estandares ere - conferencia episcopal

7/22/2019 Estandares Ere - Conferencia Episcopal

1/64

ESTNDARES PARA LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR, (ERE)DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIAAPROBADOS EN LA XCII ASAMBLEA PLENARIA DEL EPISCOPADO COLOMBIANO EL 10 DE FEBRERO DE 2012

CENTRO PASTORAL PARA LA EVANGELIZACIN Y LA FE

COMISIN EPISCOPAL DE EDUCACIN Y CULTURASDEPARTAMENTO DE EDUCACIN Y CULTURAS


2/64

COMISIN EPISCOPAL DE EDUCACIN Y CULTURASPresidente Excelentsimo MonseorJos Alejandro Castao Arbelez Obispo de CartagoPresidente de la Comisin Episcopal para laEvangelizacin de la Cultura y la Educacin

Miembros de la Comisin Excelentsimo MonseorVictor Manuel Lpez Forero Arzobispo Emrito de Bucaramanga

Excelentsimo MonseorJulio Csar Vidal Ortz Obispo de Ccuta

Excelentisimo Monseor

Hugo Alberto Torres Marn Obispo Auxiliar de Medelln

Coordinador General Reverendo PadreFray Hctor Eduardo Lugo Garca ofm Director del Departamento de Educacin y Culturasde la Conferencia Episcopal de Colombia

Conferencia Episcopal de Colombia, 2012 Carrera 58 No. 80 - 87www.cec.org.co/Bogot D.C. - Colombia

ISBN 978-958-663-018-4Impresin:Impreso en Colombia / Printed in Colombia

No est permitida la reproduccin total o parcial de este libro, ni su trata-miento informtico, ni la transmisin de ninguna forma o por cualquierotro medio, ya sea electrnico, mecnico por fotocopia, por registro u otrosmedios, sin el permiso previo y por escrito de los titulares del copyright.


3/64

PRESENTACIN

Una de las tareas que le competen a la Iglesia para el cumplimento de su misin evangeli-zadora es la de atender los procesos educativos en la Escuela Catlica y entre ellos la deelaborar Estndares de Educacin Religiosa Escolar, (ERE) as como atender la formacin

de los maestros de dicha rea y la publicacin de los correspondientes textos, fundamentadosen los Estndares.

Ante esta misin, la Comisin Episcopal Educacin y Culturas, en su reunin de julio de 2011durante la XCI Asamblea Plenaria del Episcopado Colombiano, decidi evaluar y actualizar loestndares que haban sido aprobados en el ao 2004 por la Conferencia Episcopal de Colombiaen su LXXVII Asamblea Plenaria.

Siendo conscientes de la urgencia que tiene la Educacin Religiosa Escolar, (ERE) de respon-der a los retos que las nuevas culturas y mentalidades que nios y jvenes le platean a la misineducadora de la Iglesia y a las exigencias de una nueva evangelizacin, la Comisin Episcopalsolicita que se convoque a un nuevo encuentro de los responsables del sector educativo de lasJurisdicciones Eclesisticas para que aborden el asunto.

Para dar cumplimiento a la decisin de la Comisin Episcopal, el Departamento de Educaciny Culturas convoc al XII encuentro nacional de delegados de pastoral educativa y coordinadoresprovinciales de educacin celebrado el mes de octubre de 2011, el cual se consagr a evaluar yactualizar los mencionados estndares y en el que participaron 92 responsables de la pastoraleducativa de Colombia a quienes agradecemos su generosa colaboracin.

Con todo el material que se elabor en dicho encuentro, el Departamento de Educacin yCulturas nombr un equipo ad hoc e inici, con su apoyo y asesora, un trabajo transversal entrelos primeros estndares y las nuevas propuestas nacidas en el encuentro del mes de octubre.Se trabaj durante varios meses para precisar y formular los nuevos estndares.

Y fue as como en la XCII Asamblea Plenaria del Episcopado Colombiano en su sesin del da10 de febrero de 2012, se presentaron los nuevos Estndares de Educacin Religiosa Escolar,(ERE) de la Conferencia Episcopal de Colombia, los cuales fueron aprobados por unanimidad enla Plenaria.

Estos conservan la estructura de los utilizados a partir del ao 2004 hasta hoy, pues se tra-taba de una actualizacin que incluyera algunas nuevas experiencias problema, temas y apren-deres acordes con el cambio de poca que hoy vivimos.

En nombre de la Comisin Episcopal Educacin y Culturas, del Departamento de Educacin yCulturas y en el nuestro, nos place presentar a todo el sector educativo catlico y de inspiracincristiana, estos Estndares de Educacin Religiosa Escolar (ERE) para todo el territorio nacional.

Nuestro inters se centra por lo tanto en facilitar el encuentro de los nios y los jvenes conJesucristo y con el hecho religioso de hoy, a travs del conocimiento y la valoracin de la doctrinay enseanzas de la religin catlica.

Entregamos con mucha alegra estos estndares de Educacin Religiosa Escolar (ERE) quesern la base para los nuevos textos de educacin religiosa escolar y que servirn como herra-mienta de suma utilidad para los maestros y maestras comprometidos con el Seor y con suBuena Nueva de salvacin.

Bogot, D.C. 13 de junio de 2012

+ Jos Alejandro Castao Arbelez Obispo de CartagoPresidente de la Comisin Episcopal parala Evangelizacin de la Cultura y la Educacin

R.P. Fray Hctor Eduardo Lugo Garca ofmDirector del Departamento de Educacin y Culturas de la Conferen-cia Episcopal de Colombia y Coordinador General de la actualiza-cin de los Estndares de Educacin Religiosa Escolar (ERE)


4/64

4

CONTENIDO

La misin de la escuela en el campo de la educacinreligiosa

El marco de la Educacin Religiosa Escolar, (ERE)

Estructura de los estndares de Educacin ReligiosaEscolar, (ERE)

Una pista sobre cmo trabajar en EducacinReligiosa Escolar, (ERE) con base en los estndares

Algunos requisitos para los docentes

Los estndares en Educacin Preescolar

Los estndares en Educacin Bsica Primaria

Los estndares en Educacin Bsica Secundaria

Los estndares en Educacin Media

56

914

17

1820-39

40-5556-63


5/64

ESTNDARES PARA LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCO(ERE) DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOM

5

LAMISIN DE LA ESCUELA EN ELCAMPO DE LA EDUCACIN RELIGIOSA

La experiencia religiosa, en la historia y en la actualidad del pas y del mundo, haestado y est siempre presente en forma privada y pblica, a nivel personal ycolectivo, como bsqueda individual y como vivencia dentro de un credo.

En la Iglesia catlica la experiencia religiosa se ha hecho maniesta a travs de suscomunidades eclesiales, las comunidades religiosas y la participacin de los laicos. Engeneral, han aparecido comunidades y confesiones religiosas de reciente conformacinque presentan componentes subjetivos (o de interioridad) y componentes objetivos(como la doctrina, el culto, la organizacin comunitaria, etc.).

Al lado de la experiencia religiosa se encuentra la experiencia de quienes optan porla no creencia o por una vivencia parcial de su identidad religiosa.

Esa presencia del Hecho Religioso, el testimonio de los creyentes, las pertenencias

religiosas de las familias, y en general la necesidad de una educacin que conozca lasdiversas religiones, respete sus identidades y fomente la amistad, la fraternidad y latolerancia entre los grupos religiosos hacen que la religin se convierta en uno de losgrandes retos para la escuela.

El desafo para la educacin escolar es el ofrecer y garantizar el espacio y los mediospara que los estudiantes se formen en:

La toma de conciencia de la propia identidad religiosa, el respeto y elreconocimiento de las identidades distintas de aquella que se posee.

El desarrollo de habilidades y actitudes para dar razn de su propia conviccinreligiosa mediante el dilogo y la argumentacin, para anunciar, comunicar ydifundir, de palabra y por escrito, su propio credo y sus opciones religiosas sinmenoscabo de la libertad de los otros para escucharlo o no escucharlo.

La apertura al conocimiento mutuo ecumnico e interreligioso, la tolerancia, elrespeto y la cooperacin interreligiosa.

La educacin para el ejercicio y respeto de la libertad religiosa. El desarrollo de la capacidad para establecer relaciones entre la conviccin

religiosa y los dems conocimientos y valores adquiridos a travs de las otrasreas fundamentales del conocimiento y la formacin.

La identicacin del aporte de la doctrina del propio credo religioso para laordenacin de la sociedad y la orientacin de la actividad humana, en general, y enmbitos particulares como el matrimonio, la familia, los derechos humanos, la paz,el respeto y la valoracin de la vida, entre otros.

La iniciacin en la realizacin de acciones de servicio a la sociedad que permitanponer en prctica los preceptos de orden moral, desde el punto de vista socialdel propio credo religioso.

El aprendizaje de mtodos y procedimientos para interpretar la experienciareligiosa, descubrir el sentido y el valor de las vivencias religiosas, sus smbolos,documentos, acontecimientos y su doctrina.

El desarrollo de actitudes y valores conformes al propio credo religioso y/o deactitudes denidas frente a las convicciones religiosas.

El reconocimiento del aporte de la experiencia religiosa en la conformacin dela propia identidad y en la vida familiar y social.


6/64

6

La comprensin de las razones y vivencias del creyente y del no creyente, y laeducacin para el respeto mutuo.

La aplicacin de la doctrina de su propia conviccin a la transformacin de larealidad social, poltica, religiosa y cultural.

La educacin de los sentimientos propios de la experiencia religiosa y elaprendizaje de prcticas, individuales o colectivas, en privado o en pblico,de espacios de oracin, culto y festividades religiosas conformes a su credoreligioso, y el desarrollo de actitudes de respeto y de no perturbacin a quieneslas realizan.

El conocimiento, la comprensin y la defensa de los principios, valores y normasque rigen las decisiones de contraer y celebrar matrimonio y establecer unafamilia conforme a su religin y a la organizacin de la correspondiente Iglesiao confesin religiosa.

ELMARCO DE LA EDUCACINRELIGIOSA ESCOLAR

Los anteriores retos y desafos a la educacin escolar en el campo religioso tienenun marco en el ordenamiento constitucional y legal, que adems de permitirlo,establece unas garantas y responsabilidades muy claras para el Estado y para losestablecimientos educativos, respecto de la educacin religiosa.

