Émile durkheim

BIOGRAFÍA DE ÉMILE DURKHEIM

INTRODUCCION

En la etapa germinal del Derecho Romano la acción o actio está ligada a la

fuerza bruta, lo que se denomina la acción directa; sin embargo, casi desde la

aparición del proceso, la acción se refiere a un conjunto de ritos, formalidades, para

iniciar y proseguir un proceso. La acción en el mundo del derecho es el poder jurídico

de hacer valer una pretensión ante el órgano jurisdiccional, en otras palabras se

pudiese decir, que es el elemento volitivo de la persona que la lleva a ejecutar un

comportamiento capaz de generar consecuencias jurídicas en su entorno. La acción

social es como se conoce, el objeto principal de la sociología y se refiere en general al

análisis del comportamiento humano en el medio social, es decir, en el mundo que

por lo general lo rodea, estudiando de esta manera su comportamiento para con él y

de este para con el mundo.

La sociología presenta una doble perspectiva complementaria al analizar la

realidad de la sociedad, dicha perspectiva son la interna o subjetiva y la externa u

objetiva, ambas analizan la acción social en la que se basó el teórico social Émile

Durkheim en la cual plasma que el carácter social de la acción humana es el objetivo,

ya que obedece a las maneras de actuar, pensar y sentir externas al individuo y que

son de influencia directa de la conducta, es en base a esto que se estudiaran las

acciones humanas como los hechos sociales, y a su vez como "cosas" no porque estos

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sean cosas materiales propiamente dichas, sino por su característica de observables y

verificables empíricamente, pues plantea que pueden ser observados y contrastados

por medio del método científico, estableciendo tres reglas básicas.


Émile Durkheim nació el 15 de abril de 1858 en Épinal (Lorena, Francia), en

el seno de una familia de origen judío. En 1879 ingresó en la Escuela Normal

Superior de París, donde estudió, entre otros, con Fustel de Coulanges. Lo apodaban

"El Metafísico" debido a su marcado interés por las cuestiones filosóficas. Durkheim

fue un ferviente defensor de la aplicación del método científico al estudio de los

fenómenos sociales, a los que consideraba "hechos sociales que deben ser tratados

como cosas".

Es en el año de 1882 cuando se licenció en Filosofía, disciplina en la que se

formó bajo la influencia del positivismo y el evolucionismo. Terminados sus estudios

en la Normal se dedicó plenamente a la sociología. Durante el curso 1885-1886 se

trasladó a Alemania para abordar el análisis de la realidad social, cursó estudios

específicos, desde donde envió a revistas francesas artículos sobre filosofía y ciencias

positivas, colaboraciones gracias a las cuales fue nombrado profesor encargado de la



asignatura de ciencia social y pedagogía de la Universidad de Burdeos (1887).

Durkheim consideraba a la religión como un componente esencial de la vida social.

Por eso afirmaba: «Mientras haya hombre, habrá religión.» Según él, mediante la

religión es la propia sociedad la que se diviniza a sí misma.

En 1896 se le otorgó la cátedra y fundó la revista L'anée Sociologique. En

1902 fue nombrado profesor de la cátedra de ciencias de la educación de la facultad

de letras de París, enseñanza que simultaneó con la sociología hasta su muerte, en

1906 fue designado profesor de Sociología en la Sorbona, por lo cual fue el primero

que enseñó oficialmente esta disciplina en Francia. La primera obra importante de

Durkheim es su tesis doctoral, De la división du travail social (1893). En 1895

publicó su segunda obra fundamental, Les règles de la méthode Sociologique, que

constituye un verdadero breviario de sociología. La muerte de su hijo (1915), en el

frente de Salónica durante la Primera Guerra Mundial, lo sumió en la depresión y

debilitó su salud causando su propia muerte, en el año de 1917 en la ciudad de Paris.

