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7/25/2019 Entre la plataforma y el partido, de Patrick Rossineri.pdf

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ENTRE

LA PLATAFORMA

Y EL PARTIDO

Las tendencias autoritarias

y el anarquismo

Patrick Rossineri


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Entre la plataforma y el partido Patrick Rossineri

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NDICE

Aclaracin..... 3Entre la plataforma y el partido: las tendencias autoritariasy el anarquismo.... 4Qu es un partido poltico?........................................................ 5La falacia del partido bakuninista ... 6

La artimaa del partido de Malatesta... 9Lenin y la concepcin bolchevique de Partido.... 10Algunas crticas a la concepcin leninista de Partido..... 16En el comienzo, La Plataforma .. 21Las propuestas de La Plataforma Organizacional . 22Las reacciones contra la Plataforma...... 28La crtica de Volin, Fleshin y otros exiliados rusos........... 29Otras rplicas a la Plataforma... 31La polmica con Malatesta 36

El fin de la Plataforma. 40Francia: un retorno turbulento. 41El neo-plataformismo desde 1968 43Anarquismo partidario y especifismo.. 47Conclusiones:Entre el extravo terico y el fraude ideolgico 49Bibliografa... 56

Anexo

Un plan de organizacin anarquista,por Errico Malatesta. 58


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ACLARACIN

El presente texto apareci por primera vez en el Peridico AnarquistaLibertad!, de Buenos Aires, entre los aos 2007 y 2008, como una serie deartculos publicados en los n 45 a 49. Fue impreso en varios pases comofolleto, traducido al portugus y reproducido en numerosos sitios de la red, ascomo recomendado y utilizado como fuente de referencias. Lo que no hemosencontrado es una refutacin de los argumentos que el presente texto expone.

Los plataformistas, -simpatizante, defensores o adalides de esa doctrina-, no hanpodido producir una sola respuesta que est a la altura de lo expuesto porRossineri.

Lo compilamos, esta vez, agregando un Anexo sobre el tema, que, nodudamos, enriquece la cuestin.

Tampoco dudamos de que los argumentos vertidos y la dedicadaexposicin contribuyen a la construccin del nico anarquismo posible:negadorde las instituciones autoritarias, desprovisto de influencias liberales,

socialdemcratas, o dictatoriales (estatistas) y dotado de sentido

revolucionario.

EdicionesANARQUISTAS


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ENTRE LA PLATAFORMA Y EL PARTIDO:las tendencias autoritariasy el anarquismo

El anarquismo es un movimiento -es decir, una multiplicidad de

tendencias- cuyo fin general es fundar una sociedad sin explotados ni oprimidos,aboliendo toda forma de gobierno y de propiedad de los medios de produccin,eliminando las clases sociales y sus privilegios, las desigualdades raciales,sexuales, econmicas, polticas y sociales. Este esbozo descriptivo comprende ala mayora de las tendencias que se denominan anarquistas: individualistas,organizacionistas, comunistas, colectivistas, plataformistas, anarcosindicalistas,etc. No obstante este carcter movimientista inherente al anarquismo, algunastendencias tienen una visin no tan inclusiva, sino que apuntan a laconformacin de una organizacin anarquista de tipo partidaria: un partidoanarquista. Estas propuestas toman generalmente como punto de partida a la

Plataforma Organizativa que all por los aos 20 pergearan en el exilioMakhno, Archinov y otros destacados militantes anarquistas rusos, que habanlogrado salir de la Rusia bolchevique. Este documento propona lareorganizacin del anarquismo en Rusia incorporando sin reconocerlo-elementos de neto corte leninista, con la intencin de superar los errores quehaban llevado a la derrota anarquista frente a la preponderancia bolcheviquedurante la Revolucin Rusa. Dentro de esta lnea plataformista se destacan elWorkers Solidarity Movement de Irlanda y la NEFAC norteamericana, siendoalgunos de sus referentes ms conocidos en Amrica Latina la Alianza de losComunistas Libertarios de Mxico, la Organizacin Comunista Libertaria deChile, la Federacin Anarquista Gaucha brasilea y la OSL argentina. Perotambin han habido en los 60 y 70 otras tendencias que sin reconocerseabiertamente plataformistas, han esbozado un sendero paralelo influenciados porla revolucin cubana. El principal referente de esta lnea ha sido la Federacin

Anarquista Uruguaya, organizacin paradigmtica y fuente de inspiracin deorganizaciones anarco-marxistas y anarquistas de estilo partidario, como fue elcaso en Argentina deResistencia Libertaria, as como de varias organizacionesplataformistas.


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En la mayora de estas tendencias y organizaciones existen ciertospresupuestos compartidos, patrones comunes y elementos afines, que permitenenglobarlas como una nica corriente. Su elemento ms destacado es la

concepcin de que la revolucin anarquista debe ser propulsada pororganizaciones de tipo partidario. Esta concepcin ha sido justificada desdediversos ngulos y con argumentaciones diferentes, no siempre congruentesentre s. De todos modos, los puntos en comn prevalecen por sobre lasdiferencias, que parecen ms bien matices de un mismo color.

Provisoriamente digamos que, entendemos por partido poltico a ungrupo de personas conformando una organizacin poltica adscripta a unaideologa y con un programa de accin, cuya finalidad es la toma del poderpoltico, es una organizacin independiente del Estado y tiene comopretensin ser representante de la voluntad general y los intereses de lamayora. El partido poltico se nos presenta como un vehculo detransformacin social, como un medio para alcanzar un fin (el gobierno). Laconcepcin del partido anarquista se ajusta a los parmetros generales de lospartidos polticos en lo terico, salvo en lo que respecta a la toma del poderpoltico; el medio de transformacin social es la organizacin partidaria, queestablecera la direccin revolucionaria. Frente a esta concepcinrepresentativa, directiva, externa y mediadora del plataformismo y elanarco-partidismo, se erige la mayor parte del movimiento anarquista en todassus otras vertientes. A continuacin, examinaremos algunos de los presupuestosbsicos y argumentos que estas tendencias utilizan para justificar la necesidadorganizarse bajo la forma de partido.

Qu es un partido poltico?

Los partidos polticos surgieron como agrupaciones o clubes deindividuos colaboradores que apoyaban la candidatura parlamentaria de unpoltico. Desde sus orgenes, a principios del siglo XIX, los partidos polticos sevincularon a la idea de gobierno (acceso al poder) y a la idea de eleccionesrepresentativas. Eran facciones o grupos polticos organizados en torno a un

candidato, pero con el tiempo fueron adquiriendo un carcter mucho menosprovisorio o circunstancial, convirtindose en organizaciones ms formales,estratificadas y burocratizadas, ya no organizndose en torno a un individuo sinoms bien a un programa o a una ideologa. En un sentido ms moderno -segnsostiene el estudioso Francisco de Andrea Snchez-un partido poltico presentaciertas caractersticas que lo diferencian de otro tipo de agrupamientos polticos:a) una organizacin permanente, completa e independiente, b) una voluntadpara ejercer el poder, y c) una bsqueda del apoyo popular para poder


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conservarlo. Este autor sostiene que, al igual que dentro de la categora mediosde transporte se incluye a diversas clases de vehculos, se podra decir que todopartido poltico es un grupo poltico, pero no todo grupo poltico es un partido

poltico. Un grupo poltico puede ser una ONG, una agrupacin sindical, unaagrupacin universitaria, un club, etc., no necesariamente un partido poltico.Esta distincin es esencial cuando se trata de abordar el por qu del

rechazo de los anarquistas a la conformacin de un partido. Todas lasdefiniciones de partido poltico llevan como ingrediente ineludible la voluntadde acceder a un gobierno. Veamos las siguientes definiciones:

1-un partido poltico es un grupo de seres humanos que tiene unaorganizacin estable con el objetivo de conseguir o mantener para sus lderes alcontrol de un gobierno y con el objeto ulterior de dar a los miembros del partido,por medio de tal control, beneficios y ventajas ideales y materiales (Friedrich,Carl. J. Teora y realidad de la organizacin constitucional democrtica,Mxico, FCE: 297).

2-la forma de socializacin que, descansando en un reclutamiento libre,tiene como fin, proporcionar poder a su dirigente dentro de una asociacin yotorgar por ese medio a sus miembros activos determinadas probabilidadesideales o materiales (Weber, Max.Economa y sociedad,Mxico, FCE, 1969:228).

3-Un partido es un grupo, cuyos miembros se proponen actuar enconcierto en la competencia por el poder poltico (E. Schumpeter, citado en deAndrea Snchez.Los partidos polticos: 61).

Estas son solo algunas de las definiciones que la teora sociolgicamoderna admite para la categora de partido poltico. Entonces, un partido esuna organizacin estructurada para dirigir, administrar, representar, gobernar, esuna entidad esencialmente mediadora (promueve la accin indirecta).Atendiendo a lo anterior, la forma partido resulta contradictoria con algunasde las finalidades bsicas del anarquismo: acabar con todo tipo de poderpoltico, eliminar al Estado y toda forma de gobierno. Esta es la principalobjecin que se puede hacer a la idea departido anarquista.

La falacia del partido bakuninistaPero esta incongruencia entre medios y fines suele ser sorteada por los

anarco-partidistas objetando que cuando hablan de partido se refieren al sentidoque le dio Bakunin, como es el caso de la ACL mexicana. En un documentodenominado El Anarquismo Revolucionario y los Partidos Polticos sostienenque Mikhail Bakunin comprenda a la perfeccin la necesidad histrica de un

partido revolucionario, formado nicamente por los elementos ms entregados y


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abnegados a la causa revolucionaria. Bakunin no solo comprenda la necesidadde una organizacin de tales caractersticas, sino que adems la construy en elao de 1868 bajo el nombre deAlianza de la Democracia Socialista.

