" TRATADO DE ODDUN DE IFA "

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TRATADO DE ODDUN DE IFA

I I

I I

I I

I IBABA EYIOGBE

Ew del oddun: almendra, ewe karoso (canutillo) y mangle.

Este odduns de If es masculino. Es el Mesas de If, se le llama el Oddun de lenguaje doble.

Es hijo directo de metalofin y de aiye.

Aqu fue donde aragba (la Ceiba) se hizo sagrada.

Se formaron las aguas, las palmas, las espinacas.

Es el maestro de la respiracin.

Habla: la columna vertebral y el esternn, sostn de la caja torxica.

Nacieron los vasos sanguneos y las linfas.

Aqu es donde el buitre desciende sobre los cadveres.

Es el principio de todas las cosas.

Representa a los rayos del sol. El este

Habla la voluntad.

El astro que lo rige es Olorun, el Sol.

Su da propicio es oje ariku (el domingo)

Sus colores favoritos son el blanco y el naranja.

Baba Eyiogbe Alalekun moni lekun oko aya lola omodu aboshun omo eni koshe ileke rishi kamu ileke omo lori adifafun aladeshe imanpoporo tinbabeledi agogo.

Suyere

Ashinima Ashinima ik funibuyema

Ashinima Ashinima Aron funibuyema

Ashinima Ashinima Ofo funibuyema

Ashinima Ashinima Ey funibuyema

Ashinima Ashinima Og funibuyema

Oshemenie Oshemenie Oshemenie

Dinde Oban: que era om Obatal y este le aconsejo que no andar con cosas de brujos. El no le hizo caso y Alosi lo esclavizo.

Se pone a comer a Obatal y a Oshos Akuk y eyele.

Todos en la casa se tienen que hacer ebo y obori.

Habla de perdidas y llantos.

Aqu fue donde Obatal sali a buscar a Oshos al monte y este crea que no tenia padre y madre.

Cuando se ve este If se moja el cuerpo con agua ailada y tambin la riega en la

Aqu fue donde Olofn se alejo de la tierra por causa del humo de las fogatas que los hombres comenzaron a hacer. Esto prohbe fumar dentro del Igbodun de If.

Cuando se ve este If hay que estar siete das sin salir a la calle, desde las doce del da hasta las seis de la tarde.

Habla de tres hermanos, uno om de Orunmila, otro de Obatal y el otro de Yemaya.

Baba Eyiogbe es desgraciado en amores y para evitar esto tiene que hacer ebo con: eyele meta fun fun. Awa merin, Ozn, wafun que se lleva a la loma con el ebo.

Habla de caretas, de cegueras.

Con la persona camina un mensajero de San Lzaro.

Darse siete baos con ewe: papito de la reina.

Tiene que pasar por la orilla del mar de noche y ofrendarle frutas al agua, pidiendo que sus pasos sigan en triunfo.

Cada dos meses debe darse un addie a su eleda y asho aper.

Se refresca la ler con una obra que se hace con Ozn de extensin y rosas blancas grandes.

Rogarse la ler con un ey jo tutu (un pargo fresco.)

No se puede usar ropa de raya, pues eso le trae la prisin.

Marca problema con la vlvula mitral.

No se meta en nada que no le importe.

No reciba ni lleve recados de nadie.

No entre en ninguna casa por mucha confianza que tenga, si antes no lo invitan a pasar, para que se evite un bochorno.

No deje que en su casa los nios se arrastran por el piso.

Hay un vecino que habla con usted para enterarse de lo suyo.

En este If Olofn se quera kofibori con juju de aikordie.

Habla de ras de mar y de sus nefastas consecuencias.

No puede jugar de inters para que no se pierda.

Habla del cazador que tenia una mala situacin porque no cazaba nada, fue a verse con Orunmila e If le dijo: tienes que orugbo con una cartuchera y tres flechas.

Habla la mariposa que se quemo las alas por querer volar antes de tiempo.

Habla de la guerra del okute con Oshn, Ogn y Oshos.

Oshos lo coge por ser la justicia. Oshn lo sentencia y Ogn lo mata.

En este If Olofn se rogaba la cabeza con 16 akordie por eso van en su adde, (corona).

No se puede jugar y ser jugador porque se va a destruir y vas a la ruina.

No se puede tener tres mujeres, debes de tener una , dos o cuatro pero nunca tres al mismo tiempo.

El cnyuge de baba Eyiogbe debe de ser de color distinto al suyo, color definido, blanca o negra, nunca mulata.

Aqu pelean tres caminos: tierra, plaza y agua, porque los tres deseaban ser el primero, por lo que naci la discusin entre ellos, y el aya " el perro" que los oy les dijo: Ustedes pelean por gusto porque ninguno puede jams ser el primero, porqu los tres tienen el mismo derecho por lo que deben de vivir unidos ellos al orlo le dijeron: pues explcanos mejor. El perro les dijo: os tres tienen el mismo derecho porque el agua no cae sobre la tierra, esta no produce, u entonces no habra nada que vender en la plaza. Si no hubiera tierra, el agua no podra caer sobre la misma para que la produzca. Si no hay plaza no se puede vender los frutos productos de la tierra. Y el agua que la fertilice. As los tres caminos quedaron conformes y convencidos. La tierra les dijo al perro: " por muy lejos que tus vayas nunca t perders". La plaza le dijo: "cuando no tenga nada que comer, ven a m, aunque seas un hueso encontraras". El agua le dijo: si caes al agua nunca te ahogaras". Y as todos fueron amigos del perro.

El dueo de este Ifa sabe que tiene que hacerse ebo antes de salir de la casa.

Ebo: Akuk Meyi, addie Meyi, Atitan ile Oya, Atitan erita merin atitan nigbe, atitan lese oke, Atitan odo, eku, eya, epo, ori, efun, agbado, opolopo owo.

Un hombre hijo de Oshos fue de caceras al monte de onikorogbo, Pero antes paso por casa de Orunmila, que le vio este If y le dijo: tienes que hacer con ebo todos los ei adie que tengas en tu ile, para que no te encuentres con ik. El hombre no hizo el ebo y se interno en el monte y no hallo animales que cazar, despus de mucho caminar, se encontr con ik y por un tiempo estuvieron cazando juntos. Al fin hallaron dos ei alakaso (tiosa. E ik le dijo al hombre: te lo puedes llevar. El cazador le propuso dividirlos, uno para cada uno, pero ik rehus. Cuando el cazador llega a su casa, cocino los ei alakaso y se los dio de comer a sus hijos. Despus ik llego a casa del cazador y le dijo: he venido por mi parte porque tengo hambre y en isalaive Orun no tenemos nada de comer. El cazador exclama: hay de m ya nos cominos los dos ei alakaso. Entonces ik otok al cazador y a sus hijos.

Orunmila no tenia donde vivir, de todas partes lo botaban, un da sali con Oshn para ver donde poda vivir. Estando ambos en la orilla del mar, Oshn observo como una ballena quera comerse a los macaos y ella cogi sus cinco adanes y se los lanzo a la ballena matndola. Los macaos en agradecimiento le dieron sus caracoles a Orunmila, para que ellos tuvieran donde vivir.

El dueo de este If lleva dos caracoles de macao cargados con: Atitan ile,eru,obi,kola,obi motiwao,oro, plata,eku,eya,epo,agbado,bogbo ewe,aari okun. Se lavan, cargan y viven dentro de If.

El personaje cargaba la cruz y llego el momento en que la cruz le pesaba mucho, que ya no poda con ella. Ya usted no puede con la carga que tiene encima. Marca humildad y paciencia.

Olofin quera abandonar la tierra y mando a buscar a Orunmila, pero tambin se presento ik y no pudiendo hacer discriminaciones entre ninguno de sus hijos, los someti a una prueba consistente en estar tres das sin comer.

El primer da paso sin dificultades, pero el segundo da por la tarde el hambre no se poda soportar y Orunmila estaba sentado en la puerta de su casa y se presento Eshu, que era el vigilante que tambin tenia hambre y le pregunto a Orunmila, usted no tiene hambre Orunmila le contesto: si, estoy casi desfallecido, eshu le dijo: pues vamos a comer.el le dijo: yo no puedo hacer eso. Eshu le dijo: no te preocupes yo me encargo de eso.

Eshu mato un Akuk y dos adie, los cocino y ambos comieron los recogieron todo y se sentaron a la sombra. En esto se les presento ik, que venia hambriento y desfallecido y como no encontr nada que comer, se fue a los basureros, pero Eshu la sigui y la sorprendi comiendo por lo que ik perdi.

Cuidado, no lo sorprendan haciendo una cosa que no debe.

Cuando le vaya a hacer If a sus omo, le pones dentro a tu If un ei gunugun, para que usted no peligre.

El dueo de este If tiene que enterrar siete Elegbara en distintos lugares de la ciudad.

Se le enciende una lmpara a Obatal para umbo ile en un plato fun fun con ei eyele, aceite de almendra, Or, nombres y apellidos.

Por este If el Awo debe de tener siempre okpele en el bolsillo.

El dueo de este If no parte Ob para rogar ler.

Se pinta un Ob de efn y oti durante 16 das se le presenta al cielo al levantarse y al acostarse. Despus se lleva a una loma cuando caiga el sol por detrs del horizonte y presentndoselo a Olofin y a su ler, le implora a Olofin desbarate, de la destruccin, del bochorno y de las lagrimas.

Por osobo iku se hace ashinima con eyele okan fun fun, se le da la eye al polvo de granada tostada con carbon.

Por este ifa agarrese de orunmila y de oshun, por lo que hay que hacer tres ebo el mismo dia. Camino de oshun y el ideu:

Primer ebo: osadie fifeshu, l guiro, eku, eya, epo, agbado, eya tutu meta. Ponerlo en un camino, regresar a casa del awo, saludar a elegbara, tomar agua y descansar.

Segundo ebo: un jio jio, un porron de omi, l guiro,l elewuede y seguir la misma operacin del primer Ebo.Tercer ebo: ounko, adie, asho aperi, l friderita, l guiro, 16 eyele, 16 vrs. De asho fun fun. Nota: se lleva al lugar sealado por ifa y el interesado sigue despues para su casa.

Nota: cuando baba eyiogbe no coge ebo, se coloca una anguila dentro de una palangana con omi, se le presenta a baba con tres eyele fun fun hasta que la anguila se muera. Entonces la anguila se abre y se le dan las tres eyele junto con baba. Las leri,elese y okokan se hacen iye y se ligan con eye de semillas de eleguede, ewe bledo fun fun, ori,efun,leri de anguila. Se pone este ifa y se monta el inshe-osain.

Obra para ascender dentro del gobierno:

Se hace una torre de algodon y dentro se le ponen los nombres y apellidos de los que tengan que ver con el ascenso, se le echa oi ori y efun. Se embarran dos itanas de ori y azucar blanca y se le encienden a baba al lado de la torre de jueves a jueves. Antes de ir a ese lugar se untara en la cara iye de adormidera, cenizas de juju de eyele fun fun y efun. Cada vez que se terminen las itanas se renuevan. Cuando se logre el ascenso se cumple con obatala.

Para quitar ogu del estomago:

Tomar infusion de raiz de pomarrosa, raiz de peonias y abanico de mar.

Para que awo pueda hablar ifa:Se prepara un inshe-osain con una moneda de 10 centavos.

Obra para la impotencia:

Se cogen dos clavos de marcos de puertas y se cortan a la medida del miembro, se lavan en omiero de ewe guengere y este guengere despus, se come la ensalada. Se hace ebo tenteboru y despues uno de los isheri(clavos) vive en orunmila y el otro en ogun.

