escuelas pedagógicas del siglo xx

5/17/2018 Escuelas pedagógicas del siglo XX - slidepdf.com

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Componentes del grupo:

Lucía Remedios Aparicio Arroyo.

María García Martín de Vidales.

María Torres Bertos.

2º Primaria A.

Tendencias contemporáneas de Educación.

TEORÍAS Y ESCUELAS

PEDAGÓGICAS DEL SIGLO XX- Teorías personalistas:

Individualización y método de proyectos de Kilpatrick

E. Mounier y la revolución personalista y comunitaria



1

1. Contexto histórico en el que surge.

2. Principales autores y pensadores. Influencias, precursores.

3. Descripción de la Escuela:

o Principios pedagógicos inspiradores

o Organización

o Métodos de enseñanza/evaluación

o Papel del profesor/Papel del alumno

o Materiales didácticos/recursos

o El papel de la evaluación

4. Conclusiones generales: importancia y relevancia del autor o escuela al pensamiento

pedagógico contemporáneo. Influencia (directa o indirecta) en el actual sistema

educativo español.

5. Bibliografía.



2

William Heard Kilpatrick fue un discípulo de JohnDewey, con quien trabajó en el Teachers College de la

Universidad de Columbia. También es conocido por haber

desarrollado y promovido el método de proyectos.

Nació el 20 de noviembre de 1871 en White Plains

(Georgia) y murió el 13 de febrero de 1965 en Nueva York.

Fue hijo primogénito del Reverendo Dr. James Hines

Kilpatrick y de su segunda mujer, Edna Perrin Heard. Su padre

ejerció una gran influencia sobre él, transmitiéndole sus ideas

religiosas, su personalidad y temperamento, a rebelarse

contra las desigualdades y a expresar con firmeza ideas, así

como el hábito de llevar siempre consigo un registro escrito

de sus actividades diarias. Su madre también participó en su

educación, gracias a ella aprendió el valor del sentimiento de pertenencia, a tener confianza y

seguridad en sí mismo, a mostrar “delicadeza” hacia los demás y a no herir a nadie, por

humilde que fuera su condición social, moldeando así su disposición y carácter, lo que influyó

en su labor docente.

En 1888, comenzó sus estudios superiores en la Mercer University, con el objetivo de

dedicarse a la enseñanza. Era un alumno brillante en lenguas antiguas y matemáticas, pero no

tenía claro su orientación profesional. Con la lectura “El origen de las especies” de Darwin,

rechazó la orientación religiosa adquirida desde niño y orientó en gran medida su filosofía

general de la educación, que iba más allá del individualismo y del tecnicismo pseudocientífico

de educadores como John Franklin Bobbitt, Edward L. Thorndike, W.W. Charters, David

Snedden y otros.

Después de licenciarse en Mercer, Kilpatrick continuó sus estudios de postgrado en la

Universidad Johns Hopkins, decisión que, al igual que la lectura mencionada anteriormente,

cambió el curso de su pensamiento y de su vida, pues despertó su interés por las ideasreligiosas.



3

Al finalizar su primer año de postgrado, volvió a su Georgia rural para ser profesor de

álgebra y geometría, además de desempeñar el cargo de vicedirector de la escuela primaria y

secundaria de Blakely. Esta experiencia, le ayudó a comprender la importancia de identificarse

con sus alumnos y ocuparse de ellos.

A pesar de su clara devoción por la enseñanza, Kilpatrick conservó un interés por las

matemáticas, lo que le hizo volver a Johns Hopkins en 1895. A diferencia de sus anteriores

estudios en esa universidad, esta experiencia resultó decepcionante. No obstante, Kilpatrick

siguió varios cursos de filosofía, otra experiencia de gran riqueza que le abrió nuevas áreas de

conocimiento. Además de su interés por la ciencia, la investigación y la reflexión lúcida, su

contacto con las ideas filosóficas y los modos de razonamiento tendrían un impacto directo

sobre su comprensión de la educación y la enseñanza.



4

El personalismo es un movimiento que se sitúa entre las corrientes del marxismo y el

existencialismo. Uno de sus principales precursores fue Emmanuel Kant, por las ideas sobre laconcepción de la persona como valor absoluto. Sus aportaciones acerca del personalismo se

centran en su idea de las acciones de las personas, es decir: “obra de tal modo que trates a la

humanidad, tanto en tu persona como en la de los demás, siempre como fin, nunca

simplemente como medio”. También reconoce que la libertad y autonomía de la persona son

valores sobre los que se funda el personalismo y que surgen a partir de esta afirmación.

