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Estas notas han sido preparadas por A Través de la Biblia para ayudarle a entender las Sagradas Escrituras. A Través de la Biblia depende del apoyo del pueblo de Dios en oración y con sus ofrendas para mantener y extender este ministerio. Por sus aportes estamos profundamente agradecidos.

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APUNTES

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LAS EPÍSTOLAS PASTORALES Las dos Epístolas a Timoteo y la Epístola a Tito se llaman Epístolas Pastorales. El contenido de las cartas revela el motivo obvio de esto. Fueron escritas por Pablo a dos de sus convertidos jóvenes (I Ti. 1:2; Tito 1:4), los que lo habían acompañado en muchos de sus viajes misioneros y que él había establecido como pastores de iglesias para el tiempo en que escribía estas epístolas. Dio instrucciones para el proceder ordenado de iglesias locales y visibles. Estas cartas tienen un mensaje particular para pastores jóvenes, y tienen instrucciones pertinentes para la iglesia del día de hoy. Aunque fueron dirigidas por Pablo a sus amigos jóvenes en el ministerio y no a las iglesias , el mensaje sí es para las iglesias.

PRIMERA EPÍSTOLA A TIMOTEO ESCRITOR: Pablo. FECHA: Probablemente Pablo fue librado de la cárcel en Roma entre el 64 al 67 d. C. Si esto es verdad, fue durante este intervalo que escribió esta Primera Epístola a Timoteo. Escribió a Tito también al mismo tiempo. Algunas autoridades creen que Pablo escribió de Macedonia. Al parecer, había dejado a Timoteo en Éfeso (1 Ti. 1:3), y escribió esta carta para animarlo y para ayudarlo (1 Ti. 6:20). TEMA: Gobierno y orden en la iglesia local. Esto es en contraste con la Epístola a los Efesios donde la iglesia es el cuerpo de Cristo, la iglesia invisible. Aquí se trata de una asamblea local de creyentes que se han organizado para un propósito común. VERSÍCULOS CLAVES:

Como te rogué que te quedases en Éfeso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que no enseñen diferente doctrina. (1 Ti. 1:3)

Para que si tardo, sepas cómo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad. (1 Ti. 3:15)

La sana doctrina y la buena conducta identifican la iglesia local.

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Doctrina se repite 8 veces Piedad se repite 8 veces Enseñar se repite 7 veces Bueno se repite 22 veces. BOSQUEJO: I. La FE de la iglesia, Capítulo 1 A. Introducción, vs, 1, 2. B. Advertencia contra falsas doctrinas, vs. 3-10 C. Testimonio personal de Pablo, vs. 11-17 D. Encargo a Timoteo, vs. 18-20 II. La ORACION y el LUGAR DE LA MUJER en las iglesias, Capítulo 2. A. Oración por todos los hombres y por los gobernantes, vs. 1-7 B. Cómo han de orar los hombres, v. 8 C. Cómo han de orar las mujeres, vs. 9-15 III. Los OFICIALES de las iglesias, Capítulo 3. A. Requisitos de los ancianos, vs. 1-7 B. Requisitos de los diáconos, vs. 8-13 C. Informe de Pablo a Timoteo, vs. 14-16 IV. La APOSTASÍA en las iglesias, Capítulo 4. A. Cómo conocer a los apóstatas, vs. 1-5 B. Lo que el buen ministro puede hacer en tiempos de apostasía, vs. 6-16 V. Los DEBERES de los OFICIALES de las iglesias, Capítulos 5, 6. A. Relación de ministros para con los diferentes grupos en la iglesia local,

Capítulo 5 B. Relaciones de los creyentes para con otros, Capítulo 6 COMENTARIO: I. La FE de la iglesia, Capítulo 1 Esta no es una declaración doctrinal, sino una advertencia contra falsos maestros. El evangelio de la gracia de Dios es central en doctrina. Toca la persona de Cristo. A. Introducción, 1:1-2

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ESCOJA USTED COMO RESUMEN DE CADA CAPÍTULO de 2 TIMOTEO:

1. El tema del capítulo- 2. El versículo más importante- 3. La palabra más prominente- 4. La enseñanza acerca de Cristo- 5. El mandamiento para obedecer- 6. La promesa de la cual asirse- 7. La nueva verdad para aprender-

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Vs. 16, 18 “En mi primera defensa” -en una reciente comparecencia ante el tribunal. “El Señor estuvo a mi lado” -dándole ayuda. El propósito presente: “Que todos los gentiles oyesen.” La meta futura: “Me preservará para su reino celestial.” V. 19-21 saludos personales. V. 22 Bendición final de Pablo.