Para evitarse problemas con el ahijado:

Se coge un akuko fun fun, se limpia con el, se le abre el pecho con el obe de pinardo, le pone dentro caracol de osha lavado en elegbara, un papel con el nombre y signo del ahijado y baba eyiogbe. Se le pone el akuko, por la noche se le quita y se lleva a enterrar a la orilla del mar y se dice: cuando este akuko por si mismo salga del joro joro entonces se rompera nuestra amistad.

Para derrotar a los araye:Se pone un plato negro donde se pinta baba eyiogbe, encima se coloca una igba con siete clases de bebidas, alrededor de estos se ponen 16 pedazos de obi con una atare cada una. Acto seguido se le da adie a orunmila, una fun fun y una dun dun. La adie fun fun es la primera a lo del plato echando eyebale sobre orunmila, sobre el obi y sobre el plato. Se enciendan dos itana en el plato que es donde se hace la obra y al cabo de los 16 dias, se recoge todo y se echa en la esquina. El plato y la igba se guardan para otra oportunidad.

Para vencer a los araye: Se cogen tres guiros de cuello largo, en uno se echa almagre, en otro efun y en el ultimo carbon de osain. Se pasan por el tablero y se le echa iyefa, se atan con tres hilos y se le dan tres adie, una fun fun, una pupua y una dun dun. La adie fun fun se le da al guiro con efun, la pupua al del almagre y la dun dun al del carbon de osain. Los tres guiros se le ponen a elegbara y el triunfo es seguro.

Para levantar la salud:

Con ire ashegun ota o ire aye, obori con etu meyi, una fun fun y la otra pintada. Si la persona es omo shango obori con aparo meyi y que la eyebale le caiga sobre shango.

Obra de baba eyiogbe:

En una cajita de madera se pone una tinajita con agua y arena de rio y otra con agua y arena de mar y aparte se le pone efun,ori, eku,eya,agbado. A esto se le dan cuatro eyele fun fun y se ponen las leri dentro de la cajita y sobre la tapa se le ponen los obi pintados de efun. Se coloca la cajita debajo de la cabecera de la cama. Al cimplirse el ao de haber echo la obra se rompe los obi, se rellenan las tinajitas con su agua correspondiente y a lo de adentro se le vuelve a dar cuatro eyele fun fun y se vuelve a tapar despues de echarle los cuatro leri de eyele y se ponen encima dos obi pintados de efun.

Obra para que elegbara trabaje:

S coje una igba de agua y se le echan 16 ila bien picados,se le echa iyo de iyefa, se revuelve con la punta del irofa rezando baba eyiogbe y se le echa por encima a elegbara.

Para la recriminacion de los adeudos:

Se le da un akuko a ogun y orugbo con este y eran malu. Se hace apayeru y se liga con un poco de iyefa de ebo, con un poco de hoja y semilla de maravilla y se sopla tres dias para la calle a la derecha y a la izquierda de la puerta asi se libera de sus arayes.

En este ifa se pone dentro de orunmila pedazos de oro y plata.

Para prosperar:

Se le da adie meyi fun fun a baba,dos eyele fun fun a oshun,un osiadie a elegbara y dos eyele fun fun a su leri con ori,efun y se dara seis baos con albaca cimarrona,pion de rosas (acacia) y prodigiosa. Con esto mismo baldea su casa.

Secreto para ofikale trupon:

Resina de pino diluida en agua en el dedo del medio se le unta en el clitoris de la mujer, se reza baba eyiogbe y se ofikale trupon.

Pomada para oko ofikale trupon:

Pomada alcanforada, palo no me olvides, espuela de caballero y parami.todo rayado y ligado. Se reza oshe tura, irose fun ocura she,okana yeku,okana sa bilari y baba eyiogbe se unta en el glande.

Oparaldo: se hacen tres el mismo dia:

Primero: a las seis de la manaa con: osadie, los asho, ewe: Ciruela amarilla (yewere) marpacifico, alamo, granada, almacigo, paraiso, algarrobo. Todas la ropa va al rio. Baarse con omiero de estas ewe.

Segundo: a las doce del mediodia.Osiadie dun dun, los asho, dos itanas, oti, ewe: Escoba amarga,rompe saraguey y paraiso. Se marca baba eyiogbe.

Tercero: a las siete de la tarde.

Osiadie, eran malu, nueve clases de tela, las carnes con las telas se amarran a la pata izquierda del osadie. Se prepara omiero de algarrobo, granada y albaca morada. Despus del tercer Oparaldo el interesado se baa y se le ruega su ler. Estos tres Oparaldos el mismo da tienen una variante: se comienza haciendo Ebo-Oparaldo. Se comienza a hacer el ebo y se rezan los Oddun omolu, a continuacin se le hace el primer Oparaldo. Entra despus a baarse y cuando sale se le hace el segundo Oparaldo, entra a baarse y cuando sale se termina el ebo rezando los Meyi hasta terminarlo. Se le hace el tercer Oparaldo. Se baa y sale a botar el ebo y los tres Oparaldos. Esto se hace con jio jio meta y eyele meta.

Para hacerle una a ofrenda Obatal, a travs de baba Eyiogbe, se prepara el plato como para Shang, se pone el signo baba Eyiogbe, se le da a Ob para ver si lo recibe y se le pone la ofrenda en el plato.

La tierra estaba corrompida de tal forma que Olofn pens destruirla, pero por su gran misericordia, decidi darles a los hombres una oportunidad y le ordeno a Orunmila que bajara a la tierra y la redimiera, Orunmila molesto le contesto: "como ud. Piensa que yo estare conforme en vivir con esa humanidad corrompida y que despues que los redima sean mi presentacion en la tierra " olofin trato de convencerlo y tanto le hablo, que al final orunmila le dijo: Bajare a la tierra a cumplir su mision, pero usted tiene que bajar conmigo. Olofin le contesto: esta bien si ese es tu deseo, pero al sexto da regresare al cielo. Esta es la razon por la que la ceremonia de la comida de olofin en las consagraciones de ifa se hace al sexto dia y despues de terminada la misma se retira a olofin del cuarto de ifa.

Olofin acompaa al awo durante el primer ao de su iniciacion religiosa. Orunmila lo acompaa durante los primeros siete aos y despues lo visita cada cuarenta y un dia.

El awo no puede mamu obo ni ofikale trupon por idi de obini ni ofikale trupon los jueves de cada semana.

El awo que tenga oduduwa no puede ofikale trupon con la obini subida encima, el es, el que tiene que subirla para que no se quede impotente.

En este ifa nacio la ceremonia del awan foguede. El omi que se rocia en los ojos es para evitar la ceguera que sufrio orunmila en este ifa.Eshu akueleyo:Es el mostruo de este odun ifa y para preparar su carga se realiza lo siguiente: se pone una palangana con varios caracoles entonces se mete ahi un eya eyo (anguila), se deja que se muera y en ese instante se le da eyele meyi fun fun, las leri de esas dos eyele fun fun con sus elese y okokan van para la carga con el eya eyo (anguila). El agualloscaracolitos,ilekan,21inkinis con- sagrados, eru,obi,kola,obi,motiwao,osun,tierra de enigbe,de isale, medio y leri de oke, tierra de un pozo ciego,de la tumba de un presidente o de un general, leri y elese gunugun, leri y elese de owiwi (lechuza), 21 atare, 21 pimientas de cocinar, 21 pimientas de guineas, 21 pimientas chinas, 21 atare guma,eku,eya, epo,egbado,7 abere,7 anzuelos,laikordie. A la masa se le da un jio jio y un ei adie. Este elegbara vive sobre una guataca y es donde se le da de comer.

Eshu Obasin Laye:

Este acompaa a oduduwa y vive dentro de una igba que se siembra en la ikoko. Se monta en caracol cobo que se lava antes con omiero de yerbas de obatala y de este ifa y de elegbara. Se adorna con una mano de 21 dilogunes por su parte externa sobre el cemento que queda sobre la cazuela y la base del cobo. La carga lleva: aguema,leri de akuaro, tierra de un basurero cascara de ei adie y de ei eyel, tres inkines,cuentas de todos los santos,elese y okokan de eyele,eku,eya,21 granos de agbado,21atare,raizdeeweoriye,atiponla,ceiba,alamo,prodigiosa,alamacigo,jobo,yante,algodon,bledo,blancofinito,bambu,curujey.Palosamaguapo,cambiavoz,batalla,cocuyo,ramon,parami,cedro.eweortiguilla,eweina,cardosanto,patadegallina,itamoreal,escoba amarga.bibijagua y tierra de ilekan.

Rezo: Oshe bile Eshu Obasin Laye Oshe Omolu laroke Ogbe Sa laroye.

Eshu agbanikue:

Este es de tierra arara.vive dentro de una ikoko y tapado con otra. Carga: ilekan, tierra de la suela de los zapatos. Leri okute, akuko,owunko,tres caracoles para ojos y boca, 41 caracoles para adornarlo,tierra de bibijaguero,21 atare,eku,eya,epo,oti,oti kana leri gunugun , de cotorra,juju de gunugun,frijoles carita,eru,obi kola ,osun,orogbo ,arida,una ota de la loma,raiz de ceiba,jaguey, jobo,21 ewe,7 igui fuertes 9 (preguntados). Se va a un bibijaguero y se coge tierra que se mezcla con 21 atare, aceite, epo,amala,frijoles caritas,agbado. Se le da un jio jio dun dun, cuyo cuerpo se desbarata y se liga con la masa y se envuelve en asho fun fun. En la casa se pone la masa dentro de un canastica y a esta se le amarra un owunko mamon y un akuko, se le dan tres vueltas y se entra para el cuarto.se le da el owunko y el akuko a elegbara del awo echandole de ambos animales a la masa que esta en el asho fun fun dentro de la canasta. Los animales se tuestan su leri y el cuerpo se come y se le echan las leri tostadas a la masa. Con la ota se prepara la figura y en la frente se le pone una camapanita keke con su badajo,a continuacion su corona correspon- diente con sus juju, cuentas de orunmila,etc. Y en el occipicio una cuchillita y en el cuello los 41 caracoles alrededor del mismo. Cuando este montado se lava y se le da de comer un akuko y un osiadie. Para darle de comer se prepara una igba con: siete atares,epo, amala,eku,eya,agbado, que se pone al lado de eshu agbanikue y se le echa eyebale del akuko y del osiadie. A esta igba se le echan las leri de esos animales al momento de sacrificarlos y despues se le lleva a eshu a la loma.

Eshu agbanikue se cubre con una ikoko de barro y vive entre mariwo. Se cubre porque puede dejar ciego al que lo mire directamente.

TRATADO DE ODDUNS DE IFA

OI

OI

OI

OI OGBE YEKUOgbe Yeku baba omolu ogbeato awo edan adifafun inashe ikuagba iworo aku kata. Olo owola tinshe ni ape, yange omo bogbo eranko lorugbo.elebo.

Este oddun de ifa no se escribe en el tablero, se cambia por oyekun nilogbe.

Nacieron los adanes de la corona de Oshn.

Marca: desquite y Ogbe Yeku ser importante por las buenas o por las malas.

Marca: despojo de cargos. Cuidado no lo quiten del cargo que ostenta.

Cuidarse de expresar un juicio u opinin sobre una discusin o sobre algo que le pregunten para que no se perjudique.

Seala que una persona esta en un rincn obtendr un cargo importante.

Nace la virtud de la orina. As como el organismo elimina las impurezas por la orina, Ud. tiene que despojarse de todo lo malo que lo rodea.

