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REVISTAELECTRÓNICALOVECRAFTIANADE LA

Número

1E n e / 0 7

Ensayo-

Narrativa-

Cómic-

Poesía-

Ilustración

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PortadaEbenezer Holt.........................................................1La Estela De Luveh-KeraptEditorial de Henry Armitage................................... 3Lovecraft y el SexoArttículo de H. Armitage y J. Curwen.................... 4H. P. Lovecraft;Único como hijo y Único como escritorArtículo de Joseph Curwen.................................. 11Las Mujeres de LovecraftArtículo de M. Bolangera...................................... 15Lupo WalpurgisViñeta de Ángel Svoboda...................................... 20Poemade Albert N. Wilmarth.......................................... 22El ExtrañoPoema de Abdul Al-Hazred................................... 24La Causa de la NadaRelato de Tyndalos............................................... 25Homenaje a H. P. Lovecraftpoema de Kyrsul D’Naihotep.................................27Pin-up RetroIlustración de Miquel Rof ..................................... 28RelatoIranon de aira................ ..................................... 29ProfundoContraportada. Ilustración de Dogon................... 30

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La Estela de Luveh-Kerapt n° 1. Enero 2007.Revista electrónica lovecraftiana de la Nueva Logia del Tentáculo.Redacción y Coordinación: Henry Armitage. Colaboradores Neologios:Joseph Curwen, M. Bolangera, Abdul Al-Hazred, Albert N. Wilmarth,Tyndalos, Kyrshul D’Naihotep, Iranon de Aira, Dogon, Ebenezer Holt.Colaboraciones especiales: Ángel Svoboda y Miquel Rof.Edición, diseño y montajes fotográficos: Ebenezer Holt.Todos los textos e imágenes son de exclusiva propiedad de sus autores.Nuestro agradecimiento a todos ellos.web: dreamers.com/logia - foro: gritos.com/logiacorreo-e: nuevalogia@ono.com

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TIO ESTELA DE LUVEH-KERAPT

porHenry Armitage

La Nueva Logia del Tentáculo nació un buen día del mes de Enero con la ilusión de un sueño,con el común entusiasmo de un grupo de aficionados al atrayente hechizo fantástico del escritor H.P.Lovecraft. Largo y serpenteante ha sido el camino recorrido y muchos y diversos los proyectos emprendidos:fanzines, página web, foro y - últimamente, pero no menos importante - la publicación de nuestra Estela deLuveh-Kerapt en formato PDF, en la que hemos estado recopilando una selección de colaboraciones históri-cas de una gran parte de miembros de La Nueva Logia y, como nostálgico y justo homenaje a la PrimigeniaLogia, también hemos publicado una Antología de su épica publicación en papel, Revelaciones Insanas.

Ahora, mirando hacia futuros horizontes, ya cumplidos seis años de difícil permanencia en Internet ysin anclarnos nunca en el pasado, la imparable e indestructible Nave de la Nueva Logia emprende la nueva sin-gladura de esta recién nacida publicación, nuestra Revista Electrónica Neologia, que hoy ve la luz con éste,su primer número. Seis largos años en la red no es tarea fácil, sino al contrario muy compleja. Este neologioproyecto lovecraftiano a lo largo de todo ese tiempo cronológico ha acumulado incontables experiencias exce-lentes y, de la misma manera que todo proyecto creado y formado por seres humanos y que consigue generargran interés, también ha sorteado algún que otro óbice que nunca ha conseguido desdibujar el objetivo princi-pal de esta asociación: el riguroso estudio, análisis, seguimiento y continuación del escritor H.P. Lovecraft, suobra y ámbito de influencia. De todo este inmenso y enriquecedor cúmulo de vivencias podemos afirmar quesiempre, y en todo momento, se ha logrado extraer de cada una de éstas una leyenda de carácter positivo yreforzador que nos ha impulsado a seguir adelante de forma imparable y con incansable esfuerzo atendiendo laúnica y objetiva finalidad de poder ofrecer un trabajo tan riguroso como merece el autor de Providence; éste esprecisamente el férreo sello de La Nueva Logia del Tentáculo.

La Nueva Logia pretende ser, o mejor todavía es, un proyecto lovecraftiano dinámico con engranajesbien ajustados para su eficaz funcionamiento, un proyecto orgánico, vivo, humano, único y personal dondepueda emerger y crecer la creatividad literaria, plástica y ensayística, un proyecto que ha marcado un personalestilo de hacer y de decir, un nuevo rumbo al tratamiento del género más lovecraftiano, unos nuevos objetivosde renovación, difusión, continuación, desmitificación de la figura de H.P. Lovecraft y su obra que ya se estánfraguando y dando sabrosos frutos en nuestro profundo Laboratorio de Ilusión y Fantasía.

Te invitamos a viajar junto a nosotros rumbo a ese fascinante Cosmos Lovecraftiano unas veces bri-llante y deslumbrador, otras tenebroso y oscuro - fantástico, truculento, onírico, fabuloso, horrible, tétrico,maravilloso – creado por el eternamente genial maestro H.P. Lovecraft.

Tarjeta connmemorativaVI° Aniversario, de E. Holt

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MporHenry ArmitageyJoseph Curwen

Aspectos psicobiográficos

Si observamos la fotografía del año1892 en la que aparece el pequeñoLovecraft retratado junto a sus padres,nos muestra al niño Howard con rizosdorados y vestido de niña. La madre, quesiempre mostró unos comportamientosmuy peculiares con respecto a su hijo,no consintió en llevarle a la peluqueríahasta casi sus seis años, cuando el niñoempezó a protestar al no ser de su agra-do sus cabellos largos. El mismoLovecraft recuerda los dichosos rizosdiciendo que “esa melena dorada” hizoque una amiga de su madre le llamara“Rayito de Sol”.

Susie, la madre de Lovecraft, puedeque hubiera preferido que su hijo fuerauna niña, hecho muy común en granparte de las mujeres, y es posible quehubiera intentado mantener viva esa ilu-sión durante algunos años, pero Lovecrafta la edad propia para estas cuestionesevolutivas dejó claro que era un varón yque tenía los mismos intereses de cual-

quier otro chico. En todo caso, otra foto-grafía tomada a los siete o ocho años,muestra a Lovecraft como un chico deaspecto completamente normal, con elpelo corto y vestido como cualquier otroniño de su edad. Evidentemente se dancasos de la existencia de madres que tie-nen hijos varones pero que sienten undeseo, en cierta manera patológico, detener un hijo de sexo femenino. Estasmadres, durante los primeros años devida del hijo y mientras éste no tienetodavía madurez suficiente para tomarsus propias decisiones, actúan como si deuna hija se tratase, principalmente en loreferente al aspecto físico del mismo.Digamos que “feminizan” la imagen exter-na del hijo varón, generalmente mediantevestidos y peinados tradicionalmente pro-pios del género femenino. De esta formaeste tipo de madres parece ser que “con-tentan” ese imperioso deseo de tener unahija sin ser conscientes de que, en algu-nas ocasiones, podrían generar conflictosen el desarrollo psicoevolutivo del niño.Por supuesto este hecho aislado, por sísólo, nunca podría llegar a explicar laorientación sexual de una persona, pero

podría fomentaro potenciar laaparición de cier-tos conflictospsicosexuales.

A pesar detodo lo dichoarriba podemosdecir que haymuy poca, o ninguna evidencia, de queLovecraft en sus años de juventudpudiera haber tenido conflictos de estaíndole. En todo caso, podríamos afirmar,siempre mostró un rápido e inquebran-

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LLoovveeccrraaffttyy eell SSeexxoo

Arriba; el jovenHoward en1892.

Izquierda;Susie, su madremisma fecha.

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table prejuicio contra los afeminados yhomosexuales. No obstante, este hechode rechazo hacia la orientación sexualhomosexual tampoco explicaría su pro-pia y particular orientación a la hora dela elección del objeto de su deseo sexual.Tengamos en cuenta que estas muestrasde rechazo y crítica a las que nos referi-mos tuvieron lugar siempre ante otraspersonas, es decir de una manera públi-ca y no íntima ni personal. Se danmuchos casos de personas con unaorientación ambigua o principalmentehomosexual, que expresan un rechazoverbal e incluso físico ante las prácticasu orientaciones homosexuales de losdemás. Manifestación ésta que realmen-te oculta la verdadera orientación sexualdel sujeto ante una serie de prejuiciostanto individuales como socioculturales,prefiriendo mostrar el público rechazoen un intento de muestra forzada deheterosexualidad como opción sexualmás normalizada y socializada. Otraposibilidad radica en el hecho de la posi-bilidad de sufrir un trastorno psicológicollamado “Homosexualidad egodistónica”;éste consiste en personas con una clarapreferencia sexual homosexual que no laaceptan debido a toda una serie de pre-juicios socioculturales, provocándolesuna importante serie de conflictos psico-sexuales.

