el tradicional del Árbol de la vida, una visión general de la cabalística enseñanzas

8/17/2019 El Tradicional Del Árbol de La Vida, Una Visión General de La Cabalística Enseñanzas

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21/2/2016 El tr adi ci onal del ár bol de l a v ida, una v is ión gener al de l a c abal ís ti ca Ens eñanz as .

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de nuevo al árbol cabalístico de la Vida

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En mis muchos años de estudios esotéricos, uno de losmejores sistemas de conocimiento que he encontrado,está en el Árbol cabalístico de la Vida. Este diagramacontiene diez círculos que representan los Sephiroth(singular: Sephirah); es decir, las "esferas", "números", o"emanaciones". El Sephiroth son los números del 1 al 10,considerados en su sentido arquetípico. Cada Sephirah esuna idea arquetípica. Además, los Sephiroth representanemanaciones de Dios y describir el proceso de la creación.

Tradicionalmente los cabalistas no dice mucho sobre losdiferentes Sephiroth; en la que usualmente sólo sunombre y una breve descripción. Esto fue hechointencionalmente ya que querían animar a los estudiantes

a experimentar el árbol de la vida en lugar de limitarse aaceptar las ideas intelectuales de los demás. El árbol de lavida y de los Sephiroth se pueden mirar y experimentarondesde muchos ángulos diferentes y diferentes niveles.Aunque creada por los cabalistas el árbol se puede aplicarfácilmente a otras religiones y enseñanzas esotéricas; esque básico y fundamental. Pero en primer lugar por todas,que es un modelo del ser humano, y todo en el árbol de lavida es un reflejo de lo que sucede dentro de uno mismo.Por lo tanto uno debe ver, y la experiencia, el árbol de la

vida dentro de uno mismo. Los Sephiroth tienen cada unosu propio lugar correspondiente en el árbol, y ellos serelacionan entre sí, en particular maneras, dependiendo,por ejemplo, en los caminos que los conectan. Lo que voya dar aquí es la información básica sobre la base de mispropios estudios y perspicacia. La Cabalá no es un sistemarígido y no hay mucha flexibilidad en su interpretación.La Cábala también concede una gran importancia a cadaletra y su valor numérico, pero eso es todo un campo(Gematria) que por sí mismo no podemos entrar aquí.

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subcapítulos en esta página:

Unapalabra

sobre los

Sephiroth

Alprincipio

losSephiroth

Shekinah

AdamKadmon

Las doscaras

ElAbismo

y el velo

Daath,elSephirah

Ocultos

Los cuatromundos

El árbol de lavida y de losCuatro Mundos

Los CuerposHumanos

Una palabra sobre los Sephiroth

Como mencionamos antes, los Sephiroth son

emanaciones de la divina. Están fuertemente definidospor el número y el lugar en el árbol de la vida. Pero, ¿quéson? Según Israel Regardie se consideran "comoprincipios sustanciales de energía, barcos o ideascategóricas en el que la conciencia del universo seexpresa". Suena la mente de soplado, ¿no? Son comovasos o canales, en la cual y por el cual los poderesdivinos se pueden manifestar en su evolución creativa.Son esferas de luz, receptáculos que contienen energías

particulares, ya que corren por de la fuente divina. Soncomo diferentes potencias que emanan de la divina. Ellosestán constantemente allí, siempre activo, sin cesar. Sonun medio entre lo divino, lo Absoluto (Ain-Soph) y elmundo físico tal como la conocemos. Se caracterizan poruna limitación, medir y concretización. Son gradacionesde poderes, es por eso que tienen diferentes lugares en elárbol de la vida. Ellos son la sustancia de la realidad.Emanaron de la divina, pero no creados. El universocreado que siguió es sólo un reflejo.


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Surge la pregunta: ¿cómo llegaron a existir? Por lotanto tenemos que tener una mirada al principio.

Al principio

En primer lugar está Ain. Ain esnegatividad, la Nada, La ExistenciaNegativa, el Gran Vacío, elabsoluto, la ausencia de cosas, lacausa principal, sin principio Elorigen de toda manifestación. Loadivinaste; no es cognoscible, es

indescriptible, todo lo que decimossobre él, no lo es.

Luego está Ain Soph. Ainsignifica 'no' y soph significa "fin".Ain Soph es el Infinito, el espacioilimitado, infinito, eternidad.También se llama la Santa Viejo, oel Antiguo Uno de Todos losAntiguos. Ain Soph es la oscuridad

primordial de la unidad absolutapor encima de cualquier otra cosa.Ain Soph es aquel en el que todotiene su origen, su existencia, ya laque todo vuelve.

