espiritualidad del catequista actualizada

7/23/2019 Espiritualidad Del Catequista Actualizada

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Espiritualidad del Catequista a la Luz de la Palabra

Catequista: Manuela Glez. Parroquia San Agustn/Cdiz


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SER CATEQUISTA, UNA VOCACIN

RASGOS QUE CONFIGURAN LA VOCACIN DE UN CATEQUISTA


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Objetivos y Contenidos

Objetivos Descubrir la vocacin del Catequista como don de Dios. Meditar la llamada de Dios a nivel personal. Confrontar la llamada de Dios con la Palabra. Servir al Seor dentro de la Iglesia, en Comunidad. Ser fiel al Evangelio de Jess y a su Misin. Abiertos al Espritu Santo, que fortalece a la Iglesia. Catequistas, al servicio de Dios y de los hombres.

Contenidos Punto 1 Llamados por Dios Punto 2 Partcipe de la Misin de Jess Punto 3 Dentro de la Iglesia

Punto 4 Movidos por el Espritu Santo Punto 5 Al servicio de los hombres

Bibliografa Sagrada Biblia Libro: La aventura apasionante de orar. Libro: El Espritu Santo Presencia Santificadora

Plan de Formacin Sistemtica. Instituto de Teologa a Distanciao U. D. 1 El Espritu Santo en el origen y la vida de Jess.o U. D. 3. La Iglesia, obra del Espritu Santo.

Linkografa Documento de la Conferencia Episcopal Espaola. Proyecto Marco

de la Formacin de Catequistas.


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Punto 1: Llamados por Dios

Objetivos Descubrir la vocacin del

Catequista como don de Dios. Meditar la llamada de Dios a nivelpersonal.

Meditar y confrontar la llamadade Dios con la Palabra.

Contenidos Oracin del Catequista Ser catequista, una vocacin

Punto 1 Llamados por Dios Texto de la Conferencia Episcopal Espaola. Llamados por Dios Los llamados de Dios en la Historia de la salvacin. Trabajar en grupo: Elaborar una pequea reflexin para descubrir cada uno dentro de si,

el llamado de Dios

Oracin del CatequistaMe has llamado, Seor, en esta etapa de la historia,

a continuar la tarea de anunciar el Reino que comenz tu Hijo Jess.Con los profetas, quiero gritar:Mira, seor, que no soy ms que un nio que no sabe hablar.Con Mara, quiero rezar: Aqu estoy. Hgase segn tu palabra.T, Seor, conoces toda mi vida mis dudas y mi fragilidad,mis pasos vacilantes y mi confianza en ti.No puedo presumir de nada, solo quiero que mi vidaeste a disposicin del Evangelio para que tu nombre sea conocido yensalzado por todos. Seor, pon calor en mis palabras, coherencia en toda

mi vida para que mis gestos y palabras: interroguen al que busca,caliente al corazn de los fros, animen los pasos de los que vacilan,aviven la vida de la Comunidad Parroquial. Que la fuerza del Espritu meacompae siempre y me inspire lo que es justo y oportunopara hacer resonar tu mensaje a quienes confas a mis cuidados.Mantenme en actitud de escucha y de dialogo contigopara que tu seas la fuente primerade mi sabidura y experiencia de fe. Amn.


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Ser Catequista, una vocacinTodos los que estamos aqu en este grupo,

estamos movido por alguna razn y eso es lo que vamos adescubrir esta tarde entre todos. Algunos somoscatequistas y otros estamos en camino... Ahora bien,tenemos que tener claro que ser Catequista no es unvoluntariado, ni una aficin que me gusta...es algo muyimportante para la persona de fe. Ser Catequista es unavocacin y una Misin. Vamos a ver una breve sntesis

(con la Biblia en las manos), la Historia de la Salvacin de Dios con el

hombre. El llamado de Dios, desde Abraham hasta nuestros das.Llamados por Dios

El Catequista es un hombre o una mujer que se siente llamado porDios, desde lo ms profundo de su corazn.Dios hace el llamado a travs de mediaciones:

A travs de la Palabra De un sacerdote De un Catequista De un amig@ La persona se siente invitado a colaborar en la Misin de Jess.

La vocacin del Catequista, es un Don y una llamada de Dios, unregalo que nos hace sin mrito alguno, a travs de mediaciones y es unarespuesta por parte del hombre.

Texto de la Conferencia Episcopal Espaola1. Llamado por Dios

48. La vocacin del catequista tiene su origen en un llamamiento de Dios adeterminados cristianos a quienes l quiere encomendar la tarea decatequizar. El catequista responde a una vocacin, a una llamada. Las causasinmediatas por las que, de hecho, se llega a ser catequista pueden serdiversas: respuesta a una invitacin del sacerdote, toma de conciencia deque lo exige su condicin de creyente, impacto producido por el testimoniode otro catequista, deseo de adquirir un compromiso en la realizacin de lacomunidad eclesial... Dios se vale de estas u otras circunstancias comomediaciones para manifestar su voluntad.


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Pero ms all de las circunstancias inmediatas haysiempre una iniciativa de Dios.

49. La vocacin especfica del catequista tiene su raz enla vocacin comn del Pueblo de Dios llamado a trabajar alservicio del designio salvador del Padre: Dios quiere quetodos los hombres se salven y lleguen al conocimientopleno de la verdad (1 Tim 2,4).Por consiguiente, la vocacin del catequista brota de su Bautismo ya que, porl, el cristiano se incorpora al Pueblo de Dios. En este campo comn de laresponsabilidad evangelizadora de todo cristiano se inscribe el deber detodos de colaborar, segn la capacidad de cada uno, en la accin

catequizadora de la Iglesia: La solicitud por la catequesis, bajo ladireccin de la legtima autoridad eclesistica, corresponde a todos losmiembros de la Iglesia en la medida de cada uno (CIC 774).Como una concrecin de esta solicitud por la catequesis, algunos sonllamados a desempear el servicio catequtico.

50. Esta llamada a la tarea de la catequesis est unida a la atraccinproducida por Dios en el corazn de un cristiano al descubrir enprofundidad el Evangelio: Hijo de hombre, alimntate y sciate con este

volumen que yo te doy. Lo com y fue, para mi boca, dulce como la miel (Ez3,3). Es posible que, ante la tarea de catequizar, el catequista tengaconciencia de su incapacidad e insuficiencia. Tambin la tuvieron losprofetas:

No me van a creer ni van a escuchar mi voz (x 4,1), deca Moiss;No s hablar pues no soy ms que un muchacho (Jer 1,6), manifestabaJeremas. Esta reaccin natural sera lgica si el catequista tuviera quedesarrollar con sus solas fuerzas la tarea que se le encomienda. Olvidara en

ese caso que, junto a la invitacin a ser catequista, Dios da a quien poseelas cualidades suficientes a juicio de la autoridad de la Iglesia la fuerzapara responder y superar, aun con alegra, las dificultades inherentes alejercicio de esta vocacin. Ser catequista es una gracia y un don y no unafuncin debida, en ltimo trmino, a mrito particular alguno, sinoprincipalmente al misterio de la llamada de Dios. De ah que la actitud delcatequista respecto a la llamada del Seor, ms que una decisin hecha slodesde s mismo, sea una respuesta de fe.


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51. Es necesario que el catequista, para ejercer su tarea de educador en lafe, sea consciente de que el origen de su vocacin a la catequesis es lagracia, el amor y la libertad que viene de Dios, que ejerza su tarea conformea las exigencias que le plantea ese origen, con libertad, generosidad yalegra y que sus relaciones con los cristianos a quienes catequiza estnimbuidas de la experiencia del origen de ese llamamiento divino. Estallamada del Padre a la tarea de la catequesis se realiza a travs de Cristo enla Iglesia. l invita a los que quiere a prolongar su propia accincatequizadora: No me escogisteis vosotros a m sino yo a vosotros (Jn15,16).

(Breve sntesis para explicar el animador)Los llamados de Dios en la Historia: (adaptado del libro: La aventuraapasionante de orar)

Dios se acerca al hombre y le llama por su nombre:Abraham camina a pie descalzo, guiado por la

Palabra de Dios, en la oscuridad de la fe. Es elmodelo que nos propone la Sagrada Escritura en laobediencia de fe. Gracias a esta "fe poderosa"

(Rom 4, 20), Abraham vino a ser "el padre de todoslos creyentes" (Rom 4, 11. 18; Gn 15, 15).

Moiss: es el hombre que ver a Dios cara a cara, en la zarza quearde sin consumirse, quien encuentra con Dios en el desierto, se descalzapara comenzar una nueva vida. El que sube al monte y ve a Dios que pasacomo amigo y recibe la ley, el man y el agua viva. Ese hombre que entra enla tienda para orar y arranca al pueblo de la esclavitud. El hombre que llega

a la tierra prometida sin pisarla. (Ex 3, 1-15)David: el hombre que Dios escoge como amigo, capaz de lo grande y lo

bajo. Abre su corazn a Dios en alabanza y le grita su pecado: Dame, ohDios, un corazn puro y fortalceme con espritu firme. David es el eslabnque marca la presencia de Dios con fuerza.

Aqu est el ltimo de los profetas. No es Elas, el hombre deldesierto que experimenta el paso de Dios.


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NO es Jeremas, el hombre que se siente seducido por Dios. No es Daniel,el hombre que sabe leer el corazn de los hombres desde joven. Es Juan el

Bautista.El que anuncia el camino del Seor. Juan viste piel sobre piel, se ha hechodesde joven en el silencio y soledad del desierto. Se esconde, porque vieneotro mayor: Jess de Nazaret. (Con Juan el Bautista se cierra el A.T. ycon Jess se abre el N.T).

Mara la mujer sencilla. Vive en soledad.Y Dios se le entra de puntillas y la virgen se

hace madre. La que guarda todo en su corazn.La mujer decidida ante la noche del nacimientode Beln. Y la mujer fuerte, al lado de la cruz,donde su hijo muere como un maldito.

Los Apstoles, Juan, el discpulo Amado, el contemplativo. Pedro,derrochando vitalidad Mateo, el que cambia la vida... Zaqueo, el que baja.La Samaritana, la que deja el cntaro de barro porque ha encontrado

dentro un agua viva. Y Mara Magdalena, que se queda con la mejor parte.Los Santos: San Agustn, San Ignacio de Loyola, Santo Toms de

Aquino, San Antonio de Padua, San Francisco de Ass, San Juan de la Cruz,Santa Teresa de Jess, Teresa de Calcuta

Nosotros, los cristianos de hoy, tenemos que entrar en esa pedagogade Dios que marc a esos hombres y mujeres, en ese ritmo de amor yoracin, de entrega y servicio.

