estudos afro-asiáticos - democracia racial e multiculturalismo_ ambivalente singularidade cultural...

06/08/2015 EstudosAfroAsiticosDemocraciaracialemulticulturalismo:ambivalentesingularidadeculturalbrasileira

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EstudosAfroAsiticosversoOnlineISSN16784650

Estud.afroasit.n.38RiodeJaneirodez.2000

http://dx.doi.org/10.1590/S0101546X2000000200007

Democraciaracialemulticulturalismo:aambivalentesingularidadeculturalbrasileira

JessSouza

Recebidoparapublicaoemjunhode1999ProfessordeSociologiadaUniversidadedeBrasliae,

atualmente,professorvisitantenoDepartamentodePsicologiaSocialda

UniversidadedeBremen,Alemanha.

OobjetivodesseartigodiscutiralgunsaspectosdaobradeGilbertoFreyre,procurandodiferenciarosaspectosmaisdatadosdasreflexesqueaindapossuemumasurpreendenteatualidade.Paraisso,tomacomopontodepartidaolivrodeAnthonyMarxMakingraceandnation:acomparisonoftheUnitedStates,SouthAfricaandBrazil.Aescolhadesselivrosedeveainteressanteidiadoautordevincularaquestoracial,nessestrscasosclssicosdegrandesnaesconstitudasporbrancosenegros,aotemadaformaonacional[nationbuilding].

Palavraschave:GilbertoFreyre,democraciaracial,multiculturalismo,culturabrasileira,AnthonyMarx.

GilbertoFreyreconsideradotantonoBrasilquantoforadeleumdosclssicosdasociologiabrasileiraelatinoamericana.Nasltimasdcadas,noentanto,percebeseumatendnciacrescenteparavlocomoumclssicodopassado,emvezdealgumcomcontribuiesparaopresente.Paratodaumageraodeestudiososamericanosquepensaasrelaesculturaiseraciaisapartirdeumaperspectivacomparativa,porexemplo,elenomaisqueumidelogoemistificador.Opropsitodesteartigodiscutiralgunsaspectosdaobragilbertianademodoademonstrarque,aoladodeaspectosindiscutivelmenteconservadoreseligadosaodebatemaisdatadodepoca,algumasdesuasintuiesereflexesaindapossuemumaatualidadesurpreendente.

Nessesentido,gostariadediscutirasidiasdeumcrticorecente,demodoatornarmais



claroostermosdodebate.DecidiescolherolivrodeAnthonyMarx,professordeCinciaPolticadaUniversidadedeColumbia,chamadoMakingraceandnation:acomparisonoftheUnitedStates,SouthAfricaandBrazil.Aescolhadesselivroespecficosedeveaosseusmritosparticulares.AnthonyMarxtemumaidiacentralinteressanteeodesenvolvimentodeseuargumentofeitocomsingularcoernciaapartirdeumabibliografiaexaustiva.

OargumentocentraldeMarxvinculaaquestoracialaotemadaformaonacional(nationbuilding)nessestrscasosclssicosdegrandesnaesconstitudasporbrancosenegros.Tantonocasosulafricanoquantonoamericanooracismotornadolegalcontraosnegrosexplicadopelanecessidade,vistapelaselitesdeentocomofundamental,degarantiraunioentresetoresbrancosdivergentes.Nocasosulafricano,comomododesuperaracompetioentreinglesesedescendentesdeholandeses,rivalidadequejhavialevadoguerraboernocasoamericano,paragarantiraconvivnciadosbrancosdosuledonorte,quejhaviaprovocadoosangrentoconflitodaguerracivil1.ParaMarx,ocasobrasileiroseriaumaconfirmaoaoinversodesuatese,ouseja,precisamentepelaausnciadeumconflitofundamentalentreelitesbrancasrivais,teriasidopossvelevitarumadiscriminaolegalcomonosdoiscasosanteriores.

Aespecificidadedocasobrasileiro,paraMarx,aconstruodeumaideologiainsidiosa,ada"democraciaracial",fabricadapelaselitesbrancas,junidasentresi,demodoaevitaroespritoderevoltadosnegrosquetantasvezesjhaviasemostradonoperodocolonial.GilbertoFreyreentraprecisamentenessemomentododesenvolvimentodaargumentaodoautor.Gilbertoteriasidoocriadordoconceitode"democraciaracial",oqualagiueaindaagecomoprincipalimpedimentodapossibilidadedaconstruodeumaconscinciaderaaporpartedosnegros(Marx1987:167).Gilbertoteriaconstrudoacontrapartidatericadeumanoorseaehumanitriadopassadoescravistabrasileiro,abrindoapossibilidadedeconstituiodeumaideologiasocialapenasaparentementeinclusivaeextremamenteeficiente.

ExistesemdvidamuitodeverdadenacrticadeMarx.Oqueficainexplicadoatofimdolivroporqueaideologiadademocraciaracialtoeficiente.fcilperceberporqueosbrancos,nafricadoSulenosEstadosUnidos,seuniramemumaestratgiadeexclusolegaldosnegrosquelhesrendiadividendosmateriaiseideaismuitoconcretos.Mascomoexplicaroextraordinriopoderdeumaideologiainclusivaquenoinclui?Gostariadedesenvolveraseguirumaspectodareflexogilbertiana,demodoaconstruirumdilogocomosargumentosavanadosporMarx:oqueGilbertoconsideraosaspectosexclusivoseinclusivosdoqueelechamadepatriarcalismobrasileiro.

Emborasejaumenganoquenopassadespercebidoaosseusmelhorescrticos(Benzaquem1994:4857),aconcepodequeGilbertodesenvolveuumquadrorseo,idlicoefantasiosodaformaosocialbrasileiradetalformageneralizadatantoemumadifusanoopopularemrelaosuaobraquantoempartedacrtica,nomovimentonegroou,maisrecentemente,nostrabalhosmaisrecentesdebrasilianistassobreotemadasrelaesraciaisquevaleapenanosdemorarmosnesseponto.

Esseaspectoaindamaissurpreendentequandoprecisamenteocontrrioparecetersidoocaso,eaquinosetrataapenasdecitarosinmeroscasosdecrueldadeemrelaoaosescravosquepululamemtodootextodeCasagrande&senzala.Existeumarazomaisprofunda,quetemavercomoprpriostatusanalticoecomocontedosistemticodoargumentogilbertiano.ImportaperceberqueacategoriaestruturantedepatriarcalismoemFreyre,comseusatributosdepersonalismo,familismoeprivatismo,possuidoisprincpioscomplementaresaparentementecontraditrios.Essesdoisprincpioscomplementaressoosaspectosdespticoesegregador,deumlado,eos"democrtico"einclusivo,dooutro.Aespecificidadedopatriarcalismobrasileiro,sualongevidadeatnossosdias,residenadialticaentreessesdoisplos,desdequeoprincpioestruturantepersonalista,familistaeprivatistasejamantido.

esseprincpioqueGilbertoconfessa,naintroduosegundaediodeSobradosemocambos,tersidosuaintuioguiadesdeostemposdamocidade,naesperanadedetectar,emumatraduolivredacitaodoinglsLecky,"nosmovimentoslentosdo



passadosuasgrandesepermanentesforas"(Freyre1936:XC).Nocasobrasileiro,suaintuiodequeessasforassoasdofamilismo,doprivatismo,dopersonalismoemumapalavra,dopatriarcalismo,que"dificilmentedesaparecerdecadaumdens"(idem).

Podeseconsiderar,nessesentido,oexcelenteensaiodeRobertoDaMatta"Vocsabecomquemestfalando?"comoumaespciede"fenomenologiadopatriarcalismomodernobrasileiro",comoumaconfirmaoempricadesuapermannciasilenciosacomoidiafora,masnemporissomenoseficazeefetiva,mesmoemumcontextocomooatual,noqualonicodiscursoaceitocomovlidooindividualista(DaMatta1981).Valenotarqueaprpriaidiadamattianadeum"dilemabrasileiro",apartirdoconfrontoentredoissistemasdevaloresrivais,umpersonalistaeoutroindividualista,refleteumaclarainflunciagilbertiana.EmSobradosemocambos,encontramosareconstituiodagnesemesmadesseprocessonoembateentrepatriarcalismo,heranacolonialbrasileiraebasedopersonalismo,porumlado,ereeuropeizao,comaintroduodosnovosvaloresdamodernidade,nosentidoburguseindividualistadesseltimotermo,poroutro.

