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GALERÍA

ROCINANTE

ElandrosLas podridas aguas de mi cuerpo no fueron suficientes /para marchitar tu flor,Ni pudieron quitar la luz salvajemente inocente de /tus ojos esperandoNo sé qué paz o que nueva sensación inasible, o qué /lugar prohibidoPara pervertirme con tu alegría y domesticarme en un irHacia la seguridad de vivir sin una muerte redimiéndonos,Sin siquiera una lágrima marcándonos,Como una linterna de llanto en la noche donde te buscaba,Tal vez rogando siempre que jamás fueras la encontrada. Y aquí me hallo, amor, atisbando tu alegría, /defendiéndome de tu hambreDe tus desnudos hombros que reclaman mi cabeza. O de /tu vientre donde pongo,Más allá de su blancura y de sus palpitaciones, mis /orejas de oírLas soledades de tu abismo, mientras un bosqueFrente a mí llamándome para la insistencia cotidianaDe la alegría de ti. O no sé contra qué o contra quién,Iluminándome o cegándome, desgarrándome los /dedos largamente,Como si fueran las piernas abiertas de una mujer ansiosaDe las más fuertes penetraciones, igual que tú,Negada de nunca, dolorosamente ofrecida,Olvidada de siempre, igual que yoPerdiéndome frente al júbilo de tu carne. Ah sólida verdad la de tus manos recorriendo los sitios/donde el placerEstuvo algún día limpio, implacablemente encendido,Y no muriendo como hoy entre horribles llamas negras.

Miguel Donoso Pareja (De Cantos para celebrar una muerte)

PB ROCINANTE Diciembre 2014 ROCINANTE 1Diciembre 2014R R

Miguel Donoso Pareja (Guayaquil, 1931)

Después de publicar un libro de cuentos en 1962, Krelko (editado por la Casa de la Cultu-ra, Núcleo del Guayas), salió del Ecuador co-mo exiliado y pasó los siguientes dieciocho años viviendo y escribiendo en México. Allí, pronto se estableció como escritor y crítico de la literatura ecuatoriana e hispanoamericana. Servía como Supervisor Nacional de Talleres Literarios para el Instituto de Bellas Artes y enseñaba en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM.

Regresó al Ecuador en 1981. Desde entonces, ha vivido y trabajado en su ciudad natal, Gua-yaquil. Una de sus actividades más importan-tes desde su regreso fue el establecimiento de los Talleres Literarios de la Casa de la Cultura Ecuatoriana. Desde entonces ha estado activo en círculos literarios ecuatorianos e interna-cionales, y sus talleres han ayudado a muchos escritores jóvenes.

Un escritor prolífico, Donoso Pareja ha pu-blicado poesía, novelas, cuentos y ensayos crí-ticos sobre asuntos diversos.

2 ROCINANTE Diciembre 2014 ROCINANTE 3Diciembre 2014R R

CONTENIDO

LIBRO DEL MES

COMENTARIOS Y NOTICIAS

KunderaUna mirada crítica sobre la última novela de un mítico autor

ROCINANTE es una publicación de la Campaña Nacional Eugenio Espejo por el Libro y la Lec-tura, que es una iniciativa ciudadana que busca mejorar el comportamiento lector de los ecu-atorianos. No recibe fondos públicos y se maneja mediante la autogestión y a través de la asociación con diversas entidades. Sus líneas básicas de acción son la edición y distribución masiva de libros, la capacitación a mediadores de lectura, la difusión de la literatura nacional en el extranjero y la reflexión teórica sobre el tema de la lectura. u DIRECCIÓN GENERAL: Iván Égüez. u EDICIÓN: Juan Cruz-Tobar. u DISEÑO: Luis Ochoa. u FOTOGRAFÍA: Omar Arregui Gallegos © CORPORACIÓN EUGENIO ESPEJO POR EL LIBRO Y LA CULTURA. El Heraldo 244 y Juan de Alcántara. Teléfono: 243 2980. u DERECHOS RESERVADOS.

Diciembre 2014

Portada:Pavel Égüez en su taller. Foto de Paúl Ortega

Soles de Mussfeldt, viaje al círculo de fuego

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ESPECIAL

Poesía de Julio PazosUn comentario de Bruno Sáenz

Redescubriendo a Solá FrancoLa Revista Nacional de Culturarecupera la figura de este artista

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Kazbek, de Leonardo Valencia:Un relato maestro

Lenguas ancestralesUn acercamiento a nuestro patrimo-nio lingüístico 68PALABRAS DE CINEInterstellarUn paseo por las galaxias 72

www.revistarocinante.com

22, 24Críticas a la política nacionalDos cuentos sobre Derechos Humanos

El mural, un libro de piedraUn acercamiento al arte de Pavel Égüez


EDITORIAL

Redacción: Director: Iván Égüez • Editor: Juan Cruz-Tobar • Diseñador: Luis Ochoa • Fotógrafo: Omar Arregui GallegosColaboradores de este número: José Aldás • María He-lena Barrera-Agarwal • Xavier Bonilla • Carlos Carrión • Carlos Ferrer • David Gómez López • Pavel Égüez • Juan F. Jaramillo • Avelina Lésper • Bernardita Maldonado • Peter Mussfeldt • Francisco Proaño Arandi • Vladimiro Rivas Iturralde • Bruno Sáenz • Cristina Terzaghi • Leonardo Valencia • Cecilia Velasco • Jorge Zepeda Patterson

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¡Un abrazo, Miguelón!

El fin de año se compuso para Qui-to, ciudad con una amplia clase media que genera y consume cul-

tura. Se sintió en la atmósfera una sa-ludable competencia entre el Ministerio de Cultura y el Municipio de Quito, pa-trocinadores de la Feria de libro y del Lit Festival, respectivamente. Ambos even-tos tuvieron fallas de origen, pero algo es algo y peor es nada. Esa amplia cla-se media es reproductora de ideología y su opinión y participación empieza a ser tomada en cuenta por los políticos, ojalá no solo con fines electora-les. ¿Cuándo tendrá Quito un verdadero centro de convenciones y ferias? Por el momento hay que acomodarse como se pueda. Pero para qué quejarnos de minucias si el país no tiene una Biblioteca Nacional.

Por iniciativa del Fondo de Cultura Económica de México, la Fe-ria tuvo un invitado especial, a quien el público acompañó en cáli-do homenaje a su trayectoria: Miguel Donoso Pareja, autor de do-cenas de libros (poesía, cuento, ensayo, novela); salió a Mexico di-rectamente de la cárcel, donde estuvo un año por causas políticas. Los exiliados ecuatorianos de entonces iban a Chile, donde los reci-bía el partido comunista chileno que era pro soviético, como Miguel era pro chino optó por México, país en el que permaneció 18 años. Ahí trabajó para una sección de Bellas Artes y organizó los talleres literarios, cuya supervisión estuvo a su cargo en todo el país. Mé-xico fue muy generoso, ha dicho más de una vez. A él hemos dedi-cado la Galería Rocinante con todo el cariño que guardamos para ese gran Miguelón.

ié


El mural, un

Detalle del boceto en óleo del mural Grito de la memoria

MURALISMO Y DERECHOS HUMANOS

El 10 de diciembre (Día Mundial de los Derechos Humanos) se develará el mural Grito de la memoria, de Pavel Égüez.

Está ubicado en la Fiscalía General del Estado, en la avenida Patria y 12 de Octubre

(antigua Embajada de Estados Unidos).

4 ROCINANTE Diciembre 2014R


n Cristina Terzaghi

libro de piedra

EEl muralismo se define esen-cialmente como humanista, ya que propone incorporar el arte como constitutivo del espacio urbano integrado en un proyecto de arte para todos. Pretende replantear la importancia de la ciudad en relación con el medio ambiente, del habitante con su entorno y de la cultura como expresión de una identidad social. Integrar el arte al espacio colectivo del hom-bre urbano es permitirle el acceso social a las expresiones artísticas que lo reafirman como sujeto en la búsqueda de una mejor calidad de vida; es reconocer al hombre como responsable de la construc-ción y el cuidado de la ciudad que lo contiene, habitante de un espa-cio urbano que como propuesta enriquezca la comunicación y la memoria de los hombres que la

construyen como identidad. Debe replantearse la construcción de un orden urbano donde el espacio social recupere su protagonismo, donde la calle sea el conector en-tre lo público y lo privado y donde el espacio público sea un elemen-to de encuentro estructural que le devuelva al hombre el acceso social a las expresiones del arte que le han restringido, cautivas en galerías y museos o en la pú-blica oferta que instrumenta la es-tética de mercado. El concepto de ser humano como actor individual y social implica un compromiso ante el cual el hombre busque dar sentido a su vida y concrete, me-diante la participación, la correcta interacción entre libertad y equi-dad en su contexto cultural, o sea el desarrollo de una experiencia que garantice un espacio adecua-

El muralismo esun humanismo

ROCINANTE 5Diciembre 2014 R


do para la opción individual y la promoción colectiva. En la época en que el arte es apreciado solo por su valor mercantil, el muralis-mo propone construir nexos de re-lación ante la separación relativa entre arte, individuo y sociedad. Se debe tomar la construcción de una imagen mural como síntesis de un proceso generador de un discurso a partir de la recepción, evaluación y transmisión de los hechos culturales que se generen partiendo del reconocimiento de la diversidad cultural latinoame-ricana como base de la unidad y como esencia de la identidad. Y en

este punto es donde el muralismo se diferencia de otras propuestas artísticas, porque la estetización de este tipo de experiencias ne-cesariamente establece un es-trecho vínculo entre concepción estética, lo que desde el punto de vista individual de sus compo-nentes tiene que ver con la ética y de modo colectivo se denomina política. Política entendida como toma de partido, de postura filo-sófica y conceptual dentro de un proyecto cultural que lo contenga. Desde la temática, lo histórico y antropológico como un espacio de rescate y preservación de los va-

lores éticos. Y desde la estética, como proyecto y estrategia de reivin-dicación social. Funda-mentalmente la estéti-ca como posibilidad de advertir los rasgos de identidad que recupe-re y promueva para la transformación social. Siempre se dice que la propuesta mural es de-jar una marca. Dice la artista Liliana Herrero (música popular) “no me retiro de la idea de pensar el arte como al-go que se instala en un lugar y lo transforma”

Bolívar (Mural de la Universidad Andina Simón Bolívar, 1984)



¿Qué es el arte público?* l El arte público no tra-

ta acerca de uno mismo, si-no de los demás. No trata de los gustos personales, sino de las necesidades de los de-más. No trata acerca de la an-gustia del artista, sino de la felicidad y el bienestar de los demás. No trata del mito del artista, sino de su sentido cí-vico. No pretende hacer que la gente se sienta empeque-ñecida e insignificante, si-no glorificada. No trata acer-ca del vacío existente entre la cultura y el público (...).

l (...) Las dimensiones éti-cas del arte solo pueden res-tablecerse a través de una nueva relación con un públi-co no especializado. El públi-co no especializado es aquél que no está en la mesa. La escultura pública pretende ‘desmitificar’ el acto creativo. El arte público no es arte en espacios públicos. Hay quien desea colocar arte ‘allí’ y ‘aquí’. Otros pretenden construir, hacer el ‘aquí’ y el ‘allí’. Lo pri-mero se llama ‘arte en espa-cio público’. A lo segundo se le llama ‘arte público’.

l El arte público es me-diación. Sin mediación el ar-te público carece de valor. La mediación convierte al espa-

cio en algo sociable, dándo-le forma y atrayendo la aten-ción de sus usuarios hacia el contexto, más amplio, de la vida, de la gente, de la calle y de la ciudad. Esto significa que el arte público debería ser una parte de la vida, y no un fin en sí mismo.

l El espacio público siem-pre es político, y el arte públi-co siempre está predispuesto a la política.

l La escultura pública tie-ne una cierta función social. Se ha desplazado desde la escultura a gran escala, exte-rior y específica al emplaza-miento, hacia la escultura de contenido social.

l La escultura pública no es tan solo una creación artís-tica sino una producción so-cial y cultural basada en ne-cesidades concretas.

l La escultura pública es una producción en colabora-ción. Otras personas además del artista comparten la res-ponsabilidad de la obra. Atri-buir todo el mérito sólo al ar-tista es engañoso y erróneo. * Ideas de Siah Armajani acerca del arte público citadas por Fernando Gó-mez Aguilera en Arte, ciudadanía y espacio público, 2004.


P Este libro recoge el proceso de creación del nuevo mural de Pavel Égüez

El muralismo rompecon el arte elitista

n Avelina Lésper

La pintura comomovimiento social

El muro no es una fronte-ra, es construcción y soporte. El movimiento muralista mexicano inició como una estrategia para consolidar los logros revolucio-narios en la visión de la gente, para crear la versión iconográ-fica de la Historia, llevarla más allá del anecdotario y las fechas, convertirla en una convivencia cotidiana, en una realidad artís-tica. Vemos el muro, no podemos evitar su contundencia, es parte de la urbe, ocupa espacios públi-cos, este gesto de utilizarlo quitó a la burguesía el derecho a ser

“El muralismo es el mayor movimiento artístico compro-

metido con la identidad de América Latina”,

Pavel Égüez.

la dueña del arte. El muro rom-pe con la concepción elitista del arte, el arte ya no es propiedad privada, se expande, se convier-te en propiedad pública, se posa en una pared que pertenece a todos, y muestra obras que an-tes solo podían ver unos cuantos, pintadas por artistas que hacían retratos de potentados, educados

Fragmentos del texto recogido en el libro Grito de la memoria


PAVEL ÉGÜEZ

Grito de la memoria


en Europa, artistas que debían estar al servicio del mecenas. La burguesía sentía que el arte era parte de su riqueza, que el resto de la gente no tenía derecho a verlo, empecinados en mantener un estatus medieval: el artista un siervo que trabaja para un mece-nas y la gente no tiene acceso a las obras, pues son del que pue-de pagar por ellas. Los artistas se rebelaron contra esta situa-ción en el siglo XVIII, reclama-ron el valor de la autoría, pero el formato de caballete mantenía una separación entre el arte y la ciudadanía. Con la llegada del movimiento muralista el elitismo se derrumba, el arte adquiere un formato y un lenguaje que puede llegar a las masas, ahora está en manos de la mayoría marginada de la capacidad de adquirir obras de arte. El muro deja de ser área susceptible de decoración, el mu-ro es subversión, protesta, ban-dera, identidad. El muralismo le da sentido de pertenencia a los ciudadanos, es del que lo mira, está ahí inamovible, no es para el disfrute de unos cuantos y no está pensado para un pequeño grupo, es una obra ciudadana, es uno de los gestos más demo-cratizadores del arte. El mural les dice a los ciudadanos que son merecedores de tener arte, los ubica como personas de valía,

Dibujo previoÓleo sobre papel56 cm x 76 cm

pues tener acceso al arte le da dignidad a un ciudadano.

El mural llega a la obra de Pavel Égüez para expandir su compromiso social y pictórico, el caballete es insuficiente para sus ideas, para su inmersión en su lucha por los Derechos Hu-manos. Égüez se apodera del muro, y se decide por la eman-cipación, por empujar al espec-tador a tomar una posición ante su realidad y ante el arte, esa es la disyuntiva del mural Grito de la Memoria.

El mural de Égüez tiene la va-lentía de no temer a la memoria, de llevar el pasado como parte


del presente y como lección para el futuro.

Pavel Égüez tiene una trayec-toria artística humanista y soli-daria. Para él pintar, dibujar y crear es una forma de propiciar una toma de consciencia, de ha-cer del arte parte de una utopía que impulse al espectador a pen-sar y actuar. Su obra ha desarro-llado un lenguaje pictórico para decir, para mostrar, denunciar, evidenciar, cautivar por su sínte-sis y contundencia, porque está dirigida con ideas claras, con un impulso urgente de manifestarse por los que no pueden hacerlo. Estamos ante la pintura que está inmersa en la Historia convulsa, que nos va a decir lo que otros tratan de silenciar.

En busca de una estética subversiva

El puño levantado es el inicio de un movimiento. El arte levan-ta el puño, el acto artístico alcan-za una dimensión política, el arte descubre su capacidad emanci-padora. Hacer arte es parte de la transformación. El capitalismo ha reducido el arte a especula-ción del mercado, a hacer ob-jetos decorativos sin contenido intelectual, sin aportación huma-nística, impulsa un arte adorme-

cido, aséptico y pasivo, un arte complaciente y fácil de vender. Estigmatiza la propaganda, la ridiculiza y sobre estetiza, pa-trocina activismo de galería con protestas facilonas de gusto eli-tista: señala el consumismo para no ver la explotación. Edulcora problemas serios para llevarlos a los terrenos de la obviedad: la marginación femenina se repre-senta en cajitas de limpiadores de maquillaje y la cosificación sexual con un letrero de luz neón y una frase melodramáti-ca. Este mercado especulativo no quiere obras que de verdad impliquen al poder, no quiere obras que reflejen la Historia ni que denuncien lo que durante décadas ha manipulado, pues es un arte sin memoria. El neolibe-ralismo quiere artistas serviles, bufones de la corte que crean para agradar, no para cuestio-nar: juguetes gigantes, dulces, chistes. El arte y sus artistas se infantilizan, exhiben ignorancia social, sin la mayoría de edad e irresponsables están para diver-tir, son demostración de riqueza y moda.

Égüez rechazó ser moda pa-ra ser arte, siguió un camino de pintura humanista y de denun-cia que tiene un fin fundamen-tal: antes que nada Égüez pinta un buen cuadro, hace un gran




mural, es un trabajador constan-te, un devoto de su oficio. Enno-blece su labor como un trabaja-dor, sin la pose del artista que se sube a un pedestal que lo hace intocable, por eso corre riesgos temáticos y técnicos, porque es instrumento de su obra, no es su obra. La palabra arte y la deno-minación artista están pasando por una época muy frívola, son artistas hasta los que asesinan animales, los que no hacen na-da, los que estafan al mercado y

es arte desde la basura hasta lo que no existe. En esta disyuntiva, Égüez decide pintar y además pintar con entrega, con dedica-ción, lleva a la certeza de que esas obras no son para él ni son él, son para un público inmenso que tal vez no sepa quién es el artista, pero esa es su entrega. Ha logrado un lenguaje contun-dente, autoral, que nos conmue-ve y nos involucra, y tiene cui-dado técnico. Podría dedicarse a pintar otra cosa porque tiene la


capacidad para hacerlo, pero de-cide que debe dejar una obra que marque al público, que imponga una reflexión en quien la mira.

El arte aprende de sí mismo

Las obras son consecuencia del trabajo conjunto de cientos de artistas y sabemos que este mural Grito de la Memoria que ahora contemplamos para en-tender, recordar y dar dignidad a la Historia del Ecuador y de nuestra América, tiene detrás de sí cientos de murales, artistas y visiones. Este mural se suma a esa cauda del arte que grita con imágenes qué somos y cuál es nuestro verdadero rostro.

El arte como un visionario to-ma el designio de Tiresias y es para la humanidad el ente que recuerda todo del pasado, que ve el futuro y advierte, señala. Égüez ha marcado su destino

con la elección de no callar, no pinta para la inmediatez, pinta para permanecer, para que los que aún no están aquí sepan en

un futuro qué hay detrás de un día de paz, y pinta para que los que ya no están aquí, los que han muerto de forma injusta, tengan un recuerdo honorable, porque recordar nos dignifica. El olvido es una tiranía y sos-tiene las tiranías. El

arte no nos deja olvidar, el arte es memoria.