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V. 1 Pablo declara que él es apóstol de Jesucristo por el mandato de Dios. La frase “nuestro Salvador” aparece 6 veces en las Epístolas Pastorales, y es usada de ambos Dios y Cristo. (La voluntad de Dios y la obra de Cristo -es la voluntad de Dios salvar a los pecadores; es la obra de Cristo que salva a los pecadores.) “Nuestra esperanza” mira al futuro V. 2 “Verdadero hijo en la fe” - ambos Timoteo y Tito fueron traídos a Cristo por el ministerio de Pablo. La palabra “misericordia” aparece en la Segunda Epístola a Timoteo y en la Epístola a Tito, y es peculiar a las Epístolas Pastorales. B. Advertencia contra falsas doctrinas, 1:3-10 V. 3 “Que no enseñen diferente doctrina” - la iglesia ha de perseverar en la doctrina de los apóstoles (Hch. 2:42). Ésta es la “sana doctrina” del v. 10. V. 4 “Fábulas” son mitos. “Genealogías interminables” se refieren al demiurgo, fundamental al gnosticismo que creyó en emanaciones del centro divino. También puede referirse a las genealogías del Antiguo Testamento. V. 5 El propósito de la sana doctrina es producir amor en el vivir cristiano. V. 6 “Vana palabrería” es cotorreo vacío. V. 7 “Lo que afirman” significa que enseñan error con toda seguridad. V. 8 “La ley es buena” significa que es moralmente excelente. Es buena para la conducta moral, mas no para la salvación. La ley no puede salvar a un pecador, debe corregirlo. V. 9 “Desobedientes” es rebeldes. V. 10 La iglesia local debe enseñar la sana doctrina para lograr la buena conducta. El hombre ha de pensar bien para portarse bien. C. Testimonio personal de Pablo, 1:11-17. V. 11 “El glorioso evangelio” es el evangelio de gloria.

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V. 12 “Me tuvo por fiel, poniéndome en el ministerio” debe leerse, así: “Me tuvo por fiel en que me nombró a su servicio.” V. 13 Ésta es la declaración de Pablo en cuanto a su vida antes de su experiencia en el camino a Damasco. “Misericordia” es lo que el pecador necesita, y no justicia. V. 14 “La fe, el amor, la gracia y misericordia” son las grandes realidades de la fe cristiana. V. 15 Pablo no está siendo académico o forense cuando declara que él era el primero de los pecadores. Él era simplemente eso. No se trata de una hipérbole. V. 16 Pablo serviría de ejemplo y de aliento a los pecadores de cómo Dios lo salvó, y del hecho de que sí salva a los pecadores. V. 17 Cristo es el Señor de la iglesia, y no Rey. Esta es una doxología. D. Encargo a Timoteo, 1:18-20. V. 18 Éste es el encargo personal de Pablo a Timoteo. V. 19 Los apóstatas ya habían aparecido entre los creyentes en las iglesias locales. V. 20 Pablo llama por su nombre a dos de los que habían blasfemado (véase 2 Ti. 2:17). “Entregué a Satanás” - evidentemente éste fue un ministerio apostólico. “Para que aprendan a no blasfemar” -. disciplinados a no blasfemar. II. La ORACIÓN y el LUGAR DE LA MUJER en las iglesias, Capítulo 2. A. Oración por todos los hombres y por gobernantes, 2:1-7. V. 1 “Súplicas” son peticiones. V. 2 “Para todos los que están en autoridad” significa aquéllos en un oficio que podría afectar o influir en la propagación del evangelio. Ore por que pueda haber

