espistemología ¿qué es?

8/10/2019 Espistemologa Qu es?

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UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTIN

FACULTAD DE CIENCIAS ECONMICAS

ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE ECONOMA

Prep arndote para el xit o!

EPISTEMOLOGIA

CICLO : VIII

DOCENTE : Econ. Teodoro Crdenas Alayo.

INVESTIGADORES :

AMASIFUEN ISUIZA, Wilmer

IRIGOIN GALVEZ, Nelson

SALINAS PEREZ, Lizbeth

SUXE PERALTA, Elizabeth

VASQUEZ ANGULO, Edi Johao

TARAPOTO-PER

SETIEMBRE-2014


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INTRODUCCIN

El conocimiento no es universal, desde el origen de los tipos, el hombre se preocup

por entender el origen, el concepto y la naturaleza de las cosas que lo rodean, y desde

ese momento la investigacin surgi como naturaleza humana.

De la investigacin se puede llegar a un tema ms amplio que es la Epistemologa,

que a su vez se llega desde este tema hacia la filosofa como parte de la TEORIA DEL

CONOCIMIENTO, pero en esta ocasin solo nos detendremos a estudiar la

Epistemologa.

La epistemologa es el estudio del conocimiento y de la justificacin de la creencia.

Entre las cuestiones centrales a las que tratan de responder los epistemlogos estn:

Qu creencias estn justificadas y cules no?, Si hay algo que podemosconocer, qu es?, Cul es la relacin entre conocer y tener una creencia

verdadera? , Cul es la relacin entre ver y conocer?. Cuestiones como stas

estn en el corazn de la epistemologa, pero, por supuesto, sta va ms all y, como

en cualquier otra disciplina filosfica, sus fronteras son ms bien difusas.

Dentro de esta rama se encuentran unos elementos que hacen de la Epistemologa un

tema muy importante en todas las disciplina, pues cuenta con herramientas como el

Mtodo Cientfico, que son pautas y lineamientos que se debe seguir para realizar unacorrecta investigacin, que cuenta adems de los Objetos conceptuales que nos

introducen en la existencias materiales y existencias conceptuales para determinar los

conceptos y cuantificaciones. Adems de conocer el tema de las proposiciones como

enunciados cuyas caractersticas, significados y divisiones son de mucha importancia

para el conocimiento de los estudiantes como introduccin al tema de

INVESTIGACION I.


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OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL:

Conocer la importancia de la Epistemologa y el efecto que crea en otras

ciencias.

OBJETIVOS ESPECIFICOS:

Comprender que es y para qu sirve la epistemologa.

Conocer para que puede ser aplicado el mtodo cientfico.

Analizar el significado de proposicin.


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TITULO:

EPISTEMOLOGA

1. EPISTEMOLOGIA

1.1. CONCEPTO

La epistemologa, conocida tambin como gnoseologa o teora del

conocimiento se interesa por entender el conocimiento en s mismo, como es,

no como debera ser. Adems de ser parte de la filosofa, la epistemologa es la

parte ms importante de la teora de la ciencia, disciplina intelectual que

tambin incluye otros estudios que tienen a la ciencia por objeto, como la

historia o la sociologa de la ciencia.

La palabra Epistemologa proviene del griego y est formada por las palabras

episteme (conocimiento) y logia (estudio). Por tanto, la epistemologa estudia la

naturaleza y validez del conocimiento. Tambin ha sido llamada teora del

conocimiento (usada y difundida por alemanes e italianos) o gnoseologa

(principalmente utilizada por los franceses). En las ltimas dcadas tambin es

conocida como la filosofa de la ciencia, y es as como podemos

encontrrnoslas en muchos artculos sobre el tema.

A continuacin tenemos los conceptos de algunos autores que han ido

definindolo a lo largo del tiempo:

- Tamayo (1997) que, al citar a Aristteles, la reconoce como la ciencia que

tiene por objeto conocer las cosas por su esencia y en sus causas.

- Ceberio y Watzlawick, (1998), sostienen que el termino de epistemologa

deriva del griego episteme que significa conocimiento y es una rama de

filosofa que se ocupa de todos los elementos que procuran la adquisicin

de conocimiento e investiga los fundamentos, limites, mtodos y validez del

mismo.- Bunge (1982) sugiere una definicin general de epistemologa en los

siguientes trminos: La epistemologa, o filosofa de la ciencia, es la rama

de la filosofa que estudia la investigacin cientfica y su producto, el

conocimiento cientfico.

- Piaget, la epistemologa es el estudio del pasaje de los estados de menor

conocimiento a los estados de un conocimiento ms avanzado y Cortes y

Gil (1997) afirman que la epistemologa es ms por el proceso y no por lo

que es el conocimiento en s.


