1 EL SERVIDOR

2 EL SERVIDOR

Esta Invocacón no pertenece a persona o grupo alguno, pertenece a toda la Humanidad. La belleza y lafuerza de esta Invocación reside en su sencillez y en que expresa ciertas verdades esenciales que todos loshombres aceptan innata y normalmente: la verdad de la existencia de una inteligencia Básica a la que vaga-mente damos el nombre de Dios; la verdad de que detrás de las apariencias externas, el Amor es el podermotivador del Universo; la verdad de que vino a la tierra una gran individualidad llamada Cristo por los cristia-nos, el Bodhisshatva por los budistas, el Iman Majdi por los islámicos, el Mesías por los israelitas, Maitreya porlos tibetanos, Muntazar por los persas; la verdad de que el amor y la inteligencia son, ambos efectos de lavoluntad de Dios; la verdad evidente de que el Plan divino sólo puede desarrollarse a través de la Humanidadmisma.

LA GRAN INVOCACIÓN

LA GRAN INVOCACION

Desde el punto de luz en la Mente de Dios,Que afluya Luz a las mentes de los hombres;

Que la Luz descienda a la Tierra.

Desde el punto de Amor en el Corazón de Dios,Que afluya Amor a los corazones de los hombres;

Que Cristo retorne a la Tierra.

Desde el Centro donde la voluntad de Dios es conocida,Que el propósito guíe a las pequeñas voluntades de los hombres;

El Propósito que los Maestros conocen y sirven.

Desde el centro que llamamos la raza de los hombres,Que se realice el plan de Amor y de LuzY selle la puerta donde se halla el mal.

Que la Luz, el Amor, y el Poder restablezcan el Plan en la Tierra.

NOTA: Se encuentran a disposición de quien lo solicite algunos ejemplares para no videntesde la Gran Invocación en Braille.

3 EL SERVIDOR

Año VIII - Número 15 -Diciembre de 2000

EDITORIALEntrando a un nuevo siglo y a un nuevo milenio podemos apreciar que el hombre

se encuentra sumido en profundas dificultades de todo tipo. Estamos convencidos de quela crisis que hoy sufre la Humanidad y que vemos por todas partes, es principalmenteespiritual. Nuestras sociedades se han preocupado demasiado de lo material, descuidandola dimensión espiritual del hombre. Se ha creído que la Razón y el conocimiento puedenreemplazar a Dios, pero está a la vista que no es posible. Con ello no queremos significar queestamos en contra de la Razón. Sería necio negar su gran importancia. Más aún, por lo quevemos a diario debemos bregar, precisamente para que predomine la razón, porque evidente-mente la mayor parte de los actos humanos son la consecuencia de un manojo de emociones ysentimientos contradictorios. Es decir que debemos hacer que se cultive y se practique la racio-nalidad en todos nuestros actos. Pero esa Razón debe estar despojada de la prepotencia, de lasoberbia y del espíritu de autosuficencia y en definitiva de la pretensión de erigirse en la Diosa delhombre.Existe un despertar en los pueblos a los valores espirituales. Hasta hoy la vida espiritual más alládel sábado o del domingo ha tenido un lugar secundario en nuestra sociedad. En muchos casos eltema espiritual ha sido tabú aún entre allegados y seres queridos, por temor a ser desairado oconsiderado anormal o intruso.Hoy gran parte de la Humanidad se pregunta qué les deparará el futuro y no hay seguridad en partealguna. La voz de la humanidad clama por luz, paz y seguridad.La paz y seguridad serán posibles si somos capaces de establecer correctas relaciones humanas.Las erróneas relaciones humanas han alcanzado una etapa tan difícil que todos los aspectos delvivir humano se hallan en estado caótico, involucrando todos los sectores de la vida diaria –la vidafamiliar y comunitaria, las relaciones comerciales, los contactos políticos y religiosos, la actividadgubernamental y la vida común de todos los pueblos, incluso las relaciones internacionales. Entodas partes existe odio, rivalidad, desarmonía, lucha de partidos, el tipo más vil de difamación yescándalo, profunda desconfianza entre los hombres y las naciones, entre el capital y el trabajo yentre las innumerables sectas, iglesias y religiones. En definitiva no existe paz ni comprensión.Espiritualidad es, esencialmente, el establecimiento de correctas relaciones humanas y la promociónde la buena voluntad. Si estos simples principios se llevaran a la práctica, se facilitaría elestablecimiento de una verdadera Cultura de Paz en la tierra.Debemos comprender que si bien el Planeta –teniendo en cuenta las comunicaciones– se achica díaa día, es lo suficientemente grande como para que Dios haya actuado y actúe de muchas manerasante distintas necesidades en distintas épocas y culturas, haciéndolo a través de numerosas creenciasy agentes religiosos. Creemos que la unidad es posible sobre la base del reconocimiento del otroque es la base de la Hermandad y la Fraternidad entre los Hombres. Unidad, no significa uniformidad,sino que cada cual pueda realizar libremente su verdad, respetando la de los demás.Hoy los pueblos reclaman enseñanza y ayuda espiritual, a la par que piden alimento, ropa y laoportunidad de trabajar y vivir en libertad. Sufren hambre en numerosas regiones del planeta ysienten con igual congoja el hambre del alma. Sin embargo, su gran tragedia es que muchasveces no saben adónde dirigirse ni a quién escuchar.Toda crisis implica la oportunidad de superación. Si el hombre tomara conciencia de su dimen-sión espiritual, su actitud hacia la vida y los asuntos cotidianos sufrirían tal transformación queveríamos surgir una nueva Civilización. Es hora de buscar un modo espiritual de vivir.

4 EL SERVIDOR

... AMOR ...

Los artículos incluidos en esta edición pueden ser reproducidos, citando la fuente. Las opiniones expresadas enlas notas firmadas son responsabilidad de sus autores.

Todos los grupos o personas que deseen enviar un artículo, reflexión, un hecho o noticia que exprese la buenavoluntad en acción, como así también una carta con opinión o sugerencias, pueden hacerlo en un original,tamaño carta, escrito a máquina a doble espacio. Desde ya, muchas gracias.

“El Servidor” es una publicación de Buena Voluntad, organismo de carácter educativo que trabaja para restable-cer rectas relaciones humanas, por el empleo del poder de la buena voluntad.

Editado por Fundación Lucis, Rodríguez Peña 208 4° piso (1020) Buenos Aires, Argentina, Tel./Fax: (54-11) 4371-8541

elservidor@lucis.org

Dibujo de tapa:interpretación del Diagrama de página 192del libro Discipulado en la Nueva Era TomoII de Alice A. Bailey.

