7/25/2019 El Tiempo de Los Hombres Es La Guerra

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El tiempo de los hombres es la guerra, la paz es solo un contratiempo

Aunque quiera minimizar para vivir en paz, la guera es una amenazaconstante

Pero se trata de una irrealidad que gobierna real

mente las relaciones entre los hombres incluso n tiempos de

pretendida paz, desde el momento en que la paz, tanto so

cial como internacional, son dos guerras iguales y de sentido

contrario 7 o!

"nicamente as# $bloqueando la

guerra con los lazos de la paz, las promesas mantenidas y las

alianzas respetadas$ %& o!

ninguna violencia

puede distribuir 'usticia y paz a otra violencia( )& o!

A pesar

de su inspiraci*n contraria, tambin el Amor lucha, hace la

guerra( +ncluso contra el dios de la guerra( e opone a la

!( -ase tambin ., +++, /, !,!0! y !)%(

!!1

E2 34+5E6 E 2A P3289+:A

guerra, pero con una paz muy seme'ante a la guerra, salvo el

hecho de que no se trata de una simple guerra, sino de su

contrario; guerra de la guerra( A la guerra !!1 o!

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el parentesco del amor y la guerra

eiliana como su conclusi*n inevita

ble( Es entonces cuando tambin la imagen de la paz

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entender que toda la realidad $incluida la lluvia y el granizo

%( obre estos temas $tambin con relaci*n al ensayo sobre la Iltada$

son importantes las observaciones de :acciari, J(, 5eo$losoa dellKEuropa,

JilDn, Adelphi, !))0, pDgs( ?7 y sigs(

E6 E2 P"63 E AJ34

!!7

e incluso el viento mDs Cr#o$ es amor( !!/ o!

, en eLsgundo tiene

mas bien que ver con la angustia

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at*mica y, por ello mismo, completamente inscrita en una l*gica

inmunitaria, lo cierto es que esta paz no ha hecho otra cosa que

posponer unas cuantas dcadas lo que tarde o temprano habr#a

sucedido de todas maneras( !0 c12a guerra deviene, no ya

la eBcepci*n, sino la @nica Corma de la coeBistencia global, la

categor#a constitutiva de la eBistencia contemporDnea( :omo

consecuencia $de la que no debemos sorprendernos$, se pro

duce una multipiicaci*n igualmente desmesurada de los mismos

riesgos que se pretend#a evitar( El resultado mDs evidente es el de

la absoluta superposici*n de los opuestos $paz y guerra, ataquey deCensa, vida y muerte, cada vez mas conCundidos( !/ c1

enraizado en su pensamiento $y, dir#a, en su vida$

hasta el punto de transmitir el tono y el lengua'e de batalla

ininterrumpida, sobre todo contra s# misma( Algo que in

cluso en la Case $luego drDsticamente superada$ de pacis

mo mDs encendido le imped#a renunciar a la lucha, que,

seg@n OerDclito, es la condici*n de la vida

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Cun;, uhrQamp, !)?&F trad( it(; 2a nascita della categor#a del pol#tico in5recia,

Nolonia, ++ Julino, !)??, pDgs( 00$0%$

E2 9E4:E4 34+5E6

/!

El espe'o estD ya roto y de sus mil Cragmentos brotan des

tellos destinados a dar todav#a, y en cada nueva ocasi*n, Cue

go al mundo entero( Esta conclusi*n arendtiana no deberD

sorprender a quien haya advertido la apor#a constitutiva de

una concepci*n dirigida a derivar una pol#tica no violenta

de un origen constitutivamente violento( 3riginada a partir desu opuesto $la guerra$ la pol#tica no puede tener consistencia

aut*noma, es decir, constituir una libertad estable( %% o!

e esta Corma, la mirada de Nrossat pe

rmite inteligir de qu modo la democracia

Rese rgimen pol#tico cuya apolog#a nisecula

r repite incansablemente que su diCerencia

respecto de la dictadura, la monarqu#a o el totalitarismo consiste enrespetar la

singularidad del otro otorgD

ndole garant#as para su li

bertadR se vuelca sobre su

contrario; la democracia inmunitaria es preci

samente aquello que nos distancia del otro

porque nos inmuniza de l, privDndonos, pues, de su eBperiencia( eah# que la

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democracia inmunitaria no s*lo abogue una y

otra vez por la no$violencia Rcon lo que

deslegitima a la violencia como acci*n pol#ticaR sino que deenda,ante todo, al

consenso como modo anestsico del poder; se trata de evitar el dolorde la violencia a

toda costa( eg@n Nrossat, en ello residir#a

la apor#a misma de la democracia; a mayor

protecci*n respecto del otro, menos eBperiencia hacemos de lF esto es,menos hacemos

la eBperiencia de la comunidad( alain

Puede concluirse que el lengua'e, el supuesto medio esencial de la noviolencia, de reconocimiento mutuo, implica una violencia constitutiva( SEllengua'e, y no el inters ego#sta primitivo, es la primera y gran Cuerza dedivisi*n

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con alguien, estarXno estar en paz con uno mismo, Este respecto

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2a paz pasa a ser guerra, muerte, hambre para todo cuanto no entra en losl#mites de la riqueza y del poder#o 107 !&p

2ahendidura que por un momento se abre en el coraz*n de la violencia,para volver a cerrarse inmediatamente despus como tenaza en torno de lav#ctima designada( "n cambio de lugar de la violencia, de lo propio a lo otro(e todos a uno; todos menos uno( "noen lugar detodos( Aun cuando asumelaCorma de la no$violencia, cuando parece anhelarla paz, lacomunidad es elCruto oculto $una concesi*n y un producto$ de la violencia; 2a no$violenciaaparece como un don gratuito de laviolencia, y no sin raz*n, pues loshombres nunca son capaces de reconciliarse mDs que a eBpensas deterceros( 2o me'or que pueden llegar a hacer los hombres en el marco de lano$violencia es la unanimidad menos uno, menos la v#ctima oBpiatoria %)im!

Oay que intentar tomar esas mismas categor#as de vida=, cuerpo y