OfimdoprimeirocaptulodeCasagrande&senzalaforneceumainteressantechaveexplicativasociopsicolgicadoprincpiosegregadordopatriarcalismo.Essecaptuloumesforodesntesequeabrangeoperododeformaoeconsolidaodopatriarcalismofamiliarbrasileiroqueconstituioperodohistricoanalisadonolivro.Decertaforma,Gilbertoretiratodasasconseqnciasdofatodeque,dadaadistnciadoEstadoportugusedesuasinstituies,afamliaaunidadebsicadaformaobrasileira,einterpretaodramasocialdapocasobagidedeumconceitopsicanaltico:osadomasoquismo.2Temosaquiumconceitolimitedesociedade,noqualaausnciadeinstituiesintermediriasfazcomqueoelementofamilsticosejaseucomponenteprincipal.Daqueodramaespecficodessaformasocietriapossaserdescritoapartirdecategoriassociopsicolgicas,cujagneseapontaparaasrelaessociaisditasprimrias.

precisamentecomoumasociedadeconstitutivaeestruturalmentesadomasoquista,nosentidodeumapatologiasocialespecficaemqueadoralheia,aperversodoprazer,transformaseemobjetivomximodasrelaesinterpessoais,queGilbertointerpretaasementeessencialdaformaobrasileira.DeformadistintadaquelacomqueostericosdaprimeirafasedaEscoladeFrankfurt(Fromm1987),namesmadcadade1930,procuravam,comaajudadomesmoconceito,explicaronazismopartindodeumquadrocategorialquepressupunhaumargidaestruturahierrquicapreexistente,emqueaobedinciaacrticaemrelaoaosestratossuperiorespossuaumaconexoestruturalcomodespotismoemrelaoaosgruposmaispassveisdeestigmatizao,Gilberto,aocontrrio,enfatizaoelementopersonalista.

Patriarcalismo,paraele,temavercomofatodequenoexistemlimitesautoridadepessoaldosenhordeterraseescravos.Noexistejustiasuperioraele,comoemPortugaleraocasodajustiadaIgreja,quedecidiaemltimainstnciaquerelasseculares,noexistiatambmpoderpolicialindependentequelhepudesseexigircumprimentosdecontrato,comonocasodasdvidasimpagveisdequefalaGilberto,noexistia,lastbutnotleast,podermoralindependente,postoqueacapelaeraumameraextensodacasagrande.

Semdvida,asociedadeculturaleracialmentehbridadequenosfalaGilbertonosignificademodoalgumigualdadeentreasculturaseraas.Houvedomnioesubordinaosistemtica,melhor,oupior,nocaso,houveperversododomnionoconceitolimitedosadismo.Nadamaislongedeumconceitoidlicoourseodesociedade.Foisdicaarelaodohomemportuguscomasmulheresndiasenegras.Erasdicaarelaodosenhorcomsuasprpriasmulheresbrancas,asbonecasparareproduoesexounilateraldequenosfalaGilberto(Freyre1933:60,326,332).Erasdica,finalmente,arelaodosenhorcomosprpriosfilhos,osseresquemaissofriameapanhavamdepoisdosescravos(Freyre1936:68e71).

Osenhordeterraseescravoseraohiperindivduo,noosuperhomemfuturistanietzscheanoqueobedeceaosvaloresqueeleprpriocria,masosuperhomemdopassado,obrbarosemqualquernoointernalizadadelimitesemrelaoaosseusimpulsosprimrios.



Essepontonomepareceumaspectoisoladoepitorescodareflexogilbertiana.Aocontrrio,eledcontadadinmicadeumdosdoisprincpiosestruturantesquedocompreensibilidadeaoseuconceitodepatriarcalismoe,portanto,todaaempresagilbertiana.Afinal,osadismotransformadoemmandonismo,quesaidaesferaprivadaeinvadeaesferapblica,inaugurandoumadialticaprofundamentebrasileiradelidarcomasnoesdepblicoedeprivado.

Aconseqnciapolticaesocialdessastiraniasprivadas,quandosetransmitemdaesferadafamliaedaatividadesexualparaaesferapblicadasrelaespolticasesociais,setornaevidentenadialticademandonismoeautoritarismo,deumlado,noladodaselites,maisprecisamente,enopopulismoemessianismodasmassas,dooutro.Dialticaessaqueassumeformasmltiplasemaisconcretasnasoposiesentredoutoreseanalfabetos,gruposeclassesmaiseuropeizadasemassasamerndiaeafricanaeassimpordiante.

Aexplicaosociolgicaparaaorigemdesse"pecadooriginal"daformaosocialbrasileiraexige,paraGilberto,aconsideraodanecessidadeobjetivadeumpaspequenocomoPortugalsolucionaroproblemadecomocolonizarterrasgigantescas:peladelegaodatarefaaparticulares,antesestimulandoquecoibindooprivatismoeansiadeposse.ParaGilberto,defundamentalimportnciaparaacompreensodasingularidadeculturalbrasileiraainflunciacontinuadaemarcantedessasementeoriginal.

AdecadnciadopatriarcadoruralbrasileiroestdiretamenteligadaascendnciadaculturacitadinanoBrasil.Esseprocesso,queavindadafamliarealportuguesaaoBrasilveioconsolidar,estavaprenunciadonadescobertadasminas,napresenadealgumascidadescoloniaisdeexpresso,nanecessidadedemaiorvigilnciasobreariquezarecmdescobertaenomaiorcontrole,apartirdeento,sobreomandonismoprivado.Exemplotpicoesintomticodamudanadopoderdocampoparaascidadesocasodasdvidasdospatriarcasrurais,antesincobrveis,eapartirdeentopagassobforapolicial.Toimportantequantoamudanadocentroeconomicamentedinmicofoiatransformaosocialdelargaspropores,implicandonovoshbitos,novospapissociais,novasprofissesenovahierarquiasocial.

Fundamentalparaaconstituiodessequadroderenovaoqueasmudanaspolticas,consubstanciadasnanovaformadoEstado,easmudanaseconmicas,materializadasnaintroduodamquinaenaconstituiodeumincipientemercadocapitalista,foramacompanhadastambmdeimportantesmudanasideolgicasemorais.Comamaiorurbanizao,ahierarquiasocialpassaasermarcadapelaoposioentrevaloreseuropeusburgueseseosvaloresantieuropeusdointerior,marcandonopasumaantinomiavalorativacujasrepercussesnosatingemaindahoje.Aopressotendeaserexercidaagoracadavezmenosporsenhorescontraescravos,ecadavezmaisporportadoresdevaloreseuropeussejamessesefetivamenteassimiladosousimplesmenteimitadoscontrapobres,africanosendios.

Apocadetransiodopoderpoltico,econmicoeculturaldocampoparaacidadefoitambm,emvriossentidos,apocadocamponacidade.Deincio,oprivatismoeopersonalismoruralforamtranspostosparaacidadetalqualeramexercidosnocampo.AmetforadacasaedaruaemGilbertoassimoatesta.Osobrado,acasadosenhorruralnacidade,umaespciedeprolongamentomaterialdapersonalidadedosenhor.Suarelaocomarua,essaespciearquetpicaeprimitivadeespaopblico,dedesprezo,aruaolixodacasa,representaoperigo,oescuro,erasimplesmenteanocasa,umaausncia.Osadomasoquismosocialmudadehabitao.Seucontedo,noentanto,aquiloqueodeterminacomoconceitoparaGilbertoFreyre,ouseja,oseuvisceralnoreconhecimentodaalteridade,permanece.

Apassagemdosistemacasagrandeesenzalaparaosistemasobradoemocambofragmenta,estilhaaemmilpedaosumaunidadeantesorgnica,antagonismosemequilbrio,comoprefereGilberto.Essesfragmentosseespalhamagoraportodaaparte,completandosemaleacentuandoconflitoseoposies.Dacasagrandeesenzala,depoissobradosemocambos,etalvezhojeemdiabairrosburguesesefavelas,asacomodaesecomplementaridadesficamcadavezmaisraras.Deincio,acidadenorepresentoumaisque



oprolongamentodadesbragadaincriadosinteressespblicosemfavordosparticulares.Oabastecimentodevveres,porexemplo,foiumproblemaespecialmentedelicado,sendopermitido,inclusive,ocontroleabusivodosproprietriosatsobreaspraiasesobreosviveirosdepeixesquenelasseencontravam,sendoestesvendidosdepoisapreosoligopolsticos(Freyre1936:171).