Habla de persona viciosa. Controle el desenfreno sexual.

Hay situaciones delicadas por causa de engaos entre familias.

Hay que tocarse todos los das la frente con los adanes de Oshn.

La madre no desea que el hijo se case, desea siempre tenerlo a su abrigo, porque piensa que como ella nadie lo atender, sin darse cuenta que ya el hijo o hija necesita de las relaciones sexuales.

A la persona no lo cri el padre.

Cuando se ve este Ifa a una persona, s el padre no esta difunto, morir dentro del ao.

Ud. va a morir de edad avanzada.

Si desea que todas las cosas le salgan bien, atienda a los santos y a los muertos.

Cuidado con la justicia.

Cuidado con trampas en papeles.

No discuta con nadie.

Domine su genio para que no se pierda.

Se padece del estomago y de problemas circulatorios.

Naci el que los humanos se limpiaran los dientes y se lavaran la boca despus de ingerir alimentos, para conservar la higiene de la misma y el buen estado de la dentadura.

Usted busca un cnyuge bueno y no lo encuentra.

En este Ifa habla el owunko: la persona no tiene casa. Tiene un sudor muy fuerte. Sus digestiones son lentas. No puede tomar mucho lquidos en las comidas. Le gusta comer ensaladas. Siempre esta protestando. Duerme poco. Es nervioso.

Este Ifa marca deuda con Oshn. Ella esta brava.

Se vive rodeado de enemigos y envidiosos.

Ewe: hojas de sapotes, que es de los ibeyis. Las hojas en cocimientos se toman para combatir el insomnio.

Las hojas machacadas y ligadas con cenizas matan a Ogn.

Si es mujer esta embarazada y la gente dice que es dao.

Le gustan los hombres mucho ms jvenes que ella.

Aqui Oshn no vea a Agay porque este se entero en el fango del ri, ella con sus adanes comenz a pinchar en el fango hasta que lo encontr y canto as: " eda afon shuro mi ore ""eda ewe eda efon agayu kaun. Osomobo mobo sodoromi yare Yalorde aba".

En una ocasin cuando el rey de ife muri, los miembros de la corte buscaban a uno que viviera poco para coronarlo rey.

El vendedor de paos de la plaza enterado del problema fue a mirarse con Orunmila y este le hizo un sodde y lo vio este Ifa y le ebo con un owunko dun dun, bogbo asho y opolopo owo y lo mando a ponerlo cerca del palacio de ife.

Cuando el viejo vendedor de paos fue a poner su ebo, fu visto por los miembros de la corte y dijeron: Ese viejo es al que necesitamos para rey, para que muera pronto y despus coronar a otro que nos convenga ms.

As lo hicieron y coronaron rey al vendedor de paos, pero despus que fue coronado rey, gozo de buena salud y gobern con sabidura y el pueblo no quera que muriese y este rey gobern muchos aos en la tierra de ife.

Uno que esta en un rincn obtendr una buena posicin y la disfrutara mucho tiempo.

Nota: el ebo de este Ifa se hace ponindole al interesado los adanes de Oshn en su ler. Al ebo no se le ponen hojas de malanga, sino de sapotes.

Secreto del zapote para conseguir cosas:

Se dan eyele pintas a Ozain, 9 ey tuto keke, las ler, akokan y elese de las eyele, los 9 ey tutu keke, hojas y semillas de sapotes, Iyef rozado, un pitirre seco de Ozain, para montar un inshe-Ozain.

Eshu emere:

Este Eshu vive forrado en cuentas y en caracoles y en este Ifa bajo a la tierra acompaada de oshumare.

Lleva en su carga: ilekan, tierra de un cementerio, de enigbe, 7 aber, afoshe de ler de Akuk y de ayapa, Ob motiwao y tres inkines.

TRATADO DE ODDUNS DE IFA

O I

I I

I I OGBE WORI

O I OGBE WEE

Ogbe Wee maferefun Obatala aleyo umbo inedi ir umbo, om Fa obe bode kini iderele adifayoko ashegun Orunmila, asho kueki eyel, aikordie, ek. Ey, ep, agbado

Y opolopo owo.

Cuando awo ve este ifa vira su cabeza hacia la derecha porque viene la muerte y hacia la izquierda porque vienen cosas que no son buenas.

Ifa de desobediencias, de pruebas, de guerras, de engaos,de trabajos, de necesidades, de inconformidad, de traiciones,de enemigos ocultos, etc.

La persona puede ser perversa, de malos sentimientos.

Cuando se ve este ifa a una doncella, se le da lo mas rapidamente el ikofa para evitarles verguenzas a los padres.

Si es doncella, cuidado porque la pueden engaar y despues no le van a cumplir. Tiene que desconfiar de los hombres.

Cuidese de una verguenza, de un bochorno. El hombre no puede con su mujer. Domine su soberbia para que no se pierda.

Una mujer hija de olofin le va a proporcionar los medios para que usted la enamore y es para vengarse de usted.

Nunca se puede vestir con ropas negras. No se burle de los viejos. No maldigas. No se desespere tanto y tenga paciencia y tranquilidad para vivir.

Hay que tener cuidado con un sombrero cambiado, pues aqui se trabaja para perder a la persona.

Ud. Se miro por el caracol.

El marido y la esposa tienen que hacerse obras.

Cuidado con los frenos de la maquina.

Ud. Esta preso, pero son dos, porque hay otro mas en el lio. Dice ifa que mas que el no hay quien vea.

Aqui nacio, el que la brujeria tenga poder sobre la existencia humana.

Nacio el juramento de osain con hierro en la tierra mandinga. Nacieron las glorias para los collares. Se usa un collar de orunmila confeccionado solo con glorias.

Si la mama del awo es viva, cuando el awo se hace ebo, tambien se lo tiene que hacer ella. Si es difunta, se le dan dos adie a su espiritu.

No se tiene asiento en la vida.

Mira a ver que cosa quiere shango.

Se le dan a la leri una eyele fun fun y una adie fun fun para ire umbo. La eyele para la suerte que viene por delante y la adie para la muerte que viene por detras. Se hace ebo con ellas y despues se obori al interesado.

Hay que atender el espiritu de iya tobi para ire umbo.

aqui se cogieron a los toros bravos.

Por este ifa se le ponen a oshun un okpele, un tablerito, un po-

mito con iyefa y se cubre con un pauelo amarillo.

Nacio el palo pierde rumbo.

Aqui oshun le robo a orunmila el tablero, el okpele, el iyefa y el iruke.

Cuidese de un ahijado que tenga este ifa y le robe un osha.

El awo a las doce del dia se baa con: campanas blancas y perfume.

Cuando awo va a rogar una leri con eya oro (guabina) pedira dos para el primero rogarse su leri con eya oro, para que no peligre.

Cuando orunmila lloraba por no tener mujer, el se vio este ifa que le dijo: haz ebo con dos adie dun dun y una cesta de manies para que tenga mujer en el transcurso de este ao. El hizo ebo e ifa le dijo que sembrara algunos manies.

Cuando la siembra de manies estuvo en forma de ser recogida orunmila noto que alguien trataba de robarlos, y penso que era una ardilla que escarbaba el sembrado para comerselo y se puso a vigilar su siembra.

Un dia orunmila vio a dos jovencitas que entraban en su sembrado y comenzaban a escarbarlos. El las sorprendio robandose sus manies y ellas comenzaron a rogarle que las perdonara y que no las tomase como ladronas. Orunmila les dijo: esta bien, las voy a perdonar pero con la condicion de que vuelvan a robarlo pues este mani lo sembre por mandato de ifa, para poder hallar una mujer para casarme con ella.

Ellas le dijeron: si es verdad que usted nos perdona, preferimos unirnos con usted antes de ser tomadas como ladronas. Entonces orunmila las desposo a las dos.

Hay dos doncellas juntas y hay que darles ikofa para que no traigan desgracias ni desverguenzas a sus padres.

Para quitar araye:

Se coge una igba grande, dentro se escribe ogbe wee, se le echa un papel con el nombre de los arayes, sobre lo anterior una tina- jita con un eko y se pone al lado de elegbara, se reza ogbe wee y se le da un owunko keke a elegbara, despues todo se pone con un poco de iyefa en shilekun ile y al rato va para el cementerio cu- bierto en asho pupua.

Para salir de apuros economicos:

Se hace ebo: con cuatro eyele, una tijera, oti, todos los dias el ori del ebo se echa sobre la tijera encima de orunmila y de elegbara y se pide lo que se desea obtener.

Ozain de ogbe wee:

Un arriero, se le coge el olokan y la leri, se busca el zurron de un nio, tierra del naciente y del poniente de un bibijaguero,cu- aba blanca,atare meta,kola, basura de un remolino,raiz de espuela de caballero ,tarro de malu. Se forra en cuenta de colores. Come aparo, etu y los viernes se le sopla vino seco.

La persona es velluda. No trate de quitarselos que ese el don que necesita para triunfar en la vida.

Ebo: akuko, 1 saco, 1 ada, 1 leri de fango. Uno de sus enemigos se muere. Aqui elegbara acabo con los mayomberos.

Ebo: lucha contra los mayomberos.

Esta obra solo se hace para uno mismo, porque si se le hace a otra persona cuesta la vida. Se hace en la cuspide de un loma.

Tres cepas de platano, awado mora, maiz tostado, olele ekru ,are, adalu,eko,eku,eya,epo,bogbo,ere,7 itana,12 bolas de amala con una atare dentro de cada una,1 adie fun fun, 1 eyele fun fun, 1 etu fun fun, 4 bola de fango de rio.

En la loma se aplastan las tres cepas de platano y frente a ellas se hace un circulo con efun con ocho cuadrantes y los siguientes odduns de ifa.

Sobre los cuatro puntos cardinales del circulo se ponen las cuatro pelotas de fango, se llama a orun con su rezo secreto:

" orun epa porun baba wa lo loni baba li anwa karibo mode lo oya kosi iku lo oya mode ita kose ni ita ni ile kose arun ni ile okuni ariri imeo odiguwere edi eri eri nake ".

Y se da vueltas con las hojas de maderas cubiertas todas de efun. Despues del rezo se matan dos eyele, una fun fun y una dun dun sin echar eyebale en las bolas de fango, se deja eso ahi. Se para frente a la cepa de platano, se limpia con cada uno de los ingredientes y los va poniendo sobre la cepas. Despues se cogen los animales, se limpia con ellos y da la adie a la cepa de la derecha, la eyele a la cepa del centro y la etu a la cepa de la izquierda. Despues va a los del circulo y coge tres des las bolas la del norte la tira en la cepa del centro, la del sur en la cepa de la izquierda, la del oeste en la cepa de la derecha, al que queda que es la del este, lo coge y la tira en la puerta del mayombero.

TRATADO DE ODDUNS DE IFA

I I

O I

O I

I I OGBE DIOgbe di kaka ogbe di lele ada shasha asiko ebana adifafun ati ogun tinsho komadie oka mama eyele marun elebo.

Aqui es donde shango protege gratis a la persona.

Nacio el parpadeo para la nebulizacion del globo del ojo.

Nacieron los malos deseos, tanto de los semejantes hacia uno como de uno hacia sus semejantes.

Nacieron los arayes.

Para que el awo de este oddun no se quede impotente, tiene que ofikaletrupon con la obini cuando ella este menstruando.

La hija de ogbe di vive con babalawo.

Nacieron las virtudes de los anzuelos.

Aqui el hombre se hizo aliado de la ayapa para poder ponerle el freno al caballo de obatala.