Trabajo en grupo Compartir experiencias de la llamada de Dios... Descubrir rasgos del llamado de Dios en las experiencias de los

personajes bblicos, con la experiencia personal de fe. Abrir la Biblia y buscar las siguientes citas: (Opcional, traer la meditacin hecha de las citas bblicas que ms nos

haya llegado y compartirla en la siguiente formacin).


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Gnesis 12, 1-3. 6-7 Dios llamaa Abrahm porsu nombre... le da una misin y le muestra la tierra

prometida. Ex. 3, 4 Moiss escucha a Dios que lo llama por su

nombre...

I Sm. 3, 1-21; 4, 1 Dios llama a Samuel por sunombre cinco veces, en privado, en su habitacin, pero Samuel era

muy joven y an no conoca al Seor.

I Sm. 16, 1-13 David elegido por Dios como rey de su pueblo,ungido y consagrado, recibe del Seor, su Espritu.

I Reyes 17, 1-24 Elas, a quien le fue dirigida la Palabra de Yahvehpara comunicar a su pueblo, lo dulce y lo agrio, la sequa y el agua.

Isaas 6, 1-13 Como en el caso de las vocaciones de Jeremas yEzequiel, el texto de la de Isaas lo forman tres secciones: la visin,

la reaccin del profeta y la misin que recibe.

Jr. 1, 4-10 Vocacin de Jeremas. El hombre seducido por Dios yquien se rebela contra ese Dios al que considera responsable de su

desdicha.

Ezq. 1, 27-28; 2, 1-10; 3, 1-15. Ezequiel, el sacerdote quecontempla visiones divinas, a quien la Palabra de Yahveh le fue

dirigida y le alcanz su mano. Los huesos secos (Ezq. 31 1-14).

Daniel 1, 17-21 Daniel a quien la historia, sita junto a suscompaeros (Ananas, Misael y Azaras). Cuenta sus visiones y ofrece

las interpretaciones en clave apocalptica. Bendicin de Daniel a Dios

(cp. 2, 19-23).


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Os 1, 1; 2, 1-3 Oseas, el primero de los 12Profetas Menores. Denuncia las injusticias y

la corrupcin reinante. Es el profeta del

amor no correspondido, de la esposa infiel.

Zac 1, 1-6 En este orculo, Zacarasinvita a la conversin

Lc. 1, 5-25 Juan Bautista, con este profeta, se cierra el A. T. Naciseis meses antes que Jesucristo. Hijo de Zacaras e Isabel, pariente

de la Virgen Mara, Juan el Bautista es el precursor de Jesucristo y

el ltimo profeta segn el Evangelio.

Reflexin personal

Elaborar una breve reflexin sobre la llamada de Dios a nivelpersonal.


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Punto 2: Partcipes de la Misin de Jess

Misin de Jess Seguir a Jess Descubrir, seguir y vivir su mensaje Vivir el Misterio Pascual El Catequista es el discpulo a la

escucha permanente del Maestro Fiel seguidor de esa Palabra: escucha,

profundiza, interioriza, se identificacon ella, la proclama.

Desarrollo de la Catequesis Oracin del Catequista Juan Bautista, el precursor (Lc 3,1-6) La Misin de Jess (Lucas 4, 14-21) Partcipe de la Misin de Jess Los primeros seguidores de Jess Mara Magdalena: Primera Catequista en el anuncio del Resucitado Formacin de los Apstoles

El Catequista a la escucha permanente del Maestro Profundiza la Palabra, se identifica con ella, la proclama. Para trabajo en grupo

Juan Bautista, el primer CatequistaPodemos decir que Juan Bautista, es el ltimo Profeta del A.T. y el

primer Catequista que anuncia y prepara la llegada del Seor. Lucas(Lc 3,1-6)comienza citando al Emperador, a los Reyes, autoridades religiosas...Sita en la historia los acontecimientos que relata y preparan la llegada

del Seor. Culmina con la proclamacin de la Salvacin Universal.

La Misin de JessJess comenz su misin predicando la llegada del Reino de Dios. La

gran promesa del pueblo de Israel. Dios se dispona a intervenirespecialmente en favor de los pobres, los enfermos, las mujeres y los nios.Jess explicaba de palabra, pero a la vez demostraba con actos: curaba alos enfermos, perdonaba a los pecadores, acoga a las mujeres y nios,denunciaba las injusticias de los poderosos.


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Jess se revela a travs de la accin y de la palabra. Lo podemosver en (Lc 4, 18-19)El Espritu del Seor est sobre m, porque me ha

ungido para anunciar a los pobres la Buena Nueva, me ha enviado aproclamar la liberacin a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar lalibertad a los oprimidos y proclamar un ao de gracia del Seor.

Jess proclama que se ha cumplido un texto de Isaas, en el que sedescribe de qu manera concreta llevar a cabo su tarea. Estamanifestacin pblica de Jess, que comienza en la sinagoga de Nazaret,pronto encuentra el rechazo y la oposicin. (Lc 4, 28-30), (Mc 3, 22), (Jn8, 48. 59)

Tambin nos dan un resumen de la Misin de Jess. (Mateo 4, 23-24); (Mateo 9, 35); (Mc 3, 10)...

Los Primeros seguidores de JessEn torno a Jess se forma un grupo de amigos y seguidores (Mateo

4, 25); (Mateo 8, 18); (Lc 5, 1; 8, 40; 9, 37;)...

Los doce ApstolesEleccin de los Apstoles(Mc. 3, 13-19); (Lc 6, 13-16); (Mt 4 18, 20-

22); (Juan 1, 35-48).

La palabra Apstol viene del griego y significa enviado. No se tratasolo de un mensajero, sino de alguien que representa a otro en su nombre.Los Evangelios dan el ttulo de apstol a los doce discpulos que escogiJess para que le ayudasen en su misin y la continuarn cuando l faltase.

Jess eligi a doce apstoles porque doce eran las tribus de Israel.De esta manera, quiso poner de manifiesto su intencin de formar un nuevo

Pueblo de Dios, la Iglesia. Jess se preocup de formarlos adecuadamentepara esta misin.

Design tambin a otros setenta y dos envindolos de dos en dos (Lc10, 1-4). A los que Jess enva a predicar el Reino le da poder para curar aenfermos y expulsar demonios (Lc 9,1-6). (Mc 3, 13-15), (Mt.10, 1. 7-8).


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La formacin de los ApstolesJess se preocup de formar adecuadamente, a los Apstoles para

la Misin. Y se ocupa tambin hoy de nosotros a travs de la Palabra, para

ensearnos dentro de la Iglesia. Jess es el Maestro. Instruye en privado a sus discpulos (Mc 4, 33-34); (Mc 9, 30); Les previene de los peligros (Mt. 10, 16-17. 24-25) Les anima ante las dificultades (Mt 10, 26-28) Les corrige con firmeza y delicadeza a la vez (Lc. 9, 46-48). Pide tolerancia ante los que obran el bien (Mc 9, 38-40) Advierte a los discpulos la seriedad y los riesgos del camino que

van a emprender: Condiciones para seguir a Jess (Lucas 9, 57-62). Les ensea a orar a Dios como a un Padre y a poner su

confianza en El. (Lc. 11, 1-4). Padrenuestro Insiste en la necesidad de la oracin (Lc 18, 1-8). Les ensea que la ley suprema es el amor, que se manifiesta en

el perdn, en la unin de todos y el servicio a los dems (Jn. 13,34-35)(Nos da el mandamiento nuevo: Un mandamiento nuevo os doy:que os amis unos a otros. Como yo os he amado).

Descubrir, seguir y vivir su mensaje hoyHemos descubierto a travs de la Palabra, que es el encuentro con

Jess, lo que hace posible que las personas cambien de vida. Y estecambio supone un esfuerzo.

Todos sabemos que no es fcil cambiar desde dentro, haca fuera,es un esfuerzo en el da a da, y a veces caemos en las mismas faltas una yotra vez. Pero si queremos vivir y seguir el mensaje de Jess, hemos decaminar en esta pedagoga de Dios, dejarnos hacer por l, como el barroen manos del alfarero. Esta conversin nos va acompaar ya toda la vida.

Los Evangelios revelan varias conversiones y siempre lo hacen de lamisma manera: El encuentro con Jess hace posible que las personas cambien de

vida...Este cambio no es fcil, nos va a costar esfuerzo (Mateo 19,16-23), hay que tener una actitud desprendida para seguir a Jess,ser gozoso para aquel que inicie ese camino de conocimiento ysabidura divina.


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La conversin es el primer paso para seguir a Jess y hacerse su discpulo(Mc 1, 15). El seguimiento que Jess pidi a sus discpulos fue radical: tenan

que dejarlo todo, vivir como l y compartir su destino. (Lc. 14, 26-27.33).Conversin de Pablo (Hch 9, 3-6). En el camino de Damasco tuvo unaexperiencia que le cambi la vida. Lucas la explica as:"Iba de camino ya cerca de Damasco, cuando de repente lo deslumbr unaluz celeste. Cay en tierra y oy una voz que le deca: -Saulo, Saulo, porqu me persigues? Contest: Quin eres Seor? -le dijo: -Yo soy Jess, aquin t persigues. Ahora levntate, entra en la ciudad y all te dirn lo quehas de hacer."Hch 9, 3-6

Entonces fue acogido por los mismos que iba a perseguir y se hizocristiano. Permaneci algn tiempo retirado y comprendi que Jess leenviaba para predicar la Buena Noticia. Comenz en Damasco, cuando losjudos se enteraron de ello, quisieron matarlo y tuvo que escapar. Volvi aJerusaln y fue acogido por los apstoles. All tambin se dedico a predicara los judos helenistas, pero al final tuvo que volver a Tarso debido a laoposicin que encontr.

Misterio Pascual A qu llamamos Misterio Pascual? A la Pasin y Resurreccin deJess.

Por qu llamar a la Pasin de Cristo Pascua, si Pascua significapaso? San Agustn basndose en el Nuevo Testamento, da unainterpretacin y un contenido cristiano al nombre de la Pascua. Quese convertira en la definicin predilecta de la Pascua cristiana, lapodemos ver en (Jn 13, 1) Paso de Jess de este mundo alPadre. El trnsito de Jess, no es un paso en solitario, sino que se

trata de un paso colectivo; supone un paso de toda la humanidad alPadre. Este trnsito lo realizamos actualmente por la fe... ya desdenuestro Bautismo.


