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Emma-Margarita R. A.-Valdés
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NOTA DEL AUTOR DE LA PRESENTACIÓN
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CURRICULUM VITAEDE
EMMA-MARGARITAR. A.-VALDÉS
Lugar de nacimiento y estudios: Nació en Luarca (Asturias), España. Con tres años de edad fue admitida en el colegio de primera enseñanza porque ya sabía leer y escribir. Desde muy pequeña asistió a manifestaciones artísticas: conciertos, exposiciones de obras de arte, conferencias, etc.
Tras el examen de ingreso, en Oviedo, a los nueve años, estudió en el Instituto "Eusebio da Guarda", en La Coruña, el bachillerato de los siete cursos, obteniendo Matrícula de Honor en todas las asignaturas y un premio literario por un ensayo sobre la obra de Cervantes.Por enseñanza libre, en La Coruña, terminó Peritaje Mercantil, hizo los cinco cursos en tres convocatorias, con sobresalientes y notables. Se matriculó en Bilbao para obtener los títulos del Profesorado e Intendencia Mercantil, haciendo en tres años los cinco de la carrera superior y las correspondientes tesis, igualmente con destacadas calificaciones. Particularmente estudió música, pintura, literatura, latín, griego, alemán, inglés y francés.
Finalizada la carrera, se especializó en Economía Financiera y Contabilidad, para acceder a esta Cátedra, a la vez se preparaba para la Cátedra de Alemán y para un cargo en la Administración. En este tiempo vivió en Madrid. No pudo opositar a la Cátedra de Alemán porque se exigía permanecer dos años en Alemania. Se presentó a los otros dos puestos y ganó la plaza en ambos. Eligió la Cátedra por ser la enseñanza su vocación. En esta Oposición obtuvo el número dos, de diez plazas, a las que concursaron 758 opositores.
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Actividad profesional:
Al terminar el bachillerato, presentó su curriculum para ejercer como Profesor Ayudante en el Instituto de Enseñanza Media y en la Escuela de Comercio de La Coruña, la consideraron idónea en ambos Centros e impartió las asignaturas de Matemáticas, Inglés y Dibujo; después, de Contabilidad, en la Escuela de Altos Estudios Mercantiles de Madrid.
Tras la oposición a Cátedras, desempeñó su labor docente en Cádiz, Ciudad Real, Málaga y en la Universidad de Valladolid, impartiendo clases en Burgos. En la Universidad de Valladolid fue elegida Directora del Departamento de Economía Financiera y Contabilidad. Al crearse la Universidad de Burgos la nombraron Directora de la Unidad Predepartamental de Economía Financiera.
Actividad literaria:A la edad de ocho años escribió una novela romántica, que fue elogiada por un inspector de enseñanza. En el Instituto obtuvo un premio, el día del libro, con un ensayo sobre el estilo de Miguel de Cervantes. Hasta el año 1994, su obra poética permaneció oculta. Salió a la luz en una tertulia organizada por la Fundación Fernando Rielo. Fue invitada a un recital que organizó esta fundación y en él dio a conocer algunos de sus poemas. A partir de ese momento accedió al mundo literario y sus poesías tuvieron eco en revistas, libros, folletos, televisión, radio, en un audio-libro de la Cadena COPE, "Poemas Eucarísticos y Marianos", editorial EDIBESA, etc.
Su primer libro, "Maternidad..., es poesía", prologado por Antonio Gala, fue bien calificado por literatos y críticos. La Biblioteca de Autores Cristianos (BAC) editó su libro "Versos de amor y gloria". Participa, con destacados escritores, en los volúmenes extraordinarios de la BAC: "Felicidades, Jesucristo", "Bienaventurada", "Sobre el aprecio de la vida", y "Hablemos de la amistad". La Obra Social y Cultural Cajasur ha publicado su ensayo poético "Algarabía". Su libro "Antes que la luz de la alborada, tú, María" recibió una buena acogida por su documentado contenido y por sus poemas místico-religiosos. Tiene nuevos trabajos en preparación. Intervino en ediciones de homenaje a pintores y literatos. Ha sido entrevistada en programas de radio y televisión. Sus poesías se publican en varias revistas y se retransmiten en emisoras de radio. Está incluida en la "Antología de poetas valdesanos". Figuran sus poesías en el "Misal de la Asamblea Dominical", editorial San Pablo, en la publicación mensual "Magníficat", y en otras publicaciones. Sus obras aparecen en muchos sitios de Internet y en diversos libros. Dirige la sección de poesía en la revista Arvo, y colabora en numerosas páginas. En las especializadas en poesía figura entre los poetas contemporáneos.
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CONTENIDO
Algarabía es un ensayo literario sobre palabrasEspañolas de origen árabe. Este libro relata laconversión de una mujer árabe que encuentra a Jesús y se enamora de Él, le siente en todos losmomentos de su vida y va ascendiendo hasta la comunión.
Emma-Margarita R. A.-Valdés
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Quiero alcanzarte con la algarabía
del alma enamorada que te aclama, en mi alminar te nombra cada día
y en quejidos y hosannas se derrama.
Quiero ser el jazmín de tu alegría, alcacel en sazón, sumisa grama,
flor de arrayán, espléndida ataujía, luminoso arabesco de tu llama.
