Esquemas Educativos

Hoja1EPOCAFILOSOFIA EDUCATIVACARACTERSTICAS IMPORTANTESREPRESENTANTESTENDENCIAS EDUCATIVAStradicionalismo pedaggicoSu proceso formativo se basa en la transmisin de bienes culturales.La sola intencin de comunicar conocimientos, usos y costumbres del pasado; no hace nuevas adquisiciones, pasa por alto el hoy y slo al pasado se dirige su mirada. Va ms alla de lo mimtico (imitativo) introduce los mtodos aggicos (conductivos) y didcticos, supone la invencin de la escritura, ideogrfica y/o jeroglfica y/o foneticaINDIAFILOLOGIA: se ocupa del estudio de los textos escritos, a travs de los cuales intenta reconstruir, lo ms fielmente posible, el sentido original de los mismos con el respaldo de la cultura que en ellos subyace.CHINAFORMALISMO: Centrarse en la descripcin tcnica de la enseanza a detrimento del contexto socio histrico prevalecienteBABILONIOS Y ASIRIAMGICO: Centrado en la obtencin de poderes mgicos que libran de males e imponen la voluntad ms poderosaMEDOS Y PERSASNACIONALISTA: Centrado en los valores patrios y del estado con orientacin de justicia cvica y militarEGIPTOREALISTA: Centrado en el pensamiento mgico y en la formacin artesanal y profesionalCULTURA HEBREOSTEOCRTICO: El fin educativo es hacia la fidelidad DivinaPUEBLOS AMERICANOSBLICO RELIGIOSA: Deriva hacia la pedagogia tanto militar como la sacerdotalEpoca GriegaPAIDEIA: Pedagoga de la personalidad Formacin integral y consciente mediante la recprocidad del individuo y la comunidad,se cultiva las aptitudes humanas, para acrecentar un saber siempre perfectible. Una educacin formal, civica con libertad poltica y democratica de tipo republicana. Inicia la educacin esttica del hombre. Se educa en el arte de la fantasa, mediante formas y smbolos. Su filosofia es idealista y su mtodo es cientfico. PITGORASEDUCACIN ARMNICA: Todas las relaciones son armnicas por lo que la instruccin es gradual, diversificada y en consonancia con las aptitudes del discente; en analogia con el Universo. Como mtodo se usa el autoritarismo (magster dixit)SOFISTASELOCUENCIA AMBULANTE: Pedagogia que transita desde la retorica hasta la problemtica antropolgica de su epoca.Estas ltimas cuestiones se plantean y se resuelven en el ilumnismo racional, relativismo, y nihilismoSOCRATESPEDAGOGIA FILOSFICA: Emplea la mayutica como mtodo de enseanza, el punto era hacer "parir" la verdad mediante el entusiasmo del oyente a fin de que este pusiera al descubierto las falsa pretensiones del saber y la verdadera naturaleza humana.PLATNIDEALISMO PEDAGGICO: La educacin es el medio para llegar a la esencia de las ideas; con estas se alcanza la verdad y se puede vivir virtuosa y plenamente.ARISTTELESEL PERFECCIONISMO PEDAGGICO: La educacin es integral en cuanto a que no se debe descuidar ninguna de las potencias humanas, se ocupa de la voluntad para perfeccionar su esencia racional, lo hace de manera gradual y puede llegar a la felicidad ((eudemonismo).Su aporte al anlisis el Silogismo.El silogismo es una forma de razonamiento deductivo que consta de dos proposiciones como premisas y otra como conclusin, siendo la ltima una inferencia necesariamente deductiva de las otras dos. Romana Y Edad MediaHUMANITAS: Pedagoga de la personalidad autrquicaLa pedagoga romana se ancla en la Griega; pero, con una concepcin autrquica, prctica, imperialista, ms social y poltica que esttica y cientfica.Marco Tulio Cicern (106-43)PEDAGOGIA RETRICA:Basado en una teora pedaggica, que plantea tanto los fines educativos como en encontrar una respuesta a la psiqu del acto pedaggico, inicia una reforma educativa en Roma que se orienta hacia la enseanza de la elocuencia retrica del oradorSNECALA INDIVIDUALIDAD DEL EDUCANDO: Debe considerarse la psique, como frgil y compleja, en el alumno. Sobre esta base puede la educacin, alcanzar sus propsitos: la liberacin de las pasiones y la armona con la naturalezaQUINTILIANOVIR BONUS DICENDI PERITUS: Se enfoca a los valores que todo buen orador debe tener para alcanzar la retricaCRISTIANISMOCHRISTUS FACTUS EST: La Educacin es cristocntrica, y asi lograda, sus miras son de alcance universal, la educacin debe exhaltar las llamadas