Año VIII - Número 15 - Diciembre del 2000

... AMOR ...�... es comprensión perceptiva, la capacidad de reconocer lo queha producido una situación existente, y la consiguiente abstenciónde criticar; involucra ese silencio benéfico que lleva la curaciónen sus alas...�

El hilo que nos sacará del intrincado laberinto del pensamiento y enel cual forzosamente debemos entrar, es el hilo dorado del Amor, dela Comprensión, de las relaciones y de la conducta grupales .

De Tratado sobre los Siete Rayos, Tº II, “Sicología Esotérica”, págs. 78-79.

Para obtener más informacón acerca deFundación Lucis y sus actividades puedevisitar www.lucis.org

Intermed. Cósmicos DivinosEXTRAPLANETARIO

SHAMBALACámara del

ConcilioSanat Kumara

LA JERARQUIALos AshramasEL CRISTO

LA HUMANIDADCivilizaciones

PROPOSITO

NIRMANAKAYAS

EL PLAN

Contemplativos Divinos

N. G. de Servidores del MundoAgentes Espirituales

Pensadores Científicos

Los tres Reinos Subhumanos de la Naturaleza

5 EL SERVIDOR

Cultivo una rosa blanca,

en Julio como en Enero,

para el amigo sincero

que me da su mano franca.

Y para el cruel que me arranca

el corazón con que vivo,

cardo ni ortiga cultivo:

cultivo una rosa blanca.1

PREGUNTÉMONOSpara que del dicho al hecho no exista un largo trecho

W.V.

1 José Martí, “Versos Sencillos”, Poema Nº XXXIX.

Este , como muchos poemas y máximas, sonadmirados y reconocida su belleza casi en formaunánime por los seres humanos. La gran mayoríapuede conmover su corazón a través de unhermoso poema. Muchos pueden, además,entender esa belleza implícita en una actitudamorosa representada en él. Pero, ¿cuántospodemos realizar en la práctica cotidiana esaamorosa actitud? ¿Llegamos a comprender elAmor implicado en tal actitud? ¿Podemos expresarel Amor de esa manera? ¿Qué ocurre que aúnreconociendo lo bueno, lo bello y lo amoroso deesa expresión práctica del amor no logramoshacerlo un hábito? ¿Podemos darnos cuenta delabismo entre lo que podemos reconocer comobueno y lo que apenas logramos hacer en talsentido?

Podemos destacar lo hermoso de lograr cultivaruna rosa blanca para el cruel que nos arranca elcorazón, pero ¿intentamos hacerlo? ¿podemosamar a quien nos daña? ¿podemos reconocer elalma, la belleza, la bondad y el amor, en todo y entodos? Si lográramos esto, lograríamos amar anuestros enemigos y hacer realidad la acciónamorosa representada en el poema.

Seguramente, en este estadio, cuandollegamos a lo cotidiano, a lo inmediato, se nos hacedifícil poder creer en ello, ¿cómo amar a quien me

daña?, ¿cómo hacerlo y evitar ser dañado? Nosparece que si amamos nos exponemos.

¡Falso! Absolutamente falso. Uno no se exponepor amar sino por no amar lo suficiente. Por hacerlode modo egoísta y muchas veces esperandoreciprocidad. Cuando se alcanza el verdaderoamor no puede haber sino gozo en ello, el gozodel corazón, la alegría del alma.

El dolor de Jesús no fue por la traición sino porel alma del traidor. No sufrió por el daño que se lehizo sino por el que se hicieron a sí mismos losvictimarios. El sufrimiento de quien ama no es porsí sino por quienes se separan del amor. Se hadicho que el verdadero infierno es estar lejos deDios. Como Dios es AMOR, el infierno consisteen ignorarLo. Tratemos de no ignorarLo.

Pero, ¿cómo? ¿cómo despertar y dejar crecerese Amor del Corazón? Abriendo los ojos,liberándonos del egoísmo, del erróneo sentido delo personal, descubriendo el Corazón del hombreen todo ser humano. Sabemos que allí está,aunque algunas veces muy oculto, está. Sepamosque, en la medida que logramos hacer esto,ayudamos a aquel cruel que nos arranca el corazóny servimos a la humanidad, y descubrimos un velomás de la Vida; lo cual llena el corazón de gozo yalegría que ningún dolor físico o emocional puedeopacar.

Cultivo una rosa blanca,

en Julio como en Enero,

para el amigo sincero

que me da su mano franca.

Y para el cruel que me arranca

el corazón con que vivo,

cardo ni ortiga cultivo:

cultivo una rosa blanca.1

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Al despertar espiritual que suelen experi-mentar quienes urgen el tránsito hacia los nivelesmás elevados de su ser —mediante la conver-gencia de una firme aspiración y una persistentedisciplina— se lo reconoce como“autorrealización”. Abraham Maslow lo llamó “ex-periencia cumbre” y antes que él, el sicólogo y fi-lósofo estadounidense William James, que fueademás un generalista doctorado en Medicina yotras disciplinas científicas, lo identificó como “ex-periencia religiosa”, aunque no es en realidad unaexperiencia privativa de quienes pertenecen a unadeterminada religión.

James fue uno de los primeros pensadores desu país en reconocer bondades de una aplicacióncoherente y sensata de algunas técnicas del Yogaen la vida cotidiana.

Una estudiosa de esta fascinante temática,Verónica Ray, ha traducido y mostrado, de la obrade James “The Varieties Of Religious Experiencie”,las siguientes características de esa experienciaa la cual nos estamos refiriendo:

v «Desafía toda descripción; debe ser,para ser comprendida, experimentada per-sonalmente».

v «Produce una sensación de certeza, deconocimiento o profundo insight en la ver-dad, inalcanzable por los medios senso-riales o intelectuales».

v «No dura mucho tiempo».

v «Se tiene la impresión de que uno no está induciendo o controlando la experiencia, incluye la sensación de una presencia o poder superior».

v «Es una experiencia profundamente me-morable, que nos deja la impresión de suimportancia».

v «Cambia la vida interior de la persona que lo experimenta».

v «Cambian la conducta exterior, las actitu-des, el carácter y el punto de vista de lapersona que la ha vivido».

Destellos del alma

Este estado de conciencia en el que experimen-tamos una comprensión omniabarcante de lo querealmente somos, no siempre se manifiesta demodo pleno, o sea que no son casos frecuenteslos que se califican como “experiencia cumbre” o“religiosa” o “trascendental”. Pero a medida quenos vamos aproximando a esa fuente espiritual quees nuestra esencia profunda, nuestra concienciade unidad, captamos algunos destellos de la mis-ma.