Cantaba el muecín y el minarete esclareció tu voz en mi atalaya.
Hoy mi alfanje a tus manos se somete.
¡Rompiste mi cadena y mi grillete!
¡Rasgaste el triple velo de mi playa! Y quiero ser tu esclava, tu juguete.
Palabras de origen árabe y hebreo utilizadas enel texto.
Alcacel: Cebada verde Alfanje: Sable corto y curvo. (El puñal). Algarabía: Lengua árabe. Gritería confusa de varias personas. Alminar: Torre de las mezquitas desde donde convoca elalmuédano a los mahometanos en las horas de la oración. Arrayán: Arbusto y flor. (El aromático, el mirto). Atalaya: Torre hecha en lugar alto. Altura desde donde sedescubre mucho espacio. Desde donde se aprecia una verdad. Ataujía: Adorno. Labor primorosa. Hosanna: Exclamación de júbilo usada en la liturgia católica. Jazmín: Arbusto y flor.
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Te he encontrado, amado mío, en el agua de tu río.
Con mi zéjel, animada por la orilla iluminada, doy albricias, tu oleada llenó de paz mi vacío.
Yo soy tuya y tu eres mío
en tu torrente bravío.
Tu alfaida al sol del verano, por la tierra de secano, regó mi fruto temprano con mi fe y tu poderío.
Derribó tu señorío
el alfaque del desvío.
Bañada por la corriente, enraíza tu simiente
bajo la estrella de Oriente en la aridez de mi estío.
No temo al calor ni al frío
acogida a tu albedrío.
Vivo la naturaleza anegada en tu belleza,
luz de mi alquibla, pureza, en este arenal umbrío.
Alimentas mi plantío con tu brillante rocío.
En mis versos aljamiados, júbilo y dolor trenzados, por desiertos y poblados confesaré mi extravío.
¡Qué alborozo, amado mío,
en el agua de tu río!.
Palabras de origen árabe y hebreoutilizadas en el texto.
Alborozo: Extraordinario regocijo, placer o alegría. Albriciar: Dar una noticia agradable. Alfaida: La crecida del río por el flujo de la pleamar. Alfaque: Banco de arena, generalmente en ladesembocadura de los ríos. Aljamiado: Escrito en aljamía. (Aljamía: nombre quedaban los moros a las lenguas de los cristianospeninsulares). Alquibla: Punto del horizonte o lugar de la mezquita,hacia donde los musulmanes dirigen la vista cuandorezan. (El punto del horizonte que se tiene enfrente,el mediodía). Zéjel: Composición estrófica de la métrica española,de origen árabe
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El viento no tiene pies cuando pisa mi albahaca
y persigue a la oropéndola con su gumía de plata.
El viento no tiene rostro
cuando mi ajimez alcanza y ante mis puertas de sándalo
levanta, brusco, la aldaba.
El viento no tiene cuerpo cuando en la alcoba me abraza
y silba por el arriate y derriba la albitana.
El viento no tiene manos cuando mi cintura enlaza
y oprime, ardiente, mis pechos en su sensual alharaca.
El viento no tiene dedos cuando por mi piel resbala,
deshoja el rojo clavel y destrenza la biznaga.
El viento no tiene labios cuando al despertar del alba roza con su aura mi frente, fresco de azahar y almáciga.
El viento no tiene ojos cuando clava su azagaya en el centro de mi sangre
y mis pasiones levanta.
Pero cuando Tú en el viento agitas tus blancas alas,
mi cuerpo y mi alma se elevan como libre alcahazada.
Cuando en el viento rodeas la arcilla de mi alcarraza,
refrescas mi agua interior, sacias la sed que me abrasa.
Cuando sobre el viento alientas
brisa de fe, de esperanza, me liberas de mi miedo,
de mi dolor, de mi adarga.
Y cuando habito en el viento solano de tu palabra,
el viento negro del mundo se detiene ante mi alcázar.
Palabras de origen árabe y hebreoutilizadas en el texto.
Adarga: Escudo de cuero, ovalado o de figura de corazón. Ajimez: Ventana arqueada, dividida en el centro por unacolumna. Albahaca: Planta que se cultiva en los jardines, tiene hojasmuy verdes y flores muy blancas, algo purpúreas, y fuertearoma. Albitana: Cerca con que los jardineros resguardan las plantas. Alcahazada: Conjunto de aves vivas encerradas en el alcahaz.(Alcahaz: Jaula grande para encerrar aves). Alcarraza: Vasija de arcilla porosa y poco cocida, que tiene lapropiedad de dejar rezumarse cierta porción de agua, cuyaevaporación enfría la mayor cantidad del mismo líquido quequeda dentro. (Jarra de cuello estrecho). Alcázar: Fortaleza, recinto fortificado. Alcoba: Aposento destinado para dormir. Aldaba: Pieza de hierro o bronce que se pone a las puertaspara llamar golpeando con ella. (El picaporte, el cerrojo). Alharaca: Extraordinaria demostración o expresión con que semanifiesta la vehemencia de algún afecto. (El movimiento). Almáciga: El terreno regado. Arriate: Era estrecha y dispuesta para tener plantas de adornojunto a las paredes de los jardines y patios. Azagaya: Lanza o dardo arrojadizo. (El venablo, la lanza). Azahar: Flor blanca. Biznaga: Ramillete de jazmines en forma de bola. Gumía: Cuchillo de punta curva, faca.
