Conferencia de Concheros. Conjunto de DanzaFolclórica de la UNAM

Conferencia de Concheros ; Conjunto de Danza Folclórica de la UNAM

rio, y la transitada por aquellos seres

vacíos y fríos que ,únicame~te deseansatisfacer su ego realizando exhibicio­nismos vanos. calculados y mecánicos.

no sólo llevados a cabo en el escenario.

sino también en sus actitudes frE;nte ala vida cotidiana. Estos últimos nunca

alcanzarán sus metas por lo mismo.porque son objetivos huecos imposi­

bles de llenar.Afortunadamente. en el otro extre­

mo hay caminantes que han decidido

recorrer la brecha del estudio profundode ,la disciplina aludida. El Conjunto deDanza Folclórica de la Universidad Na­cional Autónoma de México. fundadoen marzo del año pasado. ha emprendi­

do este viaje.. El compromiso que susintegrantes se han propuesto es difun­dir las raíces populares de la danza fol ­clórica. entre el público rural y urbano.

Este objetivo. repetidas veces lo hemosleído en los programas de mano que ci­tan breves curriculum de diversos' gru­pos de danza regional. Pero también. en '.innumerables ocasiones. este provectosólo queda plasmado en el papel. yaque. al observar el espectáculo. se co­rrobora que únicamente es eso: un es­pectáculo basado en la estilización almáximo de la indumentaria tradicionaly de los pasos. que son acompañadospor sofisticados arreglos musicales y en

En ambos casos. el objetivo de des­plazarse a 'un ritmo eh tales festejos.

tiene una función específica y esencial.

La danza y el baile mestizo contienental fuerza. que no podría darse la fiestasin su presencia ,

En la urbe. la situación 'es diferente.

Se han abierto dos brechas: la condu­

cente al trabajó dancístico formal. pro­ducto de largas horas de investigación.análisis y práctica del fenómeno danza-

EN LA BRECHADE LAINVESTIGACIÓNDANCÍSTICA

, Por Norma A vi/a

L ~ práctica del rito danzario impli­

ca una forma de vivir. esto es. una ma­nera especial de pensar. de expresarse.

de sociabilizarse. de comportarse. dealcanzar las metas últimas, Quien se in­

volucra en la disciplina dancística re­quiere tomar conciencia del compromi­

so que ha adquirido de manifestar susideales y devociones a través del movi­

miento corpóreo. acción que lo va a ali­viar de tensiones ylo a purificar ; plasti ­

cidad desplazante que va a transmitir

un comunicado proveniente desde elfondo de las entrañas y del sentimientomás recóndito, El danzante autóctono.

el bailador rural y el bailarín urbano. ne­cesitan saber por qué bailan. qué ' pre­tenden alcanzar . a quién desean dirigir­se.

Al danzante autóctono se le ha en­señado por tradición oral que danzar esuna forma de ponerse en contacto con

su Dios. con el santo Patrono o con laVirgen. para pedir por la protección ysalud de su familia. así como por la con­cesión de un trabajo duradero y unaafortunada cosecha. o para agradecerla ayuda ya brindada. La mística. la fe y

la interrelación con la comunidad parti­cipante en la fiesta religiosa. son los pi­

lares que sostienen en pie estas danzas.El bailador rural. generalmente eje­

cuta los sones. huapangos. jarabes. va­lonas. polcas. jaranas. gustos. etcétera.en las celebraciones familiares. religio­sas y en las fechas cívicas. Por medio

de estos bailes. expresan sus alegrías yamor por su tierra natal y estrechan sus

lazos sociales.

"

R· Secretosúblic.os .

, ,

JOSÉCHÁVEZMORADO

origin ario del Estado deGua naj ua to, José Chávez Moradose plantea un a aventura humanacuando decide, a los 16 años,probar fortuna en los Estados

Unidos, de donde regres a cincoaños más tarde con una vocaciónviva por las artes plásticas.Su primera formaci ón laadquiere en los cursos nocturnosde la Escu ela Naciona l de Art esPlástica s de nuestra Ca sa deEstudios. Durante un periodo de33 años comprendidos entre 1933y 1966 , destina una parteimporta nte de su tiempo a laactividad docerite en el In stitutoNac ional de Bellas Artes y enotras dep endencias educa tivas,entre las que se encuentra lapropia Escuela N acional de Art esPlásticas de la U N AM en dondeimparte clases de pintura entre1948 y 1952.

Su actividad como artistaalc anza cinco dé cadas, durante lascua les deja const a ncia de susgrandes dotes y capacidadesart ísti cas en la pintura y elgrabado. Se le considera elcontinuador del mural ismomexicano y es uno de l os grandesa rt istas monumeritalistas de

donde las raíces populares son irreco­nocibles. ElConjunto de Danza Folclóri­ca de la UNAM. dirigido por Huemant­zin Castillo L ópez. está demostrando suaspiración de llevar a la realidad sumeta primordial.

