento” y

“dolor”, el sufrimiento físico se da cuando de cualquier manera “duele el cuerpo”, mientras que el sufrimiento

moral es “dolor del alma”.

Se trata, en efecto, del dolor de tipo espiritual, y no sólo de la dimensión “psíquica” del dolor que acompaña tanto el sufrimiento moral como el físico. La extensión y la multiformidad del sufrimiento moral no son ciertamente menores que las del físico; pero a la vez aquél aparece como menos identificado y menos alcanzable por la terapéutica.” (SD No. 5) “En su actividad mesiánica en medio de Israel, Cristo se acercó incesantemente al mundo del sufrimiento

humano. “Pasó haciendo bien”, y este obrar suyo se dirigía, ante todo, a los enfermos y a quienes esperaban

ayuda. Curaba los enfermos, consolaba a los afligidos, alimentaba a los hambrientos, liberaba a los hombres

de sordera, de la ceguera, de la lepra, del demonio y de diversas disminuciones físicas; tres veces devolvió la

vida a los muertos.

Era sensible a todo sufrimiento humano, tanto al del cuerpo como al del alma. Al mismo tiempo instruía, poniendo en el centro de su enseñanza las ocho bienaventuranzas, que son dirigidas a los hombres probados por diversos sufrimientos en su vida temporal. Estos son los “pobres de espíritu”, “los que lloran”, “los que tienen hambre y sed de justicia”, “los que padecen persecución por la justicia”, cuando los insultan, los persiguen y, con mentira, dicen contra ellos todo género del mal por Cristo…Así según Mateo. Lucas menciona explícitamente a los que ahora padecen hambre. “De todos modos Cristo se acercó sobre todo al mundo del sufrimiento humano por el hecho de haber

asumido este sufrimiento en sí mismo.

Durante su actividad pública probó no sólo la fatiga, la falta de una casa, la incomprensión incluso por parte de

los más cercanos; pero sobre todo fue rodeado cada vez más herméticamente por un círculo de hostilidad y se

hicieron cada vez más palpables los preparativos para quitarlo de entre los vivos. Cristo era consciente de

esto y muchas veces hablaba a sus discípulos de los sufrimientos y de la muerte que le esperaban: “Subimos a

Jerusalén, y el Hijo del hombre será entregado a los príncipes de los sacerdotes y a los escribas, que lo

condenarán a muerte y le entregarán a los gentiles, y se burlarán de Él y le escupirán, y le azotarán y le darán

muerte, pero a los tres días resucitará”. Cristo va hacia su pasión y muerte con toda la conciencia de la misión

que ha de realizar de este modo. Precisamente por medio de este sufrimiento suyo hace posible “que el

hombre no muera, sino que tenga la vida eterna”. Precisamente por medio de su cruz debe tocar las raíces

del mal, plantadas en la historia del hombre y en las almas humanas. Precisamente por medio de su cruz debe

cumplir la obra de la salvación. Esta obra, en el designio del amor eterno, tiene un carácter redentor.” (SD

No. 16)

5.- APLICACIÓN / COMPROMISO ¿Qué te ha enseñado el tema de hoy? ¿Cómo puedes aplicarlo a tu vida y a la de quienes te rodean?

II

DIMENSIÓN

CRISTIANA Y

ECLESIAL

TEMA 1

JESUCRISTO COMO MODELO DE VIDA

1.- OBJETIVO

Descubrir que en la adhesión a Jesucristo está el fundamento de nuestra vida cristiana.

2.- MOTIVACIÓN

A nuestro alrededor aparecen muchos señores. El líder comunal, el jefe del equipo, el director del colegio, el

político, el científico, etc., todos se nos presentan bajo un indiscutible halo de grandeza.

Pero al contemplarlos más despacio su majestad se desvanece, son apenas figuras de este inmenso teatro del

mundo y repetimos con profunda convicción, como el Duque de Gandia: “Nunca serviré a señor que se me

pueda morir”.


Lee los siguientes textos bíblicos: Lc 2, 1-21; Mt 3, 1-6; Mt 3, 13-17; Mt 4, 1-11; Lc 8, 40-56; Jn 6, 1-15; Jn 20,

1-18 y elabora una descripción detallada de la persona de Jesús.


El aspecto exterior de Cristo

¿Cuál era su aspecto exterior? Sin duda muy parecido al de cualquier otro judío de su época. Era como cualquier hombre y también en sus gestos dirá San Pablo en Flp 2, 7. Los evangelistas que notan la

vestimenta de Juan Bautista nada dicen de la de Jesús, señalando con ello, que era normal. Llevaría

ordinariamente un vestido de lana con un cinturón, que servía al mismo tiempo de bolsa, de ella habla Mt 10,

9. Usaría un manto o túnica Lc 6, 9 y sandalias Hch 12, 8. Por las narraciones de la pasión sabemos que la

túnica era sin costura y toda tejida de arriba abajo Jn 19, 23 En sus largas caminatas le protegería del sol el

sudario, que, después de muerto Pedro encontraría en la tumba Jn 20, 7. Y siguiendo la costumbre de la

época, llevaría también para la oración matutina filacterias atadas al brazo y alrededor de la frente. Jesús

evitó, sin duda, todo detalle llamativo. Usaría barba como todos sus contemporáneos adultos. El cabello lo

llevaría más bien corto, a la altura de la nuca.

Criticará las multiplicadas abluciones de quienes tienen el corazón corrupto, pero las recomendará incluso en

tiempo de ayuno, así como los perfumes y las unciones.

El lava personalmente los pies a sus discípulos y reprocha al fariseo que no le prestó ese servicio.

Era verdaderamente un hombre. Se hizo carne, dice san Juan. Y san Pablo habla con cierto orgullo del

hombre –Cristo- Jesús (1 Tm 2, 5) porque en verdad, era uno de nosotros.

Que Jesús era un hombre excepcional, un verdadero genio religioso, es algo que no niegan ni los mayores

enemigos de la fe. Ante su figura se han inclinado los mismos que han combatido su obra. Y su misterio

humano desborda a cuantos, armados de sus instrumentos psicológicos, han acudido a él, para trazar la

semblanza de su personalidad.

J. L. Martín Descalzo Vida y Misterio de Jesús de Nazaret 5.- APLICACIÓN / COMPROMISO Trabajo en Grupo 1.- Compartamos con nuestros compañeros nuestra experiencia de Jesús. Cada uno en el grupo responda estas preguntas.