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- Mario Tamayo que en su libro EL PROCESO DE LA INVESTIGACION

CIENTIFICA, la sita como la teora del conocimiento cientfico, y se

caracteriza por su mtodo, el cual nos lleva a planteamos problemas

cientficos y de investigacin, a formular hiptesis y mecanismos para su

verificacin, razn por la cual podemos decir que la epistemologa de la

ciencia es el mtodo cientfico. Adems afirma que la epistemologa,

filosficamente hablando, se basa en la teora del conocimiento para

desarrollarse, as como se encuentra el conocimiento cientfico en su objeto

de estudio. (BOSCAN, Adriana)

1.2. PARA QU SIRVE

El objetivo general de la epistemologa es aclarar las condiciones en que esposible el conocimiento humano, as como los lmites dentro de los cuales

puede darse; en otras palabras, juzga sobre su validez y sobre su alcance.

Su utilidad radica en estos puntos:

- Aclarar y organizar conceptos filosficos

- Ayudar a resolver problemas cientfico-filosficos

- Reconstruir teoras cientficas de manera axiomtica

- Participar en las discusiones sobre la naturaleza y el valor de la ciencia

pura y aplicada.

- Servir de modelo a otras ramas de la filosofa.

Esto ayuda a estar siempre atentos a la investigacin y mejora del

conocimiento conforme los tiempos cambien y las necesidades nuestras. El

conocimiento exige un buen nivel investigativo y la mejora en los aspectos que

necesitamos comprender, pues la sociedad est en constante movimiento y

tenemos que estar atentos para ser eficaces en el momento que se presentannecesidades para cada contexto. Como por ejemplo:

- En la Lgica de la ciencia, analiza la estructura lgica de las teoras

cientficas.

- En la Semntica de la Ciencia, anlisis, sistematizacin e interpretacin de

los conceptos cientficos.

- En la Ontologa de la Ciencia, anlisis y sistematizacin de los postulados

cientficos.


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- En la Axiologa de la Ciencia, estudia el sistema de valores de una

determinada comunidad cientfica.

- En la tica de la Ciencia, las normas morales que deben cumplir los

miembros de una comunidad cientfica.

- En la Esttica de la Ciencia, estudio de los valores estticos de la

investigacin cientfica.


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2. EL METODO CIENTIFICO

2.1. QU ES EL METODO CIENTIFICO?

Este mtodo se fundamenta en observar algunos fenmenos caractersticos

para descubrir las leyes que los rigen. (MURILLO, 2005)

Los pasos del mtodo cientfico son:

- Observacin

- Anlisis.

- Hiptesis

- Comprobacin

- Teora

- Verificacin

- Ley

2.2. De los Orgenes a la actualidad.

Un mtodo es un procedimiento regular, explcito y repetible para lograr algo,

sea material, sea conceptual. La idea del mtodo es antigua, la de mtodo

general aplicable a un vasto conjunto de operaciones lo es menos.

Pero el concepto general de mtodo no se consolida y populariza hasta

comienzos del siglo XVII, al nacer la ciencia moderna. Los primeros

pensadores modernos de gran estatura e influencia que propugna la adopcin

de mtodo general para lograr avances en el conocimiento son Bacon y

Descartes.

Para Bacon el mtodo cientfico, es un conjunto de reglas para observar

fenmenos e inferir conclusiones a partir de dichas observaciones. El mtodo

de Bacn es, pues el inductivo. Las reglas de Bacn eran sencillas apunto tal

que cualquiera que no fuese un deficiente mental poda aprenderlas y

aplicarlas.

Naturalmente ni Bacn ni ningn otro logr jams contribuir a la ciencia usando

los cnones inductivos. Sin embargo, la idea de que exista tal mtodo y que su

aplicacin no requiere talento ni una larga preparacin previa, es tan atractiva


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que todava hay quienes creen en su eficacia. Esta creencia acrtica suele ser

tan a centrada que quienes la sustentan no se preguntan si posee un apoyo

inductivo.

Descartes, que a diferencia de Bacn era un matemtico y cientfico de primeralnea, no crea en la induccin sino en el anlisis y la deduccin. Al par que

Bacn exageraba la importancia de la experiencia e ignoraba la existencia de

teoras, en particular de teoras matemticas. Descartes menospreciaba la

experiencia. En efecto para Descartes se deba poder partir de principios

supremos, de naturaleza metafsica y an teolgica, para obtener de ellos

verdades matemticas y verdades acerca de la naturaleza y del hombre.

