entorno histórico y religioso del nuevo testamento · samaria e idumea. 4 a. c. al 6 . la herencia...
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Entorno histórico y religioso
del Nuevo Testamento
La tierra que recorrió
Jesús en tiempos del
Nuevo Testamento
Entorno histórico
Palestina antes de
Jesús
• Desde el 63 a.C. bajo el dominio romano e integrada al Imperio por Pompeyo.
• Desde el 37 a 4 a.C. gobierna Herodes el Grande.
• Al final del reinado de Herodes nace Jesús.
Desde el 333 -167 a.C.Palestina estuvo bajo dominio griego
Palestina antes de
Jesús
• A la muerte de Herodes el Grande, el territorio se reparte entre sus 3 hijos
Filipotetrarca de Batanea,
traconítida, Gaulanítida e Iturea.Desde 4 a. C al 33/34 Herodes
Antipastretarca de Galilea y Perea.4 a. C. al 39
Arquelaoetnarca de Juda, Samaria e Idumea.4 a. C. al 6
La herencia de Herodes
Para comprender el NT es necesario presentar tanto el entorno religioso judío como el entorno pagano.
Dos grandes culturas de la antigüedad : la judía y la griegaPensamientos, símbolos, estructuras hebreas y helénicas
El Entorno religioso del NT Siglo I d.C.
Palestina sufre profundos cambios:
Palestina gozaba de grandes perrogativas reales ; al final pasa a formar parte del sistema Provincial romano.
Templo:al comienzo era el centro religioso; al final se halla en ruinas.
La sociedad judía: Al comienzo se hallaba fraccionada en sectas y grupos; al final solo el rabinismo.
En este siglo de cambios surgirá la primera comunidad cristiana, y en el aparecerá buena parte de los escritos del NT
El Entorno religioso del NT
Entorno judío Entorno pagano
Judaísmo palestino antes de ladestrucción del Templo
Judaísmo palestino después de ladestrucción del Templo
Judaísmo de la diáspora
Los samaritanos
Piedad popular
Culto imperial
Religiones mistéricas
Gnosticismo
Siglo I d.C.
Entorno religioso del NT
ENTORNO RELIGIOSO JUDIO
El judaísmo palestino antes de la destrucción del templo
fariseos saduceos esenios zelotas
Otros grupos Sicarios y Herodianos
Característica de este judaísmo es el pluralismo religioso: 4 sectas
Siglo I d.C.
El judaísmo palestino antes de la destrucción del templo
Fariseos:
Saduceos:
significa “los justos” aunque tal vez haga referencia al linaje sacerdotal sadoquita. Según Josefo entran en escena en el siglo II a. C. y los presenta como relacionados a las familias pudientes y sacerdotales pero con poco ascendiente sobre el pueblo. Ángeles y demonios
significa “los separados” o tal vez “los intérpretes”. Son el grupo con mayor autoridad ante el pueblo. Creen en la vida futura y aceptan simultáneamente el libre albedrío y la providencia. La imagen del NT en general es negativa, se los ve como adversarios de Jesús y son asociados a los escribas
El judaísmo palestino antes de la destrucción del templo
Fariseos:
Saduceos:
significa “los justos” aunque tal vez haga referencia al linaje sacerdotal sadoquita. Según Josefo entran en escena en el siglo II a. C. y los presenta como relacionados a las familias pudientes y sacerdotales pero con poco ascendiente sobre el pueblo. Ángeles y demonios
significa “los separados” o tal vez “los intérpretes”. Son el grupo con mayor autoridad ante el pueblo. Creen en la vida futura y aceptan simultáneamente el libre albedrío y la providencia. La imagen del NT en general es negativa, se los ve como adversarios de Jesús y son asociados a los escribas
El judaísmo palestino antes de la destrucción del templo
Esenios:
Zelotas: “Los celosos”. Serían los responsables mayores o principales de la revuelta contra Roma.
No aparecen nombrados en el NT. Su nombre pude significar varias cosas: “piadosos/fieles”, “curanderos”, “hacedores”. Aparecen en escena en el siglo II a. C. Poseían una vida comunitaria muy estructurada con bienes en común y separados de los demás judíos.
El judaísmo palestino antes de la destrucción del templo
Creencias
Junto a esta afirmación del monoteísmo, la aceptación y la práctica de los preceptos de la ley mosaica.
El elemento central es la profesión de fe en el Dios único expresada en el Semá:
“Escucha, Israel: el Señor, nuestro Dios, es el único Señor” Dt. 6,4
El judaísmo palestino antes de la destrucción del templo
Creencias
Otros aspectosMesianismo un descendiente de David que daría un futuro mejor para la nación.
