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Tapiz chino de la colección

Mariano Fortuny

Por: Lucina LlorenteSala:”Tiempos lejanos”

Domingos: a las 12:30 h. Duración: 30 min.

Asistencia libre y gratuita

ENERO

Introducción

La obra objeto de estudio es un magníficotapiz chino de finales del siglo XVIII. Dadassus características especiales debidas tanto asu origen como a su singularidad tipológica,nos ha parecido oportuno explicar primero lascaracterísticas genéricas de un tapiz, suspartes y funciones, y después ponerlo en rela-ción con los tapices que en ese mismomomento se tejían en nuestro país, parapoder apreciar los elementos comunes y lasdiferencias.

También nos ha parecido necesario comentarbrevemente la iconografía que aparece en laescena, distinta de las que presentan lasobras de arte occidentales. Como la icono-grafía china es muy amplia y compleja, noslimitaremos a interpretar exclusivamente loselementos imprescindibles para la compren-sión de la escena representada en el tapiz.

I. El tapiz: técnicas y usos

Definición, telares y materias primas

Un tapiz es un textil con decoración polícromadonde las tramas en su ida y vuelta se limitana crear los motivos decorativos. Lo llamamostextil y no tejido porque mientras que en eltejido las tramas van de orillo a orillo, en eltapiz van y vuelven en tramos más cortos enfunción de la decoración.

Como ligamiento, o modo de entrecruza-miento de hilos de urdimbre y pasadas detramas, se emplea el tafetán, formado pordos grupos de hilos que cruzan en ángulorecto -siendo la urdimbre el que lleva el sen-tido longitudinal y la trama el transversal-,pasando entre los hilos pares en una pasaday entre los impares en la siguiente. Se ejecutaen un telar que puede ser de dos tipos:

- El telar de bajo lizo, en el que los hilos seseparan mediante pedales, y se utilizan lasdos manos para realizar las pasadas.

- El telar de alto lizo, en el que el tejedortrabaja en el reverso de la pieza, separandolos hilos de urdimbre con la mano izquierda yrealizando la pasada con la derecha, y viendola marcha de la obra a través de un espejo.

En cuanto a las materias primas del tapiz,para las urdimbres se suele emplear lana olino sin teñir, aunque excepcionalmentepuede utilizarse la seda. Cuanto mayor sea elnúmero de hilos de urdimbre, mayor calidadtiene la textura del tapiz, y también mayor pre-cisión y detalle. Para las tramas se utilizanseda, que da al tejido un aspecto brillante yluminoso, y lana teñida con colores diversos.Los hilos de oro y plata se emplearon sobretodo en el siglo XVI, pero, debido al enormeencarecimiento que suponía el uso de estosmetales, dejaron de usarse en los talleres detapicería en el siglo XVIII.

Elementos de un tapiz

Un tapiz consta en general de cuatro partes:

- El campo es el espacio central del tapiz en elque se desarrolla la escena figurada o en elque se representa el adorno compositivo prin-cipal. Las representaciones del campo per-miten clasificar los tapices a su vez en cuatrograndes grupos:

- Historiados o de figuras: los que repre-sentan temas de tipo religioso o de tipoprofano, los cuales, a su vez, pueden serde amor cortés o caballerescos, religiosos,mitológicos, históricos o de ficción.- Reposteros: son los tapices donde fi-guran temas heráldicos.- Boscajes o verduras: en los que se repre-sentan paisajes, o bosques, y apenas apa-rece la figura humana.- Galerías: con un paisaje al que se incor-poran elementos arquitectónicos.

- El celaje es la zona superior del campo delos tapices, en la que suele figurar el cielo.

TAPIZ CHINO DE LA COLECCIÓN MARIANO FORTUNY

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- La cenefa u orla es la franja decorativa queenmarca al tapiz en su perímetro, comocierre del campo figurado. Desde que apa-recieron en Occidente en la época gótica,las cenefas fueron evolucionando, lo quehizo de éstas una valiosa ayuda para datarlos tapices. En aquel momento eran estre-chas y de colores brillantes y se componíande elementos vegetales, como la cardina uhoja del cardo, que también aparecen enotras artes como la escultura o la arquitec-tura; en el Renaci-miento se ensancha ycobra mayor importancia.

