PROYECTO

FECHA CLIENTEABRIL 2013 FILOSOFÍA 6º D

ESCUELAS FILOSÓFICASviernes 26 de abril de 13

EQUIPOSABINA VARGAS - EMILIO LÓPEZ - NANCY LEÓN - MIGUEL PEDRO MOGUEL- ANTONIO TZUC

viernes 26 de abril de 13

ÍndiceEscuelas filosóficas de Occidente

Edad Antigua 1.! Escuela de Mileto: Fundada en el siglo VI a. C., sus miembros

fueron Tales, Anaximandro y Anaxímenes. 2.! Escuela eleática: Escuela presocrática con auge en los siglos VI

y V a. C. Sus miembros más importantes fueron Parménides de Elea y Zenón de Elea.

3.! Pitagóricos: Escuela que sostenía que la esencia de todas las cosas son los números.

4.! Escuela megárica: Fundada por Euclides en su ciudad natal de Megara.

5.! Sofistas 6.! Platonismo: Seguidores de Platón. 7.! Escuela peripatética: Seguidores de Aristóteles en el Liceo. 8.! Epicureísmo: Escuela de los discípulos de Epicuro. 9.! Estoicismo: Fundado por Zenón de Citio. 10.!Escuela cínica: Fundada por Antístenes, sostuvo que la felicidad

viene de la vida simple y natural. 11.!Escuela cirenaica: Fundada por Aristipo de Cirene y centrada en

cuestiones de ética. Edad Media

12.!Agustinismo: Seguidores de Agustín de Hipona. 13.!Escolástica: Escuela dominante en la universidad medieval

europea. 14.!Escuela de Oxford 15.!Escuela de París (filosofía)

16.!Escuela de San Víctor 17.!Escuela franciscana de París 18.!Averroísmo 19.!Nominalismo

Edad Moderna20.!Neoplatonismo 21.!Humanismo 22.!Racionalismo 23.!Empirismo

Edad Contemporánea24.!Enciclopedismo 25.!Idealismo 26.!Positivismo 27.!Neopositivismo 28.!Existencialismo 29.!Irracionalismo 30.!Vitalismo 31.!Personalismo 32.!Marxismo 33.!Escuela de la praxis 34.!Estructuralismo 35.!Humanismo marxista 36.!Humanismo cristiano 37.!Escuelas anarquistas 38.!Postmodernismo 39.!Deconstrucción

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IntroducciónUna escuela filosófica representa un conjunto de pensamientos que se agrupan según sus características, influencias y diferencias, ubicación geográfica. Estas escuelas nacen a partir de las enseñanzas de un maestro, que se opone a una escuela rival. Lógicamente, los alumnos o discípulos más destacados o entregados a las enseñanzas de su maestro, tienen como tarea principal trae perpetuar las ideas y conocimientos del fundador de su escuela, al igual que aportar nuevas ideas o cambiar algunos conceptos según la modernización de la sociedad.

Cada escuela aporta la interpretación de la vida de los seres humanos , la na tura leza , l os sentimientos, las acciones y creencias que todos los días rodean a la sociedad en la que vivieron.

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Escuelas filosóficas Edad antigua

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Escuela de Mileto o Jónica  Fue fundada en el  siglo V I  a .  C .  e n la colonia griega de Mileto, en la costa  egea  de  Jonia. Introdujo n u e v o s p u n t o s d e v i s t a contrarios a las opiniones prevalecientes de la época sobre cómo estaba organizado el mundo. Los milesios presentaron una visión de la  naturaleza  en t é r m i n o s d e e n t i d a d e s m e t o d o l ó g i c a m e n t e observables, con lo que puede considerarse a la suya la primera filosofía científica.

Sus principales representantes T a l e s d e Mileto, Anaximandro y Anaxímenes.

http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_de_Mileto

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Escuela eleática Tuvo su apogeo en l o s s i g l o s V y I V  a .  C . E l p e n s a m i e n t o eleático se opone tanto a la filosofía m a t e r i a l i s t a d e los milesios. Según los eleáticos, el u n i v e r s o e s e n esencia una unidad inmutab le , que, siendo infinita en tiempo y espacio, está más allá de la c o g n i c i ó n

proporcionada por l o s s e n t i d o s humanos. Sólo a t r a v é s d e l a reflexión filosófica, a fi r m a b a n , s e puede alcanzar la verdad última.  Los eruditos difieren en si la escuela fue f u n d a d a por  Jenófanes  o Parménides.

Sus pr inc ipa les r e p r e s e n t a n t e s fueron Parménides de Elea y Zenón de Elea

http: / /es .wik iped ia .org/wik i /Escue la_e le%C3%A1tica

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Pitagóricos Fue una organización griega de  as t rónomos ,  mús icos , matemáticos  y  filósofos, que creían que todas las cosas son, en esencia,  números. El grupo m a n t u v o e n s e c r e t o e l descubrimiento de los  números irracionales.

Sus principales representantes fueron Pitágoras, Anaximandro y Anaxímenes

http://es.wikipedia.org/wiki/Pitag%C3%B3ricos

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Escuela megáricaFue una escuela filosófica del siglo IV  a.  C. En la escuela se debatía sobre el arte de discutir o  erística, como una rama superior de la  dialéctica. La erística fue decayendo hasta convertirse en una verborrea sin sentido, usando silogismos.