Leibniz, en las postrimeras del siglo XVII, se quejaba de que el mtodo de

Descartes serva tan solo una vez que se haban hallado las verdades

primeras. Y peda que, al mtodo del anlisis se agregara el mtodo de la

invencin, o ars inveniendi, de esas verdades iniciales. Por supuesto que ni

Leibniz ni ningn otro fue capaz de inventar un mtodo de la invencin, lo que

no obsta para que, de vez en cuando, aparezca algn filsofo ingenuo que

habla acerca de las grandes virtudes del arte de la invencin.

La ciencia natural moderna naci al margen de estas fantasas filosficas. Su

padre Galileo, no se conforma con la observacin pura (tericamente neutra),

ni con la conjetura arbitraria. Galileo propone hiptesis y las pone a la prueba

experimental. Funda as la dinmica moderna, primera fase de la ciencia

moderna. Galileo se interesa vivamente por problemas metodolgicos,

gnoseolgicos y ontolgicos: es un cientfico y un filsofo y por aadidura un

ingeniero y un artista del lenguaje. Galileo engendra el mtodo cientfico

moderno pero no enuncia sus pasos ni hace propaganda por l.

Desde Galileo se ha introducido varias modificaciones al mtodo cientfico. Unade ellas es el control estadstico de los datos. Ya no se toman todos los datos

por buenos: corregimos la experiencia, adoptando promedios o medianas y

eliminando los datos que parecen irrazonables (en particular los que se desvan

ms de tres desviaciones cuadrticas medias).

Y al par que nos hemos vuelto ms intolerantes o exigentes para con los datos

empricos, nos hemos vuelto ms tolerantes para con las teoras. Esto se debe

a que las teoras se han tornado ms refinadas y por lo tanto ms difciles de

contrastar empricamente.


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contrastarse en forma indirecta midiendo, la longitud y el perodo de oscilacin

de un pndulo gracias a una frmula de la teora del pndulo. Esta segunda

teora sirve entonces de puente entre la teora de la gravitacin y los datos

empricos.

O sea, para que una idea sea considerada cientfica es necesario que sea

contrastable. Es necesario pero no suficiente. En efecto, una idea puede ser

contrastable y sin embargo incompatible con el grueso del conocimiento

cientfico. En tal caso no la aceptaremos como cientfica: Es el caso de la

astrologa, de la homeopata y algunas otras seudo ciencias: es fcil refutarlas

empricamente, pero no las consideramos cientficas porque son incompatibles

con el conocimiento cientfico.

En resumen: Cientfica Contrastable & Compatible con el grueso del

conocimiento. La lnea que divide a las hiptesis y teoras cientficas de las no

cientficas' no es, pues; la contrastabilidad por s sola, sino la contrastibilidad

unida a la compatibilidad con el grueso del conocimiento cientfico. Creo que

ste es uno de los resultados ms importantes de la metodologa cientfica

reciente. Tiene importancia no slo terica sino tambin prctica porque, al

permitirnos distinguir la ciencia de la no ciencia, nos da un criterio para evaluar

proyectos de investigacin y, con ello, un criterio para saber si debemos o no

apoyarlos. Lo que muestra una vez ms que es indispensable que, quienes

disean e implementan polticas cientficas; sepan algo de epistemologa.

2.4. Formulacin actualizada del mtodo cientfico

Toda investigacin, de cualquier tipo que sea se propone resolver un conjunto

de problemas. Si el investigador no tiene una idea clara de sus problemas, o si

no se vale de los conocimientos necesarios para abordarlos, o si propone

soluciones pero no las pone a prueba, decimos que no emplea el mtodocientfico. Es el caso del fantasista y del charlatn, que adoptan o propalan

ciertas creencias sin averiguar si son contrastables y compatibles con el saber

cientfico del da. Decirnos en cambio que una investigacin (de un conjunto de

problemas) procede con arreglo al mtodo cientfico si cumple o al menos se

propone cumplir las siguientes etapas:

1. Descubrimiento del problema o laguna en un conjunto de conocimientos. Si el

problema no est enunciado con claridad, se pasa a la etapa siguiente, si lo

est, a la subsiguiente.


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2. Planteo preciso del problema, en lo posible en trminos matemticos, aunque

no necesariamente cuantitativos. O bien replanteo de un viejo problema a la luz

de nuevos conocimientos (empricos o tericos, sustantivos o metodolgicos).

3. Bsqueda de conocimientos o instrumentos relevantes al problema (p. ej.,

datos empricos, teoras, aparatos de medicin, tcnicas de clculo o de

medicin). O sea, inspeccin de lo conocido para ver si puede resolver el

problema.

4. Tentativa de solucin del problema con ayuda de los medios identificados. Si

este intento falla, psese a la etapa siguiente; si no, a la subsiguiente.

5. Invencin de nuevas ideas (hiptesis, teoras o tcnicas) o produccin, de

nuevos datos empricos que prometan resolver el problema.