Otro de los precursores del personalismo fue Soren Kierkegaard, quien basa su filosofía

en la idea de lograr un verdadero retorno a la persona sin negar la naturaleza, la cual considera

como el punto central para el encuentro con el ser. Las principales aportaciones a esta

corriente se basan en la idea de que el hombre adquiere su existencia humana cuando tomalos valores como autonomía, libertad y responsabilidad.

Kilpatrick, ha sido uno de los maestros más influenciados por diversas personalidades

a lo largo de su vida. Además de estar enormemente influido por sus padres en cuanto a

valores, ideologías, hábitos… el libro “El origen de las Especies” de Charles Darwin cambió el

curso de su pensamiento y vida. Al leer este libro se cuestionó y reorganizó sus ideas religiosas,

y recibió además ideas de la ciencia moderna. Con la publicación de El origen de las especies, el

cambio se convirtió en el dato fundamental de la vida biológica y social. Esta visión influyó

tanto en la idea que se tenía del conocimiento, como las opiniones sobre prácticas éticas y

políticas. Hay dos implicaciones de este cambio que resultan bastantes importantes paraentender las ideas de Kilpatrick sobre la educación. Una de ellas, es que el cambio es una

constante en la vida individual y social, algo que se espera e incluso se premia, en lugar de

considerarlo como algo que conviene evitar. La segunda implicación del nuevo enfoque

científico es que la conducta en un determinado entorno se convierte en la clave para el

estudio del “proceso vital”, tanto para los individuos como para los grupos.

Más tarde, asistió a una conferencia sobre las ideas pedagógicas de Johann Heinrich

Pestalozzi, y fue aquí donde se dio cuenta por primera vez que una de las bases para ofrecer

una buena enseñanza era proporcionar a los alumnos experiencias significativas, motivadoras

e interesantes que les permitieran desarrollar el sentido de su responsabilidad. Este enfoque

se alejaba de la concepción vigente, por la cual el aprendizaje se basaba en la adquisición de

conocimientos a partir de los libros, en memorizaciones y exámenes, y no importaba que el

alumno adquiriera una auténtica comprensión. Kilpatrick, por el contrario, sostuvo que los

estudiantes debían comprometerse con las cosas que tenían sentido para ellos y se propuso

diseñar actividades que partieran de los intereses de estos.

Otra de las primeras influencias en su pensamiento pedagógico fue Francis Parker,

director de la Escuela Normal de Cook Country y que estudió las obras de Pestalozzi, Herbart y

Fröebel. Kilpatrick acudió a una de sus conferencias en 1892 y llegó a considerarlo como elprimer educador progresista en Estados Unidos, un antecesor de John Dewey. Este último,



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despertó en él un pensamiento filosófico y pedagógico incluso llegó a afirmar lo siguiente: “el

trabajo bajo la supervisión de Dewey reformuló mi filosofía de la vida y de la educación” y

como filósofo, Dewey “se sitúa inmediatamente después de Platón y Aristóteles , y antes de

Kant y Hegel en lo que respecta a su contribución al pensamiento y a la vida.” Los

mismos principios que dieron origen al método de proyectos, crearon el método de

problemas, obra del propio Dewey. Cuando escuchaba a Dewey en sus clases pensaba que era

un hombre muy capaz. Él mismo dijo: “Lo honré y lo respeté, pero no conseguí ver en él al

maestro que buscaba. Dewey no es un buen profesor, y no siempre prepara el terreno para

que un neófito pueda seguirlo”.

Las ideas y visiones pedagógicas de Kilpatrick se proyectaron en el tiempo, incluso

después de su muerte en 1965. Poco después, la revista “Educational theory” le dedicó un

número especial en homenaje y varios de sus amigos escribieron emotivos artículos sobre el

hombre y sus ideas. Su amor por la enseñanza y la popularidad de sus ideas sobre la educación

merecen aún reflexión.



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Los métodos de enseñanza pueden clasificarse en dos grupos: los de enseñanza

individualizada y los de enseñanza socializada.