Pavel Égüez retoma el hallaz-go de Louis David de recurrir a un lenguaje icónico, eterno, que alcance otros tiempos, que no se detenga. Este lenguaje permite que la obra no se quede en el instante, que sea un mensaje-ro que alcanzará otras épocas, otros espectadores, que vivirá para que la memoria permanez-ca. El gran formato y la mirada al origen primordial para atra-par a la eternidad son parte de la lección que deja Louis David al arte, y que Égüez retoma, estudia y hace propios con un lenguaje completamente distin-to, personal, inconfundible. De-tecta una iconografía cercana al conocimiento del cuerpo huma-no al que hace símbolo y tema: el cuerpo es nación, el cuerpo es

El muralismo le da sentido de pertenencia a los ciudadanos, es del que lo mira, está ahí inamovible, no es para el disfrute de unos cuantos y no está pensado para un pequeño grupo, es una obra ciudadana, es uno de los gestos más democratizadores del arte.



sacrificio, mártir, justo. Égüez plantea un cuerpo que sea re-ceptáculo de todas sus ideas y preocupaciones, que posea los rasgos de una presencia intem-poral y sin embargo distintiva, auténtica. Podríamos decir que crea un cuerpo único para re-presentar las circunstancias que rodean a su realidad, y que al ser manifestadas con este len-guaje se hacen universales; des-de México a cualquier lugar del


mundo nos podemos ver refleja-dos en ese cuerpo convulsiona-do por un grito, en esa madre que abraza a su hijo.

La simbología rompe con las fronteras del tiempo y el espa-cio, se hace un lenguaje afín que hermana al espectador. Esa es parte de la función del arte, crear un puente por el que to-dos podamos caminar, una obra que contemplemos identificando nuestro propio ser sin pensar


Detalle del mural de la Universidad Salesiana

que es de otra época o que el au-tor viene de una región distinta a la nuestra El arte proporciona un estado en el que la reflexión es una forma de unión.

El tema de los Derechos Humanos

La lucha por los Derechos Hu-manos defiende al individuo y su razón de ser, de pertenecer y te-ner un valor implícito inviolable. Égüez nos da este final sinfónico para que la reconciliación sea po-sible, y que la memoria construya el futuro. El fondo azul que pinta como agua generadora de vida nos anuncia que esa paz puede

crecer, contagiarse y ser una for-ma de vivir, trabajar y gobernar. La Justicia deja de ser un privi-legio para ser un estado natural propicio para la creación, la edu-cación y el progreso. Esta figura amalgamada será un anuncio de lo que está por venir si la Defen-sa de los Derechos Humanos no es abandonada, si su lucha no es pervertida o malinterpretada. Égüez cree en una realidad mejor, el arte aporta realidades, plasma un mundo que no existe para que nosotros lo hagamos posible.

En el mural Grito de la Me-moria, el artista le coloca a ca-da personaje la máscara de sus actos.

El privilegio del arte es plas-



mar lo que no podemos ver, ir más allá del testimonio documen-tal, el arte interpreta y da una lectura, se aventura a dejar para la posteridad el rostro verdadero, el que debemos recordar, el arte inmortaliza a la infamia. Égüez no teme a la censura, señala co-mo lo hizo Goya, para que este juicio pictórico sirva de ejemplo, para que su obra vaya más allá del gozo estético y se imponga co-mo una reflexión acerca de este

mal que nos inunda. En su obra podemos ver desde tiranos hasta funcionarios, angustia y críme-nes de lesa humanidad; Égüez mira atento su entorno como Go-ya aquejado de sordera observa-ba desde su ventana, los dos se hacen testigos de su época, la estudian para dejar una Historia que no esté escrita desde el poder político. Crear para hacer Histo-ria, es el poder del arte.

Somos de maíz(Mural de la Universidad Andina Simón Bolívar)

R


PPavel, ¿qué es el arte públi-co?

Es el arte de los comunes, es el arte de los ciudadanos, es el arte de la gente que transita por una ciudad y hace que el arte, en este caso, ya no sea propiedad priva-da. Con esto quiero decir que hay un tipo de obra que va al colec-cionismo, que va al museo, y hay otro tipo de obra que se exhibe en los espacios urbanos, en los espa-cios más abiertos; por eso yo lo he denominado más que arte públi-co, arte de los comunes.

Esto nos habla de un papel importante de la ciudad en el arte. ¿Qué efectos pretende te-ner el muralismo en los ciuda-danos y concretamente en esta ciudad de Quito?

Quito es, de hecho, una ciudad Patrimonio de la Humanidad. Sin embargo, su gran arte estuvo li-gado al tema religioso, sobre to-do a la gran pintura de la Escuela Quiteña. Debido a estas circuns-tancias históricas el espacio pú-blico era un espacio ligado tam-bién al espacio colonial. En este sentido, la ruptura histórica que se da en el arte latinoamericano

Lo visual: emoción y memoria

a partir del movimiento muralis-ta mexicano parte de esa necesi-dad de arte laico, más abierto a los ciudadanos, que tope las temá-ticas sociales. Y para esto se nece-sitan los espacios públicos laicos. Ahí hay claramente una necesi-dad de que la ciudad vaya aco-giendo las nuevas formas de la expresividad, de esta expresivi-dad colectiva.

Tienes todo un recorrido co-mo artista, varios murales en tu carrera. ¿Qué significa pa-ra ti el arte del muralismo?

Empiezo los murales muy tem-prano, porque yo salgo en el 78 del Colegio de Artes Plásticas y en el 82 hago mi primer mural mixto: mosaico y concreto, y un mural que es muy tempranero también, que es este gran mural sobre Bolívar, que lo hago en el año 84; es decir, apenas seis años después de haber salido del Cole-gio de Artes y de haber indagado sobre las técnicas y sobre las po-sibilidades expresivas del mural.

El muralismo nace por una convicción humanista, y por la in-fluencia decisiva del muralismo mexicano que, en la historia del

Pavel Éguez habla con los lectores de Rocinante



Pavel ÉgüezNació en Quito en 1959. Pin-tor, grabador, muralista. Estu-dió Artes Gráficas y Grabado en el Colegio de Artes Plás-ticas de la Universidad Cen-tral del Ecuador. Desde ado-lescente profundizó su for-mación en los talleres de los maestros Oswaldo Guayasa-mín y Eduardo Kingman. Tie-ne en su haber más de cua-renta exposiciones interna-cionales.

arte latinoamericano, es la corriente más poderosa, tanto que es soporte de cons-trucción de la identi-dad en nuestro conti-nente.

Un mural ante-rior a este se llama Grito de los exclui-dos. Este trabajo tuyo ahora se lla-ma Grito de la me-moria. ¿Cuáles son los aspectos en co-mún con el ante-rior y las inno-vaciones que has desarrollado en es-te nuevo mural?

Grito de los excluidos es una colección que se inició en el año 99 y que va marcando una espe-cie de acompañamiento de las de-mandas más sentidas del movi-miento social en América Latina. Es un mural itinerante, pues rea-lizó un recorrido por varios paí-ses, que empiezó en el 99, en el último año del siglo, donde esta-ban acumuladas todas estas de-mandas históricas del movimien-to social de América latina. Grito de la memoria es una continui-

Foto

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dad de eso, pero también una ne-cesidad de nuevas construcciones figurativas y, además, de meter-se de lleno en una temática com-pleja, desde el comienzo del Plan Cóndor, contra los pueblos del sur del continente, de Argentina, de Chile, de Brasil, de Paraguay. Yo veo que de alguna manera al Ecuador llega también esa ola, no en una dictadura, sino en espa-cios más bien de ese poder oligár-quico, que también viola los Dere-chos Humanos; esas dictaduras tienen que ser recordadas para

no tener que soportar una vuel-ta a eso; entonces en Grito de la memoria, si bien es cierto que parto de la misma construcción simbólica, marco un momento es-pecial sobre el tema de los Dere-chos Humanos.

Pero, ¿cómo haces tus mura-les?, ¿cuál es el proceso de ela-boración de un mural?

Mis murales empiezan siempre en lo más íntimo que es el traba-jo del taller, es decir, hacer dibu-jos previos, muchos dibujos pre-

vios como ejercicio de iniciación en una te-mática. Estos dibujos previos te van dando un camino de ciertas formas, pero también de ciertos personajes. En el caso del mural Grito de la memoria he trabajado casi 200 dibujos previos que han formado una co-lección importante de dibujo, pero que son realmente la matriz, la herramienta ini-cial, ese algo que va a surgir en el mural, ya cuando está conce-bido en un gran bo-ceto. Tal vez sin esos dibujos previos el mu-ral no sería lo que es.

Madres en la guerra Detalle del mural itinerante Grito de los oprimidos2004



Es decir que abordas una te-mática a través de los trazos en el papel que son los dibujos, después, con la ayuda de éstos, sigues un proceso de composi-ción mural en tu imaginación, representado primero en un boceto (del tipo que fuere) que dará como resultado el mural.

Y, además, muchos dibujos se quedarán obviamente como eso, como dibujos que posiblemente no tienen ya una relación directa

con la fisonomía geográfica del mural, sino que más bien son mo-mentos donde abordas el tema, te metes en el tema, trabajas mucho sobre él, es decir, lo adobas antes de empezar el boceto. He pinta-do varios meses en el papel antes de abordar un tema que es muy complejo, porque quisiéramos de-cir muchísimas cosas en un mu-ral sobre Derechos Humanos en América Latina, pero el muralis-mo también tiene que ser síntesis,

La Patria naciendo de la ternura Caracas


tiene que ser mirada rápida, tiene que ser visto desde los ojos de los que atraviesan el espacio público, es decir, tiene que ser un imagen directa que llegue, que demuestre fácilmente lo que quieres expre-sar y sobre todo que tenga sen-timiento, mucha ternura, que lo visual sea capaz de atrapar emo-cionalmente y de dar memoria.

¿Qué quieres expresar en Grito de la memoria?

En este último trabajo creo que el compromiso de todos por la de-fensa de los Derechos Humanos, es decir, que no podemos ser im-pasibles, no podemos quedarnos quietos frente a una violación de Derechos Humanos, en donde és-ta se produzca. Ese creo que es el mensaje que puede quedarse en los ojos, en la retina de los comu-nes, porque el mural es para eso.

Este mural último que aca-bas de crear ha sido “amadri-nado” por una de las más im-portantes críticas de arte de América Latina, Avelina Lés-per, ¿quién tomó la iniciati-va de acercarse a quién? por-que se sabe que Avelina es más bien temida –y muy temida– en el ámbito de la crítica de ar-te.

Avelina se acercó porque el li-bro de Grito de los excluidos lle-gó a sus manos, se interesó por

la obra y empezamos un diálo-go. Esto coincidió con el momen-to en que yo empezaba a pintar el otro mural, Grito de la memoria, y ella de alguna manera me ha hecho el acompañamiento desde los primeros dibujos hasta la obra final. Esperamos que el próximo año pueda venir a Ecuador, no so-lo para presentar una obra sino para hacer lo que ella sabe hacer mucho, y lo hace muy bien, que es trabajar con los jóvenes; se-ría importante una charla de ella, un taller que aborde muchas co-sas que no las hemos discutido; por ejemplo, la educación artísti-ca, ¿qué va a pasar con la Univer-sidad de las Artes? Ella ha hecho muchas conferencias, talleres, con cuestionamientos muy gran-des, pues parece que nos estamos alejando del arte y acercando al negocio del arte. Avelina cuestio-na mucho que los artistas ya no tienen oficio, son cualquier cosa, son el invento de los curadores. Y yo creo que tenemos que ir hacia la necesidad de construir los ofi-cios que hacen que nos podamos expresar mejor y más libremente, empezando por el dibujo.

Para finalizar queremos sa-ber qué piensas de esta frase que escribe Avelina de ti, y que te describe como artista y co-mo ser humano. Dice: “Égüez cree en una realidad mejor, el



arte aporta realidades, plas-ma un mundo que no existe para que nosotros lo hagamos posible”.

Yo creo que si es que el arte no contribuiría y no sabrías que es parte de ese ejercicio de ciudada-nía, de ese ejercicio por tener un mundo mejor, de ese ejercicio por

Mural Grito por la pazGénova

las luchas necesarias, difícilmen-te hubiera insistido tanto en el ar-te. Mi vocación está muy ligada a lo que soy como ser humano y co-mo ciudadano, y como ciudada-no además con una identidad ab-solutamente latinoamericana. En ese entorno –es mi experiencia personal– el arte tiene sentido. R


MMorirse no es como lo pin-tan. Me gustaría decirles que vi un rayo de luz o que escuché la música de los arcángeles, pero la negrura solo dejaba ver reflejos de luna sobre las pistolas de los pinches matones y los fogonazos intermitentes cuando apretaban los gatillos. Y de oír, nada. El co-razón me tronaba más fuerte que los gritos de mis compas o quizá sería el balazo que me rompió el oído un rato antes cuando tum-baron a José porque no quiso ba-jarse del camión. El caso es que yo ya nomás oía para adentro. Aunque adentro tampoco había mucha música: traía ya las tripas revueltas y me sacudían arcadas como las que le dan al perro del conserje de la escuela.

Pensé que andaba con suerte. Esa misma mañana Matilde me había mandado a decir que sí. O casi; es hija de los riquillos del pueblo, los Fonseca de la ferre-tería, y para su papá soy punto menos que el diablo. Ni siquiera me conoce, pero prefiere como yerno a cualquier pelagatos que a un normalista que nunca sal-drá de pobre como yo, trabajan-

El 44Con todo respeto, a los otros 43,

donde se encuentren

n Jorge Zepeda Patterson

do de maestro de escuela públi-ca. Pero la Matilde es de buena ley, quedamos de vernos el sá-bado atrás del camposanto para platicarnos. Si agarro el camión de las siete, para el mediodía es-toy llegando a Tarinco. Llevaré el anillo que le compré en Taxco y una cobija. Con suerte dice que sí a todo.

Cuando me fueron dejando de lado mientras bajaban a los otros pensé que era mi día de suerte

Así que cuando me fueron de-jando de lado mientras bajaban a los otros pensé que era mi día de suerte. Tenía meses sobando las palabras que le iba a decir y estaba seguro que la vida no me iba a dejar en la puritita orilla. Seguro que el destino me estaba dejando al último porque algo iba a pasar: igual me puedo morir la semana siguiente, pero no antes de besar a Matilde, tocar sus pier-nas, bajarle el sol y las estrellas. Algo tendrá que impedir lo que está pasando. Llegarán los sol-dados y se armará la balacera o un capo de los narcos aparecerá para gritar a todo pulmón, “qué pendejada están haciendo, cabro-



nes”. Yo mismo escuché la frase dos veces en la cabeza y la musité en voz baja.

Pero los cabrones nunca la oyeron. Uno de ellos, el que pare-cía el jefe, me vio y me dijo “No te hagas güey, güerito”, y movió la cabeza para que bajara. Soy más prieto que el zapote pero des-de niño me dicen el Gringo por el ojo verde. Cómo será de fuer-te mi querencia por Matilde que todavía en ese momento estaba convencido de que yo andaba con suerte. El tono con el que me cu-chilió para que saliera del camión era cariñoso; un hombre alto con chamarra de borrego. A otros los habían movido a punta de insul-tos y tubazos. “Este no me va a matar”, pensé. Y no me equivo-qué, pero fue lo único a lo que le atiné esa noche.

Detrás del enchamarrado apareció un tipo con las mangas arremangadas y la cara pringa-da de gotas rojas como si hubie-ra estado comiendo sandías. En cuanto apoyé el pie en la tierra el culero me dio un golpe en la pierna con una barra de metal. Escuché el crujido de la rodilla y a pesar del aullido de dolor me consolé pensando que había sido la izquierda y no la derecha; es temida por todos los porteros en el torneo de fut de la escuela.

Quedé tirado y encogido meti-do en la burbuja de un dolor ani-mal; era de color amarillo. Luego volví a escuchar la voz del hom-bre alto: “Ya, dale de una vez”. Y de nuevo pensé que sonaba cariñoso. Luego oí un plomazo y el amarillo se hizo negro. No, la muerte no es como la pintan. R


DERECHOS HUMANOS

Canción de amor en Brooklyn

EEs él, dijo en inglés el policía.El otro dijo okey y se enderezó

detrás del volante para mirar con atención. Ambos vestían uniforme y toleraban a duras penas el calor de mediodía encerrado dentro del patrullero. El sordo tufo del sudor y un odio viejo los hermanaba co-mo dos animales.

El muchacho, que cruzaba la calle en ese momento, por el contrario, iba feliz caminando al compás de una música de to-cacintas que nadie más que él es-cuchaba. Se veía el alambre del audífono terminar en su oreja iz-quierda. Vestía estrafalariamente y llevaba un pequeño morral. Lle-gó a la acera derecha y siguió ca-minando rítmicamente por ella. Era una zona pobre y sola de la ciudad. Al fondo cruzó un camión de mudanzas junto a unos árbo-les. El chofer encendió el motor y condujo en silencio detrás del muchacho. Cuando estuvo a tiro, el otro policía sacó el arma regla-mentaria, apuntó con prolijidad y le hizo tres disparos en la es-palda. El muchacho siguió igual un brevísimo instante y el policía tuvo un asombro, como si el po-der de la música hubiese prote-

n Carlos Carrión

gido a su víctima. En seguida el muchacho cayo de bruces en el pavimento. Al mismo tiempo, el pequeño tocacintas se desprendió del audífono y del cuerpo de él y la melodía se desparramó en el suelo.

—Misión cumplida, dijo el poli-cía conductor.

—Espérate un rato, dijo el otro.El patrullero se detuvo. Los

dos policías miraron a todos la-dos y no había nadie; excepto el mediodía ciego y deslumbrante. O era que a nadie le interesaba lo que había ocurrido. Se bajó el au-tor de los disparos, todavía con el arma en la mano, y caminó hasta donde estaba el cadáver. El pe-queño aparato de música estaba sobre la acera y decía en forma sincopada: en todo corazón hay un amor, en todo corazón hay un amor. Al policía le molestó eso y lo aplastó con un pie enorme: el tocacintas crujió como un crustá-ceo pero sin callarse. Lo machacó de nuevo y fue en vano, la can-ción continuaba viva e intacta entre los fragmentos dispersos del tocacintas: en todo corazón hay un amor. A la tercera vez, el hombre tuvo miedo y regresó


a ver al patrullero para sentirse acompañado. Con miedo, volteó el cadáver con el pie. Era un ros-tro de veinte años tranquilos y barba fácil.

Tenía los ojos sorprendidos y un hilo de sangre en la boca casi sonriente.

—Mierda, dijo el policía y ca-minó de prisa hacia el patrullero, perseguido por la música.

—Qué pasa, dijo el otro policía, mirándolo con curiosidad mien-tras entraba.

—Nada, que ese tocacintas hijo

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de perra no se calla por nada. Y que el muerto es otro.

El patrullero arrancó a toda velocidad bajo el sol duro. Ya son dos veces que mato al que no es, dijo el policía asesino una manza-na más allá, bajo los árboles, tal vez con pesadumbre. No hay cui-dado, dijo el otro.

—Negros y sudacas hay demás. Los dos rieron con gana.

Les quitó la risa el estribillo del tocacintas del muchacho muerto, metido ahora en la radio del pa-trullero. R


LECTURA Y BIBLIOTECAS

El mundo no tiene por qué ser así

FLas autoridades aprovechan cualquier oportunidad para cerrar

bibliotecas como recurso fácil para ahorrar dinero

n Neil Gaiman

Voy a hacer un alegato apasio-nado para que la gente entienda qué son las bibliotecas y que me-recen ser protegidas.

Soy escritor. Escribo para ni-ños y adultos. Así que mi opinión está condicionada por el hecho de ser autor. Pero más aún lo está por ser lector.

Y es de la actividad de la lectu-ra, de lo que voy a hablarles

Una vez, estaba yo en Nueva York asistiendo a una charla so-bre la construcción de cárceles privadas, sector en enorme cre-cimiento en Estados Unidos. La industria de las priones necesita planificar su futuro crecimiento: ¿Cuántas celdas se necesitarán? ¿Cuántos reclusos habrá dentro de 15 años? Y descubrieron que podían predecirlo usando un sen-cillo algoritmo, preguntando qué porcentaje de niños de 10 y 11 años no sabían leer-y, por supues-to, no leían por placer.

No es una relación directa.: no se puede decir que en una socie-dad culta no hay delincuencia.