6. Obtencin de una solucin (exacta o aproximada) del problema con ayuda del

instrumental conceptual o emprico disponible.

7. Investigacin de las consecuencias de la solucin obtenida. Si se trata de una

teora, bsqueda de predicciones que puedan hacerse con su ayuda. Si se

trata de nuevos datos, examen de las consecuencias que puedan tener para

las teoras relevantes.

8. Puesta a prueba (contrastacin) de la solucin: confrontacin de sta con la

totalidad de las teoras y de la informacin emprica pertinente. Si el resultado

es satisfactorio, la investigacin se da por concluido hasta nuevo aviso, Si no,

se pasa a la etapa siguiente.

9. Correccin de las hiptesis, teoras, procedimientos o datos empleados en la

obtencin de la solucin incorrecta. Este es, por supuesto, el comienzo de un

nuevo ciclo de investigacin. Obsrvese que ninguna de estas "regas" es lo

suficientemente especfica y precisa para permitir, por s sola, ejecutar el paso

correspondiente en la investigacin. (Para comprobar esta aseveracin

intntese programar una computadora para resolver un problema cientfico con

el solo auxilio de las "reglas" que hemos enunciado.) Para nevar adelante unainvestigacin es menester "entrar en materia" o sea, apropiarse de ciertos

conocimientos, advertir qu se ignora, escoger qu se quiere averiguar,

planear la manera de hacerlo, etc. El mtodo cientfico no suple a estos

conocimientos, decisiones, planes, etc., sino que ayuda a ordenarlos,

precisarlos y enriquecerlos. El mtodo forma, no informa. Es una actitud ms

que un conjunto de reglas para resolver problemas. Tanto es as, que la mejor

manera de aprender a plantear y resolver problemas cientficos no es estudiar

un manual de metodologa escrito por algn filsofo, sino estudiar e imitarparadigmas o modelos de investigacin exitosa (kuhn, 1970).


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2.5. Aplicacin Del Mtodo Cientfico En Las Ciencias Sociales

Los primeros en emplear el mtodo cientfico en las ciencias sociales fueron los

economistas, hace de esto ya ms de un siglo. Los economistas cientficos,tales como Marx, Cournot y Walras; lejos de limitarse a juntar datos o a

enunciar hiptesis especulativas, formularon modelos precisos ,recogieron

datos relevantes a dichos modelos, y formularon predicciones que ,a la larga,

permitieron evaluar dichos modelos. El que dichos modelos hayan sido toscos

no impide que hayan sido concebidos y utilizados de manera cientfica." Tanto

lo fueron, que los economistas posteriores pudieron utilizar esa experiencia

para formular y aplicar modelos mejores en algunos respectos aunque, desde

luego, siempre imperfectos.

A fines de siglo empezaron a sumarse a las filas de la comunidad cientfica los

socilogos, psiclogos sociales, politlogos, antroplogos, gegrafos sociales,

y otros. Ms tarde se incorporaron los historiadores econmicos y sociales, as

como los lingistas. Hoy da no hay rama de las ciencias sociales que no est

algo adentrada en el terreno cientfico, ni ninguna que haya dejado de avanzar

en esa direccin. En todas ellas se formulan modelos tericos, a menudo

matemticos, Y- se los discute a la luz de datos empricos, que a veces son

resultados de experimentos propiamente dichos.

Las ciencias sociales han sufrido, pues, una revolucin en el curso del ltimo

siglo. Esta revolucin fue inspirada primero por da filosofa positivista, luego por

la marxista y fue resistida por los filsofos idealistas y kantianos, quienes,

afirmaban dogmticamente que es imposible estudiar al hombre al modo en

que se estudia una roca o un animal. Hoy da quedan filsofos enemigos del

proceso de cientificacin de las ciencias sociales en particular los positivistas

enemigos de las teoras, los marxistas dogmticos' enemigos de cuanto no est

escrito en los clsicos del siglo pasado, y naturalmente los fenomenlogos y

existencialistas. Pero ya estn a la defensiva y tienen cada vez menos

partidarios entre los cientficos sociales.

Lo que precede no pretende dar sino una vislumbre de las aplicaciones del

mtodo cientfico a la investigacin de problemas que en el pasado estaban en

manos, sea de filsofos, sea de idelogos. El interesado en .averiguar cmo se

hace ciencia social en la actualidad deber recurrir a la literatura original en lamateria, y principalmente a las revistas especializadas' de circulacin


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internacional. En este terreno, como en los dems, las obras de divulgacin

slo pueden dar una idea aproximada, y las obras sobre los mtodos de,

investigacin slo logran dar una idea an ms plida que la anterior. El

mtodo cientfico se aplica no slo en sociologa, politologa, psicologa social,

economa, antropologa, y geografa humana, sino tambin en historia,

particularmente en historia social y econmica. En todas estas reas se

dispone ahora, no slo de conjeturas especulativas, sino de teoras

propiamente dichas y, ms an, teoras contrastables y compatibles con el

grueso de los conocimientos relevantes, que en este caso son de orden

geogrfico, biolgico y psicolgico. Ms an, algunas de esas teoras, tales

como las teoras de la movilidad social: y de las redes de mercados son de

forma matemtica y por lo tanto extremadamente sensible a los datos

empricos, lo que a su vez exige una mayor precisin a la investigacin

emprica.

