eliot notas para la definicion de cultura

7/23/2019 Eliot Notas Para La Definicion de Cultura

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Eliot, Thomas Stearns (1949),Notas para la definicin de la cultura, Emece,

Buenos Aires.

201 pp.

NDICE

Prefacio

ntro!ucci"n

#ap$tulo %Los tres sentidos de la cultura

#ap$tulo %La clase y la elite

#ap$tulo %Unidad y diversidad: la regin

#ap$tulo &%Unidad y diversidad: secta y culto

#ap$tulo &%Una nota sobre la cultura y la poltica

#ap$tulo &%Nota sobre educacin y cultura. Conclusin

Ap'n!ice%La unidad de la cultura europea

Pina 1 !e 1*


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Prefacio

Introduccin

+e-emos a!mitir, al comparar una ciili/aci"n con otra, al comparar las

!iferentes etapas !e la propia, ue ninuna socie!a! ninuna e!a! por s$ solas reali/an

to!os los alores !e la ciili/aci"n. Pue!e ue no to!os estos alores sean compati-les

entre s$ lo ue por lo menos es cierto es ue al reali/ar alunos !e ellos per!emos la

apreciaci"n !e otros. Sin em-aro, po!emos !istinuir entre a!elanto retroceso.

Po!emos afirmar con cierta confian/a ue nuestro propio per$o!o es !eca!ente ue las

normas !e cultura son inferiores a las !e cincuenta a3os atrs ue las se3ales !e esta

!eca!encia son isi-les en to!as las esferas !e la actii!a! humana.

pp. 22526

CAPTULOI: LOSTRESSENTIDOSDELACULTURA

+El t'rmino culturatiene !iferentes asociaciones se7n pensemos en el

!esarrollo !e un individuo, !e ungrupoo clase, o !e toda una sociedad. 8orma parte !e

mi tesis uela cultura !el in!ii!uo !epen!e !e la cultura !e un rupo o clase, ue la

cultura !el rupo o clase !epen!e !e la cultura !e to!a la socie!a! a la ue pertenece

!icho rupo o clase.

p. 2

(esinteraci"n cultural)

+:a !esinteraci"n cultural est presente cuan!o !os o ms estratos se separan

en tal forma ue se conierten en culturas !istintas tam-i'n cuan!o la cultura en el

niel !el rupo superior se !eshace en framentos ue representan, ca!a uno, una sola

actii!a! cultural. (;;;). El pensamiento la prctica !e la relii"n, la filosof$a el arte,to!os tien!en a conertirse en /onas aisla!as cultia!as por rupos sin comunicaci"n

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aluna entre s$. (;;;). :a !esinteraci"n en los nieles superiores es un pro-lema, no s"lo

para el rupo ue est isi-lemente afecta!o, sino para to!os en eneral.

pp. 6ustifica ue otros pue-los otras

eneraciones !ian, cuan!o contemplan los restos la influencia !e una ciili/aci"n

e?tinta, ue vala la penaue !icha ciili/aci"n haa e?isti!o.

p. 6@

+(;;;) ninuna cultura pue!e aparecer ni !esarrollarse sino con relaci"n a una

relii"n.

p. 6@

+na relii"n uniersal es por lo menos potencialmente ms elea!a ue una

relii"n ue cualuier ra/a o naci"n reclama e?clusiamente para s$ una cultura ue

reali/a una relii"n tam-i'n reali/a!a en otras culturas es, por lo menos potencialmente,una cultura ms elea!a uela ue tiene una relii"n e?clusiamente para s$. es!e un

punto !e ista po!emos i!entificar !es!e otro !e-emos separar.

p. 44

(u' a-arca el t'rmino cultura)

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+nclue to!as las actii!a!es e intereses caracter$sticos !e un pue-lo% el !$a !el

er-, la reata !e Cenle, #oDes, el 12 !e aosto, un final !e campeonato, las carreras

!e perros, el -lanco para !ar!os, el ueso !e ensle!ale, el repollo heri!o corta!o en

tro/os, la remolacha eninare, las ilesias "ticas !el silo FF la m7sica !e Elar.