Si la madre esta iku, se le hace algo a ese espiritu.

Para darle pinado al awo de este ifa hay que hacer muchas ceremonias para que el padrino no se pierda.

Tambien para rogarle la leri al awo de este ifa, hay que hacerse primero ceremonias para que el awo oficiante no le suceda nada malo.

Habla de un muchacho que en la casa le gusta hacerle cosas feas o desagradables a las muchachitas y ya a el se las hicieron.

Al muchacho lo pueden prender por una cosa mala que le achaquen y cuando salga de reformatorio andara peor que antes.

Para que esto no suceda, se le hace ebo al muchacho con un akuko, dos adie, ocho abere, un cordel del tamao de su pie izquierdo, esta medida se toma en dos cordeles y a cada uno se le hacen siete nudos, una al ebo y la otra para que la pongan debajo de su almohada, para que al descursar el tiempo no lo vayan a matar por causa de ese defecto.

Orunmila llego a un pueblo y fue despreciado y tuvo que hacer una fiesta con bebidas y comelatas para vencer las asperezas de sus enemigos.

Por este ifa se le da un abo a shango.

No se toma cafe.

Nacio el secreto de la pimienta de guinea, para rogarse la leri.

Nacio el pagar derecho cuando se recogen yerbas.

Ogbe di es el encargado de despertar a orunmila.

Por la maana temprano llego ogbe di a casa de orunmila, a las seis de la maana, yeyematero lo recibio y el dijo: me manda oshun con la encomienda de despertar a orunmila. Yeyematero, observandolo atentamente , le dijo:" pues despiertalo ".

Ogbe di se arrodillo delante de orunmila y sin tocarlo hizo el rezo de que oshun le habia dado y enseado.

Rezo:" ogbe di kaka, ogbe di lele adifayoko barabaniregun adifafun oshun, adifafun ogun, obini ogbe sa yeyematero afefe lo salu obolode awo loda lo inkin ".

Orunmila se desperto tranquilo y en ese momento oshun y ogun tocaron a la puerta y orunmila dijo: iboru, ibeya ,iboshishe.

? Quien es ese joven que sabe tanto ? Yeyematero le respondio : es ogbe di awo de la tierra iyesa y desde hoy reemplazara a ogbe sa en la tarea de despertarte y sera el dueo del saber.

Y desde entonces ogbe di es sabio y grande y el encargado de despertar a orunmila con su rezo por la maana.

Bao de ogbe di:

Dos adie, tres eyele,una sabana,estropajo de mata,dos obi, cuatro itana, ori, efun,oi,ou,una muda de ropa vieja puesta,una muda de ropa nueva y blanca, un bastoncito, una igba,oshinshin, 15 bolas de gofio y oi. Ewe, orozus, bledo blanco, romerillo, platanito de cuba,boton de oro,yedra, un jabon blanco, un jabon amarillo y

$ 32.00.

Se necesitan dos awoses para hacer la obra.

Una de las eyele es para que se limpien los awoses al terminar la obra.

Inshe-ozain

Limayas de todos los metales, millo, dos alacranes,leri y olokan de arriero,cascaras de oi adie, y de ei eyele secadas, juju de adie y de eyele, 21 bibijaguas,tierra de bibijaguero,21 atare, raspa de tarro de malu,raiz de sacu sacu, ceiba, palma real,cardo santo, canutillo, pata de gallina (ewe). Atiponla tierra de una sepultura, 7 palos distintos, 9 se preguntan cuales son leri ekute, todo vestido en cuentas de colores.

Eshu aflakete:

Es un eshu arara de este ifa.

Su masa se confecciona con polvo de ame con efun en el que se marca ogbe di y se le da una eyele a ota sobre este iyela ota se pregunta el camino de la misma.

Despues a esa masa se le agrega osun, obi kola, obi motiwao,eru arida, leri aya (perro), de egun omobirin, tierra de enigbe, de erita merin,ilekan, 7 igui (preguntados),7 atare, 7 iwereyeye, 7 ewe de elegbara.

Nota: la ota es de los cuatro caminos.

Se forra con 101 caracoles.

TRATADO DE ODDUNS DE IFA

I I

I I

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O I OGBE ROSOOgbo roso untele Ashe ebo Ashe to ariku babawa orunmila akua- losia, akua ebo rori orunmila isota ogbe roso untele Ashe atie deku deku atie. Atie deya deya atie. Atie akuko akuko atie. Atie agbado, agbado atie, atie juju juju atie.

Omolon otuarumale inkuin okua adie.

Ifa de la verdad y de la mentira.

Aqui luchan dos inteligentes.

La persona que viene a mirarse dice mentiras y cuando llegue de regreso a su casa comprobara que todas las mentiras que dijo se hicieron realidad.

Este oddun no se aplica a personas que vayan a su casa a registrarse, porque por el mismo pueden fastidiar en su casa.

Aqui se sufre una gran impresion, por lo que se puede hasta perder la salud.

Olofin le dio a los hijos de ogbe roso el gobierno del mundo, por ser ellos invencibles.

Si el padre de la persona es difunto, hay que darle un eya bo tutu nia (un pargo fresco y grande) a su espiritu. Ademas hacerle ebo al hijo para que este no lo tumbe.

Se usa un collar de orunmila con 16 cuentas verdes y 16 cuentas amarillas en cada tramo. Este collar se le pone a su ifa.

Aqui en este ifa orunmila come junto con inle afekeyeri, el atepon ifa va sobre inle afekeyeri.

En este signo hay una parte en que hay que echar omi en el ebo.

Este signo se llama ogbe roso de opon, pues ogbe roso se sienta en el tablero.

En este ifa la gente se vestia con ropas confeccionadas con juju de aves.

Cuando se ve este oddun ifa en un atefa, cada uno de los awoses presentes se limpian con: eku, eya, epo, agbado y lo echa en un joro joro.

Hay que rogarse la leri con un pargo.

Hay que darle enseguida a elegbara lo que desea, para que no le haga una trampa.

Dele gracias al espiritu de su padre. Si es vivo, dele gracias tambien y vivale agradecido por todo lo que en la vida ha hecho por usted.

Cuidese mucho la vista.

Dele gracias a shango, a eshu, y a orunmila.

Usted es incredulo y eso puede costarle la vida.

Elegbara esta parado en la esquina riendose de su problema.

El padre que usted tiene no es su padre, el suyo verdadero esta muerto.

Hay quien por hacerle un dao, lo que esta es haciendole un bien.

No trate de hacerle mal a nadie para que no sea su desgracia.

Mucho cuidado con baarse en el mar no vaya a ser atacado por un pez grande. Su vida puede peligrar.

En su casa hay una gran revolucin.

Para que la prosperidad reine, hay que cambiarle su ngel.

Es hijo de un santo varn, pero la persona, de varn no tiene nada.

Si es mujer puede ser lesbiana (invertida), o tener dos maridos. Si se descubre su marido, la mata por infiel.

Aqui habla la maldicin de Obatal, que dijo: el que me haga mal o dao a m, que nada malo le he hecho a nadie, se quedara ciego.

Hay que hacerle Oparaldo, o una investigacin espiritual a la persona, para apartarle el cabecilla de los Eggun obsesores que lo perturban.

Cuando se ve este Ifa la persona esta presa para el santo.

La hija de olodumare fue a la plaza en busca de amores y engao al que le gustaba. Era mujer muy atractiva y vistosa.

Este Ifa seala que antes de morir Ogbe Roso el Eggun viene a pasar por la ler de Ogbe Roso.

El Aw de este If adivina por el poder de Eggun.

Para resolver problemas de trabajo:

Un jio jio. Se va a la esquina y se echa eku, eya, agbado, epo, oti, omi, caramelos y se da el jio jio. La leri se deja ahi con todos los ingredientes.

Se amarra con un hilo el ara del jio jio por la pata izquierda y se lleva para dentro de la casa arrastrndolo y se deja delante de elegbara y se da Ob omi tutu para preguntar que se hace con eso, si se va para nigbe entero o cortado en pedazos.

Obra para obini:

Se le limpie a la obini la vista con una moneda de plata, despus se lava la cara con omiero y con Iyef del signo y la bota en el ri. Con esto encuentra suerte de okuni propio, pues ella tiene su okuni pero hace tiempo estan separados en lo material.

Para quitar Og de shilekun ile:

Se hacen tres cruces debajo de ella se escribe Ogbe Roso. Se pone un vaso de omi encima de cada cruz y va botndolos uno a uno cada da. Al tercer da se pone eku, eya, epo, agbado. Se limpia el awo con eyele fun fun y se da sobre los signos Ogbe Roso que estn debajo de las cruces y se hace con la eyembale de la eyele una cruz detrs de shilekun de ile, se le echa oi y se cubre con juju y as se deja todo, durante tres das.

Despus se limpian todos y se vota.

Para alejar Ashel:

Se coloca a Oshos en un plato y detrs de la puerta cerrada, se coloca una itana encendida, se pinta en el piso Ogbe Roso, se le da Ob omi tutu a Oshos. Se le da una eyele a Oshos, la que despus se raja con el cuchillo desde el buche hacia abajo y se pone abierta sobre Oshos. Se pregunta a donde va y como la quiere. Orunmila les mando a las cucarachas a hacer ebo para que pudieran ver, ellas lo hicieron y las salieron los ojos. Despus Orunmila les mando a hacer ebo para que no se vistieran iguales pero ellas no lo hicieron. Cuando Olofin reuni a los animales, ellas pasaron bochornos pues Olofin no supo cuales cucarachas eran los machos y cuales eran las hembras, pues todas se vestan iguales.

Eshu wonke:Este es el Eshu de la mentira. Lleva tres caras y una carga por cada cara.

Carga de la primera cara: marfil, eru, Ob, kola, osun, orogbo, colmillo de tigre, espuela de akuko, iyefa.

Carga de la segunda cara: eru, obi, kola, osun, orogbo, 7 frijoles caballeros, 7 atare, 7 atare china, hojas de copey.

Carga de la tercera cara: azogue, aari okun, ilekan, tierra de cuatro caminos.

Este eshu se monta o moldea sobre una ota del rio y la base es un pecho de ayapa.

Antes de lavarlo se le dan tres gorriones, las leri se le ponen secas y forradas en cuentas de elegbara.

A este elegbara se le encienden tres mechas o lamparas, una por cada cara.

Cada vez que se vaya a dar de comer eyebale de cualquier animal primero hay que darle de comer tres jio jio, uno por cada cara.

Ud. Es adivino. Un familiar se ahogo en el mar.

Lo estan vigilando para traicionarlo.

Akuko a egun enseguida, ademas un pargo grande a orunmila.

Se pone dentro de su ifa una de las aletas centrales y una de las laterales, esto despues de secas. Es para vencer.

TRATADO DE ODDUNS DE IFA O I

O I

I I OGBE JUANI I I OGBE WALEOgbe wale ago eni ibeberu ke okuni pawo ayawala ayawala eto ayawala osi mokunlo mokunlo wale koto wale to oun beleno eto eto.

Por este ifa cuando se le da eure a orunmila, se coge un pedazo de higado y se le da a comer a un perro.

No se puede trabajar despues de las seis de la tarde, porque sacara aguas en canastas.

Cuidarse de falsos testimonios.

Buscar la forma de que nadie sepa sus debilidades, para que no las vayan a divulgar en publico.

Ud. Sufre mucho por causa de sus hijos, pues no son lo que ud. Esperaba de ellos.

Si es mujer cuidado en caer en prostitucion.

Su marido la engaa con otra.