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IV. La FIDELIDAD al Señor y del Señor, 4:6-22. A. El testimonio de Pablo antes de morir, 4:6-8. Pablo escribe su propio epitafio. V. 6 “Ya estoy para ser sacrificado” significa derramado como una libación (cf. Ex. 29:40; Nm. 28:7). “Partida” (gr. analuseos) es un término náutico que se usa hablando de una nave lista para salir a la mar. V. 7 Como soldado “he peleado la buena batalla.” Como atleta “he acabado la carrera.” Como mayordomo, “he guardado la fe.” V. 8 “La corona de justicia” es la recompensa de una vida justa (para más sobre coronas véase 1 Co. 9:25; Fil. 4:1; 1 Ts. 2:19; Stg. 1:12; Ap. 3:11). “Amar su venida” es diferente que apoyar la doctrina de la venida de Cristo. Este versículo se refiere al arrebatamiento. B. Sus últimas palabras, 4:9-22. (El Señor estuvo a mi lado) V. 9 Pablo pide a Timoteo que haga todo esfuerzo para vivir en Roma. V. 10 “Demas” es una forma abreviada de Demetrio. Su nombre aparece con Lucas el médico amado en Col. 4:14, pero sólo su nombre está allí. Probablemente temprano en su profesión mostró señal de ser apóstata. V. 11 Lucas le es fiel hasta el fin. Marcos hizo bien, y Pablo lo reconoce. V. 12 Tíquico evidentemente es pastor de la iglesia en Éfeso. V. 13 El capote o abrigo había de guardar caliente su cuerpo en la prisión húmeda; los libros y los pergaminos eran para su mente. Vs. 14, 15 ¡No me gustaría ser Alejandro el calderero! (véase 1 Ti. 1:20; Hch. 19:33).

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V. 1 “En su manifestación” es por su manifestación (epifanía), el arrebatamiento de la iglesia. “En su reino” es la revelación, el regreso de Cristo a la tierra para establecer Su reino. V. 2 “Que predique la Palabra” -la iglesia ha de proclamar la Palabra de Dios. “Que instes” estés listo. “Redarguye” es más bien convence. “Reprende” o amenaza. “Exhorta” es amonesta. “Doctrina” es enseñanza. “Se amontonarán maestros” -atraerán maestros en masa. En tiempos de una fe no establecida, de escepticismo y no más que una especulación curiosa en cuestiones de religión, maestros de todas clases se arrebozarán como las moscas en Egipto. La demanda crea la oferta. Los oidores atraen y forman sus propios predicadores. Si el pueblo desea un becerro para adorar, un hacedor ministerial de becerros se halla fácilmente.1 “Evangelista” es un maestro viajero, un misionero. “Teniendo comezón de oír” -Clemente de Alejandría describe a ciertos como “regalando,” no de ninguna manera humana, los oídos de aquellos que anhelan ser halagados, algunos vienen para oír más que para aprender, así como vamos al teatro por placer, para deleitar los oídos con el habla, con la voz, o con las comedias. V. 4 Los miembros de la iglesia apartarán sus oídos de la verdad y se volverán a las fábulas (los cultos, los ismos, y la teatralidad sensacional). V. 5 “Aflicciones” son sufrimientos. Costará algo predicar la Palabra de Dios en los postreros días. “Cumple tu ministerio” significa desempeñar a la perfección su servicio.

1 Vincent, Word Studies in the New Testament, pp. 320, 321.

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libertad para vivir como los creyentes debemos vivir y por libertad para testificar a los perdidos. V. 3 Ésta es la voluntad de Dios. V. 4 El deseo de Dios es la salvación de todos. La oración por los gobernantes a fin de que el evangelio pueda ser predicado se halla en la voluntad de Dios. También quiere que todos los creyentes avancen a la madurez completa por el estudio de la Palabra de Dios. V. 5 La oración se hace a través de Cristo, porque ningún hombre puede entrar directamente en la presencia de Dios, sólo mediante Cristo. Él es mediador porque es ambos, Hombre (el Hombre Jesús) y Dios (Cristo). V. 6 Cristo es la propiciación (propiciatorio) para todo el mundo. La misericordia ha de ser apropiada para ser afectiva (así como un regalo ha de ser aceptado). B. Cómo han de orar los hombres, 2:8. V. 8 “En todo lugar” - donde se reúnen los creyentes. “Levantando manos santas” fue una costumbre en aquel entonces, practicada por la iglesia primitiva. Reveló la dedicación y las vidas de aquellos que oraron. “Sin ira” significa que los pecados han sido confesados. (Véase He 11:6) C. Cómo han de orar las mujeres, 2:9-15. V. 9 Como en el v. 8, la palabra quiero es entendida. Las mujeres no han de vestirse con la idea de atraer al sexo opuesto cuando oran a Dios (véase 1 Co. 11:5). V. 11 Las mujeres dirigían religiones misteriosas en los tiempos de Pablo (véase nota bajo Efesios), eran mayormente orgías sexuales. Aquí Pablo amonesta que las mujeres no deben hablar en lenguas públicamente (véase 1 Co. 14:34). V. 12 La mujer no ha de dominar al hombre en asuntos espirituales - por amor al orden. Esto debe servir de estímulo a un hombre para ser líder espiritual más bien que hacer valer su autoridad como dictador. V. 13-15 Fue el pecado de Eva, lo que introdujo el pecado en el mundo.