Es cierto que Lovecraft tenía poco éxitocon las mujeres y no es menos cierto quela mayoría de sus amigos eran hombres:

estos dos hechos han llevado a quemuchas veces llegasen a interpretar erró-neamente sus inclinaciones sexualescomo homosexuales. Seguramente nosencontramos ante un hombre con ciertafalta de habilidades sociales para relacio-narse con el sexo femenino y, en cambio,sin problemas para las relaciones socialesentre hombres. Éste es un hecho alta-mente frecuente y común en algunosvarones que por múltiples razonesencuentran serias dificultades en susrelaciones interpersonales con las muje-res (poco atractivo físico, falta de habili-dades de seducción, baja autoestima,complejos y miedos, etc.). Sin embargohay que recordar que Lovecraft estuvocasado (aunque durante poco tiempo) ysu mujer Sonia le describía como un“amante adecuadamente excelente”(Sonia H. Davis: “Memories of Lovecraft”1969). El matrimonio en sí mismo noexplicaría en absoluto la preferenciasexual del escritor; es un hecho frecuen-te, más aún en épocas de represiónsexual (aunque también ocurre en nues-tra ¿moderna? y ¿avanzada? sociedad),que el matrimonio se convierta en unintento de “normalizar” socialmente laorientación sexual de algunas personascon preferencias homosexuales. Portanto, respecto a este estado civil la únicapalabra fiable sería la de su propia espo-sa y, en principio, no hay motivo paraconsiderarla incierta ni inadecuada.Algunos de los amigos y conocidos de

Lovecraft eran homosexuales, entre losque se podría citar a Robert H. Barlow,Samuel Loveman y Hart Crane, pero alparecer el escritor de Providence nisiquiera se percató de esta circunstancia.Lovecraft clarificó su postura ante lahomosexualidad en una carta a J. VernonShea, fechada el 14 de agosto de 1933:

“A pesar de que siempre he tenidoconocimiento de que la pederastia erauna detestable costumbre de muchasnaciones de la antigüedad, hastabien entrados los treinta no tuve cons-tancia de que la homosexualidadfuera una auténtica inclinaciónsexual. Pienso que esta perversión semanifiesta con más frecuencia enunos períodos que en otros, debido aoscuras causas de tipo biológico y psi-cológico. Las sociedades decadentes -en las que la psicología no está plena-mente establecida - parecen favorecerla homosexualidad. En la antigüedadla extendida práctica de la pederastia(como una costumbre que simplemen-te se aceptaba ciegamente y no comouna inclinación sexual diferenciada)no se puede considerar como unaauténtica perversión psicológica”.En estas anteriores líneas Lovecraft

mezcla en concepto de pederastia o pai-dofilia, técnicamente una parafilia sexual,con el de homosexualidad, únicamenteuna opción sexual, considerando erróne-amente a ésta última como una perver-sión sexual, es decir tratando la homose-

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xualidad como una parafilia. Esto es lógi-co en el momento sociocultural en quevivió el escritor americano, puesto quehasta un momento histórico concreto (nohace mucho de esto) la homosexualidadera considerada clínicamente como unaperversión e incluso como una enferme-dad. Sus consideraciones sobre las hipo-téticas causas del tema son claramentepropias del desconocimiento deltema, en cambio, su referen-cia sociohistórica sobrelas sociedades antiguasy los comportamientossexuales de las mis-mas son muy acer-tadas.

El único homose-xual declarado queLovecraft llegó aconocer fue el compo-sitor de poca monta lla-mado Gordon Hatfield.En una de sus cartas(“Selected Letters” 1965-76), lerecuerda como un hombre que solíasentarse en el suelo con las piernas cru-zadas, un gorro blanco de marinero yhablando de arte y de las armonías de lavida y termina diciendo:

“Me temo que me ha tomado por untipo de persona grosera, estúpida,vulgar y masculina”.En una carta a August Derleth, fecha-

da el 16 de febrero de 1933, Lovecraft yahabía tratado el tema y escribe:

“En cuanto a la homosexualidad,tengo que mostrarme contrario deforma primaria y vital, física e invo-luntariamente - no meramente segúncomportamientos morales y estéticos,ya que es algo que repugna la mayo-ría de la humanidad...”Claramente en este extracto de carta

anterior, Lovecraft se muestra condicio-nado por las negativas connota-

ciones socioculturales deesta orientación sexual.

Aunque visto loanterior se podríaargumentar que éstapudiera ser sola-mente una actituddefensiva por partede Lovecraft, sinembargo no existe

ninguna evidenciaque indique que el

autor tuviera una orien-tación sexual homosexual.

Pero esta afirmación no implicaen absoluto que aunque fuese heterose-xual, su deseo sexual fuera muy intenso,ya que Lovecraft, como muchos otrosintelectuales, enfocó sus atenciones yesfuerzos en lo mental más que en lofísico o, quizás, simplemente sus intere-ses sexuales le resultaban francamenteindiferentes. Es posible que pudiésemosestar hablando de una persona sexual-mente poco activa; un ser humano tienetodo el derecho del mundo a ser muy o

poco activo sexualmente hablando sintener porqué ser considerado este hechocomo patológico ni mucho menos. Quienasí lo considere, sin lugar a dudas, esclara víctima de la grandes y retrógradasfalacias que sobre la sexualidad humanaexisten en la sociedad respecto al rolsexual masculino. Y, a día de hoy, esmomento de ir superando algunas deéstas trabas que conviven en nuestras, aprimera vista, vanguardistas sociedades.

Sexo y celuloide lovecraftiano

Primer Homenaje a Herbert West ysus Terrores Favoritos

Lovecraft vivió los primeros años de suvida en una ambigüedad sexual externa(no podemos afirmar que interna) fomen-tada por al obsesión de su madre y suimperioso deseo de tener una niña.Desaparecidas las presencias paternasde su padre y de su abuelo materno, elautor siempre vivió rodeado de mujeres;también sus tías prolongaban el carácterproteccionista de su madre. La figuramaterna estuvo siempre presente, inclu-so cuando accedió a casarse con SoniaGreene. A partir de este momento, prefi-rió amistades masculinas, quizá paracompensar esa saturación de presenciasfemeninas que siempre acompañó suvida. Debido a este tipo de núcleo fami-liar prácticamente femenino, es probable

Sonia Greene; la esposade Lovecraft

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que no dispusiera de una importantefigura masculina de referencia, y esto, enalgunas ocasiones y en algunos indivi-duos puede resultar negativo para eladecuado desarrollo psicosexual delvarón. De la misma manera, la figura deuna madre demasiado o excesivamenteprotectora e incluso represora, puede seren algunas personas, digamos quepotencialmente predispuestas, genera-dora de conflictos emocionales en lasetapas evolutivas posteriores e inclusoen la edad adulta. Conflictos, entreotros, principalmente dirigidos a laadquisición de adecuadas habilidadesrelacionales interpersonales, aunquetambién podría darse algún conflicto deíndole psicosexual.

En lo que al sexo se refiere, Lovecraftpasó de la ambigüedad típica de la infan-cia a una juventud quizás en ciertamanera carente de esa sobreexcitadacuriosidad sexual que caracteriza la ado-lescencia, para llegar a la edad adultacon una sexualidad tibia, posiblementeun tanto indiferente. Es muy posible quelas características maternas y el tipo deeducación sexual recibida potenciasenuna inapetencia o indiferencia sexual enel adolescente y joven Lovecraft. Hay quetener muy en cuenta que la educaciónsexual comienza desde el mismomomento del nacimiento de una perso-na. Los colores de la ropa, el trato recibi-do, los términos utilizados, las cuestio-nes que se comentan, las que se ocultan

y las actitudes de loseducadores ante elhecho sexual, influi-rán intensamente enel desarrollo psicose-xual de un individuocualquiera.

Con todos estos preceden-tes para algunos lectorespuede resultar un juego relati-vamente divertido, aunque nopor ello sencillo y en ciertamanera muy peliagudo, elhecho de “psicoanalizar” la bio-grafía de Lovecraft y encontrar,cual intrépido detective de losrenglones, en cada rincón de susrelatos un nido de represionessexuales.

Las películas de “inspiraciónlovecraftiana” pretenden dibujarun paisaje sexual en un espejo, que norefleja las apetencias sexuales deLovecraft, sino las del propio espectador.Tomando como punto de partida el sub-género denominado “gore” de la décadade los años 80, aparecen en la gran pan-talla una serie de películas: [Re-Animator, 1985; Stuart Gordon],Resonator [From Beyond, 1986; StuartGordon]), La Novia de Reanimator [Brideof Re-Animator, 1990; Brian Yuzna]),[Beyond Re-Animator, 2003; BrianYuzna] y la aún no estrenada [House ofRe-Animator, 2006; Stuart Gordon] queestán basadas en dos de los relatos más

Curse of Crimson Altar, Beyond theWall of Sleep, The Dunwich Horror,

Reanimator y Dagon. No deja de sercuriosa la abundante presencia feme-

nina en los filmes, tan exhuberantecomo inexistente en la obra de H. P. L.

viscerales de Lovecraft “Herbert West,Reanimador”, 1921 y “From Beyond”,1920; pero hay que añadir que todo eseespectáculo surrealista de treinta metrosde intestinos alrededor del cuello delprotagonista tiene muy poco o nada quever con nuestro autor.

En el filme [Re-Animator], el directorStuart Gordon intensifica el original deLovecraft con desmanes grotescos comoel mencionado más arriba. El actorJeffrey Combs interpreta a Herbert West,un científico frío y calculador que utilizaexperimentos al estilo de Frankensteinpara prolongar la vida al reanimar a losmuertos. El Humor Negro, el GranGuiñol y, con mayor perversión, la cabe-za decapitada de Carl Hill (David Gale)intentando practicar el sexo oral con ladeliciosa Megan Halsey (BárbaraCrampton), que está atada a la mesa deoperaciones, se suman a la potente mez-cla de necrofilias y de actos antinatura-les que impregna la película.