¿Cómo era Jesús? ¿Es decir, cómo crees que era su carácter, su manera de ser y de actuar? ¿Quién es para mí Jesús?

2.- Leer el numeral 233 del documento de Santo Domingo y contestar cómo actuaría Jesús ante estas situaciones.

TEMA 2 EL JESÚS HISTÓRICO Y EL CRISTO DE LA FE 1.- OBJETIVO Reconocer A Jesucristo como verdadero Dios y verdadero Hombre. 2.- MOTIVACIÓN Filipenses 2: 5 - 11 Tened entre vosotros los mismos sentimientos que Cristo: El cual, siendo de condición divina, no retuvo ávidamente el ser igual a Dios.

Sino que se despojó de sí mismo tomando condición de siervo haciéndose semejante a los hombres y apareciendo en su porte como hombre;

y se humilló a sí mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz. Por lo cual Dios le exaltó y le otorgó el Nombre, que está sobre todo nombre.

Para que al nombre de Jesús toda rodilla se doble en los cielos, en la tierra y en los abismos, y toda lengua confiese que Cristo Jesús es Señor para gloria de Dios Padre. 3.- REFLEXIÓN PERSONAL

¿Qué entiendes por tomar naturaleza de siervo? ¿Cuál es el más alto honor que le dio Dios a Jesús? ¿Por qué Jesús se hace obediente al Padre hasta la muerte?

4.- LECTURA DE APOYO Vino, pues, el Hijo, enviado por el Padre, que nos eligió en Él antes de la creación del mundo, y nos predestinó a la adopción de hijos, porque en Él se complació en restaurar todas las cosas (Ef 1, 4-5 y 10). Por eso Cristo, para cumplir la voluntad del Padre, inauguró en la tierra el reino de los cielos, nos reveló su misterio y efectuó la redención con su obediencia. La Iglesia, o reino de Cristo, presente ya en el misterio, crece visiblemente en el mundo por el poder de Dios. Comienzo y expansión significada de nuevo por la sangre y el agua que manan del costado abierto de Cristo crucificado (Jn 19, 34) y preanunciados por las palabras de Cristo alusivas a su suerte en la cruz: “Y yo, si fuera levantado de la tierra, atraeré a todos a mí” (Jn 12). Cuántas veces se renueva sobre el altar el sacrificio de la cruz, “en el cual nuestra Pascua, Cristo, ha sido inmolado” (1 Cor 5, 7), se efectúa la obra de nuestra redención. Al propio tiempo en el sacramento del pan eucarístico se representa se reproduce la unidad de los fieles, que constituyen un solo cuerpo en Cristo (1 Cor 10, 17). Todos los hombres son llamados a esta unión con Cristo, luz del mundo, de quien procedemos, por quien vivimos y hacia quien caminamos. Vaticano II. “Lumen Gentium” cap. I. 5.- APLICACIÓN / COMPROMISO Trabajo en Grupo

Leer los numerales 464 a 469 del Catecismo de la Iglesia Católica y elaborar un cuestionario de 10 preguntas con su correspondiente respuesta.

Escribir diez características de Jesús verdadero Dios y verdadero hombre.

TEMA 3

CELEBRACIÓN DE LA FE DENTRO DE LA IGLESIA

1.- OBJETIVO Reconocer las acciones propias de la Iglesia, por las que comunica el Espíritu Santo y produce la salvación. 2.- MOTIVACIÓN Como cualquier pueblo o familia la Iglesia también tiene sus acontecimientos importantes que celebrar y ritos especiales para hacerlos. La liturgia es el conjunto de celebraciones o acciones sagradas mediante las cuales Cristo por medio de la Iglesia se hace presente en la comunidad cristiana para realizar la salvación. “Realmente en esta obra tan grande por la que Dios es perfectamente glorificado y los hombres santificados, Cristo asocia siempre consigo a su amadísima esposa la Iglesia, que invoca al Señor y por Él tributa culto al Padre Eterno. Con razón, pues, se considera la liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella, los signos sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan la santificación del hombre, y así el Cuerpo místico de Jesucristo; es decir, la Cabeza y sus miembros, ejerce el culto público íntegro. En consecuencia, toda celebración litúrgica, por ser obra de Cristo sacerdote y de su Cuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada por excelencia”. Vaticano II. Constitución sobre la sagrada liturgia, 7. 3.- REFLEXIÓN PERSONAL Mt. 18, 20

18:20 Porque donde hay dos o tres reunidos en mi Nombre, Yo estoy presente en medio de ellos".

. ¿Qué es la liturgia?

. ¿A través de qué obra Cristo?

. ¿En qué acción de la Iglesia está presente Cristo?

. ¿Cuál es la finalidad de la Liturgia?


¿Qué es una celebración? Todos los hombres somos muy dados a celebrar. El hombre por naturaleza celebra.

El hombre primitivo celebraba las cosechas, las lluvias, las siembras que traían vida y bienestar.

Las celebraciones se hacen a través de ritos realizados con cantos, danzas y gestos con los cuales expresaban

agradecimientos, alegría, o estupor y miedo si se trataba de fuerzas de la naturaleza que producían

destrucción y muerte. Los pueblos celebraban los acontecimientos de su historia que les trajeron la libertad,

la independencia y el bienestar.

Para celebrar el acontecimiento histórico hay también ritos como el gobierno que ofrece una corona de flores

al héroe nacional, se da el día de descanso, y así hay alegría y gozo en el pueblo.

Otras celebraciones son de tipo familiar como el aniversario de bodas o un cumpleaños. La celebración se

hace con una comida o una fiesta e invitan a los familiares, a los amigos; hay abrazos, regalos, cantos, alegría,

baile, flores, etc.

Los sacramentos de nuestra fe

“Los apóstoles y las primeras comunidades cristianas entendieron, iluminadas por el Espíritu Santo, que Jesús

no era un hombre común y corriente, sino que la experiencia de la resurrección los llevó a creer que Jesús es

el Hijo de Dios, el Mesías prometido, el Señor del Universo. Jesucristo se convirtió para ellos en el gran

acontecimiento de la historia, puesto que es el Hijo de Dios que se ha hecho hombre y nos da la salvación.

