ENSAYO ALIENACIN MENTAL DE FOUCAULT

EL SENTIDO HISTRICO DE LA ALIENACIN MENTAL, DE MICHEL FOUCAULT

nos lleva a dar un viaje a lo largo del tiempo a fin de

poder conocer el tratamiento histrico que ha tenido la locura. Me parece interesante

la forma en que el pensamiento cristiano concibe este fenmeno: inicialmente piensa

que la posesin demoniaca se alojaba slo en el cuerpo y que dejaba libre el espritu

(el que sin embargo deba someterse a la purificacin del fuego), posteriormente, se

cree que la posesin ocurre al nivel del alma, pero que el cuerpo limita sus efectos (S.

XVII). En ambos casos, la posesin se despoja del sentido humano y se coloca en el

de lo sobrenatural. Para los dos siguientes siglos, el enfoque es restituirlo a lo

humano pero alejando al enfermo mental del mundo de los hombres. Para el

comienzo de la poca industrial, el insano ya no es considerado un posedo, sino ms

bien un desposedo. En el siglo XIX al enfermo mental se le quita la libertad que le

haba conferido la revolucin burguesa (su capacidad jurdica se transmite a otros).

Para fines de ese siglo, a la familia se le despoja de la penosa carga del enfermo

mental (enajenado), sustituyendo la voluntad del enfermo con la voluntad familiar. Ya

no puede reconocerse en su propia voluntad al suponrsele una que l no conoce.

Al enajenado se le despide de la sociedad concreta para ubicarlo en una

humanidad abstracta realizada en la internacin. La postura hacia la locura

surgida en esa poca y que contina hasta nuestros das, queda perfectamente de

manifiesto en esta sentencia: Se ha abandonado la concepcin demonaca de la

posesin, pero para llegar a una prctica inhumana de la alienacin.

A continuacin, el autor expone la idea de que muchos de los signos

patolgicos (sentimiento de irrealidad, indiferencia, anulacin de los dems,

etc.) que manifiesta el enfermo mental pueden ser resultado de las mismas

Foucault

FOUCAULT, MICHEL. ENFERMEDAD MENTAL Y PERSONALIDAD. MXICO: PAIDS STUDIO, 1987

circunstancias que lo rodean. El medio social tambin participa en la

construccin de la personalidad enferma. Sin embargo, la sociedad no se

reconoce en la enfermedad.

Posteriormente habla sobre la aparicin de regresiones psicolgicas

durante la enfermedad mental, abordando en primer lugar las regresiones a

conductas infantiles, las cuales -nos dice el autor- no son seal de un retroceso

sino la simple manifestacin de las contradicciones sociales que existen entre la

vida infantil y la del adulto, cuando al primero le ofrece un mundo irreal que lo

salvaguarda de la realidad miserable que le espera en la vida adulta. Asimismo,

habla sobre los delirios religiosos que aparecen como resultado de la represin de

las conductas religiosas que naturalmente surgen en el ser humano y que chocan

con la excesiva laicizacin de la cultura occidental. Segn lo que entend, ambas

manifestaciones buscan restaurar, en la locura, la unidad primordial que ha sido

desgarrada en el mundo real (adulto y laico).

La economa capitalista promueve relaciones sociales plenas de

contradicciones: competencia, explotacin, guerras imperialistas y luchas de

clases. El hombre es explotado y se ve reflejado en los otros pero este reflejo es

empaado por el odio o la hostilidad. El hombre se siente un extranjero que no

encuentra fraternidad, estabilidad ni coherencia en sus relaciones sociales y el

nico medio que le queda es el mundo privado de la esquizofrenia. La

ambivalencia no se da slo a nivel individual, Foucault nos dice que la sociedad

misma presenta aspectos de ambivalencia conflictual porque no puede

reconocerse en su presente (pero tampoco en su propio pasado), la sociedad no

encuentra el sentido de su actividad y de su porvenir.