el trabajo de campo etnográfico - una aproximación a la observación participant

8/16/2019 El Trabajo de Campo Etnográfico - Una Aproximación a La Observación Participant

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El Trabajo de Campo Etnográfco

UNA APROXIMACIÓN A LAO!ER"ACIÓN PARTICIPANTE


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METO#O! #E IN"E!TI$ACION ANTROPOLO$ICA % !U! APLICACIONE!1.Criterios de la investigación etnográfca (Michael

Agar)2.El entendimiento etnográfco (Michael Agar)3.El trabajo de camo

!at"ración de la in#ormación etnográfca $ios de in#ormantes % criterios de selección $ios de m"estreo c"alitativo $ios de instr"mentos % s"s objetivos

&.'nc"los metodológicos entre la ar"eologa % laantroologa social (*eert+),.-a metodologa articiativa/ % s" alicaciónetnográfca (Chambers) (0e Malinovsi a Chambers

la alicación de la investigación articiativa en otrasdiscilinas (4A % 44A)5.Maeo6.-ect"ras7 bibliogra#a mnima


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• Recogida de datos -- observación, entrevista, documentos,etc) Requiere planteamientos teóricos – contexto Observación participante, forma de acercamiento a larealidad – Poliédrica -- diversidad de aproximaciones, (distintosngulos de una escultura)! "pre#ender la totalidad del problema de investigación --

investigación cualitativa!


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Observación participante -- comien$os de la "ntropolog%a&ocial!

'ronisla alinos*i -- padre de la técnica,+os "rgonautas del Pac%fico Occidental+ (.//), -- cartafundacional del traba0o de campo antropológico!a observación participante nace como reacción al traba0olibresco 1 de gabinete de los etnólogos del siglo 232!


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Etnografía -- da lugar a Investigación Participativa

5orrientes teóricas4! a fenomenolog%a4 parte o ciencia de la filosof%a que estudia losfenómenos lan$ados a la conciencia, las esencias de las cosas! 6s laciencia que estudia la relación entre los #ec#os (fenómenos) 1 el mbitoen que se #ace presente esta realidad (psiquismo, la conciencia)!

/! a etmometodolog%a 4 se basa en el supuesto de que todos los seres#umanos tienen un sentido prctico 1 una racionalidad prctica queutili$an en la vida cotidiana! 6s una perspectiva sociológica que toma encuenta los métodos que los seres #umanos utili$an en su vida cotidiana 1su lógica de acción!

7! 6l interaccionismo simbólico, corriente de pensamiento relacionadacon la antropolog%a 1 la psicolog%a social, que se basa en la comprensiónde la sociedad a través de la comunicación (emisor-mensa0e-receptor)!


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¿Qué es la Observación Participante8

• 3nvestigación que involucra la interacción social entre elinvestigador 1 los informantes en el contexto de los 9ltimos• &e recogen datos de modo sistemtico 1 no intrusivo!• 5aptar la realidad social 1 cultural de una sociedad• 6xisten muc#as realidades que no pueden ser observadas deforma unitaria,• :iversificación en la interpretación de dic#a realidad!

• ;rata de comprender los fenómenos, de indagar laintencionalidad!• a fuente de los datos son las situaciones naturales,• 6l investigador es el principal instrumento de recogida dedatos!

• a investigación etnogrfica estudia los diferentescomponentes culturales de las personas en su medio, lasrelaciones con el grupo, sus creencias, sus s%mbolos 1 rituales,los ob0etos que utili$an, sus costumbres, sus valores, etc!


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Pluralidad de técnicas de investigación

(alterna y complementa entre observación y entrevista)

Dos componentes interactúan continuamente:

el investigador (el yo) y el grupo (el otro).

Hay que conugar la conceptualidad del otro !!!!!!!!!!

(perspectiva del actor o emic)

con la conceptualidad del observador !!!!!!!!!

(perspectiva del investigador o etic)

Para llegar al conocimiento m"s apro#imado a la realidadobetiva.