El mismo director consiguió mejorarla primera película con [From Beyond]que por razones de índole comercial enEspaña se tituló [Resonator], en la queEdward Pretorius (Ted Sorel) digno suce-sor del Marqués de Sade, emplea una

máquina para detectar entidades deotras dimensiones que conviven con lanuestra. El experimento sugiere algo queLovecraft se había quedado corto enplantear en su relato: la unión carnalcon criaturas de una cuarta dimensión.La visualización de varias monstruosida-des de laboratorio es impresionante y serefuerzan con citas muy libres de la obrade Lovecraft, a las que hay que añadirlos encantos lascivos de KatherineMcMichaels (Bárbara Crampton) quesacia y acentúa los aspectos de una fan-tasía de evidente carga sexual apenasapuntados en el relato original.

Continuando con el clásico tema deFrankenstein, la tardía secuela [La Noviade Reanimador] dirigida por BrianYuzna, acumuló una gran cantidad deefectos especiales, que a la postre resul-taron muy poco efectivos. Las primeraspelículas, que jugaban con el impacto dela sangre y las vísceras y con el goceimpúdico de las fantasías sexuales, que-daron reducidas a un catálogo grotescode efectos técnicos. En la más cercana[Beyond Re-Animator] nuevamente eldirector lovecraftiano Brian Yuzna nossumerge en un filme cargado de elemen-tos sexuales, cada vez más evidentes ymarcados, siguiendo la línea ya tradicio-

nal de las diferentes adaptaciones al cinede algunas obras de Lovecraft, en lasque parece que el sexo y el “gore” vaníntimamente relacionados. Habrá queesperar a ver que nos depara la próximaentrega titulada [House of Re-Animator]que dirige en esta ocasión StuartGordon. Con seguridad volveremos avisionar más sexo y más “gore” con eseaire lovecraftiano ya mítico y requeridoen el cine por el gran público amante deeste peculiar amalgama inherente a estetipo de adaptaciones cinematográficas.

Los Mitos de Cthulhu y el Sexo

Segundo Homenaje a Herbert West ysu sección Sexo y Cthulhu

Llegado a este punto, cualquier inter-pretación sexual de la vida o la obra deLovecraft es posible. Los Mitos deCthulhu se han empleado para darsoporte a Juegos de Rol, para sevir detesis a sesudos estudios de CríticaLiteraria, para elaborar ciclos para

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Festivales de Cine, para profundizar lavena satanista del Hard Rock, para fun-dar sectas diabólicas y para crear aso-ciaciones culturales y literarias como LaNueva Logia del Tentáculo. Los Mitos deCthulhu que han servido como fuente deinspiración para videojuegos, comics ypelículas, también han nutrido el mundodel erotismo y la pornografía.

Internet está repleta de páginas quedan rienda suelta a todas estas interpre-taciones de los Mitos de Cthulhu que dealgún modo pretenden desentrañar,redescubrir o (más bien) reinventar elGran Mito, el Mito de Lovecraft. Si con-sultamos los relatos que se incluyen en“alt.sex.cthulhu newsgroup”, encontra-remos escenas explícitas, que haceninnecesarias todas las elucubracionespsicoanalíticas de símbolos fálicos yotras martingalas:

“Ella tenía “algo” para Azathoth yÉl lo sabía, siempre lo había sabido.Su casa estaba cerca del centro delcaos, y en las noches de verano,cuando las ventanas estaban abier-tas, podía escuchar los monótonosgorgoteos que emanaban de su oscu-ra guarida. Aquel día habían salidode picnic y ella estaba convencida deque éste era el decorado perfecto paraotra erótica aventura. Sobre la mantase encontraban acostados uno juntoal otro. Ella suspiró mientras pensa-ba: “el picnic es tan romántico...¿quién - además de los viejos libros

místicos - dijo que el sexo necesitabaintroducirse en cada una de las aven-turas románticas?” Pero ella necesita-ba algo, algo que tuviera forma detentáculo”.(En los Bosques del Caos, Justin

Campbell). ”Ella sonrió, sintiendo como se alarga-

ban y humedecían sus tentáculos delamor. Entonces comenzó a silbar unavieja canción”.

(Gire a la izquierda en R’lyeh, SimonBarber).

Por otro lado los tentáculos formanparte de esa auténtica fobia queLovecraft sentía por ciertos animales delmar, en especial por pulpos y calamares.La zoofilia queda, por lo tanto, muy lejosde esos posos inconfesables que podría-mos escarbar en la personalidad deLovecraft; aunque hay que decir queLovecraft sentía una gran adoración porlos gatos, hasta el punto de que los con-virtió en protagonistas e incluso en héro-es de algunos de sus poemas y relatos.Esto no significa que no podamos encon-trar indicios de absurdas relacionessexuales zoofílicas en la obra del escri-tor. Por ejemplo, en el relato “Sueños enla casa de la bruja” 1932, pulula un per-sonajillo llamado Brown Jenkin que esun ser híbrido con el cuerpo de una ratay las manos y la cara de un humano.Pero los mejores ejemplos los encontra-mos en “La sombra sobre Innsmouth”

1931, donde se nos habla de una espe-cie de enfermedad hereditaria llamada“el aspecto Innsmouth”, que resulta delcruce de los humanos con los profun-dos, que ya eran “seres humanoides conaspecto de peces”.

Sobre este tema hay que tener encuenta algunos aspectos de la sexuali-dad en la obra de Lovecraft. En la granmayoría de su bibliografía, al menos enlas obras más importantes, el sexo apa-rece de una manera secundaria, quequizá pudiera pasar desapercibida, perono por eso deja de ser un hecho muyimportante y que hay que tener muy encuenta en su obra. Aquí trataríamossomeramente también el papel de lamujer en su obra literaria. En dichaobra, generalmente la mujer tiene unúnico rol de objeto reproductor, puestoque es utilizada de una u otra formapara ser poseída por Cthulhu y así, através de este coito fecundador siempreentre dios-humana, que continúe suraza. Si analizamos detenidamente laparte de su bibliografía en la que se trataeste interesantísimo tema, observaremosque es únicamente el dios el que puedeengendrar a la mujer, nunca los sereshíbridos masculinos nacidos de este tipode relaciones entre él (el dios) y unahembra humana. De la misma forma,cada vez que se desea/requiere/precisaun nuevo miembro de raza híbrida, es elpropio dios semental el que ha de copu-lar con una mujer además no-híbrida,

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sino total y absolutamente humana. Dala impresión, o al menos así se podríainterpretar, que los híbridos resultantestanto de género masculino como femeni-no no serían fértiles o al menos seríanincapaces de continuar la “divina raza”para los fines y objetivos deseados por eldios tentacular. De estos hechos se des-prenden algunas interesantes cuestio-nes. ¿Son estos híbridos resultantesrealmente estériles o infértiles? ¿O sonseres asexuados? ¿Por qué siempre senecesita de una mujer no híbrida para lafecundación, o al menos así parece? ¿Porqué solamente es el propio dios el quetiene capacidad fecundante? ¿Las pobla-ciones híbridas resultantes tendrían eldon de la eternidad y al no morir nuncala población no disminuiría? ¿Está elcontrol de la natalidad solamente sujetoa la existencia de mujeres no-híbridas ya la inseminación de éstas con el semendivino?

Interesantes cuestiones éstas y otrasmuchas más que podrían surgir de índo-le más filosófica, sexológica y biológicaque propiamente literaria. Hasta ahíllega el análisis exhaustivo de la biblio-grafía lovecraftiana, así de profunda yapasionante llega a ser su obra, seríaperfectamente compatible e inclusonecesario el estudio pluridisciplinar desu bibliografía para poder conseguir lacompleta y óptima comprensión de sustextos de una manera clarificadora, obje-tiva, adecuada y profesional.

El Sexo: A modo de conclusión

Después de este repaso biográfico,cinematográfico, psicosexológico, eincluso “cthulhiano”, podríamos con-cluir afirmando que: En el Sexo cabetodo; aunque ésta sería una afirmaciónque se podría atribuir tanto a SigmundFreud como a la Porno Emperatriz

Casiopea Cascales. El atento lectorpuede calentarse la cabeza (o lo que leapetezca) y escudriñar por un rato en lasclaves psíquicas, psicóticas o psicodéli-cas de la vida y obra de Lovecraft, parasacarle tres (o cinco) pies al gato, o bienpuede perder la cabeza y ponerla en unabandeja para disfrutar de las sabrosascarnes de la rubia de Re-Animator o, porúltimo, para obtener el perfecto “aspectoInnsmouth” puede tirarse de cabeza almar, nadar hacia el Arrecife del Diablo yque le folle un pez (o dos).