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Paso las horascomo acémila atada a la almijarra
en la cenia maldita de la tierra.
Tu caramidame incita a desasirme y a seguirte,a resumir la zuna en dos preceptos.
Tras tu aljarazatravieso el desierto hacia la zubiay enraízo en la algaba de tu cepa.
Eres mi atríaca.Bebiendo el elixir de tus palabrasalmadio, soy zaque de tu néctar.
Soy querubínque añacea en el vuelo del joforanidado por Miriam en el barro.
Y estoy aquí,como acémila atada a la almijarra,
sintiéndome un ser libre bajo el cielo.
Palabras de origen árabe y hebreo utilizadas en el texto.
Acémila: Mula o macho de carga. Asno, persona ruda. (La bestia de carga). Almijarra: Palo horizontal del que tira la caballería, en molinos, trapiches,norias, etc. Cenia: En Marruecos, noria para sacar agua. Caramida: Imán. (Aguja imantada). Zuna: Ley tradicional de los mahometanos, sacada de los dichos y sentenciasde Mahoma. (Costumbre, tradición, ley tradicional). Aljaraz: Campanilla o esquila. (La campana). Zubia: Lugar por donde corre, o donde afluye, mucha agua. (Corriente de aguaen un arenal). Baile. Algaba: Bosque, selva. (El bosque). Atríaca (o atriaca): Tríaca para la mordedura de animales venenosos.(El antídoto). Almadiar: Sentir mareo. Zaque: Odre pequeño. Persona borracha. Querubín o querub: Cada uno de los espíritus celestes caracterizados por laplenitud de ciencia con que ven y contemplan la belleza divina. Forman elsegundo coro. (Los próximos). Añacear: Regocijarse, divertirse. Jofor: Pronóstico, entre los moriscos. (Adivinación).
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El dolor esclaviza mis sentidos al yugo de la arcilla.
Estoy en el adarve, tras la almena del miedo y de la angustia.
Albañal anegado por mis lágrimas. Me alcahaza la furia de las losas cerrando el ajimez del laberinto.
En la orfandad de mi alarido virgen se rebela un porqué.
La mente dividida, atormentada, llama al Sol, alarife de las sombras
y tu luz se hace carne.
Introduces tu alafia en mis raíces regadas con tu sangre.
Tu materia rechaza la tortura que tu Pasión consiente.
Tu alfaguara de amor lleva inmortalidad a mi alacet.
Eres el alfaquín de mis achaques. El acíbar del mal y el sufrimiento
disuelve mis contrarios redimidos por la triple unidad.
Alboroza el dolor de Monte y Cruz, acepto el alacrán de su presencia, su aldabada es latido de oración.
Mi azahar se marchita para el fruto nutrido con la savia
del naranjo que aroma el Paraíso.Rasga la oscuridad
tu rayo redentor, antorcha de holocausto, y descubro partículas de estrella
en mi materia breve. ¡Me has librado del yugo de la arcilla!.
Palabras de origen árabe y hebreo utilizadas en el texto.
Achaque: Indisposición o enfermedad. Vicio, defecto. Excusa, pretexto.(La queja, la enfermedad). Acíbar: Amargura, sinsabor, disgusto. Adarve: Muro de una fortaleza. Camino situado en lo alto de una muralla,detrás de las almenas. (El camino estrecho). Ajimez: Ventana arqueada, dividida en el centro por una columna. Alacet: Fundamento de un edificio. Alacrán: Escorpión. Alafia: Gracia, perdón, misericordia. (La salud). Alarido: Grito lastimero. Alarife: Arquitecto o maestro de obra. Albañal: Canal o conducto que da salida a las aguas inmundas. Alborozar: Causar extraordinario regocijo, placer o alegría. Alcahazar: Encerrar. Aldabada: Golpe que se da en la puerta con la aldaba. Aviso, dichogeneralmente del que causa sobresalto. Alfaguara: Manantial copioso que surge con violencia. Alfaquín: Médico. (El sabio, el médico). Azahar: Flor blanca. Naranjo: Árbol. Su flor es el azahar y su fruto la naranja.
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Un temblor visceral, afán interminable,me sacude, me enferma.
No existe posesión ni excitante acicateque al final no raheza.
No alimenta la adárgama, no sacia la zahora,no logro la atafea,
me invade la haronía y, en doliente memoria,los recuerdos alheñan.
Reclino mi cabeza sobre el lecho de púrpura,busco la irrealidad de hacer de dos un cuerpo,las caricias, erráticas, mueren como el nenúfary mi carne es nagüela de un jinete del viento.Asciendo hasta la cima de poder y riqueza,la alcancía no calma mis humanos anhelos,
sólo encuentro el vacío llenando mis acequiasy, en la aridez del alma, crece el temor, el miedo.
Velada en mi almajar padezco la torturade ser jorfe de lágrimas,
cuando suenan las notas de una canción ocultaen nidos de mis águilas.
