m ENERO DE 1908

S U M A R I O : D. Adolfo Garca.Seccin Oficial de la Liga Espiritista Espao-la.El Espiritismo, ante las teoras Dualista y Monista, por D. Manuel Pareja Me-dina.Lista de suscripcin.La Plegaria, por D." Amalia Domingo Soler.El Re-formador, por Vidal Barbero.A Teresa, por D." Amalia Domingo Soler.Estado sociolgico y cientfico del Espiritismo, por Miguel Mayol.A la memoria de Senillosa, por D." Amalia Domingo Soler.Sobre el temor Dios, por D. Faustino Ysona.Cen-tro de Estudios Psicolgicos Luz de Chile.Suscripcin favor de los damnificado-por las ltimas inundaciones.Notas bibliogrficas.Movimiento espiritista.Necros logias.Curiosidades.

Corresponsales Administrativos Mjico.Jos Salvadores, apartado 4024, D. F. , particular, MJICO.

Puerto-I t ico .Faust ino Ysona, CAYEY.F. Vzquez Coln, mdico cirujano, MANAT .Franc i sco I. Arjona, Bertoly, 4 altos, PONCE.Francisca Su'rez, Mndez Vigo, MAYAGUEz'.

Cnba.Adolfo Garca, Real, lo, MANZANILLO.Delfn Roig y Rosell, Habana baja, 26, SANTIAGO DE CUBA.Eulogio Infiesta, calle Cuba, 34, HABANAFaustino Serio, Calle de Cuba, 27, HOLGUIN.Lus G. Domnguez, Calle Tacn, 91, CIENFUEGOS.Arman-do J. Raggi, Apartado 17, CAIBARIEN.D.* Rosala Cabrera de Prez, (Gibara"), BAES.

R e p b l i c a d e Colombia.Petronila Hoyos, MEDELLIN.Manuel Y. Lpez L., Carrera ().^ n. 248 bis, BOGOT.

R e p b l i c a d e l S a l v a d o r (C. A.)Luciano Cenedella, Dtor. de La Nueva Luz, SANTA ANA.

R e p b l i c a Argrcn ina.B. Ballesteros, Sociedad Espiritista Saenz Corts, PEHUAJO. Zoilo Casas, LOBERA.Atilano Hervas, Tucumn, 1736, BUENOS AIRES.Pedro Iraola, NECOCHEA.Francisco Otero, calle 26, n. 174, MERCEDES Manuel To-rres, SANTA FE .

R e p b l i c a d e C o s t a Rica .Pedro Prez Molina, S.JOS DE COSTA RICA. I s l a s Filipinas.Casimiro Pea, San Rafael, 110, (Manila), SAN MIGUEL. Brasil.Emilio Serrador, Caixa do Correo, n." 54, SAN MANUEL DO PARASO.Agrip-

pino Gmez Vcado, Ra Municipal, n." 3, CIDADE DO MURIAHE (Estado de Minas-Geraes).Joao Diogo S Barretto, advogado, CIUDADE DA CONQUISTA (Estado de Baha).Edla de Moars Cardse, San Francisco Havrer, 132, RO DE JANEIRO.

R e p b l i c a Dominicana .Salus t i ano E. Conde, (Bahia de Samana), SNCHEZ. R e p b l i c a d e K i c a r a g n a . - I s i d r o de J. Olivares, 5 calle Norte, 102, MANAGUA Repblica del Kcnador Antonio Safadi, Apartado n. 464.GUAYAQUIL.

C O R R E S P O N D E N C I A Sres. Sascriptores que han satisfecho la suscripcin de 1907

Presidente Aurora de la E. S.Ro de Janeiro J. P. C.Pontevedra FraternidadOran T. G.Manzanillo (Cuba) A. Q.Igualada

M. R . -Hue lva E. B.Orizaba (Mxico) M. M.-Bel-Abbes(Argelia) A. H.Buenos Aires R. M.-Conceieao do Arroio M. B.Sevilla V. N.Alcora (Brazil) ' J. M. D.Yabucoa (P. R.) A. S.Rio de Janeiro D. R.^Pontevedra A. G.Isla Cristina

Sres. ^nscriptores qne han satisfecho la snscripcin de 1908

F . M. F.Algeciras R. CPuerto de Mxico T. A.C. Victoria Tampa L. G.Id. B. CManresa M. R.Gibraltar J. L . - I d . P. S.Id. J. H.Id. M. L.Isla Cristina J. B.Id. A. A.Id. S. C. CVei'delpno F. P,V.Villa do Conde Presidente Luz de la Ver-G. R.Buenos Aires (Portugal) dad.Gibraltar

(Alcanza al 23 de Diciembre de 1907) LA ADMINISTRACIN.

LUZ Y UHIOH R G A N O O F I C I A L

DE LA

LIGA ESPIRITISTA ESPAOLA

AO IX 1 9 0 8

REDACCIN Y ADMINISTRACIN:

Calle de F e r l a n d i n a , n m e r o 20, p r inc ipa l B A R C E L O N A

ANO IX ENERO DE 1908 NUM. 1

Nuestros Corresponsales

D. Adolfo Garca Fu iniciado en el conocimiento de nuestra doctrina por D. Andrs Fajardo,

uno de los primeros espiritistas de Cuba. Es otro de los que ms fervorosamente ejercen en aquella isla el apostolado de la propaganda espiritista. Colaborador del inolvidable Marcelino Tascn que tan buena semilla esparci en Manzanillo, con el importante Centro Lazo Fraternal, al desencarnar aqul se encarg de continuar su obra D. Adolfo Garca, empezando por fundar un nuevo Centro ti-tulado La Luz, del que es Presidente.

No cesa un momento en su labor propagandista. Si no posee dotes oratorias ni condiciones de literato, tiene en cambio un corazn que se conmueve la vista de cualquier infortunio, lo que le da motivo para cumplir los deberes que, segn los preceptos del Cristo, viene obligado todo hombre con respecto su prjimo. Podr no escribir en libros ni peridicos, pero sabe aprovechar de lo que otros han escrito, distribuyendo hojas de propaganda, revistas, folletos y libros donde quiera que hace falta llevar la buena nueva, encontrando en l las personas de es-casos recursos que quieren estudiar, al adepto generoso en disposicin de entre-garles siempre una obra doctrinal para nutrir su inteligencia y su corazn del ali-mento espiritual y de los consuelos que proporciona el conocimiento del Espiritismo.

Cuenta 74 aos de edad, y en el trabajo que ha emprendido desarrolla una actividad y bro juveniles, los cuales debe mucho la divulgacin de la doctrina espiritista en Manzanillo y su comarca.

Al honrar hoy las pginas de esta Revista con el retrato del Sr. Garca, nos complacemos en saludar cariosamente al entusiasta propagandista de nuestros redentores ideales.

LUZ Y UNION

SECCIN OFICIAL de la "Liga Espiritista Espaola"

El dia 6 del actual tuvo lugar, en los amplios salones de nuestro local social, una importantsima velada literario-musical y de propaganda.

Esta fiesta, primera de las que se propone realizar nuestra Liga, fu un verdadero xito, puesto que el saln de sesiones y el de descanso rebosaron de gente que se apretujaba para mejor oir los oradores que en la misma tomaron parte y de la que guardarn grato recuerdo todos los presentes.

FIESTA INFANTIL

Para el da 2 del prximo Febrero se est organizando una fiesta in-fantil que promete ser, por los preparativos que se estn llevando cabo, una fiesta de felicidad para los nios que ella concurran.

Para este acto se est organizando un coro infantil que, entre otras piezas, cantar el Himno Espiritista.

En la parte literaria figurarn unos treinta nios y nias que ya hace das se aprestan llenar su cometido.

Todos los nios y nias que aquel da acudan al local social acom-paados de sus respectivas familias, sern obsequiados, durante el inter-medio de la fiesta, con una merienda y al final con un sorteo de regalos.

A este acto quedan invitados todos los espiritistas.

SKCCIN EXCURSIONISTA

Esta seccin, de acuerdo con la de propaganda, ha resuelto verificar, el da 19 del prximo Marzo, la inauguracin de las excursiones que durante el prximo verano piensa realizar las poblaciones donde radi-can los Centros afiliados la Liga.

Ser muy probable que esta primera excursin se realice Sabadell, cuyo fin se ha escrito ya al Consejero del Centro Aurora; segn sea la contestacin que se reciba, inmediatamente se proceder organizar la excursin y algn acto de propaganda en aquella localidad.

FIESTA EN HONOR DE MIGUEL VIVES

Para los das 7 y 8 del prximo Junio se estn organizando varios actos en honor de Miguel Vives, el Apstol del Bien. Para ello se han puesto de acuerdo las Comisiones de Propaganda y Excursionista con

RGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAOLA

nuestro Director, n de dar dichos actos todo el esplendor que se merece el ser quien van dedicadas.

Es ya seguro que, como en el afio anterior, podr darse una comida unos trescientos pobres y que los actos de propaganda que se realicen tendrn ms importancia que los que se realizaron en la fiesta anterior.

CUKSOS DE ESPIRITISMO PRCTICO

Nuestro Director contina dando esos cursos que cada da son reci-bidos con ms entusiasmo por parte de los que ellos concurren.

Hasta ahora lleva explicados los en que trat de la ciencia del co-mer, la del vestir, la del respirar y la en que trat de la higiene del cuerpo. A estas tres ltimas, por su mucha extensin, tuvo que dedicar-les dos conferencias.

La falta de espacio nos impide insertar los extractos que de las mis-mas ha escrito el Secretario de la .

SENSIBLE BAJA 9

Segn oficio extendido por el que fu Secretario del Centro Amor>, de Gerona, este Centro se ha disuelto hasta nueva fecha, por acuerdo de los pocos socios con que hoy contaba.

Esperamos que este acuerdo ser revocado en breve y que la bri-llante historia de tan valioso Centro volver llenarse con nuevas p-ginas de amor y altruismo.

*

4 LUZ Y UNIN

C A J A D E PROPAGANDASUSCEIPCIN PERMANENTE

Suma anterior. . . . 237*76 pesetas Ramn de la Cueva, de Gracia 26 Manuel Ricart, Lezignan (Francia) 12'76 Recogido en el Centro La Buena Nueva.. . 7'75 Domingo Arana, de Hatillo (P. Rico). . . . 3'90 P. B., de Gracia 0'50 > B. B.,deid 0'20 . B. B.,deid 0'20 A. V., de id 0'60 A. V., de id 1 C. A., de id.. . 0'2B . Sal-lari 1 Adolfo Moreno, de San Juan de las Abadesas. 2 Martin Casero, de Cuenca 10'50 Carmen Soto, del Ferrol 1'60

Total 304'80 pesetas (Contina abierta la suscripcin).

El Espiritismo,

ante las teoras Dualista y Monista

V

Dios es la Inteligencia Universal, Dios es la nica Inteligen-cia, la Inteligencia originaria, libre, omnisciente, que ilumina todos los actos de su voluntad y dirige todos los actos de su vo-luntad y determina su voluntad, bajo el imperio absoluto del bien.

Las determinaciones de'su voluntad, promueven su facultad de obrar, con virtiendo su potencia en acto. Cada acto supone una solucin de continuidad, una determinacin de la potencia nica y universal, la cual queda convertida en un individuo, en una fuerza individualizada que adquiere una vibracin propia independiente, la cual le es dada y mantenida por la accin del Todo.