A esos chispazos intuitivos o “destellos delalma”, se refiere en los siguientes términos la an-tes citada estudiosa Verónica Ray:

“Todos hemos tenido algunas experiencias es-pirituales de variado efecto e intensidad. Los de“deja vus” (la impresión de que una escena quecontemplamos ya la hemos visto antes) la inspira-ción creativa, el conocimiento intuitivo, el amorprofundo, constituyen experiencias cotidianas denuestra espiritualidad. Los sentimientos intensos—y aún arrolladores— de lo maravilloso y el reco-nocimiento de la belleza de la naturaleza; un súbi-

Conciencia de Unidad (II)Despertar e sp i r i t u a l

Por Armando C. Forteza

7 EL SERVIDOR

to golpe de comprensión; una momentánea sen-sación de unidad con la humanidad y con el uni-verso: todas éstas son experiencias espirituales”.

“Pero no necesariamente estas experiencias encomún nos afectan de manera profunda o durade-ra. O como una visión preliminar de un despertarespiritual más transformador y profundo. Para al-guno de nosotros, una experiencia terriblementedolorosa —alguna manera de “tocar fondo”- pue-de proveer la sinceridad necesaria para experimen-tar un verdadero despertar espiritual”.

La última conciencia

No se nos escapa que quienes han crecido yse han educado en el ámbito de un cerradoreduccionismo materialista, rechazaría seguramen-te esta apertura hacia nuestra auténtica realidadespiritual, el “Reino de Dios” que está dentro denosotros según se menciona en los Evangelios.Pero el número de quienes afirman con conoci-miento y solvencia que puede ser encontrada yreconocida nuestra más alta y profunda esenciaespiritual, crece año tras año. Ya no son unos po-cos visionarios, sino decenas de investigadores y

estudiosos de diversas disciplinas, los que con-vergen en ese reconocimiento.

El notable filósofo inglés Paul Brunton, ha di-cho en su libro “La Sabiduría del Yo Superior” enpalabras que merecen ser meditadas profunda-mente.

“Sólo hay una última conciencia que encontrary la variedad de nombres no hace a la cuestión.Lo que el científico llama la Desconocida Reali-dad, lo que los budistas llaman Nirvana, lo que elhindú denomina Liberación, lo que Jesús llamó elReino de los Cielos, lo que los yogas llaman loAbsoluto Inanimado, lo que los místicos dicenUnión con Dios, y los que los sabios califican comoPropio Conocimiento, todas esas designaciones ynominaciones son las mismas en su esencia: esdecir, clara y consciente comprensión de lo querealmente somos. Esto trae consigo el cumplimien-to de nuestro propósito aquí en la Tierra en todaforma, ya sea física, mental o espiritualmente. Esun ser trascendente, una vida que está por enci-ma de la materia y de la mente...”

Y cierra Brunton su exposición expresando quecuando encontremos esta elevada existencia ha-bremos ganado esa condición bienaventurada ala que se refiere Jesús en sus expresivas y pro-fundas enseñanzas.

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F o r o d e B u e n a V o l u n t a d M u n d i a l A ñ o 2 0 0 0 *

El ordenador natural del evento fue sin duda ladisposición amorosa de buena voluntad y el an-helo de servir sumados a una actitud de aperturaa la Vida que algunos llamaron de oración, otrosde meditación y que otros podrían llamar de dedi-cación espiritual al Servicio. Lográndose con ellouna armonía en la diversidad de opiniones. Cadaindividuo, cada grupo, habrá de rescatar ese algointangible, “invisible a los ojos”, que más allá deaparentes diferencias unió a los participantes enla intención de colaborar con la Humanidad en lasáreas correspondientes a los temas tratados.

Educación y Espiritualidad

El Panel de “Educación y Espiritualidad” abrió, jus-tamente, con las mencionadas palabras de “El

Principito”, de SaintExupery: “Lo esenciales invisible a los ojos”,

evidenciándose así el espacio invisible que se creaen la relación educando-educador.Ante la actual situación de crisis dos grandes de-safíos fueron expresados: a) mantener la concien-cia permanente de que nuestra acción e intercam-bio con los jóvenes moviliza el estado de la reali-dad tal como está planteada, y b) el llamado con-tinuo a ser “obstetras” (citando a Sócrates) de loque cada ser tiene en su interior para que dé a laluz y desarrolle la sabiduría del “ser”. La palabracrisis tiene al menos dos significados: peligro yoportunidad. En consecuencia toda dificultad velauna oportunidad. Optando por el sentido de “opor-tunidad” los jóvenes podrían entrenarse para al-canzar el aquietamiento interior, no como cesa-ción de movimiento, sino como total disponibilidadpara “escucharse” y “escuchar”. Sin embargo latarea no es fácil y el cuento de Mamerto Menapace,“El hilo primordial”, reflejó cuán fácilmente se caeen el letargo y en el olvido de lo esencial así comoel sentido de la educación. Es necesario enseñarcómo lograr información, cómo elaborarla ysistematizarla de acuerdo al método científico. Deello se deduce que el educador ha de tener infor-mación y conocimiento del tema que enseña y laactitud sacral, actitud concentrada en lainterrelación creadora invisible y real. Ubicado enel punto de tensión, el educador está “en el pre-sente”, pudiendo así captar la pregunta no formu-lada, mas percibida. El educador capta la aten-ción del estudiante, consciente o inconscientemen-

te, lográndosede ese modo uncorrecto fluir dela enseñanza. Alentó la infor-mación sobrela realización

A ñ o2000Los días 21 y 22 de octubre del 2000, en el salóndel Club de Leones de la Ciudad Autónoma de Bue-nos Aires, se llevó a cabo el “Foro de BuenaVoluntad Mundial Año 2000”, promovido porFundación Lucis.

�Sabemos cómo encontrar perlas en el interior de las ostras,oro en las montañas y carbón en las entrañas de la tierra,

pero no somos conscientesde los gérmenes espirituales, las nebulosas creativas

que el niño esconde en su interior cuando entra en este mundopara renovar la humanidad�.