A continuación tenemos el AinSoph Aur. Aur significa luz. AinSoph Aur El es la Luz Ilimitada oinfinito.

Ahora Ain Soph Aur la mismase retrae dentro de sí mismo a unpunto de luz. Aquí tenemos lasustancialidad de la nada. Esto daa luz Kether (= la Corona), laprimera Sephira en la parte


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superior del árbol de la vida. Aquí es la vibración primordial deluniverso de seguir.

Este punto de luz comienza aemitir energía de la luz, los rayosde luz. Este es el océano primordial

de éter sutil utilizado para laconstrucción del universo. Este étersutil está polarizada en opuestosen movimiento armonioso depositivo y negativo, atracción yrepulsión, contracción y expansión.Existe un equilibrio armonioso.

La energía negativa crea el pilarde Severidad (fallo) en el ladoizquierdo y la energía positiva quecrea el pilar de la Merced en el ladoderecho del árbol de la vida. Y por lotanto los dos siguientes Sephirothsurgen: Chokmah (sabiduría) en ellado derecho, y Binah(Entendimiento) en el lado izquierdo.El pilar izquierdo es también llamadoel Pilar de la Forma, el pilar derechodel Pilar de la Fuerza, y el pilar delmedio, el Pilar de la Conciencia. Delpilar medio se dice que tantomuestra cómo Dios se revela anosotros (movimiento hacia abajo) y

cómo es nuestro camino para"conforme a su imagen"(movimiento hacia arriba).

Ok, ahora tenemos tresSephiroth, y forman una trinidad,llamada la tríada suprema. En virtudde esta trinidad es el abismo. Por


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encima del Abismo es el reino de lasideas, o el ideal. Bajo el Abismo, esel mundo de lo real, o la Realidad yla causalidad, en el que los próximossiete Sephiroth están por venir. Lossiguientes siete Sephiroth son lacristalización, la densificación, del

éter sutil. Juntos producen eluniverso, el mundo que conocemos.

A la derecha se encuentran losdiez Sephiroth del Árbol de la vidacon las columnas superpuestas.

los Sephiroth

Estoy utilizando aquí los nombres tradicionales de losSephiroth. Sus nombres no siempre reflejan el significado ocontenido de ellos. No está claro por qué los antiguoscabalistas eligen esos títulos. Para saber lo que los

Sephiroth están a punto, hay que leer la explicación de cadaSephirah.

1. Kether

Kether es la primera Sephirah manifestado, la primeracondensación de la luz de Ain-Soph. Kether significa "laCorona". Se asienta como una corona en la parte superiordel árbol de la vida, pero al mismo tiempo es la corona en la

parte superior de nuestra cabeza. Se dice que Kether rodeay cubre el cerebro del hombre primordial, Adán Kadmon.Uno podría compararlo con el Chakra de la corona delsistema de yoga. Se llama la Corona porque Ketherpertenece la mitad para el sistema humano (y el árbol de lavida) y la otra mitad a lo Divino (o Ain-Soph), como unacorona se encuentra en la parte superior de la cabeza, perono es bastante parte de la cabeza sí mismo. Kether conectala divina y la humana. O bien, el hombre vive en eluniverso, pero no pertenece al universo, sino a la divina.


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Kether es la conexión del hombre con lo divino. Es por elloque Kether se oculta en parte, debido a su conexión a lanada, y en parte se manifiestan debido a su conexión con eluniverso manifestado.

Kether es la fuente de luz se eleva desde la oscuridad.Es una monada de energía pura en la que se unifican todos

los opuestos. En Kether es el modelo de todo el universo. Kether también se llama Mashabah, que es la conciencia,como Kether es la conciencia pura. En Kether reside laesencia divina de una persona, indestructible.

Kether es también llamada la corona debido a sucapacidad para recibir e integrar la energía divina.

Para mí, Kether significa la esencia de mi ser, que lamónada divina que siempre ha sido y siempre lo será. Esinmortal, ya que es parte de lo Divino, separados sólo en miconciencia presente. Estar en Kether puedo decir realmente,"yo soy el Divino". Kether también representa mi nacimientoen este mundo y todas las cualidades que han nacido con.