En el Artculo 19 de la Constitucin Poltica de 1991 se reconoce el derecho delibertad religiosa y de cultos. El mbito preciso de este reconocimiento se plasm en laLey estatutaria que desarrolla el derecho de libertad religiosa y de cultos, Ley 133 de1994. El Estado desde su condicin de no confesionalidad y de garante de la libertadreligiosa se relaciona con sus ciudadanos y entidades religiosas con un perl que la leyseala en los siguientes trminos. Ninguna Iglesia o confesin religiosa es ni ser ocialo estatal. Sin embargo, el Estado no es ateo, agnstico, o indiferente ante los sentimientosreligiosos de los colombianos. El Poder Pblico proteger a las personas en sus creencias,as como a las Iglesias y confesiones religiosas y facilitar la participacin de estas yaquellas en la consecucin del bien comn. De igual manera, mantendr relacionesarmnicas y de comn entendimiento con las Iglesias y confesiones religiosas existentesen la sociedad colombiana . (Ley 133 de 1994, Artculo 2).

Los establecimientos educativos deben adoptar ese perl del poder pblico respectoa lo religioso y proteger y garantizar todas aquellas expresiones comprendidas en elmbito de la libertad religiosa para la persona (Ley 133 de 1994, Artculo 6) y para lasIglesias y Confesiones Religiosas (Ley 133 de 1994, Artculos 7, 8 y 14). En ese mbitose encuentra la educacin religiosa escolar, frente a la cual la persona tiene derecho Deelegir para s y los padres para los menores o los incapaces bajo su dependencia, dentro

y fuera del mbito escolar, la educacin religiosa y moral segn sus propias convicciones.Para este efecto, los establecimientos docentes ofrecern educacin religiosa y moral a

los educandos de acuerdo con la enseanza de la religin a la que pertenecen, sin perjuiciode su derecho de no ser obligados a recibirla. La voluntad de no recibir enseanza religiosa

y moral podr ser manifestada en el acto de matrcula por el alumno mayor de edad olos padres o curadores del menor o del incapaz . (Ley 133 de 1994, Artculo 6, literal h).Los principios que sustentan las disposiciones de esta Ley y el alcance que tienen parasu aplicacin en los establecimientos educativos, se puede encontrar en el estudio ysentencia de constitucionalidad de esa norma, emitido por la Corte Constitucional enla Sentencia C-088/93.


7/64


7

En la Ley General de Educacin, Ley 115 de 1994 se adoptan principios y disposicionesque incluyen el desarrollo de valores morales, ticos, espirituales y religiosos; en ladenicin de la educacin (Artculos 1 y 92), en el marco de nes de la educacin(Artculo 5, numeral 1); en los objetivos comunes de todos los niveles (Artculo 13, literalb); en la denicin de Educacin preescolar, (Artculo 15); en los objetivos especcosde la Educacin Preescolar, (Artculo 16, literal h); en los objetivos generales de la

Educacin Bsica (Artculo 20, literal); en los objetivos especcos de la EducacinBsica en el ciclo de primaria, (Artculo 21, literal k); en los objetivos especcos dela Educacin Bsica en el ciclo de secundaria, (Artculo 22, literal j); en los objetivosespeccos de la Educacin Media Acadmica, (Artculo 30, literal g); en la indicacinsobre enseanza obligatoria, (Artculo 14 literal d); en la determinacin de las reasobligatorias y fundamentales, (Artculos 23 y 31).

Todo lo anterior debe realizarse en el marco de la Ley estatutaria que desarrolla elderecho de libertad religiosa y de cultos (Artculo 24). Todo el articulado de esta LeyGeneral de Educacin, que se reere a educacin y valores religiosos, fue mantenidocomo exequible en la Sentencia de la Corte Constitucional C-555/94, documento que,por tanto se constituye en una herramienta fundamental para que los establecimientoseducativos aprecien el alcance y obligatoriedad de estas normas.

Estas disposiciones van siempre relacionadas con el derecho de libertad de concienciaformulado en el Artculo 18 de la Constitucin de 1991, como inmunidad de coaccincomo nota esencial: Se garantiza la libertad de conciencia. Nadie ser molestado porrazn de sus convicciones o creencias ni compelido a revelarlas ni obligado a actuarcontra su conciencia .

Este marco normativo permite el cumplimiento de compromisos suscritos por Colombia,como el siguiente: Los Estados partes en el presente Pacto se comprometen a respetar lalibertad de los padres y, en su caso, de los tutores legales para garantizar que los hijosreciban la educacin religiosa y moral que est de acuerdo con sus propias convicciones .(Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos de 1966, Artculo 18, numeral 4).

Este deber va de la mano con el reconocimiento, tambin consignado en el Artculo 68de la Constitucin: Los padres de familia tendrn derecho de escoger el tipo de educacin

para sus hijos menores. En los establecimientos del Estado ninguna persona podr serobligada a recibir educacin religiosa ; y en el Artculo 12 de Convencin Americana sobreDerechos Humanos o Pacto de San Jos de Costa Rica de 1969: Los padres, y en sucaso los tutores, tienen derecho a que sus hijos o pupilos reciban la educacin religiosa ymoral que est de acuerdo con sus propias convicciones.

Cul tipo de Educacin Religiosa EscolarEl marco antes descrito tiene como eje el poder asegurar a los padres de familia unaeducacin religiosa y moral acorde con sus convicciones, sin perjuicio de su derecho ano ser obligados a recibirla. Para realizarlo, la Ley 133 de 1994 prev, en su Artculo15, el establecimiento de acuerdos con la respectiva Iglesia o confesin, que puedenser tratados internacionales o convenios de derecho pblico interno. En ese contextose ha brindado orientacin a los establecimientos educativos, desde el Ministerio deEducacin, en los siguientes trminos:

La educacin religiosa que los establecimientos educativos estatales tienen el deberde ofrecer es aquella que haya sido regulada por medio de acuerdos que el Estado haya

suscrito con la Iglesia o confesin de la respectiva religin, en el marco del Artculo 15 dela Ley 133 de 1994, cuyo objeto incluya la educacin religiosa y la asistencia religiosa enlos establecimientos educativos ociales, a quienes la deseen recibir.

El Estado colombiano, a travs de los establecimientos educativos que prestan el servicio pblico de la educacin, debe cumplir lo previsto en el Artculo XII del Concordato


8/64

8

suscrito en 1973 entre la Repblica de Colombia y la Santa Sede sobre la educacinreligiosa catlica, as como lo previsto en los Artculos VII a IX del Convenio de DerechoPblico Interno No. 1, promulgado mediante Decreto 354 de 1998 sobre la enseanzareligiosa cristiana no catlica.

Las instituciones educativas no estatales deben ofrecer el rea de educacin religiosa.En ejercicio del derecho de libertad de enseanza, estas instituciones tienen autonomapara determinar el tipo de educacin y asistencia religiosa que ofrecen y las condicionesde este servicio para sus usuarios, de acuerdo con el proyecto educativo institucional.

La libertad religiosa de los estudiantes cuyo credo no se est enseando en losestablecimientos educativos, debido a la ausencia de acuerdos entre el Estado y la Iglesiao confesin religiosa a la que pertenecen, se garantiza acogiendo la opcin de no recibirninguna enseanza religiosa, manifestada por los padres o tutores legales, o por losestudiantes si son mayores de edad, respetando siempre la eventual decisin de unos yotros de tomar la educacin religiosa que se ofrece, aunque no corresponda a su credo(Directiva Ministerial No. 002, del 5 de febrero de 2004).

A esta diferenciacin que la ley prev para la educacin religiosa se le debenagregar las consideraciones iniciales de esta presentacin de estndares, acerca de lanecesidad de ofrecer y garantizar el espacio y los medios para que los estudiantes seformen en la toma de conciencia de la propia identidad religiosa y el reconocimiento delas identidades distintas de aquella que se posee, as como el desarrollo de actitudesde apertura al conocimiento mutuo interreligioso y ecumnico, la tolerancia, el respetoy la cooperacin interreligiosa. Esta perspectiva es posible desde la misma identidadreligiosa pues una de sus expresiones es la apertura al conocimiento mutuo.

Cul tipo de estndaresEn las orientaciones para la aplicacin de la Constitucin y la Ley, expedidas desdeel Ministerio de Educacin se indic lo siguiente: La educacin religiosa debe hacersede acuerdo con los programas que presenten las autoridades de las Iglesias y losaprendizajes bsicos que consideren pertinentes para cada conjunto de grados, as comolos criterios de evaluacin de los mismos. (Directiva Ministerial No. 002, del 5 de febrerode 2004). Esta orientacin se basa en el reconocimiento que la ley y la jurisprudenciaconstitucional hacen acerca de la competencia de la respectiva Iglesia para presentar losprogramas. Por ejemplo, explicando la disposicin del Artculo XII del Concordato, sobrlas atribuciones de la Iglesia Catlica para presentar los programas y planes de estudiode su educacin religiosa, la Corte Constitucional dice: y quin mejor que esa potestadeclesistica es la indicada para contribuir con su magisterio en los respectivos programasdocentes (Sentencia C-027/93). Igualmente para aplicar la Constitucin, el Ministeriode Educacin, promulg el Decreto No. 4500 del 19 de diciembre de 2006, medianteel cual se regula el desarrollo del rea de Educacin Religiosa en los establecimientosociales y privados en los niveles de educacin preescolar, bsica y media de acuerdocon la Ley 115 de 1994 y la Ley 133 de 1994.

Ante esto, en el artculo 2 sobre el rea de educacin religiosa se precisa que todos losestablecimientos educativos que imparten educacin formal, ofrecern, dentro del currculoy en el plan de estudios, el rea de Educacin Religiosa como obligatoria y fundamental.

As mismo, en el artculo 6 sobre los Docentes, se establece que la asignacin acadmicade educacin religiosa debe hacerse a docentes de esa especialidad o que posean estudioscorrespondientes al rea y tengan certicacin de idoneidad expedida por la respectivaautoridad eclesistica, segn lo establecido en el literal i) artculo 6 de la ley 133 de 1994.

Y por supuesto en su artculo 8 sobre los deberes de los padres de familia, seprecisa que stos, a travs de los rganos de participacin contemplados en el Decreto1286 de 2005 velarn porque el rea de Educacin Religiosa sea impartida.