Buena Voluntad MundialForo de

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* F o r o d e B u e n a Vo l u n t a d M u n d i a l A ñ o 2 0 0 0

de talleres para la trasformación educativa demaestras jardineras, mediante el empleo depremisas de trabajo, compartimos aquí el pensa-miento de María Montessori: “Sabemos cómo en-contrar perlas en el interior de las ostras, oro enlas montañas y carbón en las entrañas de la tierra,pero no somos conscientes de los gérmenes espi-rituales, las nebulosas creativas que el niño es-conde en su interior cuando entra en este mundopara renovar la humanidad”. Para poder guiar enel alumbramiento de la comprensión en el niño, eldocente ha de estar en entrenamiento, es decir hade haber experimentado o vislumbrado al menosla existencia del camino que conduce al conoci-miento de sí mismo. Sólo así se podrá llevar ade-lante la tarea educadora de este nuevo tiempo. Laresponsabilidad de quienes educan a niños y jó-venes es especialmente grande. Los docentescomparten con los padres la custodia de esa fasecrucial de la vida durante la cual el alma desarro-lla sus primeros delicados pétalos. Es una tareasagrada guiar a la infancia del futuro hacia unaexpresión de buena voluntad y de relaciones co-rrectas entre sí y con el planeta.Algunos profesionalesimpulsados por elpensamiento deMokichi Okada(1882-1950): “Elverdadero objetivode la educación esformar hombres dig-nos que hagan de la jus-ticia su norma de fe y se esfuercen por incremen-tar el bienestar de la sociedad”, decidieron con-formar un Grupo dirigido al adulto, mayor de trein-ta años, y para quienes aún en el otoño de la vidase permitan florecer y continuar floreciendo ya seaaprendiendo y compartiendo actividades creado-ras. Puesto que en el bienestar, el adulto mayorestá brindando un importante servicio a la comu-nidad no sólo para sí mismo sino también paraquienes le rodean.Otro grupo trasmitió el pensamiento de ClaudioNaranjo, un contemporáneo, que sobrereeducación interpersonal y cultivo espiritual paraeducadores ha dicho: “muchas formas de medita-ción tienen como asunto de base el desapego, queconsiste en algo como dar un paso atrás, undesidentificarse de lo que está pasando’... “no sepuede uno dar a nada si está demasiado apegadoa lo que es o a lo que se tiene... La educación espara el desarrollo humano , por mucho que se la

quiera usar para otras cosas también”.Se destacó la importancia de valorizar la gestiónde los pequeños grupos porque, al no ser escla-vos de una opinión generalizada, tienen más po-sibilidades de consolidar una presencia educacio-nal espiritual y podría agregarse porque experi-mentan como grupo el cambio, inherente a lastrasformaciones, hacia la madurez, reflejados enun léxico más preciso que permita comprender ala comunidad que la educación regida por la espi-ritualidad no significa educación religiosa, sino ac-titud responsablemente incluyente. Las experien-

cias de talleres para el desarrollo de una vida ple-na fueron difundidas. Se compartió la lectura dealgunos párrafos de los libros de El Tibetano.

Sanación, en Cuerpo y Alma

Dieron comienzo a este panel profesionales mé-dicos. Lo hicieron señalando la necesidad de cui-dar la atención del paciente como ser espiritual,individual y único, así como destacando la necesi-dad de valorar de igual modo el cuidado de loscuidadores. En ese reconocimiento quedó implíci-to que el hombre no es sólo un cuerpo, una carro-cería a reparar, sino un “ser” con un cuerpo a quiense debe comprender en su plenitud. El sanadorha de tener la propia comprensión de sí, de sustemores y sus limitaciones, para luego alcanzar lacomprensión del paciente como “ser”.Se proyectaron dibujos realizados por pacientescon distintas patologías en una primera entrevista

�la enfermedad, no es una crueldad ni un castigo,sino sólo y únicamente un aviso:es un instrumento del que se sirve nuestra propia almapara mostrarnos nuestros errores, prevenirnos de...

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y otros posteriores mostrando la evolución de losdiseños en el trascurso del proceso sanador. Seobservó en algunos casos el efecto positivo delfluir adecuado de las emociones.La disposición positiva y activa, por parte del pa-ciente, podría considerarse esencialmente unaactitud en la que el paciente deja de ser pacientepara ser parte activa del proceso de sanación.Quizás el vocablo “interlocutor” sea más adecua-do que “paciente”, ya que es el paciente el únicoque puede traducir en palabras aproximadas aque-llo que percibe internamente. Si el paciente se re-conoce como un interlocutor de sí mismo se vuel-ve más responsable y se esfuerza por encontrarlas palabras que orienten a quién trata de ayudar-le. Lograr tal disposición representa para algunosla curación y para otros la sanación del alma.

¿Cómo nos preparamos para concluir la existen-cia terrena? Este tema, el buen morir, a lo cualconduce el buen vivir, fue tratado por un profesio-nal especializado y dedicado a acompañar en esaetapa de transición. Anhelantes y amorosas ma-nos se tienden para ayudar a nacer (que es el morirpara Oriente), de igual modo hemos de imaginarque amorosas manos indican el Camino para elbuen morir (que para Oriente es el nacer). Esapreparación representa una etapa de recapitula-ción de la actual vida terrena, el momento de sal-dar malos entendidos, comprender y perdonar. Sedestacó que la mayor dificultad se encuentra enperdonarse a sí mismo.Entre las terapias complementarias, la Terapia Flo-ral, fue presentada y descrita. Se hizo referenciaa su creador e investigador el Dr Edward Bach(1886-1936), para quién “la enfermedad, no es unacrueldad ni un castigo, sino sólo y únicamente unaviso: es un instrumento del que se sirve nuestrapropia alma para mostrarnos nuestros errores, pre-

venirnos de otros e impedirnos cometer más da-ños; para devolvernos al camino de la verdad dela luz, del que nunca deberíamos habernos apar-tado”. El Dr. Bach parte en su diagnóstico de la leydel alma, o sea, de un dominio superior de cau-sas, en lugar de hacerlo desde el limitado sitiode la personalidad y de los efectos que genera.La presencia de una conocida preparadora deesencias florales del país permitió aclarar al-gunos aspectos puntuales como la observaciónde que las flores necesarias para uno crecencerca de uno, en su país, su región o su ho-gar; mencionó también el valor terapéutico delas fragancias florales.Cada hombre, cada mujer, es un sanador po-tencial en tanto purifica y eleva su pensamien-to. La contaminación ambiental enferma aligual que los malos pensamientos. El des-aliento no permite la realización del poten-cial del alma y lleva al quiebre del vehículofísico. En este sentido, el trabajo de Trián-gulos fue valorado por una Unidad de Ser-vicio como medio de purificar, en su senti-do más profundo, el medio ambiente; acti-vidad preciada por la Jerarquía espiritual.