RGANO OFICfAL DE LA LIGA E. ESPAOLA

Cada unidad es, pues, la expresin formal de la accin efeciica de un acto de la voluntad divina.

Tal es puede ser el proceso de la individualizacin de los seres de la di versificacin del Todo, que da origen las distin-tas unidades simples.

No hemos de repetir aqu el procedimiento mecnico, cuasi mecnico y liberal, mediante el cual, el ser simple evoluciona fsicamente adquiriendo primero la variedad de propiedades y despus sus cualidades relativas cada uno de los estados que alcanza, porque esto ya lo hemos expuesto con la claridad que nos ha sido dada, anteriormente, con la teora del colectivismo y de la solidaridad cooperativa de la accin de los seres.

Aqu, nos proponemos ensayar la exposicin procesal de lo que llamamos facultad intelectual del espritu, que sera ms propiamente dicho, su capacidad para recibir, percibir, apro-piarse y desenvolver, segn el estado de su actividad fsica pre-dispuesta y educada por la evolucin, las impresiones de la vibracin intelectual.

Ya hemos visto que el espritu es, consubstancialmente, una fuerza derivada de la fuerza universal, que es el agente fsico de la divinidad, por el cual obra y rige, como principio, todas las existencias; gue este ser, vibra con una vibracin igual en natu-raleza y distinta en potencia la vibracin del Todo, del cual es parte y en el cual se desenvuelve; y as se expresa que el es-pritu es una fuerza igual en substancia la fuerza universal, pero distinta, por no decir nula, en lo que es esencial en la divi-nidad.

Dios, diversificando su potencia ha creado los seres, pero porque ha de vivir en su naturaleza perfecta y absoluta, no quiere ni puede diversificar su Esencia, porque entonces, su creacin no sera distinta de El mismo; donde estuviera una parte de su Esencia, all estara Todo El presente.

As, porque la inteligencia es su facultad esencial, no ha, de bido transmitirla por ningn acto.

Nosotros nacemos del acto, existimos en la potencia y vivi mos en la actuacin.

Somos una vibracin de la fuerza, es decir, un acto nma nente en el cual permaneceramos sin las excitaciones externas

Los seres se conmueven por distintas sensaciones relativas su estado y ste determina el orden y naturaleza de las sensa ciones que el sujeto puede percibir: para l no existen otras Aqullas se caracterizan por la modalidad de sus vibraciones.

6 LUZ Y UNIN

As, por ejemplo, el ser, aun incapaz para la inteligencia, no puede modular sus vibraciones al diapasn de las vibraciones de la inteligencia y queda fuera de la esfera donde es posible su percepcin. Lo mismo sucede en la moral que del Bien se des-prende y en el orden de las sensaciones de la esttica que trans-pira de la Belleza suprema.

Sobre todos los seres irradian por igual las emanaciones de las puras Esencias divinas, pero cada uno percibe con mayor menor intensidad slo las que estn en la relacin de su posibi-lidad potencial, as como la luz es nula al travs de los cuerpos opacos, trasluciente en otros, en otros transparente y para otros pura y difana.

Creemos que con esto acentuamos la idea de que el princi-pio intelectual no reside en el espritu como cualidad inherente del mismo.

Todas las cualidades esenciales, residen slo en Dios. El es-pritu cuanto es ms superior, ms netamente las refleja; pero esto se reduce su propiedad; una sola potencialidad reflexiva.

Si el espritu poseyera en s la esencia de las cosas, sera un Dios llegara ser un Dios tan grande en la eternidad como Dios mismo.

Pero el espritu no es ms que una potencia desprendida de un acto fsico que, por evolucin, va cualifcndose capaci-tndose para percibir las operaciones de la inteligencia que re-vela la Verdad; de la Esttica, que revela la Belleza y de la moral que revela el Bien, atributos infinitos y absolutos del Es-pritu de todos los espritus, del Ser de todos los seres.

No dudamos de que esta tesis que expropia al espritu de su inteligencia (en principio, no en funcin) ha de impresionar desagradablemente hasta el punto de que se considere por una gran mayora como extravagante, heterodoxa y fuera del co-mn sentir. Es muy natural que as suceda; la conciencia hu-mana est formada de concepciones, de las que cuesta un gran esfuerzo separarse. Nosotros sentimos agitarse el pensamiento dentro de nuestro ser y creemos que su causa est en nosotros mismos, cuando en realidad, en nosotros, no est sino el origen.

Somos una potencia viviente, pero la Esencia de este fen-meno, no est ni puede estar en nosotros, aunque Ella nos sos-tenga y vivifique.

Cuando se trata de la existencia absoluta, es necesario con-cretar y distinguir los conceptos para colocarlos en su verdade-ro rango.

RGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAOLA

Es Esencia, todo aquello que es por s mismo, de un modo absoluto, invariable, indivisible y eterno. No hay nada anterior ni superior en orden capaz de modificarla. Es causa y soporte de todas las cosas y de todos los hechos, determinndolos de un modo eficiente. Nada puede existir sin su presencia.

Es potencia, todo agente constituido fundamentalmente so-bre la Esencia y que obra accidental ocasionalmente, segn la relacin de sus sensaciones. Es, por tanto, variable y perfec-tible.

Aqulla, se ve, que mora en el mundo de lo absoluto y sta en la esfera de lo relativo.

Dios, es por esencia, inteligente: en caso contrario, no sola-mente dejara de ser Dios sino que dejara de ser, porque su voluntad irradia y se formula de la pura esencia de su entendi-miento y aqulla es la que promueve y determina su facultad de obrar la fuerza que constituye, forma y rige el universo.

Y si la inteligencia como esencial que es, ha de ser invaria-ble en su existencia y absoluta desde su principio, podremos afirmar que es cualidad propia del espritu?

Creemos que no: ni desde el punto de vista dualista ni mi-rado desde la concepcin monista.

Para afirmar con fundamento, tendramos que observar, desde su principio, en el espritu, una inteligencia, una facultad ntegra, sin defectos de error y sin necesidad de complementar-se por la cultura, porque si el objeto de la inteligencia es el co-nocimiento de la verdad de las cosas, la inteligencia esencial las tendra conocidas de antemano. Sus funciones seran estriles ante su propia cultura, que es lo que sucede Dios, sin duda.

La inteligencia de Dios obra en sus propias ideas y de sus ideas surgen potentes todas las creaciones. Su obra es la crea-cin, su fin es el Bien, y no su propia cultura.

El no progresa ni h menester del progreso, porque es pura esencia.

En el sistema de la creacin y cualificacin directa de las di-ferentes especies de seres, vemos slo una potencia espiritual sencilla, ignorante y progresiva, y en la mnada unidad subs-tancial monista, un ser, una potencia, una fuerza ciega que se cualifica por transformacin y se engrandece y dignifica por evolucin. En ambos sistemas, vemos una imperfeccin que progresivamente se mejora por mutacin de sus cualidades na-turales, debida su cultura, es decir, su integracin por la anexin de aquellas cualidades que faltan para su complemento.

8 LUZ Y UNIN

Esto nos ensea, claramente, que el espritu es una poten-cia que no cuenta en su ntima constitucin con ninguna esen-cia propia, sino que est constituido y sostenido por la esencia universal.

Adems, como de la nada nada se hace, si la inteligencia del espritu no est tomada por individualizacin de la esencia intelectual divina, hay que convenir en que procede de otra in-teligencia universal.

Esta ha de ser tambin esencial, porque de otro modo ve-mos que el principio inteligente no puede existir; y si es esen-cial y universal, es otro Dios y entonces hay dos Dioses.

As, hay que convenir en que la inteligencia, es, en el esp-ritu, una sensacin refleja, y el amor, es una emocin, un sen-timiento tambin reflejo, suscitado por la Belleza Universal, que es el Bien mismo, porque lo bello y lo bueno, todo es uno.

Vemos, pues, que nada es dado la cualidad propia y per-durable, directamente, como supone el dualismo, sino que la potencia, progresando, llega alcanzar cualidades que la elevan al mundo donde reina la Voluntad divina, que es toda amor, y all, capacitado ya, para ello, vive en el Bien, en el Amor; pero sin participar jams en el orden de la soberana Inteligencia.

Dios no progresa en ninguna de sus personas; es que se complace en el amor de sus criaturas, ofrecindoles una dicha ascensional inacabable, entre una variedad asombrosa de sensa-ciones de felicidad eterna.

MANUEL PAREJA MEDINA.

SUSCRIPCIN para realizar un banquete y otros actos, en 7arrasa, el mes de Mayo prximo, en honor de Alian Kardec y Miguel Vives.

Ptas.

Recibido de Los Albores de la Verdad de su ltima suscripcin. 138'95 Recogido en diferentes veces en el Crculo La Buena Nueva . 2'80 Cndido Muoz, de Verdelpino 1 Un anciano, de Puerto Mxico 10 Adolfo Moreno, de S. Juan de las Abadesas 2 Jaime Masas, de Palams 0'50

Total 155'25 (Contina abierta la suscripcin).

RGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAOLA 9

La Plegaria Surge, vo/ de mi alma,

lzate con la aurora y con la noche; sube como la llama; esprcete, despus, como el ruido y flota de las nubes en las alas; mzclate al aire, al huracn, al trueno, al choque de las olas encrespadas.

En vano el hombre cerrar obcecado los ojos de su alma; siempre y doquiera vibrarn los ecos con el himno eternal de la plegaria!

Dice muy bien el poeta; siempre resonarn los ecos repi-tiendo las mismas palabras: Seor! ten misericordia de m!...

Yo nunca he sabido pedir con los labios; en cambio he pe-dido muchas veces con mis lgrimas. Deca San Agustn que las lgrimas son la sangre del alma; qu hermoso pensa-miento!... y sobretodo, cunta verdad encierra! porque cuando se sufre profundamente; cuando se dice con amargura lo que dijo Camprodn: Cualquier camino que tome me conducir al desierto);, entonces no hay frases que expresen nuestro senti-miento, pero hay lgrimas que piden misericordia; las heridas del alma se abren y de ellas brotan las gotas de una sangre sin color; qu triste es perder esa savia de la vida!... pero al mis-mo tiempo el espritu se tranquiliza cuando ha llorado de pena; as como el llanto de la desesperacin quema nuestros ojos y aumenta nuestra fiebre, el llanto del ntimo sentimiento, la confesin muda de nuestra impotencia, nos tranquiliza; nos vemos travs de nuestras lgrimas tal cual somos, pequeos, muy pequeos, sin un pensamiento fijo que nos d la orienta-cin necesaria para salir del atolladero en que nos encontramos. Triste, muy triste es verse uno tal cual es; pero no porque sea muy triste deja de ser muy necesario el exacto conocimiento de nuestro ser pensante, porque siempre nos queremos ver mejo-res de lo que somos. Dice un cantar popular:

No vengas con ambages, ni con dijimos; no digas me perdieron, di, nos perdimos.