Pero existe más de una correla-ción innegable. Y creo que algu-na de esas correlaciones, las más simples, proceden de algo muy sencillo. La gente culta lee fic-ción.

La ficción tiene dos efectos. En primer lugar, es una droga que in-cita a la lectura. La necesidad de saber qué pasara después, de pa-sar la página, de seguir adelante, aunque se esté sufriendo, porque alguien lo está pasando mal y tie-nes que saber cómo va a acabar… es un estímulo muy potente. Y te obliga a aprender nuevas pala-bras, a pensar en ideas nuevas, a seguir adelante. A descubrir que la lectura es agradable en sí mis-ma. Una vez has aprendido eso, estás preparado para leerlo todo. Y leer es esencial.

La palabra es más importante de lo que lo ha sido nunca: nos orientamos por el mundo con pa-labras, y aunque el mundo se vaya integrando en la red, ne-cesitamos seguir adelante, comu-nicarnos y comprender lo que es-


tamos leyendo. Las personas que no sean capaces de entenderse unas y otras no son capaces de intercambiar ideas, de comuni-carse, y los programas de traduc-ción tienen un alcance limitado.

Un adulto bien intencionado puede destruir fácilmente la pa-sión de un niño por la lectura: si se les impide leer lo que le gusta, o se les da a leer libros profundos pero aburridos, los equivalentes actuales de la literatura victoria-na “mejorada”, acabaremos con una generación convencida de que leer “no es cool” o, peor aún, que es algo desagradable. No ne-cesitamos que nuestros niños va-yan subiendo por la escalera de la lectura: cualquier cosa que dis-fruten leyendo les hará ir subien-do peldaños hacia la cultura.

El segundo efecto que tiene la ficción es el de crear empatía. Cuando vemos la televisión o una película estamos viendo cosas que les pasan a otras personas. La fic-ción en prosa es algo que constru-yes a partir de 26 letras, un puña-do de signos de puntuación, y tu propia imaginación, creando un mundo y unos personajes y mi-rando a través de sus ojos. Aca-bas sintiendo cosas, visitando lu-gares y mundos que de otro modo nunca conocerías. Aprendes que todos los demás también son un “yo”. Eres otra persona, y cuando vuelves a tu mundo, vuelves al-go cambiado. La empatía es una

herramienta útil para que la gen-te pueda hacer grupos, para fun-cionar como algo más que indivi-duos egocentristas.

Al leer, también descubres algo de importancia vital para abrirte paso por el mundo y es esto: el mundo no tiene por qué ser así. Las cosas pueden ser diferentes.

En 2007 yo estaba en China, en la primera convención de cien-cia ficción y fantasía aprobada por el Partido de la historia chi-na. Y en un momento dado cogí a un alto funcionario por mi cuenta y le pregunté: ¿Por qué? La cien-cia ficción había sido prohibida durante mucho tiempo. ¿Qué era lo que había cambiado? Muy sen-cillo, me dijo. A los chinos se les daba estupendamente hacer co-sas si otros les presentaban los planos. Eso, no innovaban, no in-ventaban. No imaginaban. Así que enviaron una delegación a Estados Unidos, a Apple, a Micro-soft, a Google, y le preguntaron sobre sí mismos a las personas que estaban allí, inventando el fu-turo. Y observaron que la mayo-ría habían leído ciencia ficción en su infancia.

Y, hablando de esto, me gus-taría decir unas palabras sobre el escapismo. He oído hablar del término como si fuera algo malo. Como si la ficción “escapista” fue-ra un opiáceo barato usado por los embarullados, los tontos y los crédulos, y como si la única fic-


ción que valiera la pena, sea pa-ra adultos o para niños, sea la mi-mética, la que refleja lo peor del mundo en el que se encuentra el lector.

Tal como nos recordaba J.R.R. Tolkien, las únicas personas que critican el escapismo son los car-celeros.

Otra forma de destruir la afi-ción de un niño por la lectura, por supuesto es que no tenga nin-gún libro a su alrededor. Y no proporcionarle ningún sitio don-de leer. Yo tuve suerte. Cuando era niño tenía una biblioteca ex-celente en mi barrio.

Eran buenos bibliotecarios. Les gustaban los libros, y les gus-taba que la gente leyera. Me en-señaron a pedir títulos de otras bibliotecas en préstamo . No juz-gaban nada de lo que leía. Sim-plemente parecían contentos de ver a aquel niño pequeño de ojos curiosos que disfrutaba leyendo, y me hablaban de los libros que leía, me buscaban otros libros de la misma serie, me ayudaban si podían. Me trataron como a cual-quier otro lector –ni más ni me-nos–, lo que significaba que me trataron con respeto. A los ocho años no estaba acostumbrado a que me trataran con respeto.

Pero las bibliotecas son terri-torio de libertades. Libertad de leer, libertad de ideas, libertad de comunicación. Son un lugar de aprendizaje (que no es un proce-

so que acaba cuando salimos del colegio o la universidad), entrete-nimiento de creación, de espacios seguros, y de acceso a la infor-mación. Me preocupa que, en el siglo XXI, la gente mal interprete lo que son las bibliotecas y sus ob-jetivos. Si se percibe una bibliote-ca como una serie de estanterías llenas de libros, puede parecer al-go anticuado, en un mundo en el que la mayoría de los libros im-presos -no todos- existen también en formato digital. Pero es pasar por alto lo más básico. En mi opi-nión, lo esencial del asunto tiene que ver con la naturaleza de la información.

Las bibliotecas son lugares a los que la gente acude en bus-ca de información. Los libros no son nada más que la punta del iceberg de la información: es-tán ahí, y las bibliotecas propor-cionan libros libre y legalmen-te. Hoy en día hay más niños que nunca que toman prestados li-bros de las bibliotecas, libros de todos tipos: en papel, en forma-to digital o audio libros. Pero las bibliotecas también son lugares donde la gente que no tiene orde-nador, que quizá no tenga conec-ción a internet, puede conectar-se a la red sin pagar nada, algo enorme e importante cuando los mecanismos para encontrar un trabajo, presentar una solicitud de trabajo o solicitar prestaciones se están informatizando cada vez

LECTURA Y BIBLIOTECAS


más. Los bibliotecarios pueden ayudar a esas personas a orien-tarse por el mundo.

Es una desgracia ver que, en todo el mundo, las autoridades lo-cales aprovechan cualquier opor-tunidad para cerrar bibliotecas, como recurso fácil para ahorrar dinero, sin darse cuenta de que están robándolo del futuro para pagar las cuentas de hoy. Están cerrando unas puertas que debe-rían estar abiertas.

Tenemos la obligación de dar apoyo a las bibliotecas. De usar-las, de animar a otros a que las usen, de protestar cuando las cie-rren. Si no valoramos las biblio-tecas, no valoramos la informa-ción, la cultura o la sabiduría.

Estamos silenciando las voces del pasado y causando daño de cara al futuro.

Tenemos la obligación de no aburrir a nuestros lectores, de hacer que sientan la necesidad de ir pasando páginas. Una de las mejores curas para el lector poco decidido es una historia que no pueda dejar de leer y aunque debemos decirles cosas de ver-dad a nuestros lectores, y darles armas y protecciones, y trasmi-tirles toda la sabiduría que po-damos haber recogido de nues-tra breve estancia en este verde mundo tenemos la obligación de no dar sermones ni lecciones, de no forzarles a digerir moralejas y mensajes como los pájaros que

alimentan a sus pequeños me-tiéndoles en el gaznate lombri-ces previamente masticadas; y tenemos la obligación de nunca, jamás, bajo ninguna circunstan-cia, escribir nada para niños que no quisiéramos leer nosotros mis-mos.

Tenemos la obligación de de-cirles a nuestros políticos lo que queremos, votar en contra de los políticos o los partidos que no en-tiendan el valor de la lectura en la formación de ciudadanos de mayor valor, en contra de los que no quieren actuar para conser-var y proteger el conocimiento y fomentar la cultura. No es una cuestión de política de partido es una cuestión de simple humani-dad.

(Extracto de la conferencia ofre-cida por Neil Gaiman para la Readin Agency en el Barbican Center, Lon-dres. El documento completo se pue-de ver en la web www.neilgaiman.es)

El escritor británico Neil Gaiman

R


ELos tres protagonistas de Kaz-bek, la novela de Leonardo Va-lencia, tienen un orden de apari-ción significativo. Kazbek y Peer, los dos primeros, habitan el libro desde el primer párrafo. El ter-cero, Dacal, ingresa a la acción mucho más tarde. Esa disposi-ción apunta a la esencia misma de ésta novela de ideas, curiosa-mente adictiva: Kazbek, el escri-tor, se debate entre Peer y Dacal, encarnaciones de lo subjetivo y de lo objetivo, de lo mítico y de lo racionalista, respectivamente. El resultado responde a una aven-tura anti-épica e intertextual, a la vez lúdica y memorable para el lector que acepte participar en ella.

Kazbek, o la búsquedaLa búsqueda en Kazbek tiene

por leitmotiv la creación artís-tica, sus raíces y sus conflictos. Kazbek se encuentra empeñado en crear una gran obra de arte narrativa, su Gran Novela. Ha elegido como protagonista a Da-

Kazbek o la anti-épica

La Campaña de Lectura Eugenio Espejo a presenta a sus lectores una obra de Leonardo Valencia ilustrada por

Peter Mussfeldtn María Helena Barrera-Agarwal

LIBRO DEL MES

cal, un antiguo jefe suyo, hombre de grandiosos alcances. Dacal parece especializarse en suscitar misterios y, concordantemente, es esencialmente inasible, co-mo persona y como personaje. Cuánto más esfuerzo derrocha Kazbek en aproximarse a su verdad, menos reveladores son los datos que percibe.

Durante su búsqueda de in-formación sobre Dacal, Kazbek entra en contacto con Peer. Peer es un artista europeo, radicado en Sudamérica. Fue su colega bajo las órdenes de Dacal y se mantiene al tanto de las idas y venidas de éste, sin que se sepa exactamente cómo. Justo antes de emprender viaje de regreso de su Guayaquil natal a la Barce-lona que ha elegido como hogar, Kazbek recibe de Peer una colec-ción de dibujos. Comprenden los mismos una serie que represen-ta escarabajos emergiendo de un volcán. Ha sido creada a raíz de una erupción del Pichincha, con el fin de exorcizar los temo-res suscitados por el fenómeno


natural. Kazbek acepta el obse-quio, cuya existencia olvidará de inmediato.

El dualismo de KazbekYa en Barcelona y durante

otros viajes, Kazbek comprende-rá que le es imposible escribir su Gran Novela –tan elusiva como Dacal–. Renunciará a ella, trans-mutando su ambición a la crea-ción de un Libro de Pequeño For-mato. El origen de ese cambio de rumbo emerge de su confronta-ción con Dacal –quien aparece, de pronto, en Barcelona. Duran-te ese contacto decisivo, Kazbek asume sus similitudes con Peer –arquetipo de lo subconsciente y de lo intuitivo, y su distancia de Dacal– prototipo de lo evidente y de lo grandioso.

Dacal, sin embargo, no es un elemento negativo. Su presencia provoca el interés de Kazbek, lo impulsa a crear y, de tal modo, lo obliga a confrontar su verdad como creador. Cataliza también el modo en que Kazbek halla su segundo, fundamental guía, Peer. El simbolismo del escara-bajo en las imágenes que éste le confía alude también a otros orígenes: la noción de la reno-vación, representada con tal in-secto según los egipcios. Kazbek se lee así como la crónica del re-nacimiento de su protagonista, quien aprende a conocerse más

allá de ilusiones y de expectati-vas, propias o ajenas.

Otros elementos sustancian en este significado, como la imaginería volcánica, a la que se alude con el nombre de Kaz-bek, y reiterada en los dibujos de Peer y en el episodio en que el protagonista observa el Tun-gurahua. En su Diccionario de Símbolos, Juan Carlos Cirlot, citando a Beaudoin, menciona como “el volcán representa las pasiones que se transforman en la fuente única de nuestra ener-gía espiritual una vez que las he-mos controlado y transformado.” La evolución de Kazbek transita, precisamente, por el control de la pasión por la escritura que hasta entonces ha sido en él más un instinto que una certeza.


Kazbek, juego de espejos

Otro elemento, fundamental a la obra de Valencia, se des-taca en Kazbek: el permanente juego de espejos al que se invi-ta al lector, en múltiples niveles posibles de lectura. Ejemplos menudean. Uno de ellos ilustra el tema con particular eficacia: Kazbek, de paso en Túnez, se propone visitar las ruinas de Cartago. Va a ellas y encuentra muy poco que apreciar: apenas un panorama árido con unos pocos rastros de antiguas edifi-caciones. A su alrededor el lu-

gar está desierto. De repente, Kazbek se fija en un escaraba-jo, adosado al resto de un anti-guo capitel en la actitud de dar un discurso. Kazbek imagina que le está hablando. El insec-to se marcha, súbitamente, con una ráfaga de viento.

Los elementos de ese breve pasaje poseen un denso conteni-do metafórico. La noción de un escritor observando las ruinas de Cartago trae a la mente, de modo inevitable, la imagen de Gustave Flaubert. Como el fic-cional Kazbek, Flaubert visitó el lugar mientras se empeñaba en estructurar una novela, en su caso la famosa Salambó. El evocar a Flaubert dota al esca-rabajo de una cualidad alegóri-ca específica: como es conocido, Kafka se consideró, en sus pro-pias palabras, “un hijo espiri-tual” de Flaubert. He aquí pues que un símbolo eminentemente kafkiano aparece dentro de un ámbito flaubertiano. Tales pasa-jes evocan la identificación total entre creación literaria y exis-tencia. Una identificación que llevaría a Kafka a afirmar –en palabras perfectamente aplica-bles a Flaubert– “no soy más que literatura y no puedo ni quiero ser otra cosa.”

La escena desde luego puede interpretarse de otros modos, incluyendo la eterna ironía del término Cartago – “ciudad nue-

LIBRO DEL MES


va”– como nombre perpetuo de un erial, o el hecho de que la historia de esa urbe, y en gene-ral de la cultura que la creó, ha pasado a la posteridad exclusiva-mente de manos de sus acérri-mos enemigos. Esa multiplicidad de posibilidades añade al interés del libro.

Los caminos de KazbekKazbek tiene por escenario

cuatro naciones, en tres conti-nentes. Transcurre en el Ecua-dor y en España, principalmente en Guayaquil y Barcelona. Son los polos entre los que Kazbek transita, inicialmente a ciegas, luego, gradualmente, compren-diendo que ambos guardan hue-lla de la dualidad que lo ronda. Otros escenarios de la novela, como Portugal, Túnez y Suiza, son estaciones accesorias, que suscitan revelaciones, introdu-cen misterios y promueven com-plejidades.

En uno de esos espacios, Gua-yaquil, Kazbek sale al jardín de la casa de sus padres. Una vez allí, encuentra que una iguana, inmóvil, lo observa desde una rama de un sauce cercano. Por algunos momentos, Kazbek ima-gina que la iguana se dirige a él, que en crípticos términos le dice que “los suyos ya no son los suyos y que los ha abandonado”, y que, al mismo tiempo, respecto de su

Gran Novela, “lo que estuvo en [sus] comienzos pide regresar.”

Tal vez esas palabras podrían aplicarse a las muchas tesis con-tenidas en Kazbek. El escritor no concibe su obra ex nihilo. Transita la imperceptible, difícil línea entre lo que fue - su pasa-do, las influencias que sobre él pesan, sus inclinaciones - y el presente - la consumación de su creación. Durante ese proceso, e incluso después de su aparente final, la obra continúa a ser un sistema abierto, una invitación para que el lector se sumerja en sus inesperados caminos. R


LANZAMIENTO

Editorial La Caracola presenta este libro de tres creadores: Peter Mussfeldt, tema central; Leonardo Valencia, textos;

Esteban Salgado, diseño

Plástica y literatura:un encuentro fecundo

LLeer este libro, tenerlo en las manos, hojearlo, viajar por sus páginas, constituye en sí, fí-sica e intelectualmente, una ex-periencia, singular sin duda, sor-presiva, memorable, no solo en la mente, sino en aquello que según algunos es la verdadera memo-ria, esto es, aquella que anida en la sensibilidad, en la piel, en la es-tructura volitiva del lector quien, a medida que transcurre la expe-riencia, deja de serlo, tornándo-se, de un modo gradual, aunque inexorable, vidente.

Vamos a tratar de explicar lo que queremos decir con experien-cia, pero antes debemos afirmar que también este libro constituye un viaje. El propio autor de los textos, Leonardo Valencia, lo di-ce en el inicio, en lo que ha deno-minado “prólogo”. Allí, Valencia nos recuerda lo dicho por Valery: “Mirar es olvidar los nombres de las cosas que se ven”. “Mirar –dice por su parte Valencia- es fundar un nuevo nombre que se pronun-

n Francisco Proaño Arandi

cia a solas. Así empieza –advier-te- el viaje al círculo de fuego. Un viaje a través de la mirada”. Via-je: es decir, traslación, movilidad, inquisición, incesante metamorfo-sis del sujeto que viaja, mirada, destino imprevisible.

Todo ello parece ser este li-bro: una triada que se sustenta en la interrelación dialéctica de estos soportes fundamentales: texto, imagen, diseño. El mago que emerge en el principio es, sin duda, el pintor desplegán-dose y replegándose a través de todas sus vertientes creativas: diseñador, dibujante, grabador, soñador que bucea en las estruc-turas ancestrales, acaso atávicas, y las recrea en una nueva poética donde confluyen tradición y téc-nicas absolutamente renovadoras y no convencionales. Frente al mago primordial, en permanen-te confrontación, el artista de la palabra, enfrascado no solo en transmitirnos una interpretación, una biografía y una exégesis ex-


va realidad, un acto irreversible de libertad creadora, cual es este libro, obra de tres artistas: Peter Mussfeldt, el mago de la imagen; Leonardo Valencia, el hacedor de la palabra; Esteban Salgado, el artífice final, encargado de fusio-nar, como lo ha hecho admirable-mente, esa confrontación entre verbo y materia, entre sueño y concepto.

Un resultado notable de este proceso de absoluta intensidad intertextual ha sido la ecfrasis verbal, concepto que Valencia describe así:

“El pensamiento por imágenes hace que el espectador o el lector añada sus palabras. Las imáge-nes en movimiento amplían el sentido de oportunidad de las pa-labras. No las fijan. Más bien les dan un respiro, permiten que se multipliquen y hacen que colabo-ren entre sí”. R

haustiva y profunda de la obra y el periplo existencial del pintor, si-no también en llevar esa palabra, enfrentada al reto de una obra visual de múltiples perspectivas, a una posibilidad extrema y fruc-tífera: la posibilidad de conjugar (de conjugarse) la palabra con lo visual, casi con lo matérico, lle-vándonos a una intelección, más que conceptual, vital; una inte-lección que nos compromete en variados sentidos: en lo visual, en lo sensorial, en lo psíquico, en lo intelectivo. Completando la tria-da, el artista diseñador, esta suer-te de demiurgo que, en delicado equilibrio, si de equilibrio pudiera hablarse en este viaje al círculo de fuego, ha ido distribuyendo imagen y palabra como elemen-tos en perpetua tensión, es cierto, pero a la vez con una implícita vo-cación por complementarse, con-jugarse y crear al cabo una nue-

Leonardo Valencia, Peter Mussfeldt y Esteban Salgado / Foto: Archivo Librería Rayuela


la mecánicasecretadelaabstracciónfundelosorganismosylageometría

yelrojoqueenmarcanúcleosdefuegodondelateenpotenciaelmovimiento

hay una mecánica

rótulas ejes ángulos

de las formas y del

inicios de engranaje

para un movimiento posible

color

FRAGMENTOS DE OBRA

SolSerigrafía1976

Textos deLeonardo Valencia



La gradación de los colores es movimiento y tiene su propia historia secretapuntos de convergencia señales una algarabía de flechas que señalan un

mensaje que se abrasa el sol hendido por los espacios en blancos fragmentos

la esquina izquierda cede alla memoria

en leve acabamientoel empate acabado

completa la obraojo

siempre

SolSerigrafía1977



HUMANISMO

n María Helena Barrera-Agarwal

EEl genio de Eduardo Solá Franco fue reconocido en otras, muy diversas latitudes, antes de que su existencia pudiese ser aceptada en el Ecuador. Mientras que otros artistas, más conven-cionales, eran tempranamente entronizados como indispensa-bles, la originalidad del guaya-quileño carecía de eco en su pro-pio país, percibida apenas como una anomalía. El que la obra más destacada de Solá Franco res-pondiese únicamente a los miste-rios de su creatividad, sin la ata-dura de compromisos sociales o políticos, contribuyó sin duda a restarle paladines dentro de la cultura ecuatoriana.