El lector pue!e formar su propia lista, entonces ten!remos ue encarar la e?tra3a i!ea

!e ue lo ue es parte !e nuestra cultura es tam-i'n parte !e nuestra relii"n vivida.

pp. 4454unto es, !es!e otro aspecto, auello ue la conierte

en socie!a!. Io es la creaci"n !e una sola parte !e !icha socie!a!.

p.


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+:a funci"n !e la clase como con>unto consiste en conserar comunicar

normas !e maneras, ue son un elemento ital en la cultura !e rupo. :a funci"n !e los

miem-ros superiores familias superiores consiste en conserar la cultura !e rupo,

iual ue la funci"n !e los pro!uctores consiste en mo!ificarla.

pp. *65*4

+El principal canal !e transmisi"n !e la cultura es la familia na!ie escapa

totalmente !e la especie, ni so-repasa enteramente el ra!o !e cultura ue a!uiri" en

su primer am-iente.

pp. *45*or las con!iciones con ue tenemos ue

enfrentarnos en nuestro pa$s. Estas con!iciones son las !e una cultura eneral

homo'nea, asocia!a con las tra!iciones !e una relii"n 7nica !a!as estas con!iciones,

po!emos mantener el concepto !e una cultura nacional ue e?traer su itali!a! !e la

cultura !e sus !istintas /onas !entro !e ca!a una ha-r, a su e/, uni!a!es menores !e

cultura con sus propias peculiari!a!es locales.

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CAPTULOIV: UNIDADYDIVERSIDAD: SECTAYCULTO

(uala! !e criterio con &oelin)

+:a especie !e i!enti!a! !e relii"n cultura ue o-seramos entre los pue-los

!e un !e un !esarrollo mu -a>o no pue!e repetirse sino en la Iuea Lerusal'n. na

relii"n superior es mucho ms !if$cil !e creer. Pues cuanto ms consciente llea a ser

el contraste, tanto ms consciente llea a ser la incre!uli!a! aparecen la in!iferencia, la

!u!a el escepticismo, el intento !e a!aptar los !omas !e la relii"n a lo ue la

ente en ca!a e!a! encuentra ms fcil !e creer. En la relii"n superior es ms !if$cil,

tam-i'n conseuir ue la con!ucta est' !e acuer!o con las lees morales !e la relii"n.

na relii"n superior impone un conflicto, una !iisi"n, el tormento la lucha !entro

!el in!ii!uo a eces un conflicto entre el laicismo el sacer!ocio eentualmente, un

conflicto entre la lesia el Esta!o.

p. 104

+(;;;) au'llas !e entre las reliiones GsuperioresH ue tienen ms pro-a-ili!a!es

!e continuar estimulan!o la cultura, son las ue pue!en ser acepta!as por pue-los !e

!iferentes culturas.

p. 10

+(;;;) la ilusi"n !e ue pue!e ha-er cultura sin relii"n.

p. 10@

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+(;;;) !e-er$amos po!er estar !e acuer!o en ue la prctica !e una relii"n

com7n, por pue-los ue tenan su carcter cultural in!ii!ual, eneralmente !e-iera

fomentar el intercam-io !e influencia para -eneficio rec$proco.

p. 10@

+(;;;) la formaci"n !e una relii"n es tam-i'n la formaci"n !e una cultura.

p. 116

+:a reuni"n i!eal !e to!os los cristianos no implica, por supuesto, una eentual

cultura uniforme en to!o el mun!o implica, simplemente, una Gcultura cristianaH !e la

ue to!as las culturas locales !e-er$an ser ariantes las cuales ariar$an, !e-er$an

ariar, !e manera mu e?tensa.

p. 122

+(;;;) no !e-e consi!erarse ue una Gcultura cristianaH uniersal inore o !omine

las !iferencias entre las culturas !e los !istintos continentes pero la e?istencia !e una

fuerte comuni!a! !e cultura !e arios oranismos cristianos en la misma /ona (!e-emosrecor!ar ue au$ ueremos !ecir GculturaH en el senti!o ue se !istinue !el a relii"n)

no s"lo facilita la reuni"n !e los cristianos en !ichas /onas, sino ue e?pone tal reuni"n

a peliros peculiares.

