Emile Durkheim

Datos biográficos *Nació el 15 de abril de 1858 en Espinal, Francia.

*Descendía de una larga estirpe de rabinos y él mismo comenzó los estudios para convertirse en uno, pero cuando llego a la adolescencia rechazó su herencia, desde entonces el interés que mantuvo de por vida por la religión fue más académico que teológico.

*Ansiaba aprender los métodos científicos y principios morales necesarios para guiar la vida social.

*Se interesó por la sociología científica, pero es su época no existía un campo específico para esta disciplina, por lo cual enseño filosofía en varias institutos de Paris entre 1882 y 1887.

*Posterior a su viaje a Alemania publico una serie de trabajos sobre sus expectativas en aquel país, dichas publicaciones lo ayudaron a obtener en 1887 un empleo en el Departamento de filosofía en la Universidad de Burdeos, allí impartió el primer curso de ciencia social en una universidad francesa.

*Su principal responsabilidad docente eran los cursos pedagógicos a maestros, su curso más importante verso sobre educación moral, cuyo propósito era comunicar a los educadores el sistema moral que esperaba que transmitieran a los jóvenes para detener la degeneración moral que percibía en la sociedad francesa.

*En 1893 publico su tesis doctoral escrita en francés “La división del trabajo social” y sus tesis en latín sobre Montesquieu.

*En 1895 escribió “Las reglas del método sociológico” y en 1897 aplico estos métodos al estudio del “El suicido”. En 1912 publico “las formas elementales de la vida religiosa”.

*En 1896 era profesor de tiempo completo en la Universidad de Burdeos, y en 1902 se incorporó a la famosa universidad francesa: la Sorbonne, donde en 1906 lo nombraron profesor de ciencias de la educación que se modificara en 1913 a profesor de ciencias de la educación y sociología.

*Desde el punto de vista político se lo puede considerar como un conservador; pero en su época se lo consideraba liberal.

*Emile Durkheim ejerció una profunda influencia en la sociología y en otras disciplinas.

*Murió el 15 de noviembre de 1917.

En la obra de Emile Durkheim hay dos temas

fundamentales: 1. La prevalencia de lo social ante el individuo.

2. La idea de que la sociedad puede estudiarse de manera científica.

La sociedad en la que vivimos tiende a considerar que todo es atribuible a los individuos, incluso problemas sociales, ejemplo: el racismo, la contaminación, la recesión económica, etc.

Incluso quienes reconocen la importancia de la sociedad tienden a considerarla como una entidad amorfa que puede ser comprendida de una manera intuitiva u nunca científica.

Visón opuesta de Durkheim

 Emile Durkheim enfatiza la dimensión social de

todos los fenómenos, el mismo ofrece un enfoque opuesto, dado que para él la sociedad

está compuesta por “hechos sociales” que superan nuestra comprensión intuitiva y que

deben investigarse a través de observaciones y medidas.

Hechos sociales

“Un hecho social es toda forma de obrar, fijar o no, capaz de ejercer coacción exterior sobre el individuo; o bien, toda forma de obrar que es general para una sociedad dada y con existencia propia, independientemente de sus manifestaciones individuales”

(Durkheim, 1895/1982:13)

 

Existen dos tipos de hechos sociales: materiales e inmateriales.

Los hechos sociales materiales: son la arquitectura, las formas de la tecnología y los códigos legales, son los más fáciles de comprender porque son observables directamente.

El centro de estudio de la sociología durkheimniana son los hechos sociales inmateriales, un ejemplo claro de estos hechos son las normas, los valores y en términos generales lo que hoy en día se denomina cultura.

 

Tipos de hechos sociales inmateriales:

*Moralidad.

*Conciencia colectiva.

*Representaciones colectivas.

*Corrientes sociales.

La división del trabajoLa división de trabajo social es el primer clásico de la sociología;

en esta obra detalla paso a paso el desarrollo de la relación moderna entre los individuos y la sociedad.

Puede decirse que en gran medida La división de del trabajo social es la refutación al análisis de Comte, en la que Durkheim sostiene que la división del trabajo social no representaba la desaparición de la moralidad social, sino la aparición de un nuevo tipo de ésta.