En primer lugar, es absolutamente falso que Bakunin comprendiera a laperfeccin la necesidad histrica de un partido revolucionario, ms an cuandolo que se seala como un partido poltico de su creacin, no lo era en el sentidomoderno. La Alianza era una agrupacin poltica de vanguardia nacida para laaccin y la lucha y como lo dice el propio Bakunin: el nico objetivo de lasociedad secreta tiene que ser no la constitucin de una fuerza artificial fuera delpueblo, sino el despertar y organizar las fuerzas populares espontneas. Elpapel de la vanguardia no es dirigir o conducir a las masas hacia la revolucinsino influir en las clases populares para auto-organizarse y emanciparse a smisma, desde dentro de las masas y no externamente, estimulando la accindirecta espontnea. Bakunin se refiere en realidad a pequeos gruposindependientes e interconectados entre s, que responden a un mismo idealrevolucionario. Lo que se propona la Alianza era influenciar a las masas, nodirigirlas desde una posicin de poder. A Bakunin le interesaba mucho menosan la continuidad de tal organizacin despus de producida la revolucin, locual concuerda con su visin insurreccionalista y espontnea de la revolucinsocial. La permanencia en el tiempo o la participacin reformista estabanexcluidas de las actividades de la Alianza.

Tomando algunas de sus frases aisladas, podra interpretarse que existenpuntos de contacto entre el vanguardismo de Bakunin y la direccinrevolucionaria de Lenin. Y esto es posible porque la obra de Bakunin esasistemtica, dispersa, fragmentaria, discontinua y muchas veces confusa (lo quese trasluce en expresiones como la Alianza, tiene por misin el dar a estasmasas una direccin realmente revolucionaria)1. En cambio, la obra de Lenin esconsiderablemente ms compacta y estructurada y ofrece menos lugar a dudas.El britnico Christopher Hill el ms brillante historiador marxista de sugeneracin-describe sucintamente la idea de partido que defenda Lenin en elclebre Qu Hacer? de 1902: slo un partido poltico de la clase obrera podraser instrumento de la revolucin. () no poda haber movimientorevolucionario sin una rigurosa orientacin terica. Pero la conciencia de claseno poda brotar espontneamente en la clase obrera; deba ser introducida desdefuera por un partido poltico que constituyese la vanguardia y gua consciente deesa clase. Por eso, cuando la ACL sostiene la necesidad histrica de un

1 Muchas de los pensamientos que se atribuyen a Bakunin han sido tomados de sucorrespondencia personal, equiparndolos a los textos polticos que fueron escritos con laintencin de ser divulgados pblicamente. Las citas fuera de contexto generan confusiones,debido a que estn en conflicto con las ideas ms generales de Bakunin, brillantementeexpuestas por Cappelletti enBakunin y el socialismo libertario. Caracas, 1986.


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partido revolucionario, ms que seguir a Bakunin, se encolumna claramentedentro del pensamiento leninista. Por otra parte, la ACL declara que renuncia aautodenominarse partido solo por cuestiones tcticas, puesto que hoy en da se

entiende por partido la nocin burguesa de: elecciones, parlamento, poderpoltico, y toda una serie de conceptos que van en contra de la emancipacinpopular. Lo que en realidad no puede significar otra cosa que decir: somos unpartido, pero no lo reconocemos pblicamente para evitar objeciones.

Para la ACL los partidos polticos autoritarios son los burgueses y losleninistas, considerados verticales y centralistas, en oposicin un supuestopartido anarquista que, de todos modos, no dejara de lado la divisin entredirigidos y dirigentes, emancipados y emancipadores, inconscientes yconscientes; en esto se resume esta supuesta tendencia bakuninista. Comobien sostiene al respecto el consejista RoiFerreiro: cuando la ACL afirma que supretensin es "insertar nuestro programa socialista libertario en [losmovimientos populares] y conducir las luchas populares por un sendero anti-

capitalista", lo est diciendo todo. Quien no sepa ver aqu a un "partido

revolucionario" ms, sin ninguna diferencia esencial con todos los dems que

as se proclaman, es que est ciego.Lo paradjico del caso, es que la ACL pretenda diferenciarse del

leninismo, atribuyendo al propio Bakunin la paternidad del pensamientoleninista: la concepcin de una Organizacin de los elementos de vanguardia,no es, como muchos piensan, expuesta por vez primera por Lenin. Con dcadasde antelacin Bakunin entendi que las organizaciones de defensa y resistenciadel Frente de Masas (por ejemplo los sindicatos o las asociaciones obrerasinternacionales) no eran suficientes para emprender una lucha revolucionaria,sino que hacan falta, adems, los ncleos de los revolucionarios masconscientes que les disputaran la direccin de los movimientos populares a lastendencias reformistas y a las abiertamente burguesas (subrayado nuestro).Aqu se revela en toda su esencia un partido poltico que compite por elpoder con otras fuerzas de similares caractersticas. De ms est decir quenunca fue este el pensamiento de Bakunin.

Si bien la ACL sostiene que su principal diferencia con el pensamientoleninista consiste en que la organizacin anarquista no pretende tomar el poder,debemos tener presente que si bien los fines son opuestos, los medios paraconseguirlos son similares. Y esto debera prender una luz de alerta en todosaquellos que con buenas intenciones adhieren a este tipo de propuestas, porqueel salto que va de la direccin de los movimientos populares a la direccinpoltico-econmica de la sociedad por una organizacin anarquista, puede seren realidad tan solo un paso.


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La artimaa del partido de Malatesta

Evidentemente el contenido contradictorio del trminopartido anarquista

tampoco se escapa a otras agrupaciones que tienden a justificar su utilizacin.Por ejemplo, enHijos del Pueblo, N 7 (Buenos Aires, junio de 2007) se afirmaque en los aos 70 la Liga Anarco Comunista y Resistencia Libertarialevantaban como estrategia, la necesidad de la construccin de unaOrganizacin Especfica Anarquista, siendo la primera una tendencia o lnea, ungrupo ms que participara del proceso de la construccin de dicha organizacin,que era caracterizada como unpartido. Esto se haca retomando los planteos deBakunin y de Malatesta, quien se refera a la necesidad de formar un partidoanarquista, entendiendo por tal la organizacin de los anarquistas.

En primer lugar se hace necesario aclarar que Resistencia Libertaria,

segn quienes la integraron, era un partido de cuadros en la acepcin modernadel trmino, inspirada en los partidos de la izquierda revolucionaria de los 70.Por eso es incorrecto acudir a Malatesta -mucho ms a Bakunin- para justificarla necesidad de formar un partido anarquista. El trmino partido tal como lousaba Malatesta no tena el sentido de la forma histrica partido poltico, sinoque era utilizado como sinnimo de organizacin, agrupacin, grupo poltico ofaccin. Un partido en su acepcin moderna es un tipo, una clase deorganizacin bien definida.

La propia FAU que propicia una versin de anarco-partidismo de cuopropio-en su pgina Web aclara que el sentido que le dio Malatesta al trmino

partido es el conjunto de todos aquellos que combaten por un objetivo poltico-social dado, con los mismos criterios y acuerdos, independientemente de lasformas especficas de organizacin, y tambin de su existencia o no. CuandoMalatesta hablaba de partido no hablaba de otra cosa que de organizacin,frente a las posturas individualistas de su poca. No se refera a un partidopoltico de ninguna especie, sino que se refera a conjunto de individuos quetienen un objetivo comn y se esfuerzan por alcanzar ese objetivo. Porque loque se discuta en esos aos era si se deba actuar en organizaciones o actuarindividualmente; no se planteaban cuestiones comopartido s o partido no.

Por ejemplo, veamos la forma de organizacin que Malatesta concibe:

Deseamos que los grupos anarquistas se multipliquen y se ensanchen. Hgaseuna federacin, hganse dos, hganse cien: lo importante es que cada uno halleel ambiente que le conviene, que cada uno pueda trabajar segn sus ideas y sutemperamento, y halle en la asociacin no un lmite a su libertad, sino el modode hacer ms eficaz su actuacin, ms verdadera su libertad... Libertad delindividuo en el grupo y del grupo en la federacin. Esta acepcin abierta deltrmino partido en Malatesta no se corresponde en absoluto con la acepcinrestringida de partido poltico, sino que es aplicable a diversos tipos de


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organizaciones y asociaciones.Adems, Malatesta conden explcitamente el tipo de organizacin

partidaria de corte leninista como lo hizo con el plataformismo-, y adverta que

si la revolucin era obra de la organizacin anarquista y no de los trabajadorespor s mismos entonces ya no habra triunfo del anarquismo sino un triunfonuestro. Por mucho que nos llamramos anarquistas, en realidad no seramosms que simples gobernantes y seramos impotentes para el bien como lo sontodos los gobernantes (V. Richards: 128). Entonces, utilizar la expresinpartido anarquista en el sentido malatestiano es un anacronismo perfectamentereemplazable por los actuales trminos de organizacin o colectivo anarquista;es atribuir a la expresin un significado diferente al que le daba su autor. Estedisparate no encuentra mayores justificativos cuando Vernon Richards yngelCappelletti, los ms sobresalientes comentaristas de Malatesta, nuncainterpretaron el enunciado partido anarquista como la propuesta de conformarun partido poltico como forma organizativa de los anarquistas.

Entonces, cul es el sentido de insistir en la utilizacin del trminopartido anarquista, para luego tener que aclarar que en realidad se hacereferencia a una agrupacin poltica completamente diferente a lo que seentiende usualmente por un partido poltico? Quizs la respuesta sea que loque en verdad se est buscando es la naturalizacin del trmino partido entre losanarquistas, como un primer paso hacia la conformacin de partidos polticosanarquistas propiamente dichos.

Lenin y la concepcin bolchevique de PartidoHemos dicho que la concepcin de partido de vanguardia que asumen

algunos grupos anarquistas se encolumna claramente en una concepcinleninista, en lugar de hacerlo sobre el pensamiento de Bakunin o el de Malatesta.Veamos cules son los elementos principales de la concepcin leninista departido, que luego de la revolucin rusa de Octubre adoptarn los bolcheviquescomo doctrina oficial.