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Vivir el Misterio PascualCmo vivir el Misterio Pascual hoy? Mediante los Sacramentos, en

la Comunidad cristiana, en la oracin y en la lectura de la Palabra,

confrontndola con la experiencia humana. . Morir al hombre viejo ynacer como hombres y mujeres nuevas. "Renaciendo de nuevo en la Vidade Jess y muriendo al egosmo humano. Leemos(Col. 3, 1-17)

Los discpulos de Cristo, por el don del Espritu, pueden sufrir conamor y convertir la cruz en el camino a la luz. El Espritu del Hijo nos dala gracia de tener los mismos sentimientos de Cristo y amar como l am,hasta dar la vida por los hermanos: El dio su vida por nosotros, ytambin nosotros debemos dar la vida por nuestros hermanos (1 Jn 3,

16).El Catequista a la escucha permanente del Maestro

El Catequista es la persona que ya, la Palabra, no la dejaindiferente, los textos que antes no llegaban a su corazn, ahora lo sientey vibra con ellos. Descubre como una carta de Dios para ella. Una carta deAmor, que a veces corrige, otra ensea, otra enamora el alma... ElCatequista escucha al Maestro cuando le habla personalmente. (Lucas 6,27-36) a vosotros, los que me escuchis, os digo esto: Amad a vuestros

enemigos, haced el bien a los que os odian, bendecid a los que os maldiceny orad por los que os calumnian.

Profundiza la Palabra, se identifica con ella, la proclama.La Palabra se torna Vida en la vida del Catequista, se identifica

entre la multitud de experiencias de fe halladas en la Biblia. Goza conella, siente una gran alegra y necesita salir fuera para compartir conotras criaturas, tan Buena Noticia, Antigua y siempre Nueva.

Tiene necesidad de Proclamar la Palabra, dentro de la Iglesia yen el mundo que le ha tocado vivir.

El Catequista, siente su vocacin, no es Catequista de una hora enla Parroquia, con un grupo de nios, jvenes o adultos. Es Catequista,donde quiera que vaya, con su testimonio, con obras y palabras, conadelantos y retrocesos, en formacin permanente y a la escucha delMaestro, Jess.


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Trabajo en grupo

Meditamos la Palabra Qu os ha llamado la atencin del Evangelio de Lucas 3, 1-6?

o Cul es la misin de Juan Bautista?o Qu montaas tengo que nivelar?o Cul es la Buena Nueva que trae la Palabra de Dios?

Reflexionamos estas preguntas Seguimos hoy a Jess?

o Somos partcipes de la Misin de Jess?o De qu manera?o Descubrimos y vivimos su mensaje?o Qu significa vivir el Misterio Pascual?

Repartir entre los Catequistas las citas bblicas de la formacin de losApstoles para meditarla en casa y compartirla en la siguienteformacin.

La formacin de los ApstolesJess se preocup de formar adecuadamente, a los Apstoles para

la Misin. Y se ocupa tambin hoy de nosotros a travs de la Palabra, paraensearnos dentro de la Iglesia. Jess es el Maestro.

Instruye en privado a sus discpulos (Mc 4, 33-34); (Mc 9, 30); Les previene de los peligros (Mt. 10, 16-17. 24-25) Les anima ante las dificultades (Mt 10, 26-28) Les corrige con firmeza y delicadeza a la vez (Lc. 9, 46-48). Pide tolerancia ante los que obran el bien (Mc 9, 38-40) Advierte a los discpulos la seriedad y los riesgos del camino que

van a emprender: Condiciones para seguir a Jess (Lucas 9, 57-62). Les ensea a orar a Dios como a un Padre y a poner su

confianza en El. (Lc. 11, 1-4). Padrenuestro Insiste en la necesidad de la oracin (Lc 18, 1-8). Les ensea que la ley suprema es el amor, que se manifiesta en

el perdn, en la unin de todos y el servicio a los dems (Jn. 13,34-35)(Nos da el mandamiento nuevo: Un mandamiento nuevo os doy:que os amis unos a otros. Como yo os he amado).


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Punto 3 Dentro de la Iglesia

La Iglesia

Fundada por Cristo Entroncada en una tradicin viva Abierta al Espritu

El Catequista dentro de la Iglesia

No transmite su propio credo, sino que es enviado de la Comunidadpara transmitir el Credo de la Comunidad. San Pablo dice: Ostransmito lo que yo recib 1 Cor. 15, 3

El Catequista debe tener una viva conciencia de pertenencia a laIglesia, debe sentirse Iglesia y ser Iglesia.

Al servicio del ser humanoo Atento al hombre que catequizao Encarnado en su ambienteo Con capacidad de dilogo

Movido por el Espritu Con una espiritualidad que se sustenta en la fe, esperanza y amor Que se nutre en la contemplacin y los sacramentos Que se vive entre los seres humanos: Testimonio


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La Iglesia

La Iglesia fue fundada por las palabras y las obras de Jesucristo. El

Seor Jess comenz su Iglesia con el anuncio de la Buena Noticia, esdecir, con el anuncio de la llegada del Reino de Dios, el cual haba sidoprometido desde haca siglos en la Sagrada Escritura. El germen y elcomienzo de la Iglesia fue el pequeo rebao que Jesucristo reuni entorno suyo y del cual El mismo es su Pastor. Jess tambin dot a suRebao de una estructura. Esa estructura consiste en la eleccin de losApstoles, con Pedro a la cabeza.

San Pedro fue el primero en confesar la fe en Jesucristo Dios: T

eres el Mesas, el Hijo de Dios vivo. Y en ese mismo momento Jess leanunci que ya no se llamara Simn, sino Pedro (roca-piedra) y que sobrel edificara su Iglesia (Mt. 16, 13-19). Jess confa esta Misin a Pedro yle dio autoridad no para que los dems Apstoles le sirvieran, si no, paraque se hiciese servidor de todos (Mc. 10, 43-45).

Otro Apstol de gran importancia es Pablo, conocido como el Apstolde los gentiles. Nacido en Tarso de Cecilia (ao 10 de nuestra era), defamilia juda, de la tribu de Benjamn, pero a la vez ciudadano romano. Con

una profunda educacin religiosa. Encarnizado perseguidor de la nacienteIglesia cristiana y complicado en la muerte de Esteban (Hch. 7, 58; 22, 20;26, 10).

Pablo est seguro de haber "visto a" Cristo como los otros apstoleslo hicieron; l sabe bien que su conversin (Hch. 9, 1-9), no es el fruto deningn razonamiento humano, sino de un cambio imprevisto, repentino yradical debido a la gracia de Dios (Gal. 1, 11-17). El Amor cristiano (1 Cor.13, 1-13).

Recordamos que en el camino de Damasco vive una fuerteexperiencia de Jess Resucitado, que le manifiesta la verdad de la fecristiana, dndole a conocer su Misin especial de Apstol de los gentiles.Desde aquel momento (hacia el ao 36), dedica toda su vida activa alservicio de Cristo. Realiza varios viajes anunciando el Evangelio endiferentes lugares y pases. Pablo es un apasionado, un alma de fuego quese entrega sin medida a un ideal y este ideal es esencialmente religioso.


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Dios es todo para l y a Dios sirve con una lealtad absoluta, primeropersiguiendo a los que considera herejes (1 de Tm. 1, 13; Hch 24, 5-14),luego predicando a Cristo. Este celo podemos traducirlo en una vida de

abnegacin total al servicio de Aqul a quien Ama. Fund muchascomunidades. Fue encarcelado en varias ocasiones, su ltimo cautiverio enRoma, termina con el martirio haca el ao 67.

Mara Magdalena, primera CatequistaOtra Apstol de gran relevancia es Mara Magdalena, tuvo que ser un

personaje de mucho peso en la Comunidad Cristiana, cuando no le hanpodido quitar protagonismo en el Evangelio.Conocida tambin a causa deuna mala interpretacin por la prostituta. Aunque en los Evangelios, nuncala presentan como tal, se la relaciona en todo caso como una pecadoraarrepentida.

Mara Magdalena es la primeraCatequista, en anunciar la Resurreccinde Cristo.

Mara Magdalena, as, con su nombre

completo, aparece en varias escenasevanglicas. Tanto Marcos como Lucas

nos informan que Jess haba expulsado de ella siete demonios (Lc 8, 2;Mc 16, 9).

Ocupa el primer lugar entre las mujeres que acompaan a Jess (Mt27, 56; Mc 15, 47; Lc 8, 2)

Est presente durante la Pasin (Mc 15, 40)

Y al pie de la cruz con la Madre de Jess (Jn 19, 25) Observa cmo sepultan al Seor (Mc 15, 47) Llega antes que Pedro y que Juan al sepulcro, en la maana de la

Pascua (Jn 20, 1-2) No reconoce a Jess y le confunde con el hortelano (Jn 20, 15) Es la primera discpula a quien se le aparece Jess Resucitado y

enviada por Jess ha comunicar la Buena Noticia a los discpulos. (Mt28, 1-10; Mc 16, 9; Jn 20, 17)


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Nacimiento de la Iglesia

La muerte de Jess, sumi a los Apstoles en una profunda crisis.Junto al dolor por la prdida del Maestro, experimentaron miedo,desaliento y frustracin. Por eso se dispersaron y volvieron a susocupaciones cotidianas en Galilea. Todo indicaba que la misin de Jessterminara de esta manera.

Jess sera recordado con aoranza por unos pocos, durante untiempo como un profeta poderoso en obras y palabras, entregado por lospoderosos de su propio pueblo y ajusticiado por los romanos.

Sin embargo, al poco tiempo los Apstoles aparecieron de nuevojuntos y en pblico proclamando una gran noticia:

Este fue el comienzo de la gran comunidad de los seguidores deJess, es decir, LA IGLESIA.

El libro de los Hechos de los ApstolesPara conocer la vida de la Iglesia y la vida de los primeros cristianos,

disponemos principalmente de dos fuentes de informacin: Las cartas de

Pablo y el libro de los Hechos de los Apstoles. Como recordars, estoslibros forman parte del Nuevo Testamento.

De estas dos fuentes de informacin, la que ms datos proporcionaes el libro de los Hechos. Este libro es muy antiguo, que fue escrito pocodespus del ao 70 d.C. Su autor es Lucas, el mismo que escribi el tercerEvangelio. Lucas lo concibi como la segunda parte de su Evangelio. Comparapor ejemplo lo que dice al comienzo de cada libro. (Lc. 1,3-4) (Hch 1, 1-2)

Este libro no narra todo lo que hicieron los Apstoles. De hecho, suttulo no se corresponde exactamente con su contenido. La preocupacinprincipal de Lucas es explicar como la Buena Noticia es anunciada a lasgentes. Por eso no podemos considerar los Hechos como un libro de historiatal y como hoy en da lo entendemos. Decimos que es una historia religiosa.

En un primer momento, La Buena Noticia se predic a los judos yslo despus que stos la rechazaran, se anunci a los paganos. Por ello, alprincipio, el protagonista es Pedro, el primero de los Apstoles, y ms

tarde Pablo, llamado el Apstol de los paganos.