Economía y Finanzas al Serviciode la Humanidad:

Se consideró la ne-cesidad de enten-der el manejo dela actual Econo-mía. Se la presen-tó como cienciaconsiderablemen-te joven, organiza-da como tal reciéna fines del sigloXVIII. La Economíapertenece a las lla-madas CienciasSociales por lotanto se en-cuentra em-parentada conla Historia, la Política, el Derecho, la So-ciología, la Antropología, la Sicología, laCriminología, la Comunicación y el Lenguaje. Noobstante esa “naturaleza humana”, hoy la Econo-mía fue trasformada por la frialdad numérica y labúsqueda de un rigor y predictibilidad a través delas Matemáticas y la Estadística, herramientas de

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Cada hombre, cada mujer, esun sanador potencial en tan-to purifica y eleva su pensa-miento.La contaminación ambiental enfermaal igual que los malos pensamientos.El desaliento no permite la realización

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las que se valie-ron sus teóricos,desde fines del

siglo pasa-do, con lapretensiónde convertirlaen una Ciencia Exacta.La Economía tiene alma. Su des-tinatario primero y último es elhombre ya que su objetivo es,por definición, racionalizar losrecursos existentes de una so-ciedad para producir con ellosdeterminados bienes y servi-cios que deben ser redis-tribuidos entre los distintosactores participantes en elproceso para mejorar la ca-lidad de vida de los mis-mos.A través de los autoresclaves en la construcciónde esa ciencia, se re-flexionó sobre las distin-tas perspectivas filosó-ficas existenciales queconsolidaron la pers-pectiva “deshuma-nizada” actualmentedominante. Y sobresu apuntalamientoteórico mediante lasciencias que desa-rrollaban el mate-rialismo aún rei-nante. Fue pro-puesta una “sen-sibilización” y“espir i tual iza-ción” económi-ca a partir deconfigurar unnuevo linea-miento teóri-co-práctico,en donde la

competencia sea reemplazada por el espíritu deayuda mutua. Se plantearon algunos interrogantessobre las responsabilidades que cabe a cada unoen la actual situación económica y hasta dóndeestamos dispuestos a apoyar el desarrollo del me-dio en que nos desenvolvemos.

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�Así como en el pasado el dinero fue el instrumentodel egoísmo de los hombres, ahora debe ser elinstrumento de su buena voluntad�.

Fueron presentados gráficos explicativos sobrela variación de la moneda en el transcurso de lossiglos hasta el lugar que ocupa en el momentoactual, según el propio razonamiento del exposi-tor. Muchas preguntas ciertamente nos formula-mos sobre el dinero y su correcto empleo. Cadapregunta ha de encontrar su respuesta y una re-flexión sobre la siguiente afirmación puede serorientadora: “Así como en el pasado el dinero fueel instrumento del egoísmo de los hombres, aho-ra debe ser el instrumento de su buena volun-tad”.Causalmente el Foro de Buena Voluntad Mundialfinalizó con una espontánea síntesis realizada poruna Unidad de Servicio. Orientando la atención,no en los errores pasados y presentes, que a to-dos nos competen, sino en una filosofía de vidaaltruista, inclusiva y universal, basada en los va-lores permanentes y en la responsabilidad que lecabe a cada miembro de la familia humana, de-biendo ser asumida con una visiónequilibradamente optimista nutrida por la espe-ranza y la fe. Fe que fue definida como “la sus-tancia de las cosas esperadas y la evidenciade las cosas no vistas” .

Algunos asistentes expresaron su alivio al com-probar que no están tan solos como creyeron estaren la tarea.La diversidad de puntos de vista y propuestastuvieron un denominador común: la Buena Vo-luntad y la actitud de prestar un Servicio a la Hu-manidad. Por este medio, Buena Voluntad Mun-dial, se propone dedicar un espacio para dar laoportunidad de trasmitir en la medida de las po-sibilidades, cada uno de los temas que aquí fue-ron, bien sabemos someramente esbozados.Fundación Lucis agradece la participación y lacolaboración de todos aquellos grupos e indivi-duos que trabajaron en la diagramación, aporta-ron sugerencias y sumaron experiencias posibili-tando la realización y justo desarrollo del Foro;simiente de un organismo que será por y para elbien de todos.

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El Reino HumanoEn el año 1674 el filósofo Malebranche,continuador de las investigaciones cartesianasdecía: “Entre todas las ciencias humanas, ladel hombre es la más digna de ser reconoci-da y sin embargo, no es tal ciencia entre to-das las que poseemos, ni la más cultivada nila más desarrollada”.

Kant en su Manual de Antropología Filosófica,indica la tarea que abarca esta ciencia y ladivide en: filosofía en sentido académico yfilosofía en sentido cósmico, considerando a

esta última como la ciencia de los fines últimos dela razón pura. A raíz de esto se formulaba cuatropreguntas: 1) ¿Qué puedo saber?, 2) ¿Qué debohacer?, 3) ¿Qué me cabe esperar? y 4) ¿Qué es elhombre? Esta última pregunta sigue sin respuestalegítima porque no se investiga y profundiza en laesencia del hombre, en el lugar que tiene en el cos-mos y en el mundo, y se desconoce la trama de suvida.

La ciencia biológica ortodoxa considera al hombrepor sus similitudes orgánicas y funcionales comoun integrante más del reino animal, como mamíferoentre los vertebrados. Ante esto uno se pregunta¿qué valor se da a las diferenciaciones que exitenen cuanto a integración sicocerebral y en la activi-dad nerviosa superior, que han dado origen a lamanifestación de la inteligencia y a laneuroconciencia aludida en el “Compendio de biolo-gía humana” de Paul Chauchard. Estas diferenciasson las que confirieron al hombre la posibilidad depensar, de sentir y de ser conciente de ello al mis-mo tiempo que responsable de su propia conductay de los deberes que asume ante la sociedad.¿Cómo es posible que ya entrados en el año 2000no exista un reconocimiento declarado de que alhombre le asiste el derecho de constituir el cuartoreino, el humano para que un mayor número deseres lleguen a ser conscientes de que deben dejarde ser “un centauro”, para convertirse por su esfuer-zo consciente en un verdadero espécimen humano,capaz de cultivar y hacer aflorar el potencial divinoinmerso en su ser interno y que revela la semejanzaque el Padre nos legó.

Quizás la mejor explicación para esta omisión seaque el hombre no es un proyecto consumado sinoque está aún en un constante devenir y que eltiempo de su total desenvolvimiento depende engran parte de él mismo y de su voluntad de ser,educándose y autodisciplinándose para expandirsu consciencia. La ancha grieta abierta entre elpensamiento materialista y el espiritual se venexpresados en el aspecto dual del hombre, quientiene como morada un cuerpo animal asociado asu faz sicológica y mental que marcadiferenciaciones notables, que lo dignifican comoser humano alejándolo del reino animal con el cualcomparte funciones fisiológicas, que a medida quecrece en inteligencia y sensibilidad se refinan o sedepravan, de acuerdo a la calidad de pensamientosque su mente capta y canaliza siguiendo la líneade menor resistencia.