Dessemodo,aurbanizaorepresentouumapioranascondiesdevidadosnegroslivresedemuitosmestiospobresdascidades.Onveldevidabaixou,acomidaficoupioreacasatambm.Seuabandonoosfezentoperigosos,criminosos,"capoeiras"etc.Ossobradossenhoris,tambmnenhumaobraprimaemtermosdecondiesdemoradia,porseremescuraseantihiginicas,tornaramsecomotempoprisesdefensivasdoperigodarua,dosmoleques,doscapoeirasetc.

Noentanto,aurbanizaotambmrepresentouumamudanalentamasfundamentalnaformadoexercciodopoderpatriarcal:eledeixoudeserfamiliareabstraiusedafiguradopatriarca,passandoaassumirformasimpessoais.Umadessasformasimpessoaisfoiaestatal,quepassou,pormeiodafiguradoimperador,arepresentarumaespciedepaidetodos,especialmentedosmaisricoseenriquecidosnacidade,comooscomerciantesefinancistas.OEstado,aomesmotempo,minouopoderpessoalpeloalto,penetrandonaprpriacasadosenhor,roubandolheosfilhoseostransformandoemseusrivais.queasnovasnecessidadesestataisporburocratas,juizes,fiscais,juristasetc.,todasindispensveisparaasnovasfunesdoEstado,podiamsermaisbemexercidaspeloconhecimentoqueosjovensadquiriamnaescola,especialmenteseelafosseeuropia,oquelhesconferiaaindamaisprestgio.

Comisso,ovelhoconhecimentobaseadonaexperincia,tpicodasgeraesmaisvelhas,foirapidamentedesvalorizado,emumprocessoque,porseuexagero,tpicodepocasdetransiocomoaquela.D.PedroIIumafiguraemblemticanesseprocesso.Sendoeleprprioumimperadorjovem,cercousedeseusiguais,ajudandoacriaroqueNabucochamariade"neocracia"(Freyre1936:88).

Tambmarelaoentreossexosmudou.Aurbanizaomitigaoexcessodearbtriodopatriarcaaoretirarasprcondiessobainflunciadasquaiseleexerciaseupoderilimitado.Omdicodefamlia,porexemplo,inserenolardomsticoumainflunciaincontrolvelpelopatriarca.elequeirsubstituiroconfessor.Oteatro,obailedemscaras,asnovasmodasdevestireosromancessetornammaisimportantesqueaIgreja.Umnovomundoseabreparaasmulheres,apesardosexismotersido,paraGilberto,nossopreconceitomaispersistente.

Dequalquermodo,asmudanasacimarepresentamtransformaesimportantespormlimitadasdaautoridadepatriarcal.Eleobrigadoalimitarsesuaprpriacasa,masarealmudanaestruturale"democrtica"aindaestavaporvir.EmSobradosemocambos,essamudanarecebeonomedereeuropeizao,ouat,dadoocarterdifusamenteorientaldasociedadecolonialbrasileira,deeuropeizaodoBrasil.

Impactoverdadeiramentedemocratizanteparecetersidooadventomaisoumenossimultneodo"mercado"edaconstituiodeum"aparelhoestatalautnomo",comtodasassuasconseqnciassociaiseculturais.Areeuropeizaoteveumcarterdereconquista,nosentidodarevalorizaodeelementosocidentaiseindividualistasemnossaculturaatravsdainflunciadeumaEuropa,agorajfrancamenteburguesa,nosexemplosdaFrana,Alemanha,Itliae,especialmente,dagrandepotnciaimperialeindustrialdapocaeterranataldoindividualismoprotestante,aInglaterra.

Talprocessoserealizoucomoumagranderevoluodecimaparabaixo,envolvendotodososestratossociais,mudandoaposioeoprestgiorelativodecadaumdessesgruposeacrescentandonovoselementosdediferenciao.Soessesnovosvaloresburgueseseindividualistasqueirosetornaroncleodaidiade"modernidade"comoprincpioideologicamentehegemnicodasociedadebrasileiraapartirdeento.Noestilodevida,eaGilbertochamaatenoparaainflunciadecisivadosinteressescomerciaiseindustriaisdoimperialismoingls,mudousehbitos,aarquiteturadascasas,ojeitodevestir,ascoresda



moda,algumasvezescomoexagerodousodetecidosgrossoseimprpriosaoclimatropical.Bebiaseagoracervejaecomiasepocomoumingls,etudoqueeraportugusouorientalsetransformouemsinaldemaugosto(Freyre1936:336).Ocarterabsolutodessasnovasdistinestornouobrasileirodeentopresafcildaesperteza,especialmentefrancesanorelatodeGilberto,decomprargatoporlebre.

Paraalmdasmudanaseconmicas,houveasculturaisepolticas,comoadventodasnovasidiasliberaiseindividualistas,quelogoconquistaramsetoresdaimprensaeastribunasparlamentares,criandoocontextodainterpretaomachadianadeRobertoSchwartzacercadasidiasforadelugar,nocaso,idiasliberaisemumasociedadeaindaescravocrata.Ateoriadas"idiasforadolugar"guardasuaplausibilidade,certamente,apenasemumregistrosincrnico.Apartirdeumaticadiacrnica,percebemosqueessasidiasseriammelhordesignadascomo"procuradeumlugar",oqual,alis,logoencontraram,sendooindividualismo,eporconseqnciaoliberalismo,umcomponenteconstitutivodarealidadebrasileiradesdeento.

Noentanto,nenhumadessasmudanasimportantesteveoimpactodaentradaemcenanonossopasdoelementoburgusdemocratizanteporexcelncia:oconhecimentoe,comele,avalorizaodotalentoindividual,quetantoonovomercadoparaartficesespecializadosquantoasnovasfunesestataisexigiam.Nombitodomercado,fundamentalfoiaintroduodamquina,aqual,comoderestosabiaKarlMarx,nomaisqueconhecimentomaterializado.Gilbertoestperfeitamenteconscientedaenormerepercussosocialdessainovaotcnica(Freyre1936:489508).queamquinaveiodesvalorizarabasemesmadasociedadepatriarcal,diminuindotantoaimportnciarelativadosenhorquantodoescravo,agindocomoprincipalelementodissolventedasociedadeeculturapatriarcais.

Aodesvalorizarasduasposiessociaispolaresquemarcamasociedadeescravocrata,elavinhavalorizar,porcontadisso,precisamenteaqueleelementomdio,quesemprehaviacompostoumaespciedeestratointermedirionaantigasociedade,naqual,nosendonemsenhornemexatamenteumescravo,eraum"deslocado",umsemlugarportanto.

Apesardoelementodemocrticotersido"atualizado"epossibilitadopelosnovosvaloresadvindosdoprocessodereeuropizao,ouseja,de"foraparadentro",suaassimilaospossveldeformarpidaeeficaz,porqueoprpriosistemajhaviagestado,desdesempre,umelementodemocrticoaoladododespticoesegregador,cujasorigensestotambmnasformasdeconvivnciadopatriarcalismo,queprecisamenteaquiloqueGilbertochamarumtantovagamentedeseuelementodemocrtico.

Agnesesocialdesseelementoremontaa"intimidadesexualecultural"entreasdiversasraaseculturas,especialmenteaportuguesaeaafricana,quepredominavanosistemacasagrandeesenzala.Oenormenmerodemestiosefilhosilegtimosdesenhoresepadres,indivduosdestatusintermedirios,quasesempreassumindoasfunesdeescravodomsticoouagregadodafamlia,dequalquermodoquasesempremaisoumenosdeslocadonomundodeposiespolarescomosoasdesenhoreescravo.Aenormemudanasocialimplicadapelamudanadocampoparaacidadeabre,noentanto,oportunidadesantesimprevistasparaesseestrato.

Nanovasociedadenascentesoasantigasposiespolaresqueperdempesorelativo,eessesindivduos,quasesempremestios,semoutrafontederiquezaquenosuahabilidadeedisposiodeaprenderosnovosofciosmecnicos,quasesemprecomoaprendizesdemestreseartesoseuropeus,passaramaformaroelementomaistipicamenteburgusdaquelasociedadeemmudana:oelementomdio,sobaformadeumameiaraa.

Aoinvsapenasdosapangiosexterioresderaa,dentrodacomplexaritualsticaque,comoconseqnciadamaiorproximidadesocialentreosdiversosestratossociaisqueaurbanizaoenseja,instaurasenopasnessapoca,comoaformadavestimenta,acomida,omododetransporte,ojeitodeandar,otipodesapatoetc,temosumelementodiferenciadornovo.Esseelementorevolucionrionomelhorsentidoburgusdotermo,postoque"interno"enoexterno,sendoantesumasubstnciaeumcontedoqueumaaparncia,maisligadosportantoaqualidadesetalentospessoaisqueaprivilgiosherdados.