9/64


9

Podran existir dos tipos de estndares porque hay dos tipos de educacin religiosa:la catlica del Artculo XII del Concordato de 1973 y la enseanza religiosa cristianano catlica del Convenio de Derecho Pblico Interno No.1 (promulgado medianteDecreto 354 de 1998). En ausencia de una realizacin prctica de este segundo tipode educacin religiosa y de una propuesta de estndares por parte de las entidadespartes en ese Convenio, se presentan a continuacin los estndares para la educacin

religiosa escolar, ERE, evaluados y actualizados por el Departamento de educacin yculturas y la Comisin Episcopal para la evangelizacin de la cultura y la educacin yaprobados por la XLII Asamblea Plenaria del Episcopado Colombiano el 10 de febrero de2012. De hecho, a esta educacin concurren la mayora de los estudiantes en todas lasregiones del pas donde est presente la comunidad catlica.

El anlisis de estos estndares permite apreciar una clara voluntad de conocimientomutuo. Se trata de una educacin religiosa escolar en perspectiva ecumnica einterreligiosa. Esta se basa en los principios y criterios que el catolicismo tiene parael dilogo con los no creyentes, con las ciencias, con la cultura, con las religiones nocristianas (dilogo interreligioso), entre cristianos e Iglesias (ecumenismo); principiosestablecidos en el Concilio Ecumnico Vaticano II y en el desarrollo posconciliar tantoterico como prctico. Igualmente, se fundamenta en principios desarrollados en lateologa y la accin misionera de la evangelizacin, acerca del encuentro entre Evangelioy culturas (inculturacin del Evangelio y evangelizacin de las culturas).

ESTRUCTURA DE LOS ESTNDARESDE EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR, (ERE) DE LACONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA

En el proceso de construccin, evaluacin y actualizacin de los actuales estndares,

se tomaron decisiones, tanto para darle continuidad a la estructura de los anteriores,como para renovarla de acuerdo con las actuales circunstancias, estructura que haquedado compuesta de los siguientes elementos:

Se presentan estndares para cada grado, con el n de facilitar el trabajo de losdocentes de educacin religiosa de todos los niveles, que esperan indicacionesy ayudas precisas, para un mejor desempeo.

Para cada grado se adopta una experiencia signicativa, que se constituye enun eje transversal.

Se presentan estndares sobre el objeto de estudio y enseanza y sobre losaprendizajes que han de adquirir los estudiantes.

Los estndares para la Educacin Preescolar tienen una sola tabla y presentantres aprendizajes. Los estndares de los grados primero a undcimo compartenla misma estructura general.

En cada grado, de primero a undcimo, la experiencia signicativa se estudiadesde cuatro enfoques o miradas, que dan lugar a cuatro tablas por grado.

El objeto de estudio, presentado en la primera columna general de las tablas,se subdivide en dos columnas para incluir las preguntas o problemas deinvestigacin (Experiencia problema) y unos contenidos temticos (Temas)relacionados con esos interrogantes.

Los aprendizajes que deben alcanzar los estudiantes se presentan en la segundacolumna general de las tablas y se subdivide en cuatro columnas en las cuales


10/64

10

aparecen las competencias propias de la educacin religiosa: Saber comprender,Saber dar razn de la fe, Saber integrar fe y vida, y Saber aplicar a la realidad.

En cada subcolumna de las competencias generales se presenta un elencode aprendizajes que son indicadores para el docente, acerca de los saberesadquiridos por el estudiante.

Este conjunto de elementos en los cuales estn estructurados los estndares, indicanque en Educacin Religiosa Escolar, (ERE) de la Conferencia Episcopal de Colombiase presentan estndares de aprendizajes y tambin estndares sobre contenidos,entendiendo por estos los problemas de reexin e investigacin que se plantean ylos temas necesarios al docente para que pueda guiar en la reexin y la bsqueda dealternativas de solucin y respuesta.

Los ejes de cada grado o experiencias signicativasLas experiencias escogidas para cada grado fueron adoptadas de los programas deeducacin religiosa (cfr. Conferencia Episcopal de Colombia. Orientaciones Pastoralesy Contenidos para los programas de Enseanza Religiosa Escolar. Santa fe deBogot,1992) y de los primeros estndares de educacin religiosa escolar aprobadospor la Conferencia Episcopal de Colombia en el ao 2004 y han dado lugar a diversas

experiencias pedaggicas por parte de los docentes e instituciones dedicadas a laeducacin religiosa. Constituyen, por tanto, un camino recorrido que ahora se actualiza,se complementa y se enmarca en el contexto de los conceptos de estndares ycompetencias. Son ejes curriculares transversales de cada grado.

Con la expresin experiencia signicativa se quiere indicar una categora quefacilita el acceso al mensaje y al mismo tiempo es contenido u objeto de estudio y deaprendizajes por parte de los estudiantes. Por ejemplo, la vida es un hecho que permiteel acceso al mundo de la experiencia religiosa y al mismo tiempo es parte esencialdel mismo mensaje cristiano. De la vida se habla en otras reas, pero en educacinreligiosa se trata de abordar la vida desde el punto de vista religioso cristiano, con elnimo de que los estudiantes identiquen cul es la visin y la vivencia que los creyentesen Cristo tienen acerca de la vida, su valor y su respeto en todos los momentos de su

desarrollo. Las experiencias son ejes que guan y permiten encontrar elementos bsicosdel cristianismo, de su experiencia de vida, de su doctrina, de su moral, de su culto,de sus celebraciones litrgicas, de su accin y organizacin comunitaria, de su accinpastoral, ministerial y misionera.

Las experiencias escogidas son signicativas, por la importancia y centralidad quetienen en el proyecto de vida religioso basado en la persona de Jesucristo y en los nesy objetivos trazados para la educacin en Colombia. Son anes tambin a interesesy vivencias de las familias y de los estudiantes en las diversas edades de los gradosrespectivos.

As, los ejes que se trabajan en cada grado se relacionan en la siguiente lista: Preescolar El amor de Dios a travs de Jess Primer grado La vida

Segundo grado La amistad Tercer grado La celebracin Cuarto grado La vocacin Quinto grado El testimonio Sexto grado El ser humano Sptimo grado La familia Octavo grado La comunidad Noveno grado La moral Dcimo grado El proyecto de vida Undcimo grado Construccin de una nueva sociedad


11/64


11

Los enfoquesEn cada grado se trabajan cuatro enfoques que pueden tomarse como unidades odistribuirse en los cuatro perodos acadmicos del ao escolar.

ENFOQUE ANTROPOLGICOAborda los problemas y temas desde la perspectiva de bsqueda de su sentido y valoren la sociedad y la cultura actual, es decir, se plantea la situacin del tema en el mundode hoy, y los anlisis y sentidos que se aportan desde los mbitos tico, losco,teolgico y pastoral y religioso no cristiano.

ENFOQUE BBLICOAborda los problemas y temas desde la perspectiva de la Divina Revelacin, en su etapadel Antiguo Testamento. Por consiguiente se explora la historia bblica antes de Cristo,la experiencia religiosa de Israel y su preparacin a la plenitud en la Revelacin.

ENFOQUE BBLICO CRISTOLGICOAborda los problemas y temas desde la perspectiva de la Divina Revelacin, en su etapadel Nuevo Testamento, centrado en Cristo y en la experiencia de los apstoles y primeroscristianos. Hacia este enfoque se orientan los dos anteriores, y de l brota el enfoqueeclesiolgico, pues el centro de la Palabra de Dios es Jesucristo y, por ende, l es el centrohacia el cual convergen todos los temas y problemas de la educacin religiosa escolar.

ENFOQUE ECLESIOLGICOAborda los problemas y temas desde la perspectiva de la historia posbblica, esto es,de la tradicin de la Iglesia, del cristianismo vivido y de su misin, presencia y accin enel mundo de hoy.

As como el primer enfoque permite presentar la perspectiva de las religiones nocristianas, en el cuarto enfoque se abre el espacio para presentar la perspectivaecumnica, es decir, de las convicciones de las Iglesias, que se reconocen mutuamentecomo cristianas.

El objeto de estudioEl objeto de estudio est compuesto por dos elementos: las experiencias problemay los temas . Ambos componentes estn relacionados, no se pueden separar y vienenpresentados en dos columnas.

LA EXPERIENCIA PROBLEMAEn la primera columna de las tablas de cada grado se presentan preguntas que brotan dela experiencia humana en su contacto con situaciones trascendentales de la existencia,o en su encuentro con la experiencia religiosa y sus expresiones de culto culturales ycelebrativas, de moral, de doctrina, de acciones, de personas, de lugares, de relatos.Estas preguntas se dirigen a la reexin guiada por la razn y a la sensibilidad religiosa(en el enfoque antropolgico) y a la fe, es decir, a Dios Padre y a la comunidad de loscreyentes cristianos (en los enfoques bblico, bblico cristolgico y eclesiolgico).

Plantear preguntas para presentar el contenido de la Educacin Religiosa Escolar, esreconocer que el mensaje cristiano se revela, y se conoce en medio del dilogo y de labsqueda que el hombre hace de Dios, y que Dios hace de los hombres para revelarsea ellos, para cuestionarles y darles un sentido a su vida.


12/64

12

El uso de preguntas en estos estndares signica un reconocimiento de que elcamino del conocimiento parte de la sensibilizacin hacia problemas fundamentales dela vida humana y del ejercicio de aprender a plantearse problemas y a dialogar con Dios,recorriendo el camino de sus huellas, de sus manifestaciones en la historia.

Al plantear problemas como el objeto de estudio en la Educacin Religiosa Escolarse est asumiendo la investigacin como mtodo fundamental y se est atendiendoa la necesidad de que los nios y los jvenes conozcan y apliquen a su realidad lasconvicciones y visiones de la vida que brotan de la experiencia religiosa cristiana. Sedebe tener en cuenta que si los problemas de investigacin estn en el corazn delser humano y brotan, por tanto, de la experiencia, es necesario reconstruir en el aulala experiencia o experiencias desde las cuales brotan los interrogantes. Pueden serincluso las preguntas que nazcan en los nios, en los adolescentes y en los jvenes,a partir del contacto con vivencias de su entorno religioso familiar, poltico, econmico,socio religioso y de su Iglesia de pertenencia y de su conviccin cristiana y catlica.

La presentacin de problemas denota una intencin metodolgica de investigacin quefacilita la perspectiva dialogal y de incorporacin de diversas alternativas de respuestaa los problemas, incluidas las razones del no creyente y del cristiano no catlico. Serequiere objetividad y delidad del docente en la presentacin del mensaje cristiano, y al

mismo tiempo apertura y conocimiento de las visiones alternativas. Ello facilita incorporaren las respuestas las convicciones religiosas no catlicas (Ecumenismo) y fomentar elconocimiento y el respeto mutuo, de modo que se fomente la convivencia interreligiosa(Dilogo interreligioso) en el respeto y cultivo de la propia identidad religiosa y del tipode educacin religiosa y moral escogida por los padres de familia para sus hijos.