10 LUZ Y UNIN

Y es una gran verdad, siempre queremos ser impecables, y desgraciadamente la culpa es nuestro patrimonio; y en los momentos crticos de la vida, cuando parece que una turba de acreedores invisibles nos presentan sus cuentas dicindonos: Paga la vista; no hay ocho das de plazo como en las letras terrenales, tienes que pagar inmediatamente; entonces no mi-ramos hacia adelante, miramos hacia atrs, y nos vemos tan pequeitos y tan enfermos de cuerpo y de alma, que entonces nuestro amor propio desaparece y decimos con nuestro llanto: Seor! Seor! ten misericordia de m! Dice bien el poeta: Siempre y doquiera vibrarn los ecos, con el himno eternal de la plegaria.

Nosotros no entendemos el lenguaje de las lgrimas; pero stas deben tener una voz, una vibracin que debe resonar en el espacio. Qu ser habr tan dichoso que no haya pedido alguna vez Dios clemencia y perdn para sus faltas? Ninguno, en la tierra ninguno; todos tenemos horas de angustia y hasta de desesperacin, si no se conoce algo de las enseanzas espiri-tistas; con el estudio del Espiritismo, el hombre ms desgra-ciado, en medio de sus dolores, no tiene el valor de lanzar un reto su destino, maldiciendo su infausta suerte, porque sabe que su maldicin caer como plomo derretido sobre su con-ciencia, ya que nadie es el causante de su infortunio, y que l nicamente es la causa de todos sus males; y ante el convenci-miento de su pequenez microscpica, no maldice ni se deses-pera; eleva, en cambio, su plegaria Dios, pidindole luz para iluminar el caos de su torpe inteligencia.

Cunto bien nos hace el estudio del Espiritismo! cuntos suicidios evita! cuntas almas enfermas se curan en el Sana-torio del Espiritismo!...

En ese Sanatorio he hallado el agua milagrosa que ha cal-mado la sed de mi espritu, sediento de luz, de amor, de pro-greso y de verdad!...

Nunca me cansar de aconsejar los desgraciados que estu-dien el Espiritismo; es verdaderamente la panacea universal; para todos los dolores tiene un consuelo, para todas las angus-tias un lenitivo, para todas las desilusiones un rayo de espe-ranza; por l sabemos que no hay desheredados; que el men-digo que vive sentado la puerta de una iglesia no est solo, que alguien le acompaa en su penosa peregrinacin, y por la noche, al regresar su tugurio, donde parece que todo falta, al entregarse al sueo el pordiosero, goza de un placer inmenso

RGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAOLA 11

al sentirse acariciado'por su gua que le dice: Hijo mo! j o no te dejo nunca; j o inspiro al transente que deja en tu mano el bolo de su caridad; jo te doj esa tranquilidad inexplicable que siente tu alma en medio de las majores privaciones. Sigue pa-gando tus cuantiosas deudas para reposar despus en mis aman-tes brazos; j el mendigo se despierta tranquilo y sonriente, repitiendo, sin l saber el valor de lo que dice, lo que dijo Es-pronceda refirindose al mendigo:

Mo es el mundo, como el aire libre, otros trabajan porque coma jo ; todos se ablandan si doliente pido: una limosna por amor de Dios!

Todos, todos tenemos quien nos ajude llevar nuestra cruz. Si as no fuera, la tierra estara desierta; porque todos sus habitantes estn condenados, los unos cadena perpetua j los otros trabajos forzados.

No haj ninguno que pueda decir: soj feliz! El potentado, el que posee inmensos tesoros, el que podra disfrutar de todos los goces que proporciona la abundancia j la opulencia, veces es aquejado de una enfermedad incurable que no puede alimen-tarse ms que con pequeas dosis de leche; otros sufren insom-nios perpetuos, otros locura incurable, j as, sucesivamente, no haj nadie, absolutamente nadie que pueda decir: No s qu cosa es el dolor; por esto tena mucha razn el poeta al asegu-rar que siempre vibrarn los ecos de la eternal pleglaria.

S, s; todos pedimos misericordia; la tierra es la inclusa del infinito; aqu estamos los nios sin calor maternal; justo es que pidamos nuestro Padre el calor de su amor universal.

AMALIA DOMINGO SOLER.

El reino de los cielos lo llevaremos todos dentro del alma; si obramos el bien, gozamos placer inefable y satisfaccin equivalente nuestras acciones; si se obra mal, el remordimiento de conciencia es un purgatorio.

Quien slo siente amor, no conoce el temor ni las dudas; confa en la jus-ticia de sus actos y la fe le hace vivir dichoso y feliz.

No juzguis para que no seis guzgados; porque con el juicio con que juzgis seris juzgados; y con la medida con que media, os volvern medir; sea, cada ser recibir segn fueren sus acciones.

12 LUZ Y UNIN

El Reformador

Hace veinte siglos que all en la frtil Galilea apareci un joven de dulce y afable semblante, de sonrisa cariosa, de palabra elocuente y de increble humildad. Este joven traa una misin muy grande que cumplir, venia reformar la sociedad.

Pero en qu poca vino? cuando la desmoralizacin cunda por mo-mentos; cuando el vicio hubo triunfado de la virtud, de la honradez la maldad, el fuerte del dbil, la mentira de la verdad, de la piedad el egosmo; cuando los emperadores, sacerdotes, cortesanos y dems miem-bros de la aristocracia de aquellos tiempos, los que constituan el poder divino y humano sobre la tierra, se hallaban presos en las redes de sus propios vicios, convirtiendo su sagrado ministerio como medio de reali-zar sus torpes y groseros instintos, y en una palabra, cuando aquello no era sino un inmundo lupanar, en donde se prostituan los ms puros sen-timientos del corazn ante el fatdico poder del egosmo y de la maldad.

Esta era la sociedad que vena reformar aquella alma generosa, hasta el extremo de convertir el vicio en virtud, la anarqua en discipli-na, la indiferencia en amor y el egosmo en generosidad.

Una modesta tnica y un tesoro inmenso de amor hacia la humani-dad, eran sus nicas armas de combate, dejndose bien pronto oir su potente y sonora voz que, cual arpa divina, despertaba en los corazones las dulces melodas del amor.

Al escucharle los mseros, los afligidos, los esclavos, los oprimidos y todos los que constituan la humanidad doliente, corrieron tras l, ebrios de entusiasmo, deseosos de oir aquellas* sublimes predicaciones tras de las que se ocultaba la aurora luminosa del deseado da en que haba de co-menzar la era del derecho, de la equidad y la justicia.

No sucedi lo propio los opresores que aun cuando adormecidos al arrullo de sus placeres, percatronse bien pronto de aquella gigantesca revolucin que al calor de una doctrina que tena por base el amor y la caridad iba adquiriendo tan grandes proslitos que creyeron llegado el momento de ponerse la defensiva para conservar su omnmodo poder, siquiera para ello tuvieran que exterminar al predicador.

En aquella sangrienta cruzada cay el reformador desinteresado y elocuente los primeros golpes de los hipcritas; y un infamante supli-cio en donde apur hasta las heces el cliz de la amargura, fu el fln de una existencia consagrada redimir la humanidad.

RGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAOLA 13

A la muerte del Maestro pas su doctrina de libertad y de amor manos de los nuevos sacerdotes, y stos en vez de seguir sus huellas se perdieron por los labernticos senderos de la impiedad y se constituyeron en nicos soberanos de la tierra, sucediendo los papas los emperado-res; los supremos sacerdotes, los cardenales; las vrgenes de Vesta, las monjas; los orculos, las revelaciones de los santos; al suplicio de la cruz, la hoguera; los dioses del paganismo, los santos; las vrgenes y bienaventurados, los fariseos; y los escribas, los frailea y sacerdo-tes; los templos que anatematiz Jess, las catedrales, y al pomposo culto de los antiguos, el ritual grosero y monstruoso de sus sucesore*'; haban cambiado de nombre, pero eran los mismos.

Luego el sacrificio de Jess haba resultado estril; pero no, no pro-nunciemos semejante blasfemia, la sangre derramada en la cumbre del Glgota fu sangre redentora.

El Espiritismo es el Mesas de los modernos tiempos que ha de traer-nos envueltos entre diamantinos celages los exquisitos goces del alma.

Cuenca. VIDAL BARBERO.

A Teresa 1

En dnde te hallas, Teresa? ests lejos de este mundo, algo de aqu te interesa con amor grande y profundo?

Aun te acuerdas de tus hijos? aun te desvives por ellos? aun con cuidados prolijos peinas sus rubios cabellos?

Aun de la gentil Mercedes sigues con afn sus huellas? comuncate si puedes, y cuntame tus querellas.

II O una voz lejana, muy lejana,

y escuch, y escuch; la voz deca: Ah! qu hermoso; qu hermoso es el maflana del que creyendo en Dios, en El confa.

Quieres saber mi historia? historia triste, interminable serie de dolores; todo en ella de luto se reviste, que apenas al nacer, mueren sus flores.,

14 LUZ Y UNIN

Un recuerdo me guardas que agradezco tu llanto confundistes con mi llanto; mas cesa de elogiarme; no merezco tu admiracin; porque he pecado tanto!...

Yo me cre en la tierra, desgraciada, y al parecer, en realidad lo era; pero ay! al terminarse mi jornada vi que fu mi dolor vana quimera.

Todo al llegar aqu se ve tan claro!... (aqu no nos estorba la miopa), aqu la falsedad no encuentra amparo, no puede aqu triunfar la hipocresa.

Aqu no puede nadie usar careta, aqu de sobra estn los antifaces, nadie gana ni pierde la ruleta, aqu no se comercia con disfraces.

Aqu no hay ms que la verdad desnuda, adusta, grave, gravedad inclemente; aqu no hay los misterios de la duda; aqu nuestro amor propio no nos miente.

Aqu nos vemos todos al desnudo, pequeos, imperfectos, despreciables, y el hombre ms locuaz se queda mudo al hallarse entre tantos miserables.

T quieres que concrete, que te diga algo de mi pasado; es tan sombro! que slo recordarlo me fatiga, y me miro, me miro con hasto.

Qu historias tan fatales! tan violentas!... en ellas todo es triste, abominable, yo he querido empezar pagar cuentas; mas quin puede pagar lo innumerable!...

Bstete, pues, saber que fui coqueta, caprichosa, voluble, indiferente, yo misma me llamaba la veleta; goc en hacer sufrir impunemente.

Me amaron con delirio, con locura, me brindaron amores porfa, pero mi corazn de piedra dura desdeosa, de todos me rea.

Un momento lleg, que pesarosa una voz escuch que me dio espanto; voz que me dijo: Despreciable cosa es la mujer, que no ha vertido llanto.

T no has llorado; es menester que llores, preprate llorar, porque ya es hora; te has mofado de todos los amores: quien de todo se burla, luego llora.

Has hecho mucho mal; y es necesario que ceses en tus locos devaneos; preprate subir hasta el calvario y no ver realizados tus deseos.

Tendrs hijos ingratos, imperfectos,

RGANO OFJCIAL DE LA LIGA E. ESPAOLA 1 5

en tu hogar no sers la soberana; y todos tus anhelos y proyectos encontrars oposicin tirana.

Preprate sufrir, que pagar debes innumerables deudas contradas por tu frivolidad y hechos aleves, y por la reincidencia en tus cadas.

Preprate sufrir, no has sido buena, has gozado en el mal por t causado; t misma te has forjado tu cadena; el dolor es la herencia del pecado.