En suma, el mtodo cientfico no se rompi cuando se lo estir para que

abarcara los problemas sociales. Tampoco se rompe si se lo aplica a otras

disciplinas, en particular las humansticas. Ya mencionamos; el caso de la

lingstica, que es tanto una ciencia social como una rama de las humanidades.

Podemos agregar la filosofa: podemos hablar, en efecto, de filosofa cientfica.

Desde luego que no se trata de instalar laboratorios de experimentacin

filosfica: la filosofa es una disciplina terica, tanto como lo es la cosmologa

fsica. En ninguno de los dos casos podemos emplear directamente el mtodo

experimental. Pero tampoco tenemos por qu prescindir de la experiencia

recogida en las ciencias experimentales. Al contrario, as como la cosmologa

fsica debe ser compatible con la fsica, as tambin la filosofa debiera ser

compatible con la ciencia' y, de esta manera, quedar sujeta indirectamente al

imperio del mtodo experimental, como lo exigieron filsofos tan dispares comoCharles S. Peirce y Nicola Hartmann.


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3. NATURALEZA DE LOS OBJETOS CONCEPTUALES

Entenderemos por objetos conceptuales los conceptos, proposiciones y teoras

independientemente de sus presentaciones lingsticas, que son objetos

concretos (escritos o hablados). Ejemplos: conjuntos, relaciones, funciones,

hiptesis, teoremas y concepciones de todo tipo.

El problema de la naturaleza y modo de existencia de los objetos de este

gnero ha intrigado y apasionado a todos los filsofos desde la antigedad

clsica. Son bien conocidas las principales tesis filosficas al respecto:

a. Platonismo: los objetivos conceptuales son seres ideales que existen de

por s, independientemente del mundo fsico y en particular de los seres

pensantes.

b. Nominalismo: los objetos conceptuales forman un subconjunto de los

objetos lingsticos. Son signos, y no existen sino como tales.

c. Empirismo: los objetos conceptuales son objetos mentales y existen al

igual que las dems ideas, sea, como sensaciones o imgenes.

Cada una de estas doctrinas tiene sus virtudes y sus defectos. La virtud del

platonismo es que no pone trabas a la creacin conceptual, en particular

matemtica. En particular, no protesta contra las ideas generales ni lanza

edictos contra la abstraccin. Sus defectos consisten en que:

a. No da razn de la psicologa de la inversin ( puesto que solo reconoce

el descubrimiento o la captacin de entes pre-existentes);

b. Postula la existencia de formas (ideas) separadas de la materia y solo

parcialmente accesibles a la experiencia.

La virtud del nominalismo es que prescinde de la ficcin del reino platnico de

las ideas autnomas y nos recuerda que aprehendemos los objetos

conceptuales a travs del lenguaje. Sus defectos consisten en que:

a. Confunde el objeto designado (ejemplo, concepto) con el objeto

designante (signo), transformando as la investigacin terica en una

mera manipulacin arbitraria de smbolos;

b. No nos permite teorizar sobre el infinito actual ni sobre el continuo,

ambos tpicos de la matemtica moderna.


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Finalmente la virtud del empirismo es que saca al objeto conceptual tanto del

reino platnico de las ideas como de la tipografa, para instalarlo en la mente

humana. Sus defectos son:

a. Que es incapaz de dar razn de las ideas abstractas, en particular lasestructuras matemticas tales como los grupos o los espacios

topolgicos, que no se forman por refinamiento de perceptos y

b. Que, al igual que el nominalismo, no nos permite concebir infinitos

actuales formados por funciones, nmeros, figuras, etc.

Ninguna de las filosofas tradicionales de lo conceptual es, pues, satisfactoria.

En este trabajo exploraremos una alternativa, que llamaremos materialismo

conceptualista y ficcionista, cuyas tesis principales son:

a. Los objetos conceptuales no son materiales ni mentales; no son signos,

ni procesos cerebrales, ni sucesos que ocurren en una mente

inmaterial. Son en cambio objetos que poseen una naturaleza peculiar e

irreductible. Esta es una primera tesis conceptualista.

b. Los objetos conceptuales no existen como objetos materiales ni como

objetos mentales y por lo tanto no estn sometidos a las leyes de unos

u otros. (por ejemplo: el numero 2 existe en matemtica pero no en

mitologa, y Blanca Nieve existe en mitologa pero no en matemtica).

c. La existencia conceptual, lejos de ser ideal (platonismo), material

(nominalismo), o mental (empirismo), es fingida o convencional.