Su principal representante fue Euclides de Megara, discípulo de  Sócrates, quien fundó la escuela.

http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_meg%C3%A1rica

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Sofistas Desarrol laron su act iv idad durante la segunda mitad del s i g l o V. E s t e p e r i o d o s e diferencia del anterior por que el objeto de su atención y reflexión no va a ser la naturaleza (cosmos) sino la sociedad, el hombre. Se pasa de una etapa c o s m o l ó g i c a a o t r a antropológica. Los filósofos se plantean las posibi l idades conocer la verdad, más aun, la posibilidad de que exista; y en c a s o d e q e x i s t a s i n e l entendimiento humano es capaz de captarlo.

Sus principales representantes fueron Protágoras, Sócrates, Platón y Aristóteles.

http://es.wikipedia.org/wiki/Sofista

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Platonismo

E s l a  d o c t r i n a filosófica  desarrollada por los seguidores de  Platón  a partir d e l  s i g l o I  a .  C . l a s características de esta escuela eran: la doctrina de las ideas, en l o s q u e l o s o b j e t o s d e l c o n o c i m i e n t o s o n l a s características distintivas de las cosas naturales; doctrina de la superioridad de la sabiduría sobre el conocimiento, una especie de objetivo político de la

filosofía y doctrina Dialéctica como procedimiento científico.

Su pr incipal representante fue  Plotino, que adquirió este nombre en alabanza a su maestro.

http://es.wikipedia.org/wiki/Platonismo

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Escuela peripatética

La  escuela peripatética  fue un círculo filosófico de la  Grecia antigua. Básicamente, seguía las enseñanzas de  Aristóteles, su fundador. Defiende la búsqueda de la felicidad personal. En lo ético: el esclavo por su propia naturaleza no puede llevar una vida virtuosa, el ciudadano libro sí; la “magnanimidad solo podría

practicarla el rico no pudiendo ser dadivoso ni magnánimo, el pobre”. La lógica (organon) es de carácter silogístico y deductivo.

Sus principales representantes Teofrasto y   Estratón de Lampsaco.

http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_peripat%C3%A9tica

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Epicureísmo Es un sistema filosófico que defiende la búsqueda de una vida buena y feliz m e d i a n t e l a a d m i n i s t r a c i ó n inteligente de placeres y dolores, la  ataraxia  ("ausencia de turbación") y los vínculos de amistad entre sus correligionarios. Fue enseñada p o r  E p i c u r o d e S a m o s , filósofo ateniense del siglo IV a. C. 

Sus principales representantes fueron Epicuro y Metrodoro

http://es.wikipedia.org/wiki/Epicure%C3%ADsmo

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Estoicismo Fundado por  Zenón de Citioen el  301  a.  C. El estoicismo afirma que la v i r t u d c o n s i s t e e n permanecer inmóvil ante las pas iones , debe aceptar las cosas como son; el destino no se puede cambiar. Los estoicos proclamaron que se puede alcanzar l a l i b e r t a d y l a tranquilidad tan sólo s iendo a jeno a las c o m o d i d a d e s materiales, la fortuna externa, y dedicándose a una vida guiada por los principios de la razón y la virtud.

S u s p r i n c i p a l e s representantes fueron Epicteto, Marco Aurelio, Séneca y Cicerón

http://es.wikipedia.org/wiki/Estoicismo

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Escuela cínica  Fundada en  Antigua G r e c i a  d u r a n t e l a segunda mitad del siglo I V  a .  C . E l griego Antístenes  fue su f u n d a d o r . R e i n t e r p r e t a r o n l a doctrina  socrática  consid e r a n d o q u e l a civilización  y su forma de vida era un mal y que la felicidad venía dada s igu iendo una v ida simple y acorde con la naturaleza. El hombre llevaba en sí mismo ya los elementos para ser feliz y conquistar su autonomía era de hecho el verdadero  bien. De

ahí el desprecio a las riquezas y a cualquier forma de preocupación material.

S u s p r i n c i p a l e s representantes fueron  Diógenes de Sinope,  Crates de Tebas. su e s p o s a  H i p a r q u í a , y Menipo de Gadara

h t t p : / / e s . w i k i p e d i a . o rg / w i k i / E s c u e l a _ c%C3%ADnica

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Escuela cirenaicaEscuela  filosófica  fundada por Aristipo de Cirene, discípulo de  Sócrates, en el siglo V a. C. Los c i r e n a i c o s s e o c u p a r o n fundamentalmente d e c u e s t i o n e s de  ética. En su opinión, el  bien  se i d e n t i fi c a c o n el  placer, aunque é s t e d e b e e n t e n d e r s e t a m b i é n c o m o

placer  espíritu y alma. La felicidad h u m a n a , s e g ú n Aristipo, consiste en librarse de toda inquietud, siendo la vía para lograrlo la autarquía.

Sus pr inc ipa les r e p r e s e n t a n t e s fueron Teodoro, el Ateo, Hegesias, Aníceris,  Antípatro de Cirene y Parebates

http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_cirenaica

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Escuelas filosóficas Edad media

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AgustinismoA b a r c a n u m e r o s o s p e n s a d o r e s independientes entre el siglo XIII y el XVI. sostienen la primacía del bien sobre la verdad y de la voluntad sobre el entendimiento. Ven en la  caridad  el fin supremo de toda investigación teológica y, en consecuencia, consideran la teología como ciencia afectiva, la cual conduce al hombre a adherirse con amor a la verdad suprema. Señalan como objeto de la teología al Dios  glorificador y cifran la esencia de la bienaventuranza eterna más en un acto de la voluntad que en el de la inteligencia

Sus principales representantes fueron Gregorio de Rímini, el cardenal legado del Concilio tridentino Girolamo Seripando, el poeta y teólogo Fray Luis de León, el cardenal Enrico Noris y Lorenzo Berti.

http://mercaba.org/Mundi/1/agustinismo.htm

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Escolástica Intentó utilizar la r a z ó n n a t u r a l h u m a n a , e n p a r t i c u l a r l a filosofía y la ciencia de Aristóteles, para c o m p r e n d e r e l c o n t e n i d o sobrenatural de la revelación cristiana. Principal corriente en las escuelas y universidades de Europa durante la e d a d m e d i a ( e s p e c i a l m e n t e desde mediados

del siglo XI hasta mediados del siglo XV), su ideal último fue integrar en un sistema ordenado el saber natural de Grecia y Roma y el saber religioso del cristianismo.