Este signo seala que los proyectos de la persona siempre estan en el aire, se hace ilusiones vanas.

La persona vive a su manera y no oye consejos y hay que dejarlo para que adquiera experiencia en la vida, dado que en este ifa no se considera a nadie, el solo se cree importante.

Ogbe wale a causa de su forma se queda solo en la vida social y religiosa. Todas sus consagraciones son flojas.

Marca guerra dentro de su propia casa.

Ifa de vicios; el perro antes de ofikaletrupon le lame la vulva a la perra. El chivo antes de ofikaletrupon le huele la vulva a la chiva.

Marca: advertencia: ardentia y dolores en la planta de los pies se padece de la vista. De cancer en los huesos, del corazon.

En este ifa nacio la teja de egun.

Por eso este oddun de ifa hay que escribirlo en la atena de egun y del oparaldo.

Hay que darle de comer a todos los ebora egguns (a todos los difuntos).

En este ifa fue donde oshun comio adie por primera vez.

Aqui obatala le consedio al alacran el poder en la punta de su cola, poniendole la aguja y la ponzoa. El alacran no quedo conforme y quiso que obatala le pusiera alas, y obatala se nego a llego.

Aqui la adie queria empollar huevos de pato encima de la tendedera.

El awo de este ifa tiene que recibir: ashikuelo, osain, jurarse en orun, recibir oduduwa y a olofin. Con estos poderes ogbe wale se afirma sobre la tierra.

( Camino de las cinco piedras de la corona)

Eshu arerebi oke:

Este eshu es de ota de la loma, que se busca en forma alargada y se cementa en una ikoko tipo freidera y se adorna con cuentas de elegbara y la corona con cuentas de orunmila.

Carga: leri de eya, eshu,de akuko, palo vencedor,amansaguapo,palo santo, ewe: hierba buena, pica pica, levantate, eku, eya, epo, agbado y oti,eru, kola, obi, y osun.

Se adorna con 42 caracoles.

TRATADO DE ODDUNS DE IFA I I

O I

O I

O I OGBE BARA.

Ogbe bara bi abere baba terere adifafun sese bi abere baba terere adifafun sahngo. Bi abere baba terere alordafun olofin baba yeku koladeo oye unlo aguere ni orunmila to iban eshu.

Aqui nacio el secreto de la fruta del pan. Cuando se esta muy ofuscado se cogen dos hojas de fruta del pan y un obi, se lava la leri en forma de rogacion y se le echa una clara de huevo. Tambien se ruega la leri con fruta del pan y clara de huevo.

Ademas se baa con omiero de hojas de fruta del pan y clara de huevo.

Si tienes a olokun se la cambia la tinaja.

Ifa de cosas escondidas.

Ifa de traicion, donde los ministros le dijeron al rey que tenia que sacrificar a su hijo primogenito para salvar al pueblo y era para destruirlo.

Aqui la eyele hacia todo lo posible por trasladarse.

Habla de la familia. Hay enfermos. La persona esta atrasada. No confiar en nadie. Habla shango. Recibir los guerreros, osain e ifa.

La persona para lograr sus deseon no escatima en nada.

En este ifa se sale a buscar cabeza en la religion y se quiere ser mas que el padrino.

Habla que la eyele cuando se le aprieta el pecho muere. Seala enfermedad del pecho.

Este oddun en ituto es favorable.

Cuando se ve este ifa a un enfermo seala que se muere, porque al igual que la ewe alukerese (la hiedra), que vive pegada a la humedad, esa persona va a vivir en la humedad, es la tumba.

Nacio el que los pajaros alimenten a sus hijos vomitando en sus picos.

El jarro que pierde el fondo no retiene los liquidos. Mujer que puede llegar a fracasar sin llegar a casarse. Cuidado con enamorados en la calle, pues no saben en realidad quien es ud.

Se padece del oido, no se descuide que puede ser grave.

Nacio la tela de lino.

Los hijos del awo o de la persona que se mira se vuelven sus enemigos. Tener cuidado tanto con los hijos, como con los ahijados.

Aqui la cordoniz y el loro le tenian envidia al flamenco y le declararon la guerra, este fue a ver a orunmila y este iaf le dijo:"usted vencera a sus enemigos gracias a su modo de caminar y a la elocuencia, pero no se puede endiosar. El flamenco pudo vencer a sus arayes.

Aqui nacio la gesticulacion al hablar.

Aqui hay un egun que le habla al oido.

Por padecer del oido se puede quedar sordo.

Obra de ogbe bara:

Se coge a elegbara y se unta manteca de comer, se pone al sol y cuando este bien caliente se le echa agua fria y se le dice:" asi tu me a mi, asi yo te tengo a ti. Tu me tiene que dar casa...(se le pide lo que desee).

Para desenvolvimiento:

Se cubre a elegbara con tela de mosquitero a las doce del dia, se le enciende una itana, se echan tres pocos de agua en la puerta y le agogo a obatala pidiendole salud tranquilidad y desenvolvimiento.

TRATADO DE ODDUNS DE IFAO I

O I

O I

I I OGBE KANA.

Ogbe kana, ogbe karan lordafun obatala odafun shango ni moti alamoni alakosi moni yeun ogun babare. Orunmila lorubo.

Habla oduduwa que por dejarse dominar por eyiogbe fue crucificado. No se deje dominar por nadie para que no lo desacrediten.

No se recogen animales enefermos en la casa, ni se recoge a nadie en su casa para que ud. No se perjudique.

En este ifa fue donde los oshas trataban de enojar a obatala. El fue a mirarse con ifa, este le dijo: tienes que hacer ifa el le contesto: con que dinero, orunmila le rogo la leri con 16 leri de eya tutu y ponerle comida a la basura de las casa. Baba hizo 16 bolas de ishu y se las puso a la basura en una igba. A los 16 dias cuando fue a llevarlas al rio, se encontro con elegbara que le regalo un saco de owo.

Entonces obatala recibio la mano de ifa.

Si lleva el signo como debe no pasara trabajos en la vida.

Hay que vestirse de blanco, pues su felicidad es la ropa blanca

cuidarse de las corrientes de aire, pues una congestion pulmonar termina con esta persona.

Hay que baarse con zazafras, almacigo, ceiba y rompe saraguey.

Despues obori con frutas, osho distintas.

Guerra grande y para ganarla sacar a shango seis dias al patio, ponerle una asia pupua. Soplarle oti y tocarle ashere.

La corriente esta en el cuerpo de la persona.

La montaa se creia muy fuerte y el mar la estaba comiendo por debajo, hasta que la derrumbo.

Habla de enfermedades ocultas que salen de momento. De enemigos ocultos que trabajan bajo bajo.

Para resolver hay que darle eya tutu a shango al pie de araba.

Aqui a yemaya le quitaron el poder de gobernar la tierra y ella tuvo que regresar al mar donde volvio a ser poderosa, porque los arrecifes donde vivia saelo, la protegieron de los arayes de la tierra.

El awo de este ifa siempre tiene que ponerle un pedacito de arrecife al ebo.

A la persona le gusta masturbarse.

Marca envolturas de espiritus que lo quieren llevar antes de tiempo y contra su voluntad. Por eso se hace ebo con: maiz, bogbo ere, una adie, asho arae y $24.00. Se manda al cementerio. Con la adie se hace oparaldo.

La mujer tiene que orogbo para que el dao no la alcance en su matriz y destruya el embrion y asi pueda concebir.

Si es hombre la mujer se le va, no salga a buscarla, pues este es el osobo de este ifa.

Tiene que hacer ifa, pues aqui nacieron los secretos del atepon ifa y del irude.

Orunmila no quiere que el awo trabaje profanos, sino solo ifa pues ogbe kana es babalawo nato.

Este oddun es para resolver problemas laborales.

Se le pone un caballo de juguete al angel de la guarda.

Cuidarse de hincadas pues aqui habla de tetano.

Poner una tuna detras de la puerta.

Inshe-osain

Un adan (murcielago) vivo, uno muerto, asho dun dun y fun fun, 7 pelos de rabo de zorra. Todo hecho iye en dos bolsitas, una blanca y una negra. Come aparo, por el dia se usa la bolsita blanca y por la noche la negra.

TRATADO DE ODDUNS DE IFAI I

I I

I I

O I OGBE YONO.

Ogbe yono aya ade mowaye oreni laye adifafun oduduwa wayeni efa ewaye oduduwa iku seguere, arun seguere, ofo sewere, eyo sewere, ogu sewere, onilu sewere, ashelu sewere,ona sewere.

Surere:

Efunshe najera kun sobere kun abe ikun bokono afirekun abo ikun seguere.

Los tres primeros awoses de oluwo-popo fueron: adisato,aba, omi y ashetilu.

Aqui oluwo-popo tenia tres nombres: lanle (el guerrero), adatolu (el adivino) y olugsago (el brujo), que era el que traia la viruela, que se llama olola.

Aqui fue azowano salio a recorrer el mundo montado en un owunko montaraz y como el camino era largo, tuvo que montarse en un venado y llego con este a su reino.

En este ifa azowaru llego a la tierra arara.

Cuidarse las piezas de la boca, tener cuidado con el estomago.

Recibir a brosia.

Este ifa habla la alteracio del pancreas. La persona para evitar la enfermedad debe de moler huesos de conejos con efun, hacerlos pelotas y los disuelve en el bao y lo sopla en ile.

Cuando awo se ve este signo, ese dia no se sienta en la mesa.

Ud. Esta flojo de su sexo y con el tiempo se va a quedar y esta medio enferma de sus partes. Haga ebo para que siempre este potente y pueda ofikaletrupon con su ibini y no vaya a pasar un bochorno en un futuro inmediato con su mujer o con otras.

La persona que viene a mirarse ha tenido una tragedia y se ha ido a las manos y han empleado cuchillos y estan presos o lo van a estar. Que haga ebo para que pueda salir de aqui hacia otro lugar y no vaya a presidio. El ebo: akuko, obe, abiti, inle de onilu, asho arae, obi, itana...... Opolopo owo.

Han habido falta de respeto y de consideracion en el matrimonio de ambas partes. Ya a ud. No le interesa su marido como hombre.

Okuni:

Esta enfermo de sus organos sexuales y por ello no puede engendrar. Que despues que haga ebo, coja ewe dun dun, ori, de obatala atare meyi, lo muela todo y se lo unte en la barriga.

El hijo de este ifa no debe de comer eyele ms nunca en su vida.

Por este oddun de ifa, los pies estan maldecidos por olofin, por eso cuando se ruega los pies, se le ordena a la persona que se aguante de la silla y que con sus dedos gordos de los pies, se quite la pocion de la rogacion puestas en ellos.

En este signo cuando se reza con el ebo y se dice: iku seguere, arun seguere...... Se va limpiando la leri de la persona.

Seala tres operaciones y dificultades en un ojo.

Si cae preso cuando sale, sale enfermo o tuerto de un ojo.

Nacio el ebo shire.

Es el gran ladron. Vive a disfrutas de los bienes del estado.

Es el gran malversador del erario publico.

Nacio el collar de mazo de ifa.

Aqui le hicieron ifa a azowanu y este le dio la corona a shango.

Nacieron los ganchos de la carniceria.

Aqui nacio ayala el obatala constructor de las cabezas y recibe ofrendas en los sacrificios.

Epo malero epo malero ayala epo malero.

Iyo malero iyo malero ayala iyo malero.

Ori malero ori malero ayala ori malero.

Efun malero efun malero ayala efun malero.

Nacieron las muletas.

Aqui fue donde se sento oshun por primera vez.