Escatología – en esta época es fuerte la escatología apocalíptica; predomina la futura restauración del pueblo, la destrucción de los enemigos y la vuelta a un estado paradisíaco.
Ángeles y demonios: angeología y demonología ampliamente desarrollada en este tiempo con respecto al AT.
Practicas religiosas Centrada en el TEMPLOsacrificios, fiestas y peregrinaciones anuales
El judaísmo palestino antes de la destrucción del templo
Practicas religiosas Centrada en el TEMPLOsacrificios, fiestas y peregrinaciones anuales
Culto diario
Fiestas mas importantes
2 sacrificios perpetuos matutinos y vespertino
Pascua – Pesaj
Pentecostés o de las semanas
Tabernáculos o de las Chozas
Expiación - perdón
Hanukká- dedicación
Purim – de las suertes
El judaísmo palestino antes de la destrucción del templo
La celebración del SABADO el Shabbat No habían sacrificios individuales sino los de la colectividadReposo día consagrado a Yavhe:
oración, lectura religiosa y servicio sinagogal.
Las PEREGRINACIONES 3 peregrinaciones anuales al Templo: Pascua, Pentecostés
y TabernáculosEn este contexto el cristianismo era considerado al comienzo como
una secta judía más: practicaban la ley mosaica (cf. Mt 5,17-19), observaban pureza ritual (cf. Lc 2,22),
observaban el sábado (cf. Lc 4,16) y seguían fieles al culto en el Templo (cf. Hch 2,46).
El judaísmo palestino después de la destrucción del templo
El judaísmo palestino después de la destrucción del templo
Centrado en la Torá y no en el TemploHay continuidad y ruptura
Ley oral: Junto a la Tora, Dios había revelado a Moisés la Tora oral explicaciones y ampliaciones de la Tora escrita – interpretarlas y adaptarlas
Rabinos: triple función: establecer normas legales- Escritura; enseñar y administrar justicia
Sinagoga: adquiere desarrollo después de la destrucción del Templo. Se celebra el culto y se estudia la Torá
Bet dinTribunal rabínico
Bet midrasEscuela rabínica, enseñanza de la ley oral.
El judaísmo de la diáspora
Los samaritanos
Deportaciones masivas durante destierro traslados prisioneros a RomaEmigraciones voluntarias
comunidades judías que formaban“La diáspora” la dispersión
mundo oriental comoEn el greco romano
Libertad religiosa y privilegios – contacto con el Mundo pagano- acceso educ griegaRelación y contacto con judaísmo palestino
El judaísmo palestino después de la destrucción del templo
Los asirios implantaron una población extranjera en el norte del país que se habría mezclado con la población israelita.
ENTORNO RELIGIOSO PAGANO
Raíces del cristianismo se hunden en lo judío pero su desarrollo se realiza en un entorno pagano con sus símbolos y lenguaje propio.
Los elementos de las religiones paganas se alternan y mezclan al lenguaje y símbolo judío.
Mundo pagano profundamente religioso y se presentaba bajo diversas formas.
La religión greco romana se caracterizaba por lo sincretista y popular.
Cada pueblo seguía pegado a sus deidades locales y expresaba su lealtad cívica en la religión imperial.
Raíces de la religiosidad helenística tardía
Religión de salvación individualInfluencias de los antiguos misterios de Demeter, Dionisio, misterios órficos.Aportación romana (creencia en los genii) fusionada con creencia helenística de los daimon.Aportaciones de religiones orientales.
Piedad Popular Fascinación por las fuerzas oscuras que rigen el destino del universoFuerzas de la naturaleza y del mundo subterráneo.
Fe en curaciones milagrosas – Templo Epidauro
Magia Siglo I y II dCPor influencia asiro babilónica
Astrología y prácticas adivinatorias
Culto imperial
Religiones mistéricas
Gnosticismo
La raíz del culto imperial está en la veneración helenística del soberano que se basa en el antiguo culto al héroe. Culto al soberano .Expresión de la unidad del imperio
Estas religiones procuran obtener la unión entre el hombre y la divinidad. Esta unión aportaba la salvación frente a las fuerzas del caos y de la muerte del ciclo anual. Distintos ritos de iniciación
La gnosis pretende la salvación a través del conocimiento. Origen precristianoIdea Central: divinidad trascedente que se expresa a través de negacionesIdea de dualismo: oposición alma-cuerpo; materia-espírituHombre forma parte de la deidad – alma se origina es esfera celeste que luego es encerrada en el cuerpoIdea del salvador : personaje que posibilita el retorno a la “ gnosis” a la patria celeste
Entorno histórico y religioso
del Nuevo Testamento
Diplomatura en SE con orientación en ABP, Diócesis de Mar del Plata, Argentina