LOS TEMASEn la segunda columna de las tablas de cada grado se presentan los temas. Sonaquellos referentes necesarios a la Sagrada Escritura y la tradicin y magisterio de laIglesia universal y particular, con los diversos lenguajes en los cuales se expresa elmensaje cristiano.

Los temas no son contenidos para desarrollar con los estudiantes, ms bien

constituyen el mbito epistemolgico de orden teolgico que los docentes han deconocer para que puedan orientar a los estudiantes en el proceso de investigacin sobrelos problemas o interrogantes planteados.

La Educacin Religiosa Escolar no es el desarrollo de unos temas sino un procesode investigacin para ayudar a los nios, adolescentes y jvenes a encontrar el sentidoy valor que desde la experiencia religiosa se da a la vida y a las mismas convicciones yprcticas religiosas.

Los temas son la referencia a la doctrina y al saber teolgico necesario para resolverlos problemas planteados; son las respuestas que desde la experiencia de fe que laIglesia catlica da a la experiencia problema. Los temas son los contenidos del mbito delsaber de referencia para el rea de Educacin Religiosa Escolar y que, en este caso, estconstituido por un marco de doctrina estructurado, como lo es el Catecismo de la Iglesia

catlica y una reexin rigurosa que lo estudia como lo es el conjunto de las cienciasreligiosas y teolgicas.

Los aprendizajes que se deben alcanzarEn las cuatro columnas que siguen al objeto de estudio se presentan cuatro competenciasbsicas para la Educacin Religiosa Escolar, (ERE) de la Conferencia Episcopal deColombia.


13/64


13

Vienen para cada uno de los cuatro enfoques del grado, y en ellas se presentanlos aprendizajes que los estudiantes pueden alcanzar. Se han seleccionado cuatroaprendizajes, que incluyen diversas competencias, derivadas de la naturaleza, nalidadesy objetivos de la educacin cristiana, y teniendo en cuenta que en educacin religiosaescolar el tema de competencias se orienta no tanto al saber-hacer cuanto al saberactuar; se trata, por tanto, de la adquisicin de un conocimiento, para realizar unas

acciones y adoptar unas actitudes fundadas en la conviccin religiosa, frente a lassituaciones de la vida cotidiana, personal, familiar y social.Se busca el saber comprender para poder saber dar razn de la fe, saber integrar fe

y vida, y saber aplicar a la realidad que se vive.

SABER COMPRENDERSe reere en estos estndares a la capacidad de interpretar la experiencia humana,desde la experiencia cristiana y sus lenguajes bblico narrativo, litrgico, cultural, moraly sistemtico doctrinal. Los estudiantes podrn adquirir un conocimiento objetivo,sistemtico y bsico de los contenidos y de las fuentes de la revelacin cristiana y suexperiencia religiosa. Identicarn e interpretarn las manifestaciones del desarrollohistrico y cultural del cristianismo y las expresiones y celebraciones ms signicativas

y autnticas de la vida de los cristianos.SABER DAR RAZN DE LA FESe reere en estos estndares a la capacidad de realizar procedimientos y formasde explicacin, investigacin y expresin de los lenguajes religiosos, identicando susentido y valor y correlacionndolo con la cultura y los conocimientos de las demsreas y campos de formacin. Esta competencia, cercana a la denominada competenciaargumentativa, se reere a la capacidad de dar razn de las convicciones de la fe y dela esperanza, sin fanatismos y por medio del dilogo con los otros, con los postuladosde la razn humana, de las ciencias, de la cultura, de otras visiones religiosas. En ordenal desarrollo de la capacidad de aprender a aprender, los estudiantes podrn desarrollardestrezas y habilidades para el planteamiento del problema religioso y el manejo correctode las fuentes de la revelacin cristiana: la Sagrada Escritura, los documentos de latradicin y el magisterio de la Iglesia universal y particular y hechos principales de latradicin cristiana.

SABER INTEGRAR FE Y VIDA Se reere en estos estndares al desarrollo de valores y actitudes, fundados en lascapacidades de comprender y dar razn de la fe ; los estudiantes descubrirn la importanciadel problema religioso para la humanidad y valorarn el aporte de la fe cristiana a suproceso de personalizacin y al desarrollo social; podrn relacionar la experienciareligiosa cristiana con otras formas de experiencia religiosa y sistemas de signicadopresentes en nuestras culturas, y desarrollarn especial respeto y comprensin por lasopciones religiosas que se sigan del proceso educativo y las de sus conciudadanos. Estacompetencia valorativa actitudinal se reere a la capacidad de saber integrar a su vida

personal el saber religioso estudiado, para lograr la sntesis entre fe y vida.SABER APLICAR A LA REALIDADSe reere en estos estndares a la capacidad de saber aplicar el saber y la vivenciareligiosa, a la realidad social, poltica, cultural, social y eclesial en esta poca de cambioy en funcin de una trasformacin de las culturas y de la sociedad y de una renovacinen la misma vida cristiana. Tambin se reere a la capacidad de valorar el entorno social,tico, cvico, poltico y econmico a la luz de la fe cristiana, y de identicar su presenciaen su entorno o contexto familiar, social y religioso.


14/64

14

UNA PISTA SOBRECMO TRABAJAR EN EDUCACINRELIGIOSA ESCOLAR, CON BASE EN LOS ESTNDARES

DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA

Como se ha indicado antes, los estndares de Educacin Religiosa Escolarcomprenden no solo los aprendizajes que los estudiantes deben lograr, sino tambinunas indicaciones acerca del objeto de estudio y de enseanza (presentado endos columnas, que abarcan experiencia-problema y temas). Se ha dicho tambin quelos temas que se indican en la segunda columna del objeto de estudio no se reeren acontenidos para desarrollar con los estudiantes, sino a problemas de investigacin paraafrontar. Los temas solamente indican el marco terico que los docentes deben conocer,como prerrequisito para ayudar a los estudiantes en la investigacin de la experienciaproblema. De all se ha deducido que el mtodo para el trabajo en educacin religiosacon base en estos estndares, es el de la investigacin. Es el mtodo connatural a laeducacin escolar y a los retos y exigencias que hoy se hacen a la educacin, entre loscuales se destaca el ensear a los nios, a los adolescentes y a los jvenes a aprendery el ensearles a usar lo aprendido en la construccin de su identidad y en su vidacotidiana.

Para desarrollar los estndares se pueden seguir los pasos o fases generales de lainvestigacin y en cada fase utilizar diversos procedimientos. A continuacin se sugiereun ejemplo.

Estndar de referenciaGrado: cuarto

Enfoque: eclesiolgicoObjeto de estudio: Por qu se bautiza a los nios?Tema-prerrequisito para el docente: por el bautismo se hace parte de la Iglesia y separticipa en su misin evangelizadora.Aprendizajes que se deben adquirir:

Comprender cmo se forma y se vive la vocacin cristiana dentro de la comunidadeclesial.

Explicar la importancia del Bautismo en la vocacin cristiana y en las vocacionesde servicio a la Iglesia.

Valorar el Bautismo como el comienzo de la vocacin cristiana en quien lo recibe. Conocer y participar en la vida de la comunidad eclesial a la que se pertenece.

Fases o momentos en el proceso de la investigacin1. INVITAR A LOS ESTUDIANTES A ANALIZAR UNA SITUACIN PROBLEMAEn esta fase hay que crear un problema capaz de suscitar la motivacin en los estudiantesy el deseo de indagar y aprender. Desde el punto de vista psicolgico y existencial setrata de poner al estudiante en crisis, es decir, frente a un problema que no puederesolver con sus conocimientos actuales y frente a un hecho signicativo de la vidareligiosa del entorno social, eclesial, familiar y personal.


15/64


15

La situacin problemtica puede provenir de las siguientes fuentes: Un pasaje de la Sagrada Escritura: Por ejemplo, narrando el pasaje del mandato

misionero id y haced discpulosbautizndolos, o un pasaje de los Hechosde los Apstoles, en el cual se presente la prctica del bautismo.

Un hecho de la vida de la Iglesia: Por ejemplo, la prctica del Bautismo en lasparroquias.

Un hecho de la vida socio-religiosa: Por ejemplo, un bautizo realizado en un ritodistinto al catlico; unos padres que deciden no bautizar a sus hijos.

Un hecho de la vida personal: Por ejemplo, reconstruir los hechos del propioBautismo en algn estudiante que voluntariamente lo quiera narrar.

Un hecho del mbito de otras reas y disciplinas: Por ejemplo, la forma comopresentan en las ciencias sociales la historia de la prctica del Bautismo en laprimera evangelizacin, realizada en nuestras tierras por parte de los misionerosespaoles.

La accin didctica del docente y de los estudiantes invitara a la reconstruccin de laexperiencia de la cual pueden brotar los interrogantes que conduzcan al planteamientodel problema. Se puede hacer con el mtodo narrativo, muy apto para presentarexperiencias o hechos de vida.

2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMALa fase anterior debe ser conducida por el docente hacia la formulacin del problema deinvestigacin, que en los estndares est sugerido en la siguiente forma: Por qu sebautiza a los nios? . Puede formularse en una o varias preguntas; por ejemplo, Por quno se celebra el bautizo cuando la persona tenga capacidad para elegirlo por s mismo?

Formulado el problema el docente debe proceder a delimitar con los estudiantesel objetivo de la investigacin; por ejemplo, identicar las razones por las cuales elcristianismo sostiene la necesidad del Bautismo; conocer las prcticas diversas enla celebracin del Bautismo, y las razones por las cuales dieren en el momento enel cual se debe bautizar. Para la formulacin del problema se sugieren los enunciadosen los estndares, pero los interrogantes o problemas pueden ser tomados del propiocontexto o construidos a partir de los nios, los adolescentes y los jvenes en la fasede problematizacin.

3. FORMULACIN DE HIPTESISSon las posibles soluciones al problema de investigacin. Estas permiten desarrollarla creatividad y abrir el espacio a la diversidad de planeamientos, de modo que laEducacin Religiosa Escolar no sea una accin de adoctrinamiento, sino de discusin,de persuasin, de contagio, de dilogo ecumnico, de sana controversia y anlisis crtico,como corresponde al trabajo escolar.