2. Jojmah

Jojmá es el segundo Sephiroth. Jojmah significa"sabiduría". Es la Palabra, el Logos. Es el Hijo en relación aKether como su padre. Recuerde Jojmá está en la partesuperior de la columna derecha, positivo, de sexomasculino, y por lo tanto se considera Jojmah encarnar lasenergías masculinas primarias. Es el principio activo,masculina, el elemento vital, energizante de la existencia.En Jojmá es la voluntad de crear.

Jojmah está asociado en el alma con el poder de la visiónintuitiva, como relámpagos a través de la conciencia deparpadear.

En el hombre Jojmah corresponde al hemisferio derechodel cerebro. Rige la imaginación y facultades conceptuales.Jojmá también se refiere al sentido de la vista.

Chochmach es el poder de la generosidad que nospermite a la divinidad "sabor".


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Para mí, Jojmá es un primer plano de conducción en estavida, la energía que me mantiene vivo y me permite hacerlas cosas que quiero hacer. Es mi voluntad para vivir y paracumplir con mi propósito en la vida. También representa lasenergías masculinas primarias en mí que se establecieron enmis primeros años por el contacto con mi padre.

3. Binah

Binah (Entendimiento =) es el tercer Sephirah y sesienta en la parte superior de la izquierda, pilar negativa,femenina. Incorpora las energías femeninas primarias. Binahy Chokmah forman una relación armoniosa. Ella es la mujerque alberga la semilla y produce el fruto. Ella es la Madre, el

gran mar, la sustancia primordial llenando todo el universo yel fundamento del universo.

Binah es la estabilidad, organiza, regula y da forma a lasenergías de Jojmá. Binah calma las energías estimulantes deJojmá. Mientras Jojmá es la semilla, Binah nutre la semilla.

Binah comprende todo el poder intelectual de laconciencia humana. En los pensamientos humanos, lasformaciones intuitivas de Jojmah llegan a buen término en

Binah y llegar a ser comprensible y clasificable. Binah estáasociado en el alma con el poder de análisis y razonamientoconceptual, tanto inductivo y deductivo. La "comprensión"de Binah implica también la capacidad de examinar el gradode verdad o falsedad inherente a una idea en particular.

Para mí, Binah es lo que da forma a mi vida, dandoforma a los diferentes procesos que tengo que ir a travésde: la educación, las relaciones, el medio ambiente, todo loque se ha dado forma y todavía está dando forma a mi

personaje. Binah también contiene las energías femeninasprimarias que se establecieron en mis primeros años por elcontacto con mi madre.

4. Chesed

Chesed (Misericordia =) es la primera Sephirah creado


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debajo del Abismo. Chesed es la benevolencia ilimitada.Chesed surge por el derramamiento de la energía de latríada suprema a través del abismo en el mundo de lacausalidad. Contiene una energía productiva y vivificante.

Chesed es el primero de los siete Sephiroth inferioresque dan forma al universo, y en este sentido se relaciona

con conceptos tales como las leyes, la justicia, lagenerosidad, la protección, mantenedor, aspectos queasociamos con una doble regla. Chesed es la benevolenciailimitada. Ch Esed está asociado en el alma con el deseo deabrazar a toda la Creación y derramar sobre él la bondad.

Chesed contiene las enseñanzas esotéricas orales, lasenseñanzas secretas, el conocimiento oculto.

Para mí, es mi Chesed interior extra regla, cómo

Gobierno mi vida, cómo manejo mi vida. Yo soy muy útilpara aquellos que necesitan ayuda? ¿Soy sólo en misacciones? ¿Debo llevar la prosperidad en mi vida y mientorno? ¿Doy libremente, o me detengo demasiado?

5. Geburah

Geburah es el quinto Sephirah. Es sinónimo de poder,fuerza y valor. Como vimos en Chesed una efusión deenergía, en Geburah está siendo controlada esta energía,contraída, limitada. Como un par, sus cualidadesproporcionan un equilibrio entre la expansión y lacontracción. La calidad de la contratación de Geburahpermite la utilidad, la actividad, el progreso. También sedescompone lo que es inútil.

Geburah es el rey-guerrero, que es muy consciente de

los límites de su territorio y se defienden con ferocidad ella.La disciplina, la gravedad, la restricción son su naturaleza.Es la fuerza de restricción de Geburah, el cual permitesuperar a sus enemigos, ya sean desde fuera o desdedentro (su inclinación al mal).

Geburah contiene las enseñanzas escritas.