El primer punto a destacar es que Lenin crea que la concienciarevolucionaria deba ser introducida al proletariado desde fuera, externamente.El proletariado por sus propios medios solo llevaba adelante la lucha econmica,que se empantanaba en la lucha sindicalista, de finalidad reformista. Sin unpartido revolucionario que la dirigiese, la lucha de clases no se desarrollaraplenamente y quedara en una fase embrionaria. Esta concepcin de exterioridaddel partido con respecto al proletariado, que inculca la conciencia revolucionariaverdadera (marxista, segn sostienen) a una masa incapaz de generar su propiaautoconciencia revolucionaria y sus propias ideas, se complementa con el papel


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dirigente del partido como vanguardia revolucionaria del proletariado.Estas ideas fueron ntidamente expresadas en 1902 en el captulo II del

folleto Qu Hacer? en referencia a las formidables huelgas de la dcada

anterior en Rusia:Hemos dicho que los obreros no podan tener conciencia

socialdemcrata. Esta slo poda ser trada desde fuera. La historia de todos

los pases demuestra que la clase obrera est en condiciones de elaborar

exclusivamente con sus propias fuerzas slo una conciencia tradeunionista, es

decir, la conviccin de que es necesario agruparse en sindicatos, luchar contra

los patronos, reclamar al gobierno la promulgacin de tales o cuales leyes

necesarias para los obreros, etc. En cambio, la doctrina del socialismo ha

surgido de teoras filosficas, histricas y econmicas elaboradas por

intelectuales, por hombres instruidos de las clases poseedoras. Por su posicin

social, los propios fundadores del socialismo cientfico moderno, Marx y

Engels, pertenecan la intelectualidad burguesa. De igual modo, la doctrina

terica de la socialdemocracia ha surgido en Rusia independiente por completo

del crecimiento espontneo del movimiento obrero, ha surgido como resultado

natural e ineludible del desarrollo del pensamiento entre los intelectuales

revolucionarios socialistas.

La teora de Marx puso en claro la verdadera tarea de un partidosocialista revolucionario: () organizar la lucha de clase del proletariado ydirigir esta lucha, que tiene por objetivo final la conquista del Poder poltico

por el proletariado y la organizacin de la sociedad socialista (Nuestroprograma, Pg. 127).

Segn Lenin, entonces, no es posible la autoemancipacin de la claseobrera, porque no puede tener conciencia revolucionaria si no se le insertadesde afuera. Y quienes son aquellos que s tienen conciencia socialista?: losintelectuales revolucionarios socialistas, es decir, una vanguardia esclarecidaque guiar al triunfo a la clase obrera. Esta vanguardia se organiza en un partidorevolucionario encargado de dirigir la lucha obrera contra el capitalismo. Elpartido revolucionario se convierte enhistricamente necesario, en el eslabnineludible entre la clase obrera y la obtencin del socialismo.

Otro punto destacable de la teora leninista es el papel orientador de lateora revolucionaria. Sin una teora rigurosa no hay revolucin posible. Y sonprecisamente elementos de origen burgus quienes proporcionarn suscapacidades intelectuales para forjar esa teora.

No puede haber un fuerte partido socialista sin una teorarevolucionaria que agrupe a todos los socialistas, de la que stos extraigan

todas sus convicciones y la apliquen en sus procedimientos de lucha y mtodos


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de accin. Defender esta teora que segn su ms profundo convencimiento es

la verdadera, contra los ataques infundados y contra los intentos de alterarla,

no significa, en modo alguno, ser enemigo de toda crtica (ibidem, Pg. 128).

Aunque Lenin no lo exprese como una condicin necesaria, de facto, sonlos intelectuales de los estratos burgueses quienes ocupan las tareas de direccindel partido revolucionario, que a su vez dirige la lucha del proletariado. En otraspalabras, el partido es la vanguardia de la revolucin social y los intelectualesson la vanguardia del partido.

Tambin Lenin se encarg de detallar la forma organizativa del partidocomunista. Sostena que los fines del partido slo podran ser alcanzados atravs de una forma de organizacin disciplinada denominada centralismodemocrtico. El partido era concebido como un ejrcito disciplinado derevolucionarios, los elementos ms concientes del proletariado, aptos paradesenvolverse en cualquier tipo de situaciones: la vanguardia revolucionaria.

El centralismo democrtico combina el centralismo de un aparatomilitarizado con el funcionamiento democrtico, exaltando la disciplinaconciente y la renuncia voluntaria a la libertad con el fin de alcanzarunidad de accin y una mxima eficacia en el accionar del partido . En teoralas discusiones circularan de abajo hacia arriba y viceversa en la estructuravertical del partido, garantizando que las decisiones que implemente la direccinhayan sido discutidas por toda la organizacin. El marco general de estasdiscusiones sera el de una organizacin de autoridades electivas y revocables,con estricta disciplina de partido, libertad de crtica interna, responsabilidad

individual del integrante, trabajo colectivo, soberana de la mayora sobre laminora, subordinacin a las decisiones de la direccin, las cuales sonvinculantes para los organismos inferiores.

Como dijimos, as sera el funcionamiento del centralismo democrtico enlo terico, aunque es preciso subrayar que histricamente nunca hubo algunaorganizacin leninista que llegar a funcionar dentro este planteo, sino quesiempre lo han hecho exacerbando el centralismo jerrquico, el rol esclarecidode la dirigencia, anulando la disidencia interna, priorizando el aspecto militarde la organizacin, la disciplina rgida y anulando la iniciativa individual de losmilitantes. El centralismo democrtico es una ficcin histrica y un eufemismo

que enmascara el burocratismo concreto de los partidos leninistas.Otro aspecto destacable de la doctrina leninista consiste precisamente en

su repugnancia a toda forma de espontanesmo popular o a la prdida delcontrol de la lucha obrera por parte del partido:

nuestra "tctica-plan" consiste en rechazar el llamamiento inmediato alasalto, en exigir que se organice "debidamente el asedio de la fortaleza


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enemiga" o, dicho en otros trminos, en exigir que todos los esfuerzos se dirijan

a reunir, organizar y movilizar un ejrcito regular (Qu hacer, captulo V).

Como se puede apreciar, Lenin siempre resalta los aspectos militares,tctico-estratgicos, logsticos, las relaciones de fuerzas, los planes de asalto, esdecir, lo que en la jerga poltico-militar se denomina la Tcnica del Golpe deEstado, que fue eficientemente empleada por Trotsky en octubre de 1917 ybrillantemente explicada por Curzio Malaparte. Cabe resaltar que la mencin alejrcito regular que hace Lenin se refiere a las fuerzas armadas del Estadoburgus, cuando no es posible que el propio partido conforme un ejrcitorevolucionario.

Quien ms teoriz y promovi este aspecto militarista del marxismo-leninismo fue Mao Tse-tung, quien dedic interminables pginas a exponer losfundamentos y las leyes de la Guerra Popular y Prolongadaen un tediosomanual militar llamado Problemas Estratgicos de la Guerra Revolucionaria deChina, en 1936. Todo el corpus terico leninista referente a las tcticas yestrategias de la guerra revolucionaria, si bien ha quedado completamentedesactualizado por razones histricas, contina siendo fuente de referenciaprincipal y de estudio en los partidos leninistas. Todo un ejemplo dedogmatismo a-histrico y cientificista, de parte de quienes se consideranposeedores exclusivos de mtodos infalibles para lograr revoluciones yconocedores del devenir materialista-dialctico de la Historia humana.

Toda la terminologa militar que emplea Lenin no est divorciada de suconcepcin de cmo funciona la poltica, ni de sus ideas sobre la importancia de

la disciplina dentro del partido. En el fondo, la concepcin leninista no difiere dela que popularizara von Clausewitz: la guerra es la continuacin de la polticapor otros medios.Para Lenin:

La dictadura del proletariado es la guerra ms abnegada y msimplacable de la nueva clase contra un enemigo ms poderoso, contra la

burguesa, cuya resistencia se halla decuplicada por su derrocamiento () la

victoria sobre la burguesa es imposible sin una lucha prolongada, tenaz,

desesperada, a muerte, una lucha que exige serenidad, disciplina, firmeza,

inflexibilidad y una voluntad nica. (La enfermedad infantil del

izquierdismo en el comunismo,Pg. 6-7).

Frente a la reprobacin que alguna vez se le hiciera sobre la utilizacin deestos modismos castrenses, en particular de la palabra agente, Lenin se jactabade ello con sorna:

Me gusta esta palabra, porque indica de un modo claro y tajante lacausa comn a la que todos los agentes subordinan sus pensamientos y sus


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actos, y si hubiese que sustituir esta palabra por otra, yo slo elegira el

trmino "colaborados", si ste no tuviese cierto deje de literaturismo y de

vaguedad. Porque lo que necesitamos es una organizacin militar de agentes

(Qu Hacer?, Cp. V).Y esa visin marcial de la poltica, lejos de presentar escrpulos en su

accionar utiliza cualquier medio a su alcance para conseguir su objetivo, es decirla toma del poder del Estado y la instauracin de la dictadura del proletariado.En su concepcin, los medios se subordinan a los fines, mxima de la que Leninfue un maestro dando lecciones de oportunismo y arribismo sin igual. Una desus ancdotas ms conocidas es que se vali del agente alemn, tericosocialista y financista judo Helphand-Parvus al que despreciabaprofundamente-para obtener medios econmicos y materiales para ingresarclandestinamente a Rusia, como es sabido, con dinero proporcionado por losimperialistas alemanes, quienes saban que un triunfo bolchevique sacara aRusia de la guerra y frenara la contingencia de una revolucin protagonizadapor los consejos obreros autnticamente radicalizada.

La disciplina partidaria al igual que en un ejrcito-era una de las piedrasangulares del proyecto revolucionario leninista. Sin una centralizacin severay una disciplina frrea, no sera posible una revolucin. Resulta difcilconjugar la obediencia ciega que Lenin y sus seguidores exigan a sussubordinados con la democracia interna, la libertad de crtica y el esprituautocrtico que recomendaban implementar dentro del partido. Esta disciplinapartidaria no se limitaba a la autodisciplina consciente y a la exacerbacin de las

responsabilidades del militante. Luego de la revolucin, Lenin se preguntabacmo haba que hacer para mantener la disciplina del partido revolucionario,cmo se controlaba y cmo se reforzaba. La respuesta era previsible: por laconciencia, la firmeza y el espritu de sacrificio de la vanguardia proletaria ypor lo acertado de la direccin poltica que lleva a cabo esta vanguardia; por loacertado de su estrategia y de su tctica polticas, a condicin de que las masasms extensas se convenzan de ello por experiencia propia. Sin estascondiciones, no es posible la disciplina en un partido revolucionario,verdaderamente apto para ser el partido de la clase avanzada, llamada a derrocara la burguesa y a transformar toda la sociedad (La enfermedad infantil delizquierdismo en el comunismo,Pg. 8).