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“Engendrando hijos” - el nacimiento del niño Jesús a través de María trajo el Salvador al mundo. Ningún hombre proveyó un Salvador - una mujer sí Sin embargo, una mujer se salva por la fe lo mismo que un hombre es salvado por la fe. Y ella ha de crecer en amor y santidad lo mismo que un hombre. III. Los OFICIALES de las iglesias, Capítulo 3. A. Requisitos de los ancianos, 3:1-7. V. 1 “Anhela obispado” es aspira al cargo de obispo. “Obispado” es supervisor o superintendente. Anciano u obispo son los mismos (algunos buenos expositores no están de acuerdo con lo que sostengo aquí). “Ancianos” (gr. presbuteros) es la palabra apacible a la persona; “Obispo” (gr. episkopos) es aplicable al oficio. V. 2 Calificaciones positivas. “Una sola mujer” -es decir, no es culpable de inmoralidad, ni de poligamia, ni de un divorcio no bíblico. “Vigilante” -es mejor quieto, sereno o no crédulo. “Decoroso” es educado. “Apto para enseñar” significa una habilidad de y un amor por enseñar. V. 3 Calificaciones negativas: “No dado al vino” significa no dado a una conducta borracha. “No pendenciero” es no belicoso. “No codicioso de ganancias deshonestas,”desprendido del dinero. “Apacible” es moderado. “No avaro,”no amante del dinero. V. 4 En su propio hogar un anciano debe ser la autoridad sin ser dictador. V. 5 Será el mismo hombre en la iglesia como en el hogar. Ningún dictador ni

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milagros de Moisés. “Réprobos.” Han descartado su fe. V. 9 “Insensatez” significa que su enseñanza es necia e inmoral. B. Autoridad de las Escrituras en los postreros días, 3:10-17. V. 10 “Pero tú has seguido mi doctrina, conducta ( su manera de vivir)” La vida de Pablo era un libro abierto. V. 11 Ésta es la región donde se crió Timoteo, y donde Pablo se paró en tres de sus viajes misioneros. Aquí es donde le mataron a pedradas. V. 12 “Piadosamente” es conforme con la piedad. Que la piedad y la persecución vayan juntas es un axioma de la vida cristiana. No hay escapatoria alguna. V. 13 “Engañadores” es hechiceros o impostores. Vs. 14, 15 En contraste con este fondo del cuadro que se ha presentado el creyente puede valerse de un conocimiento de las Escrituras. Las Escrituras son la única fuente de ayuda para creyentes en tiempos de apostasía. “Para la salvación” no significa particularmente “el ser salvado” ni el momento de la salvación. Timoteo ya es salvo. Esto tiene un significado más amplio e incluye la vida que resulta de ser salvo. Esto es el vivir cristiano. Las Escrituras nos dan el modo de funcionar y el convenio interino para el vivir cristiano. V. 16 “Toda Escritura es inspirada por Dios” significa que es revelada por Dios. No tan sólo es revelada por Dios, sino también útil. “Para enseñar.” “Para redargüir” -para convencer. “Para corregir” -para rectificar. “Para instruir” -para disciplinar V. 17 “Perfecto” habla de la madurez completa. “Enteramente preparado” es equipado para toda buena obra. C. Instrucciones para los postreros días, 4:1-5.