Desde el pensamiento de Einstein, en el área dela ciencia se aceptó que todo es energía. Verdadque ya había sido manifestada por mentes abier-tas que estudiaron la cosmogénesis. Se sabeque la vida impone la organización de la materia yque le imprime una dirección, un propósito y unatendencia formativa y creativa lo cual indicaría laexistencia de una fuerza espiritual, generadora deverdades esenciales y eternas que determinan labúsqueda de metas.

E.W. Sinnot en el brevario sobre “Biología delEspíritu” (1955) dijo que el protoplasma es elfundamento físico de la vida y es el punto dondeel aspecto físico y síquico de una misma unidadse encuentran frente a frente. Al referirse a lascualidades síquicas, a los impulsos emocionalesy a las apetencias internas a las que incluye comoespíritu, dice: “ son una parte de la vida, de esavida más rica de las emociones que distingue alos hombres....Shakespeare, era un organismovivo, Lincoln, un sistema protoplasmático; Moisésy Miguel Ángel, agregados complejos de proteínas.Pero eran mucho más que todo eso. En su sustanciamaterial como en la de toda persona grande ydotada, surgieron, nadie sabe cómo, cualidadessuperiores que los estudiosos de la materia jamás

El Reino Humano

13 EL SERVIDOR

habrían sospechado que estuviesen latente en ellay que emergieron de ese recóndito centro donde lavida, la materia y la energía, se hallaninextrincablemente mezcladas”. Al mencionar aBergson dice que nos incita “a ver la vida del cuerpo,justamente donde la verdad está, en el camino queconduce a la vida del espíritu...”

Lo expresado fundamenta que las cualidades dela naturaleza humana han sido anunciadas,vivenciadas y expresadas en todas las épocas enlas conductas de los seres más preclaros de lahistoria de la humanidad, seres que han dejadouna estela luminosa de inteligencia, capacidadartística y creadora y han ennoblecido sus accionesmarcando los hitos del futuro de la actualhumanidad, no ya como actitudes aisladas sinocomo intención inequívoca del género humano. Sinembargo, esta hipótesis refrendada por losejemplos vívidos de seres que han dignificado lacondición humana reflejándose en lascivilizaciones y culturas del pasado y del presente,no han alcanzado para que se considere como unhecho científicamente comprobado, es sólo unateoría que requiere ser verificada con aceleradaresponsabilidad, buscando ampliar el horizonte dela investigación, complementada con la filosofíareligiosa para indagar sobre el lugar y significaciónque tiene el hombre en el Cosmos porque ellopermitiría un gran avance en el proceso evolutivode la humanidad.

Hasta ahora el hombre sólo ha sido estudiado desdela luz de la razón lógica sin ahondar en la “Razón

pura” que hoy se sabe que es lapercepción intuitiva mediante la cuallas ideas se esclarecen e iluminan.El hombre como unidad coherente eintegrada incluye a lo menor o sea asus antecesores de los tres reinossubhumanos, constituyendo susíntesis y cúspide en este pasointermedio que es y en el cual “sucuerpo etérico está compuesto delos cuatro tipos de sustancia etérica”(Telepatía y el Vehículo Etérico,página 124).

Tomamos también unos párrafoscoincidentes de Teilhard de Chardin,en la “Energía humana” en dondeindica que: “ esta ligazón fundamen-tal del Mundo pensante es sensible

inmediatamente. Partículas ahogadas entre otraspartículas, vivimos habitualmente sin tomarconsciencia de lo que debe representar vista en suconjunto, la masa de conciencia de la que formamosparte. Como una célula que no viera más que otrascélulas en el cuerpo al que pertenecen. Y, sin em-bargo, el cuerpo existe más que los elementos delos que se compone. En verdad no podemosalcanzar ningún progreso decisivo en nuestrasconcepciones del mundo animado mientras que,permaneciendo en la escala “celular”, no sepamosemerger por encima de los seres vivos para ver laVida, por encima de los Hombres para descubrir laHumanidad; no esta humanidad abstracta ylanguideciente de que nos hablan los filántropos,sino la realidad física poderosa en la que se bañane influyen todos los pensamientos individuales hastaformar, por su multiplicidad ligada, un solo Espíritude la Tierra”.

El pensamiento de El Maestro Tibetano esesclarecedor en este tema, en su libro Telepatía yel Vehículo Etérico, donde dice: “deseo recordarlesla afirmación oculta de que todo ser viviente o vidamanifestada ‘desde el Logos Planetario hasta elmás ínfimo átomo ha sido, es o será un hombre.Esto se refiere al pasado, al presente y al futurode toda vida manifestada, por lo tanto, la realidadde la existencia de la humanidad y la que éstarepresenta, constituye, probablemente, el aspectoprimordial y principal del Propósito divino. Por lotanto, es el primer hecho que indica claramente elalcance y la magnitud de un ser humano, y hastaque no sean revelados consecutivamente otros dos

14 EL SERVIDOR

hechos, no será posible medir con exactitud losaspectos más amplios del propósito del LogosPlanetario. Todo lo subhumano avanzapaulatinamente hacia una definida experienciahumana, o está también atravesando la etapa delesfuerzo humano y la consiguiente experiencia, obien ha salido de este aspecto limitador y estállevando a la naturaleza humana, a través de lainiciación a un estado de divinidad.”“En consecuencia, la nota clave del Señor delMundo es HUMANIDAD, por ser la base, la meta y

la estructura interna esencial de todos los seres. LaHumanidad misma es la clave de todos los procesosevolutivos y de la correcta comprensión del PlanDivino que expresa, en tiempo y espacio, el PropósitoDivino.

Tal vez estas ideas iluminadas de seres con nivelessuperiores de conciencia, revelen la grandeza queel hombre puede alcanzar para llegar a ser “lamedida de todas las cosas del mundo”.

Párrafos para reflexionar

Instante de reflexión, domingo 24 de setiembre del año 2000

La Tierra tiembla bajo los pies del caminante. Su cuerpo busca equilibrio en el continuo desequili-brio. Nada se mantiene en su sitio, ráfagas huracanadas llegan allí, donde la Tierra tiembla bajolos pies del caminante.