El unitarismo partidista es otro aspecto no menos destacable de la teoraleninista. Para Lenin un nico partido revolucionario es el encargado de llevaradelante la direccin revolucionaria, porque cada partido representa un intersde clase diferente. Como es lgico deducir, si dos partidos socialistasrepresentan a la clase obrera, al menos uno de los dos declama unarepresentacin falsa y no responde a los intereses de clase de los obreros. En la


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visin de Lenin el peridico tendr un papel central y unificador, sealando lalnea correcta al resto del partido y unificando criterios hacia adentro y haciafuera de la organizacin:

el contenido fundamental de las actividades de la organizacin de

nuestro partido, el centro de gravedad de estas actividades debe consistir ()en una labor de agitacin poltica unificada en toda Rusia que arroje luz sobre

todos los aspectos de la vida y que dirija a las ms grandes masas. Y esta labor

es inconcebible en la Rusia actual sin un peridico central para toda Rusia que

aparezca muy a menudo. La organizacin que se forme por s misma en torno a

este peridico, la organizacin de sus colaboradores (en la acepcin ms

amplia del trmino, es decir, de todos los que trabajan en torno a l) estar

precisamente dispuesta a todo, desde salvar el honor, el prestigio y la

continuidad del partido en los momentos de mayor "depresin" revolucionaria,

hasta preparar la insurreccin armada de todo el pueblo, fijar fecha para su

comienzo y llevarla a la prctica (ibidem).

Por supuesto que semejante unidad de criterios, unidad terico-ideolgicay de accin solo puede ser alcanzada con el ms estricto grado de disciplinamilitante y de obediencia a la lnea que preconiza el Comit Central.

Desde el unitarismo partidista de los bolcheviques, los anarquistas ysocial-revolucionarios rusos eran percibidos como una aberracin pequeo-burguesa, mientras que se perciban a s mismos como el partido de lavanguardia proletaria. A pesar de que las condiciones histricas de Rusia fueran

nicas, algo que no puede dejar de reconocer en muchos escritos, sin ningndesparpajo sostena Lenin que la experiencia ha demostrado que en algunascuestiones esenciales de la revolucin proletaria todos los pases pasarninevitablemente por lo mismo que ha pasado Rusia (La enfermedad infantil delizquierdismo en el comunismo, Pg. 15). Teniendo en cuenta el destino finaldel castillo de naipes comunista que Lenin inaugurara y la plyade de partidosnicos marxistas-leninistas (trotskistas, estalinistas, maostas, guevaristas, etc.)que presumen de ser la verdadera vanguardia proletaria, no podemos menosque asombrarnos frente al pattico grado de senilidad que evidencian lasfrmulas leninistas.


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Algunas crticas a la concepcin leninista dePartido

Dejando de lado las crticas provenientes de elementos burgueses oautoritarios, las principales objeciones a las tesis de Lenin fueron formuladasdesde el comunismo de consejos y desde el anarquismo. Si bien el comunismode consejos se adscriba dentro de la corriente marxista, renegaba de laconcepcin vanguardista y autoritaria de Lenin como del colaboracionismosocialdemcrata de Bernstein. Quizs una de las peculiaridades que presentanlas crticas al bolchevismo desde estos sectores comprometidos con una visinantiautoritaria de la revolucin social, sea el carcter proftico de muchas de susproposiciones con respecto a la posterior evolucin de la dictadura delproletariado, o mejor dicho, la dictadura del Partido Comunista sovitico. La

pregunta que se hacan los comunistas de consejos alemanes y holandeses era:quin debe ejercer la dictadura, el proletariado como clase o el PartidoComunista? Segn su ptica haba dos partidos comunistas: el partido de losjefes (organiza y dirige la lucha desde arriba, participando del poder) y elpartido de las masas (que lucha desde abajo rechazando el parlamentarismo y elcolaboracionismo). Segn uno de sus voceros, el alemn Karl Erler, "la claseobrera no puede destruir el Estado burgus sin aniquilar la democracia burguesa,y no puede aniquilar la democracia burguesa sin destruir los partidos" (citado en,ibidem, pg. 15). Para Lenin esta posicin era un claro ejemplo de infantilismode izquierda. El lder bolchevique responda a estas crticas con argumentos

que an hoy continan pareciendo familiares:

Negar la necesidad del partido y de la disciplina del partido, he aqu elresultado a que ha llegado la oposicin. Y esto equivale a desarmar

completamente al proletariado en provecho de la burguesa. Esto da por

resultado los vicios pequeo burgueses: dispersin, inconstancia, falta de

capacidad para el dominio de s mismo, para la unin de los esfuerzos, para la

accin organizada que producen inevitablemente, si se es indulgente con ellos,

la ruina de todo movimiento revolucionario del proletariado (ibidem, pag. 33).

Segn crea Lenin las diferencias entre los comunistas de consejosalemanes y las proposiciones anarquistas eran casi inexistentes. Pero losanarquistas no merecan el honor de ser blanco de sus ataques debido a que surechazo al marxismo y a la dictadura del proletariado demostraba su esenciaideolgica pequeo burguesa. La concepcin del mundo de los anarquistas esla concepcin burguesa vuelta del revs. Sus teoras individualistas y su ideaindividualista estn en oposicin directa con el socialismo Lenin, Socialismo yanarquismo, 1905). Uno de los tericos ms brillantes del consejismo, el


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holands Antn Pannekoek, sostena que:

El viejo movimiento obrero est organizado en partidos. La creencia enlos partidos es la razn principal de la impotencia de la clase obrera; por lo

tanto, nosotros evitamos la creacin un nuevo partido. No porque seamos

demasiado pocos --un partido de cualquier tipo comienza con pocas personas--,

sino porque un partido es una organizacin que apunta a dirigir y controlar a

la clase obrera. En oposicin a esto, nosotros mantenemos que la clase obrera

slo puede alzarse a la victoria cuando afronta de modo independiente sus

problemas y decide su propio destino. Los obreros no deben aceptar ciegamente

las consignas de otros, ni de nuestros propios grupos, sino que deben pensar,

actuar y decidir por s mismos (Partido y Clase, escrito en 1936, EdicinElectrnica por CICA, 2005).

Despus de ver la lucha de clases como una lucha de partidos argumentaba Pannekoek-se hace difcil considerarla como una lucha de clases.Adems, es una ficcin la identidad entre un partido (personas que estn deacuerdo en sus concepciones sobre los problemas sociales) y una clase (el papelde las personas en el proceso de

produccin) que proponen los bolcheviques, ya que las contradicciones notienden a resolverse entre ellos, como lo muestra la realidad inexcusable deencontrarpartidos obreros vacos obreros y partidos burgueses integrados porobreros. Este problema es expuesto por Pannekoek mediante la sentencia: laclase obrera no es dbil porque est dividida, sino que est dividida porque es

dbil. Una de las causas de esta debilidad es el accionar de las organizacionesde tipo partidariosal interior de la clase obrera. Existe una contradiccin en eltrmino partido revolucionario, ya que por su forma, contenidos y objetivosestos partidos nunca pueden serlo. Podemos decirlo de otra manera: en eltrminopartido revolucionario, revolucionario siempre significa una revolucinburguesa. Siempre que las masas derrocan un gobierno y entonces permiten a unnuevo partido tomar el poder, tenemos una revolucin burguesa -la sustitucinde una casta gobernante por una nueva casta gobernante. El objetivo de lospartidos es tomar el poder para ellos y declamar que la revolucin consiste enese acto, en lugar de ayudar a auto-emancipar a la clase proletaria. Con una

magistral claridad describe Pannekoek a los partidos revolucionarios:

deben ser estructuras rgidas con lneas de demarcacin claras a travsde fichas de afiliacin, estatutos, disciplina de partido y procedimientos de

admisin y expulsin. Pues ellos son instrumentos del poder --luchan por el

poder, refrenan a sus miembros por la fuerza y buscan constantemente extender

el alcance de su poder--. Su tarea no es desarrollar la iniciativa de los obreros;

en lugar de eso, aspiran a entrenar a miembros leales e incondicionales de su


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fe. Mientras la clase obrera en su lucha por el poder y la victoria necesita de la

libertad intelectual ilimitada, la dominacin del partido tiene que suprimir

todas las opiniones excepto la suya propia. En los partidos "democrticos", la

supresin est velada; en los partidos dictatoriales es una supresin abierta ybrutal (ibidem).

Entonces, el partido es un obstculo para la revolucin porque no sirvecomo medio de propaganda y esclarecimiento, sino que por el contrario elgobierno es su funcin principal. Y toda autoproclamada vanguardiarevolucionaria cuya intencin sea dirigir y dominar a las masas a travs delpartido revolucionario es un elemento reaccionario.

Los partidos son formas burguesas de organizacin y como sostiene RoiFerreiro en Por qu necesitamos ser anti-partido-estos partidos no son otra cosaque el ala izquierda del reformismo de izquierda, la extrema izquierda delcapital. Los partidos existen en lucha y oposicin a otros partidos y justifican suexistencia precisamente en ese punto; de este modo, pretenden convertirse en lossujetos ejecutivos de un poder de clase. Los partidos no surgen de la lucha declases sino desde la creencia en una teora acerca de la lucha de clases, desde unpunto de vista exterior a la misma. Y agrega Ferreiro: Al luchar por cambiarlas relaciones de poder, el partido lucha implcitamente por ocupar un lugar en

esas relaciones de poder cambiadas -incluso aunque, en teora, se pueda

plantear renunciar al poder-. Y cierra con la frmula de: a mayor poder delpartido, menor poder real tiene la clase trabajadora.

Este ltimo punto es especialmente importante porque comprende algunos

planteamientos de sectores anarco-partidistas que ya mencionamosanteriormente-que creen que con solo quitar de su programa la toma del poder,ya han conjurado al fantasma del leninismo y el autoritarismo dentro de suorganizacin. No se trata de una cuestin de palabras, o acepciones de unamisma palabra. Se trata de concepciones diametralmente opuestas, podramosdecir excluyentes, de concebir un proyecto revolucionario.