La indiferencia con la que la obra y el artista fueron tratados tuvo algunas excepciones. Una de las más notables se dio gra-cias a la actividad de un intelec-tual ecuatoriano, Irving Iván Za-pater. Poco después de la muerte de Solá Franco, acaecida en 1995, veía la luz en Quito una recopi-lación de su legado de memoria visual, bajo el nombre de Diario de mis viajes por el mundo (Ban-co Central del Ecuador, 1996).

Redescubriendo a Solá Franco

El Consejo Nacional de Cultura publica un número monográfico (en 3 tomos) de su Revista dedicado al

humanista ecuatoriano Eduardo Solá Franco

Ese volumen, cuidadosamen-te concebido y ejecutado en vi-da del artista, puede considerar-se el inicio, y, en muchos casos, la inspiración de una verdadera apreciación de Solá Franco en el Ecuador.

Habrían de transcurrir casi tres lustros antes de que Rodolfo Kronfle y Pilar Estrada retoma-sen la senda así emprendida, con una transcendental exposición y con el libro Solá Franco, el tea-tro de los afectos (Museo Muni-cipal de Guayaquil, 2010). Puede asumirse que tales hitos manifes-taban el empuje del redescubri-miento de Solá Franco que ex-perimentamos hoy por hoy. Un redescubrimiento que refleja lo multifacético, internacional y audaz del talento del artista, al comprometer una gama de as-pectos que van desde la escritura hasta el cine, pasando por el ba-llet y la pintura.

Tiene mucho de poética jus-ticia que, en tal contexto, el es-fuerzo y la sensibilidad de Ir-ving Iván Zapater se manifiesten una vez más, con la difusión de Eduardo Solá Franco: hacia el


centenario, número monográfi-co de la Revista Nacional de Cul-tura, (Consejo Nacional de Cultu-ra, 2014), totalmente dedicado a Solá Franco. Es una publicación que hace honor a la complejidad de la obra del guayaquileño. Sub-dividida en dos tomos y acompa-ñada de un disco compacto y una adenda, la revista recoge una ga-ma de estudios y testimonios de-dicados a Solá Franco, junto con material de autoría del propio ar-tista, incluyendo textos, –auto-biográficos, críticos, teatrales y de ficción, cartas, fotografías y pinturas.

La edición incluye valiosos trabajos de Fielding Dupuy, Ju-lio César Vidal, Diego Falconí Trávez, Cristóbal Zapata, Xavier Andrade y Raúl Vallejo y Manuel Esteban Mejía. Cada uno de ellos permite entrever diversos as-pectos de la obra de Solá Fran-co y de su influencia, tanto en su tiempo como en el nuestro. Los

testimonios de quienes lo trata-ron personalmente, incluyendo, entre otros, a Luis Savinovich, Marina Salvarezza, Aileen Hui-llier, Georgina Luna y José Aya-la Lasso, poseen un impacto muy marcado. Otro tanto puede afir-marse de la transcripción de la extensa entrevista efectuada por Zapater a Solá Franco, probable-mente en 1987.

Para los apasionados por la obra de Solá Franco, –cada día más numerosos- Eduardo Solá Franco: hacia el centenario es una publicación indispensable. Refrenda, con sus contenidos, la riqueza de un acervo artístico y vital cuya importancia es central a una verdadera comprensión del arte ecuatoriano del siglo veinte. R


SSí, es un juego, no el cuento “Final de juego”, de Cortázar. Pe-ro podría serlo si atemperamos lo lúdico y pensamos en otras po-sibilidades como las que todo au-tor tiene al momento de plasmar en el papel la historia que ha em-pezado a bullir en su cabeza.

Primero deberá decidir quién va a contar la historia, necesi-ta de un narrador o, al menos, de una voz narrativa. ¿Una voz omnisciente que, como un de-miurgo, sabe todo, hasta lo que piensan o sueñan los persona-jes de la historia? Es posible, es la voz natural para contar una historia desde afuera. O mejor desde adentro como si fuera la voz de un protagonista o al me-nos de un testigo. En este caso será la primera persona grama-tical, el yo, quien encarne la voz cantábile de la historia. También podría ser que alguien cuente en nombre de los otros implicados y use la forma nosotros. O puede ser que el autor decida endilgar la historia a un narrador que se dirija a un otro, a un tú. (Tú que tanto me has mirado desde el espejo, ¡ahora vas a oírme!) En cuyo caso ese tú se refiere a él

Juego, final de cuentoTALLER ROCINANTE

En este taller aprenderemos a finalizar bien una historia

mismo. Podría ser un soliloquio dirigido a un doble. O como la voz que se dirige a un Diario; Hola querido Diario, te voy a contar mi noche de bodas.

Lo segundo que deberá deci-dir el autor es desde dónde co-mienza la historia y dónde ter-mina. El cuentista es un aviador que al levantar el vuelo sabe dónde va a aterrizar (Anderson Imbert). Saber desde dónde em-pieza es hacer un corte en la realidad, no voy a darles todo el pastel, solamente una tajada, un pedazo de la vida, una anécdota de la vida, no la vida entera. En el cuento los personajes ya lle-gan hechos, en la novela hay que construirlos. El cuento recoge una situación y con ella se enfila al término de la situación. Pero entonces lo que cuenta existe en función del final. Todo lo demás queda sobrando, es gratuito. El cuento no tiene hojarasca, es co-mo una flecha. Muchas veces el autor ya sabe el final y trabaja para él. Muchos cuentos ocurren porque ocurre el final, porque ese final le obligó al cuentista a escribir los antecedentes que cul-minen en ese final premeditado.


Otras veces el cuentista no sabe el final, a veces lo intuye y en el transcurso de la escritura lo avi-zora cada vez con más claridad, lo encuentra. Entonces cae en brazos del final porque no fue capaz de fraguarlo previamente. Cuando ha sido capaz puede de-cidir qué tipo de final conviene a la historia.

¿Cuáles son los finales con que cuenta el autor y cómo esco-ger el más propicio?

En general hay dos tipos de fi-nales, el final abierto, que puede ser deliberadamente ambiguo, polisémico (varios sentidos) o el final cerrado que no admite otro desenlace de la historia que no sea el unívoco, ya sea adverti-do o inesperado. Será advertido cuando todos los elementos an-teriores al final, la presentación (descripción o planteamiento de la historia), el nudo o núcleo, se encaminen de manera inelucta-

ble a ese final anunciado. Y será inesperado cuando el autor haya puesto pistas o disimulado datos que admitan un final sorpresivo para el lector. Hay que recordar el consejo de Horacio Quiroga que dice que en el cuento todos los elementos son esclavos que trabajan para ese amo implaca-ble: el final.

En el taller ayuda mucho un ejercicio de reconocimiento de las partes estructurales de cual-quier cuento que se lea o que se mande de tarea el leerlo y “cuar-tearlo”, destazarlo en sus tres partes esenciales: exposición, nudo y desenlace, a sabiendas de que esas tres partes pueden no estar en ese orden lógico, por-que hay cuentos que comienzan por el final: “Se murió Eduviges, voy a contar como le comieron los perros”. Identificar desde dónde comienza el final siempre será bueno para poder cambiar


TALLER ROCINANTE

el final del cuento original y es-cribir otro final sin traicionar la coherencia de la historia. El tallerista, al escribir su final, procurará hacerlo en el estilo y tono del cuento que ha escogido. Es aconsejable que transcriba el cuento escogido, si es posible a mano, para interiorizar el estilo y tono que tenga, es una forma de dejarse arrastrar por el to-rrente narrativo y sumarse con el final fraguado como si hubie-ra sido escrito por el propio au-tor.

De este modo también, sin notarlo, hemos vislumbrado la importancia que tiene también el comienzo del cuento. La primera frase, muchas veces, puede mar-car no solo el tono sino el tipo de historia que va a contarse. Vea-mos qué dice al respecto el es-critor inglés David Lodge en su libro El arte de la ficción:

“¿Cuándo empieza una narra-ción? La pregunta es casi tan difícil de contestar como la de un embrión humano, la repues-ta puede ser: cuando empieza a latir. Ciertamente la creación raramente empieza en el mo-mento en que el autor traza con la pluma o teclea sus primeras palabras. La mayoría de escrito-res efectúan algún trabajo pre-liminar, aunque solo sea men-talmente. Muchos, en el caso de

la novela, preparan el terreno con cuidado durante semanas o meses, haciendo diagramas del argumento, recopilando datos de personajes, llenando un cuader-no con ideas, escenarios, situa-ciones, bromas, para usarlos du-rante el proceso de composición. Cada escritor tiene su propia ma-nera de trabajar. Henry James tomó, para El expolio de Pynton, notas casi tan largas y casi tan interesantes como la novela en

TAREALeer cualquier libro de cuentos de un autor latinoamericano y señalar después de su lectura cuál es el tema que aborda ca-da cuento, qué tipo de narra-dor cuenta cada historia, qué le parece el comienzo y el fi-nal, escribir otro final en los cuentos que se presten para ello. Anotar estos datos en las propias páginas del libro, en la cabecera del cuento. Así, de paso, desacralizamos al libro como objeto y ponemos nues-tras marcas para cuando se nos ofrezca cualquier relectura o, simplemente, como una útil armadura de la memoria.


sí. Para el lector, sin embargo, la novela empieza siempre con esa primera frase (que puede no ser, claro está, la primera frase que el novelista escribió en su prime-ra versión del texto. Y luego la siguiente, y la siguiente. ¿Cuán-do termina el comienzo de una novela?, es otra pregunta difícil de contestar. ¿Es el primer pá-rrafo, las primeras páginas o el primer capítulo? Sea cual sea la

respuesta que uno dé, el comien-zo de una novela es un umbral que separa el mundo real que habitamos del mundo que el no-velista ha imaginado. Un buen comienzo debería, como se dice, “arrastrarnos” a ese mundo”.

¿Qué tal el comienzo de El Quijote o el de Cien años de so-ledad? ¿Valdrán por sí mismo o el tiempo los ha convertido en epónimos?

Sueños de papelUna cita con la literatura desde los sentidos

Con Juana NeiraDe lunes a viernes 17h00 a 18h00

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R


HUELLAS

n Francisco Rhon

VVino a Ecuador a finales de 1980 luego de salir de las maz-morras a las que le condenara la persecución de García Meza en Bolivia. Su pasaporte decía sin mayor amabilidad: expulsado. Como todos los que se incorpo-raban al CAAP en aquella época, tuvo que ir al campo. Así vivió en Latacunga con su esposa Marie Astrid Dupret que llegó al país un año después que él. Conoció a profundidad todas las comunida-des de las parroquias de Isinliví, Guangaje, Zumbahua, Sigchos. Su encuentro con el “Otro”, en el caso ecuatoriano fue entonces profundo y extenso. En 1982 a finales, publicamos el primer número de Ecuador Debate, re-vista cuadrimestral que se ha publicado ininterrumpidamente, de la cual fue su Director has-ta el número 24, momento que se incorpora a la Universidad Cató-lica, manteniendo parcialmente su vinculación al CAAP. Luego vendría su época como Asesor, Encargado de Investigación y Profesor de Maestrías en la Uni-

La impronta de José Sánchez Parga

El destacado filósofo y politógo español afincado en Ecuadorfalleció recientemente

versidad Politécnica Salesiana, estrechando su participación y presencia en el CAAP.

Algunos de sus libros, a inicios dedicados fundamentalmente a la comunidad andina y a enten-der sus procesos y realidades son clásicos: la Trama del Poder en la Comunidad Andina es un modelo, otros serán manuales indispensables para la compren-sión y aprendizaje del “Oficio del Antropólogo” (título de uno de sus libros) como es el caso de: La Observación, la memoria y la pa-labra en la Investigación social, reeditado varias veces por Abya Yala. Uno de los libros fundamen-tales para el reconocimiento de quien a juicio de muchos fue el fundador de la Ciencia Política, fue Poder y Política en Maquia-velo, cuya primera edición publi-cara la editora argentina Homo Sapiens y una segunda por parte de Abya Yala.

Preocupado en las cuestiones del poder y la democracia es-cribió varios artículos y libros; coautor y permanente analista,


del método que acerca de la Con-flictividad Social se publica desde 1995, en Ecuador Debate. Varios títulos aparecen en esta fase de preocupaciones quizá entre los más importantes están Decline de los conflictos y auge de las violencias. Ecuador 1998-2008; Devastación de democracia en la sociedad de mercado; Alternati-vas virtuales vs. cambios reales. Queda aún por publicar un traba-jo que recupera sus memorias y a su vez es otra muestra del queha-cer antropológico, gira alrededor de la cuestión del encuentro con el “Otro” que lo escribió al final de su vida y lo concluyó en el hospi-tal donde a poco murió: haciendo

lo que le gustaba, escribir sin con-cesiones y buscando la razón de las cosas como buen filósofo.

José era uno de esos intelectua-les semejante a los clásicos, que entendía que los problemas tenían su estructura y desde ahí el lugar de la superestructura, lenguaje y el símbolo. Durante su vida en Ecuador, de lo que tenemos regis-trado en la Biblioteca del CAAP, escribió 37 libros, 18 de ellos pu-blicados por el CAAP; 56 artículos en libros, 30 en libros el CAAP; 102 artículos en Revistas de las cuales 55 en Ecuador Debate a la que tanto animó. Un investigador austero, trabajador incansable y prolífico escritor. R


ENSAYO

E

Prólogo a Repertorio literario

Esta colección de ensayos, azarosamente escritos a los largo de quince años de lectu-ras y reflexión, puede ser vista como una continuación de Des-ciframientos y complicidades, publicado en 1991. A pesar de su aparente dispersión, posee una íntima unidad. Se trata de un repertorio de temas de or-den diverso que, ante todo, me han concedido el placer incom-

La Universidad Autónoma Metropolitana de México publica esta colección de ensayos del escritor

latacungueño

parable de pensar la literatura, y que me han preocupado a lo largo de mi vida de lector y escritor, tales como la interpre-tación y sobreinterpretación de los textos; la relación entre las literaturas norteamericana y latinoamericana, y entre la literatura y el poder; el exa-men de ciertos procedimientos y características de la narra-ción: el punto de vista, la uni-dad tonal y el uso del tiempo narrativo; el realismo y la lite-ratura fantástica; la seducción de esa otredad, la poesía, que me ha llevado, sin ser poeta, a dedicar buena parte de mi vida lectora y de mis reflexiones a sumergirme en ese mundo tan extraño. Así pues, este libro constituye, en cierto modo, una desordenada poética, que, por su carácter parcial e inconclu-so, invita al generoso lector a completarla, y, de ser posible, a sistematizarla.


Los 5 del 44 (de izquier-da a derecha): Abdón Ubidia, Francisco Proaño, Bruno Sáenz, Julio Pazos, Vladimiro Rivas. Foto: Archivo Librería Rayuela

Aunque el libro podría di-vidirse en tantas partes como ensayos contiene, señalo que, de acuerdo con la procedencia geográfica de los textos leídos, está agrupado en tres bloques: el primero, que incluye la lite-ratura norteamericana, euro-pea y un modelo japonés; el segundo, la latinoamericana y mexicana, y, finalmente, la ecuatoriana, de mi país de ori-gen. Estas lecturas importan, no tanto por sí mismas, sino por los problemas planteados y sus ocasionales soluciones. Creo que las lecturas que un escritor hace de otros escri-tores –asunto de índole priva-da– sólo pueden interesar al lector común, bien por la ori-

ginalidad de su visión, o bien por la propuesta de problemas de carácter general. Como los ya enunciados. Si estas dos condiciones se cumplen en mis ensayos, el libro entero habrá encontrado una razón de ser menos precaria en el mundo (VRI). R


POESÍA

Publicación del Consejo Nacional de Cultura

Intuición y memoria:una sólida propuesta poética de

Julio Pazos

PPrecedido por una nota am-plia, minuciosa, de Simón Espino-sa, este libro, el último hasta la fe-cha de Julio Pazos, sorprende, en una primera lectura, de esas que, próximas la sensibilidad y ajenas al análisis, pueden parecer ino-centes, con la adopción múltiple del mundo, exterior e interior, de “todas las cosas visibles e invisi-bles”. El acento reflexivo de la voz no atenta, no obstante, contra de

n Bruno Sáenz

una de las características más se-ñaladas de la poesía de Pazos, el enfrentamiento, a veces elusivo, a veces de goloso, con la realidad concreta. La ascensión al espíri-tu parte de la aprehensión de lo tangible, de la percepción de los sentidos.

Descubro en esas ochenta pá-ginas una recuperación, una in-vasión no contenida de objetos, de reflexiones, de reacciones tro-cadas en palabras, aquí y allá de claro y evidente sentido; más acá, de alusiones enriquecedoras o desconcertantes: objetos, plantas, personajes, luz y lágrima, juicio y exultación, arte y bocado ape-tecible. Se trata de un auténtico inventario viviente de cosas y de sensaciones. El tono, aún en los momentos dominados por el des-lumbramiento o los descubrimien-tos (cada mirada recrea igual la pequeñez que el amplio panora-ma), no abandona un matiz de melancolía, de aproximación al minuto y a la cosa que van a per-derse. El poeta, o contempla el


mundo, los fragmentos del mun-do, o se mueve entre ellos con la conciencia de que fluyen por sus ojos y se le van de los dedos como la frescura del agua. Solo queda el vocablo, solo queda la frase in-teligible para retenerlos:

Las leves túnicas de las pala-bras / no lograban doblegar el asombro / que violento y tenaz me arrebataba.

Se habla, con una metáfora que no acaba de perder su senti-do, de un “demonio del mediodía”, de una crisis vital de la persona que, como Dante, arriba a la selva oscura de la madurez. Cabe men-cionar uno más tardío, el demonio crepuscular. A sus tentaciones parece ceder Pazos. La apropia-ción barroca de una buena parte de sus textos se halla balanceada por una forma verbal (por ende,

no absoluta aunque sincera) del desasimiento. El hombre que ha vivido, oscila entre dos grandes gestos: abre los brazos y atrapa el devenir, así este, por naturaleza, sea incapaz de detenerse. Hay una avaricia, la de la acumulación, que se aferra a la renovada experien-cia. O se despoja de la camisa, cie-rra los ojos a la diversidad. Esta forma opuesta de la avaricia, la de la austeridad, es la que se ciñe a la esencia, la que renuncia a las apariencias, a las rugosidades o la seda de la cáscara, y guarda en el puño apretado la nuez impres-cindible:

El tiempo es lento y feroz el deterioro, / mientras cualquier sustancia es importante: / un hilo escapado del mantel, un promon-torio / de lechuga en la vastedad del plato, / un brillo en el cristal. R

Julio Pazos / Foto: Archivo Librería Rayuela


no sesgada como era habitual. Asimismo se recogen en dicho volumen cartas inéditas de Án-gel Felicísimo Rojas, Alejan-dro Carrión, G. Humberto Ma-ta Martínez y Manuel Agustín Aguirre, todas dirigidas al do-cente y activista cultura lojano, Carlos Manuel Espinosa, así co-mo ensayos sobre la poesía es-pañola del siglo XX, la lectu-ra, la didáctica de la literatura y las últimas tendencias de la novela española actual. A con-tinuación damos a conocer una de las cartas de Palacio, inclui-das en Letra desbocada.