Para celebrar el acontecimiento de la muerte y resurrección de Jesús, la comunidad cristiana se reúne,

escucha las enseñanzas de los apóstoles que hablan de la vida y obra de Jesús, comparten el pan, como Jesús

lo hizo, hacen cantos, llevan sus bienes y los comparten, hacen oraciones y súplicas, y hay alegría y gozo entre

ellos; recuerda Hechos 2, 42 45.

Para las personas que no tienen fe la celebración no deja de ser una fiesta común y corriente, para los

cristianos que tenían fe la celebración hace presente el acontecimiento, Cristo se hace presente en medio de

su comunidad para salvarla y llenarla de vida.

La celebración es signo de la presencia de Jesús resucitado quien actúa a través de los cantos, las oraciones, la

lectura de la Palabra, el compartir los bienes, etc.

La palabra sacramento significa revelación o manifestación de algo que está oculto. Así la celebración de la

comunidad cristiana es sacramento de Jesucristo porque a través de ella se manifiesta Cristo a la comunidad

para vivificarla constantemente.”

Tomado de Blas Blanco Travieso, Camino y Vida, 8


Trabajo en grupo

¿Qué es lo más importante en una celebración?

¿Qué elementos o signos acompañan una celebración?

Analicemos la celebración

Toda celebración contiene: . El recuerdo o la memoria de un acontecimiento que trajo alegría y bienestar para todos. . La celebración se hace a través de una comida o una fiesta. . El recuerdo hace que la gente se reúna y participe de él, de la cena o de la fiesta. . La gente reunida expresa sus sentimientos de alegría, gozo, amistad, solidaridad. . Los sentimientos se expresan a través de abrazos, regalos, cantos, flores, baile, música.

Observa: la comida, la fiesta, la gente reunida y los regalos, los cantos, etc., giran en torno al recuerdo del acontecimiento, y lo expresan, lo renacen y lo reviven, lo hacen presente de nuevo.

¿Qué es lo que celebra la liturgia de la Iglesia?

¿Qué elementos o signos intervienen en esa celebración litúrgica?

¿Qué es un Sacramento y cuál es su importancia

TEMA 4

VIVENCIA DE LOS SACRAMENTOS DE INICIACIÓN

1.- OBJETIVO

Reconocer que es a través de los sacramentos de iniciación (bautismo, Confirmación y comunión), como el

hombre adquiere los fundamentos de vida cristiana.

2.- MOTIVACIÓN

Los sacramentos son signos visibles de la gracia de Dios. Entendiendo por gracia la presencia constante de Dios

para los hombres, el amor derramado para su salvación. Así los sacramentos hacen presente al Señor

Resucitado que comunica su Espíritu a sus miembros para darle vida nueva.


• ¿Por qué se llaman Sacramentos de iniciación?

• ¿Cuáles son las inquietudes sobre estos sacramentos?


El Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía son los Sacramentos de la iniciación Cristiana. Fundamentan la

vocación común de todos los discípulos de Cristo, que es vocación a la santidad ya la misión evangelizadora en

el mundo. Confieren la gracia necesaria para vivir según el espíritu en esta vida de peregrinos en marcha hacia

la patria celestial.

Bautismo viene del griego baptizenai que significa “tomar un baño sumergiéndose en el agua” el agua purifica,

mata la suciedad y devuelve la limpieza que es salud y vida. Así el hombre que está en pecado por causa del

egoísmo, de la pereza, del odio, al recibir el bautismo, se sumerge en la muerte de Cristo y muere al pecado, y

como Cristo resucita a una nueva vida incorruptible que es la vida cristiana. El bautismo es el fundamento de

toda la vida cristiana

La confirmación es necesaria para la plenitud de la gracia bautismal, es el sacramento de la mayoría de edad

del cristiano dentro de la Iglesia; por este sacramento se adquieren unos derechos y unos deberes especiales

que se pueden resumir en una palabra “testigo valiente” decidido, audaz de Jesucristo y del Reino de Dios”.

La confirmación es necesaria para la plenitud de la gracia bautismal, es el sacramento de la mayoría de edad

del cristiano dentro de la Iglesia; por este sacramento se adquieren unos derechos y unos deberes especiales

que se pueden resumir en una palabra “testigo valiente” decidido, audaz de Jesucristo y del Reino de Dios”.

La Eucaristía es la presencia de Jesús entre nosotros, es el alimento que nos da vida nueva. Es el Sacramento

de participación y fraternidad.

La Eucaristía es el cuerpo de Cristo que alimenta plenamente nuestra vida. Si no nos alimentamos de Cristo,

nos volvemos débiles y sin ánimo para trabajar como Jesús, vivir la fraternidad, luchar por un mundo más

justo. La Eucaristía es la comunión de los hermanos, signo de participación en las luchas, en el dolor, en la

repartición de los bienes.

La Eucaristía es la presencia de Jesús entre nosotros, es el alimento que nos da vida nueva. Es el Sacramento

de participación y fraternidad.

La Eucaristía es el cuerpo de Cristo que alimenta plenamente nuestra vida. Si no nos alimentamos de Cristo,

nos volvemos débiles y sin ánimo para trabajar como Jesús, vivir la fraternidad, luchar por un mundo más

justo. La Eucaristía es la comunión de los hermanos, signo de participación en las luchas, en el dolor, en la

repartición de los bienes.


1.- Consultar cuáles son los signos, consecuencias y requisitos para recibir estos Sacramentos.

2.- Romanos 6,2-11; Lucas 4, 18 – 19; Juan 13, 1 – 5

Responder

Presentar sugerencias concretas para vivir mejor el Bautismo.

¿Cuál es la vida nueva que nos da el Bautismo?

¿Cómo sigue obrando hoy el Espíritu Santo?

¿Cómo podemos vivir la Comunión en nuestra comunidad?

TEMA 5

VOCACIÓN CRISTIANA Y COMPROMISO SOCIAL

1.- Objetivo

Reconocer que la vocación cristiana es un llamado fundamental a la fraternidad, especialmente con los más

pobres, débiles e indefensos.

2.- Motivación

No es fácil creer en el otro. Porque los vecinos nos convencen de que no debemos ser ingenuos. Y nos

recuerdan que “piensa mal y acertarás” y que “el que pega primero, pega dos veces”. Pero cada cual debe

decidir realmente si cree en el hombre como un hermano o si piensa que el hombre es un animal depredador

en cuyo medio cada cual es lobo para los demás.