Los elementos decorativos en ese primermomento del gótico eran vegetales, flores yfrutos que se intercalaban con aves, peroluego dejan paso a las figuras alegóricas y alos grutescos. Sin embargo, a finales delsiglo XVI se vuelve a la ornamentaciónvegetal de las cenefas, que cada vez son

más anchas, y al mismo tiempo aparecenlas figuras humanas e incluso animalesentrelazados con flores. En el siglo XVII, yaen el Barroco, la ornamentación de lascenefas se hace más exuberante, y las guir-naldas de flores y frutos se entrelazan configuras aladas. También son característicasde este período las cenefas de tipo arquitec-tónico con entablamentos y columnas salo-mónicas en los laterales. Ya en el siglo XVIIIla cenefa va dejando de tener importancia,pierde su significado alegórico, y pasa aconvertirse en un marco que imita la maderadorada.

- El orillo, también llamado faja, es una franjaestrecha tejida con lana de un solo tono,generalmente azul, naranja o pardo, queenmarca el tapiz por sus cuatro costados.Sirve de inicio y remate del tejido en el telar.

MODELO DEL MES DE ENERO

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El oráculo de Decio, tapiz de Jan Raes sobre un cartón de Rubens para la serie de la “Historia de Decio” (elaborada desde 1616). Antwerp (Flandes)

Usos y funciones del tapiz

La técnica del tapiz fue una de las primerasutilizadas dentro de los textiles. En laAntigüedad, las culturas orientales le dierondiversas aplicaciones: se utilizaba tanto parala indumentaria como para la decoración deparamentos y alfombras. Las culturas euro-peas, que comienzan a utilizar los tapices enla Edad Media, les confieren desde el primermomento un uso exclusivamente mobiliario,como decoración monumental que revestíalos paramentos de las estancias en palacios,castillos e iglesias. A este valor mobiliario seviene a sumar uno social, ya que era unmedio para afirmar el rango o la riqueza desus poseedores: los tapices se considerabanartículos de lujo y prestigio; además, podíandescolgarse y ser enrollados, lo que permitíatransportarlos con facilidad. Por ello, reyes ypríncipes solían llevarlos consigo en sus fre-cuentes desplazamientos, para instalarlos enlas nuevas residencias. Los tapices se usaronpara compartimentar las estancias y, de estaforma, adecuar su tamaño a las necesidades;asimismo, suspendidos en los fríos muros,contribuían a caldear las estancias, aislarlasde la humedad y hacer más confortables loslugares donde se colgaban. También seemplearon los tapices en el exterior de lasviviendas. Se colgaban de los balcones paraadornar los trayectos de las comitivas en lasgrandes ceremonias, tanto de las casasreales, en coronaciones, bodas, ceremoniasoficiales, como de la Iglesia, en canoniza-ciones y procesiones.

Con el tiempo, todas estas funciones queda-rían reducidas a la meramente decorativa,hasta el punto de que, en el siglo XVIII, la pro-ducción de tapices se encaminó a crearseries topográficas, es decir, conjuntos detapices destinados a lugares concretos de lassalas de un palacio o residencia nobiliaria.

Dependiendo del lugar donde se instalara eltapiz, este podría denominarse de distintasmaneras: el tapiz de grandes dimensiones

destinado a cubrir una de las paredes de lasala se llamaba paño; la rinconera, de menortamaño que el paño, se destinaba a un rincónde la sala; los sobrepuertas, sobrebalcones ysobreventanas eran tapices de pequeñotamaño, que cubrían el hueco de pared indi-cado por su nombre.

II. Tapices occidentales

La costumbre islámica de adornar lasparedes con ricos tejidos fue heredada porreyes y nobles españoles para hacer másacogedoras las estancias de sus residencias.No es pues de extrañar que el tapiz fueraintroducido en España en el siglo VIII por losOmeyas, y en el resto de Europa, a lo largo dela Edad Media, a través de comerciantes ycruzados a su vuelta de Oriente.

