En este ensayo me dispongo a discutir acerca de la identidad y ampliar nuestro panorama de la cultura. aprender a identificar ¿Qué es?, ¿Sus cualidades?, ¿Cuales son sus necesidades?, y ¿Como es el desarrollo?, citando algunos autores que las han desarrollado en su amplio criterio. y con una experiencia que los respalda. Aunque cons-ciente de mis limitaciones, he querido ofrecer al lector una vivencia, o más bien una interpretación muy personal de lo escrito, buscando entrelazarlo y el origen del ser con el principio de las grandes ideas, dirigidos hacia educadores, instructores, estudiantes de educación padres de familia, y demás personas interesadas en el tema tienen el fin de contribuir a la discusión y al análisis de nuestra identidad y cultu-ra, como un factor muy importante en la vida de cada ser humano. Asume una perspectiva diacrónica y no existe una correlación esta-ble o inmodificable entre la cultura y la identidad. La identidad se define primariamente por sus limites y no por el contenido cultural que en un momento determinado marca límites, el multiculturalismo esta estrechamente relacionado con la sociología y la antropología. Nuestra identidad solo puede consistir en la aportación distintiva de ciertos repertorios culturales que se encuentran en nuestro entorno social , grupo o en nuestra sociedad nosotros y los otros podríamos diferenciar por constelaciones de rasgos culturales distintivos de la cul-tura. Identidad se constituye a partir de materiales culturales modelos de comportamiento Cultura como pautas de significados dice Clifford pautas de comportamiento pautas de significado constituyen una dimensión analítica de los comportamientos, La cultura se repre-senta como una telaraña de significados de nosotros mismos hemos tejido a nuestro alrededor. Y dentro del cual quedamos intelectual-mente atrapados. No todos los significados pueden llamarse cultura-les solo aquellos que son compartidos y relativamente duraderos, a nivel individual e histórico. Términos generacionales Strauss y Quín dice que hay significados vinculados con mi biografía. No los llamamos significados culturales y tampoco significados efímeros de corta dura-ción como ciertas modas intelectuales pasajeras y volátiles. Revestir también un gran fuerza motivacional y emotiva.

6 Mayo 2010

ENSAYO DE LA CULTURA COMO IDENTIDAD Y LA IDENTIDAD COMO CULTURA

Estética y Narrativa de los Medios Digitales

Ensayo

La cultura define en los acuerdos en términos de modelos de compor-tamiento los aprendes a nivel psicosocial, y los apropia y repite. Tema-ticidad de las culturas. El símbolo de la maternidad da la idea de pro-tección calor, amparo, símbolo universal tierra madre Fuerzas centrí-petas mayor solidez vigor vitalidad, obedecen a tendencias centrifu-gas que las tornas cambiantes y poco estables en las personas inmoti-vadas contextualmente limitadas y muy poco compartidas por la gente dentro de una sociedad Breve ejercicio de reflexión y autoaná-lisis para percatarnos de su carácter concreto y vivencial. Todo tiene un significado entono nuestro. Nuestro país, casa, familia, jardín, auto-móvil, perro, lugar de estudio, trabajo, música, ciudad, iglesia, creen-cias religiosas, partido político, ideológicas esto es parte de nuestro entorno cultural. Y de ahí surge lo que son las formas culturales, de eso nos habla John B, Thompson y hace referencia a los hábitos de los esquemas cognitivos o representaciones sociales llamado simbolismo objetivado y cultura pública, formas interiorizadas o incorporadas. Re-lación dialéctica e indisociable de la cultura proviene de experien-cias e comunes y compartidas las formas culturales exteriorizadas sin los esquemas cognitivos o hábitos, desde el punto de vista de los acto-res sociales que la interiorizan la incorporan y la convierten en si mismos. No existe cultura sin sujeto ni sujeto sin cultura, tesis postmo-dernas hibridación cultural, formas culturales, origen de los compo-nentes y sin preocuparse las consume y las apropia reconfigurándolas en un nuevo sentido muchas veces carece de originalidad dice Franz Beas todas las formas culturales son hibridas desde el momento en que se a generado el contacto intercultural llamado difusionismo en antropología, la cultura es la organización social interiorizando de modo relativamente estable por los sujetos en forma de esquemas o de representaciones compartidas y haciéndolas en formas simbólicas encajándolo en hechos sociales estructurados ya que todos los hechos están en un determinado contexto de espacio y tiempo. Es así que hasta aquí podemos decir que la identidad se construye con la apropiación, repetición cultural, como diferenciadores y definidores de la propia unidad,