Sus pr inc ipa les r e p r e s e n t a n t e s fueron Hugo de S a n V í c t o r y A g u s t í n d e Hamerslebe

http://es.wikipedia.org/wiki/Escol%C3%A1stica

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Escuela de Oxford

Es el nombre dado a un grupo de académicos m e d i e v a l e s d e la  universidad de Oxford, l i g a d o s a l a orden  franciscana, dentro d e l m a r c o d e la  esco lás t ica  ta rd ía . Dedicados a varias ramas del saber, como la filosofía y l a  t e o l o g í a , s o n especialmente conocidos p o r s u s a p o r t e s en lógica, matemática y físic a . D u r a n t e e l  s i g l o

X I V  i n t r o d u j e r o n l a interpretación matemática en la física aristotélica, y propusieron cuestiones y p r o b l e m a s n u e v o s , adelantándose a los que trató con mayor propiedad la ciencia moderna.

Suele señalarse a  Roberto Grosseteste  (1175-1253) como el fundador de esta e s c u e l a ; y  R o g e r B a c o n ,  D u n s Scoto  y  Gui l lermo de Ockham  son los nombres m á s i l u s t r e s d e e s a escuela.

http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_de_Oxford

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Escuela de París (filosofía)

E s u n g r u p o de  filósofos  del siglo XIV que tomaron el re l e v o d e l o s d e la  escuela de Oxford. Se caracterizó por s o s t e n e r e l  nomina l i smo  y m o s t r a r u n g r a n interés por cuestiones de  lógica, en algunos c a s o s , y p o r l a  fi l o s o f í a d e l a n a t u r a l e z a , o simplemente la  física, muchos de ellos.

S u s p r i n c i p a l e s r e p r e s e n t a n t e s s o n  J u a n Buridán,  Alberto de Sajonia,  Nicolás de Oresme,  Enrique de Hesse  y  Marsilio de Inghen.

http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_de_Par%C3%ADs_(filosof%C3%ADa)

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Escuela de San Víctor  A cuyos miembros se les c o n o c e t a m b i é n como  Victorinos, fue una e s c u e l a t e o l ó g i c a y fi losófica de l a  Edad M e d i a , c o n s e d e e n l a  A b a d í a d e S a n Víctor ubicada fuera de los muros de París. La abadía de San Víctor estaba c o n f o r m a d a por canónigos que seguían la  regla de San Agustín  y dependía de la de  San Víctor en Marsella.  De ahí l a i n fl u e n c i a d e l p e n s a m i e n t o d e S a n Agustín y su método en el pensamiento de la escuela. 

Dio origen a algunos de los m á s importantes filósofos místico s  d e l a é p o c a como  Hugo  y  Ricardo de San Víctor.

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Escuela franciscana de París F u e u n g r u p o de teólogos y filósofos franciscanos  que, desde su puesto como maestros en l a  U n i v e r s i d a d d e París  durante el  siglo X I I I  e j e r c i e r o n u n a influencia notable en el pensamiento  cristiano, sobre todo desde su oposición al  tomismo  y su a c e p t a c i ó n d e l a s o p i n i o n e s d e  s a n Buenaventura, que parte de los escritos de Agustín de Hipona.

Entre los miembros de esta e s c u e l a destacan  Guillermo de la M a r e ,  M a t e o d e Acquasparta, que después s e r í a elegido cardenal, Guillermo d e M e l t o n  y e l propio  Buenaventura de Fidanza.

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Averroísmo A v e r r o e s  f u e e l principal intérprete de A r i s t ó t e l e s e n l a filosofía árabe y su pensamiento influyó en la fi losof ía judía y c r i s t i a n a . E n l a segunda mitad del siglo XIII se formó en el m u n d o l a t i n o u n a orientación filosófica l lamada  averroísmo latino  que defendió, e n t re o t r a s t e s i s , 

la    teoría de la doble v e rd a d    ( u n a , l a cor respondiente a l dogma y la fe, otra, la cor respondiente a l ejercicio de la razón), la eternidad del mundo, l a u n i d a d d e l entendimiento en la e s p e c i e h u m a n a omonopsiquismo, y la n e g a c i ó n d e l a inmortalidad personal y del libre albedrío, lo

que les supuso la condenación por parte de la Ig les ia . Fue combatido por San Buenaventura y Santo Tomás.

E l más importante r e p r e s e n t a n t e d e l a v e r r o í s m o l a t i n o fue Sigerio de Brabante

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-fi l o s o fi a / F i l o s o fi a m e d i e v a l y m o d e r n a /SantoTomas/Averroismo.htm

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NominalismoE l  n o m i n a l i s m o  e s u n a  d o c t r i n a filosófica  según la cual todo lo que existe son p a r t i c u l a r e s .  E s t o generalmente se afirma en oposición a quienes sostienen que existen los  universales  o las entidades abstractas. El nominalismo niega la e x i s t e n c i a d e universales tanto de manera inmanente (en los p a r t i c u l a r e s ) como trascendente  (fuera de los particulares). En rigor, la doctrina opuesta

al nominalismo no es el  realismo, que acepta la existencia tanto de particulares como de u n i v e r s a l e s , s i n o el  universalismo, que sostiene que todo lo que existe son universales.