Para mí, Geburah es el interior extra guerrero. En lavida, tengo que establecer límites. Tengo que mantener


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fuera energías no deseadas y las personas. Sin embargo, laspuertas están abiertas para las personas que bienvenido.Los límites tienen también con el comportamiento. Noquiero que la gente tome ventaja de mí, y tengo que serconsciente de lo que los límites de las otras personas son. Aveces tengo que ser más asertivo, o incluso agresivo, y salira luchar. A veces tengo que defender mi territorio

(psicológico).

6. Tipheret

La sexta Sephirah, Tiphereth (= Belleza) es el centro delárbol de la vida. Corresponde al corazón del cuerpo humano,donde se encuentra el sentido del ego. Al estar en el centro

del árbol de la vida nada sucede sin su mediación. Coordinay da armonía y el equilibrio de las fuerzas que afluyen. Sereconcilia y da compasión.

Tipheret también está asociada con el sacrificio, yamedida que se sube hasta el árbol de la vida tenemos quesacrificar el ego en este lugar, antes de que podamos ir másarriba.

Tiphereth es también acerca de la sinceridad y el sentido

de la individualidad. Para mí, Tiphereth es mi sentido del ego. El ego que hasido alimentado por la sociedad, por miembros de la familia,los amigos. Por lo general llaman "carácter". El ego estáconstruido durante los primeros veinte años de la vida deuno, cuando no hay resistencia contra las influenciasexternas. Una vez adulto, empecé a analizar mi ego y medeshice de algunos rasgos de carácter negativos, un procesodifícil y largo que todavía estoy trabajando.

7. Nezach

La séptima Sephirah es Nezach, la victoria o triunfo,victoria sin pesar. Nezach es el lugar de las emociones, lossentimientos, los poderes que estimulan la creatividad.Nezach contiene lo que la gente suele entender por el amor,


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la satisfacción, y el arte en todas sus formas.

Nezach, medida que las energías divinas fluyen haciaabajo el árbol de la vida, Nezach los hace prácticos para elhombre. Permite hombre para cristalizar sus intenciones ybarrer con energías parasitarias.

Para mí, es Nezach mis emociones, si están bloqueadas,mal dirigidas o de flujo libre; si mis emociones sonespontáneos o si se aprenden hábitos porque como un niñoque se ha programado para reaccionar de una maneraparticular. Trato de cultivar las emociones superiores comodisfrutar de la música, y ser conscientes de las emociones yrestringir más bajos, como la ira, cuando no sonconstructivas.

8. Hod

El ocho es Sephirah Hod, Gloria. Al ser el opuesto deNezach, Hod controla las energías prácticos y emocionalesde Nezach por sus facultades mentales. Hod se asocia con elintelecto y pensamientos. Intelecto y las emociones debenequilibrar entre sí. Expresando emociones sin pensar esequivalente a la rabia incontrolada. Pensar sin emociones

lleva a convertirse en rígida. Hod da estabilidad, la fijación y el conocimiento prácticode las energías que fluyen libremente de Nezach. Hod por sí es muy especulativa y teórica.

Hod está asociado en el alma con el poder para mejorarcontinuamente, con la determinación y la perseverancianacido del compromiso interno profundo, hacia la realizaciónde uno de los objetivos de vida. El reconocimiento de un

objetivo supremo en la vida, y el sometimiento total de sí mismo que inspira, sirve para dotar a la fuente deinspiración de uno con un aura de esplendor y majestad.

Para mí, Hod es mi proceso de pensamiento, y laestructura de mi pensamiento. Trato de estar al tanto demis opiniones; están determinadas por lo que leo o escuchoen las noticias, que se basan en las opiniones de otraspersonas? ¿Lo que yo creo realmente viene de mí, a mí mismo, o es sólo un programa puesto en mi mente por


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otros?

9. Yesod

El noveno Sephirah es Yesod, la Fundación. Es el

fundamento del mundo creado en que la otra Sephirthdescansar. Yesod es generalmente visto como el mundoastral inferior, el éter de la sustancia electromagnética bienconocido en el espiritismo y fenómenos psíquicos. Es unaenergía sutil que vivifica, coordina, integra y estimula loscuerpos físicos. Está relacionado con las energías sexuales ylos órganos sexuales en el cuerpo humano.

Yesod tiene las cualidades de la imaginación, ilusiones ysueños, todos los cuales son necesarios para hacer que lascosas suceden en el mundo cuando se entiendecorrectamente. Nos da la oportunidad de conectarse,comunicarse y ponerse en contacto con la realidad exterior(que es el siguiente Sephirah, Malkuth).