Me sorprende la cábala y encuentro ese caminoque acaba en la Verdad,
a descubrir tu nafa escondida en mi espíritu,a vivir con tu paz.
Palabras de origen árabe y hebreo utilizadasen el texto.
Acequia: Zanja o canal de aguas para regar o para otros fines. Acicate: Incentivo. Adárgama: Harina de flor. (La harina muy blanca y pura). Alcancía: Caja propia para atesorar. Alheñar: Quemarse o anublarse las mieses. Teñir con polvos de alheña. Almajar: Manto de seda. (El velo femenino). Atafea: Plenitud, hartazgo. Cábala: (Tradición). Sistema de interpretación mística y alegórica delAntiguo Testamento. Haronía: Pereza, flojedad, poltronería. Jinete: El que cabalga. Jorfe: Acantilado. Nafa: (Soplo aromático, olor). Azahar. Agua de nafa. Nagüela: Casa pajiza o pobre. Nenúfar: Planta acuática y su flor. (Loto azulado). Rahezar: Perder estimación o valor las cosas Zahora: (Comida previa al alba, durante el ayuno del ramadán). Comilonao merienda de amigos en que hay bulla y zamba.
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En mi zarzal hoy brotan alhelíes,gardenias, mirtos, albahacas,
el aljibe rebosay en sus gotas destellan tus palabras.
Un ruiseñor albricia tu presenciasobre mi adormidera blanca.
Bailan los estorninosal son rojoazulado de tu llama.
En mi zarzal hoy brotan amapolas,jazmines, lilas, buganvillas,
y el olivo madurapara el ungüento fiel de mi caricia.
Las cantáridas saltan con tu nombrepor tilos, fresnos y glicinias.
Las aves migratoriasregresan al sabor de tu semilla.
En mi zarzal hoy brotan aleluyasen el escaramujo agreste.Hay flores en mi algaida.
La mandrágora mustia reverdece.Se remansa un enjambre en el ejido
de crisantemos y cipreses.Y enjalbega tu luz
la estancia de tu próximo banquete.
Palabras de origen árabe y hebreo utilizadas enel texto.
Albahaca: Planta que se cultiva en los jardines, tiene hojasmuy verdes y flores blancas, algo purpúreas, y fuerte aroma. Albriciar: Dar una noticia agradable. Aleluya: Voz que usa la Iglesia en demostración de júbilo. Tiempode Pascua. (Alabad con júbilo a Yahvé). Algaida: Bosque o sitio lleno de matorrales espesos. Terrenoarenoso a la orilla del mar. (La breña, la selva). Alhelí: Planta y flor de esta planta. Aljibe: Pozo, manantial. Amapola: Planta y flor de esta planta. Jazmín: Arbusto y flor.
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Cuando la tempestad abate las luciérnagas sobre mi barca adormecida,
varada tierra adentro, abarloada al Sol, veo el perfil de mi atalaya.
Cuando la marejada remueve los recuerdos y la espuma se funde con la lluvia,
las gotas martillean mis pétalos tardíos entre los secos arrecifes.
Cuando en el viento llegan los salmos olvidados desde el rojo horizonte
y su son me golpea, en mi interior descubro rumor de cruces y de espigas.
Cuando el trueno y el rayo despiertan los ocasos y los pavos reales chillan
con miedo irracional, mi sangre se levanta como sonido y resplandor.
Cuando asoma la calma con rubor de crepúsculo por desnudas vigilias de álabe
y la aurora resurge, inteligible y próxima, se abre la catedral del cosmos.
Cuando el arco de paz cruza el umbral del cielo desde la cumbre fría y húmeda,
la irisación del alma despliega mis colores sobre la inmensidad del aire.
Cuando tu voz, Habib, descorteza las selvas y es cedro y roble y fuego y nieve,
vuela azul el halcón, se estremecen las palmas y mis latidos gritan : ¡GLORIA!.
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Esta jarchya de amor en aljamía,
salmodia por tu albor de hombre-Mesías.
¡Suba mi barahá como el benjuí!, escucha el azalá
de mi anejir.
Medito en la almozala hacia tu alquibla y pido la adehala
de tu acemita.
Ruego tu caridad como el faquir,
eres, de la bondad, el alfolí.
Deseo, en tu nagüela, ser un querub,
cantar en tu cancela, ser tu bulbul.
Dice mi lelilí, en la tarbea,
que yo soy un romí, no soy mudéjar.
Vivía en el harén
del dios del mundo como un triste rehén,
un mameluco.
¡Por ti soy alhamel del arrabal,
con el argamandel de mi almajar!.
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Palabras de origen árabe y hebreo utilizadas en el texto.