Le pueden hacer pasar un bochorno y ud. Por soberbia, puede usar un cuchillo u otra arma y desgraciarse.

Existen oposicion con sus relaciones amorosas.

Ud. Y su mujer se han ofendido.

Cuidado con embolias, virus, colitis, operaciones y la presion y el corazon.

No se puede ingerir bebidas alcoholicas.

Sus enemigos se rien de ud. Porque lo ven caido.

Su mal esta en su boca y le afecta el estomago.

Quitaron un altar y desde entonces estan atrasados.

Cuidado no se convierta en esclavo de los que hoy son sus esclavos.

Habla de separacion o de alejamiento y se resuelve con dos akuko fun fun.... Camino de la unificacion de las tierras.

Cuide su casa y no pelee con su conyugue, para que pueda alacanzar la suerte.

Por este ifa primero se recibe a elegbara y despues se completan los guerreros.

Se manda a respetar el caiman y a no ser gandio, porque yonu o yono significa: abrir desmesuradamente la boca, cosa que hace el caiman y el cocodrilo en seal de glotoneria y gandicion..

Aqui oluwo-popo hizo su entrada en la tierra arara vestido de piel de tigre y shango tuvo que perdonarlo.

Ifa de traicion, de repercusion. Maferefun shango, oluwo-popo y oshun

Eshu agelo:

Este eshu se monta en un caiman disecado que cuida la casa de ogbe yono, vive sembrando en una ikoko cargado con : tierra del cementerio, tierra arada,4 inkines, ilekan, tierra de una laguna, de rio, del mar, de un matadero, de una carcel,un mate y un lamilato (caballito de mar), okokan, oyu y eleri de akuko, tres colmillos de caiman,eru,obi,kola,osun,cuero de caiman, 21 atare,21 ota keke chinas pelonas, 21 ota keke de la costa o playa prodigiosa, hierba fina, bledo colorado, ewe, pata de gallina, helecho macho, raiz de ceiba, de mangle rojo, de jaguey, amansa guapo, vencedor, vence guerra, vence batalla, parami, yamao, cambia voz, tres azabaches, tres corales, 3 ambar, oro, plata.

Se le ponen ojos y boca de corales (digo caracoles), cuchilla con juju de aikordiey de gunugun. Se le pone un collarcito con semillas de pion. Se le hace un ashere de semillas de mamey, que se rellenan con huesitos de caiman para tocarlo. Va rodeado de una cadena.

Osain de ogbe yono:

Leri de etu de azowanu (se preg.cuantas), un aguona, aparo, corojos, (se preg.cuantas), tierra de bibijaguero, iyefa de pgbe yono rezado, y se pregunta cuantos palos fuertes y cuales son.

TRATADO DE ODDUNS DE IFAO I

I I

I I

I I OGBE SA.

Ogbe sa yeyematero afefe salu aye afefe salu olorun adifafun ewe bana awayeni abo, awayeni orunmila afefelona shango adifafun ewe bana.

Ewe del oddun: ewe bana: jaboncillo.

Aqui habla el trono de iku.

Habla de personas que no son amigos y antes lo eran.

Tiene que tener ifa. Awefaka o ikofa.

Cuidado no se le descruba una cosa mala que has hecho.

Cuidado con la justicia.

Este ifa marca traicion de amigos. Hay trampas.

Recibir a oshosi a la carrera. Marca siempre perdidas y traiciones. No se come coco.

Durante siete dias no vayas a ver a enfermos porque puedo cambiar de cabeza.

Obori con eya tutu (pargo) y cerveza.

Se padece del corazon, del empeine y del cuello.

Le van a dar un cargo en el gobierno o lo nombraran jefe de una delegacion, organizacion politica, etc.

Vas a tener casa o establecimiento y le va a ir muy bien en los negocios y en todo y la gente se quedara asombrado de como ud. Ha prosperado y por envidia sus compaeros de trabajo o de organizacion le van a hacer la guerra, para tratar de destruirlo.

Su dinero pongaselo siempre a shango para que el sepa lo que ud. Tiene.

Poner boveda espiritual con un crucifijo de ebano carbonero.

Nace la anuaria renal (rion que no trabaja).

Ogbe sa tiene una hija o mujer muy bonita y vistosa y todos la miran con fijeza.

El ebo de ogbe sa siempre lleva cinco cuentas de oshun y cinco de baba.

Hay que hacer obras completas para evitar perdidas.

Habla el trono de iku, donde hay qu arrodillarse para darle de comer a egun.

El okpele de ogbe sa se hace de casco de agbani (venado) y tambien puede confeccionarse con tarro de abo. Se lava con ewe bana (jaboncillo), maravilla, ewe, dun dun , iroko y jobo. Come akuko y eyele.

Por este ifa se le pone a orunmila una manilla de plata adentro e igualmente al ikofa.

El awo ogbe sa usa un gorro con un centro del color ritual del angel de la guarda del que salen ocho rayos blancos.

El dia que el awo se ve este ifa no se camina con nadie.

Si haces ebo con abo, no lo come la persona.

Al ebo de esta ifa se le rasp la cajita y las manillas y va dentro de la cajita para botarlo. Despues que se termina la ceremonia del cuarto tablero, se echa dentro de la cajita para botarlo.

Siempre en este signo se le da adie a oya y al ebo.

Hay que recibir kuanado para borrar este ifa.

Por este ifa se prepara el estomago para cuando coma ogu.

Se traga tres atares enteras, un ei adie batido con agua bendita y agua del porron de olokun para beber.

Se le pone cuatro manillas de plata a su ifa, dos en cada mano.

Para resolver problemas con otras personas:

Se hace apayeru con los nombres y apellidos de los arayes escritos en un papel que se unta de ori, que se ponen en el paquete del apayeru con siete cucarachas de cuevas y se bota en el monte.

Cuando las cucarachas empiecen a caminar y a comerse el apayeru con el papel con los nombres de los araye, la intranquilidad se apoderara de esas personas.

Elewa de ogbe sa:

El elewa de ogbe sa se monta en una ota que tenga cara de cala vera, se comenta en una ikoko de barro y se le empotra un peso macho.

Este elegbara se le pone un mono de juguete. Al montarlo se le echa huesos y pelos de mono y se cubre con mucha ewe eran (pata de gallina) y hierba fina y 7 flores de marpacifico.

Eshu shiki:

Se hace de masa.

Ademas de los elementos fundamentales, lleva tierra del cementerio, dos inkines, leri de owunko, de eya, de agbito (cao) y mucho azogue.

Va forrado en cuentas de elegbara y de orunmila.

Eshu katero:

Este elegbara se hace de masa.

Ademas de los ingredientes fundamentales, lleva: ilekan, 3 centavos prietos , 3 granos de agbado mora, hierba garro, pica pica, pendejera, eku, eya, epo, oti, eru, kola, osun, 13 atares.

La cuchilla va suelta en la ikoko.

TRATADO DE ODDUNS DE IFA O I

I I

O I

O I OGBE KA.

Ogbe ka adifayoko kanfun Ashe berebere omo olofin orubo eure akuko, eyele, yarako, asho pupua. Orunmila lorubo.

Ewe de ogbe ka: iworeyeye, salvadera, hierba garro y hierba el gran parado.

Tener cuidado con la justicia porque va preso.

No duerma en casa que no sea la suya propia.

Un aro de poder rodea al awo para vencer a sus arayes, que se lo da shango y oshosi. Por eso no puede coger lo que no sea suyo, para que este aro no se rompa.

Se le pone un ileke de osain en la mano chica y un ileke de ogbe ka en la mano grande de ifa.

Se le pone un cuchillo a elegbara porque en este ifa nacieron las marcas en las manos.

En este ifa la maldicion del hijo alcanza al padre.

Ifa de calumnias. De bochorno. De falsos testimonios.

El awo de este ifa no debe de faltarle en su ifa ocho nueces de obi kola en cada mano.

Aqui nacieron las propiedades de la tierra. Donde primero se hicieron las escrituras de propiedad.

Es ifa de las quincallas, viviendo con gentes humildes, es como vive bien.

Una mujer lo amarra.

En este ifa se puede amarrar al hombre con eran malu que la mujer se pase por su obo.

Aqui oyiyi bika tenia un omo al que no podia controlar y se lo dio a elegbara para que se lo criara. Cuando este lo tenia criado, ogbe ka lo fua a buscar, elegbara le dijo: " no te lo puedes llevar, porque si lo haces, te va a destruir.

Se manda a tener un altar. Aqui nacieron los altares.

Ogbe ka: habla la mata de coco, los testiculos y el miembro.

Este ifa habla de problemas en el trabajo.

Secreto de este ifa:

Se pone una tabla de atena, se escriben los 16 meyis y se pone un pescadito tipo pargo entre las patas de cada meyi con su cabeza hacia la cruz de cada meyi. Se le da adie meyi dun dun a los meyi y a orunmila. Se necesitan 16 awoses, para que cada uno de ellos rece un meyi ifa y encienda una itana. Al final pondran las atanas en el suelo que queden frente a las cruces de cada meyi ifa.

Al tercer dia se hace ita con orunmila.

Ebo: akuko fifeshu, 3 garabatos, asho fun fun, dun dun, pupua, sobras de comida, 3 akofa, abiti, tierras de cuatro caminos diferentes, 3 ada, ewefa, un guiro, bogbo ashe, opolopo owo.

TRATDO DE ODDUNS DE IFA O I

O I

I I OGBE TRUPON.

O I OGBE TUMAKO.

Ogbe tumako kukuye aya kukuye aya arun atama yubara kumisa ya adelewa orunmila abuani lebo, abo lebo orun ire nira kilodafun eshu.

Aqui tuvo lugar la degollacion de los santos inocentes.

Por muy inteligente que ud. Sea, vas a tener o tienes un hijo que sera mas inteligente que ud.

Cuando se ve este ifa hay que hacerle ebo rapidamente al padre que se registra, para que el hijo no lo destrone, pues por cuestiones astrales, el padre muere antes de tiempo.

Ud. Tiene o tendra una guerra muy grande y para ganarla tiene que recibir a los guerreros, para que le pueda poner a ogun ishu cubierto con ori y tapado con asho fun fun siete dias y despues llevarlo al monte y ponerlo al pie de una ceiba.

Su ogun siempre debe de tener una botella de oti.

Existen situaciones familiares por herencias de terrenos o casa.

Seala abandono del domicilio.

Aqui se manda al padrino que haga todo lo que le marque al ahijado, para que este no lo destruya.

El awo dueo de este ifa tiene que poner un akofa de moruro en cada mano de su ifa.

Las ulceras de la piel se curan con un emplasmo de hojas de guacamaya francesa, corona de espinas, aceite y sal.

Aqui nacio el ire del cielo.

Dele de comer a los muertos y pongale garabato y machete.

Maferefun y oshosi. Se pone una flecha detras de su puerta.

Aqui habla la mula.

La mula vivia en el establo con otros animales y ella era la mas maltratada, un dia se canso y se fue del establo.

En este ifa nacio el carbon de ozain. Nacio el pacto de orunmila y aroni, el esclavo de osain.

Aqui la tierra estaba llena de delicientes y olofin le dijo a orunmila: mira a ver si tu lo redimes. Eran criminales, ladrones, estafadores, etc.

Aqui nacio la nostalgia de orunmila.

La persona tiene un egun que le habla al oido.

Aqui nacio eshi ni. Elegbara de dos caras.

En este ifa el que resuelve es oshosi que fue el que enseo al nio el uso del arco y la flecha.

Si es awo recibir a olokun de babalawo con abo fun fun.