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El martirio de EstebanCuando la comunidad empez a crecer, los judos helenistas que se

haban incorporado a ella se quejaron a los Apstoles porque se sintierondesatendidos. Por entonces, al aumentar el nmero de los discpulos,empezaron los de lengua griega a murmurar contra los de lengua hebrea,porque sus viudas quedaban desatendidas en el servicio cotidiano.

Los doce convocaron a todos los discpulos y les dijeron:"No es justo que nosotros descuidemos la palabra de Dios para servir a lamesa, por tanto, hermanos, designar siete hombres de los vuestrosrespetados, dotados de Espritu y prudencia y los encargaremos de esa

tarea Se los presentaron a los apstoles, oraron y les impusieron lasmanos" (Hch 6, 1-3.6)

Esteban. Era uno de estos siete. El se mostr ms crtico respecto a latradicin juda y a las autoridades que haban rechazado a Jess. A causade ello, fue detenido por el Sanedrn y apedreado hasta la muerte. De estamanera, Esteban fue el primer mrtir cristiano. Lucas identifica estamuerte con la Pasin de Jess.

La expansin de la IglesiaDespus de la muerte de Esteban, los cristianos helenistas tuvieronque huir de la represin de las autoridades judas. Se dispersaron por todaPalestina y llegaron incluso a Fenicia, Chipre y las ciudades de Damasco yAntioqua, en Siria. Se hicieron misioneros y predicaron a los judos que seencontraban en su camino. De esta manera surgieron nuevas comunidadescristianas. Pedro visit las nuevas comunidades que iban surgiendo y dio unpaso muy importante: bautiz al primer pagano convertido, el centurinromano Cornelio.

La fundacin de la comunidad de Antioqua fue especialmenteimportante, porque se dedic principalmente a predicar entre los paganos.All precisamente se dio el nombre de cristianos a los seguidores de Jess.Aunque como sabemos la expansin definitiva de la Iglesia por el ImperioRomano fue debida, en gran medida, a la actividad misionera de Pablo deTarso.


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Trabajo en grupo

Para el estudio bblico, buscar, leer y meditarlas siguientes citas bblicas.

(Jn 7, 14- 18) Jess, el enviado del Padre (Hch 13, 46-48) Rechazo de los judos (1 Cor. 15, 1-11) 1 Predicacin y confesin

de la fe cristiana. (Hch 2, 42-47) Testimonio eclesial (1 Cor. 13, 1-13) El Amor cristiano

Meditamos las siguientes preguntas a nivel personal:

Doy testimonio con mi vida y acciones, en mi Comunidad? Entre mis compaeros y amigos? En mi familia? Soy Iglesia y me siento Iglesia? Comunico fielmente el Evangelio de Jess? Puedo repetir con Jess, sus palabras? Mi doctrina no es ma sino

del que me ha enviado (Jn 7, 16).


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Punto 4 Movidos por el Espritu Santo

Inspira nuestras acciones, Seor, y acompalas con tu ayuda, para que

toda nuestra actividad tenga en ti su inicio y en ti su cumplimiento. PorCristo Nuestro Seor. Teresa de Calcuta

Pentecosts, la venida del Espritu SantoOrigen de la fiesta (apuntes de Pentecosts)

La fiesta Pascual de los cristianos tiene sus races en la Pascua delos judos. El libro del xodo (12, 1-28) narra la razn por la cual losjudos celebraban esta fiesta. (La Alianza de Dios con Moiss, las Tablasde la Ley).

En el calendario del Ao Litrgico de la Iglesia Catlica, (despus dela fiesta de la Ascensin (Hch. 1, 9-11), a los cincuenta das de laResurreccin de Jess, celebramos la fiesta de Pentecosts.

Jess en el discurso de la ltima Cena, prometi enviar el EsprituSanto a sus discpulos. Lo nombra de diferentes maneras, podemos verloen el Evangelio de Juan:

Primer anuncio (Jn 14, 16-17):Si me Amis obedeceris mismandamientos; y yo rogar al Padre para que os enve otroParclito, para que este siempre con vosotros: elEspritu deVerdad

Segundo anuncio (Jn 14, 25-26): Os he dicho todo estomientras estoy con vosotros; pero el Parclito, El EsprituSanto, a quien el Padre enviar en mi nombre, har querecordis lo que yo os he enseado y os lo explicar todo .

Tercer anuncio: (Jn 15, 26-27). Cuando venga el Parclito, elEspritu de la Verdad, l dar testimonio sobre m. Vosotros

mismos seris mis testigos, porque habis estado conmigodesde el principio. Cuarto anuncio: (Jn 16, 7-11)Sin embargo os digo la verdad;

os conviene que yo me vaya, porque si no me voy el Parclito novendr,...

Quinto anuncio: (Jn 16, 7-15). Tendra que deciros muchascosas, pero no podrais entenderlas ahora, Cuando venga elEspritu de la Verdad, os iluminar para que podis entender laverdad completa


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Fiesta de PentecostsCincuenta das despus de la fiesta Pascual, cuando ya haba pasado

el da de la Ascensin, los Apstoles, que tenan miedo de salir a predicar,

se encontraban reunidos con la Madre de Jess.

Era el da de la fiesta de Pentecosts. (Hch. 2, 1-13). En el texto sedescribe la venida del Espritu Santo con imgenes como el vientoimpetuoso y el fuego que evocan la presencia de Dios. No se trata solo deuna experiencia interior. Inmediatamente, la fuerza que han recibido losmueve a proclamar las grandezas de Dios ante gente venida de todo elmundo.

La venida del Espritu Santo dio a los Apstoles la fuerza y el valorpara proclamar la Buena Noticia a los judos y a todas las personasllegadas de diferentes lugares, en Jerusaln. (Hch. 2, 14-41). Adiferencia de la Torre de Babel, que cada uno hablaba un lenguajediferente, donde no se entendan unos a otros. En Pentecosts es como sitodos los hombres se reunieran de nuevo en una misma familia.

El Discurso de Pedro, es el primero de todos y refleja el esquemabsico del anuncio del Evangelio.

Se puede distinguir tres partes: Explicar correctamente el fenmeno de Pentecosts aludiendo

a un texto del profeta Joel (Hch. 2, 15-16). En el cual dacumplimiento las Escrituras.

Anuncio cristiano o Kerigma (Hch. 2, 22-36), recoge loselementos bsicos del mensaje cristiano, centrado en lamuerte y la Resurreccin de Jess (1 Cor. 15, 3-5).

Conclusin (Hch. 2, 37-41), consiste en una invitacin alarrepentimiento y a la conversin, que quedan selladas con el

Bautismo

Vida de la comunidadLa venida del Espritu Santo dio a los Apstoles la fuerza y el valor

para proclamar la Buena Noticia a los judos en Jerusaln. All se form laprimera comunidad de los seguidores de Jess. El libro de los Hechos nosdescribe en varios pasajes como era su estilo de vida.


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Caractersticas Eran constantes en la catequesis (Hch 2,42). Vivan unidos y compartan los bienes de cada uno (Hch 4, 32.34-

35). Hacan oracin y celebraban la Eucarista (Hch 2,46). Daban testimonio con hechos y palabras, y acogan a ms personas

en la comunidad (Hch 4,33. 12.14).

Los primeros cristianos siguieron el estilo de vida de Jess. Estamanera de vivir les llen de alegra y esa alegra se fue contagiando a losdems hasta llegar a nuestros das. Lucas, explica que estos primeros

cristianos tambin tuvieron que superar problemas y dificultades.Seales del Espritu Santo: El viento, el fuego, la paloma.

Estos smbolos nos revelan poderes que el Espritu Santo nos da: El viento es una fuerza invisible pero real. El fuego es un elemento que limpia. El Espritu Santo es una fuerza invisible y poderosa que habita

en nosotros y nos purifica de nuestro egosmo para dejar pasoal amor.

Misin del Espritu Santo El Espritu Santo mora en nosotros (Jn 14, 16) Somos templo del Espritu Santo (I Cor 3, 16) El Espritu Santo ora en nosotros !Abb, Padre! (Rm 8,15). El Espritu Santo nos fortalece para que podamos ser testigos del

Seor, nos muestra la maravillosa riqueza del Mensaje cristiano,nos llena de amor, de paz, de gozo, de fe y de creciente esperanza.

Si nos entregamos a su accin amorosa y santificadora, harmaravillas en nosotros.

La Iglesia obra del Espritu SantoEl Espritu Santo en la Iglesia es como un Pentecosts continuado,

ensea, fortalece en la fe, santifica, da vida; as mismo nos ayuda a superarnuestros miedos e inseguridades y nos anima hoy a continuar la obra deJess.


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Trabajo en grupoA la Luz de la Palabra, Pedro nos ensea los elementos bsicos del

mensaje cristiano, centrado en la muerte y Resurreccin de Jess.Buscar y reflexionar las siguientes citas bblicas

Hechos de los Apstoles. 2, 15-16. Hechos de los Apstoles. 2, 22-66. 1 de Corintios 15, 3-5 Conclusin

El Discurso de Pedro, es el primero de todos y refleja el esquemabsico del anuncio del Evangelio.

Se puede distinguir tres partes: Explicar correctamente el fenmeno de Pentecosts aludiendo

a un texto del profeta Joel (Hch. 2, 15-16). En el cual dacumplimiento las Escrituras.

Anuncio cristiano o Kerigma (Hch. 2, 22-36), recoge loselementos bsicos del mensaje cristiano, centrado en lamuerte y la Resurreccin de Jess (1 Cor. 15, 3-5).

Conclusin (Hch. 2, 37-41), consiste en una invitacin alarrepentimiento y a la conversin, que quedan selladas con el

Bautismo

Citas bblicas para reflexionar en casa y compartir en la siguienteformacin.

Eran constantes en la catequesis (Hch 2,42). Vivan unidos y compartan los bienes de cada uno (Hch 4, 32.34-

35). Hacan oracin y celebraban la Eucarista (Hch 2,46). Daban testimonio con hechos y palabras, y acogan a ms personas

en la comunidad (Hch 4,33. 12.14).


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El Catequista un adulto preparado

Punto 5 Al servicio de los hombres

A veces para dar Catequesis nos preocupamos de preparar muchascosas: materiales, actividades, localesTodo eso es importante, sinembargo, lo primero que hemos de preparar es nuestra propia persona,pues es la base sobre la que se asentar todo lo dems.

A la pregunta qu tengo que hacer para ser un buen Catequista?,habra que responder: desarrollar una manera de ser, una personalidad

interior que nos capacite para ello. A esta manera de ser la podramosllamar un adulto preparado. Lo cual implica varios niveles de exigencia:

El Catequista es un adulto creyente

La Catequesis es educacin en la fe. Y para lograr eso es importante

que los Catequistas seamos los primeros protagonistas de ese crecimientohumano y cristiano. En definitiva, educamos ms por lo que somos que por loque decimos. En consecuencia, hay que comenzar por ser:

Un adultoCuando hablamos de ser un adulto como exigencia del catequista no

queremos ceirnos exclusivamente a la edad, porque tambin es importantela presencia de jvenes en el grupo de catequistas.