Desde el anarquismo las crticas al bolchevismo han sido prdigas, peroaqu solo mencionaremos algunas de las referidas al partido revolucionario.Quizs la crtica mejor formulada a toda la concepcin leninista haya sido la deLuigi Fabbri en su imprescindible obraDictadura y Revolucin. Pero sta estaba

enfocada ms que nada a refutar las tesis marxista-leninista sobre la dictaduradel proletariado, ms que en criticar el carcter partidario del bolchevismo. Noobstante, Fabbri desmiente rotundamente las afirmaciones de los anarco-partidistas a las que nos referimos anteriormente, sobre la viabilidad deconformar organizaciones partidarias anarquistas:

Los anarquistas tienen escaso espritu de partido; no se proponen ningnfin inmediato que no sea la extensin de su propaganda. No son un partido de


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gobierno ni un partido de intereses a menos que por inters se entienda el delpan y la libertad para todos los hombres-, sino slo un partido de ideas. Es stasu debilidad, por cuanto les est vedado todo xito material, y los otros, ms

astutos o ms fuertes, explotan y utilizan los resultados parciales de su obra.Pero sta es tambin la fuerza de los anarquistas, pues slo afrontando lasderrotas, ellos -los eternos vencidos- preparan la victoria final, la verdaderavictoria. No teniendo intereses propios, personales o de grupo para hacer valer, yrechazando toda pretensin de dominio sobre las multitudes en cuyo medioviven y con las cuales comparten las angustias y las esperanzas, no dan rdenesque ellas deban obedecer, no les piden nada, pero les dicen: Vuestra suerte sertal cual la forjis; la salvacin est en vosotros mismos; conquistadla con

vuestro mejoramiento espiritual, con vuestro sacrificio y vuestro riesgo. Si

queris, venceris. Nosotros no queremos ser, en la lucha, ms que una parte de

vosotros.Despus de citar tan extensamente a Fabbri, casi no hara falta agregar

que cuando los italianos Malatesta, Fabbri o Berneri utilizan el trminopartido,no se refieren a organizaciones polticas partidarias sino al mencionado partidode ideas. Nada ms lejano de la concepcin leninista sobre el papel de lavanguardia, las organizaciones revolucionarias y el papel auto-liberador de lasmasas. La lectura de la obra de Fabbri, adems de esclarecedora sobre elcarcter reaccionario del bolchevismo, es sorprendentemente actual, debido alcarcter casi premonitorio de muchas de sus proposiciones acerca de cmo seiba a desarrollar la revolucin rusa, y que an hoy encuentran validezextraordinaria cuando aplicadas a supuestos procesos revolucionarios como elcaso cubano o el bolivariano en la Venezuela de Chvez.

Durante la revolucin rusa los anarquistas mantuvieron una actitud crticahacia el Partido Comunista y a su actuacin gubernativa. Uno de los vocerosms radicalizados del anarquismo ruso fue Golos Truda, peridico dirigido porVolin. Los anarquistas publicaban rabiosamente las arbitrariedades de losbolcheviques, interviniendo en la autonoma de los comits de fbricas y detalleres, impidiendo el control obrero de la produccin. Los anarcosindicalistasde Mosc denunciaban al partidismo bolchevique proclamando abajo la luchapartidista!; Abajo la Asamblea Constituyente, donde los partidos volvern una

y otra vez sobre criterios, programas, consignas y sobre el poder

poltico!; Vivan los soviets locales, reorganizados, de nuevo, sobre una lnea

verdaderamente revolucionaria, obrera y no-partidista! (En Paul Avrich, Losanarquistas rusos, Pg. 165). Durante la revolucin de octubre, los partidospodan estar representados en los soviets y consejos de trabajadores pordelegados individuales, reemplazando de hecho a los soviets de campesinos,obreros y soldados por soviets de partidos polticos (finalmente quedando tansolo el partido bolchevique). Oradores como Lenin y Trotsky no eran por cierto


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obreros ni soldados, y mucho menos campesinos. Llegaron a ser lderes de susconsejos en virtud de que eran lderes de su partido. Su ascenso al poder secumpli a travs de aos de intrigas partidarias. Como periodistas (si esa era su

profesin) tenan una escasa chance de representar a los soviets de tipgrafos.Como lderes de su partido eran figuras prominentes (A. Meltzer-S. Christie,Anarquismo y lucha de clases, Pg. 141). Ms que periodistas, revolucionariosprofesionales, nos permitimos agregar.

En realidad es inevitable algn tipo de organizacin exterior a los comitsde fbrica, sindicatos, consejos, comunas, sociedades de resistencia, soviets, ocomo quiera que se llame a la unidad organizativa popular de base. No sepueden cerrar los ojos y simplemente afirmar que la propaganda poltica noexiste. Para los anarquistas se hace importante una organizacin exterior deapoyo, pero eso no implica la necesidad de conformar partidos. Es decir, losmiembros de un comit de fbrica que son anarquistas actan dentro del mismopor su condicin de trabajadores, con adscripcin ideolgica anarquista; pero nohablan ni actan en nombre de una organizacin, ni deben consultar a eseorganismo cual ser la poltica a adoptar. Una organizacin aunque carezca delderes o jefes-que acte como un partido poltico revolucionario dentro de lasorganizaciones obreras y comunales, devendr inevitablemente en un dirigentefantasma, en un titiritero oculto tras el decorado, en un lder invisible alimentadopor el culto a la organizacincomo fin en s misma.

Como dicen los anarquistas britnicos Meltzer y Christie, cierto grado desectarismo no solo es necesario sino que tambin es positivo. La pretensin deunidad con otras organizaciones de izquierda con mayor caudal de afiliadostiende a diluir la revolucin, no a intensificarla. La lucha que cuenta es la queayuda a construir una nueva sociedad, y esto slo puede hacerse mediante unaaccin revolucionaria individual o de grupo que propague persistentemente supropaganda mediante la palabra y la accin. Por nuestro sectarismo podemosestar en la actualidad separados del resto del mundo. Pero en caso contrarioseramos parte de ese mundo. No aceptamos la absurda afirmacin deltrotskismo de que es necesario unirse al partido Laborista para estar en contactocon la clase trabajadora (ibidem, Pg. 144).

Prcticamente podramos decir que est implcito en la definicin delvocablo anarquista, la imposibilidad de conformar organizacionespartidarias. Cabe aclarar que eso no significa rechazar toda forma deorganizacin, como sostiene el individualismo trasnochado. Ms bien, diramosque la organizacin es un medio que debe asumir el carcter de los fines por losque se la ha erigido: una organizacin anarquista es un medio que debepromover fines anarquistas, es decir, debe prefigurar la nueva sociedadrevolucionaria. El revolucionario libertario no puede tener nada que ver con laorganizacin poltica partidaria. Esta slo puede ser un lugar estratgico para


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alcanzar el poder o un monumento recordatorio de pasadas batallas o un ghettoespiritual. Est sujeta a los peligros implcitos de la burocracia o delcopamiento. El control democrtico no es ninguna salvaguardia, pues aunque la

decisin mayoritaria se acepte como una manera adecuada de hacer las cosas, enla prctica se controla lo que entra, de manera que la mayora pueda estar deacuerdo con las decisiones a tomar (ibidem, Pg. 145). Cuando examinemosms detenidamente la prctica real de ciertos nucleamientos anarco-partidistas yneo-plataformistas probaremos como en nombre de la unidad ideolgica y de losmecanismos de autocontrol, se hace prcticamente imposible cualquier tipo dedisidencia al interior de estas organizaciones.

En el comienzo, La Plataforma

Se puede afirmar que prcticamente todas las variantes de anarco-leninismo, anarco-bolchevismo y anarco-partidismo tienen su origen en laPlataforma Organizativa de los Comunistas Libertarios que publicaran en 1926los anarquistas ucranianos y rusos exiliados en Pars, y que se agrupabanalrededor del peridico bimestralDielo Truda (La Causa de los Trabajadores).Los dos integrantes ms notorios del grupo eran Piotr Archinov y NstorMakhno, el clebre comandante guerrillero ucraniano.

Si bien el documento fue firmado por el colectivo editorial de DieloTruda, fue redactado prcticamente en su totalidad por Piotr Archinov, lo cualse desprende de cotejar la redaccin del texto deLa Plataforma con otros de susartculos. Igualmente el programa redactado por Archinov reflejabasinceramente la posicin de todo el colectivo editorial de Dielo Truda, queacostumbraba a firmar tambin como Grupo de Anarquistas Rusos en elExtranjero. En realidad la publicacin del panfleto fue la presentacin oficial deuna serie de artculos y discusiones previas donde se analizaban las causas de laderrota del movimiento anarquista ruso por los bolcheviques y se criticaba conrudeza la propuesta de conformar organizaciones mixtas y de sntesis, esdecir, que agruparan en su interior las tres corrientes principales delpensamiento anarquista, y que haba sido patrocinada por Volin, Sebastin Faurey otros anarquistas de renombre. Esta situacin llev a una agria disputa entreVolin, Fleshin y otros anarquistas rusos con Archinov, Makhno y el grupo DieloTruda, que no estara exenta de difamaciones e injurias entre sus protagonistas.Las crticas hacia la Plataforma fueron contundentes e involucraron a las figurasms prominentes del anarquismo internacional, baste mencionar a ErricoMalatesta, Luigi Fabbri, Camilo Berneri, Sebastin Faure, Max Nettlau,Alexander Berkman y Emma Goldman. Veamos entonces qu era lo quepropona la Plataforma Organizativa que provoc una reaccin tan encendida.


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Las propuestas de La PlataformaOrganizacional

El documento que public Dielo Truda comenzaba afirmando que ladebilidad del movimiento anarquista internacional se deba a:

un nmero de causas, de las cuales la ms importante, la principal, es laausencia de principios y prcticas organizativas en el movimiento anarquista.

