esu es el mensajero divino betweengod y man

7/25/2019 Esu Es El Mensajero Divino BetweenGod y Man

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Esu es el Mensajero Divino. Esu se sita en la encrucijada.

Esu es el Orisa que ofrece opciones y posibilidad ..

Esu es el guardin, el guardin de la puerta.

Esu salvaguarda el principio de libre albedro.

Esu es el poseedor de Ase.

Esu se llaa la divina traposo !obre que atrae a las eociones de la creaci"n dediversas especias que la vida.

#DE lleva a cabo el tonto en el !obre. #DE lleva a cabo la sib"lica ni$o en el!obre. Esu del al sirve para despertar a una persona y ense$arles una lecci"n.

Esu representa el equilibrio de la naturale%a. Da y noc!e, blanco y negro, laconstrucci"n y la destrucci"n. Esu es un anciano y un ni$o. Absoluto equilibrio de lanaturale%a.

Esu tiene un apetito vora%. Esu tiene una unidad constante y siepre est listo &peneerecto'.

Esu contrapesos aspectos de nuestra realidad. Esu es el patr"n del (infraundo( y sufora de supervivencia.

Esu ))) *os edios justifican el fin+

Esu siepre debe ser apaciguado en prier lugar.

Ase O+Esta topos que se repite a lo largo negro tradicin narrativa oral y contieneuna escena primitiva de instruccin para el acto de interpretacin es el de ladivina fgura del tramposo yoruba [idioma dominante y la cultura del grupoen Nigeria] mitologa, Esu-Elegbara. Esta cira es curioso llamado Esu-Elegbara en Nigeria y egba entre los on de !enin. El Nuevo "undo

fguraciones E#$ incluir en el !rasil, Ec%u-Elegua en &uba, 'apa egba (quese pronuncia a-!as) en el panten de la loa [dioses] de *audou [*odou,*oodoo] en +ait, y el 'apa a !as en la loa de +oodoo en los Estados$nidos. 'orque veo cada una de estas tricsters en relacin partes de unams grande, cira unifcada, me reerir a ellos colectivamente como Esu, ocomo Esu-Elegbara. [. . .] Esu preside-Elegbara lo largo de su [la de lospasa/es entre 0rica y el Nuevo "undo] liminal encruci/ada, un umbralsensorial apenas perceptible sin acceso a la lengua verncula, una palabratomada del latn vernaculus ( 1nativo1), tomada a su ve2 de *erna ( 1esclavonacido en su casa del maestro1).

3 &ada versin de Esu es el 4nico mensa/ero de los dioses (en yoruba,


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56N78E), quien interpreta la voluntad de los dioses al %ombre, el que llevalos deseos del %ombre a los dioses. Esu es el guardin de la encruci/ada,maestro de estilo y de lpi2, el dios lico de la generacin y la ecundidad,maestro de ese escurridi2o, mstica barrera que separa lo divino mundo delo proano. &on recuencia se caracteri2a como un inveterado copulator

posedo por su enorme pene, ling9sticamente Esu es la 4ltima cpula, lacone:in con el entendimiento de la verdad, lo sagrado con lo proano, elte:to con la interpretacin, la palabra (como una orma del verbo ser) quevincula un tema con su predicado. 8e conecta a la gramtica de laadivinacin con sus estructuras retricas. En la mitologa yoruba, Esu sedice co/era como camina precisamente por su uncin de mediacin; suspiernas son de dierentes longitudes, ya que mantiene una anclada en elreino de los dioses, mientras que la otra recae en este, nuestro mundo%umano.

3 os acadmicos %an estudiado estas ciras de Esu, y cada uno %aencontrado una o dos caractersticas de esta cira a mutable quedetenerme, fel a la naturale2a del tramposo. $na lista parcial de estascualidades podran incluir la individualidad, la stira, la parodia, la irona,magia, indeterminacin, composicin abierta, la ambig9edad, la se:ualidad,la oportunidad, la incertidumbre, la desorgani2acin y la reconciliacin, latraicin y la lealtad, el cierre y la divulgacin, encasement y ruptura. 'ero esun error centrarse en una de estas cualidades como predominante. Esuposee todas estas caractersticas, adems de una pltora de otros que, encon/unto, slo empe2ar a %acer una idea de la comple/idad de este clsico

de la fgura de la mediacin y de la unidad de las uer2as se opusieron.