Todas las energías más altas de los ocho primerosSephiroth tienen que pasar a través de Yesod la hora deexpresarse en el mundo físico (= el décimo Sephira). YESODguías, las formas y las estructuras de esas energías

superiores y les da forma a sus patrones finales cuando seexpresa en el mundo físico. En este sentido Yesod estambién el fundamento del mundo físico, como el mundofísico es sólo la expresión física, o la formación de lo que yase ha estructurado y formado en Yesod.

Yesod está vinculada a la corriente de bendiciones, oenergías, que están fluyendo desde el mundo superior almundo físico, para este yesod también se llama El Hai, elDios vivo, o El Shaddai, Dios el Proveedor.

Para mí, Yesod representa mis sueños. Los sueños nuncame di cuenta porque mis expectativas no se basan en larealidad, sino también los sueños me daba cuenta. Yesod esel caldo de cultivo de la imaginación que me ayuda a llegara nuevas ideas y probar cosas nuevas.

10. Malkuth


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Los Sephiroth final y Décima es Malkuth, el Reino. Comoúltimo de los Sephiroth es la síntesis de todos los demásSephiroth. Malkuth es la expresión física y total de la divina.Es el mundo físico, ya que a diario experimentamos, elcuerpo físico, sino también todas las energías cristalizadasque hacen posible esta vida física. Malkuth nos da el poderde auto-expresión.

Malkuth también se llama La Reina, hija, novia, o Puerta.Como la puerta es la puerta por la que se entra en el árbolde la vida. Como Reina, Hija de la novia o ella es laShekinah, el aspecto femenino de la divinidad, en relacióncon Kether, la primera Sephirah, que es el Rey, el padre o elnovio. También muestra que al subir el árbol, uno tiene queunirse a la novia y el novio, que se una a nuestra concienciaordinaria con la conciencia divina.

En Malkuth la Shekinah, o la presencia divina,permanece latente. Para Shekniah a levantarse con éxito,los seis Sephiroth de lo que se denomina Zeir Anpin (elPequeño Rostro) tiene que ser purificado, si no Shekinah seretirará de nuevo a Malkuth.

Para mí, Malkuth es la forma en que me expreso en elplano físico. Es que lo que realmente he dado cuenta, y loque aún estoy trabajando. Puedo el resultado en el medioambiente que he creado.

Shekinah

Los cabalistas ven la Ehieh-Shekinah como la fuerzacósmica primordial indiferenciada, una unidad de contrariosque es la conciencia cósmica de lo divino, o Ain Soph.

Aunque una unidad, nosotros, los seres humanos vencomo dos opuestos. Ehieh-Shekinah es a la vez dentro denosotros mismos y que hay en el mundo.

Ehieh es la conciencia cósmica, y consideramos que es elprincipio positivo, masculino, estática y trascendente.

Shekinah es la energía cósmica, y lo consideramos comoel negativo, principio femenino, cinética y presente en lavida cotidiana.


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Shekinah puede estar en dos estados: activo y pasivo.En su estado activo que es el movimiento creativo que dio aluz el cosmos. Ella es el motor de todas las manifestacionesen el universo. Cuando desciende del Ain Soph que creótodo el Sephiroth y se apoya en la última Sephira, Malkuth.Este es su estado pasivo. Esto significa que Shekinah espasivo en el nivel físico y los niveles inferiores de la

conciencia. Shekinah también está en reposo en el cuerpofísico. Pero Shekinah puede ser despertada y hecha activo.Entonces ella nos guiará hasta el árbol de la vida, paraunirse de nuevo con su pareja o novio Ehieh.

Todo esto es muy similar a la Kundalini yoga y en elsistema de Tantra.

Adam Kadmon Adam Kadmon es el Hombre Primordial, el AdamCelestial, el hombre original. En el sentido más estricto quees la emanación de la Divinidad en Aziluth (Mundo deEmanación, véase más adelante), pero también irradia enlos otros tres mundos. Es el hombre tal como eraoriginalmente, y en realidad todavía es a pesar de que no seda cuenta más, porque su conciencia se ha dividido. Una

parte de él todavía está cerca de la Divinidad, mientras quela otra parte es aquí en la tierra. Es por ello que se dice quetiene dos caras.