Los métodos de enseñanza individualizada tienen como máximo objetivo ofrecer

oportunidades de desenvolvimiento individual a los alumnos y un completo desarrollo de sus

posibilidades personales. Los principales métodos de enseñanza individualizada son El Método

de Proyectos, El Plan Dalton, La Técnica Winnetka, La Enseñanza por Unidades y La Enseñanza

Programada. Por otro lado, los métodos de enseñanza socializadora tienen como principal

objetivo la integración social, el desenvolvimiento de la aptitud de trabajo en grupo y del

sentimiento comunitario, y el desarrollo de una actitud de respeto hacia los demás.

Por lo que se refiere a nuestro cometido, podemos decir que la principal aportación deW.H. Kilpatrick a la educación es el método de proyectos creado en 1918. Con ello, intentaba

reflejar la dimensión práctica de lo que otros habían denominado actividades o trabajos. Se

trata de una alternativa didáctica cooperativa en la cual cada grupo de alumnos debe abordar

y desarrollar un proyecto específico asignado por el docente, quien a su vez evalúa el

aprovechamiento de los alumnos atendiendo al grado de cumplimiento de los objetivos

planteados. De modo que, se parte de las necesidades, intereses y problemáticas del

alumnado para generar un aprendizaje significativo en él, ofreciendo estrategias y cauces para

una mejor adaptación individual y social.

El lema propuesto para su desarrollo es «para la vida y por la vida». Para Kilpatrick, laeducación es ante todo una función para acrecentar y perfeccionar la vida en todos sus

aspectos, sin otros fines trascendentes.

W. H. Kilpatrick define el proyecto como «una actividad previamente determinada

cuya intención dominante es una finalidad real, que orienta los procedimientos y les confiere

una motivación», considerando que existen cuatro fases en la elaboración del mismo: la

propuesta, la planificación, la elaboración y la evaluación. Además, distingue cinco tipos de

proyectos:

Proyectos del productor o de producción de algo concreto.

Proyectos del consumidor o de utilización de algún producto.

Proyectos de problema o de solución de alguna dificultad.

Proyectos de adquisición y posesión perfecta de una técnica.

Proyectos de aprendizaje específico o de adiestramiento.

Kilpatrick basó el método proyectos en dos grandes principios:

La actividad como instrumento a la hora de producir aprendizajes y como

facilitadora de los procesos de socialización e individualización.

http://www.monografias.com/trabajos11/grupo/grupo.shtml

http://www.monografias.com/trabajos16/objetivos-educacion/objetivos-educacion.shtml

http://www.monografias.com/trabajos12/pmbok/pmbok.shtml

http://es.wikipedia.org/wiki/Alumno

http://es.wikipedia.org/wiki/Alumno

http://www.monografias.com/trabajos12/pmbok/pmbok.shtml

http://www.monografias.com/trabajos16/objetivos-educacion/objetivos-educacion.shtml

http://www.monografias.com/trabajos11/grupo/grupo.shtml



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La solución de problemas como medio para integrar los intereses e inquietudes

de los alumnos en los proyectos de trabajo.

Las etapas que propone dicho autor dentro de cada proyecto son las siguientes:

1. Descubrimiento de una situación o relación del proyecto, en la cual el docenteayuda a ver el problema, sugiriendo situaciones a fin de sensibilizar a los alumnos

para la tarea.

2. Definición y formulación del proyecto, en la cual el docente ayuda a los alumnos a

formular el proyecto, a su viabilidad y a establecer sus límites.

3. Planeamiento y clasificación de datos, en la cual el docente, por medio de

preguntas y dudas aparentes, estimula a los alumnos para que elaboren el plan de

trabajo y reflexionen acerca de las dificultades que encontrarán, y también dónde

y cómo encontrar elementos para su ejecución.

4. Ejecución, en la cual el docente estimula al alumno para que ponga en ejecución el

plan anteriormente elaborado.

5. Evaluación del proyecto, en la cual el docente orienta el espíritu crítico de los

alumnos acerca del proyecto en marcha o de sus resultados finales.

En cuanto a los aspectos positivos y negativos que conlleva el método de proyectos

podemos destacar los siguientes:

Positivos:

- Se opone a la escuela tradicional, caracterizada por la transmisión verbal de los

conocimientos por parte del docente y la memorización por parte de los alumnos, así como al carácter individual de su trabajo.

- Despierta el interés e iniciativa del niño.

- Lleva a la práctica el principio de “aprender haciendo” apoyado en la idea de que

“aprendemos lo que vivimos”.

- Interés por la cooperación del alumno para que se sienta miembro de una

comunidad.