3 [. . .] El


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apropiado para el crtico literario a nombre de los principios metodolgicosde la interpretacin de los te:tos en negro-@tuunaalo Esu, literalmente 1unoque revela los nudos de Esu1 [esta es una palabra yoruba neologismoacuAado por el escritor nigeriano Bole 8oyina]. Esu es la metoraindgenas negro para el crtico literario, y Esu-@tuunaalo es el estudio de los

principios metodolgicos de la interpretacin en s, o lo que el crticoliterario no. Esu-@tuunaalo secular es el anlogo de la adivinacin 5a, lalrica rica y densamente metarico sagrado sistema de interpretacin queel yoruba en Nigeria %an consultado durante siglos, y que siga consultando.&onsiderando que el dios 5a es el te:to de la voluntad divina, Esu es el te:todel intrprete (Cnitumo), 1el que se traduce, e:plica que, o1 que suelta elconocimiento

Es!u &otros nobres incluyen E#, Esu Eleggua, Esu Elegbara, Es!u Elegbara,Elegba, *egba, y Eleda' es un Oris!a, y una de las s conocidas deidades de la

itologa yoruba y las tradiciones del -uevo Mundo.iene una aplia gaa de responsabilidades/ el protector de los viajeros, deidad de lascarreteras, en particular encrucijada, la deidad con el poder sobre la fortuna y ladesgracia, y la personificaci"n de la uerte, un psyc!opop. Es!u est involucrado enel Orisa &tabi0n escanda Oris!a o Ori1a')sistea de 2f de la yoruba, as coo en ladispora africana religiones coo la 3antera 4 *u5ui 6andoble y desarrollado porlos descendientes de los esclavos de 7frica Occidental en las A0ricas, donde Es!u aveces se identifica con 3an Antonio, 3an Miguel 89: o 3anto -i$o de Atoc!a, en funci"nde la situaci"n o ubicaci"n. ;l es a enudo identificado con el nero tres, y loscolores rojo y negro o blanco y negro, y sus cainos o rutas &copare/ avatar' son a

enudo representado con un bast"n, cayado de pastor, as coo una tubera.

Es!u es un traposo)deidad, y juega a enudo tentador opciones para el prop"sito decausar aduraci"n. ;l es un profesor difcil, pero una buena 8rasil, la contrapartida feenina de la E1us se llaa ?ira @OM>A.

*a veneraci"n Es!u est uy e1tendida en el -uevo Mundo, as coo en 7frica, y esvenerada bajo diferentes nobres y atributos 8:/

B E# de Cuibanda/ *a E# que es el ensajero de los dioses en 6andobleE# no es de Cuibanda. E# de Cuibanda tiene algunas siilitudes en la fora en

en


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que se venera, coo en los colores que le gusta, pero es una entidad totalentediferente, originarios entre el pueblo de Angola, y no el yoruba de -igeria. 3i bien elE# de 6andoble es un Oris!a, el E# de Cuibanda es coo una se$orial oingly Espritu y, a diferencia de la 6andoble Oris!as, que puede ser (coprado( o(controlados( por el 0dico Cuibanda para ir y !acer uc!os tipo de !ec!os,

ientras que el 6andoble E# s"lo debe petici"n. E# de Cuibanda es un -5uru,un espritu del bosque, ientras que E# del 6andobl0 es un espritu eleentaluniversal, el espritu de la encrucijada y el ensajero divino. *as siilitudes entre losdos es que abos responden a rojo y negro, abos se alientan en el caino, y queabos son uy difciles. Ms all de las siilitudes que cesar.

B Eleggua/ Ellegua es otro nobre utili%ado entre *u5ui para Es!u.