$a in%ormación producida a través de la observación participante

corresponder" siempre a estas dos categor&as.


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El investigador realiza observación

participante:

'.omo participante observador paraencontrar su problema

.Por eso la observación es sistem"tica

*.+e debe mirar, observar, y ver

-.s una investigación lenta/.0o tiene porqué e#istir un problema

espec&%ico que motive el inicio de la

investigación.

1.l investigador utili2a la observación para

identi%icar el problema y las dimensiones que

le interesa estudiar.

3.Por su naturale2a 4ol&stica, la etnogra%&a

permite observar la realidad social en su

conunto (microscopio social).


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onceptos teóricos de la investigación etnogr"%ica: la identidad, la sociali2ación del grupo, las relaciones de poder y lidera2go, la liminalidad o la marginalidad, etc. 0ecesario tener %le#ibilidad !! los %enómenos pueden

traer

nuevas cuestiones teóricas.

$a pregunta de investigación !! 4asta no entrar en elcampo no sabremos qué preguntas 4acer ni cómo

4acerlas. +e admiten interrogantes generales, pero la imagen

preconcebida puede ser enga5osa

l dise5o de la investigación es emergente y encascada ya que se va elaborando a medida que la

investigación avan2a.


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El trabajo de campo&ncl'(e tre) act&*&dade)pr&nc&pale)+

1.-a rimera se relaciona con"na interacción social noo#ensiva8 lograr "e los

in#ormantes se sientancómodos % ganar s"acetación.

2.El seg"ndo asecto trata

sobre los modos de obtenerdatos8 estrategias % tácticasde camo.

3.El asecto fnal invol"cra el

registro de los datos en#orma de notas de cam o


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La entrada en el campo $os observadores participantes entran en el campo con la esperan2a

de establecer relaciones abiertas con los in%ormantes. +e comportan de un modo tal que llegan a ser una parte no intrusiva

de la escena6dealmente, los in%ormantes olvidan que el observador se propone

investigar.7uc4as de las t9cnicas empleadas, en la observación participantecorresponden a reglas cotidianas sobre la interacción social no o%ensiva8

las aptitudes en esa área son una necesidad.

Los observadores permanecen relativamente pasivos a lo largo del curso

del trabajo de campo, pero en especial durante los primeros d í as .


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$os observadores participantes: 9palpan la situación9,9avan2an lentamente9,

9tocan de o do9 (o4nson, ';3/) y 9aprenden a 4acer los nudos9(


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Algunos “ problemas” etnográfcos:

1.-os e#ectos de la historia ersonal del (a) investigador

2.0i#erentes etnógra#os "eden rod"cir di#erentesetnogra#as acerca del mismo objeto de est"dio3. -as etnogra#as "eden di#erir debido a los di#erentesconte:tos c"lt"rales de los etnógra#os

Un ejemplo: Antropólogos europeos y estadounidenses fueroncriticados en un congreso desarrollado en Nueva Delhi por

parte de los miembros hindú de la audiencia por hacerdivisiones de comportamiento entre !sagrados" y !profanos"#$llos argumentaron %ue para entender la vida de los pueblosde la &ndia tenían %ue darse cuenta %ue la religión est'envuelta en la mayoría de las situaciones de la vida diaria#Dividir eventos entre sagrado y profano destruía el fenómenoantes de %ue este pudiera ser si%uiera anali(ado


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El entend&m&ento etnográfco

C"ando las di#erentes tradiciones entran en contacto eletnógra#o se en#oca en las di#erencias "e aarecen ;

breakdowns /&nterr'pc&one)0 r'pt'ra)1112

Marcan "ntos de artida ara lo "e el etnógra#o esera.

-a reacción inicial incl"%e la comaración interc"lt"ralmani#estada en sorresa o atención a lo ineserado.

-a r"t"ras j"egan "n ael central en destacar los objetos deatención etnográfca. -a r"t"ra se


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La saturación de la inormación etnográfca

roceso entre la r"t"ra % el entendimiento de la misma77resol"ción.