En todos los pases, el anarquismo est representado por una serie de

organizaciones locales que advocan teoras y prcticas contradictorias, sin

tener perspectivas de futuro, ni una constancia en el trabajo militante, y

habitualmente desapareciendo , dejando difcilmente la ms mnima huella tras

de s. Tomado como un todo, tal estado del anarquismo revolucionario slopuede ser descrito como "desorganizacin crnica". Como la fiebre amarilla,

esta enfermedad de desorganizacin se introdujo en el organismo del

movimiento anarquista y le ha sacudido por docenas de aos. () Fue durantela Revolucin Rusa de 1917 que la necesidad de una organizacin general fue

sentida ms hondamente y ms urgentemente. Fue durante esta revolucin que

el movimiento libertario mostr el ms alto grado de seccionalismo y

confusin.

Sostenan que este estado catico se deba a una falsa interpretacin del

principio de individualidad, confundindolo con el egosmo, la indiferenciapoltica y la ausencia de responsabilidad. Todas estas afirmaciones si bien tenansu parte de verdad, eran generalizaciones que los autores de La Plataformaexageraban rabiosamente con el fin de reforzar su posicin. Por otro lado, parahacer esta clase de generalizaciones se basaban en su propia experiencia delfracaso organizativo del movimiento anarquista ruso. No podra en verdadcalificarse como un estado de desorganizacin crnica a la situacin delmovimiento anarquista en los pases con fuerte tradicin anarcosindicalista,siendo el caso ms notable el de el movimiento espaol.

No solo los anarquistas individualistas eran blanco de las crticas del

grupo Dielo Truda. Tambin rechazaban el modelo organizativo propuesto porVolin y Faure, conocido como organizaciones de sntesis, que habanfuncionado durante un tiempo en la revolucin rusa como la ConfederacinNabat y que tambin existan en pases como Francia. Incluso losanarcosindicalistas fueron el blanco de sus crticas.

Rechazamos como inepta, prctica y tericamente, la idea de crear unaorganizacin con la receta de la sntesis, esto es, con reunir los


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representantes de diferentes tendencias del anarquismo. Tal organizacin,

habiendo incorporado elementos heterogneos terica y prcticamente, slo

sera un ensamblaje mecnico de individualidades cada cual teniendo una

diferente concepcin de todas las cuestiones respecto al movimiento anarquista,un ensamblaje el cual llevara inevitablemente a la desintegracin en el

encuentro con la realidad. El mtodo anarcosindicalista no resuelve el

problema de la organizacin anarquista, ya que no le da prioridad a este

problema, interesndose solamente en penetrar y ganar fuerzas en el

proletariado industrial.

Proponan en cambio una unin general de anarquistas en base aposiciones precisas en lo tctico, terico, organizativo y frreamentedisciplinada bajo el principio de responsabilidad colectiva, en base un programadefinido y homogneo. El objetivo del documento era establecer una plataformamnima sobre la cual deliberar para dar forma a dicha organizacin. Losprincipales puntos que Archinov, Makhno y sus camaradas proponan comoineludibles eran:

1. La nocin de lucha de clases como principal de la ideologaanarquista.Es en esta afirmacin donde la influencia de Archinov quien habamilitado en las filas bolcheviques hasta 1906-se manifestaba en todo su peso.Adems, se evidenciaban las influencias marxistas que convivan con supensamiento anarquista, en una suerte de anarco-bolchevismo no declarado.

En el dominio social toda la historia humana representa una cadenaininterrumpida de luchas de las masas laboriosas por sus derechos, libertad y

por una mejor vida. En la historia de la sociedad humana esta lucha de clases

ha sido siempre el factor primario que determin la forma y estructura de estas

sociedades. El rgimen social y poltico de todos los Estados es por sobre todo

el producto de la lucha de clases. La estructura fundamental de toda sociedad

nos muestra el estado que alcanz y en que se encuentra en la lucha de clases.

El ms mnimo cambio en el curso de la lucha de clases, en la posicin relativa

de las fuerzas en la lucha de clases, produce modificaciones continuas en el

tejido y estructura social. Tal es el alcance y significado universal, general de la

lucha de clases en la vida de las sociedades de clases.

Esta postura no se diferencia de la famosa afirmacin del ManifiestoComunista de Marx y Engels acerca de que la Historia de la humanidad es laHistoria de la lucha de clases entre explotadores y oprimidos. Si bien esta esuna verdad indiscutible, no es menos cierto que esa no es toda la verdad, sinoque ms bien es una versin extremadamente estrecha, determinista yreduccionista de la Historia. Esta actitud favorable a un clasismo restringido


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mayormente a la clase obrera urbana e industrializada, revelaba una ciertaestrechez de miras, restando importancia a la situacin campesina en un pas conpoblacin mayoritariamente rural. No obstante, en La Plataforma las alusiones a

la clase trabajadora suelen ser confusas y cambiantes, porque a veces parecereferirse a la clase obrera especficamente, mientras que en otros casos lo haceen un sentido ms amplio, que incluira a los campesinos y asalariados engeneral, o como referencia genrica a las masas laboriosas.

2. La idea de las masas como portadoras de una capacidad creativa yanrquica natural. El anarquismo sera una actitud inherente a las masas, quelos pensadores anarquistas, es decir, Bakunin, Kropotkin y otros, habindoladescubierto en las masas, simplemente ayudaron con la fuerza de supensamiento y su conocimiento a especificarla y divulgarla. El documentodeclara expresamente diferenciarse de los bolcheviques quienes consideran quelas masas poseen slo instintos revolucionarios destructivos, siendo incapacesde la actividad creativa y constructiva-razn principal por la cual estasactividades deben ser concentradas en manos de los hombres que conforman elEstado y el Comit Central del Partido. Esta tesis de los editores de DieloTruda ser incongruente con otras proposiciones que sustentarn en el mismodocumento, y que no los diferencian de la reprochada visin de losbolcheviques.

3. El Comunismo Libertario como la idea troncal del movimiento.Elgrupo liderado por Archinov consideraba al individualismo anarquista como

refractario a la organizacin, la disciplina y el compromiso, por lo cual susadherentes ni siquiera eran tenidos en cuenta para la conformacin de una UninGeneral de Anarquistas, mientras que el anarco-sindicalismo era consideradocomo un medio para llegar a un fin (el comunismo anarquista). Por eso crean yno sin razones de peso-que era imposible llegar a una sntesis como la quepropona Volin, por ser arbitraria esta divisin del anarquismo en tres ramas(Dielo Truda N 10, marzo de 1926). Esta actitud de los plataformistas seracriticada por los propios anarco-comunistas como Luigi Fabbri, por pretenderexcluir del movimiento anarquista a todas las otras tendencias que noconcordaban con la suya. Otro problema que generaba la adhesin excluyente al

comunismo libertario era que fracasaba en su intento de unificar al movimiento,precisamente por no incluir a las otras tendencias, y entonces perda su principalrazn de existir. Recordemos que el documento sostena que las fuerzas detodos los militantes anarquistas deben estar orientadas hacia la creacin de estaorganizacin, es decir, la Unin General de Anarquistas.

4. Conformar una Unin General de Anarquistas, fundada en la


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unidad ideolgica, la unidad tctica y la responsabilidad colectiva; eimplementar un programa de accin a cumplir. Esta era una de las cuestionesque gener mayores rechazos e impugnaciones. Estos tres puntos tan

conflictivos eran definidos escuetamente por los plataformistas, y debieron serampliados en posteriores documentos. Los principios fundamentales de laorganizacin de la Unin General de Anarquistas eran:

1-Unidad Terica: La teora representa la fuerza que dirige las

actividades de las personas y de las organizaciones a lo largo de un sendero

definido hacia un determinado fin. Naturalmente, debe ser comn a todas las

personas y organizaciones adherentes a la Unin General, tanto en lo general

como en sus detalles, deben estar en perfecto acuerdo con los principios

tericos profesados por la Unin.

2-Unidad Tctica o Mtodo de Accin Colectivo:Del mismo modo, los

mtodos tcticos empleados por miembros separados y por las organizaciones

en la Unin deben ser unitarios, esto es, estar en riguroso acuerdo tanto entre s

y con las teoras y tcticas generales de la Unin. Una lnea tctica comn en el

movimiento es de decisiva importancia para la existencia de la organizacin y

para el movimiento todo: remueve los desastrosos efectos de muchas tcticas en

oposicin unas con otras, concentra todas las fuerzas del movimiento, les da

una direccin comn llevando al objetivo fijado.

3-Responsabilidad Colectiva: La prctica de actuar bajo la nica

responsabilidad individual debe ser decisivamente condenada y rechazada en

las filas del movimiento anarquista. Las reas de la vida revolucionaria, social

y poltica, son, por sobre todo, profundamente colectivas por naturaleza. La

actividad social revolucionaria en estas reas no puede estar basada en la

responsabilidad personal de los militantes individuales. El rgano ejecutivo del

movimiento anarquista general, la Unin Anarquista, tomando una lnea firme

en contra de la tctica del individualismo irresponsable, introduce en sus filas

el principio de la responsabilidad colectiva: La Unin entera ser responsable

de la actividad poltica y revolucionaria de cada uno de sus miembros; del

mismo modo, cada miembro ser responsable de la actividad poltica y

revolucionaria de la Unin como un todo.

Un cuarto punto sostena la necesidad del Federalismo, la independenciade los individuos y la descentralizacin, pero a continuacin argumentaba quecon frecuencia el principio federativo se ha deformado en las filas anarquistas:ha sido reiteradamente entendido como el derecho, por sobre todo, a manifestarel "ego" individual, sin la obligacin a los deberes de los cuales requiere laorganizacin. Esta falsa interpretacin, desorganiz a nuestro movimiento en elpasado. Es tiempo de ponerle fin en forma irreversible y firme. Federacin


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significa el libre acuerdo de los individuos y organizaciones para trabajarcolectivamente hacia un objetivo comn. Esta exagerada salvedad que hacanlos plataformistas los habilitaba para afirmar que el nico federalismo bien

entendido era suyo.5. Instauracin de un Comit Ejecutivo; gua ideolgica,

vanguardismo, dirigismo y toma de decisiones con preponderancia de lasmayoras. Aunque en La Plataforma se declara expresamente que no se aspiraal poder poltico ni al gobierno, sino que la principal aspiracin del anarquismodebe ser ayudar a las masas a lograr su emancipacin para la construccin delsocialismo, en seguida se contradice con esta afirmacin y con la nocinexpresada anteriormente acerca de la capacidad natural creativa las masas:

Pese a que las masas se expresan profundamente en los movimientossociales en trminos de las tendencias y principios libertarios, estas tendencias

y principios, permanecen dispersos, descoordinados, y consecuentemente, no

llevan a la organizacin del poder conductor de las ideas libertarias, el cual es

necesario para preservar la orientacin anarquista y los objetivos de la

Revolucin Social. Esta fuerza conductora terica, slo puede ser expresada

por una colectividad especialmente creada por las masas para ste propsito.