Las dos caras

Arick Anpin, la cara larga o Largo Rostro. Se compone

de los tres Supernos: Kether, Chokmah y Binah. Es la partede nosotros que experimenta el infinito, es nuestro serinmortal. También se le llama el poder superconsciente de lavoluntad en el hombre.

Zeir Anpin es la cara pequeña, o Pequeño Rostro. Secompone de los Sephiroth Yesod, Hod, Nezach, Tiphereth,Geburah y Chesed, ya veces Daath, los Sephiroth ocultoestá incluido también. Zeir Anpin se ve como las facultadesemotivos del alma. Ellos forman la personalidad de una


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persona, esas cualidades temporales o característicaspsicológicas que hacen que una persona única. Ellos sontemporales, ya que son las facultades que recibimos alnacer, nos arrojará ellos en la muerte. Zeir Anpin es finito,ya que pertenece a los mundos inferiores. Sólo tieneestados finitos del ser. Zeir Anpin es nuestro ser mortal.

El Abismo y el velo

El Abismo y el velo son dos "obstáculos" para superar alascender el Árbol de la Vida. Hay mucha informacióndisponible y su posición en el árbol varía con el escritor.Encuentro su posición como se muestra aquí la más lógicaya que ambos obstáculos forman una separación entre lastres tríadas.

El abismo

Kether, Chokmah y Binah forman una trinidad, la tríadasuprema, que se encuentra por encima del abismo. Este

abismo no puede ser atravesada por el hombre, siempre ycuando él está obligado por su mundo de la inteligencia y laexperiencia cotidiana. Sólo por montar el Mercabah (= elcarro, vehículo) de la experiencia mística, con laconsiguiente destrucción del sentido del ego, ¿será capaz deatravesar el abismo y en contacto con la tríada suprema.

El velo


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En virtud de la segunda tríada, formada por Chesed,Geburah y Tiphereth, es otra barrera, llamada el Velo. Elvelo protege nuestra conciencia ordinaria (por debajo delvelo, donde los cuatro siguientes son Sephirah) a partir delos contenidos más profundos de nuestra alma, por encimadel velo). El velo es el mismo que el velo del templo, lacortina que protege a los misterios de lo profano. Sólo los

iniciados pueden pasar el velo. Es también el velo o cortinadetrás de la Sacerdotisa en el Tarot.

Daath, el Sephirah Ocultos

Hay una gran cantidad decontroversia sobre la DaathSephirah que sería el siguienteSephirah Binah y situado en el pilardel medio, y "por encima" delAbismo. Algunos dicen que no es unSephirah en absoluto.

Daath significa conocimiento, enprimer lugar, el conocimiento de ladivina y la expresión divina en eluniverso. Daath es también el totalde los conocimientos adquiridos porun individuo durante toda su vida ovidas, y sobre todo el conocimientode lo que (su) se trata la vida.

Daath es también la clave para lamanifestación de todas las cosas. Esun Sephirah del devenir, ya quedespués de la creación Daath sellevará a cabo.

Se dice que Daath es el hijo deBinah y Chohmah, la Madre y elPadre, que no estaba situado en elárbol de la vida, pero por encima. Es


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decir, Kether, Chokmah y Binahconstituyen la base (plano) de unapirámide triangular (en realidad untetraedro) y Daath es en la partesuperior de esta pirámide, porencima de la superficie plana delárbol. ¿Por qué los antiguos veían de

esta manera, no sabemos. Quizásquerían expresar una visiónparticular. Creo que se puede caberfácilmente Daath en el árbol de lavida ordinaria como el cuartoSephirah.

Ascendiendo el árbol de la vidaen el pilar del medio, pasandoTipheret, dejamos atrás el ego y

cruzar el Abismo. Daath es vistocomo entrar en la misteriosaoscuridad. Este vacío o vacío recibede y en última instancia conduce ala brillantez de la luz blanca deKether. El vacío o el vacío no debenser vistos como un lugar horriblenegativo, pero como la naturalezasubyacente de todas las cosas yseres Según lo explicado por elbudismo y en especial por elDzogchen. Sólo mediante el paso através del Abismo podemos darnoscuenta a cabo más internanaturaleza espiritual.

En el cuerpo humano Daath estásituado entre los dos hemisferios delcerebro, y por lo tanto a veces dice

que es entre los ojos.