La vocación es el llamado que hace Jesús a comprometernos en un proyecto de vida fundamental de servicio

a los demás. Y por esto Jesús nos enseñó que el amor se debe vivir sirviendo a todas las persona. Para Jesús el

prójimo eran todos: Hombres y mujeres, pobres y ricos, Judíos y samaritanos, justos y pecadores.

3.- Reflexión personal

¿Crees que el amor es un asunto del corazón o de la razón? ¿Por qué?

Leer Mateo 25, 34 - 40

¿Qué enseñanzas trae el texto sobre el amor?

¿Qué concluyen para la vida?

¿En qué consiste el amor para el cristiano?

4.- Lectura de apoyo

El mandamiento nuevo de Jesús

Jesús dio ejemplo con su vida de lo que significa vivir en el amor:

Amo al Padre cumpliendo su voluntad y realizando la misión que le encargo: yo he cumplido los

mandamientos del Padre y me mantengo en su amor (Jn 5,10).

Amó a los suyos, con un amor tan grande que dio su vida por ellos (Jn 13,1)

Amó a todos los hombres para salvarlos (Mc 10,45)

Jesús no solo dio ejemplo de amor sino que dejo un mandamiento “que se amen unos a otros como yo los he

amado. El amor mas grande que uno puede tener es dar la vida por sus amigos (Jn 13,34)

Si se aman unos a otro el mundo se dará cuenta que son discípulos míos.

El amor a los demás

El principal de los mandamientos, es amar al Señor tú Dios con todo el corazón, con toda tu alma, con toda tu

mente. Pero hay un segundo mandamiento igualmente importante “Amaras a tu prójimo como a ti mismo” . Y

se entiende por prójimo cualquier miembro del pueblo incluyendo el enemigo.

De acuerdo a lo anterior la principal tarea del cristiano es la práctica del amor.

El amor se concreta en el servicio

El amor cristiano solo tiene sentido se hace en el servicio a los demás y esto significa tres cosas:

Hacerles todo el bien posible

Estar siempre en actitud de entrega y sacrificio por los demás.

Permanecer disponible para ayudar a las otras personas.

Por eso el servicio cristiano exige renunciar al egoísmo para que la entrega sea sin reservas y sin pedir nada a

cambio.

5.- Aplicación / compromiso

Trabajo en grupo

Leer en grupo Concilio Vaticano II, sobre el apostolado de los seglares

Apostolicam Actuositatem n°8, reflexionar cual es la misión del laico en el mundo actual

Leer Santiago 2. 14-24 y contestar:

¿ En que medida la fe nos conduce a realizar obras a favor de los demás?

¿ Por que Santiago asegura que las obras son mas importantes que la fe?

¿ Según esta lectura en que consiste la salvación para el cristiano?

TEMA 6

MISIÓN LAICAL EN LA IGLESIA

1.- Objetivo

Descubrir y valorar la misión que tiene el laico en la Iglesia.

2.- Motivación

El único modo de que cambiemos a los que nos rodean es conseguir que nuestro cambio irradie. Un hombre

en paz consigo mismo no necesita hablar de la alegría, porque le saldrá por todas sus palabras. Un ser humano

con verdadera fe en sus ideas las predicara sin abrir los labios, simplemente viviendo.


Quienes son los laicos

Laico viene del griego laos, que significa pueblo; laico significa hombre de pueblo. Dentro de la iglesia se hace

la distinción entre los ministros ordenados, obispo, presbíteros y diacono y los laicos que son el pueblo. El

concilio Vaticano II dijo: “con el nombre de laico se designan aquí todos los fieles cristianos a excepción de los

miembros del orden sagrado y los del estado religiosos reconocidos por la Iglesia”

“son pues los cristianos que están incorporados a Cristo por el bautismo, que forman el pueblo de Dios y que

participan de las funciones de Cristo, sacerdote, profeta y rey. Ellos realizan, según su condición la misión de

todo el pueblo cristiano en la Iglesia y en el mundo” (Lumen Gentium 31).

Los laicos tienen como vocación propia el buscar el reino de Dios ocupándose de las realidades temporales y

ordenándolas según Dios… a ellos corresponde iluminar y ordenar las realidades temporales a las que están

estrechamente vinculados, de tal modo que sin cesar se realicen y progresen conforme a Cristo y sean para la

gloria del Creador y del Redentor.


Trabajo en grupo

• Leer Lumen Gentium cap. IV y hacer un resumen sobre la mision de los laicos en la Iglesia.

• Por medio de carteleras presentar algunas problemáticas y alternativas de solución en las que ustedes

puedan participar.

TEMA 7

MARÍA EN LA VIDA DEL CREYENTE

1.-OBJETIVO

Profundizar en el sentido que tiene la existencia de Virgen María, para el creyente y el lugar que ocupa en el

plan de salvación.

2.- MOTIVACION

La Virgen María es junto con Jesús la persona más amable y dulce de nuestra fe cristiana.

María, una joven de Nazaret de Galilea, fue la mujer elegida por Dios para formar en ella el cuerpo de Jesús.

María, como todos lo judíos piadosos de su tiempo que sufrían la dominación romana, esperaba la llegada

pronta de un Salvador, enviado de Dios, que liberaría al pueblo, y es, precisamente en ella, en su seno, el lugar

donde el Hijo de Dios se hace hombre para salvar los hombres.

3.- Reflexión personal

• ¿Por qué crees que María fue escogida como madre del salvador?

• ¿Quién es María para ti?

• ¿Qué hace a María ser tan dócil a la voluntad de Dios?

• ¿Cuál crees que es la característica principal de la personalidad de María?


María lugar de la revelación de Dios

Desde la eternidad María fue pensada y querida por Dios para ser el receptáculo perfecto del Espíritu Santo.

Por eso ella es eternamente la inmaculada concepción. Cuando llegó la plenitud de los tiempos, cuando el

Padre determinó enviar a su hijo y al Espíritu Santo, hizo nacer a María. Totalmente abierta era el Templo del

vivo de Dios, preparado para acoger la visita de lo alto.

El Espíritu Santo fue enviado a ella. El ser nuevo, el “nuevo Adán” (1 Cor 15,45) comienza a crecer dentro de

ella, pues había quedado grávida del Espíritu Santo (Mt 1,18). El Espíritu encuentra ahora una morada

permanente y quedara en la humanidad para siempre. De María se irradia para la Iglesia y de la Iglesia para la

humanidad entera. El Espíritu, respetando su virginidad perpetua, la hizo también madre de Dios. El fruto de

María es el Hijo Eterno de Dios que toma la carne, engendrada por María, y se hace así , hermano de toda

humana criatura.