APORTES DE ÉMILE DURKHEIM

Partiendo de la idea, de que la costumbre es representada por los actos o

conductas humanas presentadas de manera repetitiva por una determinada cantidad de

tiempo, y en un determinado lugar, y que la misma en oportunidades, y dependiendo



de la rama, es considerada fuente del derecho, es que surge la idea del propósito

fundamental de la sociología como ciencia auxiliar del Derecho, ya que es a través de

la sociología que se logra estudiar el comportamiento humano en sociedad, ya que es

el ser humano el elemento fundamental del desarrollo del grupo social y que en su

pluraridad representara un todo, por otro lado es relevante el impacto que este tiene

sobre ella, y viceversa, es decir, se enfoca el estudio de ambos fenómenos por

separados, ya que uno es influenciado por el otro (y viceversa), y es en relación a esto

que se hace imprescindible citar a el precursor original del estudio de la conducta

humana, considerado como el padre de la sociología. ÉMILE DURKHEIM.

LA TEORÍA SOCIOLÓGICA

Los Hechos Sociales

Teóricos anteriores veían a la sociología no como un ámbito autónomo de

investigación, sino a través de acercamientos psicológicos u orgánicos. Por el

contrario Durkheim concibió la existencia de fenómenos específicamente sociales

("hechos sociales"), que constituyen unidades de estudio que no pueden ser abordadas

con técnicas que no sean las específicamente sociales.

Asimismo redefinió a la sociología como la ciencia que tiene como objeto el

estudio de estos hechos sociales. Durkheim definió los hechos sociales en Las reglas



del método sociológico como: "...modos de actuar, pensar y sentir externos al

individuo, y que poseen un poder de coerción en virtud del cual se imponen a él..."

(E. Durkheim. les regles de la méthode Sociologique 'Paris: Presses Universitarires de

France, 1956, p. 5)

Dichos hechos existen con anterioridad al nacimiento de un individuo en

determinada sociedad; por lo tanto, son exteriores a él. Son colectivos porque son

parte de la cultura de la sociedad, y son coercitivos porque los individuos se educan

conforme a las normas y reglas de ella sólo por el hecho de nacer en aquélla.

Durkheim afirmó: "si existían antes es que existen fuera de nosotros" y menciona la

lengua natal, la escritura y el sistema monetario como ejemplos. Durkheim también

dijo que la sociedad era algo que estaba fuera y dentro del hombre al mismo tiempo

gracias a que este adoptaba e interiorizaba los valores y la moral de la sociedad, de

esto también deriva que unos se vean obligados a ciertos parámetros y límites de los

que ellos no están de acuerdo y se rebelan ante ella.

La División del Trabajo Social.

En su tesis doctoral publicada en 1893, Durkheim considera el problema de la

solidaridad social. Su estudio se basó en la distinción de dos formas de solidaridad.

Pero primero deberíamos saber que la solidaridad es, para el autor, un hecho moral;

por lo tanto, sin la posibilidad de aparecer positivamente, como un hecho externo,



debe buscarse algún fenómeno que tenga esa existencia exterior, que sea tangible y

positivo: que represente o indique a ese elemento moral. Él encuentra esas

condiciones en las formas de la pena y éstas aparecen en las formas del derecho. La

pena represiva, expresada en el derecho penal, aparece en aquellas sociedades con

fuertes estados de conciencia colectiva, para las cuales el crimen es una ofensa a toda

la sociedad. Es por eso que se hace necesaria una dura pena. Esta característica se da

en las sociedades primitivas. En cambio, en las sociedades modernas, se encuentra

instalada la pena restitutiva, aquella que pretende volver las cosas al estado anterior a

aquel en que fue cometido el crimen. La ofensa no se comete contra toda la sociedad,

sino que es un problema entre las partes.

En las sociedades modernas existen las formas de derecho civil, de la familia,

del comercio. Los hombres, al nacer distintos entre sí, son diferentes, es por eso que

existe gran división del trabajo social. En las sociedades primitivas, la solidaridad

surge de la conciencia colectiva y la denomina solidaridad mecánica: la identificación

con un grupo social se produce por las condiciones de igualdad, está en boga la idea

de comunidad en tanto los individuos tienen "cosas en común", que producen un

fuerte compromiso. En cuanto a la división del trabajo, no hay especialización, pero

sí ascenso (Durkheim da dos ejemplos de sociedades primitivas en un contexto

moderno: la Iglesia y el Ejército, fuertemente verticalistas ambas).

