ENSAYO

AUTORA:

“EL PENSAMIENTO DE SIGMUND FREUD”

Sigmund Freud, es considerado padre de la teoría psicoanalítica y una de las

figuras intelectuales más destacadas del siglo XX. Sostiene en su teoría

psicoanalítica que gran parte de lo que el individuo piensa y hace está dirigido por

procesos inconscientes.

A pesar de sus deficiencias que presenta como una teoría científica, el informe

psicoanalítico de la personalidad sigue siendo una de las teorías de la

personalidad más completa e influyente de los últimos tiempos. Su impacto se

extiende mucho más allá de la psicología, y está presente en las áreas del saber

humano como son las ciencias sociales, las artes y la sociedad en general.

Es verdad que actualmente el papel de la teoría psicoanalítica es menos

destacado que hace cincuenta o sesenta años, muchas de sus ideas han pasado

siguen formando parte de la ideología dominante del pensamiento psicológico.

Freud no tuvo la intención de crear una teoría psicológica, pero llegó a desarrollar

un método que explicaba las etapas psicológicas del hombre en su totalidad. Inició

estudiando el trastorno mental, formándose muchas interrogantes de sus causas.

Surgiendo de esta manera una teoría general del dinamismo psíquico, de su

evolución a través de distintos períodos de desarrollo y del impacto de la sociedad,

la cultura y la religión en la personalidad, además de crear una forma de

tratamiento de los trastornos mentales. Logró formular una teoría psicológica que

abarcaba la personalidad normal y anormal, y que incidía en todos los campos del

saber: la sociología, la historia, la educación, la antropología y las artes.

Para el psicoanálisis los sueños son alucinaciones que ocurren cuando se

duerme, y cumplen una función: permitir que el sujeto descanse profundamente.

Es decir que al dormir acontece que las energías del “Yo” disminuyen de

intensidad, consecutivamente los deseos reprimidos pueden abrirse paso a la

consciencia; entonces pueden originar un sueño en que aquéllos se satisfagan de

manera alucinatoria. En conclusión podemos definir los sueños como la

realización enmascarada de todos los deseos reprimidos de las personas.

Como la mayoría de los sueños pueden ser considerados como una sustitución

para estos deseos escandalosos, el material que corresponde a las ideas sexuales

en el sueño no puede ser representado de manera directa, sino ser reemplazado

por insinuaciones y otras formas indirectas de representación. Para esto, el sueño

se sirve de los símbolos que hacen referencia a este material sexual pero que no

lo representan directamente. Como el soñador no suele conocer el significado de

los símbolos sexuales, el sueño permanece oscuro para él. Este mecanismo de

distorsión supuesto por Freud, que representa un compromiso entre la necesidad

de represión y la de la realización del deseo, permitió a Freud considerar que la

función de los sueños es la de preservar el sueño. Y creó la famosa imagen de los

sueños como “el guardián del sueño”.

Otro de los estudios de gran importancia es sobre los instintos, enfatizando que

son las fuerzas que actúan tras las tensiones causadas por las necesidades del

ello. Son esencialmente conservadores ya que, de todo estado que un ser vivo

alcanza, surge la tendencia a restablecerlo en cuanto haya sido abandonado. A

través de lo señalado vemos que se puede distinguir un número indeterminado de

instintos en casa una de los sujetos.

Como resultado del período infantil en el que el hombre vive en dependencia de

sus padres, se forma otra instancia del aparato anímico que persiste a la influencia

de los padres, denominada el super-yo. El super-yo es el aspecto moral y judicial

de la psiquis porque reúne las exigencias y las normas que, como ya hemos visto,

son recibidas por la influencia de los padres, siendo internalizadas por el sujeto.

Pero naturalmente, en la evolución de los individuos también influyen los aportes

de sustitutos y sucesores de los padres, como los maestros y profesores. Existen

dos etapas en la evolución de la conciencia moral. En la primera es exterior, luego

se interioriza: las influencias de los padres son asimiladas por la psiquis de la

persona, convirtiéndose en energías psicológicas. 

De esta manera desarrolla la conciencia, haciendo que la realización de los actos

impulsados por el ello esté atrasada por una etapa intermedia: la observación y la

reflexión. Por esto, en el yo se sustituye el principio del placer por el de la realidad,

haciendo posible la adaptación al medio. Frente al mundo exterior el yo percibe los

estímulos y acumula en la memoria experiencias sobre éstos. También evita a los

que son demasiado intensos y enfrenta por adaptación a los estímulos

moderados. Finalmente, aprende a modificar el mundo exterior para adecuarlo a

su conveniencia. Por otra parte, hacia el interior, es decir frente al ello, conquista

el dominio sobre las exigencias de los instintos, decidiendo si las satisface o no.

En caso de no dar satisfacción a los impulsos del ello, se genera la represión.

La actividad psíquica se origina por la acción de los impulsos inconscientes o

instintos. A la energía psicológica que deriva del instinto, Freud la denomina la

"libido". Para éste, lo psíquico está vinculado a lo biológico y, en definitiva, es un

sistema de fuerzas que tienen como objetivo la adaptación del organismo al medio

y su conservación. Esta teoría constituye el fundamento de su concepción ya que

Freud sostiene que los factores sexuales son decisivos para la formación de la

neurosis. En el transcurso de sus estudios encontró que lo sexual ocupaba un

lugar dominante.

La vida sexual no comienza sólo en la pubertad, sino que se inicia con evidentes

manifestaciones poco después del nacimiento y sigue un proceso evolutivo

perfectamente reglado. Después de un incremento progresivo en el cual el niño

presenta un impulso de placer sexual y experimenta un desarrollo determinado

con diferentes estados (oral, anal y fálico), alcanzando su máximo hacia el final del

quinto año, cae luego en un intervalo de reposo o latencia. Mientras dura este

período, el proceso se detiene, gran parte de lo aprendido se pierde y la actividad

sufre una especie de retroceso. Al finalizar la latencia, la vida sexual recomienza

en la pubertad.

El ser humano después de su nacimiento sigue mostrándose en una actitud de

fusión con su madre, fusión que empieza a quebrarse a partir de la fase fálica, en

la que a partir de la función paterna, el niño y la madre han de renunciar a esa

“célula narcisista”. Esto facilita que el niño se identifique a su padre, aceptando

una cierta dosis de castración y al mismo tiempo produciéndose la posibilidad de

desear a otros objetos. En la niña el Edipo tiene una suerte de complejidad por el

hecho de tener que ser llevado a cabo en dos tiempos, el pasaje de la madre al

padre, pero esto no nos lleva a hablar de un complejo de Electra, término que

Freud desautorizó desde un primer momento.

Un niño enamorado de su madre y una niña de su padre es muy posible si tienen

entre tres y seis años de edad Ellos experimentan una etapa de desarrollo en

donde tal situación se hace normal. De acuerdo al análisis psicosexual realizado

por Freud, los niños pasan por cinco etapas en la cuales sus zonas erógenas se

convierten en centro de atención. La primera fase es la oral y se da desde el

nacimiento hasta los 18 meses, seguida por la etapa anal hasta los tres años.

Continúa con la etapa fálica que va desde los tres hasta los seis años. Luego

viene, el periodo de latencia, que comienza a los seis años y abarca hasta lo

pubertad. Por último, sucede la etapa genital.