El tapiz ha imitado siempre a la pintura através de las miniaturas, estampas o gra-bados que luego se pasaban al cartón o concartones pintados expresamente para estefin. Así, podemos rastrear la evolución estilís-tica de la tapicería paralelamente a la pintura:desde la sencillez de las primeras obras euro-peas de los siglos XII y XIII, donde aparecenpocas figuras, tratadas de una forma muysimple y con algunos colores planos, hasta laabundancia de temas historiados que, desdeel siglo XIV al XIX, ya con una amplia gamacromática, llenan los tapices a veces dedimensiones enormes, ofreciéndonos un tes-timonio narrativo de tipo histórico, novelesco,religioso o mitológico que refleja los gustos dela época en la que fueron realizados.

Coincidiendo con la época del tapiz chino quenos ocupa, en España el gran protagonista delos tapices es Goya, a quien se deben losmejores cartones realizados para la fábrica deSanta Bárbara. Goya empieza a pintar estoscartones en 1775, y durante veinte años lepermiten demostrar su capacidad de pintor yfecundidad artística en casi sesenta composi-ciones. Esta producción se agrupa en tresépocas:


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- Primera época, con temas iniciales venato-rios y de pesca, como La caza de la codorniz.En 1776 realiza la composición titulada Lamerienda a orillas del Manzanares, dondecomienza la temática descriptiva de costum-bres del pueblo madrileño. En 1777 entregavarios modelos como La maja y Los embo-zados y El quitasol, una de las mejores obrasde temática galante europea, que segu i ráofreciendo en los siguientes años.

- Segunda época, hasta 1786, en que vuelvea realizar cartones como Las cuatro esta-ciones, Las floreras, La era, La vendimia, Lanevada, El albañil herido y Los pobres de lafuente, con temática de carácter social.- Tercera y última época como proveedor de cartones, de 1789 a 1792; Goya vuelve ala temática de tono galante con La pradera deSan Isidro, La gallina ciega, La boda, El peleley Los zancos.


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La merienda a orillas del Manzanares ,1776. Cartón de Goya para tapiz. Óleo sobre lienzo. 271x 295 cm. Museo del Prado, Madrid


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Todos estos tapices pueden ser admiradosen los Reales Sitios, mientras que los car-tones están expuestos casi en su totalidad enel Museo del Prado.

III. Tapices chinos

En China existen varios restos arqueológicosde la dinastía Tang (618-907), indicativos de laproducción de un tipo de tapices realizadoscon seda y técnica de tapicería, conocidoscomo Kesi, o 'seda cortada'. Durante ladinastía Song (960-1279), los tapices secaracterizaban por realizarse también enseda, por sus colores clásicos, su refinadafactura y sus diseños realistas, y marcaron laedad de oro de esta forma de arte en China.En el Museo de la Ciudad Prohibida se con-servan magníficos ejemplos de estemomento.

En la dinastía Yuan (1279-1368) los tapicesincorporaban hilos de oro para dar un efectode opulencia; por desgracia, muy pocos deestos ejemplos han llegado hasta nuestrosdías. En época de la dinastía Ming (1368-1644), el arte de la tapicería comenzó elabo-rando copias de diseños de la época Song,pero más tarde los artesanos fueron capacesde crear vibrantes composiciones de técnicamás refinada y mayor riqueza polícroma.

Con la Dinastía Qing (1644-1911), periodo alque pertenece la pieza objeto de estudio, lostapices se volvieron más complejos y pictó-ricos, y dieron mayor variedad y belleza a estaforma artística.

La técnica de tapicería se lleva a cabo en untelar plano. Una red de cordeles horizontalesy verticales, atados al marco del telar, sirven

La boda, 1789 a 1892. Cartón de Goya para tapiz. Óleo sobre lienzo. 267 x 293 cm.Museo del Prado, Madrid

de base para entrelazar los hilos de seda conel diseño deseado. Los filos y bordes de lasformas y los colores presentan a veces undesnivel entre sí, dando la impresión de quese trata de recortes, de ahí el nombre de"tapices de seda cortada". En su decoraciónestos tapices incluyen temas como figuras

humanas, montañas y ríos, flores, pájaros,etc.

Aunque muchas de estas obras de arte sonanónimas, el nivel de destreza y paciencianecesarios para su ejecución revelan tambiénun grado considerable de cultura artística.