En las sociedades modernas, esa conciencia colectiva es más débil y la

solidaridad que existe en ellas es orgánica, puesto que surge de las diferencias



producidas por la división social del trabajo, que es en general la respuesta que el

siglo XIX da a la pregunta sobre el origen de todo hecho social. La solidaridad es,

más particularmente, por necesidad en este tipo de sociedades, en las que las pasiones

son reemplazadas por los intereses. En esta obra aparece la primera formulación de

una categoría que se instala firmemente en el pensamiento de Durkheim: la anomia.

Cuando comienza a analizar el funcionamiento de las sociedades complejas, (o

modernas) se encuentra con dicha clasificación, entendiendo la anomia como una

carencia de solidaridad social, dado que las relaciones con los órganos no están

reglamentadas dado el desajuste originado por la permanente modernización.

Particularmente, Durkheim encuentra en el contrato social un factor de

anomia, ya que no garantiza el orden. La anomia será tratada en su obra El Suicidio,

donde encuentra que el suicidio anómico se debe a una repentina ruptura del

equilibrio social. La anomía es el mal que sufre una sociedad a causa de la ausencia

de reglas morales y reglas jurídicas, es decir es la ausencia de la norma. Esta ausencia

se debe al desequilibrio económico y/o al debilitamiento de sus instituciones, que

implica un bajo grado de integración social.

Previa a la formulación del suicidio anómico, conceptuó otros dos tipos de

suicidio basándose siempre en la herramienta estadística tomada de Lambert Adolphe

Jacques Quételet. Ellos son:



- El suicidio altruista, el cuál ocurre al estar sobre-adaptado a la estructura del

sistema social (Ej.: kamikazes); y por otro lado

- El suicidio egoísta, el cual demuestra claramente lo contrario, el individuo se

encuentra en un estado de alienación de la norma. No es que la norma no esté

explicitada en el sistema, sino que es el individuo mismo quien no las registra,

sino las sigue.

-

El Método de estudio de los hechos sociales

Durkheim propone estudiar los hechos sociales como "cosas" (no porque estos

sean cosas materiales propiamente dichas, sino por su característica de observables y

verificables empíricamente), pues plantea que pueden ser observados y contrastados

por medio del método científico, estableciendo tres reglas básicas. La primera regla

menciona lo necesario de desechar todas las ideas preconcebidas, utilizando sólo

aquellos criterios y conceptos construidos científicamente. El sociólogo debe aislarse

de sus creencias político-religiosas, porque podrían influir sobre los hechos sociales

que se estudian. La segunda define previamente el hecho social y lo segmenta. Tras la

definición, se procede a la búsqueda y recopilación de datos acordes al caso

estudiado, que permitan llegar a la elaboración de conclusiones. Por último, la tercera

regla menciona que sólo se debe tener en cuenta aquellos caracteres que tienen un

grado de objetividad propio del hecho social. El sociólogo debe alejarse de las

sensaciones de carácter subjetivo.



La Idea de "estructura"

Para Durkheim, la sociedad está estructurada alrededor de un conjunto de

pilares que se manifiestan a través de expresiones. Así, se acerca al Dios de Spinoza

tal como fue tomado posteriormente por el estructuralismo, que encuentra así en este

autor antecedentes y fundamentos. No obstante, no se debe confundir este concepto

con la caracterización que Durkheim hace de Dios y las religiones, que, tal como

figura en Las formas elementales de la vida religiosa, describe a las creencias

religiosas expresadas en ritos, simbologías, emblemas o ideas abstractas como

representaciones elaboradas por la sociedad para afirmar su sentido, su objetivo como

tal.

