¿EXISTE LA INFANCIA? CONSTRUCCION HISTORICO-CULTURAL DEL DESARROLLO HUMANO

ESCUELA NORMAL URBANA FEDERAL DEL ISTMO

PROFA CAROLINA HERNANDEZ TOLEDO

Lucero Orozco Ordoñez Hugo Antonio Flores Jarquin Leslie Evelin Pérez Santiago Luz María Martínez Ríos 1°”B”

CIUDAD IXTEPEC, OAX

En el presente ensayo se pretende aprender, conocer e investigar acerca de la

concepción de la infancia a partir del siglo XVII hasta la época moderna, desde las

distintas perspectivas de los autores, los cuales analizaremos cuidadosamente ya

que como futuros docentes trabajaremos con los niños.

Por ello nos interesa conocer las principales visones o enfoques entre los

historiadores en relación a la infancia como construcción social. De modo que los

niños no eran percibidos como una categoría específica, diferente y pasaban por

un periodo relativamente breve de estricta dependencia física, a ser socializados

directamente en el mundo adulto mediante el contacto con la comunidad.

Existían niños pero no infancia y, paradójicamente, los niños gozaban de mayor

libertad. Durante la mayor parte de la edad media de la infancia no era

considerada en el plano de las representantaciones artísticas. Fue hasta el siglo

XIII los niños eran representados como adultos en miniatura, sin rasgos ni

vestimentas propios de ser infantes. Fue a partir del siglo XIII que comienzan a

parecer representaciones pictografías de niños en tres formas típicas: ángeles, el

niños Jesús y niños desnudos.

El descubrimiento propiamente tal de la infancia se produjo, según Aries, en el

siglo XVIII. Aries concreta un elemento en el cual se refiere a que la infancia pago

por su descubrimiento un precio bastante alto, el de su control mediante

instituciones y mecanismos específicos. Se basó el proceso de moderalizacion de

la sociedad se manifestó en relación a la infancia, con la creación de un régimen

especial para los niños dentro del cual debían ser preparados para la entrada en la

vida adulta. En la edad media la escuela donde convivían niños de diferentes

edades con adultos, pa, pasa a ser el espacio propio de los niños y jóvenes,

diseñado exclusivamente para ellos. De modo que la infancia es recluida en el

mundo privado, en las instituciones específicas para niños, la escuela y la familia

eran los lugares en que gozaron de una libertad bastante menor que la que habían

disfrutado antes de su descubrimiento y se les asignaron roles específicos

diferentes del resto de las personas.

Aries por su parte sus afirmaciones en dos series. La primera se platea con el fin

de demostrar que, por contrate con nuestros actuales sentimientos respecto de la

infancia (siglo XIII o XIV) en la que esos sentimientos no existían. Durante la

Época que Aries denomina Ancien Regime, los niños no eran ni queridos ni

odiados, e podría decir que los niños eran simplemente inevitables, puesto que

compartían con los adultos las actividades diarias, educacionales y productivas.

Los niños no se diferenciaban de los adultos ni por la ropa que portaban ni por los

trabajos que afectaban ni por las cosas que normalmente decían o callaban.

En su segunda serie de afirmaciones contribuyen a describir la transición de la

antigua a la nueva concepción de la infancia, para ello Aries destaca dos

sentimientos de infancia. El principal el mignotage por el cual se reconoce una

cierta especificidad del niño que se hace evidente en algunas nuevas actitudes

femeninas. Este sentimiento expresa la dependencia personal del niño al adulto y

la necesidad de protección. Esto se complementa con una concepción del niño

como ser normalmente único y con el surgimiento del moderno sentimiento

maternal. El segundo sentimiento se conforma a partir del nuevo interés generado

por la infancia como objeto de estudio y normalización, siendo de este modo los

pedagogos los sujetos destacados en este proceso y la escuela.

El clásico estudio de Le Roy brinda un ejemplo de notaria importante en el campo

de historia de la familia ya que tiende a poner la presencia de “amor maternal” en

la Edad Media, con lo que esta hipótesis genero una fractura global de nuevos

sentimientos hacia la infancia.

La polémica más conocida tal vez fue la desatada por L’enfant… estuvo

protagonizada por Loy Lloyd de Mause, puesto que este autor infiere de las

conclusiones de Aries formando una posición reaccionaria, que reindinvica la

antigua niñez y remarca el carácter normativizado y disciplinante que la

“protección” adulta estaría sobre la infancia. Para Lloyd de Mause, los nuevos

tiempos han aumentado la comprensión dela niñez y por consecuencia la

posibilidad de su desarrollo en un ambiente de mayor respeto y felicidad.