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Nos referimos ms a una madurez humana, a una manera de ser, a unascualidades que no necesariamente estn vinculadas con la adultez fsica y

biolgica. Se trata de que, como Catequistas, vayamos logrando unapersonalidad integrada por unos valores y actitudes que nos hagan serpersonas maduras.

Jess mismo es para nosotros modelo en ese camino de la madurezpues iba creciendo en sabidura, en estatura y en gracia ante dios y antelos hombres (Lc 2, 52). Jess se revela como una persona sujeta a todaslas condiciones humanas: siente hambre, tiene sed, llora, se cansaEs fiel

a sus races: es un hombre del pueblo.De carcter equilibrado: exigente y radical, enrgico y provocativo.

Pero al mismo tiempo es cercano y carioso, atento, comprensivo, acogedor.Jess vive de forma nueva y radical unos valores que son los que configuransu personalidad: autenticidad, justicia, libertad, solidaridad, compasivo...Porser persona de gran madurez llam la atencin de la gente.

Nosotros hemos de plantearnos la consecucin, poco a poco, de esta

misma madurez humana. Porque los Catequistas somos, lo queramos o no, unconstante modelo de referencia. Cunto ms rica y profunda sea nuestravida, los valores que vivimos, nuestras actitudes y opciones personales,tanto ms estaremos siendo para los catequizndoos una continua llamada aun nuevo estilo de ser.

Un Catequista ha de intentar ser una persona sencilla, de carcter y conuna personalidad, autntica y abierta a los dems, cercana y dialogante,

libre y equilibrada; capaz de comprender y perdonar, sincera y coherente,enrgica y adaptable, digna de confianza, optimista y llena de esperanza.Responsable, con una gran seguridad interior...Quizs todo esto nos parezcademasiado, pero la misma tarea de ser Catequista nos ir ayudando paraalcanzar esta madurez humana.


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Un creyentePorque la Catequesis es ayudar a otros a madurar en la fe. Y esto

difcilmente puede hacerse si no se hace desde la propia madurez cristiana.As aparece en Jess: se presenta como autntico creyente y lo manifiestaen mltiples actitudes: opcin clara por el Padre, ruptura con el mal y elpecado, vivencia de valores profundos (su vida no est fundada en ritos yprcticas externas), actitudes de oracin, docilidad al Espritu

Los Catequistas hemos de procurar cultivar esta misma dimensin decreyentes. Estamos llamados a conseguir una sincera adhesin al seor, unestilo ejemplar de vida cristiana, una ruptura clara con los valores ycriterios opuestos al Evangelio, un amor a los hermanos, una apertura ydocilidad a la accin del Espritu...

Nada ms beneficioso para nuestras catequesis como que loscatequizndoos puedan descubrir en nosotros a testigos que han recorridolos caminos, dificultades, cadas y victorias que proporciona la vidacristiana.

Quizs conseguir toda esa madurez humana y cristiana sea demasiadoexigente, pero no debemos desanimarnos. Lo que si es importante es que lo

tengamos como proyecto de vida. Por eso no debemos presentarnos comolo que somos...si no ms bien como los que queremos ser e intentamos serlocon toda seriedad.

El Catequista es un MaestroComo Catequista, Qu es lo que tengo que hacer? Podramos decir

que Catequista es aquel que asume la tarea de iniciar a otros en la fe y en lavida cristiana, tal y como se practican en la Iglesia. Para realizar estaMisin necesitamos un autntico saber. Porque Catequista es aquel que

sabe qu es y significa ser creyente y es tambin el que sabe ayudar aotros a recorrer ese camino. Por eso afirmamos que, como Catequistas,hemos de ser maestros.

Maestro es aquel que posee un saber y lo entrega pedaggicamente aotros. En esto, Jess es el mejor ejemplo de ser Maestro:


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Se presenta como tal (uno solo es vuestro Maestro: Cristo Mt 23) Le reconocen como Maestro (vosotros me llamis maestroJn 13,

13) Ensea con autoridad (se dijo, pero Yo os digo Mt5, 27) Es superior a los grandes maestros (por encima de Moiss, Salomn,

David).

Esta perspectiva de Jess como Maestro nos ayuda a perfilar unaspecto importante de nuestra identidad de Catequistas como maestros dela fe. Porque los catequistas realizamos en la iglesia el servicio de la fe.Somos los que enseamos a los dems el camino de la fe.

El Catequista es un PedagogoQuizs una de las principales preocupaciones del de los catequistas,

sobre todo en los comienzos, es cmo dar Catequesis. Es el tema de lapedagoga muy importante-, pues de l depende muchas veces el xito o elfracaso de nuestras Catequesis.

Las actitudes bsicas que han de configurar nuestra pedagoga son lasmismas que aparecen en el actuar de Jess. Sealamos las siguientes:

atencin y respeto a las personas, escucha y dilogo, confianza y valoracinde los dems, gratuidad, reparto de responsabilidades, sencillez en ellenguaje, creacin del grupo

La tarea del PedagogoTiene las siguientes exigencias:

Saber programar la Catequesis Hemos de procurar no ser meros ejecutores de programas

elaborados por otros. Adaptar la programacin al grupo concreto:


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Para quien Para qu Qu CmoConocer la

situacin delas personasy del grupo:edad,situacinsocial ycultural,situacin defe,

experienciasque estnviviendo

Sealar los

objetivos o metasque pretendemosconseguir. Han deser sencillos,concretos, claros.Pueden serobjetivos decurso, por

trimestre, temas.

A nivel deconocimiento yactitudes

Precisar el

MensajeO Palabra de Diosque pueda iluminarlas situaciones oexperiencias delgrupo. En lneaprogresiva y en

clave de BuenaNueva. Desarrollarel mensaje entemas para cadaCatequesis

Buscar la metodologa

ms adecuada.Concretar lasactividades a realizar.Pueden ser de:

Preparacin:Encaminadas a evocarla experiencia.

Interiorizacin:orientadas a asimilar yprofundizar en laPalabra de Dios.

Expresin: dirigidas aexpresar laexperiencia cristiana.

Con qu Cundo Dnde Quin EvaluacinBuscar losmaterialesnecesariospara eldesarrollode lacatequesisy de lasactividades.

Contar conel tiempoque tengo onecesitoparadesarrollarlos temas.

Saber ellugar dondevoy a dar laCatequesis:en locales dela Iglesia, enuna salaadicional...

Preparar ellocal paracrear buenambiente.

Preparacindel Catequistaa nivelhumano,espiritual,actitudes

Evaluar eldesarrollo de laCatequesis, losavances del grupoy de cada una delas personas, misactitudes comoeducador.


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Saber animar un grupo

El grupo es una iniciacin a la vida en comunidad y una expresin de lamisma comunidad eclesial. Hay que avivar el dinamismo que el grupo llevadentro, suscitar y fomentar actitudes positivas. Hay que procurar que elgrupo sea un especio de participacin - de comunicacin de creatividad.

Pero como catequistas somos algo ms que meros animadores degrupo. Somos testigos adultos de la fe de la iglesia que apoyamos al grupoen su andadura, compartiendo con ellos la fa.

Saber utilizar los instrumentos catequticos

Las actividades, las tcnicas, los materialesson necesarios, pero sontrucos fciles para hacer ms agradable la catequesis. Todos losinstrumentos que se utilicen han de estar orientados a que el grupo entreen juego de verdad en ese proceso interior que hace que exista lacatequesis.

Experiencia Palabra de Dios ExpresinTomar concienciade la vida.Profundizar en ella.Asumirla con suscausas, valores,actitudes

ProclamarlaClarificarla,descubriendo su sentido.Confrontarla con lapropia vida.

Celebrar lo descubiertoProclamar la feCompromiso cristianopara la vida.

Elementos de la Catequesis

La Catequesis es el instrumento pastoral que la Iglesia utiliza para eseproceso de ayudar a los dems a ser creyentes. Por eso los Catequistashemos de saber cules son los elementos que, bien utilizados, nos ayudan asuscitar y madurar la fe.


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1 La vida: La gente llega a la catequesis con su vida llena de experiencias,preguntas, problemas, actitudes...Hemos de procurar captar todas esassituaciones mediante la apertura y la escucha. Nada de lo que acontece en la

vida de los catequizndoos nos puede resultar indiferente.2 La Palabra de Dios: El eje central de la Catequesis, y que da conexin atodos sus elementos, es la lectura de la Palabra de Dios hecha segn elEspritu que habita en la Iglesia. Los Catequistas hemos de ser buenosconocedores de la Palabra de Dios. Solo as podremos lograr algofundamental: iluminar la vida desde el Evangelio.

3 La vida cristiana: El encuentro con la Palabra de Dios ha de ir motivandoen el catequizando una conversin. El Catequista ha de ayudarle en esteproceso: a hacer una opcin clara por Jess, a renunciar valoresincompatibles con la fe, a contar con la fuerza del EsprituPara ellonecesitamos ahondar nosotros en lo que significa el seguimiento de Jess. Ysobre todo, sera bueno haber realizado nosotros mismos ese proceso. Asestaramos ms capacitados para ser maestros que educan en la fe cristiana.

4 La oracin y celebracin: El aspecto celebrativo es vital en un procesoeducativo cristiano. Lo que el catequizando va creyendo y viviendo, ha deexpresarlo en la oracin y la celebracin.


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Los Catequistas hemos de ayudarles a la participacin activa yconsciente en la liturgia de la iglesia, a expresar su fe a travs de lasdiversas celebraciones, a descubrir el sentido de los diferentes tiemposlitrgicos t fiestas cristianasPara realizar todo esto es importante que loscatequistas tengamos una buena experiencia de oracin y de celebracincomunitaria de la vida desde la fe.

5 El compromiso: El dinamismo de descubrir la fe como Buena y NuevaNoticia empuja a darla a conocer a otros. Es la dimensin de todo testigo ydiscpulo de Jess. Sin esto la catequesis se quedara sin aspectofundamental. Los Catequistas hemos de ser maestros en suscitar y encauzarel compromiso de los catequizndoos, en presentarles las exigencias que

pueden y deben asumir en la iglesia y en la sociedad, en prepararles para queestn dispuestos a dar razn de su fe, y su esperanzaTodo esto esimportante no hacerlo slo de palabra; nuestro propio compromiso ha de serel mejor testimonio y ejemplo.