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Tapiz chino, 1775-1800.Colección Mariano Fortuny. Museo del Traje, Madrid


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IV. Pieza objeto de estudio

Título: Tapiz chino. Colección de tejidos históricos de MarianoFortuny y Madrazo. Pieza heredada de lacolección de sus padres, Mariano Fortuny yMarsal y Cecilia Madrazo.Realizado en China (1775-1800)Nº de inventario: MT088737

Junto con el tapiz expuesto, en el Museo delTraje se encuentra otro de la misma escuela,con análogas características y dimensiones,representando la ceremonia del té.

Descripción de la pieza

Se trata de una colgadura fabricada con téc-nica de tapicería, realizada en sedas polí-cromas y oro. Tiene forma rectangular ysentido vertical. La decoración se desarrollaen un campo desprovisto de cenefa u orla, yaque el marco que presenta actualmente, con-sistente en un terciopelo cortado de seda azuly forro en raso de algodón, también azul, fueañadido por Mariano Fortuny y Madrazo. Dehecho, esta cenefa fue incorporada al tapizcon posterioridad a la fotografía de su madreCecilia delante del tapiz, realizada cuando suhijo Mariano tenía 18 años. Comparte con lostapices occidentales de este mismo períodola ausencia de cenefa, que es sustituida porun fino marco, modelo en el que se inspiraríaMariano Fortuny para construir el que aplicó ala pieza.

En él se representa una escena de carácterreligioso: una peregrinación dictada por la reli-gión taoísta. Puede ejemplificarse esta con-cepción a partir del significado de laspalabras: literalmente, yang significa 'la laderaluminosa (o soleada) de la montaña', en tantoque yin se refiere a 'la ladera oscura (sombría)de la montaña'; entiéndase aquí la idea demontaña como símbolo de unidad. Así,aunque representan dos fuerzas aparente-mente opuestas, forman parte de una únicanaturaleza.

La escena ilustra una peregrinación a la mon-taña del este. Según las creencias orientales,las también llamadas Cinco GrandesMontañas de China fueron originadas porPangu, primer ser vivo y creador del mundo.Están distribuidas de acuerdo a las direc-ciones cardinales de la geomancia china, queincluye el centro como una dirección. Lasmontañas son el monte Tai al este, el MonteHua al oeste, el Monte Heng Hunan al sur, elMonte Heng Shanxi al norte, y finalmente elMonte Song en el centro.

Ascensión al monte Tai por el este. China


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De acuerdo con la mitología China, y dada suposición al este, el monte Tai esta relacionadocon la salida del sol, lo que significa renaci-miento y renovación. Se le considera como elmonte más importante de los cinco y se ori-ginó a partir de la cabeza de Pangu. Losmontes Heng Hunan y Heng Shanxi se for-maron desde los brazos derecho e izquierdo,el monte Song correspondería al ombligo y elmonte Hua, a los pies.

El pico del monte Tai se denominaEmperador de Jade, y asciende a 1.545metros de altitud. Los templos que existen enla montaña han sido un destino de peregri-naje durante dos mil años, por lo que fue

declarado Patrimonio de la Humanidad por laUnesco en 1987.

La tradición china dice que el sol comienza surecorrido diario en ese monte, por lo que con-templar la salida del sol desde esta montesagrado es la máxima aspiración de muchaspersonas con una filosofía oriental. La formatradicional de subir es recorriendo el camino,que consta de 6.600 escalones de piedra,que conduce hasta la cumbre. Solo cincoemperadores han subido hasta su cima a lolargo de la historia, pero varias personas ilus-tres como Confucio o Mao Zedong realizaronesa dura ascensión.

Templo del emperador de Jade, en la cima del monte Tai. China


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1. En la parte inferior, referida al mundo de los mortales, se pueden observar unos personajesacompañados por un perro.

2. En el centro, el séquito del emperador Wu Di, de la dinastía Han (202 a.C.-220 d.C.).Dirigiéndose a ellos, en dirección contraria, avanza un hombre cargado con un melocotón acuestas; se trata de Dungfang Shuo, que trabajaba en la corte, y al que la leyenda le atribuyeel robo de los melocotones de la inmortalidad de los jardines de la diosa Xi Wang Mu.