B *egba/ En odou, @apa *egba es el interediario entre la divinidad y la!uanidad, ientras que alfu @etro es su anifestaci"n. Es!u tabi0n se aseeja a laoudon loa que se 3ibi tanto el dios de la agia y el interedio entre la !uanidad y

@apa *egba.

B *ucero/ En @alo Mayobe, *ucero &tabi0n -5uyo F Ma$unga F *ubaniba' es ladeidad de equilibrio y orientaci"n a trav0s de los cainos.

B Esu/ En Gorubaland, esta es una energa que surgi" de la Gangi &sagrada roca roja'y perite a las personas a counicarse con el 2runole, Orisa, Orunila, y assucesivaente. Es la s antigua Esu. abi0n es iportante en la dispora africana.

Debido al sincretiso cristiano en -igeria, la Deidad o orisa Esu se !a convertido en

sin"nio con el diablo cristiano. Hay uc!as ra%ones por qu0 y c"o llegaron a ser as.eaos esas ra%ones, y nos periten llegar a una ejor coprensi"n de Olorun delensajero, alias Esu+

Esu tiene uc!as diferentes personalidades y puede !acer uc!as cosas, coo laayora de Orisa. ;l es s popularente conocido coo el traposo, la guarder de laencrucijada, el portero del 6ielo, la elecci"n dador y creador de la justicia. *a ltiatarea, en i opini"n acad0ica, es la principal ra%"n por la #ni"n Europea decidi"scara Esu coo el (alo(.

Esu en nobrar coo el traposo, que nos refieren a OdI 2Jori)Ofun que dice/

OJon a fin de ibi di ira Agba daKfa lo divertido ogejan, elegbe 2f. OJon a fin de ibide ira di li da o 2nu Aye o en li 5o gbogbo ira Ja 2nu Aye, Orn ti 5o ba dara e!in ni sida.

Esu -igbati gbo e! aJon ineral a fin de eji e! aJon 5o ja ni *ai)*ai nigbana Esuni lo da fila aliaJo apa)5an diversi"n diversi"n, si apa 5an DuduL o si lo 5oja *arnaJon eji ineral, o si da ija 3ile *arn aJon .

Este verso narra la !istoria de dos ejores aigos que visitaron un >abalaJo para unaconsulta. 3e dijo por oloduare a trav0s de 2f para el >abalaJo que los aigos

necesarios para !acer un sacrificio con el fin de preservar su aistad. enan suficientefe en su relaci"n que se negaron a reali%ar el sacrificio. Esu odo !ablar de esto, y

en


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decidi" poner en el sobrero que era edio blanco y edio negro y cain" pasado alos aigos cuando uno est a la derec!a, y el otro en la i%quierda Esu. Aboscoentarios sobre el iso !obre, pero arguent" sobre el color de su sobreroL verun s"lo lado el blanco y el otro s"lo ver el negro. esulta que a trav0s de estedesacuerdo que terin" su aistad. 3i !ubieran reali%ado el sacrificio prescrito a Dios,

que !an uerto ejores aigos en lugar de !aber vivido coo eneigos.

Este es un ejeplo de Esu es el traposo, as coo 0l de ser un distribuidor de lajusticia. -o reali%ar un sacrificio es un ligero a Dios, una sugerencia de que usted tienes poder que 0l para controlar su propio destino y negar su consejo. -i Dios, niOrunila Esu apreciar este tipo de coportaiento arrogante. 6uando esto sucede, losseres !uanos son castigados. El papel de la #DE coo el (castigador( es lo que llevanlos europeos para convencer a nuestro propio pueblo que el Mensajero de Dios esrealente el diablo+

aos a coparar Esu y el diablo segn la >iblia y signos de 2f. *a >iblia dice que el

diablo fue lan%ado fuera del cielo para copetir con Dios. Esto no es cierto en el casode Esu, ni e1iste ninguna !ist"rico)tico a trav0s de pruebas yoruba te1to para apoyaresta afiraci"n.