Las creencias se evidencian al padre de la sociología clásica como

indispensables para la reproducción de la sociedad, en tanto acarrean una moral (de

este modo, al hablar de creencias nos encontramos expuestos al factor subjetivista en

el pensamiento de Durkheim, ya que para hacer efectivo el fin de los lazos sociales es

necesario que los componentes de la sociedad se apropien de las creencias

internalizadas y actúen conforme a ellas).Así, la idea de Dios proviene del hombre,

aunque su manifestación como sustancia sea spinoziana (expresa sus atributos pero

no crea).El sociólogo Émile Durkheim estudia los hechos sociales como cosas



aplicando métodos sociológicos donde define y agrupa los hechos sociales. Uno de

los métodos sociológicos preponderantes fue la Estadística, la cual por su carácter

puramente empírico fue legitimada por la comunidad científica.

La Idea de "función"

Tomada de Spencer, y en estrecha relación con el concepto de "estructura", la

idea de función la lleva implícita: dada una sociedad estructurada en torno a un

sistema, en él cada individuo cumple funciones o roles, es decir, un conjunto de

obligaciones definidas antes de que su concreción llegue a darse. Esta idea constituye

un legado importantísimo para el funcionalismo y el pensamiento norteamericano en

general. En fin todo esta íntimamente ligado con todo.

El Estado

Según la visión durkheimiana, el Estado se define por las funciones que

cumple, que deben ser limitadas, ya que no tiene que manejar los lazos sociales ni la

conciencia colectiva. El Estado es un tipo de conciencia colectiva, pero no la

concentra toda: es un órgano de pensamiento social, y su función específica es

elaborar ciertas representaciones sociales para dirigir la conducta colectiva. Ante el

creciente desarrollo del marxismo en su época, que veía a la existencia de conflictos

como propia de la sociedad y del auto despliegue de la historia, es decir, como factor



necesario para el progreso; Durkheim entendía a los conflictos como anomalías

dentro del avance hacia el orden y el progreso, dos ideas centrales en las

concepciones de la sociedad de aquella época.

LAS PRINCIPALES OBRAS DE ÉMILE DURKHEIM

Para ser considerado como el padre de la sociología en sus tiempos, Émile

Durkheim, realizo varios escritos de gran relevancia, entre los cuales se pueden citar

los más relevantes, encontrado:

La división del trabajo social (1893). Su tesis doctoral.

Las reglas del método sociológico (1895). Desarrolla cómo abordar los hechos

sociales en forma sistemática y científica.

L'Année Sociologique (1896). Revista en la que se dan a conocer

investigaciones sobre sociología y antropología.

El suicidio (1897). Primera investigación sociológica basada en datos y

análisis estadísticos.

La educación moral (1902).



Las formas elementales de la vida religiosa (1912). Libro en que analiza la

sociología de la religión y su relación con la teoría del conocimiento. Es un

texto fuertemente platónico.

Lecciones de Sociología (1912). Dicta lecciones acerca de: la moral

profesional (lecciones 1, 2, 3), la moral cívica (lecciones 4, 5, 6, 7, 8, 9), el

derecho de propiedad (lecciones 10, 11, 12, 13, 14) y el derecho y la moral

contractual (lecciones 15, 16, 17, 18).

Entre, otras obras de su intelecto, se deben clasificar por serado las siguientes:

Obras con Reconocimiento Póstumo.

Educación y sociología (1924). Ofrece su definición de educación y ahonda

en el carácter social de la misma. Establece relaciones entre la Pedagogía y la

Sociología.

La educación: su naturaleza, su función (1928) Explica el concepto de

educación a través de la función que cumple en la teoría de la reproducción

social.

L'ANNÉE SOCIOLOGIQUE



(1896)

La más citada de sus obras por el impacto que obtuvo, y su relevancia,

esL'Année Sociologique, la cual fue una revista sociológica fundada

en 1898 por Émile Durkheim, que también fue su editor. Se publicaba anualmente

hasta 1925, y luego volvió al público como Annales Sociologiques entre 1934 y 1942.

Después de la Segunda Guerra Mundial volvió a ser publicada como L'Année

Sociologique, nombre con el que se sigue publicando en la actualidad.

Durkheim fundó L'Année Sociologique como un medio de divulgación de sus

propias investigaciones y las de sus estudiantes y otros escolares que trabajaban en el

nuevo paradigma sociológico. Como resultado de lo anterior, L'Année

Sociologique es un término empleado para referirse al grupo que participó en la

revista, colaborando con Durkheim; así como al trabajo realizado por ellos durante las

primeras dos décadas del siglo XX.