3.1. CONSTRUCTOS

Por constructo u objeto conceptual, entendemos una creacin mental

(cerebral), aunque no un objeto mental o psquico tal como una percepcin, un

recuerdo o una invencin. Distinguiremos cuatros clases bsicas de constructo;conceptos, proposiciones, contextos y teoras.

Los conceptos son las unidades con que se construyen las proposiciones: son

los tomos conceptuales. Por ejemplo, en la proposicin Los nmeros son

constructos, los conceptos son: los nmeros (o el conjunto de todos los

nmeros), son( o estn incluidos en ), y constructos (o l categora de todos

los constructores).

Las proposiciones son los constructos que satisfacen algn calculoproposicional y que, por aadidura, pueden ser evaluados en lo que respecta a


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su grado de verdad, aun cuando de hecho no se disponga aun de

procedimientos para efectuar tal evaluacin en algunos casos.

Un contexto es un conjunto de proposiciones formadas por conceptos con

referentes comunes. Por ejemplo, el conjunto de las proposiciones referentescomunes. Por ejemplo, el conjunto de las proposiciones referentes a los perros

ovejeros es un contexto.

Una teora es un contexto cerrado respecto de las operaciones lgicas. En

otras palabras, una teora es un conjunto de proposiciones enlazadas

lgicamente entre si y que poseen referentes en comn.

Desde el punto de vista matemtico un concepto es, sea un individuo ( ej: un

punto de una recta), sea un conjunto (ej: una recta), sea una relacin (ej: lainterseccin de dos rectas). Las relaciones ms interesantes son las funciones.

Una funcin es una relacin entre dos conjuntos, tal que a cada miembro del

primero le corresponde uno del segundo.

Distinguiremos dos clases de funciones:

- Las proposicionales

- Las no proposicionales (ej: numricas)

Una funcin proposicional es una funcin cuyos valores ( miembros del

segundo conjunto) son proposiciones. Tambin se llama predicado o atributo.

En otras palabras, un atributo puede analizarse como una funcin que aparea

individuos de una clase con proposiciones de otra, a saber, el conjunto de

todas las proposiciones que contienen el atributo o predicado en cuestin.

Ejemplos:

Cambiante C: objetos concretos..proposiciones que contienen c (ej: la

atmosfera es cambiante)

Adaptado A: Conjunto de todo los pares(organismo,

ambiente)..proposiciones que contienen A (ej: los pinginos estn adaptados

a la Antrtida)

La flecha () indica la relacin funcional o de correspondencia entre los dos

conjuntos: el dominio y el condominio de la funcin.


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Una funcin no proposicional toma valores en un conjunto que no est formado

por proposiciones. Ejemplo 1: la funcin edad asigna un nmero real positivo a

cada cosa (en particular a cada organismo), a saber, la edad de la misma.

Ejemplo 2: la funcin sexo asigna un rotulo (M o F) a cada organismo que se

reproduce sexualmente.

3.2. EXISTENCIA MATERIAL Y EXISTENCIA CONCEPTUAL

Los objetos concretos o materiales, sean animados o inanimados, naturales o

artificiales, comparten ciertas propiedades notorias. Entre estas propiedades

sustanciales figuran la de estar en algn lugar, tener energa y ser capaces de

cambiar. En cambio, el numero 2 no est en ninguna parte, no tiene energa, ni

puede cambiar. Lo mismo sucede con todos los dems constructos.

Las disciplinas que estudian los objetos concretos son las ciencias fcticas y la

ontologa o metafsica. Estas disciplinas procuran encontrar las leyes

satisfechas por dichos objetos, en particular las leyes de su cambio regular. Las

ecuaciones e movimiento y los esquemas de transmutacin son ejemplos de

proposiciones que representan dichas leyes (objetivas) de cambio. Toda ley de

cambio puede concebirse, en ltima instancia, como una condicin o restriccin

sobres las variables de estado que representan las propiedades de la cosa en

cuestin.

En otras palabras, las leyes de las ciencias fcticas (es decir, los enunciados

nomolgicos) expresan los estados realmente posibles de las cosas as como

los cambios de estado (sucesos) realmente posibles de las cosas. No crean

cosas o propiedades por decreto sino que representan propiedades de cosas y

lo hacen de manera aproximada (parcialmente verdadera). En particular, no

adjudican a las cosas concretas propiedades lgicas tales como contradiccin,

o semnticas tales como verdad. Nada de esto ocurre con los objetosconceptuales y las leyes que lo definen. No tiene sentido hablar del estado

mecnico, elctrico, qumico, mental o social del nmero 2, y menos an de

sus posibles cambios de estado: al nmero 2 no le sucede ni le suceder nada.