En el XVII se observa un creciente control del ambiente de los niños por parte de

los adultos. De tal modo que surge asi por un lado el escolar y por el otro el

pedagogo. Es asi como la institución escolar es el dispositivo que la modernidad

construye para encerrar a la niñez.

Las formas de vida han ido cambiando, cosa que se ha acentuado mucho en los

últimos siglos, la propia concepción de la infancia, las actitudes hacia los niños y el

cuidado que les prodigamos se han ido modificando y las ideas y comportamientos

que tenemos actualmente son relativamente recientes.

Al principio del capítulo no describe la historia de la infancia y habla un poco del

valor que tenían los niños en épocas pasadas, por ejemplo:

Los niños morían con mucha facilidad, pocos de los que nacían llegaban a la

etapa adulta, por lo que la fertilidad tenia necesariamente que ser alta; quizá por

ello no era conveniente encariñarse demasiado pronto con los niños.

También habla de las creencias religiosas, ya que en ese tiempo se creía que la

infancia era el estado más vil por esa razón era necesario que el niño saliera de

esa etapa, aparte de que también habíamos nacido en el pecado.

Anteriormente la gente no se ponía a pensar lo que el tener bebes era una gran

responsabilidad, la sociedad estaba hecha para producirlos lo raro era no tenerlos.

En cambio ahora los tiempos son muy diferentes ya que la los métodos

anticonceptivos nos dan la opción de elegir en que momento queremos tener hijos,

siento que en esta época la gente de alguna manera ya tiene la conciencia de lo

que implica tener un bebé. En resumen, las diferentes situaciones sociales

cambian nuestra concepción de la infancia.

“El historiador francés Philippe Aires (1960) puso de manifiesto que la concepción

que nosotros tenemos de la infancia es relativamente reciente y no se remota más

allá del siglo XVII o XVIII.”

Aries examina el papel del niño y la familia hasta el siglo XVIII y sostiene que en la

sociedad medieval no existía el sentimiento de la infancia tal y como hoy lo

conocemos y que los niño eran considerados como algo divertido que no se

diferenciaba de un animal.

Anteriormente cuando un hijo moría la familia no lloraba como ahora, se tenía la

creencia de que otro hijo vendría a reemplazarlo.

En la parte d la educación de los niños era muy diferente según las distintas

clases sociales, porque en la clase alta los niños eran criados por la servidumbre,

en cambio en las clases bajas el niño convivía más con los adultos y también con

sus hermanos.

La familia era también distinta de la actual y su función fundamental era la

económica, esto no quiere decir que el amor estuviera ausente de las relaciones

familiares, en muchos casos existía, pero no era un elemento indispensable.

Hacia el siglo XVII la actitud hacia el niño se ha hecho ya bastante distinta. Con el

paso del tiempo se hacen notar cambios sociales y estos van a tener gran

influencia sobre consideración de la infancia un ejemplo de esto es: la

industrialización.

Por otro lado los progresos en la medicina, el descubrimiento de las fiebres que a

menudo llevaban a la muerte al niño y a la madre después del parto, y la

prevención de infecciones, aumentaron las posibilidades de que los recién nacidos

vivieran. Aun que en países como Inglaterra todavía se le atribuía poco valor a los

niños, ya que en ese tiempo no era delito robar a un niño a menos que este usara

ropa, en este caso el delito era por robar la ropa que el niño traía puesta, y no por

robar al niño. Con los comienzos de la industrialización los niños trabajaban en las

fábricas en jornadas muy agotadoras, lo que ahora está penado por la ley.

Con el paso del tiempo se comenzaron a hacer estudios de niños por ejemplo:

OBSERVACIONES SOBRE SUJETOS EXECEPCIONALES:

Es decir niños cuyo desarrollo era diferente al de los demás niños, ejemplo de ello

seria los niños aislados, los ciegos o los superdotados.

OBSERVACIONES BIOGRAFICAS SOBRE SUJETOS NORMALES:

Suelen ser diarios realizados de manera más o menos sistemática sobre un niño,

generalmente pariente del autor del diario.

TRABAJOS DE TIPO ESTADISTICO:

Es decir recopilaciones de datos sobre algún aspecto determinado de la conducta

infantil realizadas sobre un número de sujetos relativamente grande.

Las preocupaciones que motivan a este tipo de trabajos son de distinto tipo

pedagógico sobre la situación del niño.

OTROS ESTUDIOS UNA OBRA DE MÉDICOS:

Interesados por el funcionamiento del cuerpo humano y el cuidado de la salud.

ESTUDIOS DE MANERA FILOSÓFICA Y CIENTÍFICAS EN GENERAL:

Tratan de encontrar en el estudio de los niños respuestas a preguntas sobre el

origen del conocimiento o de las emociones.