virtudes teologales y es asi como el espiritu humano trasciende en cuerpo y alma a Dios; en la creencia de la Resureccin a una vida nueva y eternaEVANGELIZACIN (Siglo I)LOS EVANGELIOS CANNICOS:Los primeros cristianos, discipulos de Cristo llevan su predicacin doctrinal llamada Evangelio, con alcances Universales. La elocuencia puede ser Divina y es para dar a a conocer las enseanzas de CristoLA PATRISTICA (Siglos II-VII) DC Los padres apostlicos (siglo I); La enseanza es para dar inicio a una intinerancia cristianaLos padres apologistas (siglo II): Los llamados padres de la Iglesia en contra del paganismo prevaleciente de la poca .La educacin es para revalorizar las enseanzas primeras de Cristo en un entorno que las desvirtua.Los Padres catequistas (siglo III), La enseanza es para la busqueda de la fe y esta es la que justifica el saberLos padres telogos (en el siglo IV): La enseanza es para hacerle frente al conflicto que se genera en la voluntad humana; no existe ms que la auto disciplina en imitacin al sacrificio que Jesus mismo nos ha enseado al morir en la CruzCarlomagno (742-814)Se centraliza la enseanza en el EstadoLa pedagoga escolstica (siglo XIII)La escolstica es un movimiento intelectual oriundo de la Edad Media, preocupado por demostrar y ensear las concordancias de la razn con la fe por el mtodo deductivo silogstico, conducente a eliminar las posibles contradicciones de las verdades transmitidas en materia de dogma por los filsofos y telogos oficiales de la Iglesia.Con Santo Toms de Aquino (1225-1274) llega la corriente ms caracterstica del Medievo, que se empea en fundar y elaborar la doctrina eclesistica en un sistema cientfico, para ensearlo por el mtodo de la inferencia silogstico- eductiva.La contemplacin mstica puede ser objeto de la reflexin discursiva .Algunos procedimientos didcticos que se utilizaban en las universidades en la Edad Media fueron: la lectio, la collatio, la glosa, el dictamen, el dialogo, la discusin dialctica, cuestiones disputadas, cuestiones quodlibet, el uso de la lgica, la demostracin, la discusin y el debate pblico. Este ltimo usado como instrumento educativo flexible para estimular, probar y comunicar el progreso del pensamiento en la filosofa y en la teologa. Los escolsticos estaban convencidos que haba una armona fundamental entre razn y revelacin; afirmando que el mismo Dios era la fuente de ambos tipos de conocimiento y la verdad era uno de sus principales atributos. desde el Renacimiento a laspostrimeras del siglo XVIIIHUMANISMO ILUSTRACINEl Renacimiento retoma la literatura, plstica y los idiomas de la Antigedad Greco-Latina, para con ello renovar la la coexistencia social que gira en torno a la fe y al autoritarismo eclesial. La educacin en sus inicios retoma la humanita romana pero con el tiempo la va profundizando en la mxima de buscar aquello que solo al hombre le es dado crear y asimilar. La enseanza de los dogmas cristianos ya no hacen uso de la cultura clsica, se independiza de ella, pero tambien la filosofia y la ciencia lo hacen de la religin cristiana.Erasmo de Rtterdam (1466-1536)LA RENOVACIN DE LA HUMANITAS: No se sabe cul de las tres instituciones educativas en las que estuvo internado Erasmo fue la causante del profundo rechazo que sinti toda su vida hacia el autoritarismo que impeda pensar libremente. Como resultado de su estancia en alguna de ellas, o en las tres, Erasmo desarroll un sentimiento de rechazo frente a la Iglesia Catlica y a las instituciones educativas de su poca argumentando que impedan pensar libremente y busc mayor libertad leyendo a los escritores de Grecia y Roma, puesto que ellos vivieron en los tiempos en que todava el cristianismo no haba triunfado.Comenz a analizar detenidamente estos libros tratando de modernizar sus contenidos e intentando aplicarlos a la vida de la sociedad en la que l viva, tratando de extraer lo ms significativo de esos textos antiguos pero brillantes, para que cualquier persona pudiera entenderlas, penetrar en su significado.Las polmicas de Erasmo contra la Iglesia han sido malinterpretadas con frecuencia. Erasmo, que estaba de acuerdo con las enseanzas de