Los cuatro mundos

La Cábala sabe cuatro mundos. A pesar de que existen


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simultáneamente, uno fluye de la otra. El árbol de la vidaque existe en cada uno de los cuatro mundos, y al mismotiempo tiene cuatro divisiones estructuralmentecorrespondientes a cada uno de los cuatro mundos. Enprimer lugar, vamos a echar un vistazo a lo que esos cuatromundos son.

Aziluth Aziluth es el Mundo de la Emanación. Es el primermundo que emanaba de la Divinidad. Emanación significaque fluía desde el Divino. No es lo mismo que la creación.Creación implica un acto de creación, que tendrá lugar en elpróximo Mundial.

Aziluth es el mundo de los conceptos primigenios,emanaciones, radiaciones. Contiene la energía divina

ilimitada en forma de arquetipos primarios. Aquí lo Divinoestá presente y es activa. Esta es la esencia divina de todaslas cosas y los seres, la primitiva voluntad y la concienciapura. Es el mundo que no cambia eterna. Es el mundo de launidad.

En este mundo nace la voluntad de crear. Aquí están lassemillas, la esencia, de todos los mundos de seguir.

En el hombre Aziluth trae pensamientos y conceptos, y

la voluntad. Aziluth corresponde al elemento del fuego, el elementoque transforma todo en su esencia.

Ehieh y Shekinah, los dos polos de nuestra conciencia seunen en Aziluth.

Briá

Briá es el Mundo de la Creación. Las ideas, los conceptosque se presentan en Aziluth ahora se están revestidos desustancia sutil. Este es el acto de creación. En Aziluth lapropia Divinidad está presente y 'actúa'. En Briá lo Divinotrabaja a través de los arcángeles que se condensan losarquetipos y los preparan para el trabajo posterior creaciónpor seres de orden inferior.

Dejando el mundo divino de Atziluth, Briah surge en ladualidad, el espacio-tiempo, macho-hembra y así


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sucesivamente.

En el hombre Briá corresponde al Espíritu.

En Aziluth tuvimos no ser, en Briá tenemos la sensaciónde bienestar.

La condensación de la energía en Briá hace de este

mundo se corresponde con el elemento Aire.

yetzirah

Yetzirah es el Mundo de la Forma. Es el mundo de laprocreación y el movimiento, del desarrollo. Aquí el Divinotrabaja a través de los Ángeles. Los Ángeles de dar forma alas energías de Briá. Cada uno de ellos se especializan en unaspecto particular de la obra de creación.

En el hombre Yetzirah correponds del al Corazón.

Además condensación de las energías hace Yetzirah secorresponde con el elemento Agua.

Assiah

Assiah es el Mundial de Acción. Es el mundo de losacontecimientos, las apariencias, fenómenos, el mundo deldevenir. Es nuestro mundo físico, cristalizado a un estado de

solidez, por lo que corresponde Assiah el elemento de laTierra. Con "mundo físico" el término también entendemoslas energías espirituales que pertenecen a las leyes de lanaturaleza.

En Assiah uno expresa a sí mismo como un ser individualcon una conciencia propia.

En el cuerpo humano Assiah corresponde al cuerpofísico.

Los cuatro mundos también corresponden a las cuatroletras de la palabra YHWH (Yahweh): Yod para Aziluth, Je deBriá, Waw de Yetzirah y Assiah para Je. Éstos son algunosmás correspondencias:


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Aziluth Briá yetzirah Assiah

Mundo deEmanación

Mundo de laCreación

Mundo dela Forma

Mundial deAcción

Yod je Waw je

El padre La madre El sol La hija

concibo yo creo yo formo yo actuo

lavoluntad

el espíritu el corazón el cuerpo

concienciapura concepción

elembarazo nacimiento

elarquetipodelhombrecelestial

el hombre sepone demanifiesto,creación,génesis

hombrecolocadoen elJardín delEdén

el hombreexpulsado deEdén en elmundo físico

neshamáh Ruah Nefesh cuerpo físico

El árbol de la vida y de los Cuatro Mundos

Los cuatro mundos se relacionan con el árbol de la vidade diferentes maneras. Todos ellos son equaly válido y los

diferentes sistemas son sólo diferentes formas de ver lamisma cosa, como un diamante que muestra diferentescolores en diferentes ángulos de visión.

Una forma de verlo es diciendoque el árbol de la vida existe encada mundo, por lo tanto tenemoscuatro árboles, un árbol Aziluth, un


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árbol Briá ... Así tenemos, porejemplo, un Sephirah Tipheret encada uno de los cuatro mundos,cada uno con diferentes cualidadessegún el mundo que se encuentra.