Los elementos anarquistas organizados constituyen exactamente sta

colectividad. () En todas estas cuestiones, y en muchas otras, las masas

demandan una clara y precisa respuesta por parte de los anarquistas.Y desde

el momento en que los anarquistas declaran una concepcin de la revolucin y

de la estructura de la sociedad, estn obligados a dar a stas cuestiones unaclara respuesta, para relacionar la solucin de estos problemas con la

concepcin general del comunismo libertario, y para abocar todas sus fuerzas

para la realizacin de ste. Slo en este sentido la Unin General de

Anarquistas y el movimiento anarquista completo aseguran su funcin como

fuerza conductora terica de la Revolucin Social (subrayado nuestro).

Son estas pretensiones de convertirse en una organizacin creada por lasmasas que acte como gua terica de las masas dispersas y desorganizadas, lascuales demandan una clara y precisa respuesta de los anarquistas, las que

aproximan los planteos plataformistas con los leninistas. Aqu vemos reaparecerla funcin de la organizacin partidaria en toda su dimensin, como conductoradel instinto revolucionario de las masas y como nica lnea terica admisible.Esta idea de conduccin y gua que proponan los plataformistas, se manifiestaen el formato organizativo centralizado en un comit ejecutivo de clara vocacinjerrquica, en flagrante contradiccin con los principios federalistas.

Cada organizacin adherida a la unin representa una clula vital del


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organismo comn. Toda clula debe tener su secretario, ejecutando y guiando

tericamente el trabajo poltico y tcnico de la organizacin. Con vista a la

coordinacin de las actividades de todas las organizaciones adherentes a la

Unin, ser creado un rgano especial: el comit ejecutivo de la Unin. Elcomit tendr a su cargo las siguientes funciones: la ejecucin de las decisiones

tomadas por la Unin que se les haya confiado; la orientacin terica y

organizacional de las actividades de los grupos aislados de forma consistente

con las posiciones tericas y con la lnea tctica general de la Unin; la

mantencin de los lazos de trabajo y organizativos entre las organizaciones en

la Unin y las otras organizaciones.

La Unin General de Anarquistas no se diferenciaba mucho de cualquierpartido poltico, salvo la expresa negativa a formar un gobierno, pero sinrenunciar a un rol dirigente sobre las masas, sobre los sindicatos y consejos detrabajadores, mediante un comit ejecutivo centralizado.

6. El rol del sindicalismo.Para los plataformistas el sindicalismo era elprincipal medio de lucha, pero al no tener una teora revolucionaria propia, eraindispensable inclinarlo en una direccin libertaria. El anarcosindicalismo sepresentaba a ojos de los plataformistas como incompleto e incapaz de anarquizaral movimiento obrero. La tctica de La Plataforma para los sindicatos no sediferenciaba de la aplicada por los partidos leninistas.

La tarea de los anarquistas en las filas del movimiento de trabajadores

revolucionarios puede slo ser cumplida en condiciones tales quesu trabajo sevea ntimamente ligado y asociado con la actividad de la organizacin

anarquista por fuera del sindicato. En otras palabras, debemos ingresar al

movimiento sindical revolucionario como una fuerza organizada, responsable

de cumplir su trabajo en el sindicato ante la organizacin general de los

anarquistas, y orientada por sta ltima.

Sin restringirnos a la creacin de sindicatos anarquistas, debemos buscar

ejercer nuestra influencia terica en todos los sindicatos, en todas sus formas

(los IWW, las TU rusas). Slo podemos alcanzar ste fin trabajando en grupos

anarquistas rigurosamente organizados; pero nunca en pequeos grupos

empricos, sin ligazn organizativa ni acuerdo terico entre ellos (subrayadonuestro).

Esta propuesta no se diferencia del dirigismo que aplicaron losbolcheviques sobre los soviets, convirtindolos en apndices del PartidoComunista. En otras palabras, los trabajadores no son quienes decidenlibremente en condicin de tales, sino que la lnea es inducida, infiltrada oimpuesta desde una organizacin exterior al gremio o al consejo obrero.


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7. La cuestin de la Defensa de la Revolucin. Basados en su

experiencia durante la revolucin rusa y su participacin en la guerrarevolucionaria en Ucrania, el grupo de Makhno y Archinov propona la creacinde un ejrcito para la defensa de la revolucin contra la inevitable reaccin de laburguesa.

Como en todas las guerras, la guerra civil no puede ser emprendida porlos trabajadores con xito a menos que apliquen los dos principios

fundamentales de toda accin militar: unidad en el plan de operaciones y

unidad del mando comn. El momento ms crtico de la Revolucin vendr

cuando la burguesa marche en contra de la revolucin como fuerza

organizada. Este momento crtico obliga a los trabajadores a adoptar stos

principios de la estrategia militar. De tal modo, en vista de las necesidades

impuestas por la estrategia militar, adems de la estrategia de lacontrarrevolucin, las fuerzas armadas de la revolucin deben estar

inevitablemente basadas en un ejrcito general revolucionario con un mando

comn y con un plan de operaciones.

En teora, este ejrcito estara sometido a la jurisdiccin de lasorganizaciones productivas de obreros y campesinos, lo que no deja de sonarcomo un formalismo inaplicable. Segn advertan los firmantes del documento,la creacin de un ejrcito debera ser tomada no como una cuestin de principiosino ms bien de tipo estratgica, a la que los trabajadores se veran fatalmente

forzados a recurrir en defensa de revolucin.Hasta aqu hemos repasado sucintamente los argumentos bsicos que

propona la Plataforma Organizativa de los Comunistas Libertarios. Lasrespuestas no se hicieron esperar, no solo dentro del crculo de los exiliadosrusos sino tambin entre camaradas de otros pases.

Las reacciones contra la Plataforma

El documento de Dielo Truda provoc una catarata de respuestas crticas,

algunas destempladas y otras mesuradas. Entre los anarquistas rusos exiliados elalboroto tom ribetes escandalosos cuando comenzaron las acusacionescruzadas entre antiguos camaradas de lucha.

Desde el grupo de Volin se explicit que la Plataforma era tributaria de laideologa bolchevique y se haca referencia al pasado de Archinov, que antes deintegrarse al anarquismo en 1906 haba militado en las filas bolcheviques; segnellos, nunca se haba distanciado de las ideas de Lenin. Como contrapartida,Makhno sugiri que Volin se haba pasado a los comunistas en 1919, en ocasin


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de ser tomado prisionero por el Ejrcito Rojo. Alexander Berkman sali endefensa de Volin acusando a Makhno de poseer un temperamento militarista yque estaba moralmente dominado por Archinov. De ste opinaba que su

carcter es enteramente bolchevique; tiene un carcter dominante, arbitrario ytirnico. Todo ello arroja alguna nueva luz tambin sobre la PlataformaOrganizativa (P. Avrich;Los anarquistas rusos: 247). La Plataforma era vistacomo una desviacin anarco-bolchevique y que pregonaba un anarquismo decorte partidario.

La derrota, el penoso exilio y la certeza de un futuro ominoso carcomanpor dentro al grupo de exiliados rusos: las rivalidades personales estallaban entrelos viejos revolucionarios; la discordia haba ocupado el espacio de lacamaradera, dando un penoso golpe de teln al accionar del anarquismo ruso.

La crtica de Volin, Fleshin y otros exiliadosrusos

En abril de 1927 se public en ruso y en francs la Respuesta aldocumento de Dielo Truda, primera intervencin en una larga serie de debatesacerca del rol de la organizacin anarquista. LaRespuesta se inauguraba con lasiguiente frase: No estamos de acuerdo con las afirmaciones de laPlataforma revelando el tenor crtico que tendra el documento de all enms. Continuaba con un rechazo explcito de las motivaciones sobre las que el

grupo Dielo Truda se basaba para fundamentar su propuesta: que la debilidaddel movimiento anarquista se deba a la ausencia de principios organizativos.Sin rechazar la necesidad de organizarse, el grupo de Volin consideraba que laPlataforma sobre enfatizaba la importancia del rol de la organizacin,estableciendo una partido centralizado que insertara una lnea poltica y tcticapara el movimiento anarquista. Adems de rechazar la idea de anarquismo desntesis segn estaba explicitada en la Plataforma, el grupo de Volin sostenaque proponer a la idea de lucha de clases como la nica vlida para elanarquismo, rechazando los principios humanistas e individualistas implicabaconstreir la idea, limitarla a un solo punto de vista.

El anarquismo es ms complejo, sinttico y diverso, como lo es la vidamisma. Su componente de clase consiste principalmente en la lucha por la

liberacin; su carcter humanitario constituye su aspecto tico y la base de la

sociedad humana; su individualismo, el ser humano como finalidad.

Con respecto al rol de las masas, la Respuesta sostena que la tesis de laPlataforma poda resumirse en: las masas deben ser dirigidas. Por el contrario,


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sostena Volin y compaa que los anarquistas no deban dirigir a las masassino actuar desde las masas. La perspectiva plataformista no se diferenciaba dela de los partidos polticos en este punto de vista, porque comparta con ellos

presupuestos similares: a) las masas deben ser dirigidas, b) la minora concienteseparada de las masas debe llevar la iniciativa, c) este colectivo debe organizarseen un partido que debe tomar la iniciativa en todas las reas de la revolucin.

Los anarquistas y las organizaciones especficas (grupos, federaciones,confederaciones) solo pueden ofrecer asistencia ideolgica, sin asumir el rol de

lderes. La ms leve insinuacin de caudillaje, superioridad o liderazgo sobrelas masas, conducira a una aceptacin y sometimiento a una direccin separadade las bases.

