estadio del espejo-tres tiempos de edipo susana tellier
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7/24/2019 Estadio Del Espejo-tres Tiempos de Edipo Susana Tellier
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"Estadio del espejo"; Lacan (resumen)
Antecedentes a los que Lacan hace referencia para postular el
Estadio del Espejo.
Lacan se basa en ciertos referentes de la psicologa y de autores como
Khler y Baldwin, quienes ya se haban detenido en la observacin del nio
pequeo comparndolo con animales! Lacan toma de estas observaciones un
elemento que pareca caracteri"ar a la cra humana y que la diferenciaba de
cualquier otra especie animal# la posibilidad que se adquiere ya a los pocos
meses de vida, en primer lugar de fascinarse con la imagen que el espe$o le
devuelve y luego con el tiempo, de reconocerse en esa imagen!
%l test del espe$o &Baldwin', se trata de un particular e(perimento que
permite diferenciar al infante humano de su pariente animal ms cercano, el
chimpanc)! %l nio de seis meses di*ere del chimpanc) de la misma edad
porque el primero queda fascinado con su re+e$o en el espe$o, y lo asume$ubilosamente comos u propia imagen, mientras que el chimpanc)
comprende rpidamente que la imagen es ilusoria y pierde inter)s en ella
%l concepto Lacaniano de %stadio del %spe$o es mucho ms que un simple
e(perimento# representa un aspecto fundamental de la estructura de la
sub$etividad! Lacan parece verlo como una etapa que puede ubicarse en un
momento especi*co del desarrollo del nio, con un principio & meses' y un
*n &-. meses'!
Estadio del Espejo!
%l estadio del espe$o describe la formacin del /o a trav)s del proceso de
identi*cacin# el /o es el resultado de identi*carse con la propia imagen
especular &se re*ere al re+e$o del propio cuerpo en el espe$o, a la imagen de
uno mismo que es simultneamente uno mismo y otro'!La clave de este
fenmeno est en el carcter prematuro de la cra humana# a los seis meses,
el beb) carece todava de coordinacin! 0o obstante, su sistema visual esta
relativamente avan"ado, lo que signi*ca que puede reconocerse en el espe$o
antes de haber alcan"ado el control de sus movimientos corporales! %n el
estadio del espe$o el infante ve su re+e$o en el espe$o como una totalidad,
como un todo1sntesis &gestalt', en contraste con la falta de coordinacin del
cuerpo real# este contraste es e(perimentado como una tensin agresiva
entre la imagen especular y el cuerpo real, ya que la completad de la imagen
parece amena"ar al cuerpo con la desintegracin y la fragmentacin! La
angustia provocada por esta sensacin de fragmentacin y como para
resolver esta tensin agresiva, el su$eto se identi*ca con la imagen# esta
identi*cacin# esta identi*cacin primaria con lo seme$ante es lo que da
forma al /o!
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%l momento de la identi*cacin, en el que el su$eto asume esa imagen
como propia, es descrito por lo Lacan como un momento de $2bilo porque
conduce a una sensacin imaginaria de dominio3 el $2bilo &del nio' se debe a
su triunfo imaginario al anticipar un grado de coordinacin muscular que a2n
no ha logrado en realidad4!
%l estadio del espe$o demuestra que el /o nace como una virtualidad, que
es el producto del desconocimiento e indica el sitio donde el su$eto se aliena
a si mismo! Lacan, de diferentes formas plantea que 5el /o es otro4, es decir
que la imagen que el nio asume como propia, su 6mago, constituye una
unidad ilusoria porque proviene de 7tro, es funcin del deseo de la madre! 8
la ve" el nio ignora que 5es otro4 &funcin de desconocimiento'! 9or ello
Lacan dice que el /o est alienado, que su estructura es paranoica, que
constituye una identidad ena$enante&o armadura ena$enante', una forma
ortop)dica, que se sit2a en una lnea de *ccin!
:epresenta adems, la introduccin del su$eto en el orden imaginario! 0oobstante tiene tambi)n una dimensin simblica importante, el orden
simblico est presente en la *gura del adulto que sostiene al infante!
6nmediatamente despu)s de haber asumido $ubilosamente su imagen como
propia, el nio vuelve la cabe"a hacia este adulto, quien representa al ;ran
7tro, como si le pidiera que rati*cara esta imagen!