Negativos:

- Se otorga demasiada confianza a la capacidad directiva de los alumnos, con la

consiguiente actitud de abstención en la participación del docente.

- Dificultad para lograr una instrucción sistematizada.

- La mayoría de los proyectos son fruto de entusiasmos momentáneos, más que de

verdaderas necesidades.

- La incapacidad de resolver el problema de la motivación en el alumno con los

aprendizajes «instrumentales».

- Sólo es aplicable con alumnos de los cursos superiores de Primaria, pues requiere

niños psíquicamente desarrollados y que posean el lenguaje escrito, que es el medio

más corriente de información.



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También, podemos destacar las consecuencias que conlleva la utilización de este tipo

de método:

El maestro no considera las nociones y conocimientos como algo rígido, sino como

algo funcional y dinámico.

La escuela no es un lugar donde se enseñe matemáticas, geografía, etc., sino un

medio donde se realizan constantemente empresas que implican hablar y escribir

con corrección, con belleza y claridad, contar, medir, calcular, proyectar viajes o

determinar el origen de los diversos artículos de uso corriente.

No hará falta horario fijo para cada uno de estos conocimientos aislados (el plan de

trabajo va surgiendo según lo aconseja el desarrollo del proyecto), sino un

ambiente de actividad al que debe sumarse el profesor, más como guía que como

maestro.

El que el ambiente natural de la vida se adopte en la escuela supone un mayor

influjo de ésta sobre aquella. Así, la escuela contribuirá al aumento cultural de lacomunidad donde radica, como también tendrá que adaptarse al medio en que

vive.

Los proyectos pueden realizarse, bien individual o bien colectivamente. Pero la

cooperación es una nota destacada del Método.

En conclusión, podemos decir que el método de proyectos se propone:

Que el alumno logre una situación auténtica de experiencia en la que esté

verdaderamente interesado.

Que las actividades tengan propósitos definidos. Que el pensamiento sea estimulado.

Que el alumno observe para utilizar los informes e instrumentos.

Que los resultados del trabajo sean algo correctos.

Que el alumno tenga oportunidad de comprobar sus propias ideas a través de la

aplicación de las mismas.



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A modo de resumen, podemos decir que los proyectos creados por Kilpatrick son un

intento de unir la escuela con el entorno social y cultural. Además, ve la enseñanza como unaempresa social y política que exige nuestro pensamiento más profundo, completo y lúcido.

El aspecto más importante que debe llevar a cabo el maestro es comprender a cada

niño, ya que esto le permitirá dirigir la clase de tal manera que todos los estos tengan la

oportunidad de demostrar las cosas buenas que son capaces de hacer. Para ello, dicho autor

trataba a sus alumnos con afecto, sin recurrir a palabras violentas o amonestaciones.

De este modo, debemos mucho a William Heard Kilpatrick y a la educación progresista,

a través de la cual se defiende que los docentes deben fomentar las perspectivas sociales y

políticas en las que se basa dicho modelo educativo.

Por último destacar que el método de proyectos ha tenido más aplicación en la escuela

Primaria, pero nada impide que sea aplicado en otros niveles de enseñanza. Se puede

observar que en la actualidad se han aplicado esta serie de aportaciones a la escuela,

introduciendo los siguientes aspectos:

Un trabajo individualizado de los alumnos a través de guías de trabajo en

algunas áreas para respetar el desarrollo individual de cada uno de ellos.

La producción de una gran cantidad de material de aprendizaje autodidáctico

adaptado a las necesidades de los alumnos.

El diseño de herramientas lúdicas para la educación física.

Una autentica revolución en la arquitectura de la escuela primaria.

Una fuerte relación entre los padres y la comunidad escolar.

La agrupación de varias disciplinas en áreas de trabajo para ser tratadas de

forma integrada.

La utilización del método de proyectos y otros tipos de actividades de

proyecto, en especial en las áreas artísticas o productivas.

La constitución de una administración escolar democrática y la participación de

los docentes en el diseño de materiales didácticos e investigaciones.



10

Libros: MARÍN IBÁÑEZ, R. (1972): Principios de la Educación Contemporánea. Madrid.

Ediciones Rialp, S. A.