Acemita: Pan hecho de acemite. (Acemite: Flor de la harina, la harina muy blanca). Adehala: Lo que se da de gracia... (La entrada, el ingreso). Alfolí: Granero o depósito. Almacén de la sal. Alhamel: Bestia de carga. Ganapán. (El ganapán, el fardero). Aljamía: Nombre que daban los moros a las lenguas de los cristianos peninsulares. Almajar: Manto de seda. (El velo femenino). Almozala: Tapiz o alfombrilla para la oración, también el lugar donde se ora. Alquibla: Punto del horizonte o lugar de la mezquita, hacia donde los musulmanes dirigen la vista cuando rezan. (El punto del horizonte que se tiene enfrente, el mediodía). Anejir: El canto, la recitación. Argamandel: Andrajo, harapo. (Harapo de lienzo). Arrabal: Barrio fuera del recinto de la población. Azalá: Oración, ruego o súplica. (Oración ritual). Barahá: Oración que se hace a Dios. (Bendición). Benjuí: Bálsamo aromático. (Incienso de Java). Bulbul: Ruiseñor. Faquir: Santón musulmán que vive de limosna y practica actos de singular austeridad. (Pobre, hombre religioso que hace voto de pobreza). Harén: Departamento de las casas de los musulmanes en que viven las mujeres. (Lugar vedado, gineceo). Jarchya o jar^ya: Composición poética mozárabe, con versos de 7 y 5 sílabas alternados. Lelilí: Grito o vocería que hacen los moros cuando entran en combate o celebran sus fiestas y zambras. Mameluco: Esclavo. Mesías: El Hijo de Dios. (Ungido). Mudéjar: Dícese del musulman a quien se permitía vivir entre los vencedores cristianos, sin mudar de religión. Nagüela: Casa pajiza o pobre. Querub o querubín: Cada uno de los espíritus celestes caracterizados por la plenitud de ciencia con que ven y contemplan la belleza divina. Forman el segundo coro. (Los próximos). Rehén: Persona retenida por alguien como garantía para obligar a un tercero a cumplir determinadas condiciones. Prenda. Romí: Cristiano, entre los mahometanos españoles, rumí. Tarbea: Sala grande. (Espacio cuadrado).
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Sólo sé que llegaste en las ondas del aire, que tu Verbo agitó mi espíritu
y soy eco de luz.
Al principio fui mar en el oscuro firmamento. Tu soplo acarició mis olas,
cesó el canto de las sirenas y tu lira calmó las fieras de las aguas.
Tu voz es número y color, es la materia viva que brota de tus labios,
densidad de tu pensamiento.
Amaneció en mi oído el sonido de mi geometría
oscilando del Mi al Do, con la frecuencia aguda del tono de la madre
en su interior océano.
Las cinco vibraciones de tu añafil de plata
derriban las murallas de la carne. Los nombres escondidos redoblan en mi adufe.
Soy un pequeño acorde del salmo universal repitiendo las sílabas del cosmos
en el concierto creador. La música del alma
alcanzará el silencio con el último grito.
Palabras de origen árabe y hebreoutilizadas en el texto.
Adufe: Pandero morisco. Añafil: Trompeta recta, usada por los moros.
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Me enrolaré en tu barca hacia la azul bahía del cenáculo.
En mi modesta albarsa trascendida llevaré la esperanza en los recursos:
la adárgama purísima, que albergará tu cuerpo; el néctar de la vid, anuncio de tu sangre,
y el óleo de acebuche, cautivo de la alcuza.
Navegaré tu mar al horizonte donde jamás se oculta el sol de Junio.
Visitaré los siete paraísos, las diez olas de luz,
traspasaré feliz los nueve planos y alcanzaré tu realidad visible
más allá de las formas.
Mi sudario es velamen insuflado por tu sonrisa cálida.
Difuminas el tiempo que me forma, deshabitado para ser tu efigie
en las olas que avanzan con tu brisa. Mis párpados se pueblan de luceros
siguiendo tu espejismo.
Cuando a tu puerto llegue me ofrecerás la adiafa del amor.
Asistiré a tu cena acicalada, con ajorcas sonoras bailaré,
lucirán mis humildes abalorios y la túnica grácil de alcabtea
ondeará en tu cielo.
Ya el cuenco de mis manos es ámbito de fe.
De tu lagar espero el vino pródigo; de tu redonda albura, la ambrosía; de tu olivo, el ungüento del amor.
Y en el banquete místico me saciará un adarme de tu pan.
Palabras de origen árabe y hebreo utilizadas en el texto.
Abalorio: Cuentecilla de vidrio agujereada. (El cristalino). Acebuche: Olivo silvestre. Acicalar: Pulir, adornar, aderezar a una persona, poniéndole afeites, peinándola, etc.Hablando del espíritu o de las potencias, afinar, aguzar. (El pulimento). Adárgama: Harina de flor. (La harina muy blanca y pura). Adarme: Cantidad o porción mínima de una cosa. Adiafa: Regalo o refresco que se daba a los marineros al llegar a puerto después deun viaje. (El convite, la hospitalidad). Ajorca: Especie de argolla de oro, plata u otro metal, usada por las mujeres paraadornar las muñecas, brazos o gargantas de los pies. (El brazalete). Albarsa: Canasta en que lleva el pescador su ropa y los utensilios del oficio. Alcabtea: Tela fina de lino. Alcuza: Vasija de barro, hojalata o de otros materiales, generalmente de forma cónicaen que se guarda el aceite para diversos usos. (La vasija).
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En el zoco del mundo se comercia con cimitarras, nardos, abalorios,
jamugas, arambeles, cirios, alcallería, damasquinados borceguíes,
serpientes recargadas de veneno y manzanas doradas
del mágico jardín de las hespérides.