CLÁSICOS ECUATORIANOS

n Carlos Ferrer

EEn septiembre de 2014, el presidente de la Casa de la Cultura Ecuatoriana Benjamín Carrión, Núcleo de Loja, Félix Paladines, contacta con la fa-milia de Carlos Manuel Espi-nosa, quien fuera primer pre-sidente del Núcleo, con el fin de recuperar la memoria ori-llada de la cultura lojana y esta le facilita una documen-tación, que había estado alma-cenada en el domicilio de los Espinosa.

En el libro, recién editado por la CCE-Loja, titulado Le-tra desbocada, se publican las cartas recuperadas de Pablo Palacio, pero de manera ínte-gra, puesto que la edición de las obras completas palacia-nas ha cercenado párrafos de la carta de 5 de enero de 1933, firmada por Palacio. En esa fe-cha hay dos cartas firmadas por Palacio, pero la segunda que no se incluye hace referen-cia al cobro de los libros vendi-dos en Loja y al envío de más libros. La misiva de 11 de febre-ro de 1933 se publica íntegra y

Cartas de lojanosLa CCE-Loja recupera, en un libro recién editado, cartas

inéditas de Pablo Palacio, Ángel F. Rojas y Alejandro Carrión, dirigidas a Carlos Manuel Espinosa

Pablo Palacio

R


R

Quito, 8 de octubre de 1932

Mi querido Carlos: No haga caso del ahorcado. Si le llega el turno alguna vez, le llegará sin prisa. Ahora lo fundamental es nuestro Partido, el Partido So-cialista, que está empezando aquí muy bien. Ya sabrá Ud. los movimientos iniciales. La renuncia de Carrión y la de Zambra-no se deben precisamente a eso, a la necesidad de vitalizar el partido, infundiendo confianza a las masas. Ellas deben saber a todo trance que ya no se trata de los mismos hombres corrom-pidos de antes. Deben saber que estos no son de aquellos que solían acomodarse en una posición y usufructuarla. Estos, si no pueden hacer verdaderamente algo, echan la mugre al lado y vuelven al campo. El Núcleo de Pichincha se instaló con las siguientes Secre-tarías: General, de Relaciones, de Disciplina, de Propaganda, de Trabajo, de Economía, de la Sección Indígena, de la Sección Femenina, de Actas y Archivos, de Cultura y un recaudador. Es-tán en el Comité 6 intelectuales y 5 obreros auténticos. El plan de trabajo es solicitar a los sindicatos, grupos obreros, etc. un programa de reivindicaciones inmediatas, para formar luego un programa nacional, en conexión con las otras provincias, y poner a actuar. Así no tendremos en lo sucesivo un programa metafísico, de proposiciones meramente intelectuales, sino un programa con base real, de necesidades. Hay que empezar de abajo. Esta es la norma que pensamos seguir. ¿Quieren Uds. hacer allá algo semejante? Deben empezar ya a ponerse en conexión con el Comité de aquí. Secretario General es Carrión; de Propaganda, Juan Lasso. Yo quedé en la Subsecretaría, con autorización del Comité. Estamos ahora tan disciplinados, que nada hacemos sin permi-so. ¿Le parece bien? Este es el ideal del Partido. Ojalá fuéramos 10.000 en vez de 100. Espero que escriba avisándome lo que resuelvan. Saludos cordiales a los amigos.Un abrazo, Pablo Palacio

Se refiere a Vida del ahorcado, que, por aquel entonces, intentaba publicar infructuosamente en Es-paña, a pesar de las gestiones realizadas. En 2009, la editorial española El Nadir publicó la narración palaciana.


CUENTO HISPANOAMERICANO

Alfaguara publica Cuentos Completos, una recopilación que muestra la maduración literaria de un precoz de las letras. Todos

los cuentos fueron escritos por Caicedo entre 1966 y 1971, es decir, entre los 15 y los 20 años del autor. El volumen se

completa con “El Ideal” hasta ahora inédito y que data de 1965.

Cali y Caicedo

EEn Calicalabozo, se mues-tra un Caicedo más adolescente, centrado en inquietudes y dile-mas “hormonales” por las “hem-bras”, mujeres inalcanzables y de ensueño como “Patricialinda”, “Berenice” o Angelita; creando personajes en un ambiente opre-sivo e influenciado por escrito-res como Poe o Lovecraft, que los llevaron al “Calibanismo”, a ser un “Besacalles”, y a mostrar los “Los dientes de Caperucita”; sumados al caluroso ambiente de Cali, en el que se mezcla “ese ritmo enloquecedor” que era la salsa, pero también el rock, el río Panze, y el cine, su pasión de toda la vida y que le llevaría a crear el primer Cine club de Ca-li, y que tiene un correlato dra-mático en “El Espectador” cuan-do su alterego intenta hablar de cine con otros caleños, y lo que recibe es una paliza.

Sin embargo, poco a poco se descubre a un Caicedo mucho más reflexivo, tal vez introspec-

n David Gómez López

tivo, pero que no deja de mirar el ambiente que le rodea, el con-texto de su ciudad. Sin lugar a dudas Caicedo es Cali y Cali es Caicedo. Cali es la ciudad ensi-mismada en sus propios dramas, y Caicedo está ahí para mostrar-lo. Porque como dice el autor en “Los Mensajeros”: “Cuando se acabe Cali se acaba el mundo”. A pesar de estas evidencias, hay quienes ven en Caicedo a un in-telectual burgués, lejos de todos los dilemas y problemas de la so-ciedad colombiana de la segun-da mitad del s. XX; sin embargo, nada está más fuera de lo que dice su obra.

Pueda que Caicedo haya sido un niñito burgués, mas eso no lo aleja de la realidad. Entre el compromiso político y el realis-mo social -que algunos desea-rían que fuera más explícito-, y el desafío al convencionalismo literario, Caicedo se decanta por lo segundo. Es la irreverencia lo que lo hace único. En su obra, es


mejor descocer la madeja de los problemas interiores, -la eva-sión, tal vez, del conflicto exter-no-, a la pura vivencia cínica de un mundo violento y en guerra que se despedaza a mordiscos. Lo suyo fue denunciar un males-tar intenso y profundo: el propio.

No se trata de un curioso ob-servador del conflicto, se trata de un conflictuado actor de los hechos. Sus historias narran el propio sufrimiento, la interiori-zación del conflicto, el ir hasta la médula del malestar y expul-sarlo en el relato, esa su catar-sis. Principio y fin de una ciudad que se estremece con los sonidos de la guerra, pero que es sorda, ciega y muda.

Y sin embargo, no falta en su obra esa crítica mordaz a lo que estaba sucediendo en su patria, la patria chica que es Cali cuan-do en “El atravesado” hace refe-rencia al cambio en el cine que se proyectaba en esos años y di-ce: “Ya no nos volvieron a traer más galladas ni delincuencia juvenil, sino pura comedia con Doris Day, y ahora pura paz, y amor y droga”, pues desde Bogo-tá o desde donde quiera que ha-ya sido, el mundo juvenil de las pandillas y las galladas fue inun-dado por ese fino polvo blanco que sería la nieve de las calles de

su ciudad y las de toda Colom-bia. Incluso va más allá cuando narra en diversos cuentos la di-ferencia social, cultural, y sobre todo económica entre los ricos del Norte y los marginales del Sur. “El atravesado” es justamen-te la mirada de un chico del Sur, una mirada lejana pero no ajena a Caicedo y sus amistades a las que dedica el magnífico cuento. El Sur también se manifiesta en los inicios del paramilitarismo y la guerra contra los indeseables en “Angelita y Miguel Ángel”.

En fin, se trata de una lectura más que recomendada para todos esos angelitos empantanados en los dilemas propios de la juven-tud, dilemas que persisten por siempre en cualquiera que sienta que por un momento puede tener la edad de Caicedo, esos veinte y tantos que no se olvidan. R


COMENTARIO FILOSÓFICO

Filosofía y Literatura en Bertrand Russell

n José Aldás

EPara el siglo XX la filosofía era un largo entramado de nombres y citas que conformaban lo que para los pensadores posteriores será la realidad. La idea griega de filo-sofía se relacionaba directamente con lo que Einstein resumirá di-ciendo que el trabajo de la ciencia es hacerse preguntas que los niños no dejan de formularse en la in-fancia (preguntas relacionadas al tiempo, al movimiento, o a la his-toria). Con la posterior introduc-ción de la investigación para los campos no ligados con las ciencias exactas se cambiará el nombre de filosofía a sistema de pensamiento por la cantidad de integrantes que intervendrán en su ejecución y por el número de ciencias que de ella se desprenderán. En las primeras instancias de este proceso resalta la labor ensayística de Bertrand Russell. Desde la filosofía que de-fiende la realidad como un conjun-to de percepciones (Kant) hasta su emparejamiento gnoseológico con las ciencias exactas (matemática o, principalmente, física que llegará

a su punto máximo en la teoría cuántica: Popper, Hawkins) que se dará solo hasta el descubrimiento de los componentes del átomo (ca-da vez más pequeños y distantes, con el fin de corroborar la idea de que la realidad existe físicamente y con ella el universo tejido en el fondo del campo de Higgs). Para ello nacerá la filosofía analítica: siempre que sea posible, hay que sustituir por construcciones lógi-cas las entidades inferidas: una percepción (o conjunto de per-cepciones). También lo empírico, también lo asistemático y lo que existiendo no existe tienen pará-metros para regirse y controlar su propia evolución (la selección natural –fuerza ciega- de Darwin en contraposición con el destino evolutivo de Richard Owen). Para Russell el único medio para evitar tan tajante regla es la literatura, es decir, ella es la única que es-capa de toda construcción lógica. Las inferencias ligadas siempre a otras referencias crean un espa-cio alejado. Un espacio indepen-

Relectura de una obra publicada en 2002 por laCampaña de Lectura Eugenio Espejo


diente. Si tomamos en cuenta que Russell se hizo acreedor del Nobel de Literatura en 1950 justo un año después de que lo ganara William Faulkner podemos entender hasta qué punto llevaba Russell su idea narrativa. La fundamentación teó-rica de su literatura (que bien se halla detallada en los Principia Mathematica o en los diversos ensayos que publicó, entre los que destacan: Conocimiento y causa o Misticismo y lógica) reflejando las ideas de entreguerra y posguerra porque, además, Russell fue un gran activista de la paz.

Satán en los suburbios contie-ne a la encarnación del mal que bajo la ayuda de la ciencia ficción intentará crear un infierno como pago a su propia cadena de des-gracias. The Corsican ordeal of Miss X, en el juego de posibilida-des del error. O The infraredios-cope, también con la presencia estructural de la ciencia ficción hasta terminar en el fin hipotético del mundo. El pensamiento como una ciudadela de espejos rotos. ¿Hasta qué punto se puede orga-nizar lo inorganizable en un solo volumen de cuentos?

En tanto, la física como regi-dora del universo hará con las mentes lo que el tiempo a los años. En cierta caricatura se parodiaba diciendo que el futuro sería depen-diente de la tecnología hasta que

desde los laboratorios salga la ma-gia en botellas para beber, como en una teratología de Stanislaw Lem. En teoría sería patéticamen-te cierto: esperamos que cada pre-gunta solvente una duda que com-plete el entendimiento del espacio en donde nos desenvolvemos (el tiempo solo como una variante de la ecuación que crea al mundo), y hasta que el cuadro quede comple-tamente hecho seguiremos detrás del camino de la magia para fabri-car ciencia. Han pasado ya sesen-taicuatro años desde aquellas his-torias de Russell y de sus teorías para reconciliarse, a pequeñísi-mos pasos, con el mundo; ¿cuánto habrá de pasar para que las ecua-ciones se completen dejando solo abismos bifurcados siempre con nombres diferentes? Aun así, el aporte vigente de la teoría de Rus-sell queda en las aulas de investi-gación: el método científico por el que lo inmedible, se mide. R


MIRADA CRÍTICA

Kundera invita a la fiesta

Tn Cecilia Velasco

Tusquets acaba de publicar la versión en español de La fête de l’insignificance, La fiesta de la in-significancia, del escritor de ori-gen checo Milan Kundera (1929), quien con 85 años, rompe un si-lencio de 14, durante los cuales se la ha pasado leyendo en francés, alemán y checo, lenguas que do-mina, y preservando su preciosa intimidad. Además de haberse exiliado en Francia en el 75, adop-tó el francés como idioma de escri-tura desde el 94. Su traductora de siempre al castellano, Beatriz de Moura, vuelve a hacerse acreedo-ra de nuestra gratitud.

140 páginas conforman el rela-to, en el que este autor e intelec-tual, crítico del comunismo, narra fragmentos trascendentales de la vida de cuatro viejos amigos, que lo son también de quien encarna la voz autorial: “En mi vocabulario de descreído, una sola palabra es sagrada, la amistad. Quiero a mis cuatro compañeros a quienes os he presentado”. En La fiesta de la insignificancia se muestra la rela-ción, por lo menos problemática,

existente entre el narrador y su narración: “Me estoy repitiendo? ¿Empiezo acaso este capítulo con las mismas palabras que empleé al comienzo de la novela?”.

Dos personajes, cada uno por su lado, evocarán a sus madres. El uno recordará la última vez que la había visto, siendo un niño, pero no tendrá problemas para dialogar con la fotografía de ella colgada en la pared, cuya voz le recordará que nadie puede elegir las cosas realmente importantes, como el color de los ojos, el siglo en que se nace, el país, la ma-dre, nada de las “cosas realmen-te importantes.” El otro hablará de su madre siempre rodeada de “animales heridos y viejos cam-pesinos”, de quien todos decían que era un ángel. El primero de nuestros personajes se encontrará con su propia madre, cuando ella, embarazada, produce la muerte del hombre que la salva del inten-to de suicidio en las aguas de un río. Muere el que no debía morir, y viven ella y el ser que, a su pesar, lleva en el vientre.

Bajo el sello de Tusquets se publica la nueva obra de Milan Kundera


La novela arranca con la re-flexión que desarrolla Alain a pro-pósito de lo que contempla en las calles de París: muchachas que ex-hiben el ombligo. Si el centro de seducción femenina a lo largo de las épocas han sido los pechos, los muslos y las nalgas, ¿qué significa que esta haya entronizado los om-bligos?, se pregunta. Si se pueden reconocer entre cientos las nalgas de la mujer amada, su ombligo es idéntico a todos los ombligos… “Bajo ese signo, seremos todos sol-dados del sexo, con la mirada fija no sobre la mujer amada, sino so-bre el mismo agujerito en medio del vientre que representa el úni-co sentido, la única meta, el único porvenir de todo deseo erótico.”.

A través de las anécdotas que sobre Stalin se cuentan en un libro de la autoría de Nikita Jrushchov, del que hablan los personajes de La fiesta de la insignificancia, se sabrá del incontinente Kalinin, por quien el monstruoso Stalin lle-ga a sentir compasión. “En su vida feroz, ese momento era como un descanso”, piensan los personajes al evocar la ternura que el Luci-fer del siglo llega a experimentar por un subalterno que moja sus pantalones sin control. Mientras otros hombres se han vuelto céle-bres por su crueldad, ambición y

mentiras, Kalinin, en cuyo honor Stalin bautizó a una ciudad como Kaliningrado, recuerda “un sufri-miento que cualquier ser humano ha conocido”.

En estas páginas, la pluma de Kundera examina tanto los hechos de la historia política eu-ropea, como la cotidianidad y pequeños avatares que pueden ocurrir en diversas latitudes: los desencuentros, la madre, el amor erótico, la enfermedad y la muer-te. Lo esperpéntico y sarcástico se hacen presentes, incluido el desopilante desenlace; yo me que-do con la piedad hacia los seres humanos que exhala esta Fiesta, que lo es, también, de la inteli-gencia crítica. “Podré sentir una pizca de solidaridad con la huma-nidad y, reconciliado con ella, vol-ver a la tumba.” R


LLa conjura de los necios de Jo-hn Kennedy Toole no es el único caso de falta de acierto por parte de la crítica literaria, que no supo ver los valores creativos que pos-teriormente el paso del tiempo le reconoció a la novela. Las publica-ciones periódicas están repletas de juicios desafortunados, emitidos con desacierto por la falta de pers-pectiva a la hora de afrontar las obras analizadas.

***Las olas (1931) de Virginia

Woolf: H. C. Harwood escribió en el Saturday Review of Literature que “esta música de cámara, esta

ANÉCDOTAS LITERARIAS

El ojo críticoLos grandes errores de la crítica, que no supo ver

el talento de las obras literarias en el momento de su publicación

n Bernardita Maldonado ficción de vestidor está ejecutada detrás de ventanas demasiado ce-rradas. El libro es poco brillante”.

***Corre conejo (1960) de John

Updike: Milton Crane aseguró en el Chicago Tribune que “esta triste e insignificante historia es-tá contada con todo el arte al que Updike nos tiene acostumbrados, pero la pregunta crítica permane-ce: ¿a dónde va? Conejo, Janice y Ruth son todas criaturas instinti-vas que se debaten en un mundo que no pueden entender”.

***La comedia humana (1943) de

William Saroyan: el Times Lite-rary Supplement decía que “el resultado no es muy feliz… hay pocas trazas del característico encanto de Saroyan y verdadera-mente su arte de inspirada falta de arte resulta esta vez extrema-damente aburrido”.

***En busca del tiempo perdido

(1913-1928) de Marcel Proust: El Saturday Review of Literature dijo que “en este libro, tan lleno de dignatarios, tan vacío de dig-nidad, el instinto encuentra poco en qué satisfacer sus exigencias”.


el Boston Evening Transcript afirmó que “como humorista, Lewis se esfuerza en ser gracioso. Simplemente acierta a ser estúpi-do. Como novela no puede ser más floja de lo que es”.

***Finnegans Wake (1939) de Ja-

mes Joyce: Alfred Kazin, en el New York Herald Tribune, señaló que “a medida que uno se tortura intentando entrar en el mundo de Finnegans Wake, descubre que Joyce ha perdido su dominio de la naturaleza humana. Obsesio-nado por un vacío sin espacio y sin tiempo, se rebasa a sí mismo. Empezamos a sospechar que su misma libertad para decir cual-quier cosa se ha convertido en un impulso forzoso para decir cosas sin sentido”.

***Fiesta (1926) de Ernest Hemin-

gway: El New York Times publicó que “nos deja con la sensación de que la gente que describe carece de importancia, uno queda al final sin nada que digerir”. R

***A Electra le sienta el luto (re-

presentación londinense de 1961) de Eugene O’Neill: Bernard Levin, del Daily Express, escribió que “A Electra le sienta el luto está vacía”.

***Lolita (1958) de Vladimir Na-

bokov: el Kirkus Reviews publicó “que un libro como éste se haya podido escribir, publicado aquí, vendido, seguramente sobre el mostrador, hace que nos cuestio-nemos los estándares morales y éticos… Hay un lugar para la ex-ploración de las anormalidades que no es propiamente el dominio público. Cualquier bibliotecario se lo plantearía seguramente como un libro para las estanterías bajo llave. Cualquier vendedor debería estar bien seguro de saber que está vendiendo pornografía muy literaria”.

***Moby Dick (1851) de Herman

Melville: el Southern Quarterly Review sostuvo que “los desvaríos del capitán y los de Melville son ta-les que justificarían una acusación de lunatismo contra todas las par-tes” y The Spectator manifestó que “esta novela del mar es una mez-cla singular de observación naval, artículo de revista, reflexión satí-rica sobre el convencionalismo de la vida civilizada y rapsodia hacia la locura”.

***Babbit (1922) de Sinclair Lewis:


PREMIOS

EEl Premio Poesía Emergen-te Desembarco, para poetas ecuatorianos de hasta 30 años, fue otorgado a Luis Franco Gon-zález, por su libro Jardines Inco-nexos. Este autor es de la Penín-sula de Santa Elena

El jurado fue internacional, y estuvo conformado por Pau-la Ilabaca (Chile), Javier Alvara-do (Panamá) y Victoria Guerre-ro (Perú).