Preprate luchar, sufre y medita, reflexiona que el tiempo que has perdido tu alma recuperarlo necesita; tiene que levantarse el que ha cado.

III

Sumisa y obediente, de mi gua sus mandatos cumpl; cunto he sufrido! Cuntas horas de llanto y de agona!... cunto me arrepent de haber cado!...

Y cunto me arrepiento, Dios clemente de haber perdido tantas existencias!... Pero yo luchar resueltamente y no me asustarn las penitencias.

No he cometido crmenes horribles, mas no son solamente criminales los que hieren y matan insensibles, y que la sangre vierten raudales.

Hay seres que sonriendo dulcemente envenenan de muchos la existencia, individuos que son cual la serpiente que se arrastran y matan sin clemencia.

Hay madres que no quieren sus hijps, hay espo.sas que olvidan su esposo, y que en otro mortal sus ojos fijos, de su hogar arrebatan el reposo.

Y no hay culpa sin pena ni castigo, para todo delito hay su sentencia, por eso, buena Amalia, yo te digo que no me elogies ms, que mi existencia

fu como deba ser; muy dolorosa, porque viv en completo desencanto; que yo haba sido despreciable cosa, y tena que verter mares de llanto.

Un recuerdo me guardas, que agradezco, compadece mi loco desvaro; mas cesa de elogiarme, no merezco ms que tu compasin por mi extravo.

Todo al llegar aqu se ve tan claro!. . (aqu no nos estorba la miopa), aqu est la verdad, brillante faro! y la verdad es el sol de eterno da!

AMALIA DOMINGO SOLER.

16 LUZ Y UNIN

Estado sociolgico y cientfico del Espiritismo

Stuart Mili deca, y nunca se repetir bastante, que todo progreso nace de los espritus descontentos, porque ellos hacen remover la tierra y prepararla para un nuevo planto. Contra esos descontentos se conjuran de un lado los incontentables que no quieren moverse de un solo sitio porque les parece que si se mueven van caerse, convirtiendo su aparente felicidad perso-nal en el ilusorio estado que el statu quo les proporciona, producto de una educacin basada en optimismos de rutinaris-mo. No fijndose en que el estacionamiento es un egosmo sin entraas, pues prefieren no ver el peligro tener que hacer algo para evitarlo y se incomodan cuando un espritu empren-dedor turba su pacfica idiosincrasia, aunque les haga ver pal-pablemente las ventajas que con un movimiento de avance se producira un gran bien la causa en que comulgan sus ideales.

El Espiritismo en su ltima Asamblea extraordinaria de Delegados de la U. E. K. E., ha dado este beneficioso paso de avance, al concentrar en una Liga mutua todos los espiri-tistas espaoles que deseen una mayor concordia en la prctica fraterna que aspiramos, para as poder defender mejor nues-tros intereses materiales y espirituales, la par que despertemos las apatas de todos los espiritistas del globo, como tambin dar el exceso que nuestro ideal proporciona en todo el mundo.

Dentro la doctrina que tan admirablemente nos expuso Alian Kardec y de las bases y acuerdos tomados por todos los Congre-sos Universales Espiritistas, caben el que esta Liga haga suyas tambin las ideas nuevas que fueran aprobadas en los ncleos de mayor potencia mental espiritista; dando as lugar una ge-nerosa aspiracin de ms vasta reformacin espiritista, de fe-cunda redencin en el ambiente social. Primer principio de coincidencia firmemente establecida por repetidas manifestacio-nes de la opinin espiritista y que servir como de primer pel-dao en la escala de la realidad prctica espiritista por la lgica de la vida de la materia.

Constituida la anhelada Liga en beneficio de todos podr examinar concienzudamente los derechos y deberes del hombre durante su existencia terrena aplicados nuestra doctrina y con el concurso de la Democracia librar los espiritistas de malos gobiernos, pues est en el deber de la clase directora el abrir los brazos al desvalido, particularmente la clase obrera, ejerciendo

RGANO OFICIAL DE LA LIGA E . ESPAOLA 1 7

sobre ellos una accin tutelar, otorgndoles el auxilio que fuera menester, no ttulo de limosna de gracia, sino por lo que fuera justo. Y como ciudadanos dar, todos los que estn nuestro alcance, la posible felicidad relativa en mejorar las con-diciones morales y materiales de todas las clases sociales para poder llegar un estado social ms perfecto, basado en las con-diciones dichas por un hombre clebre:

VIRTUD Y TRAliAJO.

Aunque en la sociedad actual se nota una reaccin en este sentido, sin la doctrina espiritista es fcil caer en exageraciones; lo que aceptando la redencin nuestra, el obrero se hace ms abnegado y asocindose, coopera un conocimiento ms exacto de sus deberes. Y si reinan en l ideas ms elevadas de Espiri-tismo, puede llegar ocupar la cspide moral del edificio mun-dial, que requiere, para ser bien comprendido, un estado de cul-tura superior lo tangible de las sociedades vulgares, donde pueda encontrar el goce de sus legtimos ensueos, huyendo de la propaganda pseudo-social anarquista que le subyuga.

Basta una situacin econmica sin grandes agobios; la ri-queza material preferimos una riqueza mental con capacidad psicolgica, sin la cual (segn Mulford) el capital material puede perderse y por el contrario, con el mental pueden obtenerse ambos.

Los progresos cientficos y sobre todo la ciencia espirita, han ayudado grandemente levantar los tupidos velos que cubre la ignorancia, descubrindose con ello muchas incgnitas. El que va la cabeza de la plyade de espritus cientficos espiritistas, ha sido premiado: Nos comunican de Stokolmo que ha sido concedido el premio Nobel al qumico Crookes que descubri en sus recientes estudios el metal Thalium, atendida la utilidad y aplicaciones cientficas de dicho metal; por qu no se aade que tambin descubri el medio de materializar los espritus que es mucho ms meritorio? ser por miedo, ignorancia 6 supersticin? Felicitemos Crookes por la ciencia que ha des-cubierto al mundo! Felicitmonos junto con nuestros Directores de la Liga Espiritista Espaola por el generoso movimiento intelectual y moral que se va desarrollar!

Mi alma se siente pequea al comparar la grandeza del asunto, pero al considerar los entusiasmos de que estoy anima-do para el avance espiritista, se siente muy grande.

MIGUEL MAYOL.

18 LUZ Y UNION

A la memoria de Senillosa

Yo olvidarte? No lo creas; cuando vuelan mis ideas tras de la luz y el progreso, envo tu recuerdo un beso diciendo: bendito seas!...

Yo no s exteriorizar, yo no puedo demostrar lo que yo siento por t; s... que t vives en m, y que no te s olvidar.

S que un ao ha transcurrido, y que ese tiempo he vivido recordando tus lecciones, tus generosas acciones, y el bien de t recibido.

Tu propaganda bendita la humanidad necesita; hay mucha sombra en la tierra; suena el clarn de la guerra y la crueldad resucita.

Se preparan batallones, las aguerridas legiones dispuestas la pelea no tienen ms que una idea: saciar torpes ambiciones.

Y todo para qu a! fin? para matar y el botn que sacie la soldadesca, y la juventud perezca en uno y otro confn.

En la fuerza est el poder, se desconoce el deber que tiene la humanidad, de buscar en la verdad la grandeza de su ser.

Faltan moralizadores, concienzudos escritores, que como t, se brindaran.

instruirnos, y nos llevaran por otras sendas mejores.

Por qu tan pronto te fuistes? por qu de la tierra huistes? quiz te faltaba ambiente y los sueos de tu mente desvanecidos los vistes?

Sin duda vivas muy mal, esta atmsfera letal no pudiste resistir; y llegaste sucumbir vctima de un fro glacial.

Dime, me puedes decir si has comenzado vivir, si tus sueos realizando vas avanzando, avanzando?... qu ves en tu porvenir?...

Mas ay! no s lo que siento, no s lo que experimento, oigo una voz amorosa, pero triste, dolorosa... voz, que murmura un lamento.

Qu me dice? no lo s; con mi pregunta falt? No temas que yo te ria; pero no preguntes, nia, que no te contestar.

Habl Senillosa as, muy claramente le o, no volver preguntar: tan alto quise llegar!... que de la altura... ca!...

Senillosa! estoy muy lejos de t; pero tus consejos ir afanosa estudiando; y me irn iluminando de tu ciencia los reflejos.

AMALIA DOMINGO SOLER.

RGANO OFICIAL E LA LIGA E. ESPAOLA 19

Sobre el temor Dios No temis los que matan el cuerpo y no

pueden matar el alma; temed antes al que puede echar el alma y el cuerpo en el infier-no. (Mateo, c. X, v.'28)

He aqu un tema que quin sabe los juicios que tendrn formados de l las Religiones positivas, pero ese pasaje, como muchos, confirma una de las bases fundamentales del Espiri-tismo, aclara uno de los puntos ms culminantes de esta conso-ladora doctrina. Esto es la reencarnacin de las almas; y para comprobacin de este aserto, ponga atencin el lector las ob-servaciones siguientes:

No temis los que slo matan el cuerpo; quiere decir que la vida humana ms de ser efmera reviste poca importancia en comparacin de la vida espiritual, que poco importa que el cuerpo sucumba en la lucha de las ideas, mientras el espritu se mantenga inclume en su puesto de honor y salga victorioso.

Temed ms bien al que puede echar el alma y el cuerpo al infierno; quiere decir, que si uno se muestra dbil y pusilnime en la lucha y deja de cumplir con su deber por temor los hom-bres y la persecucin de la justicia humana, podr salvar su cuerpo pero habr sucumbido su espritu, y al presentarse ante el tribunal supremo recaer sobre l el peso de la justicia Divi-na; y ante los impulsos soberanos de sta ese espi-itu se ver precisado volver la vida de la carne para reparar la falta de su debilidad. Tendr que volver la lucha unido su nueva envoltura material, y ese es el verdadero infiernoque alude el Evangelio. Y sino, cmo se explicara echar al infierno el alma y el cuerpo si ste queda sepultado y en descomposicin despus de la muerte? Cmo se explicara eso?

El que puede echar el alma y el cuerpo al infierno es, pues, la falta del cumplimiento del deber, las infracciones la ley Divina.

Por qu las Religiones positivas se han formado un con-cepto tan mezquino de la justicia Divina? Por qu ensean el temor Dios, si Dios no es ningn tirano para ajusticiar las almas? Cumpla cada uno con sus deberes de la vida, trate cada uno de afrontar los peligros que puedan presentrsele y de sal-var con destreza y mesura los escollos del camino de la vida y

2 0 LUZ Y UNIN

est seguro que al dejir su cuerpo en la tierra, sea en la forma que fuese, su alma se presentar triunfante ante el tribunal de la ley Divina, y juzgado por sus obras ir al lugar de los elegi-dos del Seor, y si vuelve encarnar no ser para volver la lucha, puesto que ya lleg su vencimiento, sino para cumplir una misin redentora y sta lo elevar ms en la escala del pro-greso de las almas.

As, pues, como Dios es infinitamente justo y bueno, es una aberracin temer su soberana justicia, y es lo ms lgico y natural que cada uno tema sus infracciones la ley de Dios, cumpla cada uno las mximas que la misma ley tiene consig-nadas y as se evitar tener que volver la lucha, que como queda dicho, es el infierno que alude el Evangelio, sino que su espritu al desprenderse de la envoltura material ser ascendido las regiones de la luz, de la fraternidad y de la paz.