S u s p r i n c i p a l e s representantes fueron G u i l l e r m o d e Ockham o Roscelino de Compiègne.

http://es.wikipedia.org/wiki/Nominalismo

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Escuelas filosóficas Edad moderna

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Neoplatonismo Neoplatonismo es la d e n o m i n a c i ó n h i s t o r i o g r á fi c a d e diferentes momentos de la historia de la filosofía en que se produjo una r e v i t a l i z a c i ó n d e l platonismo. El fundador de la doctrina parece haber s ido Amon io Saccas. Plot ino, su r e p r e s e n t a n t e m á s importante. La tradición fi l o s ó fi c a d e l n e o p l a t o n i s m o s e mantuvo en el s. V; fue enseñada a partir del 400 en la Academia de Atenas, por Plutarco de Atenas.

S e g ú n l o s n e o p l a t ó n i c o s , e l principio de todo lo existente es la unidad a b s o l u t a , l o U n o , l l a m a d a r e a l i d a d s u p r e m a o g r a n vacuidad, de la que surgen todas las demás r e a l i d a d e s p o r emanación.

El primer ser emanado del Uno es el Logos, llamado también Verbo, o In te l i genc ia , que contiene las ideas de las c o s a s p o s i b l e s . Después, la Inteligencia engendra el Alma como i d e a , p r i n c i p i o d e l movimiento y de la mater ia . E l Uno, la Inteligencia y el Alma son las tres hipóstasis d e l a T r i n i d a d neoplatónica.

http://es.wikipedia.org/wiki/Neoplatonismo

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Humanismo E l  h u m a n i s m o  e s u n m o v i m i e n t o intelectual, filosófico  y cultural europeo estrechamente ligado al  Renacimiento  cuyo origen se sitúa en el  siglo XIV  en l a  p e n í n s u l a I t á l i c a e n personalidades como  Dante A l i g h i e r i ,  F r a n c e s c o P e t r a r c a  y  G i o v a n n i Boccaccio.

Algunos de los rasgos ideológicos del humanismo son:

Estudio  filológico  de las lenguas e interés por la recuperación de la cultura de la Antigüedad clásica.

Creaciones artísticas basadas en la imitación o  mímesis  de l o s m a e s t r o s d e l a civilización grecolatina.

El antropocentrismo.

Se restaura la fe en el hombre contemporáneo

La  razón  humana adquiere valor supremo.

En las artes se valora la actividad intelectual y analítica de conocimiento.

Se ve como legítimo el deseo de fama, gloria, prestigio y poder

El  Pacifismo  o  irenismo: el odio por todo tipo de guerra.

El deseo de la unidad política y religiosa de Europa

El equilibrio en la expresión

La idealización y estilización platónica de la realidad.

El arte humanista

E l  o p t i m i s m o  f r e n t e al pesimismo 

El retorno a las fuentes primigenias del saber

La lógica aristotélica .

El reconocimiento de los valores humanos acabando con la Inquisición y el poderío de la Iglesia

http://es.wikipedia.org/wiki/Humanismo

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Racionalismo E l  r a c i o n a l i s m o  e s u n a  c o r r i e n t e fi l o s ó fi c a  q u e s e desarrolló en Europa continental durante los s i g l o s X V I I y X V I I I , fo rmulada por  René Descartes y que es el sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento.

El racionalismo sostiene q u e l a f u e n t e d e conocimiento es la razón y rechaza la idea de los sent idos,ya que nos pueden engañar. Usa el método deductivo como principal herramienta para llegar al verdadero conocimiento.

El racionalismo en la filosofía de la religión afirma que los principios fundamentales de la religión son innatos o evidentes en sí y que la r e v e l a c i ó n n o e s necesar ia , como en el  deísmo. Desde finales d e l s i g l o X I X , e l racionalismo ha jugado un papel antirreligioso en la teología.

Figuras más destacadas René Descartes, Blaise P a s c a l , S p i n o z a , Ma lebranche , P ie r re Bayle, Locke, Leibniz.

http://es.wikipedia.org/wiki/Racionalismo

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Empirismo E l  e m p i r i s m o  e s una  teoría filosófica  que enfat iza e l papel de la  experiencia, ligada a la  percepción  sensorial, en l a  f o rmac ión de l conocimiento. Para el empirismo más extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no sólo en cuanto a su origen sino también en cuanto a su contenido. Se p a r t e d e l mundo  sensible  para formar los  conceptos  y éstos encuentran en lo sensible su justificación y su limitación. Este modo de pensar relacionando i d e a s m e d i a n t e

e l  a n á l i s i s  h a d a d o enormes frutos en el progreso habido durante los ú l t imos años en el  cálculo  matemático para el descubrimiento y descripción de las leyes de la naturaleza y sus aplicaciones a la ciencia empírica, la Física como ciencia moderna y la astronomía sobre todo.

Principal expositor: John Locke.

http://es.wikipedia.org/wiki/Empirismo

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Escuelas filosóficas

Edad contempo- ránea

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Enciclopedismo El  enciclopedismo  fue el mov imiento fi losófico y pedagógico expresado a t r a v é s d e la Enciclopedia publicada en Francia en el siglo XVIII por Diderot y D'Alembert. se buscó desarrollar una obra monumental que constaba de 28 volúmenes (17 de texto y 11 de láminas), en la que se resumiría el pensamiento ilustrado de la época, es decir, todo el saber de su t i e m p o , y q u e s e denominó Enciclopedia.