EL SUICIDIO


http://es.wikipedia.org/wiki/Sociolog%C3%ADa

http://es.wikipedia.org/wiki/Segunda_Guerra_Mundial

http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89mile_Durkheim

http://es.wikipedia.org/wiki/1898


(1897)

Como su nombre indica es un estudio sobre el suicidio, pero la gran novedad

es que Durkheim considera éste desde el punto de vista de la tasa anual de suicidios

que existen en varios países europeos desde la sexta década del siglo XIX.

Analizándolas se percata de que dicha tasa anual suele mantenerse constante o con

cambios muy leves a lo largo de prolongados períodos. Por ejemplo, en

las sociedades católicas había menos suicidios que en las sociedades protestantes.

Es ante todo un hecho social, y cuyas causas son antes sociales que

individuales o psicológicas. Durkheim usa como base empírica de

su argumento las estadísticas sobre la tasa en comunidades judías y solía haber menos

suicidios que entre las sociedades gentiles en las estaban engastadas. Por todo ello,

consideraba Durkheim, se debe entender que la tasa de suicidios depende más del tipo

de sociedad en la que se producen que de las circunstancias psicológicas de los

individuos particulares que finalmente optan por quitarse la vida. A partir de aquí

Durkheim distinguirá cinco tipos de suicidio:

- El suicidio altruista: es en el que existe una renuncia en favor de los

otros. Durkheim pone el ejemplo de los pueblos celtas, entre quienes

llegó a ser honroso el suicidio de los ancianos cuando eran incapaces

de obtener recursos por ellos mismos.


http://es.wikipedia.org/wiki/Protestantes

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Pa%C3%ADses_cat%C3%B3licos&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIX


- El suicidio egoísta: tiene lugar cuando los vínculos sociales son

demasiado débiles para comprometer al suicida con su propia vida. En

ausencia de la presión y la coerción de la sociedad, el suicida queda

libre para llevar a cabo su voluntad de suicidarse. Esta forma de

suicidio tiende a darse más en las sociedades modernas, en las que la

dependencia de la familia o del clan es menor que en las tradicionales.

- El suicidio anómico: que es el que se da en sociedades cuyas

instituciones y cuyos lazos de convivencia se hallan en situación de

desintegración o de anómia.

- El suicidio fatalista: que se produce allí donde las reglas a las que

están sometidos los individuos son demasiado férreas para que éstos

conciban la posibilidad de abandonar la situación en la que se hallan.

La disciplina militar o las sociedades esclavistas serían ejemplos de

situaciones en las que se da este suicidio.

- El suicidio protagonista: típico de sociedades industriales, se concibe

como aquel por el cual el individuo influido por la desatención del

grupo trata de llamar la atención del mismo mediante un suicidio

ostentoso y aparentemente popularizado. El grupo heterónomo

irracionalizado obstruye la persona del sujeto, en este sentido, se

podría afirmar la vigencia de las teorías desarrolladas por los

reduccionismos de Simmel y Scheler, o las teorías expo-casuísticas de

Von Wiese en su vertiente moderna.


http://es.wikipedia.org/wiki/Anomia


Una de las conclusiones a las que llega Durkheim es que en las sociedades y

las comunidades que requieren más cohesión y solidaridad mecánica para sobrevivir,

la tasa de suicidios será menor justamente porque la responsabilidad hacia el grupo al

que se pertenece es un freno de la voluntad de suicidio.



ANEXOS



Émile Durkheim (Épinal, Francia, 15 de abril 1858 — París, Francia, 15 de

noviembre 1917). Uno de los fundadores de la sociología moderna, junto a Max

Weber y Karl Marx. Fundador de la primera revista dedicada a las ciencias sociales,

el Année Sociologique, con el cual también se identifica al grupo de estudiosos que

desarrolló su programa de investigación

sociológica

(Épinal, 1858 - París, 1917)


Émile durkheim

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