 

El cambio en la división del trabajo ha tenido enormes implicaciones para la estructura de la sociedad, lo que más le intereso a Durkheim fue la transformación de la solidaridad social, en otras palabras, el cambio en la forma en que la sociedad se mantiene unida y como sus miembros se consideran a si mismos como parte de un todo. Para plasmar esta diferencia aludió a dos tipos de solidaridad: mecánica y orgánica.

La sociedad caracterizada por la solidaridad mecánica esta unificada porque todas las personas son generalistas, el lazo entre estas se produce porque todas están involucradas en actividades similares y comparten responsabilidades similares; en cambio la sociedad caracterizada por la solidaridad orgánica son las diferencias entre las personas y el hecho de que todos tienen diferentes tareas y responsabilidades.

Durkheim pensaba que la causa de la transición de la solidaridad mecánica a la orgánica era la densidad dinámica, concepto que refiere a la cantidad de personas en una sociedad y las interacciones que ocurren entre ellas.

Durkheim opto por estudiar las diferencias entre las leyes de las sociedades con solidaridad mecánica y las de las sociedades con solidaridad orgánica.

*Las sociedades con solidaridad mecánica son caracterizadas por leyes represivas.

*Las sociedades con solidaridad orgánica son caracterizadas por leyes restauradoras.

Normal y patológico

En la división de trabajo se utilizó la idea de patología para criticar algunas de las formas “anormales” que la división del trabajo asume en la sociedad moderna, e identifico tres:

*La anómica: hace referencia a la ausencia de la regulación de una sociedad que celebra la individualidad aislada y se abstiene de decir a la gente que debe de hacer.

*La forzada: se refiere al hecho de que normas y expectativas anticuadas puedan obligar a los individuos, grupos y clases a ocupar puestos que no le corresponden, por ejemplo las tradiciones, el poder económico o el estatus pueden determinar quien ejecutara el trabajo sin importar el talento y las calificaciones.

*La mal coordinada: hace alusión a que la solidaridad orgánica es producto de la interdependencia de las personas: si las especializaciones de las personas no generan una mayor interdependencia si no solo aislamiento, la división del trabajo no generará solidaridad social.

El suicidioEmile Durkheim eligió estudiar el suicido porque es un fenómeno relativamente concreto y especifico.

La finalidad de este estudio no solo contribuye a l comprensión de un problema social específico, sino que también sirve como ejemplo de su nuevo método sociológico.

Como sociólogo no le interesaba estudiar porque algún individuo determinado se suicidaba, si no que estaba interesado en explicar las diferentes tasas de suicidios, es decir porque un grupo tenía una tasa de suicido más alta que otro.

Los factores psicológicos o biológicos podían explicar porque se suicida un individuo específico de un grupo, pero asumió que solo los hechos sociales podían explicar por qué un grupo presentaba tasas más altas de suicido que otros.

Durkheim propuso dos métodos relacionados para evaluar las tasas de suicidio: uno consistía en comparar diferentes sociedades u otro tipo de colectividades, y el otro en observar los cambios en la tasa de suicidios en la misma colectividad a lo largo del tiempo.

Para comprender mejor la teoría del suicidio de Durkheim y la estructura de su razonamiento sociológico, debemos de examinar la relación entre los tipos de suicidio y sus dos hechos sociales

Integración Regulación

Los cuatro tipos de suicidio

Es la fuerza

del apego que

tenemos con la

sociedad.

Es el grado de presión externa que se

da sobre las

personas.

Si la integración es alta hay suicidio altruista

es baja aumentan los suicidios egoístas

Si la regulación es alta se da el suicidio fatalista

es baja se produce el suicidio anómico

Suicidio egoísta: Se produce cuando el individuo no está totalmente integrado a la unidad social.

Durkheim creía que la mejor parte del ser humano provenía de la sociedad.

El estudio del suicidio egoísta indica que incluso en el caso de los actos mas individualistas y privados la causa determinante son los hechos sociales.

Cuando está integrada, nos

ofrece un sentimiento

general de apoyo moral que nos

ayuda a superar decepciones,

humillaciones, etc.

*Suicidio altruista: Se da cuando la integración social es demasiada fuerte, por lo tanto:

El individuo se ve obligado a suicidarseSiente que es un deber hacerlo Se suicidan por un bien mayor

Suicidio anómico: Aumenta la posibilidad de este suicidio cuando dejan de actuar las fuerzas reguladoras de la sociedad. Dicha interrupción genera insatisfacción en los individuos.