El Premio Internacional de Poesía Medardo Ángel Silva, a mejor libro de poesía publica-do en los últimos años en Hispa-

Desembarco Poético en Guayaquil

Un ecuatoriano de la Península y un panameño fueron premiados

(De izp. a der.) Antonio Gamoneda, Ernesto Carrión, Javier Alvarado, Julio Pazos, Rodolfo Hinostroza

noamérica, fue otorgado a Javier Alvarado, por su libro Carta na-tal al país de los locos (Poeta en Escocia). Este autor es de Pana-má. El jurado internacional estu-vo conformado por: Antonio Ga-moneda (España), Julio Pazos (Ecuador) y Rodolfo Hinostroza (Perú).

El jurado ha adoptado por unanimidad esta decisión valo-rando el carácter imprevisible-mente renovador de su tejido poético, el vigor de su discurso y la intensidad confrontacional de dos realidades.


R


PREMIO INTERNACIONAL

“A la orilla del viento” 2014Este es uno de los más importantes premios

concedidos por el Fondo de Cultura Económica

María Fernanda Heredia

Roger Ycaza

LLos creadores ecuatorianos Roger Ycaza y María Fernanda Heredia obtuvieron el galardón

La obra Los días raros, texto e ilustraciones de los ecuatorianos Roger Ycaza y María Fernanda Heredia, es la ganadora del XVIII Concurso de Álbum Ilustrado “A la Orilla del Viento” y fue selec-cionada entre las 513 propuestas que se recibieron de países como Argentina, Austria, Bélgica, Boli-via, Brasil, Chile, Colombia, Cos-ta Rica, Ecuador, España, Estados Unidos, Guatemala, Italia, Méxi-co, Perú, Suecia, Uruguay, Tai-wán y Venezuela.

El premio consiste en una do-tación económica y la publicación de la obra en la colección Los Es-peciales de “A la Orilla del Vien-to”.

El galardón fue entregado en el marco de la Feria Internacional del Libro de Quito 2014, que tuvo al Fondo de Cultura Económica como invitado de honor.

Para esta edición el jurado es-tuvo compuesto por Andrea Fuen-tes, Javier Sáez Castán y Mauricio Gómez Morin, quienes acordaron de manera unánime otorgar el galardón a los escritores e ilus-tradores ecuatorianos. R


POLÍTICA

Visiones críticas de la política nacional

Publicaciones dirigidas por Alberto Acosta

DDicen los editores en la contratapa:

“A la luz del actual proceso po-lítico que dista de sus orígenes, los ecuatorianos y las ecuatoria-nas debemos preguntarnos qué hay detrás de la nueva muletilla con la que el Régimen quiere di-simular sus políticas regresivas: “la restauración conservadora”.

Teniendo en la mira una rea-lidad indiscutible: Rafael Correa ha asumido el papel de gran modernizador del estado capi-talista, esta muletilla no es más que la proyección del correísmo.

Desde la retórica se preten-

de, una vez más, distorsionar una situación que le es cada vez más compleja. La ciudadanía empieza a develar las contra-dicciones.

Este libro colectivo, que ana-liza la situación política del país desde perspectivas diversas, quiere animar el debate y mo-vilizar a la sociedad ecuatoria-na para evitar que las prácticas conservadoras del Gobierno nos devuelvan al pasado”.

Veinticuatro autores, reú-nen su pensamiento en un mis-mo volumen: Alberto Acosta, Carlos Arcos Cabrera, Ramiro Ávila, Luis Corral, Juan Cuvi, Pablo Dávalos, Paulina Garzón, François Houtart, Decio Macha-do, Esperanza Martínez, Fran-cisco Muñoz Jaramillo, Pablo Os-pina Peralta, Atawallpa Oviedo Freire, Nina Pacari, Carlos Pérez Guartambel, Patricia Sánchez G., Marco Salamea Córdova, Na-poleón Saltos Galarza, Darwin Seraquive Abad, Fernanda Solíz Torres, Gayne Villagómez Weir, Arturo Villavicencio, Gaytán Vi-llavicencio… Y prólogo de Mila-gros Aguirre. R


POLÍTICA

Un análisis de la democracia en Ecuador

DDesarrollado en tres partes, este libro presenta, respectiva-mente, en sus dos primeros ca-pítulos, desde un análisis propio de la filosofía moral, la consisten-cia y el alcance tanto del êthos democrático consagrado en la Constitución, como del êthos de un modelo de democracia que –elaborado sobre los presupuestos de una ética civil discursiva– “to-ca su raíz” y estaría a la altura de los tiempos, porque toma dialógicamente en cuenta a los seres humanos concretos como interlocutores válidos. En este sentido, y a la luz del capítulo ter-cero, en el que se responde a la pregunta: ¿cómo se manifiesta el concepto de democracia presente en la Constitución?, resulta que la democracia ecuatoriana sería moralmente deseable en la me-dida en que el Estado y los me-canismos de la democracia direc-ta, representativa y comunitaria establecidos en la Constitución: 1) Garantizan el goce efectivo de los derechos humanos inaliena-bles y el ejercicio de las respon-sabilidades como requerimientos del Buen Vivir de la población. 2) Facilitan a la “sociedad civil” para que desempeñe las tareas

Ediciones de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador

que le corresponden. 3) Cultivan, a través de la Función de Trans-parencia y Control Social, una “ética laica”. Y 4) se construyen sobre la base de una “moral civil” que, exigiendo universalmente unos mínimos de justicia, es vivi-da por unos “ciudadanos críticos y autónomos” dispuestos, en tan-to sujetos de “derechos humanos”, a asumir en los diversos ámbitos de la vida social la perspectiva de universalidad y a enjuiciar las instituciones y prácticas en que han nacido, y darlas por buenas solo si favorecen el desarrollo de su autonomía. R


Esta es una de las últimas publicaciones de un destacado académico ecuatoriano, recientemente fallecido. Edición

de Abya –Yala, CEP y Brot für die Welt

SOCIOLOGÍA

Organizaciones no gubernamentales

EEl presente estudio de Ma-nuel Chiriboga fue parte de un proyecto llamado “Información y Diálogo”, iniciativa puesta en práctica durante varios años por la entidad alemana EED-Evangelischer Entwicklungs-dienst (Servicio de las Iglesias Evangélicas en Alemania para el Desarrollo) que se dedicó a di-namizar el diálogo entre orga-nizaciones no gubernamentales de la región andina –Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador y Pe-

rú– y el público interesado en la sociedad alemana.

La primera versión del pre-sente texto fue preparada con el apoyo de Carol Chehab, pa-ra entonces investigadora de RIMISP y OCE, Ecuador. Esta versión se presentó en un en-cuentro, de amplia convoca-toria, entre organizadores no gubernamentales ecuatorianas en mayo de 2012. Los aportes y conversaciones sirvieron para ampliar la visión en temas clave de la última década del accionar de las ONG en Ecuador que, co-mo señala el autor, significaron una época de interpretación de las demandas sociales e incidie-ron con notoriedad en la Conti-tución de 2008 y en la defensa de los derechos humanos, de la naturaleza y de la equidad de género. Estos son principalmen-te los temas que se incluyen en esta segunda versión del docu-mento que posteriormente fue materia de una exposición con comentarios en otro taller en los primeros meses de 2014. R



CIENCIAS SOCIALES

4 décadas deinvestigación

FFranklin Ramírez Galle-gos registra en este libro la producción bibliográfica de FES-ILDIS por temas y ma-terias y pone en evidencia que, por lo menos en el cam-po de las ciencias sociales, re-sulta imprescindible efectuar un trabajo de coordinación y cooperación interinstitucional con miras a diseñar progra-mas de investigación y políti-cas de publicación que logren estabilidad en el tiempo, legi-timidad en los medios acadé-micos y políticos, y efectividad en la elaboración de agendas explicativas de largo alcance.

En efecto, la mayor parte de publicaciones en las que ha es-tado directamente involucra-do FES-ILDIS refleja un altísi-mo grado de cooperación con otras instituciones afines (gu-bernamentales, privadas e in-ternacionales) y con organi-zaciones sociales (sindicatos, movimientos indígenas, par-tidos políticos) e instituciones académicas.

Más de 600 investigadores nacionales y extranjeros han

Bibliografía FES-ILDIS en Ecuador 1974-2014

participado en ejes temáticos amplios y heterogéneos. Su trayectoria editorial a lo lar-go de 40 años en nuestro país es una muestra de pluralis-mo académico desde variados intereses. Esto, sin duda, ha contribuido a la emergencia de nuevos actores políticos, lo que permite abrigar esperan-zas de que se amplíe y consoli-de el sistema democrático na-cional en su conjunto. R


a través de algunos discur-sos filosóficos de tipo liberal y republicano que permiten comprender la relación Esta-do-ciudadanos que promueve la política.

Con esta amplia argumen-tación, la autora concluye que la política de informan-tes y cooperantes busca crear un tipo de ciudadanía súbita, obediente, que protege y es protegida por la entidad do-minadora: el Estado.

POLITOLOGÍA

R

Un análisis de los procesos en Colombia

EEl presente texto cons-tituye una reflexión teórico-normativa sobre la política de informantes y cooperantes im-plementada en Colombia du-rante el período presidencial de Álvaro Uribe (2002-2010). El análisis propuesto de la po-lítica de informantes y coo-perantes tienes como objetivo principal identificar el tipo de ciudadano que se construye a través de la implementación de dicha política.

Para lograr este fin, la au-tora, primero, da a conocer de forma integral los anteceden-tes contextuales del país en el que se ejecuta la política y presenta algunos argumentos gubernamentales expresados en la política de seguridad de-mocrática.

Después, plantea el funcio-namiento –instituciones esta-tales implicadas, pautas y es-trategias de ejecución, tipos de ciudadanos participantes–, los logros y problemas de di-cha política para, por último, analizar todos los elementos

Edición de la Universidad Andina Simón Bolívar


REVISTA

EEste número inicia con un texto que rinde tributo al periodista, escritor, editor y gestor cultural Carlos Calde-rón Chico, quien falleció en Guayaquil a inicios del año 2013. Se da cuenta del hombre, del ser humano, su relación in-tensa y siempre controversial con su medio, los amigos y, de manera particular, su pasión por los libros, que lo llevó, en un trabajo de continuas bús-quedas y exploraciones, a con-formar una de las bibliotecas que es todo un referente en su ciudad natal, Guayaquil y en todo el país.

A continuación encontramos el dossier titulado Novela, his-toria y nación en América Lati-na. Los textos recopilados aquí hablan de hechos discursivos de ese regionalismo plural del que nos comentaba Bourdieu: la ficcionalización de la historia en la novela En entenado, de Juan José Saer; la imposibili-dad de reinventar el hecho his-tórico de la dictadura de Tru-jillo en la novela La fiesta del chivo, de Vargas Llosa (en otras palabras, el no poder reinven-tar el concepto de nación); el

Novela, historia y nación en América Latina

La Revista de Letras de la Universidad Andina

concepto de verdad histórica en Respiración artificial, de Ricar-do Piglia; el sistema de doblez y desdoblamientos fundamen-tado en el anonimato en el caso de Eugenio Espejo; y la produc-ción discursiva de la verdad en Yo el supremo, de Roa Bastos y “El inmortal”, de Jorge Luis Borges, a través de intertextua-lidades lúdicas. Por último, vale mencionar un trabajo sobre la historia de Nay y Sinar, inclui-da en la novela María, de Jorge Isaacs (1867), en contrapunto con la historia de Bernabé que consta en Sap (1841), de Gertru-dis Gómez de Avellaneda. R


LINGÜÍSTICA

IInvestigaciones recientes (UNESCO 2010, UNICEF 2009) muestran que más del 50% de las alrededor de 6500 lenguas que existen en el mundo corren el riesgo de desaparecer en el cur-so de unas pocas generaciones. Las trece lenguas indígenas del Ecuador no son una excepción, pues están todas, en algún gra-do, amenazadas. Estas lenguas, identificadas también como mi-norizadas por su condición de desigualdad en la sociedad, ne-cesitan entrar en procesos de revitalización para ser usadas en todos los contextos comunica-

Lenguas ancestralesEdición de la Pontificia Universidad

Católica del Ecuador

tivos, incluyendo el familiar y el educativo. Como bien sabemos, con la desaparición de una len-gua se pierden una serie de co-nocimientos ancestrales únicos.

Los documentos aquí presen-tados son, sobre todo, informa-tivos. En la sección dedicada a cada lengua se presenta una narración (cuento, mito o cán-tico) en la lengua ancestral con una traducción libre al español y al inglés; así como también una breve descripción de cada lengua y de sus hablantes. Se incluye, además, mapas de auto-identificación de cada una de las nacionalidades indñigenas, los cuales nos permiten visualizar la ubicación predominante de las poblaciones y su tendencia a la movilización. Estos han sido diseñados a partir de la informa-ción censal.

Si bien se presentan las trece lenguas indígenas del Ecuador, para el caso del Kichwa, y por limitaciones de espacio, se ha escogido solo dos de sus muchas variantes: el Kichwa Salasaca de la provincia de Tungurahua, en la Sierra ecuatoriana, y el Kichwa del Napo, en la región amazónica. R


HISTORIA INTELECTUAL

PPara lograr el cometido de toda academia (que es hacer más comprensible y accesible el cono-cimiento que libera), la serie Diá-logos traerá conversatorios, re-flexiones, contrapuntos, teorías, ciencia, conocimiento, textos y contextos. En estas páginas se da-rán cita intelectuales, académicos y escritores nacionales e interna-cionales que propondrán pensar y repensar, crear y recrear la filosofía, la historia, la literatu-ra, la antropología, la política, la cultura y todos los saberes y co-rrientes de las ciencias sociales y humanas.

Esta nueva aventura editorial se abre con el Cuaderno Uno: His-toria Intelectual, Conversación con Elías José Palti, notable his-toriador político, literario y cultu-ral argentino. Doctor en Historia por la Universidad de Berkeley, también ha realizado estudios posdoctorales en el Colegio de México y en Harvard, y ha sido docente de las universidades de Quilmes, de Buenos Aires y de La Plata; es autor de una amplia producción intelectual en libros monográficos, revistas especiali-

Saberes de América Latina

Las carreras de Sociología y de Política de la Universidad Central inauguran esta nueve serie de cuadernos

zadas y de un centenar de artícu-los publicados en América Latina y el mundo.

Rafael Polo, director de Diálo-gos, y Elías José Palti hacen un alto en sus actividades docentes y se adentran en la historia inte-lectual latinoamericana, reflexio-nan a dos voces sobre sus forta-lezas, cambios y perspectivas. El editor de esta publicación, Fer-nando García, aspira a ésta tenga una periodicidad trimestral, por lo cual afirma estar trabajando en el siguiente número. R



El trabajo de un académico ecuatoriano publicado por las ediciones de la Universidad de la Salle

PEDAGOGÍA

El sentido del acto educador

RResignificar la educación es un trabajo de Jorge Daniel Vásquez, presentado dentro de la formación de un posgrado en Mediación Pedagógica.

En este sentido, es una me-diación textual de tres aspectos generales: la primera sección revisa varios postulados de la teoría de la complejidad (desde ideas relacionadas a la comu-nicación como construcción de significados); la segunda cons-tituye una crítica de la cultura contemporánea (considerando que la sociedad contemporánea está atravesada por múltiples transformaciones en las formas

de comunicarnos -tecnologías, corporalidad, imágenes, etc.); finalmente, la tercera propo-ne abordar tres desafíos para la educación en este contexto: Pedagogía de las nuevas tecno-logías; Pedagogía del reconoci-miento; y Pedagogía decolonial.

De cierta manera el libro constituye la integración de varios ensayos y lo escribió te-niendo en mente a educadores interesados en explorar temas epistemológicos (desde comple-jidad) y temas culturales.

Como ha dicho Carlos Pala-dines, el presentador del libro: “Podría señalarse como el eje básico, la columna vertebral de la obra, la intención de marcar las fronteras que diferencian al territorio moderno en clara declinación, del territorio post-moderno en proceso de emer-gencia o construcción. Por eso, el reto fundamental de la obra es ¨resignificar¨, dar nuevo sig-nificado o sentido a todos y cada uno de los elementos que con-forman el proceso de enseñanza aprendizaje”. R



Revista del Centro Andino de Estudios Internacionales de la UASB

LLos dos primeros artículos de este dossier sobre regionalis-mo son las conferencias magis-trales presentadas por Andrés Serbín y Francisco Rojas Arave-na, que sirven como marco de referencia para comprender as-pectos clave como la gobernanza global, la soberanía y la integra-ción en los dos continentes, des-de una perspectiva académica. Encontraremos también artícu-los dedicados a temas clave de los procesos regionales en Amé-rica del Sur como la Unión de Naciones Suramericanas (UNA-SUR) frente a los conflictos inter-nacionales. El dossier cierra con un artículo de Wolf Grabendorff que analiza la geometría varia-ble en la llamada “asociación estratégica” y la función de acto-res internacionales como China, Asia y los Estados Unidos.

Como en todas las ediciones de la revista, desde su funda-ción, en este número se han in-cluido las secciones de Coyuntu-ra y Otros temas. En la primera se presentan artículos que tie-nen relación con hechos actua-les de la realidad internacional, basadas en investigaciones con fondo académico. En la segunda

Comentario InternacionalREVISTA

sección se presentan dos artícu-los referidos a temas diferentes, que tienen importancia en la te-mática actual de los problemas internacionales: gobernanza y seguridad alimentaria.

La gran actividad que ha mostrado UNASUR en la resolu-ción de la conflictividad política –dentro y fuera de los Estados en la región– ha hecho que se in-cluya en los Archivos, una serie de documentos oficiales, genera-dos por diferentes instancias ins-titucionales del organismo, que testifican el establecimiento de un Protocolo sobre compromiso con la democracia y su aplica-ción efectiva. R


PALABRAS DE CINE

el espacio inimaginableChristopher Nolan explora el espacion Por Juan F. Jaramillo

LLa ciencia ficción suele ser un comentario sobre el presen-te, pero en su mejor forma es un vehículo para imaginar lo inimaginable. En ese sentido “Interstellar” de Christopher Nolan está a la altura de “2001: una odisea en el espacio” de Stanley Kubrick.

El filme maneja complejas teorías sobre el tiempo-espacio y se mantiene en la tierra –por así decirlo—con las sentidas ac-tuaciones de Matthew McCo-naughey, Anne Hathaway y Jessica Chastain.

McConaughey interpreta a Cooper un piloto espacial frus-trado que ahora es agricultor en un planeta que está murien-do. El comentario ecológico evi-dente de Nolan se traduce en lluvias de polvo y agotamiento de recursos. La curiosidad de Cooper lo lleva a un encuentro con científicos que están pre-parando un viaje al espacio en busca de una nuevo hogar para la humanidad.

El hallazgo cerca de Saturno de un agujero lombriz (un ata-jo entre el espacio-tiempo) es la



ruta hacia tres posibles planetas habitables y la misión de Cooper es elegir uno de esos lugares.

No es una paradoja fácil pa-ra Cooper y sus compañeros de ruta, entre ellos Brand (An-ne Hathaway), que es hija del di-rector de la misión interpretado por Michael Caine. Por un lado prima salvar la especia, por otro las conexiones humanas son de-masiado fuertes.

Cooper intenta en vano ex-plicarle a su hija Murphy, de 10 años, que su viaje implica que posiblemente que el tenga la misma edad que ella cuando re-grese.

Agujeros negros, quintas di-mensiones y agujeros lombriz son conceptos que se manejan con suficiente claridad y que no interceden con la trama huma-na, que se sostiene con el anhe-

lado encuentro de Cooper y su hija.

Nolan se toma su tiempo con “Interstellar”, pasa más de una hora para llegar al espacio, pe-ro la narrativa está bien dosifi-cada, pese a extenderse por ca-si tres horas.