Oconhecimento,apercia,passaaseronovoelementoquepassaacontardeformacrescentenadefiniodanovahierarquiasocial.Nessesentido,servindodebaseparaaintroduodeumelementodemocratizante,pondodepontacabeaeredefinidorevolucionariamenteaquestodostatusinicialparaasoportunidadesdemobilidadesocialnanovasociedade.Umademocratizaoquetinhacomosuporteomulatohabilidoso.Doladodomercado,essastransformaesseoperamsegundoumalgicade"baixoparacima",ouseja,pelaascensosocialdeelementosnovosemfunesmanuais,asquais,sendoointerditosocialabsolutoemtodasassociedadesescravocratas,noerampercebidaspelosbrancoscomodignificantes.Comoenriquecimentopaulatino,noentanto,demulatosaprendizeseartficesedeimigrantes,nessapocaespecialmenteportugueses,comocaixeirosecomerciantes,asrivalidadesepreconceitostenderamaaumentarproporcionalmente.

Ooutrocaminhodeascensosocialdomulato,domulatobacharelparaGilberto,deculturasuperioreportantomaisaristocrticoqueomulatoarteso,osmbolodeumamodernizaoqueseoperounoapenasde"foraparadentro"ede"baixoparacima",mastambmde"cimaparabaixo".OmestiobacharelconstituiumanobrezaassociadasfunesdoEstadoedeumtipodeculturamaisretricoehumanistaqueaculturamaistcnicaepragmticadomestioarteso.OEstado,portanto,enoapenasomercadocomosementedeumaincipientesociedadecivil,foitambmumlocusimportantedessanovamodernidadehbrida,jburguesa,masaindapatriarcal,sebemquedeumpatriarcalismojsublimadoemaisabstratoeimpessoalnafiguradoimperadorpaidetodos,ejmaisafastadoportantodopatriarcalismofamilsticotododominantenacolnia.

Oprocessodeincorporaodomestionovasociedadefoiparaleloaoprocessodeproletarizaoedemonizaodonegro.Tantooescravoquantoopriadosmocambosnascidadeseraoelementoemrelaoaoqualtodosqueriamsedistinguir.Aenormeimportnciadavestimentanessapocaserviaagoraparafinsdediferenciaosocial,queantessequernecessitavamdeexternalizao.Oelementocapazdeascenso,portanto,eraomulatoouomestioemgeral,osemiintegrado,oagregadoetodasasfigurasintermediriasdasociedade.Aprprianfasenadistinodotrajeouaviolnciadashumilhaespblicascontraosmestiosqueusavamcasacaouluvajdemonstram,comoumaconseqnciamesmadoacirramentodascontradiesapartirdacompetiocomindivduosbrancosantessegurosdesuaposio(Freyre1936:399),apossibilidaderealdeascensoeacontradioentreelementosconstitutivosdosistema:umsegregadoreoutrodemocratizante.

FundamentalparaacompreensodoargumentodeGilberto,noentanto,valeapenarepetir,queocomponenteexterno,burgus,darevalorizaodotrabalhomanualedahabilidadepessoal,produtodoprocessodereeuropeizaoapenaspartedoprocessodeconstituiodeumasociedademestiaehbrida.Toimportantequantoaentradadessenovoelementoofatodequeatendnciasegregacionistadosistematevedesdesempreacompetiodeumelementodetolerncia,deacomodaoecompromissocomoumtraoconstitutivocomplementar,tambmeleintrnsecoaosistemavalorativodopatriarcalismo.Sendoportantoduastendncias,umasegregadoraedespticaeoutra"democrtica",dentrodomesmosistema,emcomplexarelaodecomplementaridadeeoposio.

Aschancesdeascensosocialdomestiojestavamassimprefiguradaspelocostumededividirasheranasentrefilhosilegtimos,ouseja,mestiosdealgunssenhores,problemaquedeveteratingidoproporesrazoveisparaestimularescritosereclamaescontrriasprticaporsersupostamentefragmentadoradariquezaacumulada,comonoscontaGilbertoemCasagrandeesenzala.Tambmpelaproximidadeeintimidadeafetiva,enoapenassadomasoquismo,entreosenhoresuasconcubinas,assimcomopelossentimentosfiliaisentrefilhosdesenhoreseamasnegras,emresumo,portodasasformasdeextensoemlinhaverticaldevnculosafetivoseprivilgiosfamiliaresedeclasseaagregados,nosentidoamplodotermo,dafamliapatriarcal.

Paraacrtica,semprefoiumantemachamarsedemocrticaumarelaoqueserefereaprivilgiosconcedidosemlinhavertical,oqueenvolveclaramenteanoodehierarquiaededesigualdade.Duasconsideraesmerecemserdesenvolvidasaqui.Primeiro,Gilbertoest



falandodeumasociedadeescravocrata,ouseja,arelaosocialmaisdesigualeviolentapossvel.Oseupontodevistahermenuticoimplicaperceberasociedadepatriarcalnosseusprpriostermos,oquecertamentelheproporcionaaextraordinriavantagemdeexaminaropatriarcalismobrasileirosemarefrao,nosdeconceitosetnocntricos,mastambmdojulgamentoexpost,queenvolveadistorodepercebersituaeshistricassegundocritriosdevalorsurgidossculosmaistarde.

Interessavaaelepercebercontradiesdentrodeumasistemacujaregraeraaviolnciaeomando.Relaesqueapontassemparaumafrouxamentodoprincpioinerentementeexclusivodaescravido.Democrticoaqui,portanto,assumeosentidosbriodeumconceitoderivado,queapenasganhasentidopelaoposioaocarterdespticodaescravido.Realfunorevolucionriaerenovadorapdeteresseprincpioapenasemconjunocomoadventodeelementosestranhosaosistemaoriginalquepossibilitaseudesenvolvimentoparaalmdoslimitesanteriores.EapenasemaoconjuntacomosnovosimpulsosindividualizantesdomercadoedaconstituiodeumaparelhodeEstadoquepermitemarealizaodeelementosapenasgestadosnosistemaanteriorequehaviampermanecidocomoqueemestadodeestufanafaseruraldopatriarcalismobrasileiro.

Oinverso,noentanto,tambmverdadeiro.Asinflunciasindividualizanteseburguesasssorapidamenteassimiladaselograramencontraracomodaonanovafasedopatriarcalismourbanoapenasporqueessaspotencialidadesintegradorasenoexcludentesjexistiamempotncianosistemaanterior.Provadissoofatodequeoslugaressociaisdopatriarcalismosempreforam,paraGilberto,funcionais,enoessencialistas.Issopermitequeafiguramasculinadopatriarcapossaserexercidaporumamulher,aqualobviamentecontinuabiologicamentemulher,massociologicamenteoufuncionalmentehomem/patriarca.Assim,domesmomodo,osafilhadosousobrinhos,comoeramchamadososfilhosilegtimosdesenhoresdeterraepadres,osquaispoderiamsetornarsociologicamentefilhos,herdandoariquezapaterna,oumesmoosubstituindonaatividadeprodutiva.

Omesmotraosistmicofaziaobiologicamentemulatosetransformaremsociologicamentebranco,ouseja,ocuparposiessociaisque,emumsistemaescravocrata,soprivilgiodebrancos(Freyre1936:366).ComissoGilbertoestevidentementedizendonoqueosistemanoerainjustooudesptico,masapenasqueeleerasociologicamenteflexvelenorgido,desdequeoprincpioestruturante,personalista,privatistaefamilsticofossemantido.Issoexplica,talvez,suaextraordinriasobrevivncia,soboutrosdisfarces,atnossosdias.

Emsegundolugar,noentanto,achoqueGilbertoestefetivamenteconvencidodequeareeuropeizaoimplicatambmambigidadesantidemocrticasemumsentidobastantepreciso,representando,nesseaspectoparticular,antesumatrasoqueumprogressodignodeserassimilado.quearelativaflexibilidadesociolgicadosistemaquequebravaarigidezdascontraposiesentresenhoreescravoimplicavatambmapossibilidadedeabsorodetradiesculturaisdiversasdaqueladoelementodominante.