Lacan destaca una serie de caractersticas que son propias del bebe
humano en este periodo del estadio del espe$o, que se pueden reducir en dos
grandes ideas#
< La primera tendra que ver con la teora de la 9rematuracin
< La segunda es la =ependencia
La teora de la prematuracin plantea que a partir del hecho de que nos
traslademos en dos patas, de que los humanos sean bpedos, esto modi*co a
el aparato m2sculoodo esto $usti*ca el hecho de que seamos una
de las especies que trae al mundo sus bebes es un estado prematuro! %sta
prematuracin genera, necesariamente, dependencia! 9or lo tanto el 7tro esesencial!
Insuciencia/Anticipacin.
La insu*ciencia es la ilusin de la identi*cacin espacial, es decir, la
sensacin de contraste con la falta de coordinacin del cuerpo generada por
la imagen como un todo1sntesis!
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%n la anticipacin, el yo se construye sobre la base de una completud
futura imaginada, es decir, que son fantasas que sucedern desde la imagen
fragmentada del cuerpo, pero el su$eto imagina un grado de coordinacin
muscular que aun no ha alcan"ado!
ra!mentacin/estalt. La gestalt es la imagen visual como un todo uni*cado! %l /o se forma por
identi*cacin con la gestalt de la imagen corporal! ?in embargo la unidad
imaginaria del /o es constantemente amena"ada por el miedo a la
desintegracin, que se mani*esta en imgenes de un cuerpo fragmentado!
La fragmentacin es el nivel de desintegracin agresiva del individuo!
Identidad Alienante/Enajenante.
?e usa el t)rmino alienante porque el yo se identi*ca por identi*cacin,
pero esa identi*cacin no es con una imagen *el de uno, sino con la imagen
que da el espe$o! Lo que uno es parte de otro, en este caso ese otro, es elespe$o! %n relacin a esto, se dice, que el su$eto est alienado! La sntesis
esencial del yo es esencialmente otro yo! La alienacin es constitutiva del
orden imaginario! %l su$eto padece una escisin fundamental, esta alienado
de si mismo!
La alineacin es constitutiva del orden imaginario!
#o ideal/ Ideal del #o!
%l /o 6deal alude a la imagen uni*cada en el espe$o! ?era la imagen virtual,
se origina en la imagen especular del estadio del espe$o# es una promesa desntesis futura hacia la cual tiende el yo, la ilusin de unidad que est en la
base del yo! &7rden de lo imaginario'!
%l 6deal del /o, es el ?>% que opera como ideal, un plan internali"ado de la
ley, la gua que gobierna la posicin del su$eto en el orden simblico! &7rden
de lo simblico'!
La identi*cacin imaginaria, esta acompaada por la mirada de la madre!
=icha mirada aporta algo del deseo de la madre! &7rden simblico, lo
simblico atraviesa'! 8compaa la identi*cacin y por lo tanto hace a la
formacin del /o! %l yo no puede constituirse desde lo imaginario, solamente!&9ensarlo desde el esquema Lambda, lo simblico atraviesa, mediante la
lnea en diagonal'!
$atri% sim&lica!
0o hay /o sin matri" simblica! La matri" simblica es la mirada
uni*cadora, )sta que representa para el nio esa mirada ideal a la cual el yo
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queda identi*cado! La matri" simblica permite que se forme el /o! 8 la
matri" simblica tambi)n hay que pensarla como deseo materno &que
empu$a al nio a identi*carse con eso que ella desea! %l deseo materno de un
hi$o se transmite mediante la mirada amorosa de la madre!
La matri" simblica, puede ser pensada como el deseo de la madre, lacastracin de la madre da al hi$o su lugar de falo imaginario! =e no haber
matri", el nio no tendra valor de falo y no podra constituirse! %l /o del nio
no se constituye sino es mirado idealmente3 esto le permite estar sostenido
por esa mirada uni*cadora! 9ermite que el /o se precipite en la imagen y la
tome como propia! %sta matri" simblica primordial ser el tronco, la base
sobre la cual se construirn las identi*caciones secundarias que permitirn la
formacin del 6deal del /7, en un segundo momento de lo simblico!