Todo ha terminado. Todo ha pasado. Todo ha sido hablado. No resta ya palabra para decir porquesolo se encuentra el caminante sobre la Tierra que tiembla. Crece la oscuridad, bajo los pies delcaminante. El frío penetra y el agua emerge desde el interior de las grietas. Hielo y agua, sólidoy liquido, bajo los pies del caminante. La noche ha llegado. La ráfaga huracanada todo lo ha llevadobajo los pies del caminante. La Tierra tiembla. Llegan fuegos del norte y el hielo pasa a fluir entrelas grietas de la Tierra. Mas fuegos llegan del sur y encienden la maleza que no pudo arrancar laráfaga huracanada. Arde lo poco que ha quedado, mientras sigue la Tierra temblando. Los pies delcaminante sobre la maleza ardiente buscan el equilibrio aun en el continuo desequilibrio. El fuego,en la noche oscura lo aísla, lo circunda y lo limita al sitio en el que la Tierra tiembla y siguebuscando el equilibrio en el continuo desequilibrio. Allí al consumirse el fuego queda el circulo decenizas que guían y elevan al caminante que ya no busca el equilibrio en el desequilibrio porque esahora aire que se eleva y viaja hacia nuevos territorios, sin limites ni grietas.

A.J.

15 EL SERVIDOREmociónEmoción

IncontroladPodrá observarse que las erróneas actitu-des emocionales y la malsana condición del cuer-po astral son poderosos factores que producen ma-lestar y enfermedad. Ello se debe a que el cuerpovital o etérico de las masas está regido primordial-mente e impelido a la actividad por la acción delcuerpo astral. La excitación de este cuerpo en cual-quier actividad violenta bajo la tensión tempera-mental, 1a intensa preocupación o la prologadairritabilidad, derramará una corriente de energíaastral en el centro plexo solar y a través de éste,energizándolo y produciéndole un estado de in-tensa perturbación que afecta al estómago, elpáncreas, el conducto biliar y la vesícula. Pocaspersonas (y podría muy bien preguntar, quién estáexento en esta época particular de la historia delmundo) están libres de indigestiones, indeseablescondiciones gástricas o dificultades relacionadascon la vesícula biliar.

La tendencia a la crítica, las violentas antipa-tías y los odios basados en la crítica o un comple-jo de superioridad, producen en gran parte la aci-dez que sufre la mayoría de las personas. Quisie-ra agregar aquí que estoy generalizando. Cuántagente está predispuesta a un complejo de inferio-ridad respecto a sí mismo, pero también a un com-plejo de superioridad en lo que concierne a susrelaciones con otras personas. Los efectos esto-macales del plano físico están estrechamente vin-culados con el aspecto deseo del cuerpo físico,que halla expresión en comer y beber lo que sedesea, trayendo en consecuencia esos ataquesde bilis a que están predispuestas tantas perso-nas.

Doy estos ejemplos a fin de demostrar el efec-to que produce la prevaleciente y errónea actitudhacia la vida y la gente, que hoy caracteriza algénero humano y produce las condiciones ya men-cionadas.

Los males basados en la crítica, en el odio y enla tendencia a juzgar a otros (por lo comúndespiadadamente) pasan del centro laríngeo alplexo solar. Esta relación existente entre los cen-

tros nunca ha sido debidamente considerada. Porlos centros del cuerpo etérico pasan distintos ti-pos de energía, y gran parte de la energía trasmi-tida de un centro a otro es indeseable, fluyendode los centros situados abajo del diafragma a losde arriba.

El cuerpo físico (etérico y denso) puede sercomparado a una casa con dos instalaciones tele-fónicas, una trayendo la energía desde afuera, laotra, de una habitación a otra como teléfono inter-no. La analogía es mucho más exacta de lo quepuede parecer al pensador casual. En toda casamoderna se instala luz, agua, gas y teléfono. Laluz simboliza el alma, el agua las emociones, elintercambio telefónico la mente con suintercomunicación de conocimientos, y el gas sim-boliza la naturaleza etérica.

Resulta interesante y penoso observar que enla actualidad lo que sale de los hogares comunesson los residuos, lo indeseable; ésta es la analo-gía de la triste y egoísta demanda para satisfacerlas necesidades y deseos personales.

Por lo tanto habrán visto por qué he señaladotan enfáticamente la necesidad de la inofensividad,pues es el método científico por excelencia ha-blando esotéricamente, de limpiar la casa y purifi-car los centros. Esta práctica limpia los canalesobstruidos y permite la entrada de energías supe-riores. Las causas emocionales de la enfermedady las actitudes mentales que producen enferme-dad o malestar físico son las que más prevalecenen esta época particular. Cuando persisten largotiempo y son llevadas vida tras vida, causan losaspectos más violentos de las condiciones men-cionadas y de ellas pueden surgir serias ydestructivas enfermedades que hacen necesario,por ejemplo, la extracción de la vesícula biliar oesas operaciones incidentales a la aparición delas úlceras gástricas y crónicas.

Transcripción de “La Curación Esotérica”1

1 Tratado sobre los Siete Raros Tº IV,Curación Esotérica, Alice A. Bailey, págs. 38 y 39.

Emoción Incontrolada y Mal ReguladaEmoción Incontrolada y Mal Regulada

16 EL SERVIDOR

AÑO INTERNACIONAL DE LA CULTURA DE LA PAZ

El Comité de Enlace Pro-Naciones Unidas de Orga-nizaciones No Gubernamentales Argentinas, conme-moró el Año Internacional de Cultura de Paz procla-mado en 1997 por la Asamblea General de Nacio-nes Unidas. Desde 1956 Fundación Lucis integra esteComité y en el mes de noviembre del año pasado lopreside en la persona del Doctor Justo Oscar SENN.

“EL SERVIDOR, Buena Voluntad en Acción”, ha ele-gido algunos párrafos del primero de los encuen-tros que tuvo lugar el 26 de junio donde funcio-narios y profesionales que se desempeñan endiferentes ámbitos del quehacer nacional e inter-nacional, disertaron sobre CÓMO CONSTRUIRLA PAZ. En la presentación, Justo Oscar SENN,recordó que: “El propósito primero y fundamentalque ha tenido y tiene las Naciones Unidas es elde mantener la paz y la seguridad internaciona-les. No es casual que hoy estemos aquí, fue pre-cisamente el 26 de junio del 1945 que se firmó lacarta de las Naciones Unidas.” Después de men-cionar el contenido del artículo 55 de la Cartadijo:“estamos convencidos de que es en la men-te de los hombres donde deben erigirse los ba-luartes de la paz tal como se indica en la CartaOrgánica de la UNESCO, no es un simple slo-gan, encierra una profunda verdad... para cons-truir una cultura de paz es necesario que cadahombre pueda pensar libremente por sí mismo...es necesario que los hombres y mujeres de bue-na voluntad... contribuyan a arrojar luz sobre losproblemas que nos afectan desentrañando lascausas que los producen y de esa manera surgi-rá una opinión pública iluminada basada en la ver-dad... de que la libertad permite la creatividad delespíritu... Es necesario procurar recursos paraseguridad y al mismo tiempo mucho más desti-nar a Ciencia e Investigación... No puede haberpaz duradera sin desarrollo... una más justa distri-bución de la riqueza... incluyendo especialmenteel conocimiento... con tolerancia... fomentando lano violencia... paz implica fraternidad, armonía entodo el medio ambiente. La Dra. Angélica HUNT in-gresó en 1970 a las Naciones Unidas, a partir de