ComareeuropeizaodoBrasil,oprimadoculturalnodespticodoportugus,quenosadmitiacomoatestimulavacompromissoseacomodaescomastradiesculturaisdominadas,foisubstitudopeladominaodoabsolutamentesuperiorpeloabsolutamenteinferior.Asleiscitadinasdaprimeirametadedosc.XIXdocumentamincontvelnmerodesanes,algumasabsurdas,contravaloresnoeuropeusoururais.Comportamentos,comodiziamosjornaisdapoca,"quenosfariamparecerselvagensaosolhosdoseuropeus",onossoubquo"panopticum",todovigilanteecioso,desdeento(Freyre1936:426,433,462,464).Aestigmatizaodevaloresportugueses,mouros,judeusenegros,quenofimdosc.XVIIIjeram"brasileiros",seriaumaconseqnciadessanovaergidahierarquiavalorativa.Paraalmdaestigmatizao,Gilbertopensanacriminalizaoderitosefestasafricanascomoacapoeira,porexemplo,quefoiproibidapelapolcia,ajudandosuatransformao,napoca,dejogoedanaemarmadevinganaerevolta.

Muitodo"tropicalismo"gilbertianotemavercomessanoodepluralidadeculturalqueeletantoadmiravanacolonizaoportuguesatantoaquicomonasia.Suaidiabsicanesseparticularvinculatantopreocupaesuniversalistasquantoculturalistas.Douniversalismo



lheinteressamanteraaberturaanovasorientaesevalores,umapermanenteflexibilidadeeaberturaaoestranho.Doculturalismoelepretendiaretirarumprincpiohierarquizadorque,aomesmotempoquepossibilitasseaexpressodomltiplo,permitisseumlugarnoqualareflexodoquemerecesseassimilaopudesseserdiferenciadodomeromodismooudameranecessidadearrivistadaquelesansiososporascensosocial,eportantoporcritriosdediferenciaodestatussemrelaocomverdadeiroesbrioaprendizadocultural.Suapreocupao"ecolgica"temavercomacontinuaodeumatradiolusobrasileiradecontatointerculturalque,aseusolhos,nadatinhaavercomatrasooucomoparticularismomope.

SevoltarmosnessaalturaareexaminaroargumentodeAnthonyMarxesuacrticaaGilberto,podemosperceberalgunspontosinteressantes.Primeiro,podemosafastaracrticadeumquadrorseodoperodocolonialbrasileiroedeuma"escravidohumanitria",semdvidaumacontradioemtermos.Depois,emaisimportante,podemosprocurartentarresponderaquestosemrespostaparaMarx:afinal,deondevematremendaeficciadaideologiadademocraciasocial?PorqueaspessoasnoBrasil,eentreelasespecialmenteosnegros,acreditamnela?

AnthonyMarxparte,comovimos,deumargumentofuncionaleinstitucionalparaavaliarcomparativamenteosdiversosresultadosdaformaqueadiscriminaoracialassume:soasnecessidadesdegarantirsolidariedadeeestabilidadeinternaindispensveisparaaconstruodoEstadonacionaldetipomoderno.Eleexaminaastradiesculturaisehistricasdistintasapenasparaconcluirpelaausnciadeseupesoheursticoespecfico(Marx1987:78).Noentanto,talvezfosseinteressantenosdemorarmosumpoucomaisnesseaspecto.

NoachoqueaquestoessencialparaGilbertonesseparticularsejaotemadamaioroumenor"humanidade"notratamentodosescravos,comosupeMarx.Nesseparticular,inclusive,Gilberto,aocontrriodeFrankTannembaumnoseulivroclssico(Tannembaum1991)noenfatizaadistinofundamentalentreaescravidonoBrasilequeladosuldosEstadosUnidos.3Noentanto,existeumoutrolegadohistrico,paraoqualoprprioMarxchamaaatenonodecorrerdeseutexto,semconferiraatenoqueoassuntomereceria.TratasedarelaodiversadosEstadosUnidosedoBrasilcomaquestodamodernidade.

AocontrriodoBrasil,osEstadosUnidossoumdospasesquenascerameretiraramsuarazodeserapartirdeidiasquevieramaserconhecidasmaistardecomoconstitutivasparaoiderioocidental.Nocasoamericano,especialmenteasnoesdeliberdadereligiosa,depoisexpandidasparaasesferasdapolticaedaeconomia,eanoo,defundosectrioprotestante,daresponsabilidadeindividual.AocontrriodeoutrasmatrizesdoiderioocidentalcomoaInglaterra,aFranaeaAlemanha,nosEstadosUnidosaconscinciadequeseestavarealizandoumaexperinciasocietriaoriginalenicafoiabsolutamentesingular.JodiscursodeJohnWinthrop,oseucityuponahill,tendocomopblicoosprimeirospioneiros,apontaparaumgraudeinternalizaoreflexivadoprojetodesociedadequealinasciaquenodevetercomparaonahistria.essatradioqueRobertBellahchamoude"religiocvica"americana,parasereferirconstantereinterpretaodoatofundadordacomunidadepolticacomoumamissoasercumpridacoletivamente.

oprprioMarxqueescreve:"JemGettysburg,EdwardEveretthaviasereferidonecessidadedereconciliaoentrenortistasesulistasosquaisdividemumacomunidadesubstancialdeorigem.Osnegroseramclaramenteconcebidoscomonofazendopartedessaunidadeancestral"(Marx1997:134).OpontodeconvergnciafundamentalentreinglesesedescendentesdeholandesesnafricadoSul,nasuaalianacontraosnegros,tevetambmemumaancestral"comunidadeculturaledevalores"seucimentoprimeiro.Ocasobrasileiroapresentaumdesvioimportantedessalgica.A"modernidade"chegaaopasdenavio,comovimos,epedepontacabeasejaemseuaspectomaterial,sejaemseuaspectosimblico,todaasociedadevigente.Comrelaoaessesnovosvaloresquechegam,nohaviadiferenadefundoentrebrancos,mestiosounegros.Essesvaloressoestranhosatodosigualmenteepem,portanto,aquestodostatusrelativosobnovospadres,comohaviapercebidoFreyre.



Foinasnecessidadesabertasporummercadoincipiente,emfunesmanuaisemecnicasrejeitadaspelosbrancos,assimcomopelasnecessidadesdeumaparelhoestatalemdesenvolvimento,quemestiospuderamafirmarseulugarsocial.Nesseltimocaso,porsetratardecolocaesdealtacompetitividade,disputandoposiescomosbrancos,queGilbertofalada"cordialidade"edosorrisofcil,tpicodomulatoemascenso,comoa"compensar"odadonegativodacor.Essa"compensao",aomesmotempoquereafirmaoracismo,mostraqueoempecilhonoeraabsolutoesimrelativo,supervelpelotalentoindividual,ouseja,mostraquehaviaespaoparaformasdereconhecimentosocialbaseadasnodesempenhodiferencialenoapenasemcategoriasadscritivasdecor.

Afinal,faziapartemesmodaflexibilidadedosistemaoabandonodecaractersticassegregadorasapartirdadimensobiolgica,todeterminanteemoutrossistemascomcaractersticassemelhantes,emfavordeumasobredeterminaosociolgicaoufuncional.Decertomodo,oqueeraconstrutivoefuncionalparaareproduodosistemacomoumtodo,governadojagorapelapalavramgicadamodernizao,erapassveldevalorizao.Assim,arealizaodiferencialdecertosfinsevaloresconsideradosdeutilidadesocialinquestionveleramaisimportante,porexemplo,queacordapeledoindivduoemquesto.

Oesforodeassimilaodevaloresedatecnologiaocidentalporbrasileirosprecisamenteopontoemquediferenasderaaeclassesempreforamesoathojerelativizadas(Costass/d:5).oaspectonoqualoideriodeordemeprogressoencontraseualfaemega.Quemquerquecontribuaparaessedesideratomaiordemodernizaopremiadopelosistema.Emtodososestratostradicionaisdasociedadepatriarcalbrasileira,nenhumtinharelaoprivilegiadacomamodernidade.Eramvaloresestranhosatodos,osquaisforamassimiladosouimitadosavidamenteporumpasqueantesdaeuropeizaomaislembravaumpasasiticoqueamericanoocidental.