Para alcanzarla. 'e l maestro Castillotópez. egresado de la Academia de laDanza Mexicana. del Instituto Nacionalde Bellas Artes (1971-1975). ha elabo­rado un programa de trabajo en dondese le otorga el mismo nivel de impor­tancia tanto a la clase teórica como a lapráctica. Los integrantes del citadoconjunto han desarrollado lo que Hue­mantzin Castillo llama conferenciasilustradas. Las referentes a Los conche ­

ros y a La fiesta de /a Cande/aria en T/a­

cota/pan. ya han sido presentadas. y es-~ tán en vías de presentarse las del grupo

. étnico tarahumara y la que tocará eltema de la polca .

La preparación de las mencionadas 'conferencias encierra todo un engrana­je de labores. como son las investiga­ciones bibliográficas y las prácticas decampo. Para arma r la dedicada a losconcheros. se invitó a Gabriel Moeda­no. Jefe del Departamento de Música yLiteratura Orales del Instituto Nacionalde Antropología e Historia . a exponer alos ejecutantes el origen y evoluc ióndel rito danzario. así como los aspectoshistóricos. sociopoliticos. económicos yreligiosos del complejo fest ivo que en­marca a la danza. Asimismo. se les dic­tó bibliografía sobre el tema . para resu­mir y discutir en clase. y practicaron di­cha expresión dancíst ica conducidospor la señora Rosa Hernández y Maya.capitana del grupo Danzas Aztecas deMéxico.

Además. con el apoyo del -Departa­

mentode Danza de la UNAM.los alum ­nos asistieron y participaron junto conlos danzantes concheros vaztecas pro­venientes de diferentes puntos de la re­pública . en la celebración llevada acabo del 20 al 24 de rnavo del año pa­sado. en honor del Señor de Chalma;comieron y bebieron lo ofrecido por lacap itana Rosa Her'nández y compartie­ron experiencias. Con la información re­copilada. redactaron el guión para laconferencia. que incluye : explicacióncon diapositivas. descripción del ves­tuario y de los inst rumentos -los queaprendieron a tocar algunos . de losalumnos- . y ejecución de los sonesconcheros y aztecas. En mayo' de este

Conferencia de La Fiesta de la Candelar ia enTtecotslpen, Conjunto de Danza Folclórica de laUNAM

año piensan as ist ir de nuevo a tal cele ­bración. a fin de que los nuevos ele­mentos del grupo también se den cuen­ta de la simbología de estos festejos.

Guido Munch. antropólogo del Insti­tuto de Investigac iones Antropo'lógicasde la UNAM. fue el encargado de ase­sorar al Conjunto en el montaje de laconferencia sobre La fiesta de /a Can­

de/aria en Tlacota/pan . Veracruz . Lapráct ica de campo a este lugar . asícomo el material fotográfico. fueronsubsidiados por el Instituto Antropoló­gico citado. Y en este asomo a la cos­mogonía en la fiesta de Tlacotalpan. losintegrantes del grupo en cuestión. plat i­caron con los bailadores y soneros de laregión ; admiraron los fuegos pirotécni­cos ; corrieron de los toros que soltaronen las calles y probaron la comida tradi ­cional.

______________ 34

35 -----------

40 AÑOS DE LABOR ,ININTERRUMPIDA

SECRETOS PUBLICaS

nuestro medio. Su participaciónen la obra de la arquitecturacontemporánea es amplia y

.notable con 40 obras de diversasdimensiones en las que haplasmado su maestría en elmanejo de la pintura, el mosai co olos relieves en piedra y bronce.Ha escrito artículos, ensayos eimpartido conferencias sobretemas socio-artísticos. Es un granpromotor cultural que pertenece a 'la Academia de Artes y al AteneoTorres Bodet, además de que fuereconocido en 1974 con el'Premio. .Nacional de Artes.Al otorgarle el DoctoradoHonoris Causa , la UniversidadNacional le rindió un merecido .homenaje al individuo que con sutrabajo y esfuerzo ha sabidoexplotar sus cualidades y así ,reafirmó su convicción de institutonacional comprometido con lasmejores causas mexicanas. O

y zapatos de tacón; los flirteos y coque­teos; el rasguear el arpa. la jarana y elrequinto, y el percutir del pandero-instrumento que en la zona citada seha incorporado al conjunto jarocho­así como los guachapeados. zapatea­dos . descansos Ycepillados. proyectany transmiten la algarabía y el profundosentir de este pueblo jarocho que formaparte de nuestro México pluricultural.