En resumen, este oficio de maestro hay que saber ejercerlo consencillez y humildad. No somos los expertos o profesionales de la fe. Somospersonas creyentes que, convencidas de lo importante que es creer,ofrecemos a los dems nuestra sencilla experiencia de fe para que,

caminando juntos, podamos ellos y nosotros, avanzar por el camino delseguimiento de Jess.

Tampoco somos maestros que guan desde la superioridad del que hallegado a la meta. Tambin nosotros estamos aprendiendo a ser creyentes,pero nuestra pobreza o riqueza de fe queremos ponerla al servicio de losotros, por si puede ayudarles a entusiasmarse, como estamos nosotros delSeor Jess.

Conclusin: Necesidad de formacin. Al terminar estas reflexiones sobreel Catequista como adulto preparado, es necesario decir que todas ellasestn planteadas en la lnea de metas u objetivos a los cuales tenemos que ircaminando. Cada uno, por los aos y la experiencia ir haciendo su camino.Pero es bueno recordar que para ir consiguindolo es necesario que nosplanteemos la exigencia de una buena y permanente formacin. Ese es elmejor camino para, desde la situacin de cada uno, poder avanzar en lamejor realizacin de nuestra tarea.


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Al servicio de los hombresLa catequesis es un verdadero "ministerio". (La palabra "ministerio"

quiere decir "servicio"). Es uno de los servicios ms importantes en la Iglesia.

El Papa Juan Pablo II ha dicho que la catequesis debe ser la primerapreocupacin de los obispos. Y los obispos llaman a los catequistas paracolaborar en esa tarea.

El catequista no acta solo. Debe actuar siempre en comunin con laIglesia. Est ligado a su comunidad parroquial y a su prroco. A travs delprroco est tambin unido al Obispo de la Dicesis. Har su trabajocatequtico dentro del plan pastoral de la Dicesis y del plan parroquial.Aunque el catequista acte dentro de una comunidad menor, por ejemplo una

Comunidad de Base, no puede estar desligado de la Parroquia y de la Dicesis.

El catequista est tambin vinculado a otros catequistas de sucomunidad. Es interesante observar que los discpulos, en el tiempo de Jess,formaron una comunidad en torno a l. Ellos fueron enviados por Jess dedos en dos (Le 10,1); y Jess dijo: "donde estn dos o tres reunidos en minombre, all estoy yo en medio de ellos" (Mt 18,20).

Este es un llamado de atencin para nosotros, catequistas. Los

catequistas tienen que trabajar juntos, como grupo o equipo. As, tendrn lacerteza de que Cristo est en medio de ellos y los enva.

La Iglesia est necesitando de miles y miles de catequistas para poderllegar a todos los sectores de la poblacin, a todas las edades y a lasdistintas realidades que viven nuestros pueblos.

Realmente, el Seor nos llama a trabajar. Su mies es grande.Para terminar vamos a realizar una Catequesis. Nos dividimos en dos

grupos, podis elegir un texto del Evangelio y confrontarlo con la experienciahumana...


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Anexos

1. Los llamados de Dios en la Historia de la Salvacin a travs de laBiblia

2. Esquema. Sagrada Biblia3. Esquema del Punto 1: Llamados por Dios4. Esquema del Punto 2: Partcipe de la Misin de Jess5. Unidad Didctica 3. La Iglesia, obra del Espritu Santo6. Sntesis de la U.D. 3. La Iglesia, obra del Espritu Santo7. Unidad Didctica 1. El Espritu Santo en el origen y la vida de Jess8. Sntesis de la U.D. 1. El Espritu Santo en el origen y la vida de Jess9. Jess, Maestro de los Catequistas10.San Pablo, el Apstol de los gentiles11.Grandes relatos del encuentro con Dios. San Agustn12."El hecho extraordinario" Manuel Garca Morente 29 Abril 193713.Ilustracin para padres: Plan de la Salvacin de Dios.14.La caa de bamb


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Los llamados de Dios en la Historia de la Salvacin

a travs de la Biblia

Dios se acerca al hombre y le llama por su nombre.

Los profetasPara definir con un mnimo de objetividad a

los profetas es preciso recurrir a los relatos devocacin, ya que son el mejor medio de quedisponemos para saber cmo se comprendieron ycmo los vieron sus discpulos y contemporneos.Aunque no disponemos de los relatos de vocacinde todos los profetas, contamos con ejemplosabundantes y representativos (Is. 6; Jr 1; Ez. 1-3; Os. 1-3; Am. 7, 10-17; Jo. 1, 1-3; 3, 1-4). Todoslos relatos de vocacin coinciden en sealar lainiciativa divina que culmina en la llamada concreta a cada uno de losprofetas. Estos a su vez perciben dicha llamada, o vocacin, en el marco deun encuentro especial con Dios que cambia radicalmente sus vidas. Por eso ala llamada sigue normalmente la Misin que constituye al llamado en unenviado, es decir alguien que no acta ya por cuenta propia, sino porcuenta y en nombre de Dios. El profeta es el hombre de Dios. Por eso, hade hablar y actuar desde la fe y la experiencia de Dios.

Llamada de Dios a Abrahm: (significa: padre de muchedumbres) Dios llama a Abrahm por su nombre...le da una misin y le

muestra la tierra prometida (Gnesis 12, 1-3. 6-7).

Abrahm, camina a pie descalzo, guiado por la Palabra de Dios, en laoscuridad de la fe.

Es el hombre adorador, extranjero y peregrino que anda siempre enla Presencia de Dios(Heb. 11, 13).

Es el modelo que nos propone la Sagrada Escritura en la obedienciade la fe. (Heb 11, 8- 22)

Gracias a esta "fe poderosa" (Rom 4, 20), Abraham vino a ser "elpadre de todos los creyentes" (Rom 4, 11. 18; Gn 15, 15).


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Llamada de Dios a Moiss: (Significa: que saca o salva) Moiss es el hombre que ve a Dios cara a cara, en la zarza que arde

sin consumirse. (Ex. 3, 2). Quien se acerca a contemplar las maravillas

de Dios. (Ex. 3, 3). Y le escucha que lo llama por su nombre... (Ex. 3,4).

El que se encuentra con Dios en el desierto y se descalza paracomenzar una nueva vida.

Quien replica a Dios porque no saba como presentarle ante los demsy Dios le contesta: Yo Soy el que Soyexplcaselo as); (3, 13, 15).

El hombre del dilogo continuado con Dios y al que le revela otronombre nuevo: Yo soy el Seor (Ex. 6, 2). El que sube al monte y vea Dios que pasa como amigo, recibe la ley, (20, 1-17), el man y el aguaviva. Ese hombre que entra en la tienda para orar y arranca al pueblode la esclavitud...el libertador del pueblo de Israel. (Ex. 3, 7-9).

Quin ejecut el mandato divino, haciendo todo cunto el Seor lehaba ordenado (Ex. 40, 16-20)-

El hombre que llega a la tierra prometida sin pisarla. A quien Dios ledice: Esta es la tierra que promet a Abrahm, Isaac, JacobTe lahago ver con tus ojos, pero no entrars en ella (Dt. 34, 4).

Llamada de Dios a Samuel: (significa: el nombre de Dios) El nio que es consagrado a Dios por su madre antes de su nacimiento

(Sm 1, 11).

Dios llama a Samuel por su nombre cinco veces, en privado, en suhabitacin, pero Samuel era muy joven y an no conoca al Seor.

(I Sm. 3, 1-21; 4, 1).

A Samuel, La Palabra del Seor no le haba sido revelada. Pero elsacerdote El, se dio cuenta de lo que estaba pasando y Samuel pudoresponderle al Seor, gracias a su intervencin. Desde ese momento,el Seor estuvo con Samuel.

Samuel el joven, que lleg a ser Profeta y Juez, mediador entre Diosy el pueblo.


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El rey David, elegido por Dios (significa: amado) David, el ms pequeo entre sus hermanos. El joven pastor de oveja. Elegido por Dios como rey de su pueblo, ungido y consagrado, recibe

del Seor, su Espritu. David, esel hombre que Dios escoge como amigo, capaz de lo grande

y de lo bajo. Abre su corazn a Dios en alabanza y le grita su pecado:Dame, oh Dios, un corazn puro y fortalcemecon espritu firme.

David es el eslabn que marca la presencia de Dios con fuerza. El salmista que recita bellas palabras a su Rey y Seor. En el libro de los Salmos podemos encontrar oraciones de David,

dirigidas a Dios en diversas etapas de su vida, en quien tiene puestatoda su confianza, oraciones de splicas y de accin de gracias

(Salmos 3-41; 51-71; 108-110; 138-145) T Seor eres mi escudo.Dad gracias a Yahveh, aclamad su nombre!

Profeta Elas: (significa: "Mi Dios es Yahv". El = Dios. IA = Yahv). La Biblia nos narra la historia del profeta Elas en el Libro Primero de

los Reyes captulos 17 al 21, y en el segundo Libro de los Reyes,captulos 1 y 2.

Elas, a quien le fue dirigida la Palabra de Yahveh para comunicar a supueblo, lo dulce y lo agrio, la sequa y el agua.

El profeta que por mandato de Dios fue a Sarepta de Sidn para quele diera de comer una viudae hizo el milagro de la harina y el aceite:No se acabar la harina en la tinaja, no se agotar el aceite en la

orza hasta el da que Yahveh conceda la lluvia sobre la faz de latierra.

Quin invoc a Yahveh a favor del hijo de la viuda de Sarepta queestaba sin aliento, devolvindolo con viada a su madre.

El profeta que tuvo un encuentro con Yahveh que pasaba, pero no lovio en el huracn ni en el temblor de tierra, tampoco en el fuego,escuch Elas a Dios, fue en el susurro de una brisa suave


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El hombre del desierto, que fue arrebatado en un torbellino porYahveh al cielo, ante la mirada atnita de otro profeta Eliseo, quientom el manto de Elas y su espritu repos sobre l.

Vocacin de Isaas: (significa: Dios salva). El profeta Isaas recibi en el templo de Jerusaln su vocacin

proftica, la misin de anunciar la ruina de Israel y de Jud a causade las infidelidades del pueblo.

Isaas fue para Israel un hroe nacional. La elegancia de su estilo, laviveza de sus imgenes y la belleza literaria de sus profecas loconvierte en un clsico de la literatura de Israel.

Una de las ms famosas profecas que hizo ese gran vidente fue la deEmmanuel. Dijo as : "He aqu que la Virgen concebir y dar a luz a unnio al cual llamarn Dios con nosotros" (Isaas 7, 13-14)

Es el profeta visionario (Isaas 6, 1-13)El profeta que percibe la vozde Dios: percib la voz del Seor que deca: "A quin enviar?Quin ir de mi parte a llevarles mis mensajes?" yo le dije: "Aquestoy Seor, envame a m"

El profeta de los cnticos al Siervo de Yahveh , (1 Cntico Is. 42, 1-9); (2 Is. 49, 1-7); (3 Is. 50, 4-11).