Tampoco tiene sentido hablar de la ecuacin de movimiento de un semi grupo

o del esquema de transmutacin de un espacio mtrico. Los objetos

conceptuales no se hallan en estado alguno y por consiguiente no pueden

cambiar de estado. (su espacio de los estados es vaco).


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Los objetos concretos o materiales son y estn: existen fsicamente y estn en

algn estado. Los objetos conceptuales, en cambio, son: existen

(conceptualmente), tienen propiedades conceptuales que no posee objeto

concreto alguno, tales como la propiedad de ser un conjunto, o una relacin, o

un espacio. Los conjuntos no se mueven, las funciones no metabolizan, los

espacios no procrean, las estrategias algebraicas no pasan hambre, las

derivadas no explotan. Por consiguiente las leyes conceptuales (o formales)

son muy distintas de las leyes fsicas, qumicas, biolgicas o sociales: no

describen algo que est ah. Independientemente de que se lo conozca, sino

que se caracterizan (definen explcitamente). Las leyes satisfechas por los

objetos conceptuales no involucran variables de estado ni representan nada en

la realidad: no son sino relaciones conceptuales entre objetos conceptuales.

En definitiva, hay dos modos de existencia radicalmente diferentes: el

conceptual y el fsico. Pero el mtodo de la postulacin de existencia, con ser

diferente, es similar: la existencia conceptual debe ser til (conceptualmente) y

la existencia fsica debe ser realmente posible.

3.3. EXISTENCIA Y CUANTIFICACION

Los filsofos tradicionales han salido a sostener que la existencia es una

propiedad(o un predicado). Ms aun, han salido suponer que la propiedad de

existir es importante y acaso la ms importante de todas las propiedades de

cualquier objeto. En cambio, los lgicos modernos han afirmado que la

existencia no es un predicado sino un cuantificador, a saber, el cuantificador

existencia. La mayora de los filsofos contemporneos han acatado este

veredicto: solo unos pocos han intentado reivindicar el concepto de existencia

como propiedad, pero no lo han logrado porque, a diferencia de los lgicos, nose han servido de herramientas formales.

Creo que el problema se resuelve distinguiendo dos conceptos que los lgicos

modernos han confundido: el concepto lgico algo y el concepto ontolgico

existe. La lgica se ocupa del primero, la ontologa del segundo, y ambos se

presentan juntos en ciertos casos, tales como Algunos objetos interesantes

existen conceptualmente y Algunos de los objetos que existen fsicamente

son cognoscibles (conocibles).


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4. PROPOSICION

4.1. QUE ES UNA PROPOSICION?

En filosofa se entiende por proposicin el acto mental por el cual se expresa

un juicio en el que se afirma o niega la correspondencia entre un sujeto y un

predicado dados. La proposicin se expresa mediante una oracin o frase, pero

no debe confundirse con ella, ya que la proposicin se refiere al juicio que se

emite, y no a la expresin gramatical que se utiliza para expresarlo. As, las

frases "hoy es martes" y "hoy es el da siguiente al lunes", expresan el mismo

juicio, aunque con dos frases u oraciones gramaticales diferentes. (WIKIPEDIA)

4.2. SEGN MARIO BUNGE

Los nominalistas niegan que haya proposiciones y en general constructos. Les

parece que admitir su existencia es hacer una concesin al idealismo objetivo

de Platon, Hegel, Bolzano, Frege, o Husserl. Los nominalistas prefieren por

esto hablar de oraciones y del clculo oracional a que hablar de proposiciones,

dicen, si podemos arreglrnoslas con oraciones, entes estos que si tienen

existencia concreta puesto que pertenecen a lenguajes hablados o escritos.

Casi cualquiera puede pronunciar o escribir una oracin en algn lenguaje,

pero jams alguien podr ver u or una proposicin. Las proposiciones son,

desde el punto de vista nominalista, inescrutables y perfectamente

prescindibles porque son objetos concretos.