Esseaspectofundamentalparaquecompreendamosporqueanoodedemocraciaracialeraeeficaz.DocomeoaofimdosculoXIXaproporodemulatoscresceude10%para41%dapopulaototal.Issoimplicarpidamiscigenaoecasamentosinterraciaiseindicaqueamobilidadesocialdesseestratoeramaisquemerafantasia.Apartirdasegundametadedosc.XIX,aascensosocialdemestiosnoBrasilfez,efetivamente,comquetivssemosmulatoscomofigurasdeproanaliteratura,napoltica,noexrcito,eatuantescomoministros,embaixadoreseatpresidentesdarepblica.Seriacertamenteumahipteseinteressanteestudarquetipodemodificaesnesseprocessofoicausadopelaentradaemnmerosignificativo,estimaseentrecincoesetemilhesdepessoas,deeuropeusapartirdofimdosculoXIX.Achegadadosportadoresmesmosreaisoufictciosdosvaloresdamodernidadedevetercertamentecontribudoparaumamodificaodecisivanessepadro.

Noqueessasquesteshistricaseculturais,asnicaspossveisdeexplicaraseletividadedeprocessoshistricoscontingentes,nosejamtratadasporMarx.Ofatoque,apesardediscutiressasquestes,elasnoadquirememseuesquemanenhumespaoexplicativooucausal.Assim,oslaosdesolidariedadeculturalemoralqueuniaossetoresbrancosnosEUAenafricadoSulsosubordinados,noseuesquemaexplicativo,emfavordaescolhainstrumentaldaestabilidadepolticapelonascenteEstadonao.Umacombinaodasduasperspectivasteriatalvezcontribudoparaconferirumaaindamaiorabrangnciaepoderdeconvencimentoaoseuargumento,derestodesenvolvidocommaestria.

Domesmomodo,o"mito"dademocraciaracial,desprovidodascondiesculturaisehistricasquelhederamrealidade,tornasesimplesmaldadeouespertezadaselitesbrancas,complementadapelatolicedosnegrosemestiosqueacreditarameacreditamnela.

Contudo,opontodepartidagilbertianoapresentadificuldadesdeoutraordem.Gilbertoopensadorporexcelnciadahierarquia,daspartesquesecombinamsemantagonismo.Seu"holismo"oimpededeperceber,emtodaasuainteireza,aperspectivadaspartes,porexemplodosgruposeclassesoprimidospelosistemacomoumtodo.4interessanteperceberqueessadeficinciaacontrapartida,porassimdizer,deumavantagem:umatentativadeabordagemhermenuticadarealidadebrasileira.



ParaGilbertoFreyreaquestoeraevitaraarmadilhaderefletiracercadaformaosocialbrasileiraapartirdeumpontodevistaquepoderamoschamardeperspectivadaterceirapessoa,impostodeforaparadentro,produzidopelodiscurso"civilizador"europeu,queassumiunessafaseaformadodiscursodasuperioridaderacialacercadesuascolnias.Noqueocasofossedeconstruodeumcontradiscursonosentidobanaldeantiimperialismo.CreioquenoescapavaaGilbertoaarmadilhadessetipodediscurso,oqual,aofimeaocabo,apenasinverteostermosdaquestodeformaespecular,conservandodooutrotodososdefeitos:ocontedoemotivoeirrefletido,ovnculoarrognciaressentimento,ofechamentodaperspectivareflexivaedeaprendizadomtuo.

Umantidiscursoquenoenvolvesseabanalizaoantiimperialistaexigia,antesdetudo,aconsideraodaformaosocialbrasileirasegundoseusprpriostermos,apartirdaperspectivadaprimeirapessoa,precisamenteoquetentamosnomearaquicomoumaperspectivahermenutica.Nessesentido,Gilbertoprocurouestudaraespecificidadebrasileirasemapelarparaconceitosderivadoscomopatrimonialismo,homemcordial,capitalismodependenteoucidadaniaregulada.Emcadaumdessesconceitosconvive,muitasvezessemqueissosejaexplicitado,seucontrrio.Semnenhumdemritoparaospropositoresdessascategoriasexplicativas,osquaissemdvidacontriburamdeformaimportanteparaoesclarecimentodeaspectosessenciaisdenossarealidade,ocarterderivativodessesconceitostendeaenfatizarseucarternegativo,deausnciae,especialmente,dedesvioourefraoemrelaoaummodelotido,implcitaouexplicitamente,comoexemplar.Areflexotericaconstrudaapartirdessesmodelosjestsaturada,quasesempreimperceptivelmente,deumasriedepressupostos,detodaumacarganormativa,quefuncionam,muitasvezes,comointerditos,enoapenascomoaberturasreflexo.

AestratgiaconceitualquepossibilitouaGilbertoFreyrerealizartamanharevoluonacontramodastendnciasdominantestantodesuapocacomodehojeparecetersidosuapreocupaoemirdomaisparticularaomaisgeral,comojhaviaalisnotadolvaroLins(1980),umdeseusprimeiroscomentadores.Gilbertopartedodiaadia,dovesturio,daarquiteturadascasas,dadecoraointerior,doshbitosdealcovaedaintimidadeertica,dascomidas,dosgostosmaisoumenosacresdosquitutesedosdoces,dasformasdecumprimentar,dasmodificaesdalinguagemquedenotammudanasnasociabilidadeetc.Assim,seusconceitosmaisgerais,comoodepatriarcalismo,nosoconstrudosdeacordocomummodeloimplcitaouexplicitamentejexistente.Suacincianascede"baixoparacima",atentandoparaperceberosentido,adireo,atendnciadaquelecomponentesocialapenasparcialmenteacessvelconscincia,aobsessodearticularoqueaindanotemnome.

Issosignificaparaosseusfinsumganhoextraordinrio.OmodeloparaoBrasilnomaisapenasaEuropa,mastambmoprprioBrasilou,pelomenos,potencialidadesquesobrasileirasemumsentidoprofundo.AEuropa,alis,aEuropaburguesaeindustrial,uminvasortardioechegadenaviocomaaberturadosportoseachegadadaFamliaRealem1808.Asementesocietriabrasileira,portanto,jtinhaquasetrssculosdedesenvolvimentoeconsolidao.Sementeessa,asociedadepatriarcal,cujo"contedo"eramouroeafricano,ouseja,oriental,nosentidovagoqueGilbertoemprestaaotermoparasereferiratudoquenosejaocidental.

Oprprioportugus,oelementoquecontribuiparaa"forma"dasociedadepatriarcal,eleprpriomuitopoucoeuropeu.AestratgiaargumentativadeGilbertoemCasagrandeesenzalasepararaIbriadaculturaeuropiamaisgeral,sejaaresultantedareforma,sejadarevoluofrancesa,sejaaindadarenascenaitaliana.E,dentrodoprpriomundohispnico,separaro"anguloso"castelhanodoPortugus.AespecificidadedoportugusparaGilbertonoterespecificidadealguma.Eleocontemporizadorporexcelncia,eissoqueodiferenciadoscolonizadoresespanholeinglsnaAmrica:"nemideaisabsolutos,nempreconceitosinflexveis",nabelafrmulagilbertiana.Aontologiadoportugussermediador,curvarsescircunstncias,entraremrelaocomasculturasdominadas.Suafraquezasuafora,comodizSrgioBuarque(Buarque1978:79).

Oganhodessetipodeperspectivaprecisamenteofatodeterpossibilitadointerpretara



formaosocialbrasileiracomoumaexperinciaambgua,comaspectospositivosenegativos.Enessedesideratoele,aindahoje,umquasesolitrio.PorqueasuperaoentrensdoparadigmaracistapeloculturalnasprimeirasdcadasdosculoXX,processodoqualeleprpriofoiumdospioneiros,se,porumlado,efetivamenteelevouareflexonacionalaostandardcientficodominanteinternacionalmentenessapoca,poroutro,manteveomesmopressupostodeumaabsolutapositividade,agoraculturaleinstitucionalenomaisracial,daqualaexperinciabrasileiraseriaapenasumdesvio.

Nacinciacomonavida,noentanto,todarealizaotemseupreo.TalvezumdospreospagoporGilbertotenhasidooexcessivoformalismodosseuspoucosconceitosmaisabrangentescomo,especialmente,odepatriarcalismo,alfaemegadaformaosocialbrasileiranasuaviso.Onveldeabstraodanoodepatriarcalismotoalto,eserefereatantassituaesconcretasaparentementetodiversas,quequasepoderamosdizerdeleoqueMaxWeberdizarespeitodoconceitodepoder:detoubquoelesetornasociologicamenteamorfo,ouseja,eleperdepartedaforadiferenciadora,atributodosconceitosclarosedemenoralcance.Essefoi,inclusive,opontoprincipaldadiscrdiacomSrgioBuarque,seucrticomaisilustre.