p. 122

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+El refinamiento, o cru!e/a, !el pensamiento teol"ico filos"fico es en s$

mismo, por supuesto, una !e las me!i!as !el esta!o !e nuestra cultura la ten!encia en

alunos sectores !e re!ucir la teolo$a a principios tales ue un ni3o pu!iera enten!erlos

o aceptarlos un sociniano, es en s$ misma una in!icaci"n !e !e-ili!a! cultural.

p. 124

CAPTULOV: UNANOTASORELACULTURAYLAPOLTICA

+Po!emos suponer, creo, ue en una socie!a! as$ constitui!a el e>ercicio !e lapol$tica un inter's actio en los asuntos p7-licos no ser$an actii!a!es comunes a

to!os los in!ii!uos, o a to!os en la misma proporci"n ue no to!os !e-er$an

interesarse, e?cepto en los momentos !e crisis, en la !irecci"n !e la naci"n como

con>unto. En una socie!a! salu!a-lemente regional, los asuntos p7-licos interesar$an a

to!os, o a la ran maor$a, s"lo !entro !e uni!a!es sociales mu peue3as ser$a la

ocupaci"n !e un proresiamente menor n7mero !e hom-res en las uni!a!es maores

!entro !e las cuales la menor estar$a compren!i!a. En una socie!a! salu!a-lemente

estratificada, los asuntos p7-licos ser$an una responsa-ili!a! !esiualmente reparti!a

una maor responsa-ili!a! !esiualmente reparti!a una maor responsa-ili!a! ser$a

here!a!a por auellos ue here!aran enta>as especiales, en uienes el inter's propio,

el inter's por mor !e sus familias, !e-er$a com-inarse con el esp$ritu p7-lico. :a lite

o-ernante, !e la naci"n como con>unto, consistir$a en auellos cua responsa-ili!a!

fuera here!a!a con su -ienestar material su posici"n, cuas fuer/as fueran

constantemente aumenta!as, frecuentemente !irii!as, por el surimiento !e

in!ii!uos !e talento e?cepcional. Pero cuan!o ha-lamos !e una liteo-ernante,

!e-emos ponernos en uar!ia para no pensar en una 'lite -ruscamente separa!a !e las

otras lites!e la socie!a!.

:a relaci"n !e la litepol$tica Jcon lo ue ueremos sinificar los miem-ros

!irientes !e to!os los rupos pol$ticos efectios reconoci!os pues la superiencia

!e un sistema parlamentario reuiere un constante comer con la oposicinJ con las

otras litesser$a e?puesta en forma rosera si se la !escri-iera como la comunicaci"nentre hom-res !e acci"n hom-res !e pensamiento. na !iisi"n se3ala!a entre el

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pensamiento la acci"n no es ms apropia!a para la i!a pol$tica ue para la reliiosa,

!on!e el contemplatio !e-e tener su propia actii!a!, el sacer!ote secular no !e-e

ser completamente a>eno a la me!itaci"n. Io ha plano !e la i!a actia en ue pue!a

omitirse el pensamiento, e?cepto en el !e la meramente automtica e>ecuci"n !e

"r!enes no ha especie aluna !e pensamiento ue care/ca completamente !e efectos

so-re la acci"n.

Ce menciona!o en otra parte1ue una socie!a! est en peliro !e !esinterarse

cuan!o ha falta !e contacto entre personas !e !iferentes esferas !e actii!a! entre las

mentes pol$ticas, cient$ficas, art$sticas, filos"ficas reliiosas. Esta separaci"n no pue!e

ser repara!a simplemente por la orani/aci"n p7-lica. Io es cuesti"n !e reunir en

comisiones a los representantes !e !iferentes tipos !e conocimiento e?periencia, !e

llamar a to!os para aconse>ar a los !ems. :a lite!e-e ser alo !iferente alo

compuesto en forma mucho ms ornica ue un >ura!o !e -on/os, caciues tycoons2.