Mecen las bayaderas los sinuosos perfiles con el ritmo caliente de la carne.
Exhalan fuerte aroma los cipreses, las dalias y los crisantemos.
Sonoras alfaguaras estremecen la sed de los nenúfares con el agua que morirá en el mar.
Vuelan los ruiseñores y se encarna tu espíritu en mi cuerpo.
En la alfaida del júbilo hago oblación de mi acemite
para que lo tritures en tu aceña y sea el pan del hambre
en vacías patenas de otros seres.
Dedos exorcizados sacaron de la aljaba las diez flechas que cruzaron mis ciegas celosías.
Tu fuerza salvadora, entregada en espina, cruz y látigo,
cincela mis mezquitas para ser catedrales de tu paz.
Palabras de origen árabe y hebreo utilizadas en el texto.
Abalorio: Cuentecilla de vidrio agujereada. (El cristalino). Acemite: Flor de la harina. (La harina muy blanca). Aceña: Molino harinero de agua situado dentro del cauce de un río o enla orilla de una ría, y que muele con el flujo y el reflujo del mar. Alcallería: Conjunto de vasijas de barro. Alfaguara: Manantial copioso que surge con violencia. Alfaida: La crecida del río por el flujo de la pleamar. Aljaba: Caja portátil para flechas, ancha y abierta por arriba, estrecha porabajo y pendiente de una cuerda o correa con que se colgaba del hombroizquierdo a la cadera derecha. (El carcaj). Arambel: Harambel. (Poyal, tapiz). Cimitarra: Especie de sable usado por turcos y persas. Nenúfar: Planta acuática y su flor. (Loto azulado).
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Vivo mi cumpleaños celebrando la muerte que da vida,
la escala de los años son dolientes peldaños
que llevan a gozar de tu acogida.
Visto caftán de gala, tu corona de espinas y tu manto.
La ilusión me acicala y mi espíritu exhala
suspiros de azahar y de amaranto.
Algazara y quejido son el fulgente broche de tu amor,
de tu cielo he nacido, tu unción he recibido,
de mi álaga serás el trillador.
Atabales, trompetas te alaban en la zambra de este día,
ascienden las saetas, bailan las panderetas
y estalla en el alcor mi algarabía.
Palabras de origen árabe y hebreo utilizadas en el texto.
Acicalar: Pulir, adornar, aderezar a una persona, poniéndola afeites,peinándola, etc. Hablando del espíritu o de las potencias, afinar, aguzar.(El pulimento). Álaga: Especie de trigo y grano de esta planta. Alcor: Colina o collado. Algarabía: Lengua árabe. Gritería confusa de varias personas. Algazara: Ruido de voces que nace de la alegría. (La locuacidad, elmurmullo, el ruido). Atabal: Timbal semiesférico de un parche. Tamborcillo o tamboril quesuele tocarse en fiestas públicas. Azahar: Flor blanca. Caftán: Vestimenta usada por hombres y mujeres entre turcos y moros.(Especie de vestido). Zambra: Fiesta que celebran los moriscos, con bulla y regocijo.
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Juego en la fiesta de las flores, Juego en la fiesta de las flores, disfruto de tu luz divina, disfruto de tu luz divina,
sol del Amor de los amores sol del Amor de los amores que el alba de mi fe ilumina. que el alba de mi fe ilumina.
Ciega en tus místicos fulgores, Ciega en tus místicos fulgores, sorda en tu voz que me fascina, sorda en tu voz que me fascina,
muda en asombro de esplendores, muda en asombro de esplendores, voy por la tierra peregrina. voy por la tierra peregrina.
Desde Mithra a tu humilde trono Desde Mithra a tu humilde trono en la yacija del Portal, en la yacija del Portal,
las estrellas miríficas brillaron. las estrellas miríficas brillaron.
Por el puente del abandono, Por el puente del abandono, en el carro del bien y el mal, en el carro del bien y el mal,
tus cinco rayos me alcanzaron.tus cinco rayos me alcanzaron.
Origen de algunas imágenes y significado de palabrasde origen árabe utilizadas en el texto.
MITHRA:Divinidad persa de la luz. Protección de las criaturas y conservación delo existente. EL sol. Aparece en el cielo y durante el día marcha por elfirmamento en su "carro" tirado por cuatro caballos blancos.Preside el juicio que permitirá a los justos pasar el "puente" Cinvat yentrar en los cielos. CINCO RAYOS:Las cinco llagas de Cristo.
Yacija: Lecho o cama. Cosa en que se está echado. Sepultura, fosa.
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He nacido por ti, para encontrarte. En mí tu eres memoria, anhelo, eclipse,
herida luminosa. Bajo mi velo gime la zumaya
con notas de aljamía. Las pupilas se cubren de volcanes contemplando tu efigie en el alcor.
Del lagar de tus labios deseo el vino dulce del martirio.
De tu radiante faz, el sol de mis antiguas celosías.
Percibo en mí el fluir de la existencia
que en ti se desvanece. Odalisca del rayo
concebiré luceros de aleluyas.
Palabras de origen árabe y hebreo utilizadasen el texto.
Alcor: Colina o collado. Aljamía: Nombre que daban los moros a las lenguas de loscristianos peninsulares.