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, y también que es la cultura interiorizada por las personas como diferente y contrastante con otras personas Wallerstein dice que la cultura es diferenciar a un grupo de otro grupo por sus rasgos dentro fuera del mismo. Y estos se van generando conceptos culturales haciendo que la identidad y la cultura sea una pareja indisociable, La concepción que se tenga de la cultura va ser la concepción correspondiente de la identidad. Zygmunt Baumann dice que toda sociedad postmoderna es liquido y niega que sea estable a los procesos sociales. Ya que todo puede moverse, y esto genera una identidad de masas o cultura de masas ya que es impuesta a diferentes sectores sociales y esto se dio en los años 80 y 90 y tienen a ser banales, es por esto que la cultura no se enfoca a rigor conceptual y genera diferentes tipos de cultura tales como: cultura de violencia, la dichosa narco-cultura, cultura del no pago, logrando que esto genere una identidad. No es posible pensar en la sociedad sin el con-cepto de identidad ya que sin integración social no hay sociedad. Y esto produce una problemática de identidad, ya que como todo lo enfocamos a los actores colectivos o los actores individuales, cuando cambia una de la otra ocasiona cierto descontrol y confusiones por que todo lo queremos psicoanalizar, por ejemplo Octavio paz. Y Samuel Ramos definen la identidad del mexicano, uno dice que es a través de la inferioridad, otro de la soledad y alguien mas habla sobre la melancolía, y provoca que se declaren términos como los siguientes : Psicología de la mujer, psicología de la juventud, psicolo-gía del mexicano y esto no esta bien por que realmente no existe esto sino que esto se produce gracias a que el ser humano es un ser “weberiano que significa esto que da una acción dotada de sentido. Con esto tenemos que el actor social, el ser humano tiene parámetros que lo definen como actor social veamos. El primero todo actor ocupa una o varias posiciones en la estructura social y nace la frase, “actores-insertos-en-sistemas”. Donde para que haya una interacción tienes que estar cara a cara con otro actor, y este actor esta dotado de poder y establece objetivos y logra por medio de los diferentes medios que están a su alcance lograr sus objetivos, y cada uno tiene identidad, proyectos futuros, proyectos de sociedad, y el actor nunca deja de aprender y configurarse. Ahora hay actores de individuales y actores colectivos. Veremos las características de los actores individuales y como repercute en los actores colectivos. Un actor individual es le único que posee ciencia, memoria, y psicología propia y esto implica permanencia en algún lugar, sabe donde termina y empieza sus limites, distingue de os otros sujetos o actores. Y necesita el reconocimiento de los otros para saber cual es su iden-tidad.

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Con esto podemos decir que la identidad es un proceso subjetivo y autorreflexivo que cada persona hace en relación a su diferencia con las personas de acuerdo a los repertorios culturales al hacer esto el ser humano se autoidentifica y requiere de la ayuda de otros para que reconozcan que el existe, de forma social y pública, esto no solo se hace numéricamente sino cualitativamente. Y se debe formar, mantener y manifestar. Con ello refiere que los atributos son naturales de la cultura. Y hay dos tipos de atributos uno es de pertenencia social estos pueden ser la familia, la profesión, circuitos de interés, conciencia del estado estrato social y genera que se multiplique los círculos de pertinencia. Enfocados en un grupo de clases sociales, la etnicidad, colectivas territoriales, grupos de identidad y genero. Y estos alimentan la identidad personal y genera los modelos culturales grupos colectivos y generalmente son abier-tos estables bien definidos. Otros atributos son los de particularizantes idiosincrasia del ser humano. Los atributos de carácter son disposiciones, tendencias, actitudes, capa-cidades estilos de vida, relación con preferencias en caso del consumo generando las relaciones intimas, relaciones amorosas, autorrevelación. Esto lleva a realizar grupos de identidades colectivas que son homogéneas bien delimitadas, haciendo una relación y la capacidad de diferenciarse y esto involucra a muchos. Y se ve refle-jado en los conflictos étnicos con acciones guerrilleras manifestaciones culturales y movilizaciones de masas, con rituales mostrando al individuo una oportunidad de pertenecer a un grupo social o cultural. La identidad de los actores se define por el conjunto de rasgos culturales por ejemplo un rasgo étnico ellos aprenden y adoptan características de los demás para formar parte de nosotros y muchas veces nosotros los seguimos rechazando. Y se da el multiculturalismo donde se renueva la manera de pensar y adopta los pensamientos de la cultura haciéndolos propios. Y dan marcado-res culturales con el objetivo de que la verdadera cultura se siga manteniendo en pie y no se cambie y se conserve con el paso de los años. Es así como son as tradiciones se van modificando y las vamos acomodando a nuestros tiempos. Y podemos decir que dentro de los países multiculturales esta México. Y que el gobierno ha perdido la capacidad de distinguir entre cultura y acuerdos y sus diferencias ocasionando que las personas sigan siendo discriminadas . Para concluir. La cultura no debe entender-se nunca como un repertorio homogéneo estático, e inmodificable de significados pueden tener a la vez zonas de estabilidad y persistencia y zonas de movibilidad y cambio, este cambio se logra a partir de la teoría de la identidad y se cruz con la teoría de os actores sociales como se desarrolla un actor social en la sociedad. El mundo social es también representación y voluntad para existir socialmente y ser percibido socialmente y distinto esto da una identidad de espejo. Donde se ve defini-da por otros nuestra identidad y muchas veces se lucha para obtener reconocimien-to. Es por esto que mi punto de vista es si al cultura nos define entonces por que hacer acepción de personas. De lugares si de todos modos siempre vamos a estar someti-dos a una identidad mayor que es la que nos va a regir y solo tenemos que adaptar-nos a nuestra manera de pensar. Y no poniendo entre dicho el pensamiento de los demás para que la cultura la identidad se así, cultura de identidad e identidad de la cultura. ¬