Otra actividad didáctica han sido los

programas diriqidosa menores. " En losalbergues para damnificados y en el Pa­tio Infantil del Palacio de Minería -es­pacio dedicado a los pequeños que visi­taron la Séptima Feria del Libro.eventocoordinado por la UNAM el pasadomes de marzo- olos niños bailaron. to­caron los instrumentos utilizados en ladanza de concheros. se pusieron los pe­nachos; jugaron y rayaron hojas de pa- .pel con cravolas de colores. al ritmo dela música". indica el maestro CastilloLópez. Los infantes se asomaron por unmomento. al mundo etéreo y sublimedel arte danzario, disciplina que necesi­ta ser conducida para adquirir un ver­dadero valor universal. por la brecha dela invest igación. análisis y práctica for­mal y profunda. El Conjunto de DanzaFolclórica de la UNAM ya transita por

esa vía. O

L a Revista Universidad de M éxico inició en el mes de mayo la celebración de los festejos desus 40 años de labor ininterrumpida, con la conferenc ia " Lat inoamérica. hoy" , efectuada en la Es-

. cuela Nacional de Estudios Profesional es Acatl án. Como part icipantes de la mesa redonda asistie­ron Horacio Labastida. director de la revista, Porfirio Muñoz Ledo, ex-embajador de Méx ico ante laOrganización de las Naciones Unidas. Carlos Tello Macías. ex-d irector del Banco de México. y Fran­cisco Blanco Figueroa. quien fungió como mod erador. para plantear las expectativas a la crisis delos países de la región lat inoamericana .

La conferencia abordó el problema de la profunda crisis que afecta a los países de América Latina. en la actual década y la búsqueda de alternat ivas para su solución.

Améri ca Latina y en part icular M éxico. han propuesto desde el siglo XIX la imperiosa necesidadde defender la independencia nacional aunada a una profunda transformación que conlleve a la jus­ticia social en la vida de los pueblos . planteamiento que el Maestro Horacio Labastida rescató comofuente fundamental de la histo ria pol ítica de nuestro país y del cont inente. desde los princ ipios dic­tados por José Ma. Morelos y Pavón en los " Sent imientos de la Nación" .

El Lic. Carlos Tello consideró que esta crisis ha dejado una profunda huella de saldos negativospara el posible desarrollo independient e de nuestras naciones. sin embargo, enfat izó que una solu ­ción factibl e sería readecuar el aparato product ivo de los países de la región para aprovechar en for ­ma más intensiva los estímulos de la demanda nacional y regional para acceder, posteriormente, alos mercados internacionales. -,

Por ot ra parte. Porfirio Muñoz Ledo recalcó que Amér ica Latina se encuentr~ 'ante la disyuntivade dos proyectos históricos: el implementado por Estados Unidos. con las consecuencias que ten­dría respecto a nuestra soberanía. y otro. que plantea el desarrollo independiente basado en la ¡nte­gració n cultural . económica y social de la regió n con nuevos y amplios procesos de part icipación de-.mocrática. _

La conferencia tuvo una gran respuesta por parte del profesorado y de los estudiantes universita­rios. además de haber afirmado la int egración de las dependencias universita rias que forman partede n,uestra máxima casa de estudios. El evento fue inaugurado por el Ingeniero Agust ín Valera Ne­grete. director de la ENEPAcatlán . y por el Ingeniero Celso Valera. coord inador general de EstudiosProfesionales de la misma. O . .

Durante las conferenc ias de conche­ros. los sonidos emitidos por el ateco­colli o caracol. el huehuetl. el teponazt­le. los huesos de fraile. los ayacaxtlis osonajas . la concha . las mandol inas Ylacampana. envuelven el espacio en elque los bailarines ejecutan. con una vi­talidad y fuerza interna y externa quearroja energía que inunda y rebasa la di­mansión escén ica. los sones de origenchichimeca Paso de camino, La cruz, El

Xipe, El cajita, Los cascabeles y AguiJablanca. La atmósfera se torna mística yritual y arrastra al espectador a ese cos­mos de difícil acceso, al que sólo pue ­den penetrar los verdaderos danzantespertenecientes a los grupos de conche­ros y aztecas. grupos que resisten laembestida de la industrialización Yco­

.mercialización urbana . para continuaradelante en la realización de sus cere ­

moniales.El torito . baile de improvisación de

parejas ; El palomo, El butequito, El ti ­

lingo lingo y El zapateado. baile decompetencia, son los sones que inter­pretan los integrantes del conjunto alu­dido. cuando representan el fandangoque se lleva a cabo en La fiesta de laCandelaria en Tlacotalpan . Las guaya­betas. pantalones y vestidos de colorblanco ; los delantales y aban icos flo­reados. los paliacates rojos, los botines