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Bibliografía

-De Camp, L. Sprague: “Lovecraft: una biografía”,Ed. Valdemar, Madrid, 1992

-De Houellebecq, Michel: “H.P. Lovecraft: contra el mundo, contra la vida”,Ed. Siruela, S.A. Madrid, 2006

-Joshi S. T.: “H. P. Lovecraft: A Life”,Necronomicon Press, West Warwick RI, 1996

-Belaïsch J., De Kervasdoué A.: “Cuestiones de hombres”Ed. Alianza, Madrid, 1996

-Money J., Ehrhardt A.: “Desarrollo de la sexualidad humana”Ed. Morata, Madrid, 1982

-Rial V. R., Ramón C., Nicolau C.: “Sexosofía; Eva y Adán, las razones de la diferencia”,Ed. Ariel, Barcelona, 2003

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EEscribir sobre Howard PhillipsLovecraft es referirse a uno de los autorescontemporáneos más apasionantes y mitifi-cados de los últimos tiempos. Cualquierpersona mínimamente interesada en esteescritor americano debería conocer estaimportante variable antes de enredarseentre sus increíbles datos biográficos o desumergirse en las profundidades de susnarraciones de culto. Y debería conocerla,porque si no se corre el peligro de que nues-tro humano criterio caiga entre las afiladasgarras de esos gigantescos monstruos cul-turales que son los mitos, perversas mons-truosidades que pueden llegar a ser tanferoces y destructivas como el tentacularChtulhu o el mismísimo Nyarlathotep. Ycomo ya nos anticipaba el propio Lovecraft,ante estos entes hay que andar con cuida-do puesto que, precisamente por más queevidentes razones, se nos plantea comonecesario abrir al máximo las puertas de loscinco (o seis) sentidos ante cualquier aspec-to, bio o bibliográfico, referente al llamadoMaestro de Providence.

Enlazando con lo anterior continuaréapostillando que Howard Phillips Lovecrates uno de esos escritores en los que pode-mos encontrar tan interesante su propiabiografía como la totalidad de su haberliterario; hecho éste que resulta altamentepositivo puesto que solamente se materia-liza en aquellas personas que nacen bajouna refulgente estrella, esto es, la estrellade quienes nunca pasan desapercibidoshagan lo que hagan, digan lo que digan opermanezcan sumidos en ese sonoro silen-cio que proporciona la inteligencia cuandono se tiene nada interesante que contar. Y,sin lugar a dudas, nuestro dilectoLovecraft tuvo la fortuna de nacer bajo eseastro que alumbra a algunos seres desdeel mismo instante en que son engendradosirradiando sin cesar durante toda la uni-versal y cósmica eternidad. Pues bien, yretomando el hilo del discurso, la inmensamayoría de toda esa serie de mitos y falsascreencias sobre este escritor, hoy de culto,han sido creados, inducidos y divulgadospor todo el conjunto de biógrafos quepodríamos categorizar como parciales, esdecir, sus propios amigos, compañeros,conocidos y admiradores que a partir desus propias y personales experiencias ysus, siempre subjetivas e incluso tenden-ciosas, interpretaciones sobre puntuales

aspectos de la vida del escritor generarontoda esa tremenda mitología que ha idoinsistentemente avanzando y perdurandoaño tras año hasta la misma actualidad através de sus propios prologuistas y susmás fieles y adeptos lectores.

Mi intención al escribir estos párrafos noes en modo alguno realizar una vasta rela-ción de esa biográfica mitología lovecraftia-na puesto que entre otras cosas, ademásde resultarme impertinente, es más queconocida por quienes le admiramos o ledejamos de admirar. Mi verdadera y únicafinalidad es permitirme ofrecer, o al menosdejar vislumbrar,una explica-ción a

porJoseph Curwen

Howard Phillips Lovecraft:Único como Escritor y Único como Hijo

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muchas de estas míticas historias que serepiten hasta el mismo hastío en la granmayoría de páginas que se editan sobre elautor, páginas impresas bien sobre clásicopapel, bien sobre ese cibernético alias deweb, tipo de impresión cada día más usual ydoméstico Míticas historias que, la granmayoría de éstas, se comprenderían y asu-mirían perfectamente realizando un simpleejercicio mental de traslación y situación psi-cológica en el momento sociocultural en quevivió Lovecraft, los últimos años del siglo XIXy los primeros del XX. Como es de suponeren aquella época, como ocurre en todas, lasociedad y su cultura tenían unas peculiari-dades muy diferentes (o pensándolo bien,quizás no tanto) a nuestra sociedad y su cul-tura actuales.

Pero como ya he mencionado más arribamis intereses son otros, así que me centraréúnicamente en una particularidad biográfi-ca del autor que, personalmente, no he loca-lizado más allá de someramente aludidapero nunca convenientemente consideradani analizada, a saber, el hecho de queHoward Phillips Lovecraft fue hijo único. Sí,exactamente eso. Es decir, que no tuvo her-manos, y esta sencilla circunstancia que, asíde pronto, pasa completamente desapercibi-da y sin mayor pena ni gloria entraña todauna serie de características psicológicas quellegar a conocer nos ayudará en gran mane-ra a comprender más claramente, y a la vezmenos mitológicamente, algunas de esasextraordinarias y extravagantes singularida-des que insistente y repetitivamente se lehan adjudicado hasta la saciedad a nuestroescritor de Providence.

En cualquier caso la no presencia de her-manos y la estrecha convivencia solamentecon personas adultas alrededor de un niño ouna niña puede posibilitar la presencia detoda una serie de peculiaridades psicológi-cas y conductuales en cualquier individuo.Y todavía con mayor firmeza si no se llevana cabo unas óptimas y eficaces pautas edu-cativas por parte de los progenitores. Y porlo que conocemos del área familiar querodeó al pequeño Howard, con seguridadtales óptimas y eficaces pautas educativasno se desarrollaron adecuadamente.

El ser hijo único, como todo en la vida deuna persona, proporciona unas claras ven-tajas o efectos positivos y unos manifiestosinconvenientes o efectos negativos. Entre lasventajas destacaríamos el hecho que estosniños hijos únicos poseen un importantedesarrollo lingüístico, una gran inteligencia,unas eminentes aptitudes para el razona-miento y una excelente capacidad intelec-tual. Continuaré mi discurso afirmando queasí mismo suelen ser niños que expresancon gran claridad sus ideas y pensamientos,a la vez que manejan de una manera sor-prendente todo tipo de argumentación.Además de todo lo anterior presentan unnotable desarrollo de la imaginación y de lacreatividad destacando y mostrando, en tér-minos generales, una gran afición a la lectu-ra y a la escritura desde muy tempranaedad. De la misma manera poseen una altacapacidad para la reflexión y la introspec-ción de sus pensamientos, emociones y sen-timientos.

Si analizamos con detenimiento el párra-fo anterior nos daremos perfecta cuenta que

las características psicológicas expresadasen el mismo nos dibujan perfectamente lasque tantas veces hemos visto descritascomo rarezas y excentricidades poseídaspor Howard Phillips Lovecraft desde sumás tierna infancia. Pero sigamos adelan-te con la explicación e iremos profundizan-do un tanto más en el asunto.

Como he referido anteriormente todaventaja lleva inherente unos inconvenien-tes. En el caso que nos ocupa los másimportantes efectos negativos del llamadohijo único tendrían que ver con su desta-cado egocentrismo, su evidente retrai-miento y su visible timidez ante las relacio-nes sociales que tienen lugar fuera de suentorno social conocido. Nos encontramosante niños que presentan una maduraciónpsicológica demasiado prematura para sumomento evolutivo en algunas áreas, esdecir, se muestran excesivamente madu-ros para su edad, de manera que se sien-ten socialmente inadaptados ante susiguales a los que perciben como “demasia-do niños” en sus acciones y planteamien-tos, por tanto prefieren la compañía depersonas de mayor edad. Por estasrazones, como ya he anticipado, pre-sentan un déficit en habilidades socia-les en lo que respecta a la interrela-ción y la integración grupal, principal-mente con su grupo de iguales. Es

importante remarcar en estos casos lafalta de experiencias compartidas con supropio grupo y los excesivos temores a lahora de resolverse óptimamente en situa-ciones extrafamiliares. Retomando la figu-ra del escritor observaremos nítidamenteque todo lo anterior se le atribuye en susbiografías como comportamientos extra-ños, anómalos, extravagantes y “enfermi-zos”, fomentando así su “naturaleza míti-ca”, cuando podemos analizar que nada deeso es así. Pero continuemos un pocomás.

No hemos de olvidar la serie de “riesgos”con que se pueden encontrar estos niñosque no tienen hermanos a su alrededor.Entre los más importantes sin duda desta-caría el exceso de atención por parte de susprogenitores que generalmente provocacomo resultado una educación excesiva-

mente sobrepro-tectora con

l a s

consecuencias negativas que, para el ade-cuado desarrollo evolutivo de un niño, estavariable pudiera tener. Del mismo modo lasensación de indefensión que percibe elniño ante el entorno que le rodea es unhecho a tener en cuenta en el desarrollo deestos casos junto a las posibles dificultadespara interactuar socialmente y conseguiruna independencia personal acorde con sumomento evolutivo. Muy necesario remar-car el sentimiento de culpabilidad que pue-den sentir ante la aparición de conflictosentre los padres debido a ese exceso dedependencia de estos y a ese sentimiento desentirse centro neurálgico de sus vidas.Destacable, y más teniendo en cuenta dequien estamos hablando, el hecho de queestas personas pueden llegar a exageraralgunos de los comportamientos cotidianosdebido principalmente a la falta de modelosde su propio grupo e imitar conductas, for-mas y maneras de otros grupos de edadsuperior.

Por supuesto estas características úni-camente se darían en aquellos hijos únicoscon unas incorrectas pautas educaciona-les por parte de los educadores familiares.Por esta razón no en todos los casos el hijoúnico va a desarrollar tan marcados carac-teres psicológicos ni conductuales.