Adems de este argumento ontolgico contra la tesis de la existencia de

proposiciones se ha esgrimido el siguiente argumento semntico debido al gran

lgico norteamericano Quine (1960). Si hubiera proposiciones tendramosmaneras de decidir cuando dos de ellas son idnticas. Pero para esto

tendramos que poder aseverar que las dos proposiciones en cuestin

significan lo mismo. (o sea: p=q si y solo si p significa lo mismo que q) y,

segn Quine, no disponemos de una definicin adecuada de sinonimia ni, a

fortiori, de una teora satisfactoria del significado. (Este argumento es de tipo

matemtico: X no existe porque no hay ninguna teora que dilucide a X)

Admitir, de acuerdo con la conceptologa bosquejada en el captulo anterior,

que no hay proposiciones en si, como entes platnicos a manera de Bolzano


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(1837). Pero agregare que, si queremos hacer lgica, matemtica,

metamatemtica y semntica, debemos fingir que existen.

Ms aun, tenemos derecho a hacerlo porque, lejos de caracterizarlas de

manera imprecisa, al modo en que las mitologas carecterizan a sus personajes(minerva, mafalda, etc.), podemos caracterizarlas con toda exactitud, tanto

formalmente como semnticamente. Que podemos hacer lo primero es obvio:

basta recordar la pltora de clculos proposicionales.

Pero lo segundo no es obvio y por eso tendremos que justificarlo.

Mi estrategia ser la siguiente. Comenzare por distinguir una proposicin de las

oraciones que la enuncian, y stas de los actos de enunciacin.

Intentare luego definir la nocin de proposicin en funcin del concepto de

oracin.

Fracasare. El fracaso de esta tentativa normalista me llevara a admitir que hay

proposiciones como objetos irreductibles aunque caracterizables. Esbozar

entonces mi teora del significado (Bunge, 1974, 1974b). Esta teora me

permitir definir la sinonimia de oraciones. Finalmente discutir el tipo de

existencia que se atribuye a las proposiciones. Concluir que hay

proposiciones en la medida en que hay seres capaces de pensarlas o de fingir

que se las puede pensar. Esta conclusin no agradara a nominalistas ni a

platnicos. Ni tiene por qu: a fin y al cabo vivimos en el siglo veinte, no en el

doce.

Proposicin, oracin y enunciacin.

Es necesario distinguir una proposicin de las oraciones que la designan

(expresan, formulan), as como es preciso distinguir una oracin de sus

diversas enunciaciones (orales, escritas o por ademanes). Cuando enuncio, o

escucho, o escribo, o leo, una oracin, tal como tres es mayor que dos

ejecuto un acto psicofsico. La enunciacin y la percepcin de una oracin son,

pues, procesos y, como tales, objetos fsicos LATO SENSU. No as la oracin

misma: esta puede considerarse como una clase de enunciaciones concretas

en circunstancias particulares. Una misma oracin podr ser pronunciada por

diversos sujetos, en distintas circunstancias, o el tono de voz. Cmbiese el

sujeto, o las circunstancias, o el tono de voz, y se tendrn enunciaciones

diferentes de la misma oracin.


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pensar en cualquier caracterizacin que podamos dar de otra persona e incluso

en resultados de mediciones de alta precisin.

CONCLUSIONES

1. La epistemologa, conocida tambin como gnoseologa o teora del conocimiento

se interesa por entender el conocimiento en s mismo, como es, no como debera

ser.

2. Podemos definir a la epistemologa como una rama de la filosofa que trata de los

problemas filosficos que rodean la teora del conocimiento. Se ocupa de la

definicin del saber y los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada

uno resulta cierto; as como la relacin exacta entre el que conoce y el objeto

conocido.

3. El objetivo general de la epistemologa es aclarar las condiciones en que es

posible el conocimiento humano, as como los lmites dentro de los cuales puede

darse.

4. El mtodo cientfico no es tan milagroso como suelen creerlo sus entusiastas que

slo10 conocen de odas, ni de tan corto alcance como quieren hacernos creer

sus detractores .El mtodo cientfico no es ni ms ni menos que la manera de

hacer ciencia, natural o social, pura o aplicada, formal o fctica.

5. Se define conceptualista por que admite la existencia de objetos conceptuales

distintos de los fsicos, psquicos e ideales. Es ficcioncita porque, lejos de pedir

que se admita la existencia autnoma de dichos objetos, postula que son ficticios,

aunque no todos ellos intiles o bien inventados para distraer, conmover,

aleccionar, o amedrentar. Materialista por que postula que son seres de carne y

hueso quienes inventan dichas ficciones y sustentan su existencia por el solo

hecho de poder pensarlas.


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6. Se entiende por Proposicin el acto mental por el cual se expresa un juicio en el

que se afirma o niega la correspondencia entre un sujeto y un predicado dados.

La proposicin se expresa mediante una oracin o frase, pero no debe

confundirse con ella, ya que la proposicin se refiere al juicio que se emite, y no a

la expresin gramatical que se utiliza para expresarlo.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

BIBLIOGRAFIAS:

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BogotColombia.

Raymond Boudon (1961), Lanaly se mathmatique des aits sociaux (Paris:

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