María y Jesús están totalmente al servicio del designio del Padre. Ambos liberan a la humanidad y rehacen la

primigenia dirección de la creación hacia su final feliz y trascendente.

Leonardo Boff (El Ave María, lo femenino y el Espíritu Santo)


Trabajo en grupo

Leer el Capítulo VIII, “La bienaventurada Virgen María, madre de Dios, en el misterio de Cristo y de la

Iglesia“, de la constitución dogmática Lumen Gentium, sobre la Iglesia, del Concilio Vaticano II.

Elaborar una biografía de la Santísima Virgen María teniendo en cuenta lo leído.

Lee Lc 1, 46- 56 y responder:

¿Por qué alaba María al Señor?

¿Por qué la llamaron bienaventurada todas las generaciones?

¿Qué ha hecho Dios con los de soberbio corazón?

¿Qué ha hecho con los humildes y los hambrientos?

¿Qué ha hecho con Israel?

I I I

LA PASTORAL

TEMA 1 ¿Dónde TIENE SU FUNDAMENTO LA IGLESIA? 1.- Objetivo

Descubrir por medio de la reflexión donde tiene su fundamento la iglesia para darle el verdadero valor a la

pastoral

2.- Motivación

Leer puebla N° 222 al 225, hacer comentarios y sacar idea central.

3.- Reflexión Personal

La iglesia tiene su fundamento en Cristo, por un acto expreso de su voluntad, a la que el mismo Señor llama mi

Iglesia (Mt 16,18) La Iglesia es una sola, edificada sobre Pedro (Puebla 225)

4.- Lectura de Apoyo

Esta es la única Iglesia de Cristo, que en el símbolo confesamos una, santa, católica y apostólica la que nuestro

salvador entrego después de su resurrección a Pedro para que la apacentara, confiándola a él y a los demás

apóstoles su difusión y gobierno (cf. Mt 28,18), y la erigió para siempre como “columna y fundamento de la

verdad”1 Tim 3,15)

Esta es la Iglesia constituida y ordenada en este mundo como una sociedad, permanece en la Iglesia Católica,

gobernada por el sucesor de Pedro y los Obispos en comunión con el, aunque puedan encontrarse fuera de

ella muchos elementos de santificación y de verdad que, como dones propios de la Iglesia de Cristo, inducen

hacia la verdad católica.

Mas como Cristo efectuó la redención en la pobreza y en la persecución, así la Iglesia es llamada a seguir ese

mismo camino para comunicar a los hombres los frutos de la salvación.

5.- Aplicación /Compromiso

• Leer en N° 5 de LG y el N°40 de la GS, Comentar lo leído

• Decir lo que significa Iglesia

• ¿Por qué se dice que la Iglesia tiene su fundamento en Cristo?

• Haz leído los textos, decir cuatro frases que consideremos importantes

• Haz una Oración

TEMA 2

SOMOS IGLESIA

1.- Objetivo

Descubrir la necesidad de identificarnos con la iglesia como verdaderos discípulos del señor para luchar con valentía por su reino.

2.- Motivación

Iglesia soy, y tú también.

En el Bautismo renacimos

y al confirmar hoy nuestra fe,

lo proclamamos compartiendo el mismo pan.

No vayas triste en soledad

ven con nosotros y verás

a los hermanos caminando en el amor.

Ven con nosotros y serás

en la familia un hijo más,

Iremos juntos caminando en el amor.


La palabra iglesia significa “convocación” designa las asambleas del pueblo en general con carácter religioso.

Hechos 19, 39 Y si demandáis alguna otra cosa, en legítima asamblea se pueda decidir.

La iglesia es el pueblo de Dios que reúne en el mundo entero, la Iglesia de Dios existe en las comunidades

locales y se realiza como asamblea litúrgica, sobre todo Eucarística.

La iglesia vive de la palabra y del cuerpo de Cristo y de esta manera viene a ser ella misma Cuerpo de Cristo.

Canto

Jesús cuando pensó en la Iglesia, empezó a llamar discípulos, seguidores agrupó en torno a El y los lanzo a ser

discípulos a reunirlos en asamblea, Iglesia. Con ellos reflexionaba, rezaba, compartía. De hecho pasaron a ser

como familia, por eso les dijo: “Os he elegido; ya no os llamo siervos, sino amigos. “


Hch. 2,42-47

Efesios 2,1-10

Efesios 3,1-21

Hch. 4,32-35

Efesios 4,2-6


En que formas te sientes Iglesia?

TEMA 3

PRINCIPIOS GENERALES DE LA ACCIÓN PASTORAL DE LA IGLESIA

1.- Objetivo

Descubrir y conocer algunos principios generales de la pastoral de la Iglesia para que la realización de la misma

sea eficaz...

2.- Motivación

¿QUE ES PASTORAL?

Es el conjunto de acciones orientadas a continuar con lo que Cristo como Buen Pastor nos enseñó.

DINÁMICA

Mi nombre es… y me gusta…


Mc 1, 16 -20

Después de leer y reflexionar, ¿qué me dice este mensaje? (LECTIO DIVINA)


PUEBLA 1220. Sabemos que el pueblo, en su dimensión total y en su forma particular, a través de sus

organizaciones propias, construye la sociedad pluralista. Frente a este desafío, tenemos conciencia de que la

misión de la Iglesia no se reduce a exhortar a los diversos grupos sociales, se trata de estimular a cada uno de

los grupos y categorías a dar su contribución

1221. Tenemos conciencia de que la transformación de estructuras es una expresión externa de la conversión

interior. Sabemos que esta conversión empieza por nosotros mismos. Sin el testimonio de una Iglesia

convertida serían vanas nuestras palabras.


Analiza el número 1222 de Puebla y Ad gentes divinitus 10 Y 11 Vaticano II del Vaticano II y enumera

algunos principios generales de la acción pastoral de la Iglesia.

En grupos elaborar cartelera y luego comentarla.

TEMA 4

LA PASTORAL DE LA IGLESIA DEBE RESPONDER A LAS NECESIDADES DE LA EVANGELIZACIÓN

1.- Objetivo

Asumir la responsabilidad de evangelizar que tiene cada uno en la misión de la Iglesia como miembro activo

2.- Motivación

La asesora invita al grupo a presentar necesidades personales a través de la oración

Es el conjunto de acciones orientadas a continuar con lo que Cristo como Buen Pastor nos enseñó.