Páginas web:

http://www.csi-

csif.es/andalucia/modules/mod_ense/revista/pdf/Numero_36/SANDRA%20GALLEGO

%20RAMIREZ_1.pdf

http://www.monografias.com/trabajos15/metodos-ensenanza/metodos-

ensenanza.shtml http://wwwisis.ufg.edu.sv/wwwisis/documentos/EB/370.152-C313t-

Tecnicas%20y%20recursos%20para%20el%20desarrollo%20de%20las%20clases.PDF

http://www.ibe.unesco.org/fileadmin/user_upload/archive/publications/ThinkersPdf/

kilpatrs.PDF

http://www.csi-csif.es/andalucia/modules/mod_ense/revista/pdf/Numero_36/SANDRA%20GALLEGO%20RAMIREZ_1.pdf





http://www.monografias.com/trabajos15/metodos-ensenanza/metodos-ensenanza.shtml




http://wwwisis.ufg.edu.sv/wwwisis/documentos/EB/370.152-C313t-Tecnicas%20y%20recursos%20para%20el%20desarrollo%20de%20las%20clases.PDF




http://www.ibe.unesco.org/fileadmin/user_upload/archive/publications/ThinkersPdf/kilpatrs.PDF















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Enmanuel Mounier nació el 1 de abril de 1905 en

Grenoble y murió en Châtenay-Malabris en el año 1950. Fue unfilósofo francés que impulsó la corriente de pensamiento

cristiano llamada personalismo. Además, su vida transcurre

marcada por una serie de acontecimientos, como las dos

Guerras Mundiales, el desplome de la Bolsa de Nueva York, la

Revolución comunista de 1917, la Guerra Civil española y el

auge de los fascismos. Pero también se vio influenciado por el

pensamiento de aquella época, tanto por el neoliberalismo

capitalista, que promovía como valor absoluto el bienestar del

individuo insolidario, como las ideologías marxista y fascista que

disolvían a la persona en la colectividad.

Poseía una salud frágil, ya que a los trece años perdió visión en un ojo, además de ser

sordo de un oído desde su nacimiento. Estudió filosofía en Grenoble y en la Sorbona, iniciando

su actividad de erudito con un trabajo sobre Charles Péguy, denominado “La pensée de

Charles Péguy”. En 1932, renunció a la enseñanza de filosofía en Saint-Omer para marchar a

París. En este mismo año, participó en la creación de la revista Esprit, de la que es fundador y

director, en torno a la cual se fue organizando más tarde el pensamiento católico

contemporáneo. Partiendo de estos pensamientos crea los siguientes ensayos "De la proprieté

capitaliste à la proprieté humaine" y "Manifeste au service du personalisme".

En 1935, se casa con Paulette Leclercq, con quien tuvo tres hijas. La forma de afrontar

la enfermedad y la muerte de una de ellas en su niñez nos demuestra la fe de este gran

hombre.

En 1941, la revista Esprit es suprimida y Mounier encarcelado. Durante el

juicio, Mounier reafirmó sus ideales de libertad y en 1944, tras ser liberado de la cárcel a causa

de la huelga de hambre que protagonizó, reanuda la actividad de su publicación. Publicó en el

mismo año "Laffrontement chrétien" y al año siguiente "Liberté sous conditions" y "Traité du

caractère". El año 1947 sale su volumen más importante: "Qu'est-ce que le personnalisme?" y

posteriormente "La petite peur de XXème siècle" y "Feu la Chrétienté".



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El personalismo es un movimiento que se sitúa entre las corrientes del marxismo y el

existencialismo. Uno de sus principales precursores fue Emmanuel Kant, por las ideas sobre la

concepción de la persona como valor absoluto. Sus aportaciones acerca del personalismo se

centran en su idea de las acciones de las personas, es decir: “obra de tal modo que trates a la

humanidad, tanto en tu persona como en la de los demás, siempre como fin, nunca

simplemente como medio”. También reconoce que la libertad y autonomía de la persona son

valores sobre los que se funda el personalismo y que surgen a partir de esta afirmación.

Otro de los precursores del personalismo fue Soren Kierkegaard, quien basa su filosofía

en la idea de lograr un verdadero retorno a la persona sin negar la naturaleza, la cual considera

como el punto central para el encuentro con el ser. Las principales aportaciones al

personalismo se basan en la idea de que el hombre adquiere su existencia humana cuando

toma los valores como autonomía, libertad y responsabilidad.

Emmanuel Mounier fue un filósofo francés y cristiano que estuvo influenciado por J.

Chevalier, quien le transmitió tanto la influencia del pensamiento de Bergson y Blondel, como

el conocimiento de Descartes y Pascal.