Además, como es natural, estas caracte-rísticas anteriormente descritas, no

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Bibliografía-Joshi S. T.: “H. P. Lovecraft: A Life”, Necronomicon Press, West Warwick, RI 1996-De Camp, L. Sprague: “Lovecraft: una biografía”, Ed. Valdemar, Madrid, 1992-Román, J. Mª, Sánchez S., Secadas F.: “Desarrollo de habilidades en niños pequeños”Ed. Pirámide, Madrid, 1997-Cánovas J. S.: “El marco teórico de la psicología diferencial” Ed. Promolibro, Valencia, 1984-Buendía, J.: “Familia y psicología de la salud” Ed. Pirámide, Madrid, 1999-Pervin L. A.: “Personalidad, teoría e investigación” Ed. Española Descleé de Brouwer, Bilbao, 1979-Trianes Mª V., Muñoz A. Mª, Jiménez M.: “Competencia social: su educación y tratamiento”Ed. Pirámide, Madrid, 1997-Miranda Casas A.: “Introducción a las diferencias del aprendizaje” Ed. Promolibro, Valencia, 1986

son exclusivas de este tipo de familias,sino que pueden perfectamente ser com-partidas en muchos individuos con pre-sencia de hermanos en su desarrollo evo-lutivo debido a diversos fallos educativos.Aunque, estadísticamente hablando, apa-recerían con mayor frecuencia en el casode los únicos.

Para finalizar, y resumiendo, en térmi-nos generales considero que este patrónpsicológico y comportamental del hijoúnico describe bastante fielmente la líneapsicológica y conductual básicas tanto delHoward Pilliphs Lovecraft niño como deladulto. Estaremos todos de acuerdo en queese tantas veces mitificado estilo personalatribuido a Lovecraft queda suficientemen-te clarificado a través de estos presentespárrafos. Estilo personal fuente de lainmensa mayoría de mitos y erróneasinterpretaciones tantas veces reiteradascon feroz insistencia pero sin base argu-mental sólida alguna que las verifique; úni-camente el falaz pensamiento que parece

abogar que la mera perseverancia y obsti-nación a la hora de plasmarlas conseguirádemostrar. Todo este grupo de justificadosfactores han sido mal interpretados ynunca comprendidos más que bajo el pris-ma siempre subjetivo de la extravagancia,la anormalidad e incluso de la enfermedad.Tengamos en cuenta que un adulto será ensu futuro evolutivo en función de sus indi-viduales vivencias y el cúmulo de sus expe-riencias previas.

Concluyendo podemos afirmar que lagran mayoría de conductas, comporta-mientos y rasgos psicológicos del autoranalizado tienen clara, evidente, objetiva ycientífica explicación a través del estudiodel patrón psicológico y comportamentalpropio del hijo único (al menos de parte deestos). Ahora bien, aún estando de acuerdoen que una cierta mitificación “adorna” labiografía de cualquier artista no debemospermanecer exentos a los argumentos yrazonamientos menos fabulosos y subjeti-vas y más científicos y objetivas. De esta

forma podremos sentirnos seguros de com-prender mucho más profundamente al ver-dadero escritor de nombre Howard PhillipsLovecraft que aceptando, manteniendo yexpandiendo todo ese envoltorio de absur-dos mitos e inadecuadas interpretacionesque persistentemente se nos obliga a engu-llir en la mayor parte de biografías, prólo-gos y demás áreas de influencia referidasal Maestro de Providence.

Y es que Howard Phillips Lovecraft esÚnico como Escritor y Único como Hijo.

* * *

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Arduo trabajo resulta deshilar elintrincado y complejo mundo en el quese mueven la vida y obra deH.P.Lovecraft.

En las siguientes líneas trataré dearrojar luz en clave femenina a los dife-rentes aspectos del universo del Maestrode Providence.

Todos los seguidores de Lovecraft y sumundo hemos leído multitud de prólo-gos, conclusiones, artículos, reflexionesy demás “estudios” sobre la vida y obradel autor que nos ocupa, unos con másacierto que otros, desafortunadamente elmorbo y una excesiva personalización dela obra son, desde mi punto de vista, lasculpables de la cantidad desmesuradade la “literatura biográfica” vertida sobrela figura del mítico escritor.

Han corrido ríos de tinta acerca de laopción sexual del autor, de sus traumasinfantiles, sus obsesiones y excentricida-des, curiosamente en la mayoría de lasocasiones dejando a las figuras de las

mujeres que rodearon a Lovercraft enmuy mal lugar.

Empezando por una madre sobreprotec-tora y causante de los mayores traumasinfantiles del autor y pasando por sumatrimonio con Sonia Greene, que fuesiempre descrito en clave de fracaso oexperiencia negativa. Pintan también a sustías como solteronas amargadas, cuandoen realidad estaban casadas ¡las dos!

Antes de empezar con el análisis pro-piamente dicho, quisiera aclarar que tra-taré de diferenciar tres grupos de figurasfemeninas, reconozco que el criterioresulta bastante personal, pero esperoque sirva como análisis interpretativodel tema.

En primer lugar, las mujeres de sufamilia: su madre, abuela, mujer y tías.

Las figuras femeninas por las querecibió influencias literarias tanto ante-riores como contemporáneas al autor.

Por último, los personajes femeninosen su obra.

Creo que es importante no caer en loque anteriormente me he concedido lalicencia de llamar, chistosamente, “lite-ratura biográfica”. Mi objetivo es ser fiel

a la información másveraz de la que dispon-go, y tratar de aclararaspectos de la vidadel de Providenceque se han con-vertido en objetode especulacionesmorbosas innece-sarias. Insisto enque la obra de un autor essu obra, y su vida, es

sencillamente suvida.

LAS MUJERES DE LOVECRAFTporM. Bolangera,Dame de Blois

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Mujeres en su vidaSería impensable asociar a las muje-

res que rodearon al autor sólo coninfluencias negativas puesto que, tantosu madre como sus tías (su abuela indi-rectamente con libros heredados) se pre-ocuparon activamente por su bienestar yeducación la cual, vistos los resultados,no fue tan mala.

Su mujer Sonia Greene le proporcionócontactos en la ciudad y amplió su círcu-lo de amistades e influencias literarias.

Es justo empezar por la figura mater-na, dada la importancia que adquiere enla vida del autor que analizamos:

1. SARAH SUSAN PHILLIPS(1857 – 1921): Amor y protección.

Creció en el seno de una familia adine-rada venida a menos, de ascendenciapredominantemente inglesa y, al pare-cer, aristocrática – pues se encuentransus orígenes en los primeros colonizado-res-, suscrita a la religión anabaptista y,a pesar de pertenecer a una familia convalores un tanto conservadores, sabe-mos que Susan Lovercraft fue sufragista.Inculcó a su hijo una educación británi-ca de carácter aristocrático. Algunosautores afirman que le decía que “lagente era mala y tonta” y que él era deestirpe británica, ajeno a aquel país desalvajes.

Prologuistas como: R. Llopis, José MªAroca o Antonio P. Moyá le atribuyenuna personalidad neurótica y con ciertoresentimiento hacia su hijo, pues algu-nos aseguran que le repetía, una y otravez, lo feo que era. Posiblemente lamanera que tuvo de describirla su amigoAugust Derleth, ha tenido mucho quever en estas interpretaciones sobre sumadre. Seguramente, la sobreprotecciónmaterna debido a las múltiples enferme-dades que padecía Lovercraft sea uno delos pocos datos fiables de los que tene-mos noticias. Queda constancia en algu-nas cartas de opiniones de amigos muycercanos:

“Siempre creí que era su madre yno él quien estaba enferma…”

(COOK, amigo y colaborador cer-cano a la persona del autor.)

“Su madre(…) superprotegida yrefinada, mal dotada para hacerfrente al mundo (…) descargó sobresu hijo todo el resentimiento quedebió sentir hacia su cónyuge, inten-tando por todos los medios, conven-cer a Howard de que era un chicofeo, aunque ello distaba mucho deser cierto…”

(A. DERLETH, amigo y colabora-dor cercano a la persona del autor.)

Otro dato curioso, para hacernos una

idea de la “peculiar” personalidad de lamadre es el hecho de peinar a su hijocon bucles, ante su anhelada intenciónde haber tenido una hija, a los seis años,Lovercraft no quiso seguir llevando esepelo y su madre se lo cortó.

Personalmente, me cuesta creer queuna madre pueda dejar sólo recuerdos,experiencias negativas en su hijo,teniendo en cuenta que se hizo cargo deél en todo momento, cuando el padre deH.P.L. murió éste sólo contaba con tresaños, hasta que Sarah sufrió una crisispsíquica irreversible, dejando a su hijoen compañía de sus hermanas.Muriendo después de pasar dos años enel hospital Butler.

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2. SU ABUELA:Puerta al cosmos.

Lovercraft fue un gran amante de laciencia en general, en parte influenciadopor los libros que encontró en la biblio-teca de sus abuelos, heredando de suabuela materna numerosos volúmenessobre astronomía, lo que suscitó en éluna gran afición a esta disciplina.

3. SONIA GREENE:Compañera e inspiración.

Viuda, empleada en la UnitedAmateur Press Association – lugar dondeconoce a Lovercraft durante su actividadcomo corrector–, ella era diez añosmayor que él y se casaron en 1924, aun-que el matrimonio fue breve. Sabemos

que Sonia Greene era una mujer judía,de origen ruso, y que regentaba unatienda de modas con la que conseguíaunos sustanciosos ingresos, superioressiempre a los humildes sueldos de

corrector que su marido percibía. Muchos autores definen este matri-

monio como “edipiano”, y que Lovercraftno buscaba en ella sino a su anheladamadre, fallecida el mismo año en queconoció a Sonia. A ésta se le describecomo una mujer dominante y con fuertecarácter.