Las tazas de este suicidio también aumentan cuando la interrupción es positiva y negativa

Crecimiento Depresión económica

económico

súbito

Suicidio fatalista: es causado por la regulación excesiva.

Durkheim describía a los mas propensos a cometer este tipo de suicidio como: «personas cuyo futuro está implacablemente determinado y cuyas pasiones están violentamente comprimidas por una disciplina opresiva».

Tasas de suicidio y reforma social

Su estudio acerca del suicidio concluye con un examen de las reformas para prevenirlo, la mayora de los intentos ha fracasado porque se considera como un problema individual, pero para Durkheim intentar convencer directamente a las personas de no suicidarse es inútil ya que sus causas reales se encuentran en la sociedad.

El admite que cierta cantidad de suicidios es normal. Pero sostiene que en la sociedad moderna hay un aumento patológico de los suicidios egoístas y anómicos.

Teoría de la religión: Lo sagrado y lo profano

Durkheim propuso en su obra «Las formas elementales de la vida religiosa» una conexión sociológica entre lo sagrado y lo profano, pasa así encontrar la esencia perdurable de la religión.

Teoría de la religión de Durkheim: La sociedad crea la religión tras definir ciertos fenómenos como sagrados y profanos.

Se rehusó a creer que la religión era una ilusión ya que un fenómeno social tan generalizado debe de suponer cierta verdad.

Sostiene que hay en realidad un poder moral superior que inspira a los creyentes, pero es la sociedad no Dios.

Las tres condiciones para el desarrollo de la religión:

1.Debe contener un conjunto de creencias.

2.Se requiere un conjunto de ritos.

3.Toda religión posee una Iglesia.

Todo esto llevo a que Durkheim obtuviera una definición propia de religión, la cual a grandes rasgos dice que se encarga de reconectar a los individuos con lo social.

¿Porque primitivo?

Para verificar sus ideas sobre la religión utilizó una investigación donde la principal fuente procedía de los estudios sobre una tribu australiana denominada «los aruta». Esta tribu representaba para Durkheim la cultura primitiva.

Razones por las cuales quería estudiar a la religión en ésta cultura:

Creía que era mucho más facil entender a la naturaleza esencial de la religión porque la ideología era más pura

Las formas religiosas de las sociedades primitivas requerían un pequeño esfuerzo para entenderlas

En la religión primitiva existe una «conformidad moral e intelectual»

Totemismo•Sistema religioso en el que ciertas cosas, en particular animales y plantas, llegan a considerarse sagradas y emblemas del clan.

•Los tótems son representaciones materiales de una fuerza inmaterial.

Para Durkheim eran un conjunto de

ideas interrelacionadas mediante las

cuales la sociedad podía interpretar

el mundo.

Sociología del conocimientoDurkheim ahora quería demostrar que la sociología

podía resolver las cuestiones filosóficas mas difíciles.

La filosofía había propuesto dos modelos generales mediante los cuales los humanos eran capaces de desarrollar conceptos a partir de sus impresiones sensoriales, ellos son: empirismo y apriorismo.

Para Durkheim ni el conocimiento humano es producto sólo de la experiencia, ni nacemos con ciertas categorías mentales que aplicamos a la experiencia, si no que nuestras categorías son creaciones sociales, representaciones colectivas.

Educación moral y reforma social

Los programas para la reforma de Durkheim, se basaron en el hecho de que la sociedad debe de ser capaz de dar dirección moral al individuo y a su vez reformarse en la medida en que esté perdiendo dicha capacidad.

La teoría Durkheimiana del a moralidad consta de tres componentes:

1. Disciplina

2. Apego

3. Autonomía

Educación moral:

Definición de educación según Durkheim: Proceso por el cual el individuo adquiere las herramientas físicas, intelectuales y morales necesarias para funcionar en sociedad.

La educación mostrará y reproducirá los tres elementos de la moralidad:

*Otorgar a los individuos la disciplina

*Desarrollar en los niños un sentido de devoción hacia la sociedad y su sistema moral

*La función mas importante de la educación, es el desarrollo de la autonomía.

«Enseñar moralidad no es predicar ni adoctrinar: es explicar. Si negamos a niño toda explicación de este tipo, no estaríamos intentando ayudarle a comprender las razones de las regalas que debe acatar sino condenándolo a una moralidad incompleta e inferior.»

Emilio Durkheim.