Invitación al grupo de presentar la acción con que está Evangelizando.


Puebla 340, 341, 349, 351 y 352. Después de leer responda los siguientes interrogantes:

¿En qué consiste la pastoral de la Iglesia?

¿Cuál es el compromiso como bautizado en la Iglesia Católica frente a esta pastoral?


¿Qué se entiende por Pastoral?

1307. La acción pastoral planificada es la respuesta específica, consciente e intencional, a las necesidades de la

evangelización. Deberá realizarse en un proceso de participación en todos los niveles de las comunidades y

personas interesadas, educándolas en la metodología de análisis de la realidad, para la reflexión sobre dicha

realidad a partir del Evangelio; la opción por los objetivos y los medios más aptos y su uso más racional para la

acción evangelizadora.


A través de la reflexión descubrir quién fue el primer “Evangelizador” (Ecclesia in America del Santo

Padre Juan Pablo II nº 67)

Creen que el encuentro con Cristo lleva a la Evangelización? (Ecclesia in America del Santo Padre Juan

Pablo II nº 68).

¿Cuáles son las necesidades de Evangelización en tu parroquia?

Comentar en forma breve como llevas a la practica la evangelización en la parroquia.

TEMA 5

SECTORES DE PASTORAL DE LA IGLESIA

1.- Objetivo

Sensibilizarnos en la necesidad de conocer los diversos sectores de pastoral de la iglesia y como realizamos

nuestro compromiso pastoral

2.- Motivación

CANTO / A EDIFICAR LA IGLESIA


Hemos de aprender a crecer en nuestra propia vocación, al seguir a Jesús. Pedro tiene su misión. Juan

tiene la suya. No es mayor el uno que el otro por ello. Cada cual tiene un servicio que desempeñar y debe

crecer al ritmo de su propia armonía interior, esa es la variedad y unidad orgánica y viva de la iglesia

(Circular 13 del Padre Fernando Peraza n° 69 pág. 105 -106)


Mateo 10, 5 – 15; leer, reflexionar, Leer, Examinar: en qué lugar realizo mi Pastoral, cómo lo hago.


Terminar de leer texto de Mateo capítulo 10

¿Cuáles son las principales ideas?

¿Explicar cuál es el verdadero pastor

¿Qué enseñanzas nos deja el texto?

¿Qué tipo de pastoral realizamos?

PASTORAL

VOCACIONAL

PASTORAL

FAMILIAR

PASTORAL

JUVENIL

TEMA 6

PASTORAL FAMILIAR

1.- Objetivo

Descubrir los valores fundamentales de la familia para una acertada

pastoral

2.- Motivación

Socio drama sobre la familia


La acción pastoral de la iglesia debe ser progresiva, incluso en el sentido de que debe seguir a la familia,

acompañándola paso a paso en las diversas etapas de su formación y de su desarrollo.

La solicitud pastoral de la Iglesia no se limitara solamente a las familias cristianas mas cercanas, sino que

ampliando los propios horizontes en la medida del corazón de Cristo, se mostrara más viva aun hacia el

conjunto de familias en general y en particular aquellas que se hallan en situaciones difíciles o irregulares.

Para todas ellas la Iglesia tendrá palabras de verdad, de bondad, de comprensión de esperanza, de viva

participación en sus dificultades a veces dramáticas; ofrecerá toda su ayuda desinteresada, a fin de que

puedan acercarse al modelo de familia, que ha querido el Creador desde el principio y que Cristo ha renovado

con su gracia redentora. (FC N 65)


Puebla 571y catecismo de la iglesia N° 525 a 527


Has reflexionado el tema. Ahora realiza las siguientes actividades de confrontación:

Puebla nº 578; Catecismo de la Iglesia Católica nº 252, 2209, 2210

AA nº11; Circular 13 del Padre Fernando Peraza nº 84

TEMA 7

PASTORAL JUVENIL

1.- Objetivo

Mostrar la necesidad que hay de conocer el joven para que la pastoral sea efectiva en cada uno de los

ambientes

2.- Motivación

Preparar un socio drama buscando los valores de la juventud actual: Socializar las ideas.


Se puede definir la pastoral juvenil como acción de la Iglesia como comunidad, para ayudar a los jóvenes a

descubrir y seguir a Cristo dentro de las comunidades concretas, hasta conseguir una madurez que la capacite

a tomar una opción.

Jesús a recorrido las etapas de la vida de toda persona: niñez, adolescencia, juventud, edad adulta. Él se revela

como el Camino, la Verdad y la Vida. Al nacer tomo la condición de niño pobre y sometido a sus padres, recién

nacido fue perseguido. Jesús sigue llamando a los jóvenes para dar sentido a sus vidas (Santo Domingo 111).

La situación de los jóvenes en el hoy son víctimas del empobrecimiento y la marginación social, de la falta de

empleo, de oportunidades, de una educación que no corresponde a las exigencias de sus vidas, del

narcotráfico, de la guerrilla, de las pandillas, de la prostitución, de la droga etc.


Puebla Nº s 78 al 87


¿Qué compromisos pastorales podrán asumir como grupo frente a las necesidades actuales de la

juventud? Confrontar Santo Domingo 114 y siguientes; Vaticano II Apostolicam Actuositatem n°12.

Formula con tus palabras una oración por los jóvenes.

TEMA 8

PASTORAL VOCACIONAL

1.- Objetivo

Capacitar al socio del Movimiento Secular

2.- Motivación

Canto, Alma Misionera


Puebla

863. La pastoral vocacional es una acción evangelizadora y en orden a la evangelización, misión de la Iglesia,

debe ser encarnada y diferenciada. Es decir, debe responder desde la fe a los problemas concretos de cada

nación.

866. La Pastoral Vocacional es dimensión también esencial de la Pastoral Familiar y de la Pastoral Educativa.

867. Son lugares privilegiados de la Pastoral Vocacional la Iglesia particular, la parroquia, las comunidades de

base, la familia, los movimientos apostólicos, los grupos y movimientos de juventud, los centros

educacionales, la catequesis y las obras de vocaciones.

Estamos frente a hechos innegables: hay un aumento de las vocaciones, ha crecido el interés por una pastoral

que presente a los jóvenes con claridad la posibilidad de un llamado.


Puebla 850 y 851


Frente a esta realidad como se podría estructura una pastoral vocacional según los siguientes textos: Santo

Domingo números 80, 81, 82; Circular nº13 Padre Fernando Peraza números 44, 45, 46.