Cuidarse de quedarse ciego por causa de accidentes o golpes en la vista, pues aqui aroni con su tizon cegaba a la gente en el bosque.

Cuidarse de las brujerias..

TRATADO DE ODDUNS DE IFA I I

O I

I I

I I OGBE TUA.

Ogbe tua mofou sesi adifafun oluwo a lade mofou sesi adifafun ayapa tiroko lole nifa oyegue oduduwa mowale yere olofin.

Aqui fue el nacimiento del okpele.

Aqui los hijos se comen a la madre.

No se debe de criar hijos ajenos.

Por osobo iku, arun ofo: cuando se le ve a un enfermo, se le manda a hacer algo a egun, antes de cualquier otra cosa.

Aqui se conocio la escultura.

Habla de enfermedades en la sangre y en el cerebro.

En este ifa los babalawos por primera vez usaron gorros.

Los hijos son desobedientes.

En este ifa olofin bendijo al mono, al gato y al raton.

Aqui se diferenciaron el fango y la arena.

Aqui se rego la enfermedad en la tierra.

Aqui fue donde por primera vez se abrio el agujero.

El padre y el hijo deben de tener cuidado no se disgusten y se agredan mutuamente.

Orunmila le vira la espalda al awo. La gran sombra se interpone entre orunmila y el awo. Salga a la calle para que coja el ire.

Cuando este ifa sale en itutu, dice: esta obra que se esta haciendo hoy, se va a repetir pronto. Todos los olomobas presentes tienen que darle akuko fun fun o oddun para que se salven sus responsabilidades como mayores.

Aqui nacieron los secretos de azowanu.

Nacio oro-ia, la voz del volcan, el mas poderoso de todos los ebora orishas.

Aqui oshun maldijo a orunmila por los maltratos que le dio.

El awo de este signo muere solo.

Nacio la enfermedad sanguinea llamada siklemia o anemia falcifirme.

Aqui la tierra se pudrio por los pecados de la humanidad.

Si su padre es difunto tiene que hacerle una misa.

Ud. O un familiar allegado se ira para el extranjero. Se casara alla.

No debe de tener perros en la casa porque le roban la memoria.

Recibir a azowanu o ponerse su collar.

aqui se hizo el pacto entre oroia y dada.

Eshu alamibara:

Mueco de cedro, come jutia keke, en la leri de esta se introduce un pedazo de gun gun de leri de egun.

Iye de eru, obi kola, osun, obi motiwao, arida, polvo de oro, de leri de gavilan, de raiz de moruro, de jobo, de atiponla. Esto se ruega en el tablero y despues se le aaden los elementos fundamentales para cargar el agboran. Come una eyele dun dun y la leri, elese y okokan van dentro.

Eshu obakere:

Mueco de cedro que se viste con pantalon de listado rojo y negro y guayabera blanca y se le pone sombrero de yarey.

Carga: leri de gavilan, de gunugun, de ayapa, de ekute, de eya, de akuko, de aparo, 7 atare,7 iyere, 3 caracoles, 3 azabache, oro,plata, cobre, marfil,azogue,raiz de abraba, de helecho macho, de marpacifico, levantate , hierva garro , amansa guapo,vencedor,

Cambia voz, vence batalla, barre con todo, parami, yamao, eku, eya, epo ,ori ,efun,oti kana, oi.

Se le ponen 11 caracoles en la faja del pantalon. Su collar es de cuentas rojas, 11 cuentas negras, 11 cuentas blancas y siete caracoles.

Come owunko, ayapa y akuko.

Eshu beleke:

Una ota china pequea, 3 granos de agbado, 13 atare, 2 espuelas de akuko cargadas, una con: eku, la otra con: eya.

A la carga convencional de los elegbara se le agrega 3 azabaches, 3 centavos prietos, 3 oshosi keke, eru, kola, obi motiwao, osun, orogbo, iyefa.

Tres caracoles para ojos y boca y una juju aikordie para la cuchilla.

Eshu alalu:

Se monta en una ota porosa.

Carga convencional agregandole: tres granos de agbado, 13 atare,3 uas de akuko,3 centavos prietos,oro, plata,coral eru,obi kola,obi motiwao, osun.

Tres caracoles para la boca y ojos.

La ota se cubre por la espalda de cemento y se le ponen 11 caracoles. Lleva tres oshosi keke en la ikoko.

Para la memoria:

Leri adie, ori, efun, ewe de ozain rezado. Se machaca todo y se envuelve en hojas de algodon y todos los dias se pone un poquito en su leri.

Obra para mujer obou:

Se le pasa a la mujer un ei adie embarrado en oi por el vientre desnudo diciendo: oshun asi como ud. Come adie y esta pone ei y saca pollos, asi esta mujer desea tener su hijo sano y salvo.

Nota: esta obra debe de hacerla la apetebi.

Despues el ei adie se forra en asho aperi y se le pone a oshun los dias que coja y se le da el camino que coja.

Para la impotencia:

Bejuco berraco, garaon, raiz de abrojo, palo caja, mangle rojo, jobo, raiz de uva caleta. Durante siete dias tomar tres tacitas diarias y despues tomar una infusion de fruta bomba macho.

TRATADO DE ODDUNS DE IFAI I

I I

O I

I I OGBE ATE.

Ogbe mata alamata alamata, alamata omo awoshe mafitarun adifafun oma obanishe aikordie, adie, eku, eya, ila, efun, ou, obatala owo mesan elebo.

Seala dislocacion de cerebro.

Cuidese de accidentes en vehiculos.

Vas a tener o tienes una cuestion de justicia. Le van a dar la razon pero va a estar preso un tiempo.

Tenga cuidado con iku que entra y sale en su casa.

Cuidado con chismes de mujeres.

Dice oshun que hasta cuando va a tener que estar esperando por ud.

Orunmila siempre hace algo por las mujeres.

Hay que ponerle un fresno de caballo a ogun para control de los hijos y los ahijados.

Para resolver situaciones se usa una faja de cuero de toro en la cintura.

El ebo de ogbe ate lleva todas clases de igui.

Se le pone a su ifa un pedazo de igui quiebra hacha.

Aqui nacio la peste. Aqui se conocieron oshun y ogun.

Ogbe ate recibe el nombre de oberekuntele por ser el gran traidor.

Ogbe ate debe de tener un okpele de metal para que suene al ser tirado, para que oshun sepa que esta trabajando ifa.

El okpele de ogbe ate es de igui quiebra hacha, se pone a comer akuko con shango y despues oya tutu con ogun, para que nunca digas mentiras.

Nacieron todos los poderes del cerebro y del sistema craneoencefalico.

Cuando el awo de este signo desee tener muchos aleyes, se le pone a orunmila 16 palanquetas con oi y darse un bao con boton de oro y oi.

Hay que tener cuidado con las mujeres.

Marca un poco de impotencia. Ponerle trampas a elewa y ogun.

Hay que tener un adie y dejar que ponga huevos, no se comen. No se puede tener jaulas vacias.

Ogbe ate esta enfermo debe de mirarse con otro awo.

El personaje tena las piernas llagadas y las mujeres en el rio se las lavaban y se contagiaron.

Aqui botaron a orunmila al rio.

Ponerle a su ifa 21 ota, a estas se le da una adie cluecaEshu laroyeobaranke:Una ota china, tres caracoles para boca y ojos, aikordie para la cuchilla.

Ilekan, atitan de las cuatros esquinas, tierra cogida en un remolino de viento, hierba fina, hierba garro, ewe muequita, 13 atare, eru,obi, motiwao, orogbo, osun,arida.

Aqui se le ponen a sonun (oshun) cinco aspero de labranza confeccionado en metal amarillo, que se montan en una corona, antes lavarlo con omiero, se pasa por el tablero.

Para curar el mal de san vito:

Mierda de perro callejero, cascara de mata de aguacate, del naciente y del poniente que se cocine y se muele. Toda se liga con atare meta para tomar.

TRATADO DE ODDUNS DE IFA I I

O I

I I

O I OGBE SHE.

Ogbe she kanton obaye dewa kodide saraundere ololukere olo lodiye iya lode okere yi moro enidesun efideremo otolarefa eyiboyo nila oddun ayibagadara awasi ikowosho iya mi washo shiyami mori yeyeo ashiyami mori yeyeo.

Aqui fue el nacimiento del revolver.

Es ifa del espia. Aqui obatala se enfermo y oshun lo curo.

Habla de tiros, de burlas, de maldicion, de enfermedades del estomago, de viceras.

No se conocen amigos. No querian considerar al loro, pero sus carnes son cancerosas.

Ifa de las torrejas, se le ponen seis a orunmilapara resolver.

Habla ibu akuaro, la reina de la risa y de la falsedad. Es sorda cuando no quiere oir. Vive afuera.

Aqui marca que las obras que se le hagan a shango para resolver situaciones, se le hagan a las cuatro de la madrugada.

El ebo de ogbe she lleva cadenas. Se le pone eya tut a ogun.

Ifa del pino, para sembrarlo, antes hay que prepara una ikoko de brujo a la que se le da tiosa, se deja abierta encima y sobre esto se siembra el pino.

Aqui el loro era el unico que entendia a ogbe she, porque era como el.

El dueo de este ifa es cojo o tiene que serlo.

Egbe she es el nio de brazos de oshun. A este oddun lo crio oshun.

Aqui nacio el tatuaje.

Aqui tuvo lugar la guerra entre oduduwa y olokun.

Aqui el blanco vive con el negro y el negro con el blanco.

Ifa de tarros. Cuidado con la vista.

Secreto de ogbe she:

Una prenda que se llama aboniboshe, que es un malaguidi de 12" de alto, con una cadena desde el cuello hasta los pies, se le da eye de eya tutu, come con ogun, orunla y egun.

Los pinos eran hijos de olokun y vivian contentos al lado de este, pero resulto que shango vivia enamorado del pino y lo seducia, para que se envaneciera. Un dia el pino quiso ser mas que olokun y le dijo a este: "yo separado de ti sere mas grande".

Olokun lo maldijo didiendole: "si creceras mucho, pero solo hasta llegar a verme, cuando me veas te secaras" to iban eshu.

Por eso el pino crece y cuando ve el mar en el horizonte comienza a secarse.

Habla de un egun protector.

Este ifa prohibe trabajar de noche.

No se toma agua con azucar.

Se tiene que vivir con personas de color definido.

No se le sopla afoshe a nadie.

Hay veces que lo repudian y hay lugares donde no le dan entradas.

No se puede teir el pelo.

Se le da un akuko a shango y se le pone ame machacado a elegbara.

En este ifa se usa collar de bandera.

Se le ponen a elegbara cinco instrumentos musicales: tambor, dundun, campana, gon, flauta, y guitarra.

Cuando se ve este ifa, el awo le pone elede, fufu y eko a oshun.

TRATADO DE ODDUNS DE IFAO I

I I

O I

I I OGBE FUN FUNLO.

Ogeb fun funlo iku puani eri bawi iku mayeyeri wani adifafun eruba unlofe oma obatala ashe lebo jekua odushe igungun mariwo lebo abeboadie meyi, akuko meyi, eku, eya, epo, owo.

Seala proximidad de matrimonio.

Ogbe fun es omo legitimo de obatala.

La obini le echa polvo y lo dejara.

Las botellas vacias se viran en la mesa.

Segun ud. Se cuide, asi vivira.

Marca asiento de yewa.

Hay que ponerle idefa rapidamente. Si no lo hay, se le pone un collar de oya como ide hasta que pueda resolver el idefa.

Sus secretos son conocidos por los demas por su propia boca. Pues habla de ello y de los demas.