La colgadura está dividida en tres partes:

3. En la parte superior aparece la escalera del templo del Emperador de Jade, en la que está unode los ocho inmortales del taoísmo, Li Tieh Kuai, patrón de los enfermos, a quien se suele repre-sentar con una calabaza al hombro y un bastón.


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Bibliografía

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BONET CORREA, A.: Historia de las artes aplicadas e industriales en España. ManualesArte Cátedra, Madrid, 1994.

BRIEUVRES, MARGUERITE: Historique de la Tapisserie à travers les Ages et les Pays /Marguerite de Brieuvres París:Garnier Frères, Libraires - Editeurs, [s.a.]. 1999

COFFINET, J. y PIANZOLA, M.: La tapicería. Ediciones Torres, Barcelona, 1977.

JUNQUERA, P. y HERRERO CARRETERO, C.: Catálogo de tapices del PatrimonioNacional. Patrimonio Nacional, Madrid, 1986. [Vols. I y II].

LAFUENTE FERRARI, E.: La tapicería en España. Madrid, 1943.

MALTESE, C.:Las técnicas artísticas. (Manuales de Arte Cátedra, Madrid, 1073.

VV. AA.:Summa Artis. Espasa Calpe, Madrid, 1999. [vol. 45: Las Artes Decorativas en España.Tomo II]).

VV. AA.:Manual de técnicas artísticas. Historia 16, Madrid, 1997.


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Textos Lucina LlorenteLicenciada en Geografía e Historia, especialidad deHistoria del Arte, realiza su tesis doctoral sobre "Lamoda enfocada desde la tecnología textil" en el Dpto.de Historia del Arte Moderno, en la UniversidadComplutense de Madrid. Trabaja como técnico espe-cialista en materiales y técnicas textiles del Museo(desde 2003) de cuya colección de textileses la res-ponsable. Ha contribuido, entre otras, a la prepara-ción y catalogación de las exposiciones Genio yFigura (2005), Moda-chrome (2007) e Inspiraciones.Mariano Fortuny (2010), del Ministerio de Cultura, yal proyecto expositivo del Museo Balenciaga deGetaria, Guipúzcoa (2011).

CoordinaciónMª José Pacheco

Corrección de estiloAna Guerrero

MaquetaciónAmparo García

** Todas las imágenes de este folleto corresponden a piezas de la

Colección del Museo del Traje CIPE; son imágenes de dominio

público o están liberadas bajo licencias libres.

NIPO: 030-13-003-2


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MODELO DEL MES. CICLO 2013

En estas breves conferencias, que tendrán lugar en las salas de exposición, se analizará e inter-pretará un modelo de especial importancia entre los expuestos. A los asistentes se les entregarágratuitamente un cuadernillo con el contenido de la conferencia.

Domingos: 12:30 h.Duración: 30 min.Asistencia libre

ENERO: Tapiz chino, 1775-1800. Colección Mariano FortunyLucina Llorente

FEBRERO: Muñeco “Bebé Barcelona”, 1914-1925 Lorena Delgado

MARZO: Vestido de maja de la infanta Isabel,1862 Irene Seco

ABRIL: Conjunto de Emilio Pucci, 1963Juan Gutiérrez

MAYO: Vestido “Terno filipino” de lino, 1975 Concha Herranz

JUNIO: *Pieza por determinar

SEPTIEMBRE: *Pieza por determinar

OCTUBRE: Salterio doble, 1750 Elena Vázquez

NOVIEMBRE: Conjunto Balenciaga París, 1955 Clara Nchama

DICIEMBRE: Conjunto de Antonio Alvarado, 1987Juan Gutiérrez

Descubre más sobre la pro-gramación del Modelo delmes. Si tienes un teléfonocompatible, descárgate unlector de códigos QR O BIDI.

MUSEO DEL TRAJE. CIPE

Avda. Juan de Herrera, 2. Madrid, 28040

Tel. 915504700 Fax. 915504704

Dpto. de Difusión: [email protected]

http://museodeltraje.mcu.es

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