IV

DOCTRINA DEL

MOVIMIENTO Y

DEL INSTITUTO

TEMA 1

LOS CARISMAS DENTRO DE LA IGLESIA

1.- Objetivo

Reconocer que es por medio de los carismas como la Iglesia se enriquece y crece

2.- Motivación

La unidad de la Iglesia se enriquece con la variedad de Carismas que corresponden a la diversidad de los Dones

de Dios. Los carismas son gracias particulares, Manifestaciones del Espíritu Santo para la edificación del

pueblo de Dios.


Leer 1 Co 12, 1 – 30 y contestar como describe San Pablo la variedad de Carismas.


CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA

Los carismas

799 Extraordinarios o sencillos y humildes, los carismas son gracias del Espíritu Santo, que tienen directa o

indirectamente, una utilidad eclesial; los carismas están ordenados a la edificación de la Iglesia, al bien de los

hombres y a las necesidades del mundo.

800 Los carismas deben ser acogidos con gratitud por parte de quien los recibe, y también por todos los

miembros de la Iglesia. En efecto, son una maravillosa riqueza de gracia para la vitalidad apostólica y para la

santidad de todo el Cuerpo de Cristo; los carismas constituyen tal riqueza siempre que se trate de dones que

provienen verdaderamente del Espíritu Santo y que se ejerzan de modo plenamente conforme a los impulsos

auténticos de este mismo Espíritu, es decir, según la caridad, verdadera medida de los carismas.

801 Por esta razón se revela siempre necesario el discernimiento de los carismas. Ningún carisma dispensa de

la referencia y de la sumisión a los pastores de la Iglesia. "A ellos compete sobre todo no apagar el Espíritu,

sino examinarlo todo y quedarse con lo bueno", a fin de que todos los carismas cooperen, en su diversidad y

complementariedad, al "bien común" (1Co 12,7)

Los Carismas son incontables, pues la generosidad del Espíritu Santo es infinita y nuestras necesidades no

tienen limite. Los carismas en la Iglesia son Universales. Luego todo cristiano tiene su carisma por poseer en si

al Espíritu Santo.


Consulta los numerales 799 – 801; 1830 ss. del C. I. C. y resuelve el siguiente cuestionario:

• A.- Cuál es la diferencia entre don y carisma?

• B.- Cuántos y cuáles son los Dones que da El Espíritu Santo?

http://www.clerus.org/bibliaclerusonline/es/rg.htm

• C.- Cuáles de estos dones son los que más se identifican y por qué?

• D.- Qué don le pedirías al Espíritu Santo y por qué?

TEMA 2

NATURALEZA ECLESIAL DEL MOVIMIENTO

1.- Objetivo

Descubrir el sentido de lo que significa ser Socio Comprometido dentro de la Iglesia como un Don de Dios.

2.- Motivación

Reflexiona el Art. 4 de los Estatutos, luego con tus propias palabras di en que consiste esta naturaleza.


IDEA CENTRAL

El Movimiento Secular Padre Luis Variara es una Asociación de fieles Laicos y miembros del Clero Secular,

promovida y asesorada por el Instituto de las Hijas de los Sagrados Corazones para que bajo la “alta dirección

del mismo, y participando de su espíritu, realice en forma secular la misión que éste está llamado a cumplir en

la Iglesia y en el mundo”.

Cristo a través de su ministerio en la Iglesia, infundio el carácter del servicio y esta intrínsecamente ligado a la

Naturaleza Sacramental y a la acción apostólica y evangelizadora del Movimiento Secular. El enviado del

Señor habla y obra no con autoridad propia, sino en la autoridad de Cristo. No como miembro de la

comunidad, sino hablando a ella en nombre de Cristo.

De igual manera es propio de la Naturaleza Sacramental del Ministerio Eclesial tener un carácter colegial; en

efecto desde el comienzo de su Ministerio el Señor Jesús instituyó a los doce y elegidos juntos, también fueron

enviados; es decir, su unidad fraterna estará al servicio de la comunidad en todos los fieles, será un reflejo y

testimonio de comunión de las Personas Divinas.

Los socios junto con el Instituto, trabajaremos en unidad de espíritu, mediante el Carisma Salesiano Victimal,

buscando una vida perfecta a la que todos estamos llamados.


Solo las asociaciones que promueve la autoridad Eclesiástica, son Asociaciones Públicas. Por autoridad

Eclesiástica se entiende la que ejerce la Jerarquía a diversos niveles: La Santa Sede, las Conferencias

Episcopales y los Obispos Diocesanos. Una Asociación actúa en nombre de la Iglesia y la representa, No asi las

Asociaciones privadas porque actúa, como iniciativa de una persona o de una institución privada. Los Socios

del Movimiento Secular actúan en nombre de su propia Asociación. No en nombre de la Diócesis o de las

Parroquias en las cuales hayan sido erigidos grupos o regiones. La referencia Canoníca precisa se da cuando

dada la naturaleza Carismática del Movimiento, se equipara a las << Terceras Ordenes>> definidas así en el Derecho

Eclesiástico: asociaciones cuyos miembros viviendo en el mundo y participando de un Instituto Religioso, se dedican al

apostolado y buscan la perfección Cristiana del Espíritu, bajo la alta dirección de este Instituto Religioso, se dedican al

apostolado y buscan la perfección Cristiana del Espíritu, bajo la alta dirección de ese Instituto. En conclusión el

Movimiento Secular Padre Luis Variara, es una asociación de fieles que la Conferencia Episcopal de Colombia, no solo ha

reconocido sino que ha erigido jurídicamente; aprobando sus estatutos y dotando de propia Personería por medio de

Decreto expedido el 23 de agosto de 1.994.

La autoridad Eclesiástica competente, ha reconocido su existencia y le ha dado capacidad de gozar de sus derechos

fundamentales delante de la legislación Eclesiástica. (Circular Nº 22 del Padre Fernando Peraza pie de página y página

32)


• Profundizar lo que significa la palabra Naturaleza. Circular 22 pg. 31

• Por qué es una asociación de carácter privado? Cir. 22, pg. 32

• Que le corresponde a los fieles Laicos en cuanto a su naturaleza Eclesial? Can. 298 al 305.

• Santo Domingo, pg. 34 – 40

• Catecismo Católico 875 – 879

• Vocación y misión de los Laicos, C. 56 pg. 68 -78

• Circular 13 pg. 21, art. 13.