Las hiptesis pueden recoger planteamientos de los estudiantes que el docenteidentique como argumentos que se pueden relacionar con la doctrina y la prctica delas propuestas religiosas cristianas no catlicas o no cristianas y, desde luego, en laenseanza de la Iglesia Catlica.

Hiptesis uno: Hay libertad religiosa y, por tanto, no se debera bautizar niossino adultos que elijan libremente y estn preparados.

Hiptesis dos: Jess estableci que el Bautismo es necesario para entrar enel Reino de Dios, y no determin ninguna edad para entrar a su reino sino laurgencia de hacerlo. Por lo tanto, no se puede privar o demorar la participacinde los nios a la vida en gracia de Dios.

Hiptesis tres: No se debera bautizar ni nios ni adultos, porque el ser humanono necesita de ninguna salvacin ni religin.


16/64

16

Se pueden formular varias hiptesis que recojan puntos de vista de las culturasactuales, de la manera de pensar que los nios y jvenes encuentran en elmundo de hoy acerca del problema que se est investigando, y desde luego,formular correctamente la doctrina catlica, como en el enunciado que sehace en la hiptesis dos. De esta manera se realiza el principio de proponer elmensaje cristiano en dilogo con el mundo, con la cultura, con las ciencias y con

visiones alternativas al mensaje cristiano.4. DOCUMENTACIN O FUNDAMENTACIN DE LAS HIPTESISSe procede a brindar las herramientas para que los estudiantes fundamenten lashiptesis, identiquen las razones y motivos que las sustentan. Se debe recurrir a laconsulta de documentos y del Magisterio de la Iglesia y a la precisin de los argumentos;para el efecto es necesaria la fundamentacin en la enseanza de Jess, acudiendo ala sana interpretacin de los pasajes bblicos, bajo la gua del catecismo de la Iglesiacatlica, el Magisterio de la iglesia universal y particular y los aportes de la teologa.Tambin se pueden retomar argumentos que la gente elabora y en los cuales sustentasu posicin.

5. VERIFICACIN DE LAS HIPTESISEs la labor de anlisis crtico por parte de los estudiantes, en la que deben identicar lasrazones a favor y en contra de las diversas hiptesis. Se trata de ver razones y motivosvitales, y por ello se pueden incluir no solo argumentos y doctrina; tambin testimoniosde experiencias que muestran cmo el Bautismo y la vida cristiana basada en esaconsagracin ha hecho que muchas personas encuentren una orientacin segura parasu vida. En nuestro caso se trata de mostrar la debilidad de las hiptesis uno y tres, yla validez de la hiptesis dos. Ac tiene su espacio la evaluacin y vericacin de losaprendizajes, identicados en estos estndares actualizados como saber comprendery saber dar razn de la fe.

6. ADOPCIN DE UNA RESPUESTA La adopcin de una hiptesis, como alternativa de solucin al problema planteado, debeser un punto necesario de llegada. Como respuesta al problema debe presentarse ydesarrollarse en forma clara, con enunciados conclusivos, de carcter general; es decir,de principios, evitando dar un carcter de respuesta provisoria o dbil a aquello queforma parte de los ncleos bsicos del mensaje cristiano.

Puede procederse a reformular la respuesta en diferentes tipos de lenguaje, comoenunciados doctrinales, narraciones, smbolos, celebraciones, ensayos, dibujos etc.,elementos todos que contribuyan a la creacin de un saber religioso por parte de losestudiantes, que sirva para interpretar y valorar en su verdadero signicado la prcticadel Bautismo en la Iglesia, y la propia experiencia personal, que seguramente en lamayora de los estudiantes es la de un bautizado. Ac tiene su espacio la evaluacin yvericacin de los aprendizajes, identicados en estos estndares actualizados comosaber integrar fe y vida y saber aplicar a la realidad.


17/64


17

ALGUNOS REQUISITOS PARALOSDOCENTES

Desempearse en Educacin Religiosa Escolar comporta una serie de exigencias

y competencias; las generales para todo docente y las de tipo particular deacuerdo con las caractersticas propias de este campo de la educacin. Estosestndares ofrecen una ocasin para invitar a los docentes a:

Vericar su idoneidad y estar provistos de la respectiva certicacin. La CorteConstitucional en la Sentencia C-088 de 1994, dice que la certicacin de idoneidad,establecida en la Ley 133 de 1994, adems de salvaguardar la responsabilidad dela religin que se ensea, es una forma de garantizar que la educacin est a cargode personas de reconocida idoneidad tica y pedaggica, expresin que agrega quequin mejor que la respectiva Iglesia para expedirla.

Actualizar permanentemente sus condiciones de idoneidad confrontndose conla comprensin que de esta idoneidad tiene la Iglesia Catlica y que incluye: rectadoctrina, testimonio de vida y aptitud pedaggica (Conferencia Episcopal de Colombia.

Idoneidad del profesor de Educacin Religiosa Escolar, (ERE). Bogot, 2000). Conocer el marco de la libertad religiosa y obrar en el marco de la Constitucin yla Ley, no denir unilateralmente el contenido de la Educacin Religiosa Escolar yconsultar lo dispuesto en los acuerdos respectivos.

Apoyarse epistemolgicamente en las ciencias de referencia y en un contactopermanente con el acontecer de las comunidades religiosas. Debe ir a las fuentesdel mensaje cristiano, la Sagrada Escritura, la tradicin y el magisterio de la IglesiaCatlica a nivel universal y particular, para no presentar visiones subjetivas y por elcontrario, ser objetivo al presentar el catolicismo y otras convicciones tal como estasse denen y se presentan en la historia.

Conocer el puesto que tiene la Educacin Religiosa Escolar en la normatividad delEstado y en pronunciamientos de la Iglesia en sus planes pastorales.

Estar en contacto con la Iglesia, en especial con la Iglesia local en donde ejerce suservicio educativo y conocer el puesto que ella le asigna a la Educacin ReligiosaEscolar en su magisterio y en sus planes y programas pastorales. Conocer susprogramas, publicaciones, eventos, capacitacin acadmica con las institucionescatlicas de educacin superior y los servicios que ofrecen a los docentes.

Obrar en el respeto de las expectativas, y convicciones de los padres de familia,y tener capacidad de dialogo con todos, y en particular con los no catlicos, parapromover el conocimiento mutuo y las reglas de juego que rigen la clase de EducacinReligiosa Escolar.

Nutrirse con el estudio, meditacin y apropiacin de la Palabra de Dios, la oracin, lavida sacramental y los planes pastorales ofrecidos por la Iglesia Catlica.

Articular la actividad acadmica con acciones complementarias para los estudiantesen las cuales puedan recibir asistencia religiosa y alimentar la prctica de susconvicciones religiosas.

Conocer los criterios para el dilogo desde el catolicismo con los no creyentes,con las ciencias, con la cultura, con las religiones no cristianas (interreligioso),entre cristianos y comunidades cristianas (ecumenismo) establecidos en el ConcilioVaticano II, y en el desarrollo posconciliar, tanto terico como prctico. Igualmente,los principios contenidos en la teologa y su accin ministerial y misionera acercadel encuentro entre Evangelio y culturas (inculturacin del Evangelio y evangelizacide las culturas), como lo ha rearmado la V Conferencia General del EpiscopadoLatinoamericano y del Caribe realizada en Aparecida (Brasil) en el nmero 338.


18/64

EXPERIENCIA PROBLEMA TEMAS

EL OBJETO DE ESTUDIO

18

Preescolar EL AMOR DE DIOS A TRAVS DE JES

Qu papel juego en la creacinde Dios Padre?

Dios Padre Misericordioso La naturaleza, regalo de Dios Seres vivos y no vivos Mi responsabilidad frente a ellos Los seres humanos como criaturas de Dios

Qu papel juego en mi familia?

La familia, comunidad de amor La familia, trasmisora de la vida La familia de Jess Mi familia

Por qu la Virgen es mi madre?

El ngel anuncia a Mara Mara visita a Isabel Mara, madre de Jess y madre nuestra Fiestas y devociones de la Virgen Mara

Por qu tengo amigos?

El colegio, lugar donde hago amigos Formas de cuidar a mis amigos Los amigos de Jess La Iglesia, lugar de encuentro con los amigos

Quines son mis amigos en la fe?

Jess, amigo de todos La Virgen Mara El ngel de la guarda Los santos

Cmo hablo con mis amigosen la fe?

Amigo Jess El Ave Mara El Padre Nuestro Oracin al ngel de la guarda

Por qu la Iglesia es una familia?

Somos Iglesia porque somos bautizados El templo, lugar de reunin de los bautizados

La celebracin y la vida de los sacramentos Los sacerdotes, los religiosos y los laicos El Bautismo y la Eucarista

Qu estas celebro con mis amigosen la fe?

Mircoles de ceniza - Cuaresma - Semana Santa - La Pascua La esta de Pentecosts El Adviento y la Navidad Las velitas, el pesebre y la carta al Nio Dios


19/64

APRENDIZAJES QUE SE DEBEN ADQUIRIR

SABER COMPRENDER SABER DAR RAZN DE LA FE SABER INTEGRAR FE Y VIDA


19

PROPSITOS DE LOS ESTNDARES PARA PREESCOLAR: Conocer aspectos centrales de la fe cristiana y

relacionarlos con las narraciones bblicas, con los signosy acciones litrgicas, con las acciones morales y lasfrmulas que expresan esas convicciones; e integrarlosen la construccin de la identidad religiosa.

Descubrir la accin y la presenciade Dios en la naturaleza y en laspersonas.

Clasicar los seres del entorno segnsean obra de Dios o del ser humano.

Conocer textos bblicos sobre lacreacin y apreciar el amor de Diosa la persona humana desde lanaturaleza.

Asumir una postura responsable enel cuidado de la naturaleza y de laspersonas.

Reconocer a la familia comocomunidad de amor y trasmisora

de la vida. Establecer comparaciones entre la

familia de Jess y la familia propia.

Conocer textos bblicos sobre lafamilia y reconocer la presencia

de Dios Padre en ella.

Asumir con responsabilidad el rolde hijo o de hermano y respetar

y obedecer a los padres.

Conocer y describir hechos de lavida de la Virgen Mara e identicarlacomo una madre amorosa y cercana.

Explicar por qu la Virgen Maraes nuestra madre.