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Mi inquieto corazón te reconoce en la voz escondida en mis almenas, eres mi amante eterno, me enajenas,
sin tu rumor nada hay que me alboroce.
La experiencia de tu divino roce estremeció acitaras agarenas,
removió mi alacet, y sin cadenas dejas que libremente en ti retoce.
Resuena tu pasión en mi horizonte con ecos de arco-iris en el cielo,
me canta la esperanza irrenunciable.
Asciendo hasta la cima de tu monte, busco tu azul palabra sobre el hielo
yacente en tu volcán inagotable.
Palabras de origen árabe y hebreo utilizadasen el texto.
Acitara: Velo, cortina. Citara, pared del grueso de unladrillo. (Lo que oculta algo a las miradas). Agareno: Mahometano. Alacet: Fundamento de un edificio. Alborozo: Extraordinario regocijo, placer o alegría. Almenas: Prismas o dientes que coronando los muros delas antiguas fortalezas, servían de parapeto.
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SOY ALBURNÍA PARA TU ZUMO
Recorro la vereda sublimada en tu fuego. Eres almenara, ángaro,
vórtice de la luz, clamor de claridades. A tu llama sagrada
ofrezco el óleo de mi alcuza.
Atravieso el marjal de negros albañales sórdidos
y arabescos de umbría. Sobre tu mar primero es almíbar la espuma
que cubre la abisal marea.
Persigo tu imagen. Subo al monte de sangre y cruces
tras tu paso herido, sedienta de tu arroyo. Tiembla en tu costado la gota de rocío
que llena las albercas.
En la frontera del delirio hay caridad de vid y don de pan caliente.
Cruzo el celeste umbral. Absorta pido alafia y descanso en las cumbres vírgenes
al pie de tu figura.
Voces del paraíso llevan la profecía errante
por viejos arrecifes. Las arenas del tiempo
anuncian nueva aurora a mi dulce vigilia.
Cuando palpo tu estela soy feliz alevilla que hechizada en tus rayos
abrasa en Ti sus alas. Soy albornía en el alfar
para tu zumo espeso y rojo.
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Palabras de origen árabe y hebreo utilizadasen el texto.
Alafia: Gracia, perdón, misericordia. (La salud). Albañal: Canal o conducto que da salida a las aguasinmundas. Alberca: Balsa o estanque para el agua, principalmentede regadío. Albornía: Vasija grande de barro vidriado, de forma detaza. Alcuza: Vasija de barro, hojalata o de otros materiales,generalmente de forma cónica en que se guarda el aceitepara diversos usos. (La vasija). Alevilla: Mariposa común de alas blancas. Alfar: Obrador de alfarero. Arcilla. Almenara: Fuego en atalayas o torres, para señal o aviso.Candelero, velador. Almíbar: Azúcar disuelto en agua y cocido al fuego hastaque toma consistencia de jarabe. Arrecife: Costa peñascosa, acantilado, farallón. Marjal: Terreno bajo y pantanoso o anegadizo.
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Plumas enajenadas me elevan la mirada al infinito
con un fiat de nardo enamorado. Aletea tu gracia en mi alminar
y florecen guirnaldas de acebuche en el algar profundo de mis ojos.
Dos tórtolas humildes dan albricias al sol en los alféizares.
Atalayado en altas celosías se alboroza mi adarve, pecho arriba el clamor,
por tu denso perfume de alhucema.
Bajo el olivo rojo perdonas mi albaquía
y brota un aleluya de mis labios. Me acicalo, me visto
con la albadena más lujosa y limpia, me adorno con ajorcas para ti.
Como lengua de fuego danzo bajo el aliento de tu boca.
Como leve partícula floto invisible en tus candentes brazos.
Tú, alfarero divino, adornas mi belez con tus alarias.
Hoy te canto con torpe algarabía, tierno salmo del alma desprendido, como cita el almuédano a oración.
A tus pies, de rodillas, soy alcadafe en tu Getsemaní
para acoger las gotas inmortales. Índice►►►
Palabras de origen árabe y hebreo utilizadas en el texto.
Acebuche: Olivo silvestre. Acicalar: Pulir, adornar, aderezar a una persona poniéndole afeites, peinándola, etc. Hablando delespíritu o de las potencias, afinar, aguzar. (El pulimento). Adarve: Muro de una fortaleza. Camino situado en lo alto de una muralla, detrás de las almenas.(El camino estrecho). Ajorca: Especie de argolla de oro, plata u otro metal, usada por las mujeres para adornar lasmuñecas, brazos o gargantas de los pies. (El brazalete). Alaria: Chapa de hierro que usan los alfareros. Albadena: Especie de túnica o vestido de seda. Albaquía: Residuo o resto de alguna cuenta o renta que queda por pagar. Alborozo: Extraordinario regocijo, placer o alegría. Albricias: Regalo que se da por alguna buena nueva a la persona portadora de la primera noticia deaquella, o por un fausto suceso. Expresión de júbilo. (La buena nueva). Alcadafe: Lebrillo que los taberneros ponen debajo del grifo de las botas para que al medir el vinocaiga el derrame en él. Vasija de boca ancha. Aleluya: Voz que usa la Iglesia en demostración de júbilo. Tiempo de Pascua. (Alabad con júbilo aYahvé). Alféizar: Derrame de la pared. Algar: Cueva, caverna, gruta. Algarabía: Lengua árabe. Gritería confusa de varias personas. Alhucema: Espliego. Alminar:Torre de las mezquitas desde donde convoca el almuédano a los mahometanos en la horade oración. Almuédano: Mahometano que, desde el alminar, llama al pueblo a la oración. Atalaya: Torre hucha en lugar alto. Altura desde donde se descubre mucho espacio. Desde dondese aprecia una verdad. Belez: Vasija para líquidos y otras cosas. Tinaja. Parte de menaje de la casa, ajuar.