El diablo !ace su casa en el infierno del fuego y es la anttesis de cualquier cosacelestial. Esu reside entre el 6ielo y la ierra, que acta coo ensajero de Dios para el!obre y la ejecuci"n sacrificios de la ierra al 6ielo. ;l es tabi0n el guardin de loscielos, que el diablo no es+Esu no esperar a que los seres !uanos a orir para que pueda llevar a retirarse alinfierno. Esu no foentar el al, ni 0l es el padre del al. Estos son los atributos deldiablo cristiano que no e1isten en la cultura tradicional Goruba.

Esu Muc!as veces nos obligar a irar en la fealdad dentro de nosotros isos paraque podaos ver qui0nes soos en cierto sentido, reconocer el al y cabiar lo queestaos en ejores condiciones para agradar a Dios. Es Esu que nos !ace recordar/

3Kotito, sKododo, MA sKi5a ) orisa ?>E iJa @ele O+

Esto significa bsicaente a !acer el bien, y as reali%ar sin !acer da$o ) el apoyo orisabuen carcter+

Esto no quiere decir que los yoruba son lo suficienteente ingenuo para tener unaincredulidad en el al y las fuer%as del al. Eso sera absurdo ) sobre todo de unacultura que cree fireente en un equilibrio de la naturale%a. 6uando e1iste buena,debe !aber tabi0n e1iste el al y nuestros antepasados entenderse claraente. 3e !aentendido al, sin ebargo, que Esu es el capitn de este al cuando en realidad no loes. El yoruba tienen una creencia en el al que las fuer%as de desfile alrededor de laoscuridad durante !oras y causar da$o a los seres !uanos y la naturale%a. Estas fuer%asde trabajo con las personas con iJa buru5u &al carcter' y ayudarles a alcan%arobjetivos al en la tierra, !ay que se$alar que esas fuer%as no son Orisa. Es la fireconvicci"n de que ni oloduare idajo ) lo que significa que Dios es el due$o de ODO3sentencia. Aquellos que intencionalente reali%ar actos de al en la ierra

eventualente ser ju%gados por Dios y tendr que responder por sus actos.


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Cue las bendiciones de Dios est0n con ustedes siepre y para siepre, la A3E+

En esta secci"n ofreceos algunos de los eJe &!ierbas' assosiated con Eleggua, y unproducto de lipie%a para el !ogar. *os nobres de algunos de estos oveja son en

espa$ol o *ucu, y !eos incluido el nobre botnico de algunos de ellos, cuando labsqueda de estos en los planos local >otanica, usted debe solicitar por el espa$ol o*ucu nobre. *a inforaci"n que ofreceos aqu es s"lo una introducci"n, y ustedsiepre debe consultar con un >abalaJo o 2yaloc!a sobre la fora correcta de utili%ar!a.

Abre 6aino/ 6oo lo sugiere su nobre &caino abrelatas', que est estrec!aenteassosiated con la apertura de las puertas y los cainos de viaje, o la oportunidad. Miyugbona Ogbe OJonrin siepre)i propuso toar un poco de su arbusto y tirar en i

bolsillo antes de la i !it caino. abi0n se utili%a para lipiar un espacio.

Escoba 6iarrona Abutilu trisulcatu/ 3e utili%a para !acer un olesto espritu salirdel !ogar, para esto las raas cuelgan detrs de la puerta principal.

Espartillo 3porobolus/ 3e utili%a para aliviar los pies cansadosL epinada las !ojas enagua caliente y reoje los pies. abi0n se usa en el oiero para Eleggua.

Gerba Hedionda 6assia occidentalis/ Muy bueno para intestenal y lipie%a de colon.#tili%ado para la colitis.

@i$on >otija curcas curcas/ 3e utili%a para eliinar, proteger y prevenir a partir de

negativos forces.*ydia 6abrera en el KMonteK enciona, desde santeros toando dos!ojas en fora de cru% y llevaba en sus %apatos para la protecci"n en la carretera.abi0n es e%clado con salvia, alba!aca, el $ae, la OE@, y el jengibre para lavar las

puertas, y proteger la casa contra la brujera.