A pesar de las diferentes interpretacio-nes que se da a la ruptura del matrimo-nio, el aspecto económico fue el detonan-te, pues Lovercraft no acabó nunca deasimilar que ella ganara más dinero yverse mantenido por su propia mujer.Esta situación, así como las dificulta-des a la hora de adaptarse a vivir enBrooklin, debidas a una constante año-ranza de su amada Providence – la cualdejó patente en su círculo de amigos –,desembocaron en la ruptura definitivade la pareja.

Para, por fin, cerrar polémicas, trans-cribo la frase que la propia SoniaGreene escribe en su obra “MEMOIR”donde aclara que el fin de su matrimo-nio “no se dio a problemas de alcoba”,como muchos no han dejado de insi-nuar.

Sonia no solo fue una esposa sino quetambién colaboró activamente con elautor, incluso llegando a escribir un rela-to juntos, así como escribiendo a máqui-na numerosos escritos de su marido.

Se ha escrito con mucha ligereza acer-ca de la vida privada del autor, realizan-

do lecturas personales y subjetivas, quea mi modo de ver no podemos convertiren información realmente fiable. Me gus-taría compartir con ustedes mi propiainterpretación de los hechos, dándole lavuelta al tema:

Nos pintan un Lovecraft casi ame-drentado por el fuerte carácter de unaesposa dominante, pero al final se divor-cia, y más en aquellos tiempos, puedeser esto un signo de fortaleza en lugar dedebilidad. El hecho de que no llevara

bien que su mujer ganara más dinero (dejando interpretaciones machistas delado) ¿No implican acaso amor propio?Parece haber un empeño en realizar lec-turas un tanto morbosas y tendenciosasde determinados episodios de la vidapersonal del autor.

Sonia Greene

...Lovecraft no acabónunca de asimilarque ella ganara másdinero...

4. SUS TIAS:El Hogar

Lillian,Sra de Franklin C.Clark

Annie,Sra de Edward F. Gamwell

Ambas hermanas dela madre de Lovecraft,a pesar de la imagende solteronas amar-gadas que algunosbiógrafos sensacio-nalistas han queri-do darles, éstasestaban casadas, ypor tanto durante eltiempo que estuvie-ron a cargo de susobrino sí hubohombres a su alre-dedor. Quedandopatente la falsedadde las afirmacio-nes del supuestotrauma deLovecraft creado

por la ausencia defiguras masculi-

nas a su alrededor,pues no sólo contó

con su abuelo mater-no, sino también consus tíos.

Sobre todo fue con Lillian con la quetuvo más trato, pues vivió con ella des-pués de su estancia en Brooklin, y de sudivorcio, hasta que murió , cuatro añosantes de la muerte de H.P. Lovecraft,cuando se mudó a vivir con su otra tíaAnnie, también en Providence,

Como dato anecdótico, diré que sustías no fueron invitadas a su boda conSonia Greene, personalmente creo quequeda una vez más patente la ausenciade esa supuesta dependencia psicológicade Lovecraft hacia sus Tías,

He tratado de abrir el abanico de lasmujeres que rodearon la vida deLovecraft de manera que queden lo másclaras posibles algunas cuestiones untanto opacas o malinterpretadas, existemuchísima más información acerca delas protagonistas femeninas de su vida,que por brevedad omitiré, pero dejopatente esta ausencia.

Insisto en la idea de darle la importan-cia en su justa medida a la vida perso-nal de un autor, respecto de lo que es suobra. Por supuesto existe una innegableinfluencia, pero muy lejos de quererencontrar filias y fobias de lo más diver-sas y disparatadas en sus escritos.

Resulta dificultoso, debido a la falta deestudios previos, hablar con propiedadde la figura femenina en el mundoLovecraftiano, y una vez lanzada a bus-car información me llevé una agradablesorpresa al comprobar que ya en 1980,

Annie y Lillian.Dos damas victorianas

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Jacques Goimard, en el número deMarzo de la revista Europe, publica unartículo “ Lovecraft entre l´en-deçà etl´en-delà” en el que analiza la obra del deProvidence dividiéndolas en tres etapas.

Éstas están diferenciadas por un cri-terio de influencia y creación, así duran-te el periodo de influencia de su madreescribió artículos, poemas y relatos cor-tos, y conoce a Poe, Blackwood yMachen, gracias también a la bibliotecade sus abuelos.

El Tiempo que comparte con SoniaGreene madura más, descubriendo aLord Dunsay, y escribiendo más decuarenta relatos largos.

Finalmente, la estancia en Pro-vidence junto a sus tías, es conside-rada por Goimard como su etapa deconsolidación, cuando escribe entreotros “La llave de plata”, “La llamadade Chtuhlu” o “En las montañas de lalocura”.

Emili Gil, Reputado Lovecraftnió-mano y colaborador de la Nueva Logiadel Tentáculo, en su artículo “El espectrode Lovecraft” nos brinda un reflexión enclave femenina: “ La vida es mujer y lamujer, Literatura”, en este estudio Gildivide y analiza la obra de Lovecraft entres épocas:

1. Sarah, su madre, época de aprendi-zaje. 2. Sonia, época de consolidación, yfinalmente 3. Lillian, considerada por Gilcomo su consagración.

Otro aspecto que puede crear , y que dehecho ha creado cierta controversia alrede-dor del autor es su supuesto machismo eincluso unarecalci-tran-t e

misoginia. Respecto del Machismo, prime-ro tener en cuenta que estamos hablandode los años 20, acababa de estrenarse el

movimiento sufragista y estamos acusan-do a alguien de machista, no tienemucho sentido. Teniendo también encuenta que el público al que iban dirigi-dos sus relatos era predominantementemasculino, (Weird Tales), podemos afir-mar que la literatura fantástica y deterror de la época es básicamentemachista, dejando en un segundoplano a la mujer, o usándola comoreclamo sexual, pero no culpar a unautor de ello.

Sobre su supuesta misoginia o rechazoal sexo femenino, creo que no hay motivospara hacer tales insinuaciones, y por tantonada que comentar.

Pasando a la segunda parte de artículo,hablaré de las influencias literarias feme-ninas propiamente dichas.

De la escritora Sarah Ornett Jewettheredó el recurso de inventarse un puebloque no existe para inventar sus historias,en el artículo de Jessica A.Salmonson:“Sarah Ornett Jewell and the Ghost Storewith a note on her influence onH.P.Lovecraft”, se afirma que “ Dunnet

Edward y Asenath Derby.Luna de miel en Insmouth, por E. Holt

...la literaturafantástica y de

terror de la épocaera básicamente

machista...

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Landing es el más famoso pueblo que noexiste de Maine , y nos recuerda alDunwich (Massachusset) de Lovecraft”.

El propio Lovecraft en persona tuvooportunidad de compartir tiempo con lapoetisa Louise Imagen Guiney (1861-1920). Durante el verano de 1893 estuvie-ron en casa de la escritora con su familia,quien le enseñó al niño a recitar poemascomo “Mama gansa” y “Maud” deTennyson. Al autor y a la poetisa les uníanel desprecio al dinero y a la vida de nego-cios, su ardiente anglofilia, el rechazo almundo moderno, y la preferencia por épo-cas pasadas, valores estos que quedaronplasmados en la obra de Lovecraft.

No podemos olvidar las diversas colabo-raciones literarias del de Providence con laescritora Zelya Bishop, “El Túmulo” o “ Lamaldición Yig” entre otros.

Aunque no directamente, pero si coinci-dió trabajando para el Weird Tales con laIlustradora Margaret Brundage.

Finalmente las figuras femeninas en lapropia obra de Lovecraft nos ocuparán enla última parte del presente análisis.

Es innegable afirmar que las mujeresocupan personajes secundarios en susrelatos, en primer lugar tener en cuenta loanteriormente comentado, respecto alpúblico al que iban dirigidos estos escritos,publicaciones Pulp, de lectores mayorita-riamente masculinos, así como el machis-mo intrínseco de la época y del género.

Para analizar los personajes femeninosen su obra he diferenciado tres grupos:

En primer lugar los personajes femeni-nos que aparecen como vínculos familiaresde los actores de la historia, ejemplo delcaso es Lady Margaret Trevor (“Ratas enlas paredes”).

Otro grupo son las familiares con víncu-los con el actor principal en el presente dela historia, la más representativa sería elpersonaje de Lavinia Whateley (“Horror enDunwich”)

Por último, personajes femeninos conacción propia existen pocos, y siemprecompartiendo protagonismo con hombres,es en el relato “Los sueños en casa de labruja”, donde aparece el personaje de laBruja Keziah Mason, bruja y estudiosamatemática, siendo este el personaje

femenino de Lovecraft más evolucionado. Observamos que el rol jugado por las

mujeres en la obra de Lovecraft, mayor-mente, las sitúa, bien como sujetos deuniones contra-natura y posesiones, ocomo eslabones de extrañas herenciasgenéticas de los ancestros del actor prin-cipal de la historia.

Todas, a excepción de la bruja Mason,tienen vínculos familiares, en el presentede la acción o del pasado, con el protago-nista, aunque ellas también actúen en laaventura.

Espero que este breve paseo por las dife-rentes figuras femeninas que pertenecen alMundo de Lovecraft, tanto en su vida comoen su obra, haya resultado interesante eilustrativo. No se ha pretendido llegar aconclusiones definitivas y simplementeañadiría que lo más aconsejable sería leerlas obras del Maestro de Providence sinmayores complicaciones interpretativas yespeculativas, aunque hay que dejar unavez más patente el interés que suscita todolo relacionado con este mítico escritor de lofantástico y lo maldito.