Manifestar devocin a la Virgen Maray ver en su vida valores y actitudesdignas de imitar.

Reconocer la importancia delas relaciones con los otros y lanecesidad de cultivar amistadessinceras y desinteresadas.

Conocer y describir hechos de la vidade Jess en los que se evidenciael valor de la amistad.

Establecer relaciones de amistadbasadas en el respeto, el carioy la preocupacin por el otro.

Reconocer en Jess, la Virgen Mara,el ngel de la guarda y los santos,el sentido y el valor de la amistad.

Explicar las razones por las cualesconsidera como amigos a Jess, laVirgen Mara, el ngel de la guarday los santos.

Establecer una relacin de amistadcon Jess, la Virgen Mara, el ngelde la guarda y los santos y cuidarlaa travs de sencillas oraciones ydevociones a ellos.

Identicar la oracin como un mediode comunicacin y relacin con losamigos en la fe (Jess, la VirgenMara, el ngel de la guarda y lossantos).

Entender el sentido y el signicadode la oracin y verla como un mediode comunicacin con los amigos enla fe.

Invocar a los amigos en la fe al inicioy nal de las actividades diarias.

Reconocer a la Iglesia como lafamilia de los hijos de Dios.

Dar cuenta de las celebracionesde la Iglesia.

Explicar el sentido del Bautismo y dela Eucarista para los hijos de Dios.

Participar activamente en lascelebraciones de la Iglesia.

Identicar y nombrar las estasy celebraciones del ao litrgicoy explicar su sentido.

Reconocer las estas y celebracionesdel ao litrgico como manifestacinde la presencia de Dios en la vida delas personas.

Participar activamente en lascelebraciones del ao litrgico.


20/64

ENFOQUE ANTROPOLGICO

ENFOQUE BBLICO

EXPERIENCIA PROBLEMA


TEMAS

TEMAS

O B J E T O

D E E

S T U D I O

O B J E T O

D E E S T U D I O

LA VIDA ES OBRA DE DIOS

LA VIDA Y SUS MANIFESTACIONES

20

1 Cundo inicia la vida? Cmo nace la vida? Por qu un nio tiene un padre y una madre? Cmo se desarrolla la vida? Por qu se habla de la dignidad de la vida humana?

Por qu no estamos solos en el mundo? Por qu hay que cuidar la vida? La vida termina? Por qu las religiones hablan de los dioses como

origen de la vida?

La vida y sus manifestaciones Los seres vivos nacen, crecen, se reproducen y mueren El persona llamada a la vida Comienzo de la vida humana La admiracin frente a la vida Formas de cuidar y respetar la vida La dignidad de la vida humana Normas sociales sobre cuidado y proteccin de la vida

humana La familia formada por un hombre y una mujer como

comunidad que transmite y protege la vida humana El sentido de la muerte Actitudes ante la muerte Las religiones ante la vida Las religiones que creen en Dios como Padre creador

de la vida y del Universo

Quin cre la vida? Qu dice la Biblia sobre el autor de la vida? Qu tiene que ver Dios con la vida? Por qu los hijos se parecen a sus padres? Qu ensea la Biblia sobre la vida? Por qu somos responsables de la creacin? Cmo expresan los israelitas su fe en Dios como

creador?

Dios se revela como Padre y creador de la vida Relacin entre las criaturas y el Creador La profesin de fe de los israelitas en Dios como

Creador Dignidad y grandeza del hombre y la mujer: imagen

y semejanza de Dios La accin creadora de Dios en la procreacin humana

Respeto y cuidado de la creacin Quinto mandamiento de la ley de Dios

PROPSITOS DE LOS ESTNDARES PARA EL GRADO PRIMERO: Conocer aspectos centrales acerca de aquello que los cristia -

nos, basados en la palabra de Dios, creen con respecto a losseres vivos y a la vida humana y relacionarlos con las narra-ciones bblicas, con los signos y acciones litrgicas, con lasacciones morales y las frmulas que expresan esasconvicciones.

LA VIDA


21/64



SABER COMPRENDER

SABER COMPRENDER

SABER DAR RAZN DE LA FE


SABER INTEGRAR FE Y VIDA


SABER APLICAR A LA REALIDAD


Describir el ciclo de la viday valorarla como el donms preciado recibido deDios.

Explicar relaciones entrepareja, matrimonio, familia

y trasmisin de la vidahumana.

Razonar respuestas apreguntas sobre el ciclo devida y sobre la dignidad delas personas.

Conocer leyendas sobre elorigen de la vida.

Identi car y cumplirnormas relacionadas conel cuidado de la vida.

Conocer y aplicar normasy acuerdos de convivenciay entenderlas como una

herramienta que hace lavida ms agradable.

Asumir una posturaresponsable en el cuidadode la vida propia y de losseres que lo rodean.

Practicar y apropiarse dehbitos de cuidado del

cuerpo y del espritu.

Conocer pasajes delAntiguo Testamento sobrela creacin del hombrey del Universo, obrasadmirables de Dios y tareapara el ser humano.

Identi car valores ticos ymorales contenidos en los

mandamientos de la Leyde Dios, relacionados conla proteccin de la vida entodas sus etapas y con lafe en Dios como Padre.

Conocer y explicar pasajesdel Antiguo Testamentosobre la creacin y la vida.

Conocer y hacer oracionespresentes en la liturgiade la Iglesia en las quese expresa la fe en DiosCreador y autor de la vida.

Reconocer que Dios esPadre de todos y asumircomportamientos comohijos suyos.

Valorar el Universo y lavida humana como obrasde Dios y asumir actitudesfrente a su proteccin

y defensa.

Asumir comportamientoscomo hijos de Diosy responsables delcuidado de la vida y de lanaturaleza.

Comprender el sentido y el valor de sus smbolosy expresiones.

Establecer relaciones de diferencia con las conviccionesno cristianas, identi car su presencia en el entorno,relacionarlas con la vida y con el entorno familiary respetarlas.

21



22/64

ENFOQUE BBLICO CRISTOLGICO

ENFOQUE ECLESIOLGICO



TEMAS

TEMAS

O B J E T O

D E

E S T U D I O

O B J E T O

D E E S T U D I O

LA VIDA CRECE EN LA IGLESIA

LA VIDA QUE JESS COMUNICA

22

LA VIDA

Cundo y cmo naci Jess? Por qu se celebra la Navidad? Qu tiene que ver Jess con la vida? Qu dijo Jess sobre su relacin con Dios Padre? Por qu Jess muri en una cruz? Por qu se celebra la Semana Santa?

El Hijo de Dios nace de una mujer Mara acoge la vida y la comunica Dios es Padre de Nuestro Seor Jesucristo Jess llama a Dios Padre En Jess el hombre puede llamar a Dios Padre Jess, vida y luz del mundo Jess ensea a amar la vida Jess dice: Yo soy el pan de vida. Yo soy el camino,

la verdad y la vida. En la Eucarista Jess da vida nueva Jess da su vida por la nuestra

Por qu se recibe el Bautismo en la Iglesia? Por qu se dice que el Bautismo da una vida nueva? Por qu se bendice el agua? Qu signica orar y por qu oramos? Por qu la gente recibe la hostia en la Iglesia? Cmo alimento la vida que me da la Iglesia? Por qu vamos a la Iglesia a celebrar los funerales

del que muere? Todas los credos protegen la vida? Por qu los catlicos creen que Mara es la madre

de Dios?

La Iglesia comunica la vida de Dios a los cristianos El Bautismo, nacimiento a la vida nueva en Cristo La oracin, alimento del espritu El cristiano ora a Dios Padre por la accin del Espritu

Santo La Eucarista, pan de vida eterna La Iglesia nos comunica la vida de Jess Iglesia y derecho a la vida Pecados contra el quinto mandamiento y virtudes

y valores contenidos en el mismo precepto Mara, la madre de Jess y madre de los cristianos La Vigilia Pascual

1


23/64


24/64


ENFOQUE BBLICO

LA AMISTAD ENTRE LAS PERSONAS Y SU DIMENSIN RELIGIOSA

LA AMISTAD DE DIOS HACIA EL SER HUMANO EN LA EXPERIENCIA RELIGIOSA DE ISRAEL



TEMAS

TEMAS

O B J E T O

D E E

S T U D I O

O B J E T O

D E E S T U D I O

24

2 LA AMISTAD Por qu necesitamos de los otros? Cmo se construye la amistad? Por qu necesitamos de los amigos? Conozco la vida de mis amigos? Cmo construyo amistad en medio de la diversidad?

Por qu la amistad hace crecer? Cmo la amistad favorece la dignidad humana? Por qu se rompe la amistad? Por qu es necesaria la reconciliacin en las

relaciones de amistad?

La amistad como necesidad del ser humano Las caractersticas de la amistad La amistad en el medio social actual Amistad y solidaridad Amistad en la diversidad

La bsqueda de la amistad con un ser supremo Reconciliacin en la bsqueda de la paz y la amistad

Cmo ha buscado a Dios el ser humano segn lahistoria bblica?

Por qu, segn el Antiguo Testamento, necesitamosser amigos de Dios?

Cmo se maniesta la amistad de Dios hacia losseres humanos, segn los testimonios del pueblo deIsrael?

Cmo fue la amistad de Dios con los israelitas? Por qu, segn el Antiguo Testamento, algunas

personas no buscan la amistad con Dios? Por qu Dios entreg los mandamientos?

Experiencias de amistad con Dios en el AntiguoTestamento

La bsqueda de Dios en el pueblo de Israel En el Antiguo Testamento Dios se revela como Padre

que llama al ser humano a recuperar la amistad con l Momentos histricos en el Antiguo Testamento Fidelidad e indelidad a la amistad-alianza entre Dios

y su pueblo Israel La Alianza y sus mandamientos como pacto de amistad

entre Dios y su pueblo

PROPSITOS DE LOS ESTNDARES PARA EL GRADO SEGUNDO:Conocer aspectos centrales acerca de aquello que los cristia -

nos, basados en la palabra de Dios, creen con respecto a lasrelaciones de convivencia, amistad y solidaridad fundadas enla amistad con Dios Padre, y relacionarlos con las narracionesbblicas, con los signos y acciones litrgicas, con las accionesmorales y las frmulas que expresan esas convicciones.


25/64



SABER COMPRENDER

SABER COMPRENDER







25


Identicar lascaractersticas esencialesde la amistad y mencionaralgunas expresiones quela acompaan.