Los tres tiempos del %dipo#
'rimer tiempoen este primer tiempo estan en $uego tres elementos&riada
imaginaria'este primer tiempo se caracteri"a por el triangulo imaginario de la
madre, el nio el falo!Lacan llama a este triangulo@triangulo preedipico@,
nunca hay una relacion dual entre la madre y el nio, sino q siempre e(iste
un tercer termino# el falo ob$eto imaginario q la madre desea mas alla del
nio mismo!
La presencia del falo imaginario indica q el padre simbolico ya esta
funcinando en este tiempo ya q detras de la madre simbolica esta siempre el
padre simbolico%l nio comprende q anto el como la madre estan marcados
por una falta!La madre ya q ve q es incompleta, si no fuera asi, no desearia!/
el nio en el sentido en el q no satisface completamente el deseo de lamadre!%l elemento faltante en ambos casos es el falo imaginario!La madre
desea el falo q le falta y el su$eto trata de convertirse en el ob$eto dl deseo de
ella, trata de ser el falo para la madre y opera la falta materna!
%l nio percibe q la madre dese algo q esta mas alla de la criatura misma y
trata entonces de ser el falo para la madre!
i*o# simboli"a falo para la madre!0A!%l nio es el falo!el nio se identi*ca
con el deseo de la madre#falo!
$adre# por tener al nio se siente por *n @completa@!CA!@Cadre falica@!
alo es el ob$eto de deseo de la madreDporqE9orque ella no lo tiene , y ya
paso porsu propio comple$o de castracion y al subetivar q no tiene pene
desea entonces tener uno!
+e!undo tiempo# se carcateri"a por la intervencion del adre
imaginario&imago compuesto de cotructos imaginarios q el su$eto erigeen el
fantasma en torno a la *ura del padre'!%l padre impoe la ley de deseo de la
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madre,al negarle el acceso al ob$eto falico y porhibe al su$eto el acceso a la
madre!%sta operacion es de privacion!%sta intervencion es mediada por el
discruso de la madre, es decir lo iportante no es q el padre real ingrese e
imponga la ley, sino q esta ley sea respetada por la madre misma en su
palabra, discurso y en sus acciones!%l padre imaginario interviene para privar
a la madre de su ob$eto,promulgando eltabu del incesto!
8gregado#en este tiempo interviene el padre como funcion# el padre
simbolico!
9adre interdictor#
9riva a la madre del ob$eto falico# el nio!
9riva al nio del ob$eto del deseo# la madre!
%l padre simbolico introduce la @ley de prohibicion del incesto@, ley q funda la
cultura!%l iterviene con una doble prohibicion#
prohibe al nio acostarse con su madre!
9rohibe a la madre reincorporar su producto!
8si el nio de$a de ser el falo!La madre de$a de ser falica!%sto es lo q se llama
@ La castracion simbolica@
,ercer tiempo aparece el padre real al demostrar q el falo, no lo
intercambia ni lo da, el padre real castra al nio, en el sentido de hacerle
imposible persista en tratar de ser el falo para lares,es inutil q compita con elpadre real, (qeste siempre gana!%l su$eto es liberado de la tarea imposible y
provocadora de angustia de tener q ser el falo, cuando comprende q el padre
lo tiene !%sto le permite al su$eto identi*carse con el padre!%l padre aqui
interviene en el hecho d la potencia en el sentido genital de la palabra!
9or eso puede producirse el giro q reinstaura la instancia al falo como ob$eto
deseado de la madre y no ya, solamente como ob$eto del q el padre pued
privar!
8gregado# aqui se produce la metafora paterna#
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%l deseo de la madre es sustituido por el 0ombr
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?u argumento sobre el fenomeno de la creencia se desli"o hacia el de error,
en el cual segun %y para q haya alucinacion verdadera hace falta q haya
error. 0o hay una @sensacion real@, autentica, e(plicada por
trastornosafectivos organicos, sino un @error fundamental@ q se entrama en el
con$unto de errores cone(os q constituyen el con$unto de las creencias
delirantes!La naturlae"a de este errror# se (plica ( una caida del nivelpsiquico debido a un determinismo organo u afectivo q le con*ere una
@sensorialidad@ y q compromete al con$unto de la personalidad del su$eto y q
esta hecho de su propia actividad!%l su$eto noe pasivo, no esta alucinando
sino q considera q seria me$or decir q el alucina!
El modelo or!ano2dinamico# %y escribio una obra q dio forma doctrinal al
modelo organo