Características de este movimiento

Divulgar el saber de su t i e m p o , c o n fi n e s d e d e s a r r o l l o s o c i a l y económico de los seres humanos.

Divulgar y promocionar las i d e a s r e p u b l i c a n a s y democráticas.

Exponer los vicios del orden existente.

Erradicar la superstición y la ignorancia.

L u c h a r p o r e l res tab lec im ien to de l a libertad natural del hombre.

Exponer un conjunto de i d e a s p a r a c o m b a t i r el feudalismo y absolutismo.

Exponer en suma la filosofía de la Ilustración.

Principales pensadores

D'Alembert

Diderot

http://es.wikipedia.org/wiki/Enciclopedismo

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IdealismoEl idealismo es la familia de  teorías filosóficas  que a fi r m a n l a p r i m i c i a d e l as  i deas  o inc luso su existencia independiente. Un sinónimo es el inmaterialismo. Del idealismo existen dos var iantes pr incipales: el objetivo y el subjetivo

I d e a l i s m o o b j e t i v o E l idealismo objetivo sostiene que las ideas existen por sí mismas y que sólo podemos aprenderlas o descubrirlas, es d e c i r , m e d i a n t e l a e x p e r i e n c i a ; a l g u n o s representantes del idealismo objetivo son: Platón  (realismo idealista  oplatónico),  Leibniz, H e g e l ,  B e r n a r d Bolzano, Dilthey y Frege.

Idealismo subjetivo Sostiene que las ideas sólo existen en la mente del sujeto: que no existe un mundo externo autónomo. Representantes de l idea l i smo sub je t i vo s o n :  D e s c a r t e s  ( e n ocasiones), Berkeley, Kant, Fichte, Mach,Cassirer y Collingwood.

La principal característica es que todo gira alrededor del s u j e t o c o g n o s c e n t e . Y ex is ten , a su vez , dos v a r i a n t e s . L a  v e r s i ó n radical sostiene que el sujeto construye el mundo. En c a m b i o , l a  v e r s i ó n moderada  «afirma que las cosas son del color del cristal con que se miran».

http://es.wikipedia.org/wiki/Idealismo

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Positivismo El  posit ivismo  es una c o r r i e n t e o escuela  filosófica  que a fi r m a q u e e l ú n i c o conocimiento auténtico es el  conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de l a a fi r m a c i ó n  d e l a s  t e o r í a s  a t r a v é s del método científico de la m a n o d e l p e n s a d o r f r a n c é s  S a i n t - S i m o n p r i m e ro , d e  A u g u s t o Comte  segundo, y del británico John Stuart Mill y Según esta escuela, todas las actividades filosóficas y c i e n t í fi c a s d e b e n efectuarse únicamente en

el marco del  análisis  de los  hechos  reales  verificados por la experiencia.

afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estén más allá de lo dado, de lo positivo, y niega que la fi l o s o f í a p u e d a d a r i n f o r m a c i ó n a c e r c a del  mundo: esta tarea c o r r e s p o n d e exc lus i vamente a l as ciencias

http://es.wikipedia.org/wiki/Positivismo

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Neopositivismo

El  empirismo lógico  o r a c i o n a l , t a m b i é n llamado neopositivismo o positivismo lógico, es una corriente en la  filosofía de la c iencia  que surg ió durante el primer tercio del siglo XX, alrededor del grupo de científicos y filósofos que formaron el c é l e b r e  C í r c u l o d e Viena  (Wiener Kreis  en a l e m á n ) . S i b i e n l o s e m p i r i s t a s l ó g i c o s intentaron ofrecer una visión general de la ciencia

q u e a b a r c a b a p r i n c i p a l m e n t e s u s aspectos gnoseológicos y metodológicos, tal vez su tesis más conocida es la q u e s o s t i e n e q u e u n  e n u n c i a d o  e s cognitivamente  significativo  s ó l o s i , o p o s e e un  método de verificación empírica  o es  analítico, tesis conocida como "del s i g n i fi c a d o p o r v e r i fi c a c i ó n " . L a s p o s i c i o n e s d e l o s empiristas lógicos respecto

de algunos temas claves de la filosofía de la ciencia (el origen del sentido de los enunciados, la puesta a prueba de las teorías, el concepto de  explicación científica  y la unidad de la ciencia, entre otros) se conocen con el nombre colectivo de "concepción heredada"

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Existencialismo Ex is tenc ia l i smo  es e l nombre que se usa para designar a una corriente filosófica o de pensamiento c o n s i d e r a d a d e s d e el  positivismo  como de "corte irracionalista" que tuvo su origen en el siglo XIX y se prolongó más o menos hasta la segunda mitad del siglo XX, aunque el existencialismo en sí atraviesa a toda la historia de la humanidad No se t ra ta de una escue la h o m o g é n e a n i s i s t e m a t i z a d a , y s u s seguidores se caracterizan principalmente por su reacción contra la filosofía

tradicional. Estos filósofos se centraron en el análisis de la condición de la e x i s t e n c i a h u m a n a , l a  l i b e r t a d  y la  responsabilidad  individual, las emociones, así como el  significado  de la vida.

Uno de sus postulados fundamentales es que en el s e r h u m a n o "la  existencia  precede a la  esencia" (Sartre), es decir, que no hay una naturaleza humana que determine a los individuos, sino que son sus actos los que determinan quiénes s o n , a s í c o m o e l significado de sus vidas. El existencialismo defiende que el individuo es libre y totalmente responsable de sus actos.