Reconocer que en la vida

de los creyentes en Diosse tiene experiencia deamistad con l.

Explicar las razones porlas cuales la amistad esuna necesidad de losseres humanos.

Explicar por qu la amistadcon Dios es diferente a la

amistad entre los sereshumanos. Explicar las ventajas de

reconciliarse con laspersonas y con Dios enlugar de persistir en losconictos.

Promover acciones quepermitan construir ycuidar la amistad con laspersonas y recuperarlacuando se ha perdido.

Participar activamente en

la creacin de un clima deamistad en los grupos alos que se pertenece.

Manifestar alegra alcompartir con los amigos.

Rechazar los actos queatentan contra la amistad.

Mostrar actitudesconciliadoras en lasolucin de conictos.

Manifestar actitudes deagradecimiento hacia Diospor el don de la amistad.

Conocer pasajes delAntiguo Testamento enlos cuales se maniestanlas caractersticas de laamistad de Dios hacia supueblo.

Comprender el sentido yel contenido de la Alianza

que Dios estableci con elpueblo de Israel. Identicar la oracin y

el culto de Israel comoformas de vivencia de laamistad con Dios.

Explicar pasajes delAntiguo Testamento quepresentan experiencias deamistad con Dios.

Ver los mandamientosde la Ley de Dios conIsrael como las pautasde comportamiento que

favorecieron la amistadentre ellos.

Evidenciar actitudes demisericordia y perdncomo expresin deamistad con Dios.

Identicar la oracin comouna manifestacin deamistad y amor a Dios.

Vivir los mandamientosdel la ley de Dios comoregla de conductahumana que facilitan laconvivencia y fortalecenla amistad.

Comprender el sentido y el valor de sus smbolosy expresiones.

Establecer relaciones de diferencia con las convicciones nocristianas, identicar su presencia en el entorno, relacionarlascon la vida y con el entorno familiar y respetarlas.


26/64



LA AMISTAD EN LA VIDA DE JESS

LA AMISTAD CON DIOS CRECE EN LA IGLESIA



TEMAS

TEMAS

O B J E T O

D E

E S T U D I O

O B J E T O

D E E S T U D I O

LA AMISTAD

26

Cmo era la relacin de Jess con Dios Padre? Quines fueron amigos de Jess? Por qu Jess se hizo amigo de los pobres? Cmo fue la amistad de la Virgen Mara como

discpula de Jess? Por qu Jess dice: Ustedes son mis amigos si

hacen lo que mi Padre dice? Cmo me ensea Jess a ser amigo de mi Padre y

mis hermanos? Por qu muchas personas dicen que Jess es el

amigo que nunca falla? Cmo Jess vive la experiencia de la amistad desde

el perdn? Cmo se puede ser amigo de Jess?

Jess revela la amistad de Dios Padre hacia el serhumano

Jess invita a la amistad con l y a constituircomunidad de amor

Jess explica el sentido de la Alianza como expresinde amor a Dios y al prjimo

Jess ora y ensea a orar como manifestacin de amory amistad hacia Dios Padre

Mara: madre, discpula y amiga Jess trata a todos los seres humanos como amigos Los pobres son los amigos preferidos de Jess Jess siempre perdona Jess Buen Pastor que da la vida por sus amigos:

sentido de la Pascua y de la Nueva Alianza Jess promete y enva el Espritu Santo

Qu comunidad forman quienes son amigos deJess?

Por qu los amigos de Jess se congregan en laIglesia?

En qu nos ayuda la Iglesia para crecer en amistadcon Dios?

Por qu los creyentes dicen que Dios es nuestroamigo?

Cmo mi experiencia de fe me permite crecer en laamistad? Cmo la Iglesia me ensea que el perdn nos hace

amigos y hermanos? Qu hacen los amigos de Jess cuando alguien sufre

o est enfermo? Por qu los amigos de Jess no estn unidos

actualmente en una sola Iglesia?

La Iglesia, comunidad de amor y amistad en Cristoy el Espritu

La Iglesia comunidad de oracin y celebracin de laamistad con Dios Padre, Hijo y Espritu Santo

El Espritu Santo, fuente de amor y de amistad entrelos discpulos de Jess

La reconciliacin y el perdn como recuperacin de laamistad con Dios

El sacramento de la Reconciliacin La Eucarista como encuentro con los amigos de Dios

y renovacin de la Alianza con l Amistad y solidaridad entre las religiones

2


27/64



SABER COMPRENDER

SABER COMPRENDER








27

Conocer pasajes delNuevo Testamento en losque se narra la amistad deJess con las personas.

Identicar, en dichospasajes, el principalmandamiento de Jess.

Reconocer a la VirgenMara como modelo deamistad con Dios y con losseres humanos.

Explicar las razones porlas cuales el sacriciode Jess en la cruz es lamayor manifestacin delamor de Dios a los sereshumanos.

Reconocer que la oracindel Padre Nuestro fueenseada por Jess a susamigos y que a travs deella, l les mostr a Dioscomo Padre.

Explicar por qu la VirgenMara es ejemplo deamistad con Dios y con losseres humanos.

Valorar el sacricio deJess, como manifestacindel amor de Dios.

Expresar admiracin yrespeto por Mara, comomadre de Jess y amigade los seres humanos.

Hacer del mandato deJess una norma de vidaque facilita la convivenciay fortalece la amistad.

Reconocer, en cada unade las personas conquienes se convive, lapresencia de Jess yactuar acorde con ello.

Participar en espacios ymomentos de oracin.

Reconocer que la Iglesiaes la familia de los hijosde Dios.

Comprender que el amor yel perdn son regalos delEspritu Santo.

Reconocer la presenciade la Virgen Mara en laIglesia.

Explicar la forma en que laIglesia vive la solidaridad,especialmente con los quesufren.

Explicar las razones porlas cuales el sacramentode la Reconciliacinrestablece la amistad conDios y con los hermanos.

Identicar que lacelebracin de laEucarista representa laNueva Alianza o pacto deamistad con Dios.

Participar, en unin conla familia, de la vida de laIglesia.

Valorar los sacramentoscomo vivencia de laamistad con Dios.

Invocar la accin delEspritu Santo en losacontecimientos diarios.

Participar activamente enacciones de solidaridad yde fomento de la amistad.

Asistir y participaren actividades ycelebraciones propias dela Iglesia.

Evidenciar sentimientosde solidaridad con losenfermos y con los quesufren.


28/64


ENFOQUE BBLICO



TEMAS

TEMAS

O B J E T O

D E E

S T U D I O

O B J E T O

D E E S T U D I O

LA CELEBRACIN, EXPRESIN SIGNIFICATIVA EN LA VIDA DEL PUEBLO DE ISRAEL

LA CELEBRACIN EN LA VIDA DE LAS PERSONAS Y DE LOS PUEBLOS

28

3 LA CELEBRACIN Por qu celebramos los grandes acontecimientos

de la vida? Qu acontecimientos celebramos? Cmo celebramos los grandes acontecimientos

en la familia y en la sociedad? Por qu es importante participar en las

celebraciones? Por qu hay tanta variedad y riqueza de estas,

celebraciones y ritos en las culturas? Cmo sera la convivencia escolar sin celebraciones

durante el calendario escolar?

Motivos sociales e histricos dignos de celebracinfestiva

Acontecimientos y hechos que invitan a celebrar El ser humano llamado a celebrar con alegra, gozo

y esperanza El ser humano expresa sentimientos en la celebracin

de los acontecimientos signicativos de su historia Diferentes tipos de estas Celebraciones familiares y sociales Celebraciones de otras culturas Elementos del culto diferentes entre religiones Elementos del culto comunes a las religiones

Cules eran las grandes celebraciones del pueblode Israel?

Cmo celebra el pueblo de Israel sus estas? Por qu el pueblo de Dios en el Antiguo Testamento

festejaba su fe en diversas celebraciones del ao? Qu sentido tena la esta de Pascua para Israel? Por qu los profetas reclaman por la autenticidad

de las estas de Israel? Qu diferencias hay entre la idolatra y el culto

verdadero a Dios? Qu signicaba el templo para los israelitas? Qu signican los textos que se reeren al tercer

mandamiento de la ley de Dios conada a Israel?

Las estas religiosas del pueblo de Israel Los cultos y estas religiosas que Israel consideraba

idoltricas El templo, el sacerdote y la presentacin

La edad y la entrega de la Tor El pueblo celebr las maravillas obradas por Dios

en su historia

La Pascua, esta del pueblo elegido Sentido religioso y social de los jubileos en Israel Las celebraciones penitenciales en Israel El sbado como da de descanso y de culto La oracin y el canto de alabanza en el Antiguo

Testamento

PROPSITOS DE LOS ESTNDARES PARA EL GRADO TERCERO: Conocer aspectos centrales acerca de aquello que los cris -

tianos, basados en la palabra de Dios, creen y practican conrespecto a las formas de culto y celebracin de su fe y relacio-narlos con las narraciones bblicas, con los signos y accioneslitrgicas, con las acciones morales y las frmulas que expre-san esas convicciones.


29/64



SABER COMPRENDER

SABER COMPRENDER







Identi car acontecimientosy hechos de la vida del serhumano que invitan a lacelebracin.

Reconocer la importanciade las estas y

celebraciones en la vidade las personas.

Investigar y dar cuentadel origen, la historia y elsentido de las diferentes

estas que se celebran enel entorno.

Explicar los motivos por

los cuales vale la penacelebrar una esta.

Conocer y poner enprctica el proceso aseguir en celebraciones yeventos.

Participar activamente enlas celebraciones de las

comunidades a la que sepertenece.

Practicar y apropiarse delproceso que se ha deseguir en distintos tiposde celebraciones.

Respetar las expresionesde culto y de religiosidad

de las diversasidentidades religiosas.

Conocer pasajes delAntiguo Testamento enlos que se narran lasdiferentes celebracionesque realizaban en Israely ubicarlas en el contextode la historia de salvacin.

Identi car el sentido

de las celebracionesreligiosas de Israel.

Distinguir los tipos deoracin que Israel hacaen el marco de suscelebraciones.

Reconocer el puestocentral de la palabra deDios en las celebracionesde Israel.

Explicar pasajes delAntiguo Testamento quenarran las diferentescelebraciones querealizaban en Israel.

Identi car y explicarlas diferencias entre elculto autntico a Dios y

el falso culto, siguiendola enseanza de losprofetas.

Aprender a orar con ayudade la Biblia.

Apreciar y valorar lascelebraciones religiosasdel entorno.