El que anuncia la Misin del profeta (61, 1-9). Ms que poeta es ungenio de la literatura religiosa.

Profeta Jeremas:(significa: Yahv levanta)El hombre seducido por Dios y quien se rebela contra ese Dios al que

considera responsable de su desdicha. Jeremas mantiene la Gracia y en lo

ms hondo de su angustia lanza un grito de esperanza. (Jr. 20, 7-18).

Vocacin de Jeremas:(Jr. 1, 4-10).Entonces me dirigi Yahv la palabra en estos trminos:Antes de haberte formado yo en el vientre, te conoca, y antes quenacieses, te tena consagrado: yo te constitu profeta de las nacionesYo dije: "Ah, Seor Yahv! Mira que soy un muchacho".


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Y me dijo Yahv: No digas "soy un muchacho", pues a dondequiera que yo teenve irs, y todo lo que te mande dirs. No les tengas miedo, que contigoestoy para salvarte -orculo de Yahv-. Entonces alarg Yahv su mano y

toc mi boca. Y me dijo Yahv: Mira que he puesto mis palabras en tu boca.Desde hoy mismo te doy autoridad sobre las gentes y sobre los reinos paraextirpar y destruir, para perder y derrocar, para reconstruir y plantar.

En este relato estn presentes todos los elementos de la vocacin deJeremas, que son equivalentes a los de cualquier otra vocacin:Encuentro con Dios y llamada a una misin (versculos 4-5), reaccin naturalde miedo (versculo 6), insistencia de la llamada de Dios a la misin sinimportar las dificultades (versculo 7), palabras de aliento y apoyo de Dios

(versculo 8).

El profeta Ezequiel: (significa "Dios es mi fortaleza) Ezequiel, el sacerdote que contempla visiones divinas, a quien la

Palabra de Yahveh le fue dirigida y le alcanz su mano. Al cual Dios lollama repetidamente Hijo de hombre en casi todo el libro deproftico. (Visin del libro: Ezq. 2, 1-10; 3, 1-15).

Es el profeta cautivo en Babilonia que combati la idolatra y lacorrupcin de un pueblo que no quera escuchar a Dios ni escucharlo al.

Anuncia la restauracin mesinica de Israel, despus de lossufrimientos del Destierro. Lo podemos encontrar en el texto de:

Los huesos secos (Ezq. 31 1-14). Con los smbolos utilizados,orientaba ya los espritus hacia la idea de una resurreccinindividual

San Jernimo llama a las profecas de Ezequiel "Ocano de lasescrituras" y "laberinto de los secretos de Dios".

Profeta Daniel: (significa "Dios es mi Juez)Daniel el joven cautivo, que vive en Babilonia bajo el reinado de los

ltimos reyes del imperio babilnico y los primeros del imperio medo-persa.A quien la historia, sita junto a sus compaeros (Ananas, Misael y Azaras),en la corte babilnica, enfrentados a los sabios y adivinos a causa de su fe, adiversas pruebas de las que salen vencedores.


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Daniel cuenta sus visiones y ofrece las interpretaciones en claveapocalptica, sobre los acontecimientos que precedern a la esperadaintervencin de Dios. As mismo, intenta transmitir un mensaje de consuelo

y defensa de los valores religiosos del judasmo (primaca de la ley,monotesmo, la oracin).

Es el profeta de los "ltimos tiempos". Presenta a Jesucristo como la"piedra" que rompe todos los imperios (Dn 2, 34);como al "Hijo del hombre"(Dn 7, 13). Este ttulo se convertir dos siglos ms tarde, en mediacin paraexpresar la fe de las primeras comunidades cristianas en Jesucristo, el Hijode hombre que vendr sobre las nubes)

Bendicin de Daniel a Dios: (Dn 2, 20-23)

Oracin de Azaras: (3, 24-45) Cntico de los tres jvenes: (3, 46-90)

Profeta Oseas: (significa: que socorre)Oseas, el primero de los 12 Profetas Menores. Denuncia las

injusticias y la corrupcin reinante (4, 1-2), critica la superficialidad yfalsedad del culto (6, 4-6; 5,6).

Es el profeta del amor no correspondido, de la esposa infiel, quienpresenta su propia experiencia personal como smbolo, convirtindose as enrevelacin de miseria y de grandeza.

La ltima palabra de Oseas es una llamada a la conversin y a laesperanza. La relacin de Dios con su pueblo entra en una cercana eintimidad de amor ilgica. Una nueva y rotunda afirmacin del amorgeneroso y gratuito de Dios que perdonar a su pueblo: sanar su

infidelidad, los amar gratuitamente (Os 14, 5).Otra imagen usada por Oseas para describir a Israel es la del hijo

rebelde, que desobedece a su padre (11, 1-12). Oseas nos permiteacercarnos al corazn de Dios y descubrir que es ternura y misericordia,que sigue amando a Israel a pesar de que no se lo merezca (11, 7-9) y no secansa de llamarlo a la conversin. Yo quiero amor y no sacrificios(Os. 6, 3-6 y Mt. 9, 9-13).


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Profeta: Juan Bautista: (significa: Dios es misericordia)(Lc. 1, 5-25)Naci seis meses antes que Jesucristo. Hijo de Zacaras

e Isabel, pariente de la Virgen Mara, Juan el Bautista es el precursor de

Jesucristo y el ltimo profeta segn el Evangelio.En esta misin se entrega totalmente viviendo en penitencia,

austeridad y oracin. Fue l quien comenz a predicar la venida de Jess,reuniendo a un grupo de seguidores que esperaban la llegada de un Mesas.

Hasta ellos lleg un da Jess de Nazareth, quien se someti albautismo de conversin que su primo Juan Bautista en las aguas del roJordan. Entonces fue cuando Juan lo reconoci como el Mesas...

Mara, Hija predilecta del Padre, Esposa del Espritu Santo, Madre deJess y Madre nuestra (su nombre significa: Seora)

Mara, que en hebreo quiere decir "Seora" o segn otros, "Marprofundo de Tristeza", es la mujer con la cual se abre la promesa en laAntigua Alianza (Gen. 3, 15)y con la cual cierra Simen la antigua profeca(Lc. 2, 25-35).

Es la Mujer que ha tenido un mayor contacto con la Santsima Trinidaden la historia. El Padre la selecciona entre todas las mujeres, El EsprituSanto(Lc. 1, 26-38)engendr un hijo en sus entraas y la segunda personatom carne y sangre en su vientre. Si por Eva entr el pecado en el mundo,por la Virgen Mara entr la Salvacin.

En el Evangelio de San Lucas (1, 39-45), Isabel, llena del Espritu Santodijo: "Que favor que la Madre de mi Seor venga a m". Cuando una personahabla bajo la uncin del Espritu Santo es l quien habla, luego fue el mismoEspritu Santo quien llama a Mara, Madre de Dios y Madre nuestra ya que larecibimos de Jess en la Cruz, (Jn. 19, 25-28).

Jess, el Hijo de Dios, el Mesas, Salvador: (significa: salvacin deYahv)

La Salvacin de Dios llega desde un lugar humilde, fuera de lasgrandes instituciones religiosas de Israel. Jess es descrito con los rasgosdel A. T. (Is 7, 14; 9, 6; 2Sm 7, 14-16), como Hijo de Dios, el Mesas, elSalvador...

Jess comenz su misin predicando la llegada del Reino de Dios, quesupona el cumplimiento de todas las promesas que Dios haba hecho a su


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pueblo. La llegada de este Reino es una Buena Noticia, sobre todo para lospobres y pecadores a quienes se exclua de la salvacin.

En Jess se revela, en primer lugar, el autntico rostro de Dios. Es elmismo Dios que a lo largo de la Historia se haba manifestado a Israel.Jess revela que Dios es un Padre cercano, que gua los designios de lahistoria (Ef 1, 3-14)y que, al mismo tiempo, est pendiente de cada hombre(Mt 6, 25-34). Para llevar a cabo sus designios y continuar la obra de Jess,el Padre enviar el Espritu Santo, aliento que animar la vida y la tarea dela Iglesia (Hch 2) y que revelar a los discpulos la profundidad de lasenseanzas de Jess (Jn 16, 5-15).

Los Apstoles, son personas sencillas del pueblo, elegidas por Jess,discpulos y amigos del Seor. Continuadores de la Misin de Jess,enviados por l a anunciar a todos los pueblos la Buena Nueva del Evangelio.

Jess confa a Pedro la sucesin de la Iglesia, le dio autoridad no paraque los dems Apstoles le sirvieran, si no, para que se hiciese servidor detodos (Mc. 10,43-45).

El Apstol Pablo, en el camino de Damasco vive una fuerte experienciade Jess Resucitado, que le manifiesta la verdad de la fe cristiana, dndole

a conocer su Misin especial de Apstol de los gentiles...


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La Sagrada Biblia

Vamos a navegar en la inmensidad de Dios. No como nter-nautas, ni

como marinero de alta mar, ni siquiera como los astronautas en el espacio,aunque de algn modo podamos relacionarnos en algo con cada uno de ellos.Vamos a navegar a travs del espacio y el tiempo, sumergindonos dentro dela Biblia, la Palabra de Dios, para descubrir en ella algunos rasgos, sobre laHistoria de la Salvacin. Vamos a zambullirnos dentro sta Gran Biblioteca,compuesta por 73 libros diferentes, divididos en dos grandes bloques:

Antiguo Testamento: que consta de 46 libros. Nuevo Testamento: contiene 27 libros.

Bogando mar adentro, nos encontramos con el primer Libro Sagrado:Gnesis, que significa, "origen"... es el libro de los comienzos del mundo, delhombre y del pueblo de Israel. Que tambin se divide en dos partes: La historia primitiva, que narra los orgenes del mundo. La historia Patriarcal.

Los once primeros captulos del Gnesis describen de forma popular,los orgenes del Cosmos y la humanidad. La Segunda Parte del Gnesis,recoge las tradiciones sobre los Patriarcas (Abrahn-Isaac-Jacob-Jos)...

El Dios del que nos habla este primer libro (Gnesis), est muy cercadel hombre. Es como el alfarero que lo forma con sus propias manos y leinfunde un aliento de vida; le preocupa su soledad, lo trata familiarmente, nolo abandona nunca. Viaja y emigra con l, se hace presente lo mismo en unsantuario que en la crcel, al amanecer del da o en la oscuridad de la noche.Es un Dios familiar, cercano y amigo, pero absolutamente libre

Los distintos planos de la accin salvadora de este Dios seentrecruzan y enriquecen: Crea y bendice a los seres vivos, hace unas

promesas abiertas al futuro, asiste a los hombres que cuentan con l...Larespuesta adecuada es la fe...Dios realizar hoy y maana las mismasmaravillas que un da realiz. Como no podemos resumir los libros de laBiblia en tan corto espacio de tiempo, podemos decir que Dios en su granbondad, abri un camino de salvacin manifestndose a un pueblo elegido porl, a partir del Patriarca Abrahn a quien le fue sucediendo tambin otrospersonajes bblicos como: Moiss, los Profetas: revelndose como el Diosnico y preparando a Israel a travs de los siglos para la ltima y definitivarevelacin: Jesucristo su Hijo Amado.