De igual manera comenzaron a surgir las primeras observaciones hacia niños,

Aristóteles, por ejemplo, establece distinto periodos, y por ejemplo señala que en

el primero, que dura hasta los dos años, conviene ir endureciendo a los niños,

acostumbrándoles a ciertas dificultades como el frio. En los siglos XVI y XVII, la

preocupación por la educación vuelve a aparecer de nuevo, y pedagogos como

Juan Luis vives se interesan por adaptar las enseñanzas al desarrollo de los niños.

Grandes figuras del siglo XVII fueron:

John Locke:

Para el todo conocimiento comienza en los sentidos y el hombre, al nacer, es

como una tabula rasa, una pizarra en blanco, sobre la experiencia va a ir

escribiendo.

Jean-Jacques Rousseau:

Contribuyó a crear un movimiento de preocupación y de interés por la infancia.

En este libro habla como es que fueron haciendo estudios sobre el niño,

comenzaron a interesarse por el desarrollo del niño desde distintos puntos de

vista, comenzando antes del nacimiento. Ello dio origen a estudios sobre el

desarrollo embrionario.

También menciona que preyer (nacido en Inglaterra en 1840) observó a su niño

durante tres años y al menos tres veces al día anotaba cuidadosamente sus

progresos un diario (observación sistemática)

Efectivamente, lo extraño, lo excepcional, atrae más la atención que aquello que

tenemos todos los días ante nuestros ojos. Y como ya había dicho antes se

estuvieron haciendo estudios en niños que tenían alguna discapacidad, o los niños

superdotados.

Hasta estos días muchas personas que se han interesado en hacer estudios sobre

los niños se sorprenden de por qué no se había estudiado a los niños desde que

existen y desde que existe gente capaz de pensar y reflexionar.

También están las investigaciones de tipo estadístico y se refiere a todos los datos

que a lo largo de los años habían ido recabando sobre los niños. Aunque el niño

estudiado pueda considerarse como normal y de tipo medio, no se tiene la

garantía de que su conducta sea igual en la de los demás.

Ya en el siglo XX la situación era diferente porque ya había gente que se

interesaba más por el desarrollo del niño.

Sigmund Freud insistió en la importancia que tienen las primeras experiencias del

niño para el desarrollo de la personalidad del adulto y dio coherencia a una idea

que hasta entonces o no se admitía o tenía poca importancia: la influencia de las

experiencias tempranas para el desarrollo posterior.

En el siglo XIX la escuela era obligatoria en países desarrollados, pero los

resultados no eran satisfactorios, y lo que se planteaba era sobre la importancia

del conocimiento del niño para poder llevar a cabo la tarea educativa con éxito.

En los primeros años del siglo XX se producen también importantes cambios en la

teoría psicológica que van a modificar mucho la perspectiva desde la que se

estaba trabajando, es decir que a partir de estas investigaciones el punto de vista

y el modo de ver a los niños fue cambiando.

Fierro Arias nos habla de las etapas del desarrollo desde una perspectiva

sociocultural. Estos periodos evolutivos son producto de mezclas culturales, la

cual la podemos analizar como un conjunto de modos de vida, costumbres

tradiciones, lenguaje, esto resulta de nuestra acción dentro de la sociedad, qué

determinan como nos desarrollamos, por ello es difícil estudiar al ser humano

fuera de su cultura ya que dentro de ella va adquiriendo su propia identidad y se

va relacionando a lo largo de su desarrollo.

Hablar de cultura nos referimos a la diversidad que existen entre las sociedades y

la forma en cómo se organizan, esto afirma que el proceso evolutivo de los seres

humanos está inmerso en lo cultural y no en lo natural, ya que las acciones son

dirigidas a ciertas finalidades dentro de su propio contexto, por medio de cierta

normatividad dentro de ella.

Para entender los fenómenos evolutivos considerando la diversidad cultural y las

diferentes concepciones, la psicología tiene como objetivo la explicación del

control de la conducta cuando el mundo es convertido en cultura.

Como sujetos culturales creamos significados para regular nuestro propio

comportamiento, en este caso la psicología política trata de crear condiciones para

el desarrollo poniendo en primer lugar metas o tareas, como finalidades del

proceso evolutivo. Es imposible lograr el desarrollo sin objetivos específicos.

De acuerdo con estas metas se van creando diversas instituciones, ya sea por

normatividad o decisión, de acuerdo a una edad específica, estás especifican el

comportamiento a ciertas edades, como un proceso que progresa y evoluciona en

el tiempo.

Las teorías sobre el comportamiento humano generan realidades nuevas al

buscarles una aplicación y nunca las decisiones de las instituciones se basan en

los hechos científicos sin la intervención de los valores.