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Irracionalismo E l término  irracionalism o  d e s i g n a genéricamente a las corrientes  filosóficas  que privilegian el e j e r c i c i o d e l a  v o l u n t a d  y la  individualidad por e n c i m a d e l a comprensión  raciona l  d e l m u n d o objetivo. Como tal, no se aplica a una escuela específica sino que designa u n a t e n d e n c i a general en el curso de la  historia de la fi l o s o f í a . El  postmodernismo contemporáneo es t a m b i é n , c o n f r e c u e n c i a , irracional ista. La validez del término

e s e n s í u n a  c u e s t i ó n d isputada  en e l seno de la filosofía; O r i g e n . L o s o r í g e n e s d e l a m a y o r í a d e l a s c o r r i e n t e s i r r a c i o n a l i s t a s contemporáneas se hallan en la crítica a la filosofía de Hegel, c u y o s i s t e m a d e  i d e a l i s m o objetivo  representó el máximo esfuerzo por asumir todas las a p a r e n t e s contradicciones de la experiencia en u n a unidad  lógica  que a s c e n d i e r a paulatinamente, por medio de la síntesis intelectual de los

opues tos , hac ia el  saber absoluto. Desde posiciones fi l o s ó fi c a s r a d i c a l m e n t e d i f e r e n t e s , p e n s a d o r e s como Schopenhauer, Nietzsche, Kierkegaard, Bergson o Unamuno  pueden ser c o n s i d e r a d o s i r rac iona l is tas o vitalistas, en más o m e n o s a b i e r t a o p o s i c i ó n a la dialécticahegeliana. Dentro de un ampl io rad io de p e n s a m i e n t o , e n c u e n t r a n u n d e n o m i n a d o r c o m ú n e n l a e x p l i c a c i ó n d e l f e n ó n e m o d e la vida.

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Vitalismo E l  v i t a l i s m o  e s l a posición filosófica caracterizada por postular la existencia de una fuerza o impulso vital sin el que la  vida  no podría ser argumentada. Se trataría de una fuerza específica, distinta de la  energía  estudiada por la física y otro tipo de ciencias q u e , a c t u a n d o s o b r e la  materia organizada, daría como resu l tado la v ida. Asimismo, dicho término puede referirse a la "defensa de la vida"  1  en todas sus f o r m a s p a r t i e n d o d e m o v i m i e n t o s c o m o e l  a n i m a l i s m o , e l  a n t i a b o r t i s m o , e l  a n t i m i l i t a r i s m o , el  ecologismo, el  pacifismo  o e l  v e g e t a r i a n i s m o . L o s planteamientos más radicales de esta segunda definición

v i e n e n d e l maestro  jaina Mahāvīra, quien combinó el ascetismo de P ā r ś v a n ā t h a c o n l a s enseñanzas de los naturalistas "ājīvikas", término que, en sánscrito, significa "vivientes":

Representantes

El médico alemán  Georg Ernst Stahl (1659-1734).

E l e s c o c é s  J o h n Hunter (1728-1799).

E l q u í m i c o y m é d i c o a l e m á n  S a m u e l Hahnemann (1755-1843),

E l méd ico f rancés  Xav ie r Bichat (1771-1802).

E l f r a n c é s  F r a n ç o i s Magendie (1783-1855).

Friedrich Nietzsche (1844-1900

E l fi l ó s o f o  H e n r i Bergson (1859-1941),

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PersonalismoEl  personalismo  es una corriente  filosófica  que p o n e e l é n f a s i s e n la  persona. Considera al  hombre  como un ser subsistente y  autónomo, esencialmente social y comunitario, un ser  libre, trascendente y con un valor en sí mismo que le impide convertirse en un o b j e t o c o m o t a l . U n ser  moral, capaz de  amar, de actuar en función de una actualización de sus potencias y finalmente de d e fi n i r s e a s í m i s m o considerando siempre la n a t u r a l e z a q u e l e determina.

P r i n c i p a l e x p o s i t o r : Emmanuel Kant

Aportes al personalismo

A Kant se le considera precursor del Personalismo por sus aportes en torno a la concepción de persona como va lor abso lu to , d i s t i n g u i é n d o l a radicalmente de las cosas u objetos. Estas intuiciones han servido para colocar cimientos a la propuesta filosófica y cultural del Personalismo.

Su Antropología Filosófica.

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Marxismo El marxismo  es el conjunto de m o v i m i e n t o s p o l í t i c o s y filosóficos derivados de la obra d e  K a r l M a r x y d e s u amigo  Friedrich Engels, quien le ayudó en muchas de sus teorías. Marx tuvo dos grandes influencias filosóficas: la de Feuerbach, que le aportó y afirmó su visión materialista de la historia, e indudablemente la de  Hegel  que inspiró a Marx acerca de la aplicación de la dialéctica al materialismo. Aunque para su trabajo de disertación doctoral eligió la comparación de dos grandes filósofos materialistas de la a n t i g u a Grecia,  Demócrito  yEpicuro, Marx ya había hecho suyo el m é t o d o h e g e l i a n o , s u dialéctica. Ya en 1842 había elaborado su  Crítica de la fi loso f í a de l de recho de Hegel desde un punto de vista materialista. Pero a principios de la década del 40, otra gran

influencia filosófica hizo efecto e n M a r x :  F e u e r b a c h . Especialmente con su obra  La esencia del cristianismo. Tanto Marx como Engels abrazaron la c r í t i c a m a t e r i a l i s t a d e F e u e r b a c h a l s i s t e m a hegeliano, aunque con algunas reservas. Según Marx, el materialismo feuerbachiano era inconsecuente en algunos aspectos, idealista. Fue en l a s T e s i s s o b r e Feuerbach  (Marx,  1845) y  La ideología alemana  (Marx y Engels,  1846) donde Marx y Engels ajustan sus cuentas con sus influencias filosóficas y establecen las premisas para laconcepción materialista la historia.