Otra forma es que los extremos delárbol de la superposición de la vida alcruzar un Mundial. Malkuth de Aziluth seconvierte en Keter de Briah; Malkuth deBriá se convierte en Keter de Yetzirah; y

Malkuth de Yetzirah se convierte en Ketherde Assiah.

Entonces uno puede mirar a unsolo árbol de la vida y ver loscuatro mundos corresponden adiferentes niveles del árbol.

Cuando aceptamos Daath comoparte del árbol de la vida, a


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continuación, Daath es parte delmundo de Atziluth, como Daathestá situado por encima delabismo, algunos dicen al otro ladodel abismo. Daath no es parte delproceso de creación que tiene lugaren Briá.

Kether es un punto de conexióna la divina, y por lo general no secuenta como un Sephirah cuandose incluye Daath. Como la Corona,Kether se encuentra tanto en lacabeza del hombre y el árbol de lavida, pero no es realmente partede cualquiera de los dos.

Las tríadas son siempreconsiderados como estructurasimportantes en el árbol de la vida.En cada nivel que representan lospolos opuestos de energías en esenivel, más el equilibrio resultante.Dejando Kether a cabo como partede cualquier triada encontramosAtzliuth, Briá y Yetzirá estáncompletos, pero entonces elproblema con el tradicional árbol esque en la tríada potencial deAssiah, Malkuth se encuentra solo,con el correspondiente par deopuestos que no se muestra.

Podría ser de esta manera: laslíneas de límite entre los cuatromundos corriente por ellas o secolocan en Daath, Tipheret yYesod, con estos tres Sephirothfuncionar como estaciones de


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transformación entre los mundos.Se dice que Daath se encuentrasobre el abismo. En Tipheret latransformación del ego aldesinterés sucede. Tiphereth estambién el lugar donde muere elviejo rey (Osiris, o de Cristo en la

cruz) para renacer en Geburah(como Horus, o el Cristoresucitado). Yesod es donde ocurrela transformación de unaconciencia animal a una concienciahumana.

Los Cuerpos Humanos

Gouph

Gouph es el cuerpo físico y más densa, creado para sercapaz de trabajar y evolucionar en el plano físico.

nephesh

Nephesh es el "alma animal" que vivifica Gouph, elcuerpo físico. Nephesh puede ser visto como lo que seconoce como el cuerpo etérico. Nephesh recoge las energíasdel sol y la luna, y los transforma en diferentes tipos deenergía utilizable para el cuerpo físico. Así, Nephesh es enrealidad un cuerpo compuesto de los flujos de energía.Nephesh es el portador de todas las pasiones, los instintos ydeseos. En este nivel es el hombre sólo es consciente de sus

propias necesidades.Ruah

Ruah se llama "alma humana", el espíritu, el intelecto.Es el aliento de vida que impulsa las emociones. Secorresponde con el cuerpo astral. Ruah prevé el calor de lavida, el deseo de una existencia sensual. También quiere serun ego, pero el ego es una construcción.


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Las personas con baja conciencia desarrollada tener uncuerpo ruah muy densa y tendrán una menor tendencia aastrales o emocionales inferiores. El hombre debe dejar deidentificarse con su personalidad, o ego, y liberarse de laspasiones emocionales inferiores, y también animales,.Purificándose, el hombre descubrirá que ruah también tienevirtudes morales, y el conocimiento de distinguir entre el

bien y el mal.neshamáh

Neshamá es la sede de los pensamientos más elevados,lo que corresponde a al cuerpo mental. El cuerpo mental sesuele dividir en dos: el cuerpo mental inferior, que es elpensamiento concreto y el cuerpo mental superior que es elpensamiento abstracto, a veces también llamado cuerpocausal. (En el cuerpo causal reside todas las causas de lo

que ocurre con todos los cuerpos inferiores.)hayyah

Hayyah es la pura existencia de la individualidad. Enrealidad no es un cuerpo, sino un estado del ser. Es elestado de conciencia donde se tiene una noción de ser unser esencial con un sentido del "yo". Aquí se experimenta oes consciente de la divina creación continua del mundo.

iejidá

Iejidá, "el Único", está siendo uno de cada uno de ellos.No hay sentido de un "yo". Comprende la idea ilimitada,trascendental del Absoluto.

Los cuerpos y el árbol de la vida:


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el tradicional del Árbol de la vida, una visión general de la cabalística enseñanzas

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