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Un temblor malva, rehén de crisantemos, enfriaba en mi sangre los otoños.
Cilicios de la noche me acercaban al limen. Delirios del enebro y de la ortiga
gritaban la inocencia de la algaba. Al conjuro del vértigo
escanciaba el acíbar en el éxtasis de mortales mixturas.
Lívida, muda, cárdena, aterida, acogía en mi seno la quimera.
Lejanos pebeteros esparcían perfumes inmortales, mitigando el latido de mi sien
febril por el concepto y el absurdo.
Nómada por tu amor, libre de reglas, leyes y costumbres, sin cartera, sin llaves, sin adarga,
lejos del alfolí, continúo mi humana singladura.
Las arpas amanecen sobre la piedra-losa, la acitara
que encubre el verdear de las praderas. Desnuda de soberbia, libre del almajar,
me cobijan maitines celestiales, me ciñen la cabeza guirnaldas ambarinas. Reza en mi corazón un salterio sagrado. Ya no sigo radía, sin rosa de los vientos.
Viajera del relámpago divino alcanzo la verdad de tu metáfora.
Palabras de origen árabe y hebreo utilizadas en el texto.
Acíbar: Amargura, sinsabor, disgusto. Acitara: Velo, cortina. Citara, pared del grueso de un ladrillo.(Lo que oculta algo a las miradas). Adarga: Escudo de cuero, ovalado o de figura de corazón. Alfolí: Granero o depósito. Almacén de la sal. Algaba: Bosque, selva. (El bosque). Almajar: Manto de seda. (El velo femenino). Rehén: Persona retenida por alguien como garantía para obligar aun tercero a cumplir determinadas condiciones. Prenda.
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Llegó mi río al delta de tus brazos por un duro, sinuoso, cansancio de llanuras.
En tus manos soy mar y nube y lluvia y fuente y arroyuelo y alta cascada herida por las rocas.
Mi crecida interior lleva humedad salobre de tu orilla,
discurre por la algaida para llenar con tu agua las acequias.
Asciende mi deseo hacia el oriente como un largo suspiro;
se aleja de los trágicos espectros que pueblan mi paisaje.
Vencida mi vesania, traspaso la frontera del delirio
y contemplo tu rostro en la arena dorada de mis dunas.
Espejea en mis lágrimas la luz de tu horizonte,
y sonríe en mis labios un bello querubín.
Biznagas luminosas exhalan bajo el Sol la profecía errante
por los arrecifes. Acicalas la niebla de mi océano
para la blanca boda de la espuma y un vendaval de rosas me eleva hacia tu
cielo.
Palabras de origen árabe y hebreo utilizadas en eltexto.
Acequia: Zanja o canal de aguas para regar o para otros fines. Acicalar: Pulir, adornar, aderezar a una persona poniéndole afeites,peinándola, etc. Hablando del espíritu o de las potencias, afinar,aguzar. (El pulimento). Algaida: Bosque o sitio lleno de matorrales espesos. Terreno arenosoa la orilla del mar. (La breña, la selva). Arrecife: Costa peñascosa, acantilado, farallón. Biznagas: Ramillete de jazmines en forma de bola. Querub o querubín: Cada uno de los espíritus celestes caracterizadospor la plenitud de ciencia con que ven y contemplan la belleza divina.Forman el segundo coro. (Los próximos).
Índice
Poesíasdel
libro
Nota del autor del PPSCurrículum Vítae
Tu río
El viento del sur
La cenia
El yugo de la arcilla
Mi nagüela
Mi zarzal
La tempestad
Jarchya de amor
Tu sonido
Un adarme de tu pan
Mis mezquitas
Mi cumpleaños
La fiesta de las flores
Odalisca del rayo
Tu voz
Soy albornía para tu zumo
Alcadafe
Rehén de crisantemos
Biznagas luminosas
Créditos
ÍNDICE
Salir
Algarabía
Contenido
“ALGARABIA”Autora: Emma Margarita R.A.-Valdés
Autor presentación: Vicente Sánchez Pino
Diseño: Vicente Sánchez Pino (*)
(*) Adaptación a formato PowerPoint del libro “ALGARABIA”, ubicado en la pagina Web de Emma Margarita R.A.-Valdés, por este motivola mayor parte del diseño corresponde a dicha pagina.
Imágenes : La mayoría, son de la pagina “ALGARABIA”
Respeten las autorías de los poemas y dela presentación
Emma-Margarita R. A.-ValdésTodos los derechos reservados ©
Música: Leran AghchegFecha: Abril 2.011
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Emma Margarita R.A.-Valdés