Temer Dios es, pues, ofender la justicia Divina, puesto que la justicia Divina es el cumplimiento de la ley de Dios, y ni Dios ni su justicia no pueden hacer mal nadie ni exigen na-die ms del cumplimiento de la ley, que es el cumplimiento del deber.

Dios no es ningn monstruo y su justicia no est tampoco ajustada ningn cdigo severo y sanguinario como los cdigos humanos.

La ley Divina dice que no se mate, que no se hurte ni se desee lo ajeno, que no se mienta, que no se cometa adulterio, etc., y sin embargo, cuntos representantes de las leyes huma-nas cometen todas esas infracciones la ley Divina! cuntos representantes de las leyes humanas claudican en el cumpli-miento del deber que les exige la ley Divina por temor perder su podero! Esos son los que temen los que matan el cuerpo, y por eso su alma, unida otro cuerpo, tendr que volver la misma tarea hasta dejar su deber cumplido y ms sufrir las consecuencias de sus faltas.

Y qu diremos de los ministros de las religiones que dicen ser los representantes de Dios en la tierra?

Ah! esos que son los ms llamados cumplir y ensear el cumplimiento de la ley de Dios y no obstante interceptan el cumplimiento de ella, esos son mucho ms responsables.

Esos son los que dice el Evangelio, ciegos y guas de ciegos. Esos son tambin los que dice el Evangelio que tienen ce-

rradas las puertas del Reino de los cielos, .que ni ellos entraron ni dejan entrar los dems.

RGANO OFICIAL DE LA LGA E. ESPAOLA 2 1

Esos son los que temen los hombres y les importa poco su cumplimiento para con Dios.

Esos son, s, los que no quieren perder su modus vivertdi; los que quieren estar bien en la vida humana faltando los de-beres de la ley Divina, sin pensar que su alma y su cuerpo sea su espritu unido otra envoltura material, tienen que volver , la vida humana para reparar su ociosidad por medio de la lucha, que es el crisol purificador de las almas. Ese es el verdaderp infierno que alude el Evangelio.

FAUSTINO YSONA.

Centro de Estudios Psicolgicos LUZ DE CHILE.Valparaso

Sesin de 3 0 de Agosto de 1907

Pregunta.Lx REENCARNACIN ES UN HECHO VERDADERO? Respuesta.E\ cuerpo es el producto de la vida presente. El alma debe ser

considerada en tres partes distintas: La primera parte, que es creada al mismo tiempo y que se desarrolla conjun-

tamente con la clula, punto primitivo del ser. La segunda es la que proviene del ambiente del planeta y la tercera es el resultado de las vidas anteriores. Esta ltima parte no se desprende jams del espritu.

A la muerte, lo que proviene de la tierra vuelve la tierra. A la hora de la separacin de la materia, cuando el momento final llega, en

que el lazo fludico es roto, el instinto animal, que es parte del alma, queda toda-va al lado del cadver. La segunda parte vaga en el aire. La tercera parte sigue al espritu radioso que se levanta buscando su patria Verdadera.

La materia, producto de vuestro planeta, vuelve al planeta. La segunda parte, tierra, materia ms deletrea, concluye por disolverse siguiendo la parte superior; lo que vuelve encarnarse es, por consiguiente, el alma pura producto de todas las vidas.

Cuando los deseos terrenales vuelven agitar de nuevo el alma, sta se en-carna en un cuerpo elegido de antemano y al cual habr contribuido.

As, que todas las veces que nace un hijo, no es creado en tal espritu por el Creador, es el producto de una creacin anterior muchas veces repetida.

Sera un absurdo creer que cada ser'que nace. Dios creara un alma. Los espritus actuales no son otra cosa que el residuo de otro planeta anterior. Felices los mansos de espritu, dijo el Cristo, la tierra les pertenecer>. Lo que quiere decir, en conclusin, que los espritus todava imperfectos que-

darn aqu. Las almas bajan por serie, representada por la escala de Jacob, subir y bajar

hasta la perfeccin completa; pero quedarn adheridos aqu este planeta, para formar una raza nueva, los mansos de espritu.

EL GRANDE ALBERTO.

2 2 LUZ Y UNIN

Suscripcin

favor de los damnificados por las ltimas inundaciones

HOLGUIN-CUBA.PARik, MLAGA Y CATALUA

Suscripcin favor de las victimas que sufrieron la inundacin en dichos puntos de la Pennsula, el 2d de Septiembre anterior, llevada efecto en esta ciudad de Holguin por el que suscribe, acompaado de los hermanos en creencias Sres. D. Jos Heredia Almaguer y D. Francisco Fallares Saco, cuyo importe recogido es como sigue.

F. S. y familia, 5 ptas.F. Pallares, 5.J. Heredia, 5.F. Fernndez, 5. A. de la Pea, 5.J. Valenzuela, 5Rimblas Garcay C.*, 40. M. Lastra, 20. La Casa Verde, 10.Sarabia y Diego, 22.A. Campia, 5.Infante y C.*, 10. R. Sirven, 5.J. 8. Betancourt, 5.I. Ibarzbal, 5.J. Romeu, 5.M. Pe-ralta, 5.General Luis de Feria, 5.M. Rimblas, 2.F. Monn, 5.E. Medra-no, 5.E. Espinosa, 5'76.Favila y Ovidio, 5.M. Sncliez, 10.General P. Vzquez, 11.A. Riancho, 2.M. Lastra, 5.R. Socarra, 2'50.R. Gonzlez del Rosal, 10.A. Queral, 3.J. Cruz, 0'50.L. Saritiesteva, 1.D. Urqniza, 1.L. Echevarra, 1.J. Garcia, 2.E. Cordero Garca, 1'30. Una herma-na, l.R. Garca, l.J. Alemn, 2.M. Rueda, 2'50.J. Garca Baza, 1. F. Pacheco, 1.J. A. Garca, 4.J. Gonzlez de la Rosa, 10.Un Asitico, 0'25.J. Dolores Mar, 3.R. Guillermo F., 2.E. de la Fuente, 2'50.Elio-doro Luques, 5.L. Vu, 5.V. Vila T., 2.N. Luques, 5.T. Calcs, 5.M. Snchez, 1.D. Prez, 1.E. Zaldivar, 2 '50. -A. Iglesias, 1.A. Cervera. 2. B. Pre, 5.A. Fuentes, 1.B. Rodrguez, 1.A. Barcel, 1.A. Crs, 1'35 J Nieto, 3.R. Fernndez, 1.A. Leyva, l.J. Gorga, 1.L. Baster, 2'50. J. Manduley, 5.F. Chacn, 5.R. Echevarra, 0'50.L. Echevarra, 2. J. Recio, 2'50.G. Pozo, 2'50.P. Sandn, 5.M. Pereda, 2'50.Angela Hidalgo, l.G. Iiguez, l . - F . Miranda, 5.A. Coca, 2 . - M . Chank, 2.C. Zaldivar, 0'55.Santiago de la Cruz, 1.M. Pupo Pea, l.R. Serio, 1. Pbro. J . Fernndez, 11.C. Coca, 2.M.* del Rosario Palenzuela, 5.Mariana Palenznela, 2'50.R. de la Pea, 3.P. Hermosa, 5.A. Pabon, 2.J. Alva-ns, 10.M. Buoh, 2.J. Molina, l.J. Ml, 2.Kantay, 1.B. Gmez, 2 50. C. Villanueva, 5.Ldo. P. Talayera, 5 . - 8 . Farias, 5.A. Betancourt, 1. Julita Betancourt, 2'50.E. Petite, l'TS.P. Rodrgue;5, 5.J. Torrens, 1. P. Cabrera, l. R. Trnebas hijos,* 5.Un seor, 5I. Benito, 2'^0.A. Vz-quez, 1.M. Prez, 1'25.F. Camafruta, 5.M. Almazn, 0'25.R. Pupo, 1. J. A. Torralva, 1.M. Rippe, 2'50.M. Cabrera, 2'50.F. Cohallo, 2.R. del Toro, 2.F. Nuez, 2A. Parra, 5.M. Enilleu Santos, 1.Snchez y Saurs, 5.Grala, 1.S. Echevarra, 1.Un obrero, 1.V. Camafruta, 5 Rosendo Gmez, 50.M. Falc, 2.J. Castaeda, l . R. Menchero, 5.A. Cordero hijos, l.J. Alverteriz, 2'50.Calixto Cordero, 3.gueda Silva, 2'50.~M. Garcs, 2.J. G., obrero, 1.E. Artola, 5.G. Crs, 2.G. Mota, 1.

RGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAOLA 2 3

N. Jalves, l.F. Hernndez, 1.M. Zaldivar, 1.A. Papo, 1.T. Osorio, 1. A. Serrano, 2.J. Pea y Crs, l.F. Y., 2.S. Vega, 1.M. Rosal, 5.J. Suarez, 5.J. Snchez, 5.V. Mayo, 2'50.F. Gonzlez R., 5.J. Prez, 0'50. E. Enrique, 1'25.M. Maturana, 2'50.A. Aznares, 2 50.J. Labarte, 1'50 S. Parra, 2.E. Magariflo, 1'50.B, Santiesteva, 11.Un vecino, 1.O. Obrer, 5.P. Lacrs, 4.J. Montero, 1.Elena B. de Epanler, 1'15.A. Serio, 3.P. Muoz, 1.J. Martnez, 1.J. Laugran, 2'50.M. Rocaful, 5., Tern, 2'50.Total, 655'85 ptas.

De 174 donantes que anteceden, cuya copia es fiel su matriz que obra en mi poder.

Holguin 7 Diciembre 1907. El Corresponsal de L. Y ., Faustino Serio.

DEL CENTRO ESPIRITISTA AMALIA DOMINGO.-MELONES

PARA MLAGA T CATALUA

Suscripcin favor de las victimas de las inundaciones, en la Pennsula, llevadas

efecto por el 8r. Presidente de dicho Centro, D. Lorenzo Grs y otros socios del

mismo, en el radio de su demarcacin, cuyos donantes copio continuacin.

El Centro A. D., Melones, 25 ptas.Lorenzo Crs, 5.Sixto Pea, 2'50. Indalecio Leyva, 1.Francisca Crs, 1.E. Garca, 6'50.R. Garca, 6'25. A. Muoz, 1'50.J. Garca, 2'50.J. Gmez, 2.Bibiana, 1.A. Ochoa, 3. J. Crs, r io .E. Crs, 5.J. Crs, 2'50.Francisca P., 0'90.P. Pea, 1. M. Ruz, 0'50.E. Ricardo, 1.J. Gngora, 2.M.* del Rosario Gmez, 0'50. F. Leyva, 1.P. Leyva, 0'50.M. Leyva, 1.P. Gonzlez, 1.M. Gonzlez, 0'50.M. Ruz, 1.A. Rodrguez, l.F. Prez, 1.A. Torres, 0'50.F. Piei-ra, 2.C. Simn, 0'50.J. Borja, 2.Julita Borja, 1.I. Crs, 2.Toms Mndez, 5.J. Crs, 1'50.J. Sarmiento, 2'50.A. Crs, 0'50.A Proenza, 0'55.P. Snchez, 1.E. Pea, 2'30.M. Sarmiento, 2'75.L. Pea, 1.E. Pea, 1.N. Zaldivar, 1.L. Crs, 2.N. Pea, 2.C. Pea, 1.M. Zaldivar, 0'50.R. Martnez, 0'50.T. Martnez, 0'50.R. Bruceta, 1.R. Sarmiento, 0'50.A. Medina, 1.E. Leyva, 0'50.E. Ricardo, 0'50.J. Leyva, 1.S. Leyva, 1.J. Leyva, l.F. Almeyra, 1.R. Ricardo, 0'50.J. Fuentes, 2'75. J. Prez, 1'36.A. Reynaldo, 1.R. Reynaldo, 1.E. Reynaldo, 1.A. Reynaldo, 1.J. Reynaldo, 1'75.Total, 130'20 ptas.