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V. 26 “Los que han sido tomados en cautiverio” o los que han sido retenidos en cautiverio. III. La APOSTASIA venidera; la autoridad de las Escrituras, 3:1-4:5. A. Condiciones en los postreros días, 3:1-9. V. 1 “En los postreros días” significa los últimos días de la iglesia (véase 1 Ti. 4:1; 2 P 3:3; Jud. 18; Stg. 5:3). “Tiempos peligrosos” significa momentos difíciles o duros. Vs. 2, 3 Hay 19 palabras o frases que se usan para describir los postreros días, las cuales se dan a continuación: 1- “Amadores de sí mismos.” 2. “Avaros” o amadores de dinero. 3. “Vanagloriosos” o fanfarrones. 4. “Soberbios.” 5. “Blasfemos.” 6. “Desobedientes.” 7. “Ingratos.” 8. “Impíos” es irreligiosos 9. “Sin afecto natural” significa relaciones anormales. 10. “Implacables” significa irreconciliables. 11. “Calumniadores.” 12. “Intemperantes” o disolutos 13. “Crueles” es despiadados. 14. “Aborrecedores de lo bueno.” 15. “Traidores.” 16. “Impetuosos” significa temerarios. 17. “Infatuados” es atados al orgullo o embriagados de orgullo. 18. “Amadores de los deleites más que de Dios.” 19. Estos cumplen los ritos de la religión, pero carecen de vida y realidad. “A éstos evita” o guárdate de ellos (v. 5). Vs. 6, 7 Algunos han estado asistiendo a llamadas clases bíblicas por muchos años escuchando todo lo que les han enseñado, pero nunca llegan a una edad madura. Sus vidas no han cambiado. V. 8 “Janes y Jambres” son los nombres tradicionales de los magos de Faraón, los que se pusieron en contra de Moisés. Ellos duplicaron los tres primeros

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persona miedosa ha de solicitar el oficio. V. 6 “Neófito” es nuevo convertido. “Envaneciéndose” es llevado por la soberbia. “Condenación” es juicio. Satanás será su acusador. B. Requisitos de los diáconos, 3:8-13. V. 8 Pablo y Apolos son llamados diáconos; en 1 Corintios 3:5 son llamados “ministros.” Cristo es llamado un ministro (Gálatas 2:17). Oficiales del gobierno son llamados ministros (Romanos 13:4). Ministros de Satanás son llamados ministros (2 Corintios 11:15). “Ministros” es un término general para un siervo y trabajador. “Honestos” es dignos y serenos. “Doblez” es falso. “No dados a mucho vino” - la Biblia enseña templanza, no la abstinencia absoluta. “No codiciosos de ganancias deshonestas” significa teniendo un amor insaciable al dinero, obtenido por cualquier medio. V. 9 “El misterio de la fe” significa la revelación del evangelio en Cristo. “La fe” es el contenido del evangelio. “Con limpia conciencia” -es el vaso que contiene el evangelio. V. 10 Un diácono debe ser aprobado antes de que sea puesto en el oficio. “Irreprensibles” significa que no han de ser culpables si son acusados. V. 11 Las esposas de los diáconos han de portarse según ciertas normas. “Calumniadoras” es chismosas. V. 12 Lo mismo es para los ancianos.

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V. 13 Un diácono que sirve bien llegará a ser un hombre en quien se puede confiar. “Confianza” es libertad y valor en testificar. C. Informe de Pablo a Timoteo, 3:14-16. V. 14 Pablo envía esta carta a Timoteo para guiarlo hasta que él mismo pueda llegar allí. V. 15 Esta carta servirá de libro de ordenanzas para la iglesia local en ausencia de Pablo. V. 16 “El misterio de la piedad”- el propósito de Dios es hacer un hombre con la semejanza de Dios (1 Jn. 3:2). “Dios fue manifestado en carne” - la carne que reveló Dios al hombre al mismo tiempo lo ocultó porque Dios es espíritu. “Justificado en el Espíritu” es mejor que vindicado en el Espíritu. “Visto de los ángeles” es mejor que apareció a los ángeles. “Gentiles” es más preciso naciones. “Recibido arriba en gloria” es levantado a la gloria. Éste probablemente fue uno de los primeros credos de la iglesia primitiva. Queda en contraste con lo que sigue en el próximo capítulo. IV. La APOSTASÍA en las iglesias, Capítulo 4. A. Cómo conocer a los apóstatas, 4:1-5 V. 1 La palabra “pero” debe ser unida al breve credo primitivo en 3:16. Queda en contraste con ello. “Los postreros tiempos” se refiere a los últimos días de la iglesia en la tierra. “Apostatarán”(gr. apostesontai) significa parece lejos de -el apartarse de la fe. Los apóstatas son aquéllos que una vez creyeron las Escrituras y las grandes verdades de las Escrituras, pero los cuales ahora las rechazan por completo.