Cristo, quera utilizar su formacin universitaria y su capacidad para transmitir ideas, para aclarar las doctrinas catlicas y hacer que la Iglesia permitiera ms libertad de pensamiento. Pero estos objetivos no eran compartidos por los obispos del siglo XVI.Si se considera que la conviccin de Erasmo era educar, para que el estudiante pudiese dudar de la administracin y los asuntos pblicos de la Iglesia y del gobierno, sus aparentes contradicciones desaparecen y comienza a visualizarse con claridad la enorme coherencia de su obra, mantenida con firmeza a travs de los aos y las dcadas.Sostiene el humanismo pedaggico, y asigna acentuada importancia a la formacin literaria. La educacin requiere de frecuente comunicacin, a travs del coloquio, para adquirir hbitos de vida. La enseanza no debe ser eclesiocntrica.Martn Lutero (1483-1546)TEISMO PEDAGGICO:La a enseanza debe ser por tanto evanglica pero su interpretacin no debe ser ecleocntrica, ms bien al libre albedrio. El aprendiz esta obligado a la lectura bblica a la luz de su propia razn. Lutero pide una educacin obligatoria elemental y seala al Estado la responsabilidad de promover la educacin de todos los sbditos.en general Erasmo estaba de acuerdo con las ideas de Lutero, (o mejor dicho, Lutero estaba de acuerdo con las ideas de Erasmo) especialmente en las crticas sobre el modo de administrar la Iglesia.Concilio de Trento (1545-1563)ECUMENISMO CONCILIATORIO:El Concilio de Trento fue un concilio ecumnico de la Iglesia Catlica Romana desarrollado en periodos discontinuos durante 25 sesiones, entre el ao 1545 y el 1563. Tuvo lugar en Trento, una ciudad del norte de la Italia actual, que entonces era una ciudad libre regida por un prncipe-obispo. El concilio define los lmites entre la ortodoxia catlica y la herejia apostlica, abre la instruccin sacerdotal y jerarquiza la autoridad papal. Es una autentica Reforma Catlica, posterior a la Protestante, donde se urge la educacin popular mediacin a la fe recien conciliada; con una disciplina eclesial, que da nuevos brios a la Iglesia Catlica.REALISMOLA ESENCIA DE LA EXISTENCIA ES PERCIBIBLE, Y LO PERCIBIDO NO ES DIFERENTE NI A LA ESENCIA NI A LA EXISTENCIA. Y LO QUE EXISTE ES LA REALIDADBacon (1561-1626)Hijo de una de las mujeres ms ilustradas de su poca, recibe una educacin que lo lleva a confrontar la pobreza de los mtodos empleados por las ciencias de su poca- versius- sus resulados . Reverencia la figura de Aristteles y manifiesta una incoherente frustacin con su filosofa (que al parecer desconocia)-la filosofa amerita un nuevo fin y nuevos mtodos que les sean acordes a su destino. Aunque nunca se enfoca a la pedagogia, si influye hacia una pedagogia , conocida como realista, donde la esencia y la trascendencia de lo que sucede en la relidad es la percepcin y la manera de lograrlo es el mtodo emprico; para saber hay que obtener el conocimiento de la naturaleza en leyes obtenidas mediante el mtodo inductivo que solo la percepcin de los sentidos puede demostrar.Toms Hobbes (1588-1670)El maestro slo comunica al alumno signos, la educacin se dirige al alma humana a traves de actos, pensamientos y emociones que se reducen a movimientos provocados por hechos externos que pueden ser inducidos . La pedagogia Hobbiana es autoritaria y emana del Estado. El hombre debe ser educado, quiera o no, pues slo a ese precio el Estado cumple su desideratum.Renato Descartes (1596-1650)es el fundador del racionalismo, a tenor del cual la fuente de todo saber reside en la capacidad intelectiva (ratio) del hombre. Con arreglo al modelo de la matemtica, la filosofa ha de obtener sus verdades de un principio evidente por s mismo. Tal principio lo suministra el propio pensamiento: cogito ergo sum: si pienso existo. Su racionalismo no es lgico y si intuitivo. La didctica moderna toma de su Discurso del Mtodo las cuatro reglas que la fundamentan, por lo que la enseanza para el tiene un sentido metdico.Wolfang Ratke (1571-1635)Representante de la corriente pedaggica realista y se fundamenta en aforismos y postulados que atiende primero al objeto de estudio en enseanzas que vayan desde lo facil a lo dificil, de lo