@i$on lec!oso/ 3e utili%a contra los (Aarres Aorosos( &pociones de aor'.

aspa *engua 6osearia !irsuta/ 3e uelen y se e%clan con cascarilla, canela, y a%carrefinado, y se utili%a contra los c!ises.

asca >arriga Espadea aoena/ Durante el (asiento( &la recepci"n de la orisa', de un

Elegua, el 2yaJo es golpeado y lipiarse con las raas.

Mastur%o *epidiu virginicu/ *as ujeres representan un irresitable utili%ar esteperfue oveja. *ydia en el KonteK dice en 6uba que salir un viernes antes de que el solest arriba, para recoger esta oveja, que careess tres veces, !ablar con 0l, y entonces suscaras de la isa. Entonces est listo para ser e%clado con valeriana 6olonia, NunNun, y el polvo de un rayo de piedra, que no peranecen por uc!o tiepo solodespu0s de usar este poderoso perfue. abi0n es bueno para los ri$ones, el !gado, ylos altos niveles de a%car en la sangre.

?abute >ac!iaria platyp!illa/ A (garrote( &un tipo de club' se fabrica a partir de las

gruesas raas de esta oveja, que se coloca junto a Eleggua para que pueda trabajar con0l a la sala de brujera.

en


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Espuela de 6aballero acquinia aculeata/ *a corte%a y tallos se colocan en las cavidadespara aliviar el dolor, tabi0n se utili%a en poderosos lipie%as.

6ayaya ournefortia bicolor/ *a ferentaci"n de corte%a y tallos son en fora de spray

una casa donde alguien est enfero, para purificar que los riesgos de enferedad ycontagio. Asiiso, desinto1ica la sangre.

6aobilla de 3abana ondeletia stellata/ la 3alve de esta oveja se utili%a para frotar ycalar las picaduras de insectos, pric5s de plantas espinosas, y los peque$os cortes.

Hay otras ovejas que pertenecen a Eleggua, incluidos los utili%ados para su oiero, unae%cla utili%ada en (asientos( y lipie%as. *a oveja utili%ada en este oiero son lossiguientes/graa de caballo, lengua de vaca, espartillo, abre)caino, pastillo, yerba fina, yerbaHedionda, itao real, eloncillo, y yaao.

El siguiente es un producto de lipie%a para el !ogar que e ense$" por osario, unafuerte !ija de 3!ango. Es isperfored con la orientaci"n y asistencia de Eleggua. Esuy eficiente en elianating negatividad. 3iepre consulte a su OluJo, @adrino,Madrina, o su Oris!a para saber si es necesario y el derec!o a !acer it.!ere son uc!oslos tipos de lipie%as que trabajan con diferentes orisaL ofreceos este uno de losuc!os, con la esperan%a de algunos de nuestros lectores beneficiarse de esteconociiento y Elegguas As!e.

@ara esta lipie%a se necesita un coco &por lo enos dos', efun o cascarilla, aonaco,una bolsa de papel arr"n, inscense, y algo de coida para Esu.6oien%a con una oraci"n a Eleggua y editation.Ma5e una cru% en el coco con elefun, y presentar el coco a su Esu. *u% algunos inscense, Eleggua dar algunos OE@, ycon 0l va por la fuigaci"n !abitual Oti &ron o ginebra' y ?uinea piienta, y algunosgigar soplando !uo de Esu. @regntele a su Eleggua te ayuda a la lipie%a en el !ogarcon el obi &coco'. *uego barrer todas las partes de la casa, barrer de la parte posterior!acia la puerta, y tirar los residuos en la bolsa de papel. odos alabando al isotiepo, o el canto a ElegguaL 0l para pedir orientaci"n.Despu0s de barrer puede lavar el piso con aoniaco y el agua, asegrese de que estseco antes de que el pr"1io paso. oe el obi &coco' que prepar" and roll desde atrs!acia adelante, a lo largo de toda la casa, es uy iportante para orar a Esu y pedir su