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C. Un atleta, 2:5. V. 5 “Lucha” se refiere a la competencia en los juegos. Ésta es la tercera figura. D. Un labrador, 2:6-14. V. 6 El “labrador” es la cuarta figura. V. 9 Aun cuando Pablo está en cadenas, el evangelio no está encadenado. V. 10 Pablo soportó todo a fin de que otros pudieran nacer en la familia de Dios. V. 12 Este versículo revela que Pablo también creyó que la fe sin obras es muerta. V. 13 Conforme con la naturaleza de Cristo, Él no puede aceptar como verdadero a uno que es falso. Eso sería equivalente a negarse a Sí mismo. V. 14 “Contiendan sobre palabras” es discusiones de palabras. “Para nada aprovecha” es no sirve para nada. E. Un obrero, 2:15-19. V. 15 El “obrero” es la quinta figura. “Que no tiene de qué avergonzarse” - un obrero debe conocer la Palabra. V. 17 Aquí se dan los nombres de dos apóstatas más, Himeneo y Fileto. F. Un utensilio, 2:20-23. Vs. 20, 21 Hay diferentes tipos de utensilios para diferentes usos (véase Jer. 18). El barro puede decidir si será un utensilio para usos honrosos. Un utensilio ha de ser limpio para que se pueda usar. Ésta es la sexta figura. G. Un siervo, 2:24-26. V. 24 El creyente también se llama siervo. Ésta es la séptima figura. Las palabras “no debe” se trata de una obligación moral, una necesidad espiritual. V. 25 Tratando de educar a los que se oponen o que le son antagónicos.

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C. No se avergüenza, sino que tiene seguridad, 1:12-18. V. 12 Pablo no se avergonzó del evangelio (Ro. 1:16), y aconseja a Timoteo que no se avergüence de ello (v. 8). La salvación y el apostolado de Pablo era un cargo sagrado que Dios podría guardar porque lo había depositado a Pablo. V. 13 “Forma” es norma. V. 14 “Buena cosa” significa confianza honorable. V. 15 Estos dos, Figelo y Hermógenes, probablemente apóstatas, evidentemente se avergonzaron de Pablo. V. 16 Onesíforo era lo opuesto (4:19). V. 18 Onesíforo era un santo que recibe mención especial en la Palabra de Dios. II. ACTIVO en el servicio, Capítulo 2. Mediante 7 figuras, Pablo describe el deber y la actividad del creyente. A. Un hijo, 2 :1, 2. V. 1 Como creyente, es llamado “hijo mío” porque es nacido de arriba.

Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre (1 P. 1:23). Como hijo, ha se ser fuerte.

V. 2 Como hijo, ha de instruir a otros a fin de que ellos a su turno puedan pasar el evangelio a otros. Esta es la primera figura. B. Un buen soldado, 2:3, 4. V. 3 “Sufre penalidades” es soporta las fatigas conmigo. El “buen soldado” es la segunda figura. V. 4 Se han servido de este versículo como argumento para el celibato clerical. Sin embargo, el argumento de Pablo es que el énfasis no debe de estar puesto sobre esta vida, sino sobre la que viene.

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“La fe” es el cuerpo de verdad en las Escrituras. “Engañadores” es errantes. “Doctrinas de demonios” es enseñanzas de demonios. Evidentemente los espíritus malos dirigen a los falsos maestros en enseñar el error satánico. V. 2 “Teniendo cauterizada la conciencia” es más exactamente que tienen marcada a fuego su propia conciencia. V. 3 Estos errores fueron enseñados por los esenios, un grupo ascético junto al Mar Muerto donde fueron hallados los rollos del Mar Muerto. No eran cristianos, pero existían durante la vida de nuestro Señor. V. 4, 5 Esto debe de resolver las dudas en cuanto a la dieta y especialmente en cuanto al comer carne. “Por la palabra de Dios” significa dar gracias. B. Lo que el buen ministro puede hacer en tiempos de apostasía, 4:6-16. V. 6 El ministro debe amonestar a los creyentes en cuanto a la apostasía y en cuanto a los falsos maestros enseñándoles las palabras de fe. V. 7 Rechaza los cuentos de viejas. Ejercítate en la piedad. V. 8 “El ejercicio corporal” significa la gimnasia física. Obviamente Pablo hacía ejercicio físico porque caminaba por la mayor parte del Imperio Romano. No necesitaba ir al trote. Está diciendo aquí que el ejercicio físico es tan sólo para esta vida. V. 10 Cristo es el Salvador de todos los hombres, pero sólo aquéllos que creen son salvos. (Jn. 3:16, 1 Jn. 2:2). V. 12 Timoteo era joven, probablemente tenía unos 30 años. V. 13 El ministro ha de leer las Escrituras públicamente, exhortar, y enseñar. V. 14 Timoteo tenía un don del Espíritu para hacer esto como todo ministro ha de tener. Timoteo era un maestro ordenado por la imposición de las manos de los ancianos. V. 16 A Timoteo le amonesta ser fiel en enseñar.