Otro de los puntos de la Plataforma que rechazaba la Respuesta era laobligatoriedad de la aceptacin de ciertas decisiones, cuyo rechazo conllevaba laaplicacin de sanciones; esto significara el comienzo de la coercin, laviolencia y los castigos. Consecuentemente, el grupo de Volin rechazaba laidea de controlar en momentos especficos la libertad de expresin y de prensaen defensa de la revolucin, como proponan los plataformistas. Quienesimpondra estos lmites, quienes determinaran los momentos especficos cuandollegase el caso, quines tendran esa capacidad de decisin?: la autoridad y elpoder se rehabilitaran, aunque se los calificase con otros nombres.

Con respecto a la defensa de la revolucin, el grupo de Volin sostena queen la propuesta de la Plataforma de un ejrcito dirigido por un comandocentralizado se evidenciaba un error tcnico y un error poltico. El error tcnicoconsista en creer que un ejrcito de esas caractersticas es idneo para ladefensa de la revolucin, por el simple hecho de su centralizacin. El desplieguede un plan general de accin ideado por un comando centralizado no est aexceptuado de llevar la revolucin a la derrota. Un ejrcito centralizado podraser tan nefasto e ineficaz como unidades descoordinadas aisladas ydesperdigadas. El error poltico consistira en que un comando centralizadodesalentara las iniciativas regionales e individuales; adems, engendrara unaparato militar aplastante y una tendencia a considerar al centro de mandoespecializado como infalible. Como consecuencia, el ejrcito centralizadotendra muchas probabilidades de dejar de ser revolucionario, para convertirseen una herramienta de la reaccin, tal cual haba ocurrido con el Ejrcito Rojo.Si las masas pierden la iniciativa de su accionar, nada puede reemplazarlas.Ningn ejrcito, aparato o Cheka como es la concepcin bolchevique-salvarna la revolucin de los complots de la burguesa, si el pueblo en armasautoorganizado fracasa.

Finalmente las crticas se enfocaron sobre las formas y el rol que debaasumir la organizacin anarquista. La Plataforma propona acabar con lascontradicciones terico-prcticas, con la incoherencia ideolgica y la dispersin


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organizativa que perciba en el movimiento anarquista abrazando la unidadterica y la unidad tctica. Esta se lograra acordando aquello que se debaconservar y abandonar de la variedad de ideas anarquistas, reduciendo las

contradicciones tericas, para conformar una ideologa homognea ycoherente. As se lograra una organizacin nica que excluira a aquellos queno acordaran con su programa. Pero el plan plataformista de lograr la unidadideolgica y tctica de los anarquistas fracasara precisamente porque lejos delograr la unidad, ms bien generara relaciones hostiles con aquellasorganizaciones anarquistas que estn en discrepancia. En lugar de producirse launidad y el entendimiento, prevaleceran la discordia y el enfrentamiento. Yentonces fracasara el propsito principal de la Plataforma, que consista enconformar una organizacin que agrupara a todos los anarquistas sobre unamisma base: continuaran existiendo no una sino varias organizaciones.

Una organizacin que se pretenda ser tomada seriamente debe prestaratencin a definir su rol y sus objetivos con claridad. Segn la Plataforma, el rolde la organizacin especfica es el de dirigir a las masas. Yuxtaponer eltrmino dirigir con el adverbio ideolgicamente no cambia sustancialmente laposicin de los autores de la Plataforma, porque conciben a la organizacincomo un partido disciplinado. Rechazamos cualquier pensamiento de que losanarquistas deban dirigir a las masas. Los autores de la Respuesta sealabanadems una contradiccin flagrante. Si bien las concepciones de la Plataformase asemejan a las de cualquier partido poltico, es decir, la presencia de uncomit ejecutivo centralizado que asume la direccin ideolgica y tctica, almismo tiempo afirma su fe en el principio federativo, lo cual est en absolutacontradiccin con las ideas citadas previamente ya que el federalismo significaautonoma en las bases, los grupos locales y regionales. Mientras se exalta lanecesidad del centralismo, la disciplina partidaria, el rol directivo sobre lasmasas, la unidad terica y tctica delineada por un comit y la necesidad de unejrcito centralizado, se invoca al federalismo para conjurar el fantasma de lacentralizacin. Como sealaron Volin y compaa, los autores de la Plataformaestn apenas a un paso del bolchevismo, un paso que no se atrevieron a dar.

Otras rplicas a la PlataformaEl debate sobre el rol y naturaleza de la organizacin anarquista que

propuso la Plataforma involucr a militantes cratas de renombre, quienesasumieron en su amplia mayora una posicin de reprobacin sobre eldocumento de Dielo Truda. Paralelamente a la Respuesta firmada por Volin,Fleshin, Sobol y otros exiliados rusos, tambin editaron sus crticas en diversasrevistas y peridicos Sebastin Faure y Jean Grave, mientras que Max Nettlau


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publicEl proyecto de constitucin de un partido anarquista, el 30 de mayo de1927.

Los anarquistas italianos debatieron a fondo la Plataforma y redactaron

varios artculos, en la gran mayora impugnando sus presupuestos, como fue elcaso de L. Galleani con su artculo El Principio de la organizacin a la luz delanarquismo, de Malatesta con un escrito en Le Reveil de Ginebra en octubre de1927 y e intervenciones del grupo Pensiero e Volont, que integrabanpersonalidades como Luiggi Fabbri, Ugo Fedeli y Camillo Berneri.

El artculo de Fabbri originalmente publicado en italiano porIl Martellode New York en septiembre de 1927 y reproducido en Buenos Aires por LaProtesta-se titulabaAcerca de un Proyecto de Organizacin Anarquista. Fabbrisostena que La Plataforma era demasiado ideolgica, poco prctica y realista,que adems estableca puntos de vista axiomticos sobre ciertas problemticassobre las que difcilmente se podra llegar a conseguir una unidad de criterios. Sibien la necesidad de una organizacin anarquista estaba completamentejustificada, deca Fabbri, no obstante, desde la introduccin se advierte que elespritu de la Plataforma, contiene efectivamente un exclusivismo excesivo,tendiente a dejar fuera del movimiento anarquista a todas las corrientes que noconcuerdan con ella, no solo en cuestiones prcticas sino tambin ideolgicas.Excluir a otras variedades de pensamiento anarquista como elanarcosindicalismo a favor de una unidad rigurosa de partido, una unidadideolgica y estratgica, sera un grave error, transformando una corrienteinterna en algo extrao y adverso.

Tambin en referencia a la unidad y variedad dentro del movimientoanarquista, conclua Fabbri que la pretensin de constituir una Unin General deAnarquistas que representase a la generalidad de los anarquistas, y excluyerade esa generalidad a aquellos que no pertenezcan a ella, en realidad siempresera una organizacinparticular y nunca general. Esto equivaldra a confundira una parte con el todo, a tomar a las razones particulares como la raznexcluyente, no viendo ningn movimiento anarquista ms all de la propiaorganizacin.

Otro punto desafortunado de la Plataforma consista en hacer de la luchade clases la caracterstica principal del anarquismo, reduciendo a su mnimaexpresin su significacin y objetivo humanitarios. La lucha de clases es unhecho innegable pero que solo corresponde al mtodo y a la accinrevolucionaria del anarquismo, cuyo carcter fundamental consistente en afirmarla libertad social e individual negando toda autoridad impuesta y de todogobierno. La socializacin que proponen los anarquistas ser en beneficio detodos los hombres, de modo que unos dejen de ser los explotadores de otros.

Tampoco coincide Fabbri con la idea de que las masas posean unacapacidad innata anrquica creadora. La condicin de clase de las masas no es la


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que las convierte en revolucionarias, sino que lo son en la medida de su accionaranrquico. De todos modos, aclara, sobre este punto pueden existir diferenciasde opinin entre los anarquistas, y sera perfectamente intil dogmatizarlo en

cualquier sentido. Se puede acordar que los anarquistas participan de la lucha delas clases explotadas para acabar con el capitalismo. sobre eso estamos todosde acuerdo, sin distincin: sobre el resto podemos discutir, pero no haremos deesto el argumento de una verdadera y propia divisin de partido.

El punto de la Plataforma que Fabbri considera ms desviacionista de laideologa anarquista es la pretensin dirigente de la organizacin anarquistaespecfica sobre el movimiento obrero, la cual podra llevar a establecer unacasta dirigente o -en el peor de los casos- una dictadura anarquista sobre elproletariado, una verdadera contradiccin en los trminos. Aunque los autoresde la Plataforma pretendieran que la funcin dirigente se restringira a una guaideolgica, esta situacin evolucionara en una conduccin de hecho de unaminora anarquista -una especie de estado mayor-sobre las masas. De otramanera no podra explicarse la diferencia que la Plataforma establece entreorganizaciones de masas impregnadas de ideologa anarquista y organizacinanarquista propiamente dicha. Una diferencia que en la prctica no podra serprecisada, ya que no se puede establecer el grado de anarquismo de la primeraen comparacin con la segunda, ni sancionar la legitimidad de la direccin osuperioridad de la segunda sobre la primera.

Tambin Berneri publicara un artculo crtico a la posicin de DieloTruda, en el peridico parisinoLotta Umana, en diciembre del mismo ao. Suposicin queda expresa desde el comienzo: No estoy en absoluto de acuerdocon la Plataforma. Al igual que para Fabbri, las masas no son portadoras deuna capacidad revolucionaria innata,

en la accin popular insurreccional veo ms "efectos" anarquistas que"instintos" anrquicos; no creo que la funcin de los anarquistas en la

revolucin deba limitarse a "suprimir los obstculos" que se oponen a la

manifestacin de las voluntades de las masas; veo graves peligros y no pocas

dificultades en los egosmos municipales y corporativos.

A lo que apunta Berneri es a las complejidades de la vida social y a los

particularismos regionales o culturales de naturaleza conservadora que seencuentran en todas las sociedades humanas, y cuyo comportamiento laPlataforma simplifica excesivamente universalizando un supuesto proceder delas masas.

Si el movimiento anarquista no adquiere el coraje de conside

entre la plataforma y el partido, de patrick rossineri.pdf

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