Preotalvezaindamaiortenhasidoseu"organicismosociolgico",quefazcomquesuaobsessocomotemadaambigidadeculturalassumaumaformaextremamentepeculiarepessoal.Porambigidadeaquisecompreendetodasasmatizesdadualidade:aindeciso,aharmonia,oequilbrio,etambmadesarmoniaeoconflito,aflexibilidadeeoantagonismoetc.OqueparececonferirocarterconservadoresaudosistadareflexogilbertianaanoodequenoBrasilcolonialdacasagrandeedasenzalaessesantagonismoseessaambigidadeeramtendencialmenteharmnicosecomplementaresdealgummodo.EmSobradosemocambos,comoresultadodoprocessodeproletarizaoefavelizaoproduzidospelaincipienteurbanizaoeindustrializao,queodesequilbriopassaaseraregra.

Noentanto,oprpriousodetermoscomoequilbriooudesequilbriotraemarelaoprioritriaemrefernciaumaconcepoholistadesociedadenaqualanfasenacomplementaridadeentreaspartes,tantonormativaquantoempiricamente,apreocupaoprincipal.Essalimitaoevidentenaquestoda"democraciaracial".ApesardeGilbertoreconhecerasituaodeabandonodonegronoperodopsabolicionista,abandonodaIgreja,doEstado,daindstrianascente,levandomarginalizaodonegropobre5,elesepreocupacomquem"estejaprocurandointroduzirentrensomitodanegritude,comintenessectariamenteideolgicas".6Apalavra"sectria"sintomtica.Elaacusaodesconfortocomapartequenoseincluinotodo,na"hierarquia"queconstituiumaespciedetotalidadeorgnica.Suacrtica,deformaconseqente,sedirigeselites,aquemcabe"aprimorar"arelaoentreasparteselevlasaummnimodetensointerna.Areflexogilbertianaserevelapresaaumanoodeidentidadenacionalindivisa,quehipostasiaenolimiteimpedeatematizaodeinteressesdivergentes.

Aomesmotempo,asformasdelutacontraoracismonopodemdesconheceraeficciadomitodademocraciaracial.Noapenasaeficciadamentiraperversamentemantidaparafinsdedominao,quesemdvidaumdeseusaspectos,querhajaounoconscinciadequemopratica.Pensonaeficciadeseucomponenteambivalente,quepermitepensarainteraoeaassimilaoculturalcomoalgodesejvelecomoumvalor,oqueestlongedeserevidentenomundoemquevivemos,enoapenasnospasesditosprmodernosefundamentalistas.

ParaAnthony,MarxaestratgiadeenfatizarumaorigemculturalafricanadiversatevemenossucessonoBrasilquenosEstadosUnidosporqueessediscursofoi"incorporadopeloEstadobrasileiro",derestoconfirmandosuatendnciacorporativaeinclusiva(Marx1997:261).Novamente,achoqueestamosdiantedeumaevidentesubordinaodavarivelculturalemrelaoinstitucional.comoseavarivelculturalnotivesseumpesoespecficoprprio,podendoserinstrumentalizadaparaalutapolticacommaioroumenorsucesso.Tambmessepontopodeserpercebidodeoutromodo.Osucessodomovimentonegroamericanoemusarotemadaorigemafricanadistinta,muitoprovavelmentetemrelaocomofatodequeosnegrosamericanosnoerampercebidoscomoconstrutoresda



"comunidadeancestralamericana"emigualdadededireitoscomosbrancos.Nessecaso,aorigemafricanacomumforjavadeformaefetivaumcontradiscursoeumasolidariedadeapartirdeumdestinocompartilhado.Essasolidariedadesmeparecepossvelpelofato,derestoamplamenteconfirmadopeloricomaterialhistricotrazidobailaporMarxemseulivro,dequeosbrancosefetivamentenoviamnonegronenhumacontribuioculturaloumoralefetivaparaaconstruodanaoamericana.

Ocasobrasileirobastantediverso.Jamaishouveumprojetoconscientedeconstruodasociedadeedanaonosentidoamericano,vistodesdeocomeocomoumaexperincianicaeexemplar,sobaformadeumcontratosagradoentreospioneiroseseuDeus,asemelhanadocontratodosjudeuscomJeov,derestoexplicandoanotvelsemelhanaideolgicaentrejudeuseamericanos.Essecontratoentrepuritanos,cujaimportnciaparaavidacivilepolticaamericanamodernanopodeseresquecido,jexistiaantesdachegadadosnegros,osquaisnoeramvistoscomopartedocontrato(Bellah,1990e1991).Apenasnadcadade1960,comJohnKennedy,eespecialmenteLyndonJonhson,temosaexplcitaintegraodosnegroscomunidadepolticaamericana,apartirprecisamentedeumareinterpretaodocontratooriginaldemodoainclulos(Munch1993:277).

NoBrasil,aocontrrio,comaaberturaaomundocivilizadonosculoXIX,osansiadosvaloresdamodernidadeeuropiaenorteamericanaeramestranhostantoanegrosquantoabrancosou"morenos".Assim,umaspectonolevadoemconsideraoporMarxofatodequeumaspectocentraldoracismoo"eurocentrismo"(Fraser1997:22),ouseja,aassociaoconscienteeinconscientedetraosmoraisprivilegiados"brancura"edetraosdesvantajososapessoasdecoremgeral,negros,morenos,amarelosetc.EmHollywood,nosoapenasosnegrosqueinterpretamospapisdecriminosos,violentos,toloseprimitivos,mastambmolatinoamericano,ochins,orabeetc.,ouseja,todoaquelenodiretamenteassociadoaoncleodoprojetoocidental,puritanoeindividualista.

Nessesentido,umpontoimportantenessetemaaconsideraosimultneadedoisaspectosconstitutivosdamodernidadeocidental:porumlado,seupotencialpedaggico,aquiloqueWeberchamariasuavalidadeuniversalemcomparaocomoutrasculturas,deaprendizadomoralnosentidodouniversalismoticoedoidealdaigualdade,e,poroutro,seuelementodedominaoarbitrria,magistralmenteanalisadaporNorbertElias,naquala"civilizao"serevelaprincipalmentecomoumelementodiferenciadorentreclassesenaes(Souza1999).DecisivonoargumentodeEliasqueessanecessidadededistinosocialnointrinsecamente"racional",ouseja,baseadaemalgumaespciedenecessidadesocialfundamental.Aocontrrio,elamuitasvezestambm,emgrandemedida,pelomenos,arbitrria,estigmatizandoalgunscomportamentosefavorecendooutrosdeacordocomasnecessidadesdelegitimaodosestratossociaissuperiores.Ajustificaodessescomportamentoscomomaisracionais,maissaudveisouhiginicosposteriorsuaestigmatizao.

Nessesentido,conceitoscomorazoeracionalidadeso,paraElias,expressescoisificadas(racionalizaes,nosentidofreudiano)deumacertadireoespecficadaeconomiainstintiva.Dessemodo,noexisterazo,masnomelhordoscasos,racionalizao(Elias1990:378),ouseja,certadireodedesenvolvimentooriginadaapartirdaconcorrnciaentregrupossociais,assimcomopelaconcorrnciadosindivduosdentrodessesgrupos.Oresultadoreflete,portanto,umcontextocontingentedepoderrelativoespecfico(Bogner1989:21),noquala"posse"decertascaractersticasexternasdecomportamentosedestinalegitimaodesituaesfticasdedominao.

Esseltimoelementoapontaprecisamenteparaopotencialdesolidariedadeentredominadoresquesereconhecemmutuamentecomodividindoumpadroculturalcomum.Emboradevamosnosprecavercontraperspectivasqueabsolutizemoelementodopoderemdetrimentodoelementodeaprendizadoticodoracionalismoocidental,umadequadoequilbrioentreessasduasperspectivasserevelamuitofrutfero.

Dessemodo,fundamental,emumacomparaoqueleveasriooelementocultural,adisparidadeentreumanaofundadoradoocidente,retirandosuaautoestimadessefato,eumanaocom"complexodeinferioridade",comoafirmaoprprioMarxemoutrocontexto



(Marx1997:34).Porcontadisso,tudoqueiriaservirdeelementoformadordealgumsentimentode"brasilidade"edeespecificidadeculturalseriamelementosdaculturanegra:amsica,adana,oespritofestivo,aforma"dionisaca"dejogarfuteboletc.Nessecontexto,nosurpreendequeumaorigemafricanaespecficasejapercebidacomopatrimniocomumdetodososbrasileiros.UmEstadoarregimentadorcomoodeGetlioVargaspodecertamentetentarseaproveitardessatradio,masnopodecrila.OEstadotodopoderosodoargumentodeMarx,umaespciedeDeusexmachina,ocupaolugar,naverdade,dopesoespecficodavarivelcultural.