Holguin 7 Diciembre 1907.P. E. del Sr. Lorenzo Crs.El Corresponsal de L. Y U., Faustino Serio.

Holguin, relacionados 174 donantes 655*85 ptas.

Centro de Melones, relacionados 69 donantes. . 130'20

Suman. . . . . 786'05 .

Gastos certificado 1'05

Liquido 785 ptas.

24 LUZ Y UNIN

Suma del nmero anterior. . . 72645 pesetas Porfiria Rodrguez, de Puerto Mxico 1'25 Micaela Dorante, de id 2'50 Severiana de Machorro, de id 2'50 Carmela Gamble, de id 1'25 Alfonso Domnguez, de id 6 Mardonio del ngel, de id 2'50 Marcelina Cruz, de id 1*25 Francisca Monte, de id 1'25 Sofa Rentera, de id 1'25 Dorotea Manslla, de id 1'25 Demetria Osorio, de id 1'25 Luisa Martnez, de id 2'O Gabina Gutirrez, de id 1'25 Isabel Lara, de id 125 Andrea Gonzlez, de id 2'50 Andrs Alvarez, de id 2'50 Juana Prez, de id 1'25 Julin Domnguez, de id 2'50 Pasiano Rivez, de id 6 Petronila Carrasco, de id 2'50 Gumersinda Ollgua, de id 1'25 Chona Arellano, de id 1'25 Biviana Alvarez, de id . 2 50 Petronila Rueda, de id: 1'25 Domingo Cruz, de id.. . . 2'50 Agustn Alor, d"e id 2'50 Jos Torres, de id 2'50 Manuel P. Fife, de id 2'50 Felipa Ruedas, de id 2 50 Lpez y Ponseca, de id 1'25 Enrique Vanmeeter, de id 2'50 Estanislada Torruco, de id 1'25 Lorenza Guerrero, de id 1'25 Antonio Sola, de id 1'25 R. C , de id 14'50 Jess Bernal, de id 2'50 Manuel Ricart, de Lezignan 10 Agustn Casany, de Barcelona 0'50 Francisco Segu, de Pontevedra Joaqun Poza, de id Jos Otero, de id ^ Laureano Poza, de id. . , 5 Jos Lomba, de id. . . Domingo Rodrguez, de id.

Suma y sigue H29'70 pesetas

RGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAOLA 2 5

Suma anterior 829'70 pesetas Eulogio Infiesta, de Habana 2'50 Jess M. Dvila, de Yabucoa 10

Suman 842'20 pesetas Recibido por mediacin de D. Faustino Serio, se-

gn las anteriores relaciones 785 J. Esteva Marata 5'05

Total 1632'25 pesetas

REPARTIDO

Remitido MJaga en 3 partidas 400 pesetas Manresa en 3 partidas 400 Lrida en 2 partidas. 300 Molins de Rey 70 Prat de Llobregat 70 San Vicente deis Horts 70 Cornelia 70 San Baudilio de Llobregat 70 V. Martnez Piquer 26 Julia Delgado 25 Dolores G 25 J. Martnez 20 Fernanda Garca 25 > para algunos labriegos de Hospitalet. . 50

Por 3 cajas madera (envo ropa Mlaga). . . 3'75 Por gastos de giros y franqueos 7'50

Total 1632'25 pesetas

Suma lo recaudado. . . . 1632'25 ptas. Suma lo repartido . . . . 1632'25

(Queda cerrada esta suscripcin).

Notas bibliogrficas

INCHIESTA INTERNACIONALE SUI FENOMENI MEDIANICI, por F. Jacchini Lura-ghi. Un elegante volumen con 208 pginas. Precio: 5 liras.

En este libro su autor resea las contestaciones dadas dos preguntas que dirigi la mayora de los hombres que se han significado en el estudio de los fenmenos medianmicos.

Las preguntas fueron las siguientes:

2 6 LUZ Y UNIN

1.^ Los fenmenos medianmicos son debidos simples alucinaciones son fenmenos objetivos, biolgicos, dependientes del organismo del mdium y de los experimentadores, determinados en todo en parte por la intervencin de fuerzas desconocidas, extraas al organismo del mdium y de los experimen-tadores?

2." Admitida la realidad de los fenmenos, la hiptesis espiritista puede ser aceptada y discutida como hiptesis de traba/o debe relegrsela fuera de los lmites del circuito de las hiptesis cientficas?

Entre las personalidades que contestaron estas preguntas, figuran las si-guientes:

Alberto de Rochas, Federico Mistral, Federico Mayer, Olivier Lodge, Fe-lipe Bottazzi, Ernesto Bozzano, Lino Ferriani, Arturo Qraf, L. Luciani, Visani Scozzi, Alfredo Nicforo, Gin. Melazzo, Salvador Faria, Q. F. Gebla, Adolfo Zerbogris, Gernimo Novicow, Camilo Flammarion, Amilcar Lauria, Escipion Sighele, C. A. Marescotti, A. Marzoratti, G. Venzano, G. L. Lapouge, B. Bon-nayme, J. Esteva Marata, Jollivet-Castelloll, M. Sage, Roberto Braceo, Otorino Novi, ngel Andrs, Len Denis, Alejandro Sacchi, Julio Scotti, F. Zingaropoli, Carlos Galateri, Aureliano Taifofer, E. d'Amisis, Sofa Bisi Albini, Carmelo Samona, Th. Flournoy, Jules Bois, S. S. Lascaris, Dante Lattes, Jaime Smith, Annie Bessant, F. Porro, E. Bonard, H. Freimark, Snete de Sanctis, etc., etc.

En otro nmero nos ocuparemos ms extensamente de esta obra, que creemos llamada producir gran sensacin.

* *

BIBLIOTECA DE CIENCIAS FILOSFICAS Y EXPERIMENTALES.Acaba de apa-recer el primero y segundo volmenes de esta notabilsima Biblioteca que por las obras que lleva publicadas acapara ya los elogios de toda la prensa.

Dada la amistad que nos une con sus editores y fin de que nuestros elogios no parecieran interesados, nos permitimos copiar del diario La Libertad, de Vitoria, el juicio crtico que del primer volumen inserta.

La acreditada casa editorial de los seores Carbonell y Esteva, de Barcelo-na, acaba de poner la venta el primer tomo del notabilsimo libro Fases del sentimiento religioso, del insigne psiclogo William James, profesor de Filosofa de la Universidad de Harward.

E1 famoso publicista yanqui, gloria de la ciencia americana, hace en esta primera parte de la obra un estudio completsimo y documentado de la esencia y modalidades del sentimiento religioso y expone su posicin especial al considerar el proceso gentico de lo que algunos psiclogos han llamado el imperativo cordial.

A1 estudiar los individuos normales, equilibrados, penetra en la selva obscu-ra y laberntica del alma enferma, del dualismo de la personalidad y la disgrega-cin del yo. Estas morbosidades del espritu se curan mediante la reversin y unificacin del ego integralmente considerado. Los resultados positivos para la vida, de las conversiones felices, los examina en los captulos consagrados exponer las condiciones y el valor de la santidad; y antes de deducir sus conclu-siones filosficas, se ocupa extensamente de los deliquios de los msticos.

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Segn James, los experimentos religiosos tan slo atestiguan de modo inequ-voco que el ser humano puede comunicarse con algo ms grande y perfecto que el sujeto mismo, y que en dicha unin se asciende una esfera en la cual reina la paz y se halla el contento interior y el supremo goce para el espritu anhelante. La Filosofa contempornea con su aspiracin la unidad y el misticismo con su tendencia monodesta, rebosan el lmite identifican aquel algo con un Dios nico, alma universal. Y al proponerse sintetizar su criterio formula su profesin de fe, afirmando la existencia de un yo subconsciente que denomina sublimal, intermedio entre la naturaleza y la razn ms elevada sea Dios, cuya eficiencia produce efectos reales en el universo.

La publicacin de este primer tomo de la obra de James, al cual seguirn en breve los dos restantes, supone un laudable esfuerzo editorial llevado cabo con acierto por los seores Carbonell y Esteva, en su Biblioteca de Ciencias Filo-sficas y Experimentales, que recientemente comenz ver la luz pblica con las de Popper y Sergi, El derecho vivir y el deber de morir y La Psiquis en los fenmenos de la vida.

* * *

As CURAS ESPIRITAS SUA LEQITIMIDADE PERANTE A LE.En este libro pu-blica la Federacin Espirita Brasilea los documentos referentes al proceso instruido contra ella y el mdium curandero Domingo de Barros Lima Filgueiras.

De estos documentos resulta una victoria completa para el Espiritismo, ya que el juez absolvi con todos los pronunciamientos favorables los acusados.

Felicitamos de todo corazn la Federacin hermana y nuestro buen amigo el Sr. de Barros Lima.

Movimiento espiritista

Nuestros buenos amigos los esposos Arturo Hanaiz y Mara Juliana, vecinos de Reillo, acaban de ver aumentada su familia con una nia quien han inscrito en el Registro civil con el nombre de Leontina.

Felicitamos nuestros queridos amigos por tan fausto acontecimiento y de-seamos la recin nacida una vida de progreso y de felicidad.

*

Nuestros hermanos de Colombia, debido la tirana que en aquella nacin ejerce el clero catlico, son vctimas de saudas persecuciones por parte del clero y del Gobierno de aquella infeliz nacin.

No contento el clero con haber excomulgado pblicamente todos los espiri-tistas y cuantos con ellos se relacionen, ha logrado del Gobierno absolutista que desgobierna aquella nacin, el que promulgara un decreto en el que se pro-hibe la entrada en Colombia de todo libro, folleto peridico que ataque en alguna forma las creencias catlicas.

28 LUZ Y UNIN

Exacerbado el fanatismo catlico, se ha procurado aislar, de momento, nuestros queridos hermanos, y despus de logrado este propsito han pasado vas de hecho, colocando una bomba explosiva en la casa que habita nuestra querida hermana D.^ Petronila Hoyos.

Fu una gran suerte el que algunos de nuestros correligionarios se apercibie-ran de que haba algo encendido en la escalera, y pudieron llegar tiempo de apagar la mecha, evitando con su arrojo las desgracias que sin duda habran ocu-rrido.

Esta bomba, colocada los cuatro das de haberse publicado la excomunin, demuestra su procedencia fantica y da la medida de lo que son capaces los que se apellidan, en Colombia, discpulos de Cristo, de aquel Cristo que tanto pre-dic el amor, la tolerancia y el perdn.