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V. Los DEBERES de los OFICIALES de las iglesias, Capítulos 5, 6. A. Relación de ministros para con los diferentes grupos en la iglesia

local, Capítulo 5. V. 1 Un anciano no ha de ser reprendido públicamente, sino ha de ser exhortado privadamente. V. 2 Se debe tener una relación pura con el otro sexo. Vs. 3 al 13 Ésta es una sección dedicada a instrucciones con respecto a las viudas. Evidentemente las viudas fueron mantenidas por la iglesia local (v.3). Los deberes para con la familia es primero en la vida del cristiano (v.8). Una viuda podría ocupar un lugar oficial en la iglesia, evidentemente esto tiene que ver con el oficio de diaconisa (vs. 9, 10). La ociosidad y el chisme son condenados (v.13). V. 14 La mujer es ama de casa. V. 15 Algunas se habían metido en religiones misteriosas. V. 16 Cada familia ha de mantener a sus propias viudas. V. 17 al 19 Los ancianos han de ser honrados. Un hombre que lanza acusación contra un anciano ha de lanzarla ante testigos. V. 20 ¿Significa esto señalar al anciano que peca? Probablemente sí. V. 21 El ministro no ha de dejarse llevar de prejuicios ni favoritismos. V. 22 “No impongas con ligereza las manos a ninguno” es cuestión de no estar pronto a poner en oficio al anciano que peca. V. 23 El vino aquí es una medicina. Timoteo, aunque joven, sufría de una enfermedad física. Vs. 24, 25 Dios no siempre juzga los pecados de un creyente aquí en esta vida. A veces el juicio no viene hasta que el creyente comparezca ante el tribunal de Cristo (véase 1 Co. 11:31, 32).

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IV. La FIDELIDAD al Señor y del Señor, 4:6-22 A. El testimonio de Pablo antes de morir, 4:6-8 B. Sus últimas palabras, 4:9-22 (“El Señor estuvo a mi lado”) COMENTARIO: I. Las AFLICCIONES del evangelio, Capítulo 1 A. Introducción, 1:1-7 Vs. 1, 2 Véase notas bajo 1 Ti. 1:1, 2. V. 3 Éste es otro nombre para poner en la lista de oración del apóstol Pablo. V. 4 Pablo tenía un profundo afecto por Timoteo, su hijo en la fe. V. 5 Pablo tenía una abuela piadosa, Loida y una madre devota, Eunice. Su padre era griego; no se sabe si era de la fe, o no. V. 6 Véase 1 Ti. 4:14. V. 7 El temor es cobardía. “Poder” es fortaleza para vencer en la vida del creyente. “Dominio propio” es disciplina. Dios no pretende que la derrota sea la norma del vivir cristiano. B. No se avergüenza, sino participa de las aflicciones, 1:8-11. V. 8 Se necesita valor para permanecer en Cristo. En realidad Pablo habla de sí mismo como preso de Cristo, y no del gobierno romano. V. 10 “El cual quitó la muerte” es quien ha destruido la muerte. “Inmortalidad” es incorrupción. V. 11 Pablo era predicador, apóstol y maestro. Las palabras “de los gentiles” no aparecen en los mejores manuscritos.