ayuda coo usted rodar el obi. #na ve% que su !acer, poner algo de coida paraEleggua en la bolsa con los residuos, y tener que Obi y el e1terior. 2r a un cruce decainos y roper el obi contra la orilla de la banqueta, si se rope todo est o5, pero sino tienes que toar otra Obi, arca, y repetir de nuevo el "vil. 3i la segunda Obi nose rope, entonces usted necesidad de consultar a un >abalaJo o 2yaloc!a paraaveriguar qu0 s se necesita. Despu0s de que el obi se rope, toa la bolsa de papelcon los residuos y los alientos, y dejar en un basurero de Eleggua. #na ve% que suecoiendo !acer la lipie%a con el !uo de (%a!uerio( &un tipo de inscence', osalviaL tabi0n puede toar un ba$o con oveja &!ierbas'.

Esu

(#DE, >aba AlPs0,

en


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i nn5an se OMO i (

@roteger a is !ijos las fuer%as del al

(i nn5an se aya i(

@roteger a i esposa de las fuer%as del al

(Ati Ei -aa(

G e protege deasiado

(Ma se i lu 0niyPn, a se i lu 0nQyPn(

#DE, no e tentar contra las personas, no tentar a la gente contra

(ORO *ana, *ana OMO 5an o i(

@ertane tienen dinero y los ni$os

(#DE se , ni elSrPn OMO o se(

#DE, no e o tentar a otros a coeter delitos

(As"ro logotipo a50tTpe lSgb"(

El que tiene un fuerte cudgels, el que !a pesado clubes

(UlSrIn aa 5i je ari QjP #DE o(

Dios, e protege de la ira de #DE

#DE es una divinidad uy iportante en el (2runole( orden. #DE es el cerebro detrsde todas las cosas en la propia vida. Vue esta Deidad que se le dio el Ase de laanifestaci"n, nada puede suceder en tu vida sin el consentiiento de la #DE.

Esta es una de las ra%ones por las que todos los sacrificios son dados a Esu en prierlugar. #DE no es solaente de guardiana de la fuer%a vital de vida, ;l es.

Eblea de la #DE a veces se !ec!a de arcilla o puede ser una roca que se llaayangi. *a !istoria va de que Orunila prestado Ori de #DE y esto ayud" a Orunila

para convertirse en faosa. 6uando #DE pide que Ori ser devuelto, Orunila le dioyangi. Esu !i%o Orunila poner fuera a ser venerada.

Esu se encuentran en uc!os enfrentaientos con otros 2runole y Orisa. 3ango, porejeplo, una ve% dijo que 0l podra derrotar a cualquier 2runole orisa o en el capo de

batalla. #DE enfrentan 3ango acerca de este y por lo que luc!", pero cada ve% que

sangro !it Esu, aparte #DE ropi" en peda%os s y, finalente, se sobrepuso a losgolpes. #DE peritido a la 2runole y Orisas a toar conciencia de las opciones en sus


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vidas coo lo sigue !aciendo por nosotros.

#DE !a venido trabajando conjuntaente con Orunila desde el principio,&Orunila', que a nuestro entender es testigo de su creaci"n. #DE es el responsable de(Ase( o la capacidad de !acer que las cosas sucedan. Vue una de las fuer%as en la

creaci"n que le dio la e1istencia o el 3er.

Muc!os !oy consideran que esta es la energa que crea confusi"n y obstculos ennuestros esfuer%os. Esto no es as+ #DE tiene uc!as anifestaciones y todos soosresponsables de nuestras decisiones a trav0s de otra divinidad que caina con nosotros,llaado Ori. Ori nos da la libre voluntad y la capacidad de elegir qu0 !acer en la vida.#DE es la esencia de la (elecci"n(. Esu entra en nuestras vidas que nos presente lasopciones para que podaos elegir la fora de lograr nuestros destinos.