Es difícil entender una cultura que no ofrezca la adultez un sentido de orientación

y la satisfacción de un esfuerzo significativo. Ya que son las circunstancias

culturales y sociales las que crean, gobiernan y recompensan estos esfuerzos

haciendo valer la posición tanto social como económica del ser humano.

Es el acuerdo entre los miembros de la comunidad lo que define aquello que se

llama valioso para la vida de quienes la constituyen.

En muchas culturas se ha planteado hacia donde llevaremos a nuestra sociedad,

cuales son los ideales del hombre y la mujer dentro de la sociedad para el

progreso. Los valores y la finalidad que aportan al desarrollo, son las tradiciones

científicas las cuales nos van ayudando de manera normativa para alcanzar un

estado adulto.

El desarrollo humano no se puede entender fuera de un contexto, todo ocurre

dentro del fenómeno de la dinámica donde influyen factores diversos, resultado de

un proceso cultural.

El tipo de recursos, retos y metas de desarrollo varía entre los individuos, por ello

las teorías evolutivas deberían rescatar los procesos y mecanismos de cambio,

dentro de cada contexto o circunstancia, podemos deducir que no existe dos seres

que presenten las mismas condiciones ni el mismo contexto de desarrollo, por el

contrario la diversidad de estas determinan en parte la pluralización evolutiva del

desarrollo.

Dando un énfasis al contexto podemos decir que a mediados del siglo XIX la

psicología lo ha considerado un fundamento para la explicación de sus teorías

del desarrollo.

A continuación se da una explicación de las distintas teorías acerca de la

explicación del desarrollo desde un contexto cultural:

La teoría socio histórica de Vygotsky nos habla acerca del desenvolvimiento del

niño dentro de su entorno y en la que destaca el papel del desarrollo cognitivo,

todos los procesos de acuerdo a la conducta, lenguaje, tienen un carácter

instrumental ya que el niño hace uso de sus estímulos internos y externos como

recursos que van construyendo al sujeto a lo largo de su desarrollo, el cual va

dependiendo del medio social en el cual se desenvuelve el niño.

El entorno social permitirá al niño adaptarse a las normas y pensamientos sociales

para hacerlas propias. El papel de los adultos es guiar a los niños y dirigir su

aprendizaje para relacionar lo que el niño es capaz de hacer y lo que él no puede

lograr por sí mismo.

Este teórico considera que el aprendizaje es un producto de la interacción social y

cultural, pues considera al sujeto como un ser social, y por consecuencia el

conocimiento como producto de este, los procesos psicológicos superiores se

adquiere primero en un contexto y luego se relacionan. Pero precisamente esta

relación es producto de uso de un determinado comportamiento cognitivo en un

contexto social.

El constructivismo social de Peter L. Berger y Thomas Luckmann sostienen que el

conocimiento proviene de la interacción social, esté conocimiento previo da un

conocimiento nuevo, lo cual se incorpora a sus experiencias, por lo tanto el

aprendizaje siempre se mantiene activo.

Este tipo de aprendizaje se obtiene como producto del deseo de saber que es lo

que nos rodea y nos empuja a buscar las explicaciones,el individuo aprende a

cambiar su conocimiento y creencias del mundo, para ajustar las nuevas

realidades descubiertas y construir su conocimiento

De acuerdo al aprendizaje dentro del ámbito académico se trata de ver, manipular

y y observar las actividades para que por medio de ellas vayamos adquiriendo

ciertos conocimientos.

La teoría de la antropología transcultural de whiting afirma que la interacción entre

las culturas tienen un fuerte contacto por lo tanto influyan sus costumbres y

tradiciones en el desarrollo de una persona, lo cual propone un cierto modo de

vida dentro de un contexto geográfico creando cierta normatividad política y social

para mantener una buena convivencia entre sus integrantes

La teoría de lo histórico como contexto por parkes afirma que las transiciones del

desarrollo dentro de contextos y tiempos determinados ,el individuo percibe cada

cosa en relación al ambiente por factores socioculturales .por lo tanto todo puente

establecido entre la adolescencia y la adultez son marcadas por la cultura a través

de la historia.

La necesidad de constante búsqueda de identidad, constituye una psicología del

desarrollo que está relacionada con el proceso histórico –social, solo se entiende a

través de ella y se obtiene un sentido a través de la misma.

La concepción de la adultez como una etapa específica del desarrollo es

consecuencia de una evolución histórica dentro de una cultura determinada.

A pesar de la diversidad de los enfoques de investigación comparten el

conocimiento de la relevancia del contexto y la cultura como parte del desarrollo

de la persona, las medidas sociales y psicológicas de la edad están cambiando en

la sociedad moderna, lo cual significa actuar de acuerdo al edad de cada persona

tomando el contexto social en el que nos encontramos.