Las imágenes, sobre todo, en Imax son sobrecogedoras. No-lan aprovecha muy bien el for-mato para recrear el paso por Saturno y los inhóspitos para-jes de los planetas. Además No-lan, sin duda, se nutre del uni-

Nolan aprovecha muy bien el formato para recrear el paso por Saturno y los inhóspitos parajes de los planetas


PALABRAS DE CINE

verso de Jorge Luis Borges al que ya recurrió en “Inception” al recrear sueños y laberintos. McConaughey atrapado en un “universo llamado biblioteca” evoca “La Biblioteca de Babilo-nia”. “Interstellar” bien pudo ti-tularse “El Aleph”.

Pero más allá de conceptos científicos y citas literarias lo que sostiene a este filme es el poder de los lazos que nos vuel-ven humanos.

Gargantúa y los agujeros de gusano

FICHA TÉCNICAINTERSTELLARDirector: Christopher NolanElenco: Matthew McConaug-hey, Anne Hathaway, Jessica Chastain, Michael Cain, John Lithgow, Wes BentleyDuración: 169 minutos

R


Hallan ejemplar de la primera recopilación de obras del escritor inglés. Este hecho coincide con el aniversario

450 de su nacimiento

UUn ejemplar del rarísimo ‘First Folio’ (“Primer Folio”) de Shakespeare, la primera recopi-lación de sus obras teatrales da-tado en 1623, fue encontrado en Lille (norte de Francia), anunció el martes el joven bibliotecario que hizo el descubrimiento. Rémy Cordonnier, de 31 años, uno de los responsables de la biblioteca de Saint-Omer, en Pas-de-Calais, indicó que se trata del número 231 encontrado en el mundo y el segundo en Francia. El des-cubrimiento se produjo cuando el bibliotecario, que preparaba una exposición sobre literatura inglesa, consultó un volumen de Shakespeare (1564-1616) en teoría datado del siglo XVIII y sospechó de la fecha. Cordonnier, que es doctor en Historia del Arte, dice que se le ocurrió que podría ser un ‘First Folio’ no identificado, con un carga histórica y un va-lor intelectual muy importantes. El volumen pudo llegar hasta la biblioteca traído por ingleses, “ya que Saint-Omer fue durante mucho tiempo uno de los últimos bastiones católicos de la región y numerosos católicos ingleses

Shakespeare

HALLAZGO

que huían de la persecución de los anglicanos, encontraron refu-gio aquí”, explicó. El ejemplar se encuentra “en buen estado”, aun-que le faltan una treintena de pá-ginas, entre ellas la portada.

Esto explica cómo ha podido pasar inadvertido durante cuatro siglos. Los ‘First Folio’ tienen un valor de entre 2.5 y 5 mi-llones de euros. La biblioteca de Saint-Omer, antiguo puerto que en la Edad Media tuvo una gran actividad cultural y comercial, posee 800 manuscritos y 230 in-cunables, así como una Biblia de Gutenberg. R



El Premio Nobel de Lite-ratura lo entrega

El país ganador del Premio A la Orilla del viento 2014 fue

PARA GENTE DE MENTE

El relato de viajes, ¿c?Soluciones: 1, b; 2, c; 3, a; 4, b; 5, b; 6, a; 7, c; 8, a; 9, b; 10, a

El Premio Cervantesse considera el mayorgalardón de las letras

El I Premio Medardo Ángel Silva se entregó en

El Premio Nobel 2014 se concedió a

El Premio Cervantes 2014 fue concedido a

Hasta el momento el país con mayor canti-dad de premios Nobel ha sido

El primer escritor hispa-noamericano en ganar el Premio Nobel fue

El Premio Juan Rulfo lo entrega

El Premio Príncipe de Asturias a las Letras 2014 lo obtuvo

a) La Academia Francesab) La Academia Suecac) La Real Academia Española1a) italianasb) francesasc) hispánicas2

3456789

a) Guayaquilb) Quitoc) Manta

a) Panamáb) Ecuadorc) Colombia

a) Milan Kunderab) Patrick Modianoc) Haruki murakami

a) Juan Goytisolob) Rosa Monteroc) Antonio Muñoz Molina

a) Alemaniab) Japónc) Francia

a) Gabriela Mistralb) Pablo Nerudac) Octavio Paz

a) Méxicob) Franciac) España

a) John Banvilleb) Arturo Pérez-Revertec) Enrique Vila-Matas10


Solapas

El señor Peer entrega a Kasbek unos enigmáticos dibujos inspirados en la erupción del volcán Pichincha, y esto desata, al otro lado del mundo, en Barcelona, un recorrido imprevis-to para sus protagonistas en los que el arte juega un papel fundamental. Escrita con un lenguaje sugerente y con un sentido rítmico de la com-posición, tan acerado y lúcido en su brevedad, Kasbek plantea una ori-ginal aventura a partir de una his-toria aparentemente sencilla, gra-cias a la cual se atraviesan experien-cias sobre el arte y el desarraigo en nuestra época.

Kazbek

Kazbek / Leonardo Valencia / Colec-ción Luna de Bolsillo

Primer amor / Iván Turguenev / Colec-ción Luna de Bolsillo

La dama del perrito / Antón Chéjov / Colección Luna de Bolsillo

Cuentos fantásticos / Iván Égüez / Colección Luna de Bolsillo

CuEntos

Otros títulosVarios nuevos libros están al alcance

de nuestros lectores:

Campaña



Solapas

He aquí el, hasta ahora, injustamente ignorado libro de cocina del Dr. Sigmund Freud. Sí! El padre del psicoanálisis era un fervoroso coci-nero. No sólo pasó muchas horas tras los divanes, también estuvo mu-chas otras tras los fogones, donde siguió adentrándose en la psique hu-

mana pero esta vez a través del estómago. Cómo mejorar su autoestima con un “Ponche superyoi-co” o entenderse, por fin, con su progenitora invi-tándola a un “Pastel edipo”. Corrija su dicción gui-sando una “Lengua con salsa afasia”, mejore la re-lación con su pareja compartiendo unos “Fettuc-cine libido”, sorprenda a su suegra con una “Ter-nera neurastenia” o un “Revuelto neurótico”. Si su caso es grave quizás necesite un “Pastel trauma de nacimiento”... Recetas que el mismo Freud a lo largo de su vida sustrajo a pacien-tes, colegas de profesión o heredó de la mismí-sima mamá Freud y que nos son servidas con sorprendentes anécdotas en veladas culinarias históricas, con detalles nunca revelados antes de su relación con Jung, Wilheim Reich, Lou Salomé o Adler.

naRRatIVa

Freud, una vez más

Las recetas del Dr. Sig-mund Freud / Compiladas por James Hillman y Charles Boer / Gedisa.

Librerías

78 ROCINANTE Noviembre 2014R

La era neoliberal y el proyecto republicano / Pablo Andrade / UASB

Transformación en América LatinaEl punto de partida del presente estudio es el

abandono de la noción de “crisis”, sustituyéndola por la de “procesos de transformación”. Los estu-dios que parten de la noción de crisis ponen énfa-sis en la inestabilidad política del período liberal ecuatoriano, dejando de lado otros fenómenos que son clave para la comprensión de la era neo-liberal en sí como de su legado al presente. Por ello parecería más apropiado el explorar al perío-do liberal en sí como de su legado al presente. Por ello parecería más apropiado el explorar al período neoliberal como un momento de acele-rados cambios institucionales que, asentándo-se en la herencia de larga data, intentó recrear esas instituciones y generar otras nuevas.


FILosoFÍa

aRtE

Texturas de la imaginación / Marcelo Pakman / Gedisa.

Librerías

Imaginación y ciencia

ROCINANTE 79Noviembre 2014 R

En una época marcada por la preeminencia ya sea de la ciencia, que supuestamente describiría a la realidad empírica de un modo di-recto e inmediato, ya sea de los signos monopolizados por los proce-

sos de significación que llegaron a un lugar central con el giro lingüístico, las texturas de la imaginación rescatan a la sensualidad material de lo real soslaya-da por las abstracciones reinantes en esas dos posi-ciones polares. El trabajo de la imaginación, al pro-mover la aparición de lo real como imágenes que no son meras apariencias, nos da la posibilidad de rescatarnos, al mismo tiempo, de las posiciones subjetivas desde las que insensiblemente mante-nemos a las micropolíticas dominantes que dan forma al mundo en que vivimos. En la imagina-ción podemos volvernos parte de eventos trans-formativos en los que lo real pulsa para ser más de lo que es. Texturas de la imaginación es el pri-mer volumen de la trilogía El espectro y el signo que articula de un modo clínico-teórico las con-

secuencias de un enfoque crítico y poético de la psi-coterapia.

Revista de Derecho / Editorial UASB.

Revista de DerechoEsta nueva entrega de Foro está dedicada al De-

recho Laboral, y concretamente a la reforma del Có-digo de la materia. En el año 2013 la ciudadanía ecuatoriana conoció a través de la página web del Ministerio de Relaciones Laborales un listado de temas que constituirían las principales novedades dentro de un nuevo Código de Relaciones Labora-les. No obstante, dicho proceso se detuvo y la últi-ma noticia que se tiene es que, posiblemente a me-diados de 2014, se presente un borrador de Código del Trabajo completo para que sea conocido y co-mentado por parte de las centrales sindicales y de las cámaras de empleadores.


Querido Profesor Einstein / Edición de Alice Calaprice / Gedisa.

Solapas CaRtas

FILosoFÍa

Librerías

Querido Profesor Einstein Los lectores de este libro descubrirán

una cara diferente de Einstein poco tra-tada hasta ahora por sus biógrafos: su interés por la infancia. También descu-brirán nuevas facetas del mito de Eins-tein en las cartas de los niños remitidas al científico. Es una recopilación encan-tadora. Cuanto más divertidas son las cartas de los niños, más interesantes son las respuestas de Einstein.

La obra monumental de Noam Chomsky ha merecido en 1988 el pre-mio Kyoto, el equivalente al Nobel para ciencia básica. Chomsky ha estudiado sobre todo dos temas: el problema de Platón (¿cómo sabemos tanto a par-tir de tan pocos datos?) y el problema de Orwell (¿cómo se logra que cerre-mos los ojos a datos obvios?). Publica-das aquí en dos volúmenes, que co-rresponden a estos dos problemas, estas conferencias para un público no especializado son ya una referen-cia clásica. A su riqueza temática se une el interés de unos coloquios sin prejuicios.

Poder e ideología

Sobre el poder y la ideo-logía / Noam Chomsky / Antonio Machado Libros.



poLÍtICa

Los derroteros del progresoLa ILAIPP tiene el objetivo de generar conoci-

miento para enriquecer y tener incidencia en el de-bate sobre las políticas públicas y el desarrollo de América Latina. En este contexto, busca promo-ver nuevas ideas que sustentadas en investigacio-nes se orienten a promover cambios en la situación económica, política y social de la región latinoame-ricana y otras regiones del mundo.

Es un esfuerzo de colaboración que se nutre de la diversidad de conocimientos y experiencias de centros de investigación ubicados en países de diferentes características; y representa un espacio de intercambio y discusión sobre las mismas.

En su primer año, ILAIPP inicia con la confe-rencia “América Latina hacia la inclusión social: avances, aprendizajes y desafíos”, como uno de los temas relevantes actualmente en la región.

América Latina hacia la inclusión Social / Editor ASIS, Asocia-ción de Investigación y Estudios Soc iales

EntREVIsta

Por una mirada-mundo / JArmand Mattelart / Gedisa.

Por una mirada-mundo A lo largo de esta entrevista, Armand

Mattelart vuelve sucesivamente a las pre-misas epistemológicas de su aproximación al campo de la comunicación. Explica su elección entre las diferentes teorías. Expli-cita algunos aspectos que son poco cono-cidos de su trabajo. En cierto modo, cada uno de los capítulos constituye un espa-cio-tiempo que revela, por una lado, las raíces de su conciencia política, el estado de las relaciones de fuerza a nivel interna-cional, así como los movimientos de ideas en acción, y por otro, la materialidad de su pensamiento y la evolución del campo de estudios interdisciplinares sobre la cul-tura y la comunicación.



PRÓXIMO MESCONCURSOS

Dirigido a: narradoresPlazo de admisión: 27 de enero de 2015Dotación: 20 mil dólares y ediciónExtensión: mínimo 60 cuartillas y máximo 140Más información: www.escritores.org

Dirigido a: novelistasPlazo de admisión: 30 de enero de 2015Dotación: 150 mil pesos mexicanos y ediciónMás información: www.escritores.org

XIX Premio Internacional de Ensayo Jovellanos 2015 (España)

Premio Internacional de Poesía Miguel Hernández – Comunidad Valenciana 2015

Concurso Internacional Invenciones 2014 (México)

Premio Latinoamerica-no de primera novela Sergio Galindo (México)

ENVÍE SU OBRAVarias convocatorias cierran en el próximo mes de enero.anímese y participe.

Dirigido a: ensayistasPlazo de admisión: 7 de enero de 1015Dotación: 9 mil euros, diploma y ediciónExtensión: máximo 250 foliosMás información: www.escritores.org

Dirigido a: poetasPlazo de admisión: 31 de enero de 2015Dotación: 15 mil euros y ediciónMás información: www.escritores.org


RHUMOR

Romance de la tercera edadDos personas mayores, él viudo y

ella viuda, se conocían hacía varios años.

Una noche hubo una cena comu-nitaria en la Casa Club de jubilados. Los dos sentados en la misma mesa, uno frente al otro.

Durante la comida él la miró admi-rado y finalmente juntó el coraje para preguntarle:

— ¿Quieres casarte conmigo?Después de unos segundos de

“cuidadosa consideración”, ella res-pondió:

— Sí. Sí, ¡acepto!La comida terminó y, luego de al-

gunos intercambios agradables de palabras, se fueron a sus respectivos hogares.

A la mañana siguiente, él desper-tó preocupado y dudoso de la res-puesta. “¿Dijo sí o dijo no?” No podía recordar. Lo intentó y lo intentó, pero simplemente no recordaba, no tenía ni siquiera una vaga idea; inquieto, fue al teléfono y llamó a su amiga.

En primer lugar, le explicó que su memoria no era tan buena como so-lía serlo. Luego le recordó la noche hermosa que habían pasado y con un poco más de coraje, le preguntó:

— Cuando te pregunté si querías casarte conmigo, ¿dijiste sí o no?

Él quedo encantado al oírla decir:— Te dije que sí, que sí, acepto y

lo dije con todo mi corazón. Y estoy muy feliz de que me llamaras, porque no podía recordar quién me lo había pedido.

Por inocenteEl juez le dice a la abogada defen-

sora— ¿Cómo se declara su cliente?— Es un inocente, señoría.— Lo pilló la policía con las manos

en la masa. ¿Por qué es un inocente?— Por ponerse en mis manos, se-

ñoría.

Perdido...Estaba Jaimito cansado de su ga-

to. Un día decide deshacerse de él y lo lleva a 10 calles de su casa, lo deja allí y a los 10 minutos el gato ya esta-ba en su casa otra vez.

Al día siguiente decide llevarlo 20 calles más lejos aún, pero el gato a los 15 minutos había vuelto de nue-vo a su casa.

Otro día después, Jaimito decide llevarlo 5 calles más lejos, 10 a la de-recha, 5 a la izquierda, 2 arriba, 4 de frente y 2 a la derecha. En esto, a los 10 minutos llama Jaimito a su madre:

— ¡Mamá!¿El gato ya está en casa?— Sí hijo, ¿por qué? —Pues dile que me venga a bus-

car que me he perdido.

Por feoUn niño muy feo le dice a su pa-

dre:— Papá, papá, llévame al circo.Y le responde el padre:— No, el que quiera verte que

venga a casa.

84 ROCINANTE Diciembre 2014 ROCINANTE PBDiciembre 2014R R

BONIL

GALERÍA

ROCINANTE

ElandrosLas podridas aguas de mi cuerpo no fueron suficientes /para marchitar tu flor,Ni pudieron quitar la luz salvajemente inocente de /tus ojos esperandoNo sé qué paz o que nueva sensación inasible, o qué /lugar prohibidoPara pervertirme con tu alegría y domesticarme en un irHacia la seguridad de vivir sin una muerte redimiéndonos,Sin siquiera una lágrima marcándonos,Como una linterna de llanto en la noche donde te buscaba,Tal vez rogando siempre que jamás fueras la encontrada. Y aquí me hallo, amor, atisbando tu alegría, /defendiéndome de tu hambreDe tus desnudos hombros que reclaman mi cabeza. O de /tu vientre donde pongo,Más allá de su blancura y de sus palpitaciones, mis /orejas de oírLas soledades de tu abismo, mientras un bosqueFrente a mí llamándome para la insistencia cotidianaDe la alegría de ti. O no sé contra qué o contra quién,Iluminándome o cegándome, desgarrándome los /dedos largamente,Como si fueran las piernas abiertas de una mujer ansiosaDe las más fuertes penetraciones, igual que tú,Negada de nunca, dolorosamente ofrecida,Olvidada de siempre, igual que yoPerdiéndome frente al júbilo de tu carne. Ah sólida verdad la de tus manos recorriendo los sitios/donde el placerEstuvo algún día limpio, implacablemente encendido,Y no muriendo como hoy entre horribles llamas negras.

Miguel Donoso Pareja (De Cantos para celebrar una muerte)

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R E V I S TA R O C I N A N T E / D I C I E M B R E 2 0 1 4

La revolución climáticapor Daniel Ortega Pacheco

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El cambio climático repre senta una de las mayores amenazas que afronta la humanidad. El tamaño de este reto debe invitar a encender la lucha por la justicia ambiental desde la ciudadanía y reconocer que los 7 mil millones de afectados pueden ser parte de la solución. El incremento de las temperaturas globales como resultado de la acumulación de los gases contaminantes de nuestras actividades es un ejemplo icónico de las múltiples crisis que se heredan de un modelo que buscó la supremacía del capital sobre el ser humano y la naturaleza. El cambio climático y sus impactos afectan a las poblaciones y ecosistemas más vulnerables, particularmente en el sur, en esos países que no han sido parte de la causa del problema. Por lo tanto, no hay otro enfoque para aproximarse a satisfacer esta deuda ecológica que desde una visión de justicia.

La acción ciudadana fortalecida ofrece oportunidades para establecer la demanda social global de soluciones políticas a la altura de la situación histórica. Ese ejercicio de construcción de poder popular tiene, además, la capacidad de vigorizar los procesos de base social que llevaron al poder los procesos progresistas que hoy pueden hacer realidad un mundo multipolar que emerge y busca consolidarse en el contexto político de este debate civilizatorio. En efecto, la crisis climática representa una oportunidad para cambiar profundamente las relaciones de poder, su principal factor determinante. Es así que la victoria de la lucha por la justicia climática radica en un cambio del sistema que puede concretarse desde una revolución ecológica como alternativa viable.

El cambio climático es tal vez la amenaza contemporánea más acuciante que

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enfrenta como especie la humanidad, crítica para su supervivencia. Su urgencia y los poderes hegemónicos asociados a sus causas y soluciones la definen como un problema geopolítico más allá de sus características técnicoambientales. Es una problemática que traspasa fronteras y demanda soluciones coordinadas de carácter político global. El tratamiento de sus soluciones, ineludiblemente, afectará a relaciones de poder vigentes, y uno de nuestros objetivos primordiales, desde el Sur, debe ser lograr que esas soluciones coadyuven a la consolidación de un mundo multipolar, más justo y sin pobreza.

El cambio climático resulta del incremento de las temperaturas a partir de la acumulación de gases de

efecto invernadero en la atmósfera. Existe amplia evidencia científica de su carácter antropogénico, es decir, es resultado directo de la actividad humana1. Particularmente, consecuencia de un modo de acumulación, producción y consumo que no respeta los derechos humanos ni los de la naturaleza.