>AA 3uJa yo, OMO GW*WR7 &U' -A

Vuer%a vital que a lo largo y anc!o pareceL

-i$o que divide separa y divide la carretera

o MAMA ;-X 2ARO E

-o corte la inici" colc!oneta de goodensss

O >AA Ja yo EE E #DE UDWW OMO GW*WR;-A

Vuer%a vital que viene a nosotros deliever, bifurcaciones palos

Esu, artista int0rprete o ejecutante de aravillas, ni$o t!t separa

o MAMA ;-X 2ARO E

-o cortar el MA inicia de la bondad

Hace E*E?>7 >#;-;

Hacer caino para que el titular de la fuer%a vital. El !unc!bc5 servidor.

Hace *7OG; >#;-;

Hacer caino para que el propietario de locuacidad.

6oo se encion" anteriorente, #DE trabaja con Orunila y se sabe que AJos en elOdu Ose)ura, la aravilla)a5er. 6uando se dan los sacrificios a Orunila, #DE sedebe dar su cuota. Esu es la priera para ver los que dan el sacrificio y el prier testigoa quienes no lo !acen. Muc!as personas reconocen #DE por la dial0ctica de los coloresen rojo y negro.

Hay una !istoria 4 Ori5i que !abla de dos aigos que se convirtieron en eneigosdebido a su perspectiva de Esu del carcter. Vinalente, llegaron a coprender que es


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dentro de cada (entendiiento para reconocer la funci"n de la #DE. Abos individuostenan ra%"n.

#DE es (Olopa Orun( o el polica de los cielos y de todos los infores a Orunila,todo. Esu opiniones Orunila coo su padre para que le respeta uc!o, pero a veces

causa probleas para su padre. #DE es una fuer%a a tener en cuenta y respetados portodos los 2runole y UrQsPs. #DE es Onisegun, Elenini >aba, el capitn de laAjS"guns 4 obstculos en este undo. Estas entidades !acen que elegir una (direcci"nen la vida. AjS"guns se colocan en el universo para fortalecer el carcter de todos losque entran en este undo y con el fin de lograr que el destino, el sacrificio tiene que ser!ec!o para apaciguar a #DE, lo que !ace que las cosas sucedan. #na ve% s estosAjS"guns, tabi0n al entendido, estn satisfec!os con sacrificios.

(#DE, no e o tentar a otros a !acer el al(

(Es usted una tentaci"n que Oba que s tarde fue depuesto de(

(Vue usted quien la tentaci"n que una ujer divorciada de su arido y luego se a!orc"a s isa en el onte(

(Es que la tentaci"n que el rbol en la selva que luego fue destruido por el fuego(

(Es que la tentaci"n que un ser !uano que s tarde !aba otras personas que utili%ancontra 0l encantos que lo convirtieron loco(

(#DE, por favor, no e tentar o los des(

(Es una tentaci"n ser !uano y que coeti" suicidio por a!orcaiento a s iso(

(Es una tentaci"n ser !uano y que coeti" suicidio por a!ogaiento a s iso(

(Es una tentaci"n ser !uano y que coeti" suicidio por ro%a el est"ago(

(#DE, no tentar a (

Hay uc!os lugares y las foras de sacrificios para dar #DE y e gustara copartirunos pocos.

9. 2D2 #DE/ *o que se da directaente al santuario de la #DE.

A O-A/ El lado de las carreteras, adoptadas por el espritu de las carreterasDE'.

.2-# OE/ En una granja, una ve% s adoptadas por Oro.

Y.E2 ODE/ En la orilla del ro.

Z.EH2-#-*E/ En el patio trasero.


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[.E2->ODE/ Vuera, en la entrada principal de una ciudad por la puerta.

\.E3# 2?>O/ arios rboles/ 2de 2reye, 2ro5o, Oriro, Apa, O@E, A!un, etc

].E2 O5un/ En el oc0ano, adoptadas por O5un Oro.

9^.2-# O5un/ En el oc0ano, adoptadas por O5un Oro 2nu.

99.OE/ *a cia de los cerros, toados por Ajalaiye

Ori5i #DE

O3E)ura est reconocida por >abalaJos coo la fuer%a de la e1istencia, el fabricantees de e1tra$ar.