:os hom-res ue se re7nen 7nicamente para !etermina!os fines serios, en ocasiones

oficiales, no llean a conocerse enteramente. Pue!en estar sinceramente preocupa!os

por al7n pro-lema com7n pue!en llear, en el curso !e contactos repeti!os, a

compartir un oca-ulario un i!ioma ue parecen comunicar to!as las infle?iones !e

sinifica!o necesarias para su fin com7n, pero continuarn retirn!ose !e estosencuentros ca!a uno hacia su particular mun!o social, asimismo, a su mun!o

solitario.

pp. 1625164

+En una socie!a! ra!ua!a en tal forma ue tena arios nieles !e cultura,

arios nieles !e po!eres autori!a!, el pol$tico po!r$a estar restrini!o, por lo menos,

en su uso !e lenua>e, o su respecto hacia el criterio, su temor al ri!$culo, !e un

p7-lico ms re!uci!o ms cr$tico, entre el cual se mantuiera aluna norma !e estilo

en la prosa. Si tam-i'n una socie!a! !escentrali/a!a, una socie!a! en ue las culturas

1 !"e #dea of a C"ristian $ociety%p. 40.

2 !ycoon(os"ogun), t$tulo !el eneral en >efe !el e>'rcito >apon's.

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locales continuaran florecien!o, !on!e la maor$a !e los pro-lemas fueran pro-lemas

locales ue permitieran ue las po-laciones locales se formaran una opini"n me!iante

su propia e?periencia la conersaci"n con sus ecinos, las e?presiones pol$ticas

tam-i'n ten!er$an, ui/, a manifestar una maor clari!a! ser$an suscepti-les !e

menos ariaciones !e interpretaci"n. n !iscurso local so-re un asunto local tiene ms

pro-a-ili!a!es !e ser intelii-le ue un !iscurso !irii!o a to!a una naci"n

o-seramos ue la maor me/colan/a !e am-iMe!a!es o-scuras enerali/aciones se

encuentra, eneralmente, en los !iscursos !irii!os al mun!o entero.

pp. 16@5169

+Es siempre coneniente ue parte !e la e!ucaci"n !e auellas personas ue, a

na/can !entro !e los ra!os pol$ticos !e la socie!a!, o est'n califica!as por su

capaci!a! para entrar en ellos, sea la instrucci"n en la historia, ue una parte !el

estu!io !e la historia sea la historia riea !e la teor$a pol$tica riea. :a enta>a !el

estu!io !e la historia riea !e la teor$a pol$tica riea, como preliminar al estu!io !e

otra historia otra teor$a, es su mane>a-ili!a! se ocupan en una /ona peue3a, con

hom-res ms ue con masas, con las pasiones humanas !e los in!ii!uos ms ue con

auellas astas fuer/as impersonales ue en nuestra socie!a! mo!erna son una

coneniencia necesaria !el pensamiento, cuo estu!io tien!e a o-scurecer los estu!ios

!e los seres humanos. Ks a7n, el lector !e la filosof$a riea tiene pocas

pro-a-ili!a!es !e ser !emasia!o optimista acerca !e los efectos !e la teor$a pol$tica

pues o-serar ue el estu!io !e las formas pol$ticas parece ha-erse oriina!o !el

fracaso !e los sistemas pol$ticos ue ni Plat"n ni Arist"teles se interesa-an mucho por

los pron"sticos, ni eran mu optimistas con respecto !el porenir.