TEMA 3

La inserción eclesial del Movimiento

1.- Objetivo

Profundizar sobre la misión del Laico en la Iglesia para asumir y adquirir mayor compromiso de los socios del

Movimiento Secular con las parroquias a las cuales pertenecen.

2.- Motivación

IGLESIA SOY


Profundizar en el Art. 6º de los Estatutos.


Idea Central

La misión, lo mismo que la vocación, tiene también un aspecto personal. Cada laico tiene su propia manera de

realizar su misión en la Iglesia según su situación particular en el mundo.

La misión común se concreta en diversas misiones: Individual, en grupos, en misiones ocasionales o

permanentes, algunas son reconocidas como ministerios y movimientos en lo que se condensa la experiencia

de la Iglesia, como experiencia de comunión Sacramental y Evangelizadora.

Al estructurarse en comunidades eclesiales el Movimiento Secular puede ser una aportación positiva y

animadora a las Pastorales Parroquiales, constituyéndose así como centro coordinador de su misión.

El Bautismo y la Confirmación lo incorporan a Cristo y lo hacen miembro de la Iglesia, participa de la función

Sacerdotal, Profética y Real de Cristo ejerciéndola según su condición propia.

La fidelidad y coherencia e vida, le dan si identidad de laico (socio) comprometido en la Iglesia y en el corazón

del mundo y de la Iglesia.

El laico, el socio se ubica por su vocación, en la Iglesia y en el mundo, miembro de la Iglesia, fiel a Cristo,

profunda comunicación con sus hermanos socios del Movimiento Secular, con los Sacerdotes Párrocos

maestros en la fe, contribuyen a construir la Iglesia como comunidad en la fe, contribuyen a construir la Iglesia

como Comunidad de fe, de oración, de caridad fraterna y ayuda a los destinatarios, comprometiéndose así a la

construcción del Reino. Puebla 786.

Que todos los laicos sean protagonistas de la Nueva Evangelización, la promoción humana y la cultura

Cristiana, como laicos conscientes de su Bautismo respondan al llamado de Cristo como protagonista de la

Nueva Evangelización. Santo Domingo pg. 94.


• ¿Cómo entiendes la inserción del Socio del Movimiento Secular en la Iglesia?

Canto

• ¿En qué forma se inserta el Socio del Movimiento Secular en la iglesia?

• ¿Cuál es tu aporte para construir como Socio del Movimiento Secular? ¿Cuál es tu aporte para ayudar a

construir la Iglesia Local a la que perteneces?

TEMA 4

LA EXPERIENCIA APOSTÓLICA DEL MOVIMIENTO

1.- Objetivo

Conocer y asumir la Espiritualidad del Movimiento Secular para hacerla realidad en la

construcción del Reino.

2.- Motivación

NOS ENVIAS POR EL MUNDO

CORO

Nos envías por el mundo

a anunciar la Buena Nueva,

//mil antorchas encendidas

y una nueva primavera.//

Si la sal se vuelve sosa

¿quién podrá salar al mundo?

// Nuestra vida es levadura,

nuestro amor será fecundo//

CORO

Siendo siempre tus testigos

cumpliremos el destino.

// Sembraremos de esperanza

y alegría los caminos. //

CORO

Cuanto soy y cuanto tengo

la ilusión y el desaliento.

// Yo te ofrezco mi semilla

y Tú pones el fermento. //

CORO

Nos envías por el mundo

a anunciar la Buena Nueva.

// Mil antorchas encendidas

y una nueva primavera. //

CORO


• Campos específicos de la acción apostólica circular 22 Padre Pedraza pág. 53 y 54.

Canto

• Constatar estos campos específicos y examinar el compromiso en la acción apostólica como socio del

movimiento.


Idea Central

De la fe operativa que caracteriza la vida espiritual del Movimiento Secular surge una fe apostólica, o sea que

se traduce en obras y se vuelve caridad pastoral, pastoral de evangelización integral, tanto en el campo de la

salud como en juventudes.

Esta experiencia apostólica lleva a los socios a:

• Ser solidarios en el amor y en la entrega, para la fecundidad de la misión ya su vez ese amor es el alma

del Movimiento Secular y la razón de su índole comunitaria.

• Compartir la experiencia personal y comunitaria, en la entrega vital, en los sectores de Misión y

aquellos lugares en donde el Movimiento Secular puede complementar el testimonio y la presencia

pastoral del Instituto de las Hijas de los Sagrados Corazones y el amor incondicional a su persona y a su

acción en nosotros.

• Crecer en esta experiencia a través de una verdadera catequesis en los Socios o educación en la fe en

el espíritu propio de la vocación Salesiana al cual han sido llamados.

• Discernir continuamente las oposiciones, actitudes, comportamientos de acuerdo al Evangelio.

• Asumir compromisos de apostolado y las exigencias de la comunidad a la cual van a misionar.

• Celebrar la alegría de esa fe que se vive.

• Celebrar la alegría de su vocación y sus compromisos pastorales.

• Celebrar gozosamente todo esto en la oración, en la liturgia, en la proclamación de la palabra de Dios

en la Eucaristía.

La experiencia pastoral la proyecta el Movimiento Secular sobre el mundo de los enfermos, siendo los

destinatarios por excelencia como dinamismo apostólico.

En la catequesis pre sacramental y la organización de grupos apostólicos, en la catequesis en relación con

los niños, los jóvenes y los destinatarios propios de la misión.

Esto trae dos implicaciones:

1.- La relación con la familia del enfermo

2.- La relación con el ambiente hospitalario o clínico.


• Por grupos analizar, reflexionar la parábola del Buen Samaritano. Lc. 10, 25 – 37

• Conclusión práctica.

Bibliografía

- Anuncio del Evangelio Nºs 9 y 27

- Catecismo de la Iglesia Católica Nºs 85, 86, 783, 784,

871.

- Circular 13 Nºs 14, 19, 25, 28, 29, 30,105, 106, 123.

- Concilio Vaticano II. Apostolicam Actuositatem. Pg. 429

y ss.

- Documento Catechesi Tradendae de Juan Pablo II.

- Exhortación Apostólica de Pablo VI. La Evangelización

del mundo contemporáneo.

- Puebla.

- Sagrada Biblia.

- Santo Domingo.

- Vocación y Misión de los Laicos.

etapa previa

Documents