simple a lo complejo y desde la lengua materna a la extranjera.Juan Amos Comenio (1614-1670).Comenio da al realismo su configuracin sistemtica: abarca lo prctico y lo terico. Lo primero mediante manuales destinado a la prctica docente; lo segundo, componiendo libros acerca del sentido y fines de la educacin. Su idea de pansofa describe el valor de la enseanza moral que comprende su didctica a travs de un programa de una ciencia universal en sentido cristiano y de ninguna manera polmico confesional.Locke (1634-1704)Representante del empirismo pedaggico, pugna por una educacin integral, que comprende tres vertientes y, consecuentemente, tres grandes fines: educacin fsica, intelectual y moral; esto es, vigor fsico, saber y virtud.David Hume (1711-1776)Tambien considerado empirista pedaggico, Hume (1711-1776), se le da el mrito de haber llevado a su formulacin clsica el empirismo. (Por lasensacin, se adquieren las impresiones; por el recuerdo, las ideas). La educacin debe basarse en un proceso psicogentico, cuyas leyes son: semejanza, contraste, contigidad y continuidad. (Cfr. su Tratado de la naturaleza humana). La actitud de Hume acerca de la metafsica es negativa; actitud que transplanta en el dominio de la educacin. Si un libro de teologa o de metafsica, dice, no contiene nada de matemticas ni de experiencias de hechos, hay queincinerarlo.AmadeoGuillermo Leibniz (1646-1716)para este postracionalista filosfico Leibniz, la educacin slo puede ser autoeducacin; la cual ha de tener un carcter gradual y perfectible, y, a decirverdad, realizable, como quiera que este mundo es el mejor de los mundos posibles (optimismo extremo).Tefilo Efran Lessing (1729-1781)Otra orientacin filosfico-educativa se debe a Tefilo Efran Lessing (1729- 1781) considerado pedagogo sobre todo por su obra Educacin del gnero humano a travs de la revelacin divina. La religin es, para Lessing, la revelacin de lo eterno en el tiempo. Es, en otras palabras, la revelacin gradual de Dios a los hombres. El individuo ha de ser educado dentro de esta concepcin universal de la historia; la que reclama, adems, un ideal de tolerancia religiosa, tal como la pregona en su drama Natan el sabioJuan Bautista Vico (1668-1744) Vico , considerado crtico de la pedagogia iluminista, vislumbra nada menos que el mtodo activo de la enseanza.Slo se conoce verdaderamente lo que se hace, dice en sus Principios de una Ciencia nueva. Los alumnos no deben recibir pasivamente la verdad, sino entrar enposesin de ella construyndola por s mismos. El ideal del conocimiento no loconstituyen las matemticas. Sobre ellas est el de la historia, pues sta, por sercreacin del hombre, nos pone en contacto con la verdadera y concreta naturalezahumana.Juan Jacobo Rousseau (1712-1778)Para Rousseau la esencia e ideal de la educacin conforme a la naturaleza es el desarrollo armonioso del amor a s mismo y del amor al prjimo; la vida en y por una libertad iluminada con la razn, que, al propio tiempo, provea al hombre de una verdadera felicidad. El individuo que logra elevarse a esta altura realiza la verdadera idea de humanidad. Por ello, la pedagoga tiene ante s la tarea de instaurar en el nio este supremo propsito.EL FILANTROPISMO (1724-1790)El fin de la educacin debe ser formar al europeo, cuya vida puede ser tan sencilla, til y agradable, como la educacin debe hacerlo. Esta educacin, por consiguiente, tiene en cuenta las vejaciones y dolores que le aguardan, y le acostumbra al goce cuidadoso del bien El arte de todas las artes es la virtud y el contento. Pero se han inventado pocos ejercicios de virtud tal como pudieran ser empleados en la educacinSIGLOS XVIII y XIXIDEALISMO Y NEOHUMANISMOLa pedagoga romana condensa el ideal educativo platnico en la nocin de humanitas, o sea lo que slo al hombre es dable crear y asimilar. Esta creacin peculiarmente humana es la cultura. En el siglo XVIII, el ideal de la humanidad adquiere un sentido ms mundano.. Se quiere comprender al hombre en su integridad, y, partiendo de sus fuerzas y capacidades propias, buscar su ms alta perfeccin: una educacin que ponga en armona cuerpo y espritu, que desenvuelva ala persona humana