Si en el  idealismo  de Hegel la historia era un devenir de continuas contradicciones que expresaban el autodesarrollo de la Idea Absoluta, en Marx son el desarrollo de las fuerzas productivas y de las  relaciones d e p r o d u c c i ó n  l a s q u e de te rm inan e l cu rso de l desarrollo socio-histórico. Para los idealistas el motor de la historia era el desarrollo de las ideas. Marx expone la base material de esas ideas y encuentra allí el hilo conductor del devenir histórico

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Escuela de la praxisEscuela de la praxis  es el nombre que recibió un m o v i m i e n t o fi l o s ó fi c o  m a r x i s t a y humanista  originado en l o s  a ñ o s sesenta en Zagreb y Belgrado en la antigua República Federa l Soc ia l i s ta de Yugoslavia .Los fundadores y principales exponentes del grupo fueron  Gajo P e t r o v i ć ,  M i l a n K a n g r g a  y  M i h a i l o M a r k o v i ć . De  1964  a  1974  el grupo p u b l i c a l a r e v i s t a marxista Praxis, una de las más reconocidas de su t i e m p o e n e l á m b i t o delmaterialismo histórico.

Debido a las tumultuosas condiciones sociopolíticas en los años 1960, la afirmación de Los filósofos de la escuela consideraban q u e e l  l e n i n i s m o  y e l  e s t a l i n i s m o  e r a n apologéticos debido a su naturaleza ad hoc. Además las calificaban de filosofías infieles a la teoría marxista, que se a jus taban de acuerdo a las necesidades de la elite del partido y eran intolerantes a la crítica ideológica. Basicamente las características mayores de la escuela pasaban por: 1) el énfasis en los escritos tempranos de Marx; y 2) la búsqueda de libertad de expresión basada en la

insistencia de Marx en la crítica social.

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EstructuralismoEl  estructuralismo  es un enfoque de l a s  c i e n c i a s humanas que creció hasta convertirse en uno de los métodos más utilizados para analizar el lenguaje, l a c u l t u r a y l a s o c i e d a d e n l a s e g u n d a m i t a d del siglo XX.

En general, es un enfoque filosófico que t rata de un modo de afrontar las ciencias humanas que trata de analizar u n c a m p o específico como un sistema complejo de partes relacionadas e n t r e s í . e l e s t r u c t u r a l i s m o b u s c a l a s estructuras a través de las cuales se p r o d u c e e l significado dentro de una cultura. De acuerdo con esta teoría, el significado e s p r o d u c i d o y reproducido a través de varias prácticas, f e n ó m e n o s y ac t i v i dades que

s i r v e n c o m o s i s t e m a s d e s i g n i fi c a c i ó n L a n o v e d a d q u e i n t r o d u c e e l estructuralismo no es la idea misma de estructura,

El iniciador y más p r o m i n e n t e representante de la co r r i en te f ue e l a n t r o p ó l o g o y etnógrafo  Claude L é v i -Strauss  (década de 1940),

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Humanismo marxistaE l  m a r x i s m o humanista  (o  humanismo marxista) es una rama de l  marx ismo  que se enfoca principalmente en los pr imeros escr i tos de Marx, especialmente de l o s  M a n u s c r i t o s económicos y filosóficos de 1844 en los cuales Marx e x p o n e s u t e o r í a d e la  alienación. En vez de asumir la tesis de que en la obra de Marx hay un corte epistemológico, se lee al M a r x t a r d í o d e s d e perspectivas filosóficas

desarrolladas por el joven Marx; La  escuela de la praxis  de los  años 60  es una representante de este movimiento, así como Salvador Allende  quien Uno de los exponentes m a s d e s t a c a d o s d e l humanismo marxista es el filósofo  francés  Jean Paul Sartre  (1905-1980). El p o l í t i c o e ideólogo español Fernando de los Ríos  (1879-1949) también se relaciona con esta corriente, por su obra El sentido humanista del

socialismo  (1926). De los Ríos critica con firmeza c u a l q u i e r t i p o d e aspiraciones totalitarias y propone un socialismo no revolucionario.

http://es.wikipedia.org/wiki/Humanismo_marxista

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Humanismo cristiano

El  Humanismo Cristiano  es una  t écn ica  soc ia l que defiende una plena realización del hombre y de lo humano dentro de un marco de principios cristianos. Entre sus principales exponentes se encuentra Jacques Maritain

Efect ivamente, la v is ión cultural —o filosofía política de inspiración cristiana— que Mar i ta in desa r ro l ló con extraordinaria precisión y profundidad en varias de sus o b r a s , p a r t i c u l a r m e n t e en Humanismo Fibral  y en El Hombre y el Estado, que son el fundamento principal de lo q u e h o y l l a m a m o s 'Humanismo Cristiano', el que, a su vez, es una de las pr imar ias de l desarro l lo m u n d i a l d e l  e s t a m e n t o político demócrata cristiano,

iniciado en América y en el Norte Latino en la primera mitad del siglo XX.

C a b e d e s t a c a r a q u í l a importancia de dos conceptos fundamentales en dicha visión cultural: 'filosofía política' y 'humanismo fibral', porque sobre ellos descansa, en el o r d e n fi l o s ó fi c o , e l H u m a n i s m o C r i s t i a n o contemporáneo.