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Esquema. La historia de Abraham

La Historia de la Salvacin comenz con Abraham, se revel enplenitud con Jesucristo y se manifiesta a travs de los hombrescuando es interpretada a la luz de la Palabra.

Abraham es el modelo que nos propone la Sagrada Escritura en laobediencia de la fe.

Es "el padre de todos los creyentes" "Por la fe, Abraham obedeci y sali para el lugar que haba de recibir

en herencia, sin saber a dnde iba" (Hb 11, 8; Gn 12, 1-4).

Por la fe, vivi como extranjero y peregrino en la Tierra prometida(Gn 23, 4).

Por la fe, a Sara se otorg el concebir al hijo de la promesa. Por la fe, finalmente, Abraham ofreci a su hijo nico en sacrificio

(Hb 11, 17).

Gracias a esta "fe poderosa" (Rom 4, 20), Abraham vino a ser "elpadre de todos los creyentes" (Rom 4, 11. 18; Gn 15, 15).La historia de Abraham se encuentra en el libro del Gnesis entre los

captulos 12 al 25 y se compone de una serie de acontecimientos ms omenos conectados.


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Esquema del punto 2: Partcipe de la Misin de Jess

Juan Bautista: ltimo Profeta del A.T. y el primer Catequista queanuncia y prepara la llegada del Seor.Lucas (Lc 3,1-6).

La Misin de Jess: (Lucas 4, 14-21) Jess se revela a travs de laaccin y de la palabra.

Los Primeros seguidores de Jess: (Lc 5, 1-11; 6, 13-16; 8, 4-40; 9, 37),a los que Jess enva a predicar el Reino (Lc 9,1-6).

Mara Magdalena, primera Catequista en anunciar la Resurreccin deCristo. (Mt 28, 1-10; Mc 16, 9; Jn 20, 14);es enviada a ser apstol delos apstoles (Jn 20, 18).

Formacin de los Apstoles Les explica claramente lo que a la gente slo les dice en parbolas.

(Mc. 4, 33-34).

Les previene de los peligros, les anima ante las dificultades yse alegra de sus xitos. (Mt. 10, 16-17)

Les corrige con firmeza y delicadeza a la vez (Lc. 9, 46-48) Les ensea a orar a Dios como a un Padre y a poner su

confianza en El. (Lc. 11, 9-10)

Les ensea que la ley suprema es el amor, que se manifiesta enel perdn, en la unin de todos y el servicio a los dems (Jn. 13,34-35)

Descubrir, seguir y vivir su mensaje hoy

Encuentros con Jess en el Nuevo Testamento

El encuentro con Jess, hace posible que las personas cambien devida. Y este cambio supone un esfuerzo...Los Evangelios explican variasconversiones y siempre lo hacen de la misma manera:


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La vocacin de los primeros Apstoleso (Evangelio de San Juan, 1, 35-47).

Conversin de San Pablo (Hechos 9, 1-22) La conversin de Zaqueo (Lucas 19, 1-10) La fe de Bartimeo (Marcos 10, 46-52) Curacin de una mujer (Mateo, 20-22) Una mujer adltera (Juan 8, 1-11) Un joven rico que no se convierte (Marcos 10, 17-22) Jess y la samaritana (Juan 4, 1-42) Bautismo de un etope (Hechos de los Apstoles 8, 26-39) Una mujer pecadora en casa de Simn (Lucas 7, 36-50)


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Unidad Didctica 3. La Iglesia, obra del Espritu Santo

El Espritu Santo Presencia santificadora

Inspira nuestras acciones, Seor, y acompalas con tuayuda, para que toda nuestra actividad tenga en ti suinicio y en ti su cumplimiento. Por Cristo NuestroSeor. Teresa de Calcuta

Material complementario al Punto 3 y 4 de laEspiritualidad del Catequista

Vamos a ampliar el Punto 3 y 4 La Iglesia yMovidos por el Espritu, enriquecindolo ms, recordando los comienzosde la Iglesia, como primera obra del Espritu Santo, sacramento desalvacin, misterio de comunin, pueblo de Dios...

La Iglesia, creacin del Espritu

La Iglesia, el nuevo Pueblo de Dios, es la comunidad de discpulos delSeor que ha sido constituido por el Espritu Santo como signo visible y

eficaz (= sacramento) del amor de Dios revelado una vez para siempre enJesucristo.

El Espritu, que desde siempre ha actuado y contina actuando en elmundo, ha creado la Iglesia como mbito de su presencia permanente. (LaIglesia que la formamos todos los bautizados, est movida por la fuerza delEspritu, somos movidos por l y animados por l, para continuar la Misinde Jess). La iglesia es sacramento del Espritu, el espacio en que l otorga

el perdn de los pecados y comunica la vida eterna, como confiesa el credo.Pentecosts: el Espritu Santo manifiesta la Iglesia al mundo

La efusin del Espritu Santo el da de Pentecosts tiene, unadimensin comunitaria esencial que da cuerpo y crea la nueva comunidad.Como en el Jordn, una vez ungido por el Espritu y acreditado por la voz delPadre Este es mi Hijo Amado en quien me complazco (Mt. 3, 13-17),comenz la vida pblica de Jess como Mesas, as, en Pentecosts el mismo


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Espritu pone en marcha la historia del pueblo...de Dios, es decir: la Iglesia oComunidad cristiana.

Un punto importante a tener en cuenta es que, la iglesia no nace comoconsecuencia de la intimidad de los Apstoles con Jess, ni de la afinidadentre los Apstoles, ni de su decisin de continuar la obra de Jess.

Lo que hace y constituye como Iglesiaa los que estaban juntos enel mismo lugar (Hch. 2, 1) es que todos quedaron llenos del Espritu Santo ycomenzaron hablar en lenguas extraas, segn el Espritu Santo les mova aexpresarse (Hch 2, 4).

La Comunidad Cristiana reunida en el Espritu Santo hace presentea Cristo.

El da de Pentecosts nace la primera comunidad cristiana, madre detodas las dems comunidades cristianas, pero tambin modelo de todas lasque le seguirn.Esta comunidad primitiva, an pequea e insignificante, hamarcado la figura esencial de toda comunidad cristiana:

Escuchar y meditar la Palabra del Seor.

Partir el pan, misterio de la muerte y Resurreccin de Cristo presenteen la Eucarista, recordando el signo del Seor en la ltima Cena. Vivir y estar juntos formando un cuerpo fcilmente visible e

identificable; prestarse y prestar voluntariamente los serviciosnecesarios.

Testimoniar por todas partes que Jess ha Resucitado y es el nicoSeor y Salvador.

Dedicarse a los pobres y desvalidos, porque as sirven a su Seor quesiendo rico se hizo pobre...

Afrontando y corrigiendo con amor los problemas internos,buscando soluciones... Asumiendo los Apstoles la funcin y ministerio de pastores.

Los Apstoles son muy conscientes de que son el Cuerpo de Cristo yde que todo lo hacen en su nombre. El texto (de los Hechos 3, 6), nos lorecuerda: Pedro no tiene oro ni plata que dar; pero le ofrece lo nico y lomejor que tiene: a Jess Nazareno. En aquella experiencia histrica eirrepetible se dibuja la figura esencial de toda comunidad cristiana...


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hombres y mujeres de carne y hueso, santos y pecadores, reunidos bajo lagua de los pastores, compartiendo los bienes materiales y espirituales,

celebrando y predicando el misterio de la muerte y Resurreccin deCristo...anuncindolo como nico Salvador del mundo.

La Iglesia, Sacramento Universal de Salvacin

Cristo constituye a la iglesia como continuadora suya.

Gracias al envo del Espritu Santo, la Iglesia, sin confundirse conCristo, se convierte en sacramento universal de salvacin (LG, 48), por

medio del cual Cristo manifiesta y realiza al mismo tiempo el misterio deamor de Dios al hombre (GS, 45). Ella es el proyecto visible del amor deDios hacia la humanidad (Pablo VI).

As, la misin de la Iglesia no se aade a la de Cristo y del EsprituSanto, sino que es su sacramento: con todo su ser y en todos sus miembrosha sido enviada para anunciar y dar testimonio, para actualizar y extenderel Misterio de comunin de la Santsima Trinidad (CIgC, n. 738).

La Iglesia, misterio de comuninLa Iglesia reconoce su origen en el misterio de las tres divinaspersonas, por el que ella participa en el amor de Dios manifestado en Cristo yque le ha sido comunicado por el Espritu.

El Espritu Santo: Autor de la comuninEn efecto, es el espritu Santo quien crea la comunin en la Iglesia, es

decir, el que hace que la iglesia sea comunin con el Padre y el Hijo. ElEspritu Santo es el autor de la comunin en un doble sentido:

Trinitariamente, como comunin en la vida divina; Eclesialmente, como comunin fraterna.La comunin con Dios en el Espritu es la causa de la comunin entre

los hombres. Podemos decir que el aspecto visible de la comunin fraterna noes ms que la manifestacin y verificacin de la comunin con el Padre, con elHijo y con el Espritu Santo...


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La Iglesia, Pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo, y Templo del EsprituSanto.

Iglesia significa precisamente asamblea convocada y reunida por el

Padre, en Cristo con el don del Espritu Santo, es Iglesia de Dios enJesucristo(1Tes 2, 14). La Iglesia es, en consecuencia, la forma definitivadel pueblo de Dios en la historia. Desde Pentecosts, el pueblo de Dios es laIglesia, como asamblea santa, pueblo sacerdotal y nacin consagrada.

La Iglesia es el Cuerpo de Cristo. Por el Espritu y su accin en lossacramentos, sobre todo en la Eucarista, Cristo muerto y resucitadoconstituye la comunidad de los creyentes como Cuerpo suyo (CIgC, n. 805).

La Iglesia es la Esposa de Cristo: la ha amado y se ha entregado porella. La ha purificado por medio de su sangre. Ha hecho de ella la Madrefecunda de todos los hijos de dios (CIgC, n. 808).

La Iglesia es el Templo del espritu santo. El Espritu es como el almadel Cuerpo Mstico, principio de su vida, de la unidad en la diversidad y de lariqueza de s

espiritualidad del catequista actualizada

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