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...las mujeres en la obra de Lovecraft (...)bien como sujetos de uniones contra-natura y

posesiones, o como eslabones de extrañasherencias genéticas...

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porAlbert N. Wilmarth

No se donde me llevaron mis pasos,Solo se que la curiosidad mato al gato,Y que aquel oscuro y tedioso laberintoMe hizo pasar un mal trago.

Un caluroso día de mañanaSalí, con cachaba en mano a pasearPor los montes de un pequeño lugarQue, perdónenme, deseo no nombrar.

Y así, pues, andando y andandoMe interné en un selva de malezaCompuesto todo ello por escobas y espinos,Que me hicieron perderme sobre la ladera.

A un claro valle llegué a fin de cuentasPlagado de helechos rimbombantesQue movíanse todos ellos al son del vientoComo si les cantaran una canción de invierno.

No sabía dónde estaba exactamente,Aunque sabía que no me había perdido.Pues el valle ascendía progresivamente,Así que hacha en mano tiré sin pensarlo.

Delante un gran montículo de escombro cerra-ba el paso,Por lo cual , sin ningún problema , hube de

escalarloPara encontrar un extraña gruta abierta en la rocaQue parecía hablar cuando el viento susurra-ba en boca.Extraños gritos parecía provenir de allí dentro:

¡ Díos mío! ¡Qué miedo!

Mas que una gruta parecía ser una mina,penséPues había todo tipo de vagones e utensiliosDispersos por el lugar, incluso, llegué a encontrarVarios cartuchos de dinamita.

Hacia aquel extraño abismo abierto en la montañaMe dirigí e hice ademán de entrar,Mas no pude continuar…

Mis piernas no querían responderme más.

Paralizado quedé delante de aquellas faucesoscuras,De las que salían alaridos y extraños gemidos,Todos ellos sacados de ultratumbaRetumbaban sobre las húmedas paredes de lamina.Hice acopio de mi poca valentía,Así que entré en aquellas fauces malditasQue parecían conducir al centro de la oscuridadYa que dos pasos más y no volvía a vislumbrarnada más.Aterrado me volví para ver negrura, y nada másMiré en derredor totalmente asustado,Pero tras de mi no había tierra de por medioTan solo un infinito agujero.

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Aquellas voces aterrándome seguían.Retumbaban una y otra vez por la paredComo un cántico demencialSacado de una película de terror.

No sabia realmente que hacerAsí que a caminar empecéDescendiendo poco a pocoA aquel oscuro submundo.Los extraños cánticos volviéronse murmullosDemenciales como los de pequeños diablillosQue con vocecillas diabólicas bajo la oscuridadHablaban y hablaban sin parar.

Mas yo ya no supe que hacerYa ni podía retroceder,Por lo cual adentrándome continuéEn aquella maraña de oscuridad.

Aquellos pequeños diablillos Parecían continuar con sus cánticosY extrañas alabanzas que para miNo significaban nada conocido.

Mi corazón se por momento se aceleróAl ver la luz al final de camino del terrorY eché mano al pecho jadeandoPara toparme con mi reloj.

Guardado estaba en la chaquetaY hoy su leve tic-tac queBailaba al son de los latidos de mi corazónQue se aceleraba cada vez más.

Los cánticos y extraños sonido se hicieronPerfectamente audibles y tras el umbral

Extraños seres informes conseguí observar;Pequeños y terribles seres de pesadilla.Agarré mi reloj como si fuera mi corazónY por momento petrificado quedéEscuchando extraños ritos deSombras pequeñas y saltarinas.

De pronto todo cesóY extraños ojos miraron alrededorPosando sus brillantes ojos sobre miEsgrimiendo famélicas sonrisas de diablo.

Mi reloj de repente se paró,para siempre su tic-tac cesó.Ojos de horribles diablosesgrimían miradas de soslayo.

Volvíanse hacia mi entre gruñidos,mirábanme como aturdidosmiles de cabezas y cuerpecillossacados de extraños y terroríficos sueños.

Di media vuelta sobre mis pasosprimero andando y luego corriendocomo alma perseguida por el diablo,rezando por no caer en aquel momento ate-rrado.

Una garganta profunda era aquel túnelque en la roca misma había sido excavado,y que bajo un mundo de pesadillaparecía haberse despertado.

Oí de nuevo el leve tic-tac de relojque corría a ritmo frenéticoal unísono junto a mi corazónque parecía que del pecho iba a saltar.

Continuará...

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IFelicidad tronchada, compungida, apel-mazadade miedo. Vasto arrecifede noche amordazada:bóveda verde,maleza abigarrada, espesurade rumor amortiguado.Viento, bruma, trama vegetal.Silencio. Reclusión vitalpor generaciones de muerte.Miedo.Tiempo de miedo.Miedo del tiempo enquistado.Miedo enconado al tiempo varado delmiedo.Espacio de confines indecisos,alfombrado por los vestigios óseosde latidos de antaño.Pensamientos mohososilustran la tiniebla de mi noche infinita,y dan formas grotescasa la cegadora luz que me es vedada.

IIMiedo.Voluntad y miedo. Voluntad de ensancharlos barrotes pétreos de mi contingencia,tras la luz que emborrona mi diccionario:crepúsculo sin fin.Peldaños infinitos en ascensión helicoidalde verticalidad quebrantada:vacío bajo los pies,vacío en los ojos,vacío en el alma,vacío el eco de la temida precipitaciónhacia la sima del vacío.Miedo.Tensión, tesón, temor;tozuda recompensa estrelladapara la ancha ensoñaciónde mi oscura persistencia:luz vetada, luz nocturna, luz veladapara mis apagados ojosde noche infinita.

IIIArena en la boca,sed lumínica extremaen la urdimbre de seda del alma,sombra en la mochila de los ojos,luz clausurada a los párpados opacosde mi noche extensa.

Por el ventanal, me llamauna luz ojival de tonos bulliciosos,entremezclados con ecos alegresde evidente humanidad:criaturas que aullan de pánicoa mi presencia, enloquecidosen un baile frenético de ensordecedora huida.

IVEn la cara anterior del azogue, allí donde un río sólido proyecta las figuras,encontré la gélida presenciade un ser espeluznante,(alarma de tanto fugitivo)que provocó en mí un vómito degollado de angustia.Huir. Huir de la bizarra garra;mas al otro lado de mis extremidadesel roce espectral con mi propia esencia,el incógnito desdoble en el arco lumínico,donde se abre paso el inexplicable envésde mi fragmentación ignorada: el extraño exiliado en mí mismo.Huir.Huir de la luz ensoñada.Huir hacia la calma del olvido.

***

El ExtrañoAl Dr. Henry Armitagepor Abdul Al-Hazred

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El frío sudor recorre mi espalda. Esseñal inequívoca de su presencia. Lassienes húmedas vibran. Forman sinco-padas ondas, agitadas contracciones apunto de quebrar para siempre, en festi-vo estallido, la masa de los sesos. Lapupila con brillo febril hubo de ver lo queno es lícito decir. Y la lengua, que elTerror siempre amordaza, quién sabe sipara siempre, pide en silencio morir oestar loco.

No es este un tema para que a él seacerquen personas sensibles, impresio-nables o carentes de preparación. Soyfuerte, y para ser fuerte llevo un largotiempo entrenado. En mis últimos “via-jes” he podido trabar contacto con ellos.La experiencia única de saber cómo sonlos Otros mundos se me reservó a mí. Sí,Otros, lo digo en plural, pues el ser vivo,una vez perdido el revestimiento carnal,puede tomar una infinidad de derroterosy formas.

Hasta hoy no me había cansado deprobar con mi alma. Ejercitaba mi espí-

ritu en grados sucesivos de intrepidez,de infamia. Procuraba acostumbrarme alo peor, y lo peor en el mundo de losvivos es traspasar al mundo Otro, radi-calmente diverso, inadecuado para elque este cuerpo tosco está habituado asentir. Todavía no es el momento, y loshorrores a que voluntariamente me hevisto conducido me atosigan. Tambiénme acechan los vestigios de lo que un díafueron también espíritus, acaso nobles yracionales, pero ya desechos por eonesde viaje y transformación. Esas almasincompletas, ya en cierto modo pútridasy dominadas por el rencor, constituye-ron siempre uno de los más graves peli-gros en mi experimentación. No debierael hombre cruzar los umbrales que sepa-ran lo vivo de lo no vivo. Hay muchosgéneros de muerte. La prolongación de laexistencia es infinita, y la hipótesis deBleecker, ya anunciada por el filósofoLeibniz, llevaba toda la razón de su lado.El alma jamás se desprende del todo desus ropajes materiales, y como es tam-bién eterna la materia, susceptible deinfinitas variaciones y cambios, el almaetérea acompasa, punto por punto, ensucesión infinita, esas transformacionessin final.

Pero el alma sufre.Sufre lo indecible cuando en estos via-

jes hacia la posibilidad, se encuentracon los jirones de espíritus que sufren.