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Escuelas anarquistasS e g ú n l a Enciclopedia Oxford de Filosofía,no hay una sola posición definida que todos l o s a n a rq u i s t a s mantengan, y lo más que tienen en común los que son t e n i d o s p o r anarquistas es un c i e r t o a i r e d e f a m i l i a .  L a s posturasanarquistas p u e d e n s e r d e carác te r g loba l , p re d i c a n d o u n a revolución y cambio total de la sociedad, o más restrictivas, c e n t r á n d o s e e n unidades pequeñas y cambios parciales

L a s f u e n t e s académicas no se ponen de acuerdo e n c u a n t o a la  taxonomía de las c o r r i e n t e s a n a r q u i s t a s . Algunas hacen una distinción entre dos líneas básicas de pensamiento,  individualistas y comunist a s , 3  c o n  M a x S t i r n e r  y  P i o t r K ropotk in  como fi g u r a s representativas de ambas ideologías,5  situando entre ambos extremos d e l e s p e c t r o anarquista otras corrientes clásicas,

c o m o el mutualismo de Pie r r e - J o s e p h P r o u d h o n  y el  colectivismo  de M i j a í l B a k u n i n . También es común c o m o f o r m a d e clasificación señalar las cuatro corrientes más importantes, q u e s o n e l  a n a r q u i s m o individualista,  mutualismo,  anarquismo comunista  y  anarcos i n d i c a l i s m o , y s e g ú n a l g u n a s fuentes, también elcolectivismo.

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PostmodernismoSe considera a  Friedrich Wi lhe lm N ie tzsche  e l primer posmoderno,1 pero hay intérpretes que se r e m o n t a n a c i e r t a s actitudes posmodernas de algunos sofistas. El filósofo i t a l i a n o  G i a n n i V a t t i m o  d e fi n e e l pensamiento posmoderno con claridad: en él lo importante no son los h e c h o s s i n o s u s interpretaciones. Así como el tiempo depende de la p o s i c i ó n re l a t i v a d e l

observador, la certeza de un hecho no es más que e s o , u n a v e r d a d relativamente interpretada y por lo mismo, incierta. El modelo determinista de la causalidad, de la verdad de un sujeto fuerte al estilo de Hegel, Kant e incluso Marx y el planteamiento del tiempo lineal como el de Leibniz son puestos en tela de juicio.

L o s p e n s a d o re s m á s d e s t a c a d o s d e l a s corrientes posmodernas son  Gilles Deleuze,  Jean Baudrillard,  Jean-François L y o t a r d ,  J a c q u e s L a c a n ,  M i c h e l F o u c a u l t ,  G i a n n i V a t t i m o ,  J a c q u e s D e r r i d a ,  G i l l e s L i p o v e t s k y ,  S l a v o j Z i z e k ,  A l a i n B a d i o u , Durkheim ,entre otros.

http: / /es.wik ipedia .org/wik i /Postmodern ismo%22%20%5Co%20%22Postmodernismo

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Deconstrucción S e b a s a e n e l e s t u d i o del  método  implícito en los análisis del pensador  Martin Heidegger, fundamentalmente en sus análisis  etimológicos  de la  historia de la  filosofía.Consiste en mostrar cómo se ha construido un concepto cualquiera a partir de p r o c e s o s h i s t ó r i c o s y acumulaciones metafóricas (de ahí el nombre de deconstrucción), mostrando que lo claro y evidente dista de serlo, puesto que los útiles de la  conciencia  en que lo verdadero en sí ha de darse, son históricos, relativos y sometidos a las  paradojas  de las figuras retór icas de la  metáfora  y la metonimia.

L a s t r e s e t a p a s d e e s t a deconstrucción se siguen en busca de la historia:

1. La  doctrina kantiana  del esquematismo y el tiempo como e t a p a  p r e a l a b l e  d e u n a problemática de la temporalidad;

2. El fundamento ontológico d e l  c o g i t o e r g o sum de Descartes y la retoma de la ontología medieval dentro de la problemática de la res cogitans;

3. El tratado de Aristóteles  sobre el tiempo como discrimen de la base fenoménica y de los límites de la ontología antigua.

La deconstrucción no debe ser considerada como una teoría de crítica literaria ni mucho menos como una filosofía. Es una estrategia, una nueva práctica de lectura, un archipiélago de actitudes ante el texto. Investiga las condiciones de posibilidad de los sistemas conceptuales de la fi losof ía pero no debe ser confundida con una búsqueda de las condiciones trascendentales d e l a p o s i b i l i d a d d e l  c o n o c i m i e n t o . L a deconstrucción revisa y disuelve e l canon en una negación absoluta de significado pero no propone un modelo orgánico alternativo.

http://es.wikipedia.org/wiki/Deconstrucci%C3%B3n

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ConclusiónEn nuestro recorrido por las escuelas filosóficas hemos explorado las diferentes formas de pensar de los maestros filósofos y sus discípulos, por lo que comprendimos cómo se llegaron a las conclusiones sobre el conjunto grandísimo de conceptos e ideas que apoyaban o proponían: Desde la edad antigua con la escuela de Mileto, la edad media con la escuela de Oxford, la moderna con el Neoplatonismo hasta la era contemporánea. Todos y cada uno de los aprendices y sus maestros buscaron probar y convencer a otros de que una u otra escuela era la que tenía razón, pero al final lograron darnos una variedad muy amplia de formas de pensar que nos ayuda a contrastar nuestras ideas de una manera más completa.

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