Desengese de una vez el clero catlico; no es sembrando odios como una religin se engrandece.

* Segn nos participa la Comisin de Propaganda de la Sociedad Espiritista

Luz del Progreso, de Tarrasa, para el da 26 de los corrientes tiene organizada una fiesta literaria y musical dedicada honrar la memoria de D. Miguel Vives.

Por nuestro conducto invita la citada Comisin todas las entidades afilia-das la Liga Espiritista Espaola, de cuya invitacin nos hacemos gustosa-mente intrpretes.

Deseamos dicha Sociedad el mejor xito en su empresa.

Necrologas

En Verdelpino de Huete, ha desencarnado nuestro queridsimo amigo y her-mano D. Cndido Muoz Garca, antiguo suscriptor de esta Revista.

El sepelio se verific civilmente y el acto fu una verdadera manifestacin de las muchas simpatas con que contaba nuestro querido hermano, quien de-seamos en su nueva vida un feliz bienestar y mucho progreso.

* * * Nuestro buen amigo D. Venancio Terrazas nos enva la siguiente carta que

hacemos nuestra en todas sus partes. Morn (Sevilla), 7 de Enero de 1908.

Sr. Director de Luz Y UNIN. Barcelona.

Queridsimo amigo y hermano en creencias: El principal objeto de la presente es triste. Un hermano nuestro ha dejado su envoltura carnal y el da 20 del pasa-do Diciembre se le dio sepultura, prescindiendo en absoluto de la intervencin de las religiones positivas.

Don Salvador Guillen Gallego, fu un hombre activo, pero sobre todo, meto-

RGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAOLA 2 9

dico en todos los asuntos de a vida. Estudi el magisterio despus de casado, ganando plaza los 25 aos.

Es muy corriente decir en casos semejantes: Fu un modelo de padres, etc. Para comprender lo que l fu, basta con indicar que cri once hijos, educndolos todos con esmero y supliendo su escasez de recursos con su amor y sus desve-los. Es de notar que jams molest nadie con peticiones.

He ledo algunas poesas que compuso y siento no enviarle, para que sus lec-tores saborearan el amoroso afn que ya senta por unirse la que antes fu su compaera en la tierra y la intensa fe que revelan. Era un espiritista convencido y ya muy prctico por los muchos aos que llevaba estudindolo. En su trato, slo una cosa no hall de mi gusto: su retraimiento. Por lo dems, slo motivos de alabanza tengo y en cuanto su voluntario retiro, le disculpo puesto que me consta que era debido su afn de aprovechar la estancia terrena en el estudio de nuestra ciencia y de comunicarse con los queridos seres que haba perdido, los cuales deja un archivo de comunicaciones privadas, las que, adems de unas memorias en que recomienda el amor al prjimo y el perdn para los enemigos, deja sus hijos supervivientes.

Contaba al desencrnar 78 aos. Felices los que en una existencia como !a suya la aprovechan en bien de la humanidad!

Que tan provechosa estancia le sirva de progreso y que con la luz adquirida alumbre el espinoso sendero de la vida material los seres amados que aqu dej.

Le ama su mejor amigo y hermano, Venancio Terrazas.

* * * Otra vez la Parca ha venido probar la fe de las familias de nuestro querido

Director y la de su seora: una nia muerta al nacer, hija de nuestros buenos y queridos amigos D- Juan Grau y D. Trinidad Esteva, hermanos respectivamente de la Sra. de Esteva y de ste, ha venido tronchar todas las ilusiones que el fausto y esperado acontecimiento del embarazo haba hecho concebir.

Acompaamos nuestros buenos amigos en el sentimiento que esta prdida les ha ocasionado y esperamos que la fe en el Espiritismo les har soportar mejor la ausencia del ser tan idolatrado ya antes de nacer.

El entierro, como es la costumbre en la familia Grau-Esteva, fu civil.

Curiosidades

De los Anales de Ciencias Psquicas, reproducimos los siguientes casos de sueos, confirmados por hechos acaecidos poco tiempo despus; estos sueos los ha tenido el conocido periodista francs, Enrique Buisson.

I La noche del 8 de Julio de 1887 vi mi abuela muerta, con un semblante tan

tranquilo que llam mi atencin. Encima la cabecera de su cama vi un sol res-

3 0 LUZ Y UNIN

plandeciente y en medio de este sol la fecha 8 de Junio de 1888, el da y el mes encima del ao. Terminada esta pesadilla no me despert, pero al levantarme, obsesionado por este sueo se lo cont mi madre. Esta calm mis aprensiones del mejor modo que pudo, pero una vez libre de m se apresur tomar nota de mi sueo. Despus nos ha enseado muchas veces esta nota.

Un ao despus y en el mismo da por m soado mi abuela mora en menos de un cuarto de hora, llamndonos todos la atencin la tranquilidad de su sem-blante, tranquilidad que yo haba observado en mi sueo.Enrique Buisson.

Los abajo firmados, certificamos el haber tenido conocimiento de la muerte de nuestra abuela un ao antes de haber acaecido sta por un sueo de nuestro herrtano Enrique y que nuestra madre haba apuntado en una nota.

Y para que conste, firmamos el presente escrito. Mme. Enriqueta Buisson.Mme. Rene Ppin.Buisson.R. Buisson.P.

Buisson.M. Guiloux (1). II

En la noche del 21 al 22 de Marzo de 1903 so que mi madre estaba en la cama, no muerta, pero s muy enferma, causndome infinita sorpresa el observar que el mdico que haba al lado de ella era el Dr. Renau. Este mdico haba sido el mdico de mi familia durante ms de 25 aos, y haca ms de uno que haba muerto, y por lo tanto, no poda comprender cmo estaba all. Impresionado al levantarme le cont el sueo mi mujer que, como era natural, no le dio ninguna importancia, puesto que la vspera habamos recibido una carta de mi hermana, en la que nos deca que nuestra madre estaba muy bien. La misma maana las 9 recibamos un telegrama diciendo: Madre, muy mal. Acto seguido tom el tren llegando la 1 Saumeur, cuando ya haca media hora que haba muerto.

III

En la noche del 9 al 10 de Abril ltimo, so que mi portera llamaba mi puerta y me deca: Seor, de orden del prefecto de polica os suplico que apa-guis la luz, pues ya son ms de las nueve. Mir la calle, y efectivamente vi Mr. Lepine en la calle, pero vestido de tal modo que no pude aguantar la risa. Mr. Lepine llevaba una chaqueta de cuero, sombrero flojo y calzado un pie con una bota y el otro con una pantufla. Naturalmente que yo no le haba visto jams vestido de ese modo. En el mismo instante vi en mi sueo que un edificio vecino haba sido presa de un incendio formidable, en vista de ello me lanc la calle para ayudar al salvamento durante el cual he llevado cabo actos de extraordi-nario valor.

Como haba hecho siempre, al despertarme expliqu mi sueo mi esposa. Todo el da se pas sin ningn incidente. Por la noche estbamos comiendo cuando de pronto omos pasar las bombas y un fuerte rumor suba desde la calle hasta nosotros. Nos precipitamos una ventana y observamos que nuestro lado izquierdo haba estallado un formidable incendio, eran los lavaderos de la calle de Jarcquemont que ardan por completo. (Vase los peridicos de dicha fecha). Algunos momentos despus baj y me dirig hacia el lugar del siniestro. Despus de haber atravesado la muchedumbre y llegado al lugar incendiado, la primera persona que se me apareci fu Mr. Lepine, vestido exactamente tal como lo haba soado. Despus he sabido que habindose herido en el pie el pre-fecto de polica, se haba visto obligado usar aquel da una pantufla.

Enrique Buisson, periodista, ru Daulancourt, 18, bis, Pars. Certificamos que los sueos referentes la muerte de nuestra madre y al

incendio de los lavaderos de la calle de Jarcquemont nos fueron contados por nuestro hermano bastantes horas antes de acaecer dichos sucesos.

Mme. Enriqueta Buisson.P. Buisson.

(1) Esta ltima firma es la de una mujer al servicio de la casa desde hace 55 aos.

RGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAOLA 3 1

CASO EXTRAO DE VISIN POR MEDIO DE LA AUDICIN MUSICAL.En el Pro-

ceedings of the S. P. N., V. X, pg. 183, encontramos el siguiente caso que reproducimos con sumo gusto.

Miss G. explica en~l el efecto de las diferentes sensaciones que producen en ella los sonidos de varios instrumentos de msica del siguiente modo:

Las notas de un oboe me hacen aparecer delante una pirmide, ms bien dicho, un obelisco de vrtice agudo, vrtice que se va aguzando ms medida que la nota es ms aguda y que se vuelve ms obtuso cadia vez medida que la nota es ms grave. Cuando el instrumento suena fuerte veo el obelisco de forma bien definida; si el sonido es dbil, en forma vaga y vaporosa. La gama entera del violoncello, la nota alta del contrabajo, la de la trompa, la baja del clarinete y del violn, hacen aparecer mis ojos una blanca cinta ondulante. El toque de la corneta presenta mi mirada una sucesin de blancos crculos graduados y regulares que se van sobreponiendo unos otros; cuanto ms grande es la inten-sidad del sonido, ms grande es el crculo. Estos, como la cinta, pasan delante mo en lnea horizontal en vez del obelisco que parece venirse al encuentro con el vrtice.

*

Nuestro colega de Valparaso, La Revista de Estudios Psicolgicos, pu-blic, hace poco tiempo, varios artculos sobre fenmenos cual ms notables, de entre ellos entresacamos el siguiente:

VISIN SIN OJOS.Light of Truth da cuenta del siguiente fenmeno: Ethel Gilliam, de 12 aos, muri en Palouse, Washington; pero la joven volvi la vida antes de que terminara el servicio fnebre. Desde este momento qued completamente ciega.

Poco poco se desarroll en ella una disposicin la clarividencia que le permite ver ms distintamente que antes con sus ojos materiales; ve tambin ms distintamente de noche que de da; describe las cosas que se encuentran delante detrs de ella; lee tan fcilmente en libros cerrados como abiertos; juzga de la belleza de un cuadro deslizando sus dedos sobre la superficie; ame-nudo describe escenas que se producen varias leguas de distancia, indicando el lugar y la hora de una manera exacta; describe escenas espirituales que ve por la noche, cuando su alma viaja por las esferas celestes.

Mdicos y sacerdotes contemplan admirados este problema para cuya solu-cin sus teoras sobre la vida y la muerte son insuficientes.

En las experiencias que se hicieron con ella, se le hizo tocar objetos que des-cribi exactamente. Indica la hora un medio minuto, as como el nmero de monedas que se tiene en la mano.

En una ocasin, la vieron dos seores, uno de los cuales llevaba un cartn con imgenes; le bastaba tocar el borde de las imgenes para saber lo que represen-taban. Como esta experiencia se hizo en la obscuridad, haba necesidad de en-cender luz para constatar la verdad.

Escribe y lee en la ms profunda obscuridad; come y bebe muy poco; en una palabra, esta joven, constituye un problema fsico.