Traspasar la Laguna Estigia cuandolas canas y las arrugas señalan la dulcehora del sueño último, eso debiera ser elfin sagrado para el hombre, la rúbrica deun trayecto agridulce que de un modosagrado no tolera retorno. Pero yo, unimpío, me decidí a ello. Bleecker experi-mentó incansable durante 35 años consus potingues allá en Groningen, tras laestela oscura de Paracelso, CornelioAgrippa y Van Helmont. De todas partesllegaban a su laboratorio inmundosejemplares de seres vivos y de entidadesimposibles. Sus horrendos instrumenta-les preparaban las sustancias de modotal que se ponían en entredicho los géne-ros de la naturaleza, y los límites de loorgánico y lo mineral, vale decir, de lavida y la muerte absoluta. Me adiestrécon Bleecker en estas ciencias prohibi-das, y me curé de espanto ante la visiónde las peores deformidades. Pero ahorasé de cierto que la deformidad misma esesencial a la propia Creación.

Describiré en breve mi viaje, ahorrán-

La Causa de la Nadapor Tyndalos

dome detalles técnicos cuya revelaciónsería la condenación de muchos otros.Por medio de complicados trances y bre-bajes nauseabundos traspasé esa famo-sa barrera que muchos seres al bordede la muerte conocen como El Túnel. Engeneral, las primeras impresiones coin-cidían punto por punto con lo quemuchos pacientes al borde de la muertehan relatado tras su “regreso”. Pero yocrucé El Túnel hasta el fondo. Y cuandouna atmósfera ambarina se abrió antemí y ciertas presencias asomaron surostro en los confines de mi campo devisión, deseé que nunca hubiera habidouniverso, ni jamás el sol hubiera alum-brado un solo destello. Eran seres dei-formes, cuya sola actividad mental reve-laba ya un inmenso poder, un destellocegador que me paralizaba. Un solo con-tenido de su pulsación psíquica era elque llegaba a hacérseme inteligible. Yello me dejaba colgado en una náusea yen un escalofrío paralizante. Yo, lahumanidad entera, junto con las demáscriaturas naturales que se emparientancon nuestro género, todos éramos elaborto indeseable de una estirpe dereyes del cosmos. Unas lejanas criatu-ras de una lejana galaxia habían produ-cido, en el transcurso de su evoluciónbiológica, unas razas residuales y pocodignas desde el punto de vista de su altainteligencia y su desarrollado grado decivilización. Estos linajes, desterradospor los soberanos cósmicos, fueron

abandonados a su suerte en los mássalvajes y recónditos escondrijos deluniverso, y con los eones se les dejó evo-lucionar a su suerte. Algunos sirvieronpara proporcionar alimento o esclavos alos soberanos. Otros, fueron casu olvi-dados, salvo en esporádicas intervencio-nes. Ese fue el caso del origen de la vidaterrestre. Los hombres, poco más quesimios evolucionados, dieron de comer ysirvieron como esclavos a algunos seño-res deiformes en el alba de las primerascivilizaciones. Estas fueron degeneran-do hasta su dimensión conocida por laarqueología precolombina de América,las antiguas dinastías egipcias o losenterramientos secretos del Tíbet, porejemplo. Pero las culturas conocidashistóricamente por nosotros apenas yaposeían un contacto muy tenue con lossoberanos, y solo una exigua minoríasacerdotal guardaba el Secreto. Fueronmás bien las civilizaciones perdidas,que los ocultistas sueñan con diversosnombres, Lemuria, Mu, Atlántida,Hiperbórea, etc., las que sirvieron de“ganado” para los dioses, como engen-dros degenerados de los antiguos sobe-ranos que eran. Este “ganado” humanohubo de conocer la muerte y mil calami-dades que Aquellos ignoran, y ahora yano me cabe duda de que algún día, cuyodesignio se nos escapa, las presenciasvolverán a tomar lo que es suyo.Ahora me dicen que ya está bien de

revelacio-nes. Dicenque infun-dieron enmí la cien-cia secretapara intro-ducirse ennuestro apa-rato psíquicoy terminar dedominarnos,en convertir-nos en sustan-cia nutricia desus banquetes.No he sido más queun puente. Como losprimitivos faraones,los lamas caníbales,los reyes-sol de Txathangoa... un maldito puente entrelos dioses soberanos y estaadocenada humanidad quevive de espaldas a su destino.Absurdo destino.

Ya vienen a por mí. Volveré de lamuerte. Quizá convertido en un nuevoHitler, un Anticristo, un Armagedón.Soy la causa de la ceniza, el polvo y lanada.

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Desiertos estrellados serán mis labiosy en polares abismos mis palabras susurraran,la nívea arena de mis arcanos versosesculpirá esfinges en escarchados vacíos.

La negrura abismal fue mi reinoy en la conjura primordial viví,pues la eternidad no me encontrópese a su enconado odio hacia mí.

Muchos mundos mis huellas hollaronbuscando un hogar definitivo que habitar,más en los universos ninguno hallécuya naturaleza mi sustancia completa acogiera.

Cuando mi desesperación amenazaba sepultarmeante mi ceguera un diminuto punto azul surgió,era una isla de maleable sustancia y criaturas mutablesencajonada en el borde de una galaxia deshabitada.

Fue mi firme voluntad de sobrevivir la que me llevó allíy en su atmósfera primitiva me sentí vivo por vez primera,no tardé mucho en esparcir mi simiente sobre fértiles seresque pronto se alzaron dominando tierras y océanos.

Viendo con júbilo mi progenie medrar con éxitodecidí mostrarme a ellos como su creador,se erigieron en mi honor templos y sobre ellos ciudadesademás se realizaron para mi sacrificios rituales.

Más es sabido que los hijos suelen ser rebeldesy los míos no serian una excepción a esa regla,pues comenzaron a separarse en reinos enemistadoslo que produjo guerras fraticidas en mi nombre.

Eso era más de lo que podía soportarpor lo que opté por desaparecer de sus vidas,tenía la esperanza de que así acabaría la violenciay todos se unirían como una única hermandad.

Me enterré en lo más profundo de este mundoestando allí aletargado durante eones,quieto como estaba soñaba con mi heredada través de algunos individuos veía el tiempo pasar.

Pasaron glaciaciones, apareció la luna en el cielo,y surgió la humanidad descendiente de mi semilla,hubo guerras, enfermedades y revoluciones,más todas aquellas calamidades me eran ajenas.

Hasta que a finales del siglo diecinueveme topé con un alma evolucionada y receptiva,desde entonces le acompañe hablándole en sueñosinstruyéndole sobre los universos y sus secretos.

Esto produjo que se convirtiera en un gran escritorque plasmaba las realidades etéreas con naturalidad,era un erudito de los entes preternaturales

y un digno discípulo de un maestro anterior a todo.Enseñándole aprendí a querer sus paisajes natales

anclados en nueva Inglaterra, en las tierras de América,

Homenaje a H.P. LovecraftporKryshul D´Naihotep

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sentí como míos sus orígenes familiares británicosy amé cada parte del mundo humano que su mente sintió.

Yo era el centro de su inspiración creadoranadando en la oceánica y profunda R´lyeh,o caminando por la ciudad sin nombre,y sintiendo el frío extremo de la antartida.

Miles de relatos de su pluma surgieroncon mi valiosa ayuda sobrenatural,y a través de él otros escritores coetáneosconocieron y preservaron mis conocimientos.

Es bien sabido que la muerte es ineludibleen la naturaleza del ser humano,y mi alumno fue finalmente alcanzado por ellaque le arrancó de mis sueños para siempre.

Sin embargo no estoy triste o angustiadopues su huella con la mía no desaparecerán,pues dispersarán la monotonía de este mundoe introducirán emoción en la abotargada humanidad.

Por su literatura el terror se reconocerásiendo amigable y habitual su presencia,de este modo mi vuelta a este mundono causara cataclismo alguno,pues sabed que regresare un día de estoscuando las estrellas me sean propicias.

* * *

Entramos en tropel en la gran estancia, siguiendo el olor nauseabundo de la carne pútrida que nos atraía como un pastel enla puerta de un colegio.

Recorrimos con la mirada todos los rincones tratando de localizar el origen de tan ansiado festín.

Allí estaba, escondido entre dos grandes sillones y rodeado de un gran charco de sangre como una piscina que lo inundabatodo. Una fuerte atracción nos acercaba como un torbellino enloquecedor que nos dominaba y nos seducía más y más. Nos apro-ximamos hacia la abertura de su nariz buscando lo inimaginable, miramos su boca entreabierta que mostraba dientes amarillen-tos por el tabaco e inspeccionamos la gran brecha que separaba su cabeza en dos partes, fuente del rojo manantial. Un abrir ner-vioso de cerraduras y puertas así como rápidos pasos con el característico repiqueteo de tacones se acercaban hacia nosotros, ycuanto más nos aproximábamos al premio, entre el crujir de la puerta principal al abrirse, una negra mano nos sorprendió sol-tando un fuerte manotazo que mataba a mi compañera y me obligaba a esconderme en el oscuro rincón.

Estos humanos no nos quieren a nosotras las moscas como testigos oculares de sus crímenes,sólo somos para ellos un incordio.

Las Moscas

porIranon de Aira

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Y esto ha sido todo por el momento,lector, esperamos que este primer

número de LA ESTELA DE LUVEH-KERAPThaya satisfecho tus espectativas.

Quedas emplazado para la próximaentrega, a su debido tiempo.

Confiamos que sigas esta travesía nosolo desde ese lado de la pantalla (que

también), si no incorporándote, si haprendido en ti la llamada del Caos

Reptante, en la forma más adecuada a tusgustos, de manera que LA ESTELA sea

-número tras número- como a cada unonos gustaría que fuese.

Hasta pronto.

E. Holt

“Pro

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