#DE E>2A, la fuer%a de la creaci"n, que se encontraba en su creaci"n.

#DE ODAA, el trabajador es de e1tra$ar, que se anifiesta la rique%a y correctivaselecci"n. 2runolesK bendici"n, que todas las cosas dar frutos en el universo.

#DE E*E?>A, el llaado un travieso.

A>2MO)#-MO>E, uno que epuja y epuja el !obre.

#DE >E*EE, recolectores de una gran ultitud que se establecen para una alegra otriste%a.

3onso A>E)se$al" El cuc!illo

O E-E >#)@ropietario de la fuer%a vital

A*A?>A-A respetado anciano de la carretera.

A*AOGE)propietario de los ttulos de jefes

*AO@A)provocador que se une a las cosas juntos.

O*O-A)propietario de las carreteras

AGA-DA)El elegido para un ser creado.

O-2>ODE)El guardin

odas las alaban%as a oloduare por la sabidura y el abogado de los antepasados+

Esu de sacrificios son los siguientes/ gallinas, paloas, peces, ratas, cerdos a veces, los!obres y las cabras.

Man, ca$a de a%car y la iel tabi0n se ofrecen a #DE.


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@edir la protecci"n de las fuer%as del al y para no ser tentados a !acer el al sonteas destacados en las cereonias de #DE.

*os posedos por #DE no teblar y teblar, pero se vuelven s fuertes de lo noral y

pueden tener, que se celebrar por otros fieles. 6oo tal, la persona ontada, puedec!upar la sangre de un gallo y, a continuaci"n, predecir el futuro de los de la cereonia.>ata es el principal tabor utili%ado en las cereonias junto con el al5ing Dru &DunDun' y la ?angan. El se5ere tabi0n se utili%a a veces. #DE a la adivinaci"n que se

puede !acer con la Orugbo o $ae cortado en < pie%as. #saos el Agbon de coco o decounicarse con 0l a trav0s de la Egun.

2VA canto para saludar y para apaciguar a #DE

(O?#-DA *KARO A*A?>A(

O?#-DA es el adivino de A?>A &barril' D#MME

(2RO2 *KARO A*#@E3E(

2RO2 es el adivino de 2@E3E baterista

(Ogun 2 A *KA?>A *#K@E3E 32(

#na ininente guerra que se anuncia con un barril de tabores y 2@E3E

(Ogun Ogun 5uro -2 AGODA(

Ga no es un secreto de guerra

(DKOgun Ogun *KORO Oba(

*a guerra se !a convertido en el rey de la guerra

(A DK2VA diversi"n OMO#-2- Dudu 2A(

Divino para el !obre)negro del e1terior

(E D#O E 2 #DE(

Dejar de saludar y #DE &pagar respecto a #DE'

(E-2 2 #DE D#O(

*os que dejar de saludar a la #DE

(#DE -2 GO 3E 2RO- #-(

#DE se les recopensa


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(D#O E, E 2 #DE(

Dejar de saludar y #DE

O?#-DA 2RO2

6anciones a la 2runole

Elegba/

*der/

&9' 2ba Orisa iba de la O, ase ojuba

Doy alaban%a a la coronaci"n de la orisa, la A3E de dar elogios

&repetir'

&


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&9' Ago Elegba, bu5en5e

Hacer caino para que el titular de la fuer%a. _Cui0n es abusivo y peque$as.

Hace *aroye bu5en5e

Hacer caino para que el propietario de tal5itiveness. _Cui0n es abusivo y peque$as.

&repetir'

&


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Alaroye o da 5i o

@ropietario de las counicaciones, yo solo le estoy saludando

&r' Elegba -3O -yanga

@ropietario de las fuer%as vivas, con

Esu laJana o da 5i o

@ropietario de locuacidad, yo solo le estoy saludando


Alaroye o da 5i o

@ropietario de las counicaciones, yo solo le estoy saludando


@ropietario de las fuer%as vivas, con

O ira, Vasina Valadeen

esu es el mensajero divino betweengod y man

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