4"t"ra 77 algo "e no encaja en el enc"entro de "no con"na tradición determinada % las e:ectativas del sistema deideas or el c"al "no organi+a la roia e:eriencia.

=no des"9s modifca los sistemas % constr"%e n"evos eintenta otra ve+. >asados en este n"evo intento? n"evasmodifcaciones se hacen % as s"cesivamente hasta "e lar"t"ra se res"elve.

-a resol"ción es "n roceso ling@stico concet"al. o e:iste

"n m9todo ara generar b"enas reg"ntas de "na #ormamecánica? estas s"rgen en el enc"entro entre tradicionesdi#erentes insirando sec"encias de reg"ntas % res"estas"e emergen dial9cticamente hasta "e la r"t"ra esres"elta.


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El momento fnal es llamado8 p'nto de coherencia#

=na resol"ción coherente deberá8

1.0emostrar or "9 es mejor "e otras resol"cionesimaginables2.Mostrar como esta resol"ción se enla+a con "n

conocimiento mas amlio "e constit"%e "natradición3.Aclarar e il"strar? lograr "e los miembros de lasdi#erente tradiciones sientan "e la e:licaciónencaja dentro de cada tradición.

&.=na resol"ción e:itosa logra "e la coherenciares"ltante "eda ser alicada en #"t"ras sit"aciones.

- i l d l &. l f


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-a manera mas simle de re)ol'c&.n se res"me en la fg"ra.

=n es"ema (Es"ema 1) alicado a "na serie? rod"ce "nar"t"ra (41).

El etnógra#o modifca el es"ema ara crear "n n"evo es"ema(2) el c"al es alicado a la misma serie? ero "na n"eva r"t"raoc"rre (42).

Btras modifcaciones del es"ema llevan al es"ema 3.

El roceso contin"a a trav9s de reetidas modifcaciones deles"ema % s"s alicaciones hasta "e no se da "na r"t"ra.

-a resol"ción fnal se indica con ;4/ llevando al etnógra#o a

acetar el es"ema & como coherente ara la serie.Es"ema 1

!erie

41D

Es"ema 2

!erie

42D

Es"ema 3

!erie

43D

Es"ema &

!erie

74 D Es"ema &


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nstr"mentos8

0iario de camo *"a de observación *"a de entrevistas Enc"estas *r"os #ocales Metodologas articiativas8 maeos? dib"jos?

diagramas? transectos? etc.


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l trabao de campo está caracteri2ado por todos los elementosdel drama 4umano que se encuentran en la vida social:

con%licto,

4ostilidad,

rivalidad,

seducción,tensiones raciales,

celos.

n el campo, los observadores suelen encontrarse en medio de

di% ciles y delicadas situaciones.

$a edad, el se#o, la ra2a y otros %actores de la identidad personalpueden eercer una in%luencia poderosa sobre el modo en que los

in%ormantes reaccionen ante el observador


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0o todos los investigadores se encontrar án en las di% ciles situacionesmorales y 9ticas.

=ntes de quedar demasiado comprometido en un estudio, demasiado

estrec4amente ligado a los in%ormantes, antes de simpati2ar demasiadocon las perspectivas de estos Fltimos, es sensato saber dónde 4abr ánde tra2arse los l mites.

Hay casos en que los observadores pueden y deben intervenir en

de%ensa de otras personas. 0o obstante, quienes no pueden soportaruna cierta ambig@edad moral probablemente no deban reali2ar trabaode campo, o por lo menos deber an tener el buen sentido de reconocercuándo tienen que salir de ciertas situaciones.

omo investigadores, advertimos el 4ec4o de que retirarnos de todas

las situaciones moralmente problemáticas nos impedirla comprender ypor cierto cambiar muc4as cosas del mundo en que vivimos. n las

palabras de >an 7aanen (';?*, pág. 3;), 9$a esperan2a, desde luego,es que %inalmente la verdad, descrita de modo acabado, nos ayude @.


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