Ofatodegrandepartedenossaautoestimaestarligadaaotemadademocraciaracialalgoquepodeseraprofundadoeaproveitadopositivamente,precisamentepelaoposioentreaidiaearealidade,paramudarocontextodedesigualdaderacialflagrante.Empesquisasobreracismoepreconceitorealizadaemsetembrode1998noDistritoFederal,encontramosresultadosinteressantesparaotemadademocraciaracial.7

Excetoparaosegmentodemenorescolaridade,aconvivnciaentreasdiferentesraaspercebidocomoocimentoidentitriomaisimportante.

Oaumentodamilitncianegranasltimasdcadas,assimcomoacrescenteimportnciadessedebatenacomunidadecientficaatraramaatenodoEstadobrasileiro.Umdebaterealizadoem19968epromovidopeloDepartamentodeDiretosHumanosdoMinistriodaJustiatrouxesugestesinteressantesparaotemadocombateaoracismo.Otemadoseminrionosinteressadeperto,umavezquesuarealizaovisavaprecisamenteacomparaodoscasosbrasileiroeamericano,demodoaespecificarasformasmaisadequadasdecombateaoracismonoBrasil.Especialmenteinteressantes,paraocasobrasileiro,parecemaquelassugestesquecombatemadesigualdadeflagranteentrebrancosenegrosnoBrasilapartirdeumarefernciaapenasindiretaquestodacor.

ParaGeorgeReidAndrews,porexemplo,omodelodarevoluocubanaqueeliminouasdiferenasraciaisemsade,expectativadevida,educaoeempregoapartirdeprogramasdefinidosnopelocritrioracial,maspelodeclasse,seriaumaperspectivainteressante.Emumasociedadecomoabrasileira,naqualosmaispobressonegros,qualquerprogramadirigidoaessessetoresteriaimpactodiretonaquestoracial(Andrews1997:142).Acresceseaissoadificuldadeprtica,emumpascomaltograudemiscigenao,deverificarquemseriamosbeneficiadosdetaisprogramas.Quantoinstitucionalizaodeprogramasafirmativos,suaposiomaisambivalente:"Tendovividoaminhavidainteiraemumasociedadequeaindaestsofrendoasconseqnciasdeterinstitucionalizadoasdivisesraciais,vejocomcertohorroroBrasilentrarnessepoosemfundo,cujosefeitospersistiriammuitodepoisdeterminaremosprogramasmesmos"(Andrews1997:143).

Paraaesqueatacassemoproblemaemsuadimensoespecificamenteracialecultural,enoapenasemconjuntocomoelementodeclasse,poderamospensaremumareflexointeressantequeNancyFraserpropenessecontexto.Eladistingueanaliticamenteasaesafirmativasdastransformativas(Fraser1997:23).Asprimeirasprocuramcompensarinjustiassemtocarnopanodefundoculturalqueasprovoca.Asltimas,aocontrrio,procuramreestruturaroprpriopanodefundoculturalqueproduzainjustia.Essaidiamepareceinteressanteeapontaparaumasoluoespecficadecombateaoracismoemumcontextocomoobrasileiro.

Oracismobrasileiro,porsuaspeculiaridadesculturais,poderiasercombatidocomaesvisandoosegundocaso,enooprimeiro.ParaRobertoDaMatta,pensandonomesmosentido,campanhasutilizandosobretudoateleviso,nasquaisosbrasileirossevissemconfrontadoscomseusmecanismosimplcitosdeexclusoracial,seriamespecialmenteindicadas(DaMatta1997:74).Adiscussoabertadotemanasescolasenamdiapoderiacertamenteajudaratransformarumbelomitoemrealidade.OmelhorexemplonessepontotalvezsejaaAlemanhaFederal,aqual,apartirdoenfrentamentocorajosoepblicodeseupassadorecente,logrouformarumadasjuventudesmaisdemocrticaseliberaisdaEuropaatual.

Dessemodo,estaramoslidandocomumadimensonoinstrumentaldacultura.Essaseria



umaformadeaproveitaropotencialculturalesimblicodomitoda"democraciaracial",levandoossuasltimasconseqncias.Aqui,necessriochamaraatenoparaofatodequeosmitosnososimplesmentiras.Mitosnosofalsosouverdadeirosdomesmomodoqueteoriascientficas.Mitosnopretendemdescreverrealidades.Umavezqueomitoserveprimariamenteparaconferirumsentidoaessarealidade(Bellah,1991),elevisa,antesdemaisnada,produodesolidariedadesocialeviabilizaodeprojetoscoletivos.Ofatodegrandepartedenossaautoestimaestarligadaaoprojetodamiscigenaoracialedaintegraoculturalumfatosociologicamenterelevanteeextremamenteimportanteparaquepolticaspblicaspossameficazmentemudararealidadecotidianadaspessoasqueteriammaisaganharcomisso.

Notas

1.OsdoiscasossoargumentadosconvincentementenodecorrerdolivrocomocasosespecficosdeumatendnciamaisgeraldaformaodoEstadonacionalmoderno:aexclusodeetnias,gruposouclassescomoformadeconsolidarsolidariedadesinternas.AlmdocasobviodaAlemanhanazista,MarxcitatambmaEspanha,unificadapelaexclusodosjudeus,eaRssia,pelaexclusodeumaclassecapiltalistaincipiente.

2.ParaFreud,tantoosadismoquantoomasoquismosocomponentesdetodarelaosexual"normal",desdequepermaneamcomocomponentessubsidirios.apenasquandooinflingiroureceberadorsetransformamemcomponenteprincipal,ouseja,quandopassamaseroobjetivomesmodarelao,quetemosopapeldeterminantedocomponentepatolgico.

3.EssaaopiniotambmdeRicardoBenzaquen(1993:98).Naverdade,emCasagrande&senzalaanfaseefetivamentenaigualdadedecondiesnosdoispases.Recentemente,noentanto,arevistaVejapublicouumtrechoinditodeumaconfernciaproferidaporFreyrenaUniversidadedeStanfordem1931portantodoisanosantesdolanamentodeCasagrande&senzalanaqualFreyre,semsereferirexplicitamenteaocasoamericano,supeuma"imensadistncia"entreaescravidonosdomniosportugueseseaquelapraticadaporoutroseuropeusemsuascolnias(Veja,15desetembrode1999,p.71).

4.DevoomelhoresclarecimentodessepontoedesuasconsequnciasacomentriosdeSrgioCostaaumaversoanteriordestetexto.

5.EntrevistaconcedidaaLdaRivasem15demarode1980.

6.EntrevistaconcedidaaRenatoCarneiroCamposemRecife,1970.

7.PesquisarealizadaemtodooDistritofederalecoordenadapormimepeloprofessorFranzHoellingerdaUniversidadedeGraz,ustria.

8.AscontribuiesaoSeminrioforamreunidasemSouza(1997).

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SUMMARY

Brazilsambivalentculturaluniqueness

ThepurposeofthisarticleistodiscusssomeaspectsofGilbertoFreyresworkinanattempttodistinguishthosethataremoredatedfromviewswhicharestillsurprisinglyuptodate.ItthereforetakesasastartingpointAnthonyMarxsMakingRaceandNation:AComparisonoftheUnitedStates,SouthAfricaandBrazil.Thereasonforchoosingthisbookisitsauthors



interestingideaoflinkingtheracialquestioninthosethreeclassicexamplesoflargenationsmadeupofBlacksandWhitestothethemeofnationbuilding.

RSUM

Dmocratieracialeetmulticulturalisme:lambivalentesingularitculturellebrsilienne

LebutrecherchparcetarticleestdediscutercertainsaspectsdeloeuvredeGilbertoFreyreendiffrenciantlesaspectslesplusanciensderflexionsquiprsententencoreunetonnanteactualit.OnprendpourcelacommepointdedpartlelivredAnthonyMarxMakingraceandnation:AcomparsionoftheUnitedStates,SouthAfricaandBrazil.Lechoixdecelivreestduneintressanteidedelauteurdassocierlaquestionraciale,danscestroiscasclassiquesdegrandesnationsconstituespardesblancsetdesnoirs,authmedeformationnationale,[nationbuilding].

PraaPioX,77o.andarCentro20040020RiodeJaneiroRJBrazil

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estudos afro-asiáticos - democracia racial e multiculturalismo_ ambivalente singularidade cultural...

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