Marca robos, inconformidad, videncia espiritual.

Tiene que yoko osha. Se pregunta si elegbara.

No tenga interes con conyugues colorados.

Kaferefun yewa y oduduwa.

No se acueste acabado de ingerir alimentos.

No deje las lozas sucias. Vistase de blanco.

La hija del awo tiene que casarse con orunmila y osha para que pueda alcanzar la felicidad.

Ogbe fun se encontro en el monte el baston de olofin y con el mismo vencio a iku.

Se manda a poner cadena en la puerta de la calle, para que todos lo que entren crucen sobre ella, para desbaratar brujerias y cosas malas y para que cuando una mujer este menstruando entre y no perjudique la casa del awo.

Si marca iku, la persona hablara con una mueca, la pone en su cama y duerme en otro lugar.

Aqui la gente buscaba la vida eterna y orunmila ledijo a ogbe fun : segun me cuides asi viviras.

En este ifa iku, arun y ofo pretendian a la hija de olofin y orunmila hizo ebo con un palo de su tamao, igbin, cascabeles, mariwo y pudo quedarse con el venado que queria obatala.

Se pone gungun de agbani dentro de orunmila.

Aqui fue donde iku dijo que no conocia a orunmila, donde eshu la metio en un saco, ogun la amarro con su cadena y shango con yarako y ella reconocio a orunmila y pactono llevarse a quien tuviera puesto el idefa, a menos que orunmila se le entregara.

Ewe de ogbe fun: cedro, pomarrosa, manzana, moruro, platanillo de cuba.

Seala principio y fin. La persona lucha buscando lo imposible.

Para que no se pierda no oiga cantos de sirena (chismes).

Por este ifa se le pone a eshu un garabata de acero niquel.

Este ifa habla de falta de cumplimiento. Habladurias por la espalda de la persona.

Se usa el idefa con cadena.

Se pone agua en la puerta de la casa.

Se hace ebo con eran malu.

Se le sube la sangre a la cabeza.

Se padece del corazon.

Se le pone a orunmila cornetas hechas de marfil.

Aqui nacio eruba: el miedo.

Aqui nacio okunmilorun: el que crea terror (estupor).

Habla la puesta del sol.

TRATADO DE ODDUNS DE IFAO O

O O

O O O O OYEKUN MEYI.

Baba oyekun meyi ariku madawa eyo ogun sigun mole pororo yarun oni po un babalawo adifafun ogeb oluwo agogo, abo lebo.

Oyekun meyi es un oddun femenino. Es hija de dos mujeres oyantaro y omiloshe, pero se desconoce de que forma ellas la concivieron.

Oyekun meyi es el mas viejo de todos los signos de ifa, pues nacio mucho antes que los demas signos.

Oyekun meyi fue el que introdujo a iku en este mundo y de el depende las almas con la muerte y la resurrecion.

Representa a lisaju, el occidente, la noche y la muerte.

Es el que se ocupa de los cultos funebres (itutu), y tiene como ayudante a su hija oykun bika.

Aqui es donde habla los jimaguas ( los espiritus de los jimaguas) que es uno solo y se encarna en dos cuerpos distintos, el secreto de oduduwa. Los nudos de las maderas. La escama del caiman.

Se padece de paludismo. De filaria sanguinea. Del estomago. Se muere por una disputa.

El elewa de est oddun lleva dos cuchillas orientadas en sentido opuesto.

Se dice que elgbara nacio en este signo.

Marca lrga vida, pro con la condicion de que nunca deje de hacer ebo.

Esta persona nunca debe de entrar sola en el monte.

Oyekun meyi es el padrino de iroso-sa, el dueo de los caracoles.

Aqui los hombres aprendieron a comer peces.

Fue el que trajo el secreto de orun a la tierra.

El hijo de este ifa escapa a la enfermedad y a los accidentes. Nunca es vencida por sus enemigos.

No se puede comer carne de cerdo, pues la virtud de oyekun meyi, es ofrecerle elede asado a su guia protector.

No se debe vestir igual a nadie. Ni de rojo.

A oyekun meyi, se le sincretiza con la araa peluda.

Cuando la araa peluda canta, se dice que revive la muerte, y es entonces cuando oyekun meyi se manifiesta.

Aqui los arboles hicieron ebo para que no los cortaran, con: akuko meyi, adie meyi dun dun, eku meyi,agada meyi,eko meyi, itu meyi,eskijo meyi, opolopo owo.

Seala la dirrecion de los movimientos sociales. La realeza. La plenitud.

Aqui nacio la atemoleta.

El ebo de este signo va a una casa en ruinas, para que el espiritu que alli vive lo acompae.

El ebo tambien puede ir enterrado en un joro joro al pie de un palo o de un arbol seco.

Anuncia distanciamiento de los ahijados.

siempre hay que estar haciendose ebo para no perder la suerte.

Las cosas personales no se puede hablar con nadie.

Nacio el sentido del pudor, por eso los seres humanos comenzaron a cubrirse con yerbas las partes pudentes, despues con hojas, despues con pieles, hasta llegar a la ropa actual.

La medicina de oyekun meyi, es le frasco de oi ado (miel de la tierra) a la que se le reza este ifa, se pone siete dias al sol y en ayunas se toma en cucharadas.

Se le pone a orunmila un mchete tipo alfanje de madera.

Habla de personas que siempre estan bien vestidas y son cuidadsa en su apariencia.

Los secretos no se le pueden contar a las mujeres, porque ellas rompen los juramentos.

Para conservar el poder:

se pone dentro de una igba un eya tutu embarrado en epo y se coloca frente a osain. Se hace sarayeye con un osiadie jabado, se descuartiza vivo y se echa dentro de la igba. Se le da obi omi tutu a osain y se lleva al monte.

Se le pone a egun puerco asado y despues baarse con agua de rosas.

Ebo para alargar la vida:

Seis etu, seis mandarrias, owo la mefa.

Despues del ebo, las mandarrias van encima de ifa.

Eshu bode:

Este es el guardiero de egun. Este es el que acompaa a los eguns.

Para fabricarlo, la masa de la carga se echa sobre un espejito, carga: tierra del cementerio, azogue, 9 hierbas de osain de egun, marpacifico, algarrobo, albahaca, artemisa, maravilla, salvadora, rompe camisa, quita maldicion, espanta muerto (aberikunlo) tres igui fuertes: rompe huesos, ramon, y bobo, raiz de ceiba, de moruro, de pino, 9 iwereyeye, 9 atare, 9 semillas de maravillas, inle de las cuatros esquinas del ile, iye de eleri y canillas de egun mokekere, 1 inkin ofo, eleri de akuko, de eyele de egun. Esto se envuelve en asho dun dun y fun fun y se recubre con cemento.

Lleva tres cuchillas con una juju de alakaso cada una de ellas, los ojos y boca con caracoles virados al reves.

Su ikoko lleva la siguiente atena de egun pintada en el fondo y por su parte interior.

O I O O

I I O O

O I O O

I O O O

O O I I

I I I OO O I I

I I I I

Oyekun meyi es ifa de tinieblas y de conceptos de poder y de destruccion. Persona llamada a ser grande y peligrosa pues el poder lo usa para TRATADO DE ODDUNS DE IFAI O

I O

I O

I O OYEKUN NILOBE.Oyekun nilobe baba amalu koma arugbo nishe okun baye ayalo bogbo nishe ayalo oun bisye omode baya oma arugbo nitu aye she obifin obifa koinibo.

En este ifa le cambiaron la letra del ao a olofin y eshu lo descubrio todo, avisandole a olofin por medio del chiflido.

Aqui es porque los tambores no tocan de gratis.

A elegbara se le ponen tres pitos.

El cielo y la tierra no hicieron ebo ,ni le pagaron tributos a osain y por eso vino la miseria al mundo.

Se adora a oduduwa y a orishaoko. No se come higado.

La rogacion del leri es con paloma perdiz.

Se vive hasta edad avanzada.

Aqui nacio el pagugu o baston de egun.

Se hace ebo con rosas de colores y eyele meyi, despues se quema y se usa como iyefa.

El nombre de este ifa es alari, el sirviente de orunla.

Baos con hojas de ciruelas amarillas, vino seco y agua de iyalorde.

Se le pone a oshun 16 pedacitos de carne de res asada con 16 palitos de mariwo.

A obatala dos eyele fun fun y asho fun fun. Se limpia con el asho y despues con el mismo se cubre a obatala y despues pregunta por el camino.

Cuando se ve este ifa se le dice a la persona:

que disgusto ud. Ha provocado que una persona se ha enfermado en su interior. No brinque hoyos. No piense en suicidio. A ud. Se le sube la sangre a la cabeza. Una vez intento tirarse en un pozo un familiar se tiro en un pozo.

Por este ifa se le hace piatas a los muchachos. Dele gracias a los ibeyis.

Shango reclama un ofrecimiento que no le han cumplido y por eso ud. Esta atrasado.

Hay que darle tambor al santo que lo pide.

Maferefun orunmila, shango y los ibeyis.

No engae a nadie y no levante falsos testimonios.

En este ifa habla la caa brava.

La persona tiene el corazon hueco. No ha amado a nadie en la vida, por lo que no ha conocido la felicidad, el afecto y el cario, por lo que es insensible al dolor ajeno.

Por este ifa se puede perder un organo interno, como el bazo, el utero en la mujer, un testiculo en el hombre, un rion o un pulmon.

No se puede montar a caballos, ni pasarle por detras a ningun animal cuadrupedo no vaya a ser que lo patee.

En el acto sexual no se puede montar a la mujer encima.

En este ifa los awoses ensean los caminos trocados.

Aqui habla el camino del awo de la tierra y el awo del cielo.

Para resolver problemas de salud se le da a egun un obi y un akuko.

Habla del comerciante que daba limosnas cuando se la pedian y mientras las daba y atendia a orunmila prospero.

El ebo de este ifa para que de resultado hay que llevarlo a su destino, donde debe de estar cinco minutos antes de las doce del dia.

TRATADO DE ODDUNS DE IFA O O

I O

I O OYEKUN WORI. O O OYEKUN PITI.

Oyekun wori adifafun okuni elegbara owo kaferefun oshun lodafun orunmila.

Este es un ifa de malagradecidos.

La persona no tiene asientos en sus cosas.

El que se mira no tiene dinero. Kaferefun yalorde.

Este ifa aunque hablo malo, a los 21 dias viene el ire.

No se le puede hacer ebo a mujer embarazada porque aborta. Este ifa es destructivo en los nios.

Aqui habla el pelo y la pela.

A la leri le faltaban tres cosas: los ojos, las orejas y el pelo.

La cabeza es para pensar, los ojos para ver y las orejas para oir, pero que todo lo que se piensa, se ve o se oye no se puede hablar.

La persona cree que le faltn trs cosas para ser feliz.

Oyekun piti es espiritista.

Se le dan a osun 16 eyele fun fun y se le encienden 16 lamparas de aceites de almendras. La eyele envueltas en asho fun fun se mandan para la loma.

Se ponen en la casa tres asia, una negra, una blanca, y una roja.

Se le da a shango aparo meyi y se le paga todo lo que se le debe para que no haya perdidas.

Se le da a shango akuko para mejorar la suerte.

Se cubre a oshun con bastante hiedra, despues de cinco dias se da tres baos con ella y se le pone a oshun 16 akara bibo y despues al rio.

Si es obini: hay que darle ikofa con urgencia. Okuni: hacer ifa rapido.

Aqui nacio la creacion de la familia.

Habla de la falta de respeto del meno