La cultura del despilfarro, consecuencia del modo de producción capitalista, somete a la naturaleza a una presión insostenible. La sociedad global utiliza los recursos mucho más rápido de lo que tardan en regenerarse. Al ritmo actual de producción y consumo, se demandaría en promedio 1,5 planetas para satisfacer la demanda de recursos naturales. En 2050, se necesitarían 3 planetas. En efecto, si toda la Humanidad con

1 Aldunce, P.; Downing, T.; Joussaume, S.; Kundzewicz, Z.; Palutikof, J.; Skea, J.; Tanaka, K.; Tangang, F.; Wenying, C.; Z. XiaoYe. 2014. IPCC Fifth Assessment Synthesis Report: Approved Summary for Policymakers. Geneva, Switzerland. 40 p.

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sumiese al mismo ritmo que un habitante de EEUU, se demandaría 3,9 planetas. Una situación simplemente insostenible.

La mitad de la huella ecológica global procede de las emisiones de carbono, que a su vez están relacionadas con el cambio climático. Según los datos más recientes, EEUU aporta con 17,6 TM de contaminación de emisiones por persona. Es de los países más contaminantes del mundo. Esto es casi 3 veces lo que genera un habitante de la China (6,2 TM), y aprox. 8 más veces que un ecuatoriano (2,2 TM)2.

El cambio climático afecta a la seguridad alimentaria, al acceso al agua potable y al saneamiento. La inequidad y ausencia de justicia climática implican

que casi 1.000 millones de personas pasen hambre, 768 millones vivan sin agua potable y 1.400 millones no tengan acceso a un suministro seguro de electricidad. Los niños son la parte de la población más extensa y más vulnerable a los efectos del cambio climático según la UNICEF3. El 80% de las muertes que se atribuyen al cambio climático son de niños. En la próxima década, en África y Asia, 175 millones de niños van a padecer directamente los efectos del cambio climático y, de ellos, 250.000 morirán cada año. A esto se suma que, según OIM (2009), se estima que las cifras de desplazamientos por cambio climático, a nivel mundial podrían alcanzar mil millones de personas en los próximos 40 años4.

2 World Bank. 2014. Indicadores: Emisiones de CO2 per capita. The World Bank Group. Accesado en línea: http://data.worldbank.org/indicator/EN.ATM.CO2E.PC 1911143 UNICEF. 2014. The Challenges of Climate Change: Children on the front line. 120 p.

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Económicamente, la CE PAL ha informado que la región destinará, durante los próximos 100 años, el 1% de su PIB a combatir el cambio climático y sus efectos5. Este porcentaje es mayor en promedio a lo que actualmente se destina de los presupuestos nacionales a los ministerios de ambiente, ciencia y tecnología. Una región que se estima crecerá en el mismo periodo aprox. 3% en promedio. Es decir, que nuestras expectativas de erradicar pobreza y capacidad de crear condiciones de vida digna estarán limitadas en una tercera parte.

En cuanto a pérdidas de especies, Latinoamérica ha perdido el 83% de las poblaciones de peces, aves,

mamíferos, anfibios y reptiles en los últimos 40 años. Ese impacto en la vida silvestre es mayor que las pérdidas globales en el mismo período, que son de 52%. El cambio climático es la segunda amenaza ahora y es probable que ejerza mayor presión sobre las poblaciones en el futuro6.

Estos datos indican, cruda y claramente, que el cambio climático, provocado por causas humanas y directamente relacionado con patrones de consumo y producción insostenibles, resulta en violaciones sistemáticas a los derechos humanos, en particular a los derechos económicos, sociales, culturales, ambientales y colectivos y, por supuesto, a los de la naturaleza.

4 OIM. 2009. Migration, Environment and Climate Change: Assessing the Evidence. F. Laczko and C. Aghazarm Eds. Organización Internacional para las Migraciones. 448 p.5 CEPAL. 2010. La economía del cambio climático en América Latina y el Caribe. Síntesis 2010. LC/G.2474. Naciones Unidas, Santiago de Chile 113 pp.6 WWF. 2014. Informe Planeta Vivo 201: Resumen. World Wide Fund for Nature. Cali, Colombia. 36 p.

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Quizá uno de los fenómenos más graves en esta cuestión, eminentemente política, es el ejercicio de hacer tabla rasa del pasado. No se ha denunciado que la responsabilidad es del que contamina. No sólo de los Estados que han sido directamente responsables de la situación, durante más de 260 años de era industrial, sino de sus agentes privados. No debe sorprender que sea la ChevronTexaco quien lidere el ranking de emisiones históricas globales, con un 3.5% del total7. En términos relativos, el Ecuador como Estado no pasa de 0,01% de emisiones anuales8.

La lucha por una justicia climática inicia por no permitir que los principales causantes históricos inten

ten, tácitamente, endosar su responsabilidad a las poblaciones y al ecosistema vulnerable. Esto en particular si ello implica atentar contra la oportunidad de avanzar en erradicar la pobreza y consolidar nuevas visiones de crecer como sociedades. Actualmente, el debate global se ha concentrado en que los países así denominados «desarrollados» exigen a los países pobres reducir emisiones. Este planteamiento es inadmisible. El cambio climático es una deuda heredada, que limita la presente capacidad de satisfacer necesidades al tener que redireccionar recursos inicialmente destinados en combatir la pobreza; y, a través de las pérdidas de riqueza biológica y la nece

7 Heehe, R. 2014. Tracing anthropogenic carbon dioxide and methane emissions to fossil fuel and cement producers, 18542010. Climate Change (2014) 122: 229241.8 República del Ecuador. Ministerio del Ambiente. (2012). Estrategia Nacional de Cambio Climático del Ecuador 20122025. Comité Interinstitucional de Cambio Climático. Quito, Ecuador. 158 p.

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sidad de acceder a fondos condicionados, hipoteca las posibilidades de alcanzar el Buen Vivir de nuestras futuras generaciones.

El nuevo acuerdo climático que se negociará hasta el 2015 debe permitir que los principales contaminantes satisfagan su deuda histórica. El pago de esa deuda debe permitir considerar que, independientemente de la jurisdicción, las transnacionales de origen privado de los países desarrollados sean responsables de reducir su contaminación a escala global y sin restricción de la localización de operaciones.

El cambio climático o frece una oportunidad histórica para cambiar las estructuras de poder global. Desde esta perspectiva, esta cuestión deviene en un problema geopolítico que afectará las condiciones de vida de los más pobres y vulnerables así como los intereses de los grupos

económicos dominantes. Para enfrentar el cambio climático se debe cambiar el sistema. Es una de las mayores amenazas globales; y, sin embargo, ofrece la mayor oportunidad para alterar la estructura de poder a través del cambio de las reglas del juego.

Un enfoque de derechos permite replantear la problemática climática como algo que afecta a los humanos y a la Madre Tierra. En esa visión, el nuevo régimen climático debe:a. Permitir programas e

incentivos para las sociedades que pretendan alcanzar la transformación a través de evadir la contaminación y/o reducir emisiones asociadas a la dependencia del petróleo.

b. Imponer sanciones a quienes se resisten a esa transición o activamente promuevan la adicción a los combustibles fósiles.

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c. Las sanciones podrían encaminarse a financiar mecanismos de compensación y asistencia vinculados con pérdidas y daños que hoy por hoy se confrontan.

Para cambiar las relaciones de poder se debe cambiar la ecuación política que condicionan las negociaciones internacionales. Esa ecuación necesita cambiar de las variables del poder hegemónico y sus poderes corporativos hacia una que incluya: 1) reenfocar las negociaciones; y, 2) una ciudadanía movilizada.

La exasperante lentitud con la que se conducen las negociaciones internacionales refleja la nula voluntad política de los países con mayor responsabilidad por la situación, además de una poderosa resistencia corporativa. La meta acordada que orienta las discusiones internacionales en curso es el poder

lograr un nuevo acuerdo global sobre cambio climático, que entrará en vigencia a partir de 2020, el cual debe aprobarse en la Cumbre Climática en París el año próximo. ¿Qué tipo de acuerdo se busca? ¿Un nuevo Kioto? El primero solo buscaba reducir hasta el 2012 el 5% las emisiones relativas al año 1990 y fracasó rotundamente. Después se negoció un segundo período de reducciones hasta el 2020, acordado en Sudáfrica, y que al día de hoy no ha entrado en vigor.

El mejor ejemplo de la intransigencia del mundo desarrollado se observa en las discusiones de financiamiento. Es así que aún no se han cumplido compromisos específicos sobre destinar el 0,7% para el desarrollo acordado a nivel internacional en la agenda de desarrollo. Menos se han alcanzado los 100 mil millones comprometidos al llamado Fondo Verde, crea

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do hace 4 años. De lo acordado de la reciente Cumbre Climática organizada por el Secretario General Ban KiMoon solo se observan anuncios concretos al Fondo Verde por $2,3 mil millones en contribución9. Esto es el 2,3% de lo acordado en Cancún. Cuatro años después de crear el Fondo Verde continúa vacío de recursos y lleno de buenas intenciones. Tan buenas como el conjunto de promesas de reducción de emisiones en las que se circunscriben las recientes expresadas por los gobiernos de EEUU y China en donde se deja poca claridad de su carácter vinculante y por tanto de la exigibilidad que tendrá la sociedad global para su cumplimiento10.

Solo consolidando la lógica del pago de la deuda ecológica se podrá avanzar en la construcción de modelos alternativos al desarrollo y la erradicación de la pobreza. Los países del Sur necesitan aumentar su inversión social para saldar deudas históricas, poner en práctica políticas y programas que viabilicen los cambios de matriz productiva y energética como lo experimenta el Ecuador.

El enfoque de justicia climática demanda respetar el derecho al desarrollo y las responsabilidades comunes pero diferenciadas en torno al debate de la gobernanza de un bien público global, fundado en principios de justicia y equidad intergeneracional. El Ecua

9 ONU. 2014. Climate Change Summary Chair’s Summary. Accesado en línea: http://www.un.org/climatechange/summit/2014/09/2014climatechangesummarychairssummary/ 191114.10 The White House. 2014. U.S.China Joint Announcement on Climate Change. Office of the Press Secretary Accesado en línea: http://www.whitehouse.gov/thepressoffice/2014/11/11/uschinajointannouncementclimatechange 191114.

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dor es el primer país que reconoce los derechos de la naturaleza. Eso otorga a la sociedad ecuatoriana una responsabilidad histórica de velar por que la lucha contra el cambio climático se construya en un régimen legal que viabilice una visión alternativa al desarrollo que incorpore a la Madre Tierra, la armonía con la naturaleza y el Buen Vivir articulados al derecho internacional.

No se puede ignorar que son los países en desarrollo, es el Sur, quienes son poseedores de gran parte del patrimonio natural y biodiversidad global. Este es el mismo principio que además fundamenta otras propuestas de política exterior que buscan el cambio de la estructura de poder global. Tanto la Declaración Universal de los Derechos de la Naturaleza y la propuesta de tener un instrumento vinculante para las transnacionales y los derechos

humanos, esencialmente bus can que los poderosos pasen a ser examinados ante la ley y reposicionen a los poseedores de estos recursos en la balanza de poder que les corresponde.

Ecuador impulsa en el marco de las negociaciones una agenda en diferentes dimensiones técnicas, pero enfocada en temas centrales de índole política. Estos temas incluyen la necesidad de reducir emisiones por parte de los verdaderos responsables, esquemas para reducir el riesgo y el impacto en los ecosistemas y poblaciones más vulnerables, también denominados como mitigación y adaptación del cambio climático y sus efectos. De igual forma, se propone que los responsables satisfagan la deuda climática a través de medios para implementar acciones. Estos son el financiamiento, transferencia de tecnología, y desarrollo de

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conocimiento y capacidades en talento humano.

Fiel a su tradición de respeto al marco jurídico internacional, Ecuador mantiene como línea roja la necesidad de que el régimen climático se construya a través de un instrumento legal, jurídicamente vinculante, que garantice el cumplimiento de las obligaciones de países desarrollados en cuanto a la ejecución de acciones efectivas de reducción de emisiones con compromisos cuantificados y bajo un sistema que evalúe su cumplimiento.

Al tiempo de discutir cómo reducir las emisiones, se debe definir con qué instrumentos, qué criterios y qué medios deben regir las acciones de reducción de emisiones. En ese debate, el Ecuador ha llevado a lo concreto sus propuestas. El presidente Rafael Correa ha presentado las propuestas del ecoimpuesto DalyCorrea y el concepto de

emisiones netas evitadas. Esta última tesis persigue incentivos para los países que no contaminen y sigue la filosofía de pagar por conservar. La meta consiste en crear un sistema de incentivos global para que se compense económicamente a los países que decidan evitar actividades que contaminen y no solo remover lo contaminado. Es decir, una lógica que perfeccione los incentivos del Protocolo de Kioto que permitían reducir emisiones y limpiar o remover lo contaminado. De esta forma se conservan la biodiversidad y el patrimonio cultural y social de cada región al tiempo de avanzar en la lucha de la erradicación de la pobreza.

Bajo esta premisa, Ecuador posicionó a nivel global la Iniciativa YasuníITT. La misma buscaba una compensación económica de la comunidad internacional que permitiera al país continuar su lucha por erra

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dicar la pobreza al tiempo de dejar de explotar los campos petroleros en esta zona única a nivel global. Sin embargo, la lógica que impulsó Ecuador se adelantó a su tiempo. En efecto, los intereses económicos y políticos de los países en condiciones de contribuir y responsables del cambio climático limitaron e imposibilitaron su respaldo a esta idea revolucionaria.

Por su parte, el ecoimpuesto DalyCorrea es una opción real de carácter progresivo y redistributivo para generar los recursos que se requieren para una verdadera acción climática. Una tasa sobre el barril de petróleo originado en países en desarrollo con destino a países desarrollados tiene completa lógica para crear incentivos que afecten el precio relativo de energías y permitan la transición para la gran transformación. En efecto, el impuesto DalyCorrea

propuesto por Ecuador, ju garía un rol protagónico debido a que gracias a la aplicación de un impuesto que vaya entre un 3 y un 5% a las exportaciones del petróleo a escala global, se podrían recaudar alrededor de 50 mil millones de dólares anuales para que puedan ser destinados a la mitigación y adaptación al Cambio Climático. Un flujo de fondos a esta escala sin duda alteraría la relación de precio entre las energías y la adopción acelerada de energías renovables y acciones de eficiencia energética. En estas condiciones se podría generar un círculo virtuoso entre financiamiento y acción tam bién denominado nexo financiamientoacción.

Estas propuestas están relacionadas con el objetivo de lograr soluciones estructurales y sostenibles a la crisis climática. Las mismas coinciden con que Ecuador ha avanzado en la prácti

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ca a pasos acelerados en el marco del Cambio de la Matriz Productiva y Energética. Como parte del Plan Nacional del Buen Vivir existen claras políticas que promueven las energías renovables, la eficiencia energética y reducen la deforestación —todas ayudan a reducir emisiones de gases de efecto invernadero.

Sin perjuicio de la falta de voluntad real del mundo desarrollado a contribuir a opciones como el YasuníITT, Ecuador ha continuado con ejemplo y voluntad su lucha nacional y global contra el cambio climático y sus efectos adversos. Ecuador es un país líder en el mundo no solo en planificar sino en alcanzar sus transformaciones. Ejemplo claro es que alcanzará el 96% de energía renovable en su matriz eléctrica en el 2016. La implementación de me

didas como la construcción de ocho hidroeléctricas, o el uso de gas asociado en la separación de crudo, representa a nivel nacional una inversión de más de 8460 millones de dólares destinados al desarrollo sostenible y a la mitigación del cambio climático. De singular importancia, reconocida por la Secretaría General de Naciones Unidas e instancias de integración como la Alternativa Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América ALBA, la Unión Suramericana de Naciones Unasur y la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños CELAC, se encuentra la política de cocción eficiente que busca el reemplazo del uso del gas licuado de petróleo en el uso residencial por energía hidroeléctrica11. Con esta medida, 3 millones de ecuatorianos se verán beneficia

11 República del Ecuador. Ministerio de Relaciones Exteriores y Movilidad Humana. 2014. Organismos de Integración Regional saludan políticas

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dos de esta política, reduciendo riesgos a su salud y generando empleos dignos. Las políticas que diseña el Ecuador en el sector forestal también han generado resultados en términos de la lucha contra el cambio climático. El Programa Socio Bosque, la Restauración Forestal —de 500 mil hasta el 2017— y el Plan Nacional de Restauración Forestal, son la base de una política de gobernanza del patrimonio natural que prioriza poblaciones y ecosistemas vulnerables.

Si bien es cierto que el Ecuador ha dado pasos agigantados en este camino, se debe resaltar que aún enfrenta grandes retos para poder viabilizar la transición para la gran transformación en casa. Existe un compromiso a dejar

la economía extractiva y trascender a una sociedad del conocimiento donde la biodiversidad representa el recurso estratégico que la Constitución reconoce y que permitirá abandonar la lógica primarioexportadora. Sin embargo, esos esfuerzos se verán condicionados a los términos de los acuerdos globales en la materia.

Ante este escenario, los Gobiernos necesitan trabajar conjuntamente con movimientos sociales. Solo la acción real desde las bases movilizadas podrá lograr cambiar la ecuación política. La reciente convocatoria de más de 400 mil personas al margen de la Cumbre del Clima de las Naciones Unidas da luces de que la sociedad global se puede convocar

energéticas del Ecuador para mitigación del cambio climático. Comunicado Oficial. Accesible en línea: http://cancilleria.gob.ec/organismosdeintegracionregionalsaludanpoliticasenergeticasdelecuadorparamitigaciondelcambioclimatico/ 191114

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al esfuerzo contra los problemas más graves que la confrontan. Las acciones para solucionar el cambio climático obligan a ver la producción y consumo en otra forma. En ese marco son los ciudadanos quienes deben demandar esos cambios como mandantes. Este proceso es una gran oportunidad para el proyecto político progresista de construir poder a largo plazo en el movimiento climático. Lograr una acción real frente al clima no tiene que ver solamente con la concientización, sino que se trata de construir poder político en torno, y a través, del movimiento climático.

Dos condiciones que parecen emerger de este tratamiento apuntan al campo de la integración regional y a la acción popular. La primera, como fundamento para la realización del mundo multipolar que permita impulsar

los cambios estructurales globales requeridos y que aún demanda mayor consolidación. En este marco emergen ALBA, Unasur y CELAC como espacios de integración solidaria y complementaria, alejados de los intereses del Norte, y que han dado señales de la transformación de la dinámica geopolítica del hemisferio y que podría buscar mayor articulación con otros espacios similares en África y Asia. La segunda, como principio emancipador y constructor de poder popular de cara a los retos del multilateralismo como mecanismo de interpretación de demandas sociales y la emergente necesidad de participación popular en lo nacional e internacional para la toma de decisiones. Un primer escenario para la prueba de estas condiciones y alguna de las propuestas examinadas en estas líneas lo representa la Conferencia de la Conven

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ción Marco de las Naciones Unidas sobre Cambio Climático y la Cumbre de los Pueblos a realizarse ambas en Lima en diciembre del presente año.

Estas líneas no pretenden abarcar la complejidad de la temática expuesta. Sin embargo, la posibilidad de la revolución ecológica presentada podría contribuir a alimentar una discusión profunda y sostenida como sociedad en torno al cambio climático, más allá de coyunturas relativas a catástrofes naturales, para poder incidir en el régimen internacional que lo regula, y emerjan así nuevas políticas públicas nacionales y regionales consistentes con la magnitud de este problemática.

Alguno de los elementos introducidos se suman a un pensamiento progresista a nivel global que pretende contribuir a animar la conversación, a estudiar acciones concretas y construir poder popular. Ése es el reto. Los Gobiernos y movimientos sociales del Sur pueden impulsar estas nuevas visiones y modelos al desarrollo para que los ciudadanos en el Norte y el Sur acompañen, en un marco de unidad, a sus Gobiernos a un verdadero cambio estructural, a una transformación sistémica orientada a producir nuevos equilibrios entre la satisfacción de las necesidades humanas y el respeto a los ciclos de la Naturaleza. No hay alternativa.

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