Su filosofía está ligada a la corriente personalista cristiana, convirtiéndose así en la

máxima figura, y obtuvo influencias de P. Pouget, J. Maritain, N Berdiaev, G. Marcel y Ch.

Peguy. En 1982, escribió la revista Esprit, en la que en su comité de redacción figuraron

filósofos como J. Lacroix, J.M. Domenach, A. Béguim, PL. Landsberg, P.A. Touchard, etc. Esta

revista, que tuvo una gran influencia durante la Segunda Guerra Mundial, surgió en contra del

capitalismo materialista, del colectivismo dominante, en el contexto de la crisis política y

económica de los años treinta, y el auge de los fascismos y totalitarismos. Mounier rechazó

tanto el materialismo capitalista como el marxismo representado por Sartre, basándose en sus

ideas católicas y lo critica al oponerse a todo aquello referente a lo espiritual.

Mounier, vinculado con las orientaciones existencialistas cristianas, cuyas raíces se

encuentran en la filosofía de Kierkegaard y con autores como Jasper, Berdiaev y GabrielMarcel, se propone centrar toda la reflexión filosófica en el valor de la persona y en su

inserción en la sociedad y el mundo. Además, considera que el mayor peligro para el hombre

se encuentra en la tradición filosófica separada de las raíces cristianas, como el racionalismo o

el pensamiento científico moderno. Mantuvo también una estrecha relación con otros

filósofos cristianos (espiritualistas), aunque también cabe destacar que frente a la tradición

espiritualista defiende un realismo personalista.



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Según el creador del movimiento personalista, Emmanuel Mounier, el concepto de

personalismo fue usado en primer lugar por el poeta norteamericano Walt Witman en su libro

Democratic Vistas y entró en filosofía de la mano del pensador catalán Renouvier, quien

definió con esta palabra su sistema filosófico. Sin embargo, en la actualidad, hace referencia a

una escuela filosófica muy concreta, que se origina en la obra de Mounier y en la revista Esprit.

La filosofía personalista es la expresión del existencialismo católico o del

inconformismo religioso que se desarrolló principalmente entre católicos en Francia, pero

también en pequeños núcleos judíos y protestantes de Alemania, en las décadas de 1930 a

1950. Las raíces del «personalismo» habría que buscarlas en la ética fenomenológica de

Jaspers y de Max Scheler.

El personalismo no propugna una filosofía de la historia, ni una teoría política, sino que

favorece un movimiento de acción social de tipo cristiano, uniendo los elementos comunitarios

con la reflexión sobre el sentido de la vida. Así, el personalismo consiste, más que en una

teoría cerrada, en una tendencia de pensamiento dentro de la cual son posibles matices muy

diversos, pero que tiene en común asumir la perspectiva creyente y la apuesta por el diálogo

comunitario. Para comprender su propuesta es necesario asumir que persona significa mucho

más que hombre, e incluso simboliza lo contrario de individuo.

Frente al individualismo que exalta a un individuo meramente autónomo, el

personalismo remarca el deber de la solidaridad del hombre con la sociedad y frente a los

colectivismos que someten a la persona a valores como la raza o la revolución, remarca el

valor absoluto de cada persona concreta.

Mounier desarrolló los cinco puntos que son necesarios para llegar a una sociedad

personalista y comunitaria:

1. Salir de sí mismo: luchar contra el “amor propio” (egocentrismo, narcisismo e

individualismo).

2. Comprender: situarse en el punto de vista del otro a pesar de sus diferencias.

3. Asumir: en el sentido de no sólo compadecer, sino de sufrir con el dolor, el destino, la

pena, la alegría y la labor de los otros.

4. Dar: basándose siempre en la donación y el desinterés. De ahí el valor liberador del

perdón.

5. Ser fiel: considerando la vida como una aventura creadora, que exige fidelidad a la

propia persona.

Por lo que se refiere a su obra, Revolución personalista y comunitaria (1932-1935),

ésta constituye el primer intento de síntesis de su pensamiento. En ella, reivindica la primacía

de lo personal, así como una transformación en el conjunto de todos los valores, lo que suponeuna revolución.



