Poisis --- Edicin 013 --- JUNIO 2007 ---

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Luis Felipe Navarro

Psiclogo humanista USBDocente de la FUNLAM

Cuando nos Separamos

Pintura. Oleo y Tcnica Mixta sobre Lienzo. Firmada. Ao:2003

Kelleen Sullivan

NMERO 13 JUNIO 2007

Poisis --- Edicin 013 --- JUNIO 2007 ---

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especfico (mediados del siglo XX) era de crisis. Los siguientes acontecimientos marcaron hechossin precedentes en la vida de la especie humana: la primera guerra mundial entre 1914 1918, larevolucin rusa (El partido Bolchevique y la conformacin de la URSS en 1922) la crisis econmicamundial en 1929, la eleccin del presidente norteamericano Franklin Delano Roosevelt entre 1933 1945 y su programa conocido como el New Deal (nuevo trato). La segunda guerra mundial entre1939 1945, el genocidio (el exterminio de seres humanos), la utilizacin de las armas atmicasen Hiroshima y Nagasaki y el clculo de que murieron un total de 55 millones de seres humanosen esta confrontacin blica.

Todos estos acontecimientos marcaron de una manera definitiva la historia de la especie y se diocomo resultado y consecuencia de los mismos el hecho de que en los Estados Unidos deNorteamrica apareciera una nueva filosofa que cuenta en su interior con una nueva visin de losseres humanos y de su realidad.

Es as como el presidente norteamericano Roosevelt, en su discurso de 1941, compar el ser de lanacin con el del ser humano: Una nacin, al igual que una persona, tiene un cuerpo; un cuerpoque hay que alimentar, cubrir y albergar Y una nacin, al igual que una persona, tiene algo msprofundo, ms permanente, mayor que la suma de sus partes . [3] Todo este clima sedesarrollaba en los Estados Unidos, mientras en el mundo se vivan eventos tan importantes ytraumticos, dio como resultado la migracin de muchas personas, individuos importantes y eldesarrollo de nuevas ideas, teoras y planteamientos en este pas. Es as como todos estosacontecimientos originan la preocupacin de muchos por cuestiones filosficas consideradastrascendentales y aparece un gran inters por la filosofa existencialista y las ideas ms relevantesde sus representantes; Kierkegaard, Heidegger, Buber, Jaspers y Sartre. Tambin se recopilaronideas de las filosofas orientales como el Zen y el Tao, se encontraron los postulados de la escuelade Berln y la psicologa de la Gestalt , se unieron a este movimiento aquellos que considerabanque el marco terico del psicoanlisis era exageradamente rgido como: Jung, Fromm y Perls entreotros. Del movimiento de la psiquiatra europea se unieron Sartre y Binswanger as comoposteriormente algunos de los denominados anti-psiquiatras como Laing.

Todas estas personalidades y discursos se unieron alrededor de una nueva visin, denominada lapsicologa humanista, que encuentra en Abraham Harold Maslow su ms importante representanteen este momento de la historia, pero que es en realidad su trasfondo filosfico existencialista loque los unifica con una nueva visin metodolgica donde: lo importante son las realidades aestudiar y los mtodos se deben acomodar segn las experiencias que se quieren abordar.

Las corrientes filosficas de la filosofa existencialista y de la fenomenologa, si bien se desarrollanparalelas en el tiempo, lo hicieron en principio independientemente la una de la otra . [4] Ambas corrientes se cruzan por vez primera en la persona de Heiddegger desarrollndose a partirde all . [5] Se puede decir que en realidad todos los filsofos existencialistas sonsimultneamente fenomenlogos si bien, a la inversa, no todos los fenomenlogos son tambinfilsofos existencialistas . [6]

Es as como se resuelve la pregunta planteada al principio de este tratado. Queda claro que lasbases epistemolgicas de la psicologa humanista son la filosofa existencialista y la fenomenologa.Es dentro de estas dos teoras donde se le da respuesta a las preguntas: cul es el objeto deestudio? Y cul es el mtodo de estudio de este nuevo enfoque psicolgico?

Para responder a estas preguntas es entonces necesario citar algunos de los postulados bsicos dela filosofa existencialista y de la fenomenologa. La primera consiste en un discurso terico quebusca contemplar la existencia, explorar la vida del ser humano, profundizar en la existenciaindividual de las personas y que tiene muy claro que es el ser humano el nico organismo que sepreocupa y se pregunta por su propia existencia. Es de esta manera como la filosofaexistencialista busca una ruptura con el resto de las tradiciones filosficas que la anteceden y lossiguientes son algunas de sus declaraciones y postulados centrales, desarrollados por diferentesautores: - miedo y libertad, - eleccin y decisin, - responsabilidad, - condicin de presente, -estar en el mundo. La filosofa existencialista se caracteriza por un mirar al interior de la vidahumana y preguntarse por la esencia misma de los individuos, lo que busca es una reflexin yanlisis sobre la existencia y todos sus matices, como son en realidad, y todas aquellas vicisitudesa las cuales se enfrentan los seres humano en su trasegar.

Por otro lado, esta nueva visin denominada teora humanista, plantea que para estudiar lasexperiencias humanas es necesario utilizar diferentes mtodos, cada uno de los cuales debe ser fiela la realidad abordada. Para esto propone que se deben estudiar los seres humanos individual ycolectivamente en sus respectivos ambientes, para aproximarse y describir la autentica realidadhumana y el enfoque ecolgico es el ms adecuado para esto. Tambin plantea que se debeutilizar el mtodo fenomenolgico, ya que este permite abordar las realidades que solo pueden sercaptadas desde el marco interno de referencia del sujeto y al mismo tiempo este permite que estasrealidades se manifiesten por s mismas. En resumen la fenomenologa es el estudio de losfenmenos tal cual como son experimentados, vividos y percibidos por el hombre. Por ltimo sepropone la utilizacin del dilogo como mtodo, ya que en la psicologa es fundamental para poderdesarrollar la relacin teraputica, el encuentro persona persona, la relacin yo tu y este es uneje central de la psicologa humanista, donde se cambian antiguos conceptos y referentes de losanteriores paradigmas. Aqu son dos existencias iguales las que se encuentran, donde sus actitudesson fundamentales y el proceso se constituye en una experiencia de crecimiento humano y paraque esto se pueda dar, se necesita del dilogo como mtodo.

De esta manera se abord el planteamiento sobre la epistemologa de la psicologa humanista, peroquedan abiertas mltiples preguntas como son: Cul es la concepcin de hombre de esta teora?Cuales son sus principales supuestos tericos? Cuales son sus principales autores y conceptos? ymuchas ms

Poisis --- Edicin 013 --- JUNIO 2007 ---

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NOTAS:

[1] MARTINEZ, Miguel. La Psicologa Humanista. Fundamentacin epistemolgica, estructura y mtodo. Editorial Trillas. Mxico 1982. (Pgina 39)

[2] MARTINEZ, Miguel. La Psicologa Humanista. Fundamentacin epistemolgica, estructura y mtodo. Editorial Trillas. Mxico 1982. (Pgina 68)

[3] QUITMANN, Helmut. Psicologa Humanstica. Conceptos fundamentales y trasfondo filosfico. Editorial Herder. Barcelona 1989. (Pgina 24)

[4] QUITMANN, Helmut. Psicologa Humanstica. Conceptos fundamentales y trasfondo filosfico. Editorial Herder. Barcelona 1989. (Pgina 47)

[5] Idem. Pgina 47

[6] Idem. Pgina 48

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