en todas sus posibilidades. Esta educacin no pretende promover la conducta humana slo en virtud del bienestar individual. Aspira a completar al hombre como ser sociable. Insiste en motivar la accin del educando en vista, tambin, del bienestar y dolor de otros. Quiere que cada cual se decida a hacer algo pensando en el servicio que puede significar su conducta para la nacin, el Estado, la comunidad, la humanidad en general (humanismo social).LA PEDAGOGA POLTICALa Chalotais (1701-1783) dice que el derecho de ensear corresponde al estado como uno de sus derechos propios, inalienables e mprescriptibles. Hay ms:el bien pblico exige que se sustituya la enseanza religiosa por una educacin civilque, en definitiva, prepare con xito para las diferentes profesiones. La enseanza de las leyes divinas corresponde a la Iglesia, pero la enseanza de la moral a la escuela pblica. El Conde de Mirabeau (1749-1838), el Marqu de Condorcet (1743-1794); el Duque de Talleyrand (1754-1838), epelletier (1706-1793) y Lakanal (1762-1846). Todos ellos contribuyeron a su manera a forjar el ideario de la educacin poltica delciudadano, fundado en la libertad de enseanza. Su lema fue: instruccin universal, obligatoria y gratuitaEL IDEALISMO ALEMNKant (1724-1804) Admirador entusiasta del Emilio y del filantropismo, concibe Kant el problema de la educacin como el ms grave y difcil que tiene ante s la humanidad. La educacin, en efecto, tiene por tarea desenvolver las facultades humanas mediante la propia razn, pero el fin supremo de la pedagoga es la formacin del carcter moral que permite cumplir rectamente el destino individual y social del hombre EL NEO-HUMANISMO SOCIALJuan Enrique Pestalozzi (1746-1827): La finalidad de la educacin, es preparar a los hombres para lo que deben ser en sociedad. El individuo entregado al arbitrio de sus instintos naturales no rebasara el estado de animalidad. Slo por la obra de la educacin se alcanza la naturaleza humana. EL SISTEMA DE LA TEORA EDUCATIVAEn conjunto, cinco ideas definen con rigor el carcter moral de la formacin humana: a) La libertad interior, vale decir, la libertad resuelta y gozosa para querer el bien. b) La plenitud de valores, que propende a la realizacin de nobles objetivos, cada vez en mayor nmero. c) La benevolencia, o sea querer el bien del prjimo. d) La justicia, esto es, dar a cada quien lo suyo y e) La equidad, recompensa y reparacin adecuadas. A estas cinco ideas o virtudes corresponden, sucesivamente, cinco ideales sociales: una sociedad de hombres libres, un sistema de bienes culturales, unacomunidad jurdica, un sistema de ideales y un rgimen de recompensas y salarios equitativos.POSITIVISMO Y EVOLUCIONISMOAugusto Comte (1798-1857): La ciencia, dice, slo la ciencia, ser la maestra de la educacin futura; mejor que cualquiera otra disciplina, ella responde a las exigencias de la vida y constituye para las facultades una excelente formacin. (Cfr. su obra La educacin intelectual, moral y fsica).SIGLO XX.(DIRECCIONES ACTUALES).Tres constantes: una referencia obligada a la pedagoga de la accin, un examen reiterado de los aspectos sociales e incluso socialistas, y la consideracin inexcusable del desarrollo prodigioso de la tecnologa LA RENOVACIN DEL NATURALISMOEllen Key: Aoranza de una reforma que no se encuentre aislada sino que se de en forma tal que cause una gran estrpito que remueva todas las bases del sistema en su conjunto, se necesita que Montaigne, Rousseau y, Spencer y la nueva literatura sobre psicologa infantil permanezcan a salvo-Nietzsche: Las necesidades educativas son generacionales, por eso cada una de ellas debe generar sus propios genios y talentos; si asi se hace cada generacion da sus propios vuelcos a la historia.Cada generacin empieza de cero, En el nuevo siglo la educacin del nio debe estar en el centro de todos los problemas sociales.Luis Gurlitt (1855-1931): La educacin fundada en el respeto a la naturaleza.La vuelta a la naturaleza es una paradoja.Lo nico que se pide es que cada individuo pueda desenvolverse libremente con arreglo a su naturaleza y dentro de la gran corriente de la evolucin nacional y humana.Enrique Scharrelmann (1871-1940): es representante de la pedagoga de la vivencia. Esta, dice, es base y corona de la enseanza. Vivencia es algo ms que ver, contemplar y observar. La vivencia en cuanto se realiza es aquello que hapasado a ser parte de nuestra existencia, que influye en nuestra conducta entera.Bertoldo Otto (1859-1933) obtiene del principio del naturalismo consecuencias fructferas en su libro Reformas de la Escuela. Comparte con Schrrelmann el pensamiento de la instruccin ocasional, pero en torno de los postulados de unaenseanza globalizada que proceda conforme a la evolucin natural del lenguaje infantil. Segn sta, el lenguaje de los nios debe ser estudiado y clasificado conforme a su edad, y la enseanza escolar debe darse en l para llegar poco apoco al lenguaje normal y literario.LA PEDAGOGA DE LA ACCIN. Y DEL TRABAJOWilliam James (1842-1910),co-fundador de la corriente filosfica del pragmatismo. Para esta doctrina, el conocimiento humano y la ciencia se aplican a la conservacin de la vida. La verdad del conocimiento no es, como quiere la filosofa tradicional, una relacin objetiva de lo real con lo ideal, sino aquello que fomenta la vida, lo prcticamente eficaz en la existencia, cuanto gua y conserva la accin (pragma).John Dewey (1859-1952): slo la accin manual e intelectual, promueve la experiencia, y la educacin no es otra cosa que una continua reconstruccin de la experienciaPEDAGOGA SOCIAL Y PEDAGOGA SOCIOLGICAPablo Natorp (1854-1924): Una pedagoga que no parta de lo social, equivoca el camino desde un principio. El concepto de la pedagoga social significa el reconocimiento capital de que la educacin est socialmente condicionada en todas sus direcciones esenciales; y, a la recproca, una organizacin verdaderamente humana de la vida social est ondicionada por una educacin conforme a ella, de los individuos que la componen.B. Russell: Lo que quiero que se entienda es que el sistema educativo que debemos aspirar a implantar en lo futuro, es el que da a cada nio una oportunidad para obtener lo mejor que existe. El sistema de educacin debe ser democrtico, aunque este ideal no sea inmediatamente asequible Y al hablar de educacin y democracia es muy importante hacerlo con toda claridad. Sera desastroso insistir en un nivel absurdo de uniformidad....hay que propugnar una educacin de clase social, dando conciencia de las injusticias humanas. Por esta va ha de iniciarse una educacin revolucionaria, que tomar en cuenta, salvando toda clase de utopas, un carcter manual, tcnico. Trabajo y educacin, deca Marx, irn unidos y, por tanto, se perfila para las generaciones venideras una educacin tcnico-multilateralLA PEDAGOGA DE LA VIDA.Justo W. Dilthey (1833-1911): La educacin es el influjo mediante el cual los adultos tratan de conformar la vida espiritual de los seres en desarrollo. La vida del espritu es la vida de la recreacin cultural: en ella radica toda la grandeza y dignidad del hombre. Educar quiere decir vivificar, esto es, espiritualizar, hacer que el educando viva conforme a la esencia creadora del espritu. Por eso, el nico medio de influir eficazmente en la conciencia del ser enformacin, es el de comprender con hondura la naturaleza cambiante del joven, su ruta histrica, su destino.LA PEDAGOGA DEL EXISTENCIALISMOLa pedagoga del existencialismo no ensea que la educacin es un proceso encaminado a mostrar lo efmero y fragmentario de la existencia, provocando en el hombre un acto de angustia ante la nada y descubrir por esta va la interioridad e intimidad del hombre. Este autodescubrimiento que es ya un filosofar, lleva implcita la conciencia de responsabilidad y revela el carcter temporal de la vida, as como su ineludible trmino, la muerte ESTRUCTURALISMO Y PEDAGOGALa ltima direccin filosfica, por cierto de carcter metdico, es el estructuralismo. Este, a decir verdad, es una manera de encarar las realidades contemplando los elementos de ella desde una perspectiva de totalidad. La estructura es una trama formal de elementos solidarios. "tcnica o arte de preparar al nio"http://temasdeeducacin.blogspot.mx/2008/03/la-escolstica_02.html

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