14

Frente al concepto marxista de revolución, para Mounier consiste en “el proceso que

nace en cada instante de una toma de mala conciencia revolucionaria, de una rebelión dirigida

en primer lugar por cada uno contra sí mismo, sobre su participación o su propia complacencia

en el desorden establecido, sobre la separación que tolera entre aquello a lo que sirve y

aquello a lo que dice servir, y que se desarrollará, en un segundo momento, en una conversión

continuada de toda la persona solidaria de sus palabras, sus gestos, sus principios, en la unidad

de un mismo compromiso” .

A continuación, también trata de articular esta revolución en dos momentos: el

personal y el estructural. La primera hace referencia a que la persona se recupere a sí misma

purificándose del individuo, lo que supone recuperar su vocación y convertirse en una persona

responsable, comprometida y generosa. Mientras que a partir de la revolución estructural se

realiza una crítica a las políticas que someten a la persona, pero también al capitalismo, que

crea nuevos tipos de personas sometidas a la idolatría del dinero. De este modo, la postura de

Mounier es anticapitalista , promoviendo formas concretas de rebelión, ya que en este sistemadestaca la producción, el dinero y el beneficio sobre la persona.

Finalmente, desde su punto de vista cristiano, habla a sus seguidores para reclamarles

una militancia y un compromiso frente a este desorden estructural, ya que para Mounier ser

cristiano es ser rebelde.

En cuanto a sus ideas educativas, podemos destacar que este filósofo entiende la

educación como un proceso dialéctico entre intervención y espontaneidad, exteriorización e

interiorización, pues sólo después de haber sido ayudado exteriormente se produce la

maduración interior del hombre, para tomar el control de su destino, ya que es en el interiorde éstos donde reina la libertad.

Además, considera que el niño necesita de la disciplina para su maduración, aunque su

mejora y percepción es para sí mismo. Para ello, los medios educativos como la familia, la

comunidad nacional de personas o de las iglesias para los creyentes, ayudan a la maduración

afectiva, racional y comunitaria de los niños.



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Como conclusión de esta corriente, podemos decir que Emmanuel Mounier es el líder

del movimiento personalista. Éste centra sus expectativas en la persona, siendo el ser humano

un proyecto de comunicación y participación en la vida, no un individuo errante. Para Mounier,

la persona es dispersión y avaricia y crece únicamente purificándose del individuo que hay en

ella. Para la doctrina personalista, el Estado no es la nación y desde la perspectiva humana

de la historia, el Estado es aquello que le da objetividad, fuerza y concentración a los derechos

humanos, emergiendo espontáneamente de la vida de los grupos organizados, y en este

respecto, viene a ser la garantía institucional de la persona. El Estado está hecho para el

hombre, no el hombre para el Estado, así como la economía está destinada para servir al

hombre, y no el hombre al servicio de ésta. La nación se constituye por tanto, como el punto

intermedio entre la sociedad y el Estado, alcanzando su realización en una comunidad

personalizada. Al fin y al cabo, Mounier nos habla de una comunidad internacional y del

derrumbamiento del Estado nación.

Este autor, pensó una filosofía cristiana contemporánea en un momento en el que el

cristianismo y la modernidad se habían dado la espalda casi por completo. Este filósofo se

convirtió en un “constructor de metáforas”, cuya validez sigue siendo importante en el

pensamiento crítico, incluso fuera del ámbito cristiano.

Es difícil valorar hoy la “actualidad del personalismo” por muchas razones. En cualquier

caso, está claro que la filosofía personalista como también el existencialismo, quedó al margen

de la corriente de pensamiento central en el siglo XX.



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Libros:

COLOM A.J., BERNABEU J. L., DOMÍNGUEZ E., SARRAMONA J. (2008): Teorías e

instituciones contemporáneas de la educación. Barcelona. Editorial Ariel, S.A.

Páginas web:

http://www.alcoberro.info/V1/mounier.htm

http://www.personalismo.net/persona/mounier-y-la-revoluci%C3%B3n-personal-y-

comunitaria

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/mounier_emmanuel.htm

http://www.docstoc.com/docs/3271718/Emmanuel-Mounier-(1)-El-valor-absoluto-de-

la-persona

http://www.personalismo.org/filosofia-personalista/grandes-maestros/emmanuel-

mounier/

http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/041216173347.html


http://www.personalismo.net/persona/mounier-y-la-revoluci%C3%B3n-personal-y-comunitaria





http://www.docstoc.com/docs/3271718/Emmanuel-Mounier-(1)-El-valor-absoluto-de-la-persona




http://www.personalismo.org/filosofia-personalista/grandes-maestros/emmanuel-mounier/














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