:a clase !e teor$a pol$tica ue se ha oriina!o en 'pocas -astantes recientes se

interesa menos por la naturale/a humana, a la ue se inclina a tratar como alo ue

siempre pue!e ser plasma!o nueamente para a!aptarse a la forma pol$tica ue se

consi!ere ms coneniente. Sus er!a!eros !atos son fuer/as impersonales ue pue!en

ha-erse oriina!o en el conflicto com-inaci"n !e las olunta!es humanas pero ue

han llea!o a rempla/arlas. #omo parte !e la !isciplina escolar para los >"enes, sufre

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!e arios !efectos. Tien!e, por supuesto, a formar mentes ue estarn reula!as para

pensar s"lo en t'rminos !e fuer/a impersonales e inhumanos, , con ello, a

!eshumani/ar a los estu!iantes. Por ocuparse en la humani!a! solamente como masa,

tien!e a separarse !e la 'tica por ocuparse solamente en auel perio!o reciente !e

historia !urante el cual pue!e mostrarse ms fcilmente ue la humani!a! ha si!o

!omina!a por fuer/as impersonales, re!uce el apropia!o estu!io !e la humani!a! a los

7ltimos !oscientos o trescientos a3os. #on !emasia!a frecuencia inculca una creencia

en un porenir !etermina!o al mismo tiempo en un porenir ue estamos enteramente

li-res !e plasmar como se nos anto>e. El pensamiento pol$tico mo!erno,

ine?trica-lemente lia!o en la econom$a la sociolo$a, se otora a s$ mismo la

posici"n !e reina !e las ciencias.

pp. 1695141

+:a cultura nunca pue!e ser enteramente consciente siempre contiene ms !e lo

ue entra en lo consciente nunca pue!e ser planea!a porue es tam-i'n el fon!o

inconsciente !e to!os nuestros planes.

p. 1


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or naci!osH ue uno mismo es una !'-il elei!a!, con s"lo una som-ra !e la pasi"n

con ue se eni!ian las enta>as materiales. Iinuna persona cuer!a pue!e consumirse

!e amarura por no ha-er teni!o antepasa!os ms ilustres, pues eso ser$a !esear ser otra

persona% pero la enta>a !el esta!o social conferi!o por la instrucci"n !e un coleio ms

eleante es una ue fcilmente po!emos imainar ha-er !isfruta!o. :a !esinteraci"n

!e las clases ha fomenta!o la e?pansi"n !e la eni!ia, ue proee mucho com-usti-le

para la llama! !e Giual!a! !e oportuni!a!esH.

pp. 1**51*

AP"NDICE: LAUNIDADDELACULTURAEUROPEA

(#ultura% noci"n)

+Por GculturaH, entonces, uiero sinificar, ante to!o, lo ue uieren !ecir los

antrop"loo% la forma !e i!a !e un pue-lo !etermina!o ue conie en un sitio. Esa

cultura se hace isi-le en sus artes, en su sistema social, en sus h-itos costum-res, en

su relii"n. Pero estos area!os no constituen la cultura, aunue frecuentemente, por

coneniencia, ha-lamos !e ellos como si lo fueran.

p. 196

+Es ei!entemente ue una uni!a! !e cultura es la !e las personas ue ien>untas ha-lan el mismo i!ioma porue el ha-lar el mismo i!ioma sinifica pensar,

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sentir tener las mismas emociones, en forma alo !iferente a la !e las personas ue

ha-lan otro i!ioma.

p. 194

+:a fuer/a !ominante en la creaci"n !e una cultura com7n entre pue-los ue

poseen cultura in!ii!ual !istinta, es la relii"n.

p. 19*

+A nuestra herencia cristiana !e-emos muchas cosas a!ems !e la fe reliiosa. A

tra's !e ella po!emos encontrar la eoluci"n !e nuestras artes, a tra's !e ella tenemos

nuestra concepci"n !el erecho Nomano, a tra's !e ella tenemos nuestras

concepciones !e la morali!a! pria!a p7-lica. = por ella tenemos nuestras normas

comunes !e literatura, en la literatura !e Orecia Noma. El mun!o occi!ental tiene su

uni!a! en esta herencia, en el #ristianismo en las antiuas ciili/aciones !e Orecia,

Noma e srael, !e las cuales, !e-i!o a los !os mil a3os !e cristianismo, hallamos nuestra

ascen!encia. (;;;). :o ue uiero !ecir es ue esta uni!a! en los elementos comunes !e

la cultura, a tra's !e muchos silos, forma nuestro er!a!ero la/o.

pp. 19519@

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eliot notas para la definicion de cultura

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