* * * Luce e Ombra cuenta una extraa y terrible visin que se ha verificado en

Londres. Una seora X... visita con su marido una casa desocupada para alqui-larla. El marido baja para ver la caballeriza. La seora, sola en el saln vaco, ve de pronto entrar una joven por la puerta abierta, aproximarse la chimenea y apoyarse en ella. Un instante despus, por la misma puerta, penetra un hombre que se acerca la joven y, sin hablar palabra, la hiere de una pualada. La joven

32 LUZ Y UNIN

cae. La seora X... pide socorro. Su marido vuelve rpidamente, pero la visin ha desaparecido.

Algunos das despus, la seora X... que haba renunciado alquilar la casa, encuentra en una casa amiga una joven enteramente parecida la de la apari-cin. Las dos se unen en estrecha amistad. Pronto la nueva amiga de la seora X... presenta sta un joven que es su novio. La seora X... reconoce en l al segundo personaje de su visin, al asesino.

Los novios son ahora esposos y ocupan la misma casa en que la seora X... tuvo su trgica visin. Esta no ha hecho revelacin alguna los esposos, pero cabe preguntarse: qu ir suceder? Va realizarse el final de la visin?

* * *

LA PROMESA DE UN CONDENADO.Clovis Hugues, brillante escritor y distin-guido parlamentario de Francia, afirma el siguiente hecho, que extractamos del librito anti-esprita, Almas del otro mundo, de Amadeo de Freitas.

En 1871, estando yo preso en Marsella, con un amigo, Gustavo Crmieux, condenado muerte, me dijo:

No te preocupe por el pronto (refirindose la inmortalidad del alma), cuan-do me hayan fusilado yo te probar la verdad de que el alma no muere, dndote seales fidedignas de m en tu celda.

Tuve para sus palabras una sonrisa incrdula. Mas una cierta maana, despert sobresaltado por el ruido producido por

unas tenues pisadas producidas en la mesa de mi celda. Salt fuera del lecho, escudri, revolvlo todo, examin la mesa, nada!... No obstante, las pisadas sucedanse acompasadas, sin saber qu atribuir

este extraordinario hecho. Pocas horas haban transcurrido de este fenmeno, cuando mi guardin, me

inform de que mi amigo Gastn haba sido fusilado aquella misma maana. *.

* * APARICIN DE UN MUERTO.Copiamos de la revista brasilea Tribuna Espi-

rita, que ve la luz en Ro de Janeiro, lo siguiente: La viuda Bichara contnos el siguiente hecho ocurrido algn tiempo despus

de muerto su marido, Rafael Bichara, que aqu fu comerciante largos aos. Habiendo quedado viuda, pobre y con varios hijos pequeos, teniendo que lu-

char con grandes dificultades para cubrir las necesidades de mis pobres criatu-ritas, vena preocupndome seriamente desde la muerte de mi esposo y siendo realmente penosa la situacin en que me encontraba, sentame muchas veces in-vadido mi espritu por el ms profundo desaliento.

Una noche, despus de un da de los ms atribulados me acost. Estaba yo... no s si dormida dispierta, cuando vi se aproximaba hacia m, mi difunto espo-so dicindome: Precisas dinero, no es verdad? en el bolsillo de los pantalo-nes nuevos encontrars 20 duros (veinte mil reis) que all dej.

Al da siguiente, al despertar, me acord perfectamente del suceso, mas dle la importancia que generalmente se da los sueos y no volv preocuparme ms del asunto.

Dos tres das despus, reun la ropa para lavar, incluyendo en ella los tales pantalones (que son de hilo crudo y que as fueron designados por haber sido vestidos solo una vez) y lo entregu todo la lavandera.

Poco tiempo haba transcurrido, cuando se present dicha lavandera entre-gndome un billete de 20 duros que encontr en el bolsillo de los pantalones nuevos!!!

Sin comentarios.

NDICE

de los trabajos contenidos en este tomo

ENERO

Adolfo Garca, pg. 1.Seccin Oficial dla Liga Espiritista Espaola, 2. El Espiritismo, ante las teoras Dualista y Monista, por Manuel Pareja Medi-na, 4 Suscripcin, 8.La Plegaria, por Amalia Domingo Soler, 9 El Refor-mador, por Vidal Barbero, 13.A Teresa, por Amalia Domingo Soler, 13.Es tttdio sociolgico y cientfico del Espiritismo, por Miguel Mayol, 16.A la memoria de Senillosa, por Amalia Domingo Soler, 18.Sobre el temor Dios, por Faustino Isona, 19,Centro de Estudios Psicolgicos Luz de Cliile, 21 Suscripcin favor de los damnificados por las ltimas inundaciones, 22.No> tas bibliogrAficas, 25.Movimiento espiritista, 27.Necrologas, 28.Curiosi dades, 29.

FEBRERO

Rosala Cabrera de Prez, pg. 33 El Crucificado, por Francisco Restrepo

Gmez, 34.Seccin Oficial de la Liga Espiritista Espaola, 35.El Espir

tismo, ante las teoras Dualista y Monista, por Manuel Pareja Medina, 39. Algo de lo que se debe entender por Esencia, Substancia, Fuerza y Materia, por B. Rodrguez, 43.Odios de ayer, por Amalia Domingo Soler, 46.La voz de ultratumba, por Francisco Ros, 50.A todos..., por Jacinto Fornaguera, 51. Dos senectudes, por Aguilar, 53Dos almas, por Mara Trulls de Rubio, 54. Reflexiones, por Angeles, 58.Subscripcin favor de los damnificados por las ltimas inundaciones, 59.Alerta, espiritistas!, 69.Movimiento espiritis ta, 60.Necrologas, 62.Notas bibliogrficas, 63.

MARZO

Pedro Iraola, pg. 65.Seccin Oficial de la Liga Espiritista Espaola. Suscripcin, 67.Predicando, por Miguel Mayol, 67.La sombra de ayer, es la sombra de hoy, por Amalia Domingo Soler, 70.Estudios, por Benito Kodr guez, 74. Los nios...!, por Amalia I>omingo Soler, 80.-rJuicios sobre el de-monio diablo, por Faustino Isona, 81.Al Pueblo, por Un Espritu, 84 Amor!, por Emilia de la Cueva, 85.Qu deban?, por Margarita, 86.La edncacin, por Emilio Botella Prez, 90.Comunicaciones, 91.Suscripcin favor de los damnificados por las ltimas inundaciones, 94.Notas bibliogrfi cas, 96.Movimiento espiritista, 95

ABRIL

B. Ballesteros, pg. 9.Seccin Oficial de la Liga Espiritista Espaola, 98.Odio y amor, por Amalia Domingo Soler, 104.Sigamos estudiando, por Benito Rodrguez, 107.Dilogos espiritistas, por Spero, 111.Comunicacin obtenida en el Centro Fraternidad, de Sabadell, 113Luz!..., por Emilio Mrquez, 115.Meditacin, por Francisco Ros, 117.Los negreros!, poi" Ama-lia Domingo Soler, 118.La extraa historia del singular hallazgo de Saint-Graal, 120.Los sacerdotes catlicos piden casarse, por Salvador Pons y To rres, 123.Dios el Diablo, por Un [Colombiano, 126.Notas bibliogrficas, 126.Necrologas, 128.

MAYO

Bdt de Moraes Cardoso, pg. 129.Seccin Oficial de la Liga Espiritista

fcrpafiol, 13b.^Sacrlp6in, 131..-'En honor del Gran Maestro, por J. Bsteva

Gran, 132.-A Kardec, por Amalia Domingo Soler, 133. Quin lo creyera!..., por Amalia Domingo Soler, 134.Quines son espiritistas?, por Miguel Mayol, 1.38 ^Estudiemos, por Benito Rodrguez, 144.Qu horror!, por Amalia Domin-go Soler, 147.Comanicaciones, 150.Armona, por Dolores, 152.Arrecia la persecucin!, 153.Luz espiritual, por Emilio Mrquez, 155.El alcoholismo, 156.Madame Ruffina de Noeggerath, 158.Notas bibliogrficas, 159.Movi-miento espiritista, 160.

JUNIO

Las fiestas en honor Kardec y Vives, por Jacinto Elsteva Grau, pg. 162. Carta de Mariano Torres, 185.Ante la tumba de Miguel Vives, por Amalia Domingo Soler, 188.Por Kardec, por Miguel Vives, por ngel Grinda, 189 A Miguel Vives, por Amalia Domingo Soler, 192.

JULIO

D. Isidro de J . Olivares, por La Redaccin, pg. 193.Timbre de Gloria, por la Redaccin, 194.Ideogenesis, por Manuel Pareja Medina, 196 Sigamos estudiando, por Benito Rodrguez, 200Cuntas historias!, por Amalia Do-mingo Soler, 203.Asociaciones, 206.Despedida, por Luis Farrs, 208,Car-ta interesante, por Martn Font, 210.Misin del Cristo y su influencia en las antiguas tradiciones civiles y religiosas, 213.Comunicacin medianmca, por Juan Charneco, 215.Justo tributo, por Amalia Domingo Soler, 218,El Espi-ritismo en Nicaragua, 220.Un pensamiento, 223.Movimiento espiritista, 223.

AGOSTO

Salvador Pons y Torres, Pbro., pg. 226.Liga Espiritista Espaola, por J. Esteva Grau, 227.Carta de Jos Font, 229.Ideogenesis, por Manuel Pare-ja Medina, 229.Estudiemos, por Benito Rodrguez, 233.Desde muy lejos!, por Amalia Domingo Soler, 238.Justicia humana, por Nicols Fernndez Blanca, 241.Misin del Cristo y su influencia en las antiguas tradiciones civi-les y religiosas, por Un Discpulo de la Tradicional Verdad, 244La Asamblea Espiritista de Guayama, por Faustino Isona, 248.Lo mejor de lo mejor, por

Amalia Domingo Soler, 249La fantasma de Villanueva de Gallego, por P. Ba rrieras, 251.Centro Espiritista La Irradiacin, 253.Junta Permanente del Segando Congreso Espiritista de Mxico, 254.A nuestros hermanos, 356.

SEPTIEMBRE

D, Luciano Cenedella, pg. 257.Conferencia interesante dada en Paris por M. Len Denis, 258Ideogenesis, por Mannel Pareja Medina, 263Por qu?, por Amalia Domingo Soler, 267.Sigamos estudiando, por Benito Rodr-guez, 270.Mi Credo, por Francisco Campoy, 276.Incompatibilidad por Ama lia Domingo Soler, 278Suscripcin, 280.Comunicacin, por Isabel, 281. Los nios hombres y los hombres nios, por Faustino Isona, 283Un triste peso, la verdad desnuda, por el Dr. Claritas, 285Impresin, por Luis Fa rrs, 287.Por el fruto se conoce el rbol, 288.

OCTUBRE

D. Francisco Pares Llans, pg. 289Liga Espiritista Espaola, 290.De la obra de Esperance, por Jos Font, 294Aviso nuestros suscriptores, 29

DICIEMBRE

D. ngel Grinda, pg. 353.Suscripcin, 354.Los que siembran vientos, recogen tempestades, por Amalia Domingo Soler, 355.Espiritismo, 357.Es tudiemos, por Benito Rodrguez, 361.Comunicaciones, 367. La vida futura, por Alian Kardec, 371.Quin mucho debe... mucho paga!, por Amalia Do-mingo Soler, .376Salud!..., por J. Crainfort de Nnive, 379Causa moder-nista, 380,Aviso nuestros suscriptores, 381.Algo sobre el paria ndico, 382.Varia, 384.