Evidenciar respeto,compostura yparticipacin activa en lascelebraciones.

Reconocer la presenciade los textos del AntiguoTestamento en los cantos,las oraciones y las

diversas celebraciones dela Iglesia.

Comprender el sentido y el valor de sus smbolos y expresiones.

Establecer relaciones de diferencia y de semejanza con las con -vicciones y prcticas no cristianas, identi car su presencia enel entorno, relacionarlas con la vida y con el entorno familiar.

Respetar las diversas convicciones y prcticas no cristianas,las formas de celebrar y de expresar la fe en el culto y la oracin.

29



30/64





TEMAS

TEMAS

O B J E T O

D E

E S T U D I O

O B J E T O

D E E S T U D I O

LAS CELEBRACIONES DE LA FE EN LA VIDA DE LA IGLESIA

LA CELEBRACIN EN LA VIDA DE JESS

30

LA CELEBRACIN

Cmo maniesta la Virgen Mara su alegra por laaccin de Dios en ella?

Cmo fueron el nacimiento y la infancia de Jess? Qu estas celebr Jess? Cmo expresa Jess sus sentimientos? Cmo celebraba Jess con sus discpulos? Por qu Jess arma que el Reino de Dios es como

un banquete de bodas? Por qu Jess fue a Jerusaln para la esta de

Pascua y entreg su vida en la cruz?

Cmo nos ensea Jesucristo a celebrar el perdn? Cmo celebr Jess la Pascua? Por qu Jess con su muerte y resurreccin crea una

nueva Pascua?

La visita de Mara a Isabel, un motivo de celebraciny oracin

La alegra de la noche en que naci el Salvador delmundo

La presentacin de Jess en el templo Las bodas de Can La ltima cena Los discpulos de Emas Jess anuncia e inaugura el Reino de Dios en una

esta de bodas

El banquete y la esta como imgenes y realidaddel Reino de Dios Jess concurre a la esta de Pascua y se ofrece

en sacricio para establecer Nueva Alianza Jess resucitado busca a sus discpulos y celebra

con ellos la fraccin del Pan, como primer da de lasemana juda

Qu acontecimientos de la vida de una persona secelebran en la Iglesia?

Qu estas celebramos en la vida cristiana? Por qu la Iglesia celebra el nacimiento de Jess? Qu valor tienen las estas y celebraciones religiosas

que se realizan en nuestro entorno? Por qu se celebra la Semana Santa? Por qu se dice Felices Pascuas?

Por qu los catlicos se renen el domingo paracelebrar la santa misa? Por qu algunas comunidades que siguen a Cristo no

celebran el domingo la santa misa? Por qu se dice Fiesta en honor de la Santsima

Virgen? Por qu se celebra la memoria de los santos? Por qu en las estas de los pueblos y de las

instituciones se celebra la santa misa como acto central?

La celebracin de los sacramentos: sentido, ministros,signos, lugares, acciones, efectos.

El culto eucarstico y los lugares donde se celebra La accin del Espritu Santo en las celebraciones

litrgicas de la Iglesia La Iglesia se rene especialmente el domingo para

celebrar la santa misa, memorial de la Pascuadel Seor

Los cristianos festejan la accin salvadora de DiosPadre, Hijo y Espritu Santo La Iglesia celebra las maravillas de Dios en el ao

litrgico Celebraciones litrgicas marianas y catolicismo popular

dedicado a Mara

3


31/64



SABER COMPRENDER

SABER COMPRENDER








31

Identicar las razones porlas cuales la Virgen Marapronunci el Magncat.

Conocer pasajes delNuevo Testamento enlos cuales se anuncia lasalvacin como una grancelebracin.

Explicar los motivos porlos cuales Jess alab aDios Padre movido por elEspritu Santo.

Identicar aspectos delas celebraciones deCristo resucitado con susdiscpulos.

Relacionar el Magncatcon la obra que Dios hizoen la Virgen Mara.

Explicar episodios de lavida de Jess en los queparticip en diversascelebraciones.

Establecer relacionesentre los relatos sobre elnacimiento de Jess y lacelebracin de la Navidad.

Explicar el sentido delsacricio de Jess por lahumanidad.

Explicar la accin delEspritu Santo en lascelebraciones de Jesscon sus discpulos.

Manifestar el sentido dealabanza y agradecimientoa Dios en los diversosmomentos de la vida.

Orar segn las enseanzasde Jess.

Agradecer a Dios Padrepor su Hijo Jesucristo.

Manifestar actitudes desolidaridad, justiciay bondad.

Participar activa yrespetuosamente en lascelebraciones religiosasy litrgicas comunitarias.

Admirar y respetar elacercamiento de laspersonas hacia lasacciones de Jess.

Identicar los momentosdel ao litrgico y lossmbolos y acciones quelos caracterizan.

Identicar y diferenciarlos roles de sacerdotesy laicos en lascelebraciones litrgicas.

Reconocer el sentidopenitencial y festivodel sacramento de laReconciliacin.

Identicar los distintosmomentos de lacelebracin eucarsticay la forma de participaren ellos.

Asociar los motivos decelebraciones del aolitrgico con momentosnarrados en el NuevoTestamento.

Explicar la importanciade la Eucarista comocelebracin central de laIglesia.

Explicar el signicado delos signos y smbolosutilizados en lascelebraciones litrgicas.

Participar en losdiferentes momentos de lacelebracin eucarstica.

Reconocer el valor de lossacramentos en la vida delcristiano y de la Iglesia.

Participar activamente enla misa dominical y en lasdiferentes celebracionesdel ao litrgico.

Manifestar actitudesde alegra, perdn,solidaridad y amor entodos los contextos.

Respetar las distintasprcticas religiosasy su sentido en la vidade la fe.


32/64


ENFOQUE BBLICO



TEMAS

TEMAS

O B J E T O

D E E

S T U D I O

O B J E T O

D E E S T U D I O

LA VOCACIN, CAMINO DE REALIZACIN DEL PUEBLO DE DIOS

LA VOCACIN, REALIZACIN DE LA PERSONA HUMANA

32

4 LA VOCACIN Para qu fuimos llamados a la vida? Cul es nuestra misin como seres humanos? Por qu debemos ser buenas personas? Con qu cualidades cuento para servir mejor a la

comunidad?

Qu es la vocacin y qu es la profesin?

Qu tipo de persona voy a ser cuando sea mayor? Cmo responde el ser humano al llamado de Dios? Por qu algunas personas optan por la vida

religiosa? Por qu estamos llamados a cuidar el planeta?

La vida humana, una vocacin El ser humano, un ser social El ser humano y la toma de decisiones El ser humano y su misin en la vida Sentido religioso de la vocacin: escuchar y obedecer

a Dios Sentido religioso de la vocacin: recibir de Dios

una misin El ser humano en su conciencia acepta o rechaza

libremente el llamado de Dios Dios desde la creacin nos dio la responsabilidad

de cuidar el planeta

Cmo se comunic Dios con su pueblo? Quines son los autores del Antiguo Testamento? Por qu Dios se revel a Israel? De qu manera Dios se comprometi con su pueblo? Cmo acta Dios frente a la delidad e indelidad

de su pueblo? Cul fue la funcin de los profetas frente a la

indelidad? Para qu entreg Dios los mandamientos a su

pueblo? Cules fueron las promesas que Dios hizo por medio

de los profetas de Israel? Qu personajes del Antiguo Testamento representan

una propuesta de vida digna de imitar?

Revelacin e historia de Salvacin en el AntiguoTestamento

Dios eligi a Israel como su pueblo e instrumentode salvacin

El pueblo elegido descubre a Dios y su vocacinen su propia historia

El xodo: llamado a la libertad y a la liberacin

La Alianza de Dios con el pueblo de Israel y susprotagonistas Los profetas mantienen viva la delidad de Israel

a su vocacin de pueblo de Dios Vocacin de hombres y mujeres notables en Israel

PROPSITOS DE LOS ESTNDARES PARA EL GRADO CUARTO: Conocer aspectos centrales acerca de aquello que los cristianos,

basados en la palabra de Dios, creen y practican con respecto ala vida entendida como llamado de Dios al ser humano para realzar una misin; conocer las diversas vocaciones que realizan esamisin y relacionarlas con las narraciones bblicas, con los signoy acciones litrgicas, con las acciones morales y las frmulas quexpresan esas convicciones.


33/64



SABER COMPRENDER

SABER COMPRENDER







33


Identicar la vocacincomo el llamado de Dios ala realizacin personal y alcuidado del entorno.

Identicar laresponsabilidad personal

en el desarrollo propio. Desarrollar la capacidad

de anlisis para valorarlos actos personales.

Explicar las motivacionesde las acciones quepromueven el desarrollopersonal.

Establecer relacionesentre vocacin, realizacin

personal y servicio a lacomunidad. Identicar que la dignidad

de las personas nodepende de la profesinque eligen para surealizacin.

Valorar el trabajo de cadapersona como camino derealizacin y servicio.

Analizar fortalezas ydebilidades personalese identicarlas como

oportunidades demejoramiento permanente. Hacer oracin personal

como un medio paraencontrar la voluntadde Dios.

Asumir posturasresponsables en eldesarrollo personal y enel cuidado del entorno.

Solicitar ayuda ensituaciones de duda

frente a la toma dedecisiones importantes. Asumir una actitud

crtica frente a loscomportamientos ycircunstancias queobstaculizan la realizacinpersonal.

Conocer losacontecimientos centralesde la Historia de laSalvacin narrados en elAntiguo Testamento.

Reconocer la paternidady delidad como atributosde Dios, en la relacin consu pueblo elegido.

Analizar la vocacinde hombres y mujeresnotables en Israel.

Explicar la importancia delos textos referidos a lavocacin y a la Historia dela Salvacin narrados enel Antiguo Testamento.

Explicar las formas atravs de las cualesDios se comunica con supueblo.

Justicar la necesidad devivir de acuerdo con losmandamientos de la leyde Dios.

Reconocer que Diossigue presente y acta ennuestra historia.

Identicar personajes delAntiguo Testamento quesirven como modelode vida.

Hacer de losmandamientos de la ley deDios un principio de vida.

Hacer oraciones propiaspara comunicarse conDios.

Reconocer la necesidadde vivir en Alianzacon Dios.

Actuar de acuerdo con losmandamientos de la leyde Dios.

Establecer y cumplircompromisos

estandares ere - conferencia episcopal

Documents