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las palabras estremecedoras de Cristo cuando dijo: “Pero cuando venga el Hijo del Hombre ¿hallará fe en la tierra?” (Lucas 18:8). Claro que esto no está en armonía con un evangelio social que espera transformar al mundo por tratar de remendar chapuceramente el sistema social. Estos optimistas vanidosos no tienen paciencia con las palabras lúgubres de la Segunda Epístola a Timoteo. Sin embargo, los hechos de la historia y los acontecimientos de la hora demuestran la exactitud de Pablo. Ahora nos hallamos en medio de una apostasía que corresponde en detalle extraordinario a las palabras de Pablo. Aunque la iglesia visible ha entrado en la órbita de una apostasía terrible, la iglesia invisible está en camino a la epifanía de gloria. RASGO ESPECIAL: Las últimas palabras del apóstol. La declaración de cualquier individuo que esté para morir tiene una importancia que no se atribuye a otras declaraciones. Esto es lo que da más significado a la Segunda Epístola a Timoteo. Es la comunicación de Pablo estando él para morir; es su mensaje final. Tiene una nota de tristeza, la cual no se echa a ver en sus otras epístolas. Sin embargo, hay una nota de triunfo, “He peleado la buena batalla, he acabado la carrera...” Pablo escribió su propio epitafio en 4:6-8. La epístola es muy personal, pues hay 25 referencias a individuos. BOSQUEJO: I. Las AFLICCIONES del evangelio, Capítulo 1 A. Introducción, 1:1-7 B. No se avergüenza, sino participa de las aflicciones, 1:8-11 C. No se avergüenza, sino que tiene seguridad, 1:12-18 II. ACTIVO en el servicio, Capítulo 2 A. Un hijo, 2:1, 2 B. Un buen soldado, 2:3, 4 C. Un atleta, 2:5 D. Un labrador, 2:6-14 E. Un obrero, 2:15-19 F. Un utensilio, 2:20-23 G. Un siervo, 2:24-26 III. La APOSTASÍA venidera; la autoridad de las Escrituras, 3:1- 4:5 A. Condiciones de los postreros días, 3:1-9 B. Autoridad de las Escrituras en los postreros días, 3:1-9

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B. Las relaciones de los creyentes para con otros, Capítulo 6. Vs. 1, 2 Éstas son relaciones entre esclavos y libres. Vs. 3 al 5 No tenga nada que ver con los orgullosos que quieren disputar. Vs. 6 al 16 Ésta es la lista de joyas preciosas para el creyente. Un creyente debe hallar satisfacción en cualquier situación de la vida (v. 6). Un verdadero axioma (v. 7). Las riquezas no traen satisfacción (v. 9). El dinero no es malo en sí mismo (v.10). Es amoral. “El amor al dinero” es la raíz de todos los males. El hombre de Dios debe seguir estas virtudes (v. 11). Esta batalla (v. 12) puede ser exterior, física o espiritual. Jesús es el único que ha sido levantado de los muertos en un cuerpo glorificado. (v. 16). V. 17 Ésta es una amonestación a los ricos. V. 19 “Que echen mano de la vida eterna” es la vida verdadera. V. 20 “Lo que se te ha encomendado,” (véase 2 Ti. 1:12). “La falsamente llamada ciencia” debe ser el falsamente llamado conocimiento. Pablo está hablando de la herejía gnóstica.

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ESCOJA USTED COMO RESUMEN DE CADA CAPÍTULO de 1 TIMOTEO:

1- El tema del capítulo - 2- El versículo más importante - 3- La palabra más prominente - 4- La enseñanza acerca de Cristo - 5- El mandamiento para obedecer - 6- La promesa de la cual asirse - 7- La nueva verdad para aprender -

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SEGUNDA EPÍSTOLA A TIMOTEO ESCRITOR: Pablo FECHA: Año 67 d. C. A continuación se da un calendario probable de los acontecimientos en la vida de Pablo 58: El arresto de Pablo en Jerusalén. 61: Su llegada a Roma. 61-63: Su primer encarcelamiento romano. 64-67: Su liberación. Escribe la Primera Epístola a Timoteo y su Epístola a Tito desde Macedonia. 67-68: Su arresto y muerte. Escribe la Segunda Epístola a Timoteo antes de su muerte en Roma. TEMA: Fidelidad en tiempos de apostasía. 1- Fidelidad en el sufrimiento, Capítulo 1 2- Fidelidad en el servicio, Capítulo 2 3- Fidelidad en la apostasía, Capítulos 3 - 4:5 4- El Señor es fiel a Sus siervos que desertan, Capítulo 4:6- 4:22 VERSÍCULOS CLAVES:

Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad. (2 Ti. 2:15)

Que predique la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. (2 Ti. 4:2)

OBSERVACIONES: La definición de la palabra apostasía es ésta: Negación de la fe cristiana o abandono de las creencias en que uno ha sido educado. La apostasía no se debe a la ignorancia; es una herejía. La apostasía es un error pensado, una salida intencional de la fe. Un apóstata es aquél que conoce la verdad del evangelio (las doctrinas de la fe). En la Segunda Epístola a Timoteo Pablo habla del resultado final de la predicación del evangelio. La satisfacción final no será la conversión total del género humano, ni tampoco introducirá el milenio. Al contrario, acaecerá una apostasía que casi borrará la fe de la tierra. Esto está en armonía completa con