1989 desempeñó tareas en sietemisiones de paz. A partir del 13de marzo de este año asumió laDirección del Centro de Informa-ción de Naciones Unidas para Ar-gentina y Uruguay. Su disertaciónresume LOS DESAFIOS DECONSTRUIR LA PAZ y comienzamencionando al Programa de Ac-ción de UNESCO que dice: “Una

cultura de paz no es simplemente un objetivo o unameta final que hay que alcanzar, es también unamplio proceso de transformación institucional y deacción a largo plazo. Una cultura de paz es la tran-sición de la lógica de la fuerza y el miedo, a la fuer-za de la razón y del amor”. Exploró, en su presenta-ción, el caso concreto de la construcción de paz enel Istmo Centroamericano, el rol de las NacionesUnidas en el mismo, los mecanismos establecidosy los acuerdos haciendo énfasis en los del Salvadory Guatemala. Para ello primero hizo mención de losantecedentes básicos, luego de las raíces del con-flicto y en tercer lugar habló sobre los ingredientespara una Agenda para la Paz y los esbozos concre-tos “para construir la añorada paz”. Los orígenes delos prolongados conflictos fueron analizados por laONU, y uno de los principales era el fracaso del es-tado mismo en satisfacer las demandas de los pue-blos en todos los ámbitos... “En ambos países, du-rante los años del conflicto el Estado no colapsó ,pero su gerenciamiento de las demandas económi-cas, políticas y sociales de la población fueron no-tablemente deficientes. Más, la seguridad públicafue subsumida a la doctrina y práctica decontrainsurgencia y control social, mientras que elmismo Estado fue secuestrado por la empresa mi-litar, cuya característica predominante fue la impu-nidad”. Compartió el estudio de otros investigado-res manifestando que... “desde el punto de vistade las poblaciones afectadas por conflictos... seobserva que la confianza aumenta cuando hay sig-nos de que las leyes en vigor les permitirán gozarde sus derechos ciudadanos de manera acepta-ble, como así también de que la ley y el orden exis-ten en las áreas donde residen. La existencia de laley y el orden se trasmite a los ciudadanos a través

17 EL SERVIDOR

El desarrollo humano de una sociedadno se mide solamente por los númerosfríos de la economía... El desarrollo hu-mano presenta cuatro valores esencia-les: equidad, sostenibilidad, participa-ción, productividad.

de la labor honesta de la policía, magistrados y to-dos los oficiales administrativos que han recibido,o tal vez no, capacitación profesional para ejerceren sus cargos. Estos funcionarios ven su papelcomo protectores de la ciudadanía de los abusosque podrían ser víctimas, más que como resguardodel Estado frente a sus ciudadanos”. Enunció las“áreas de atención que van desde la ayuda de emer-gencia, desmovilización, desmilitarización,reinserción, el mejoramiento de los derechos hu-manos y sistemas participativos de gobierno, re-construcción, reconciliación, revitalización eco-nómica hasta el fortalecimiento de institucionesnacionales y locales como también del poder civil.Es decir que se requiere un enfoque multisectorialy multifuncional que desembocan en accionesinterrelacionadas”. Finalizó su disertación expre-sando que “claramente las piedras angulares delas políticas de rehabilitación post conflicto son lareconciliación y reintegración. Estos procesos sonlargos y difíciles, el éxito de los mismos no depen-de de la ayuda externa. Ésta sí facilita un climamás propicio pero depende de un ingrediente esen-cial que es la voluntad política de los mismos suje-tos de los acuerdos”. Lidia GOLDBERG, como miem-bro del Comité y coordinadora del panel expresóque: “La mundialización desplaza la universalidad;el mercado y el avance tecnológico colocan a losvalores, a las relaciones humanas y a la cultura,en un lugar indiferente” con la siguiente pregunta“¿Cuáles son los desafíos para lograr una socie-dad más digna para los hombres? dió lugar aEsther de ZAVALETA quien durante veinte años sedesempeñó como Coordinadora del Plan para laPaz de la UNESCO, fue consultora en temas rela-cionados con la Educación para la Paz en variospaíses latinoamericanos y miembro del ComitéConsultivo de Educación Superior para AméricaLatina y el Caribe (CRESALC/UNESCO). Comen-zó recordando que : “Las ONG representan el es-píritu libre de las naciones. Julian Huxley, propusocomo metas para las Naciones Unidas, la genera-ción de “un humanismo mundial, científico, nomaterialista, sino que comprenda los aspectos es-pirituales e intelectuales de la existencia, yevolucionista, porque la evolución abarca todos losprocesos históricos de transformación en el cam-po inorgánico, orgánico, biológico, social y huma-no”. Presentó una síntesis histórica de la labor deNaciones Unidas y de UNESCO. Destacó la con-creción del Manifiesto de Sevilla en 1986, en elcual los científicos reunidos declararon que la gue-rra y la violencia son invenciones de la mente del

hombre, y que en consecuencia, también puede in-ventarse la paz. Hoy UNESCO propicia una Cul-tura de la Paz, por medio del “cultivo de la paz”. Laglobalización nos ha dado una sociedad mercanti-lista, donde se ha reemplazado al amor por el con-fort. Los educadores no están preparados pararesponder a las actuales desorientaciones de loshombres y de los niños. Dijo que en su libro “Uto-pía y Esperanza” planteó la idea de que es posi-ble alcanzar la paz y mencionó también a FritjofCapra para quién la disgregación social a la quenos llevan estos tiempos va a ser frenada por losmovimientos solidarios. A continuación como fun-cionario del Programa de Naciones Unidas deDesarrollo /PNDU) Eduardo RODRÍGUEZ VERGEZ co-menzó su disertación pronunciando las palabras:“‘Nosotros los Pueblos’ son las primeras palabrasde la Carta de las Naciones Unidas, que tomancuerpo entre otras manifestaciones, en las ONGde la Sociedad Civil. El desarrollo humano susten-table: Una propuesta para la Construcción de laPaz, será el tema de esta noche. El Nuevo Para-digma del PNUD es que el hombre debe ser elcentro y el destinatario de la acción del desarrollo.El desarrollo humano de una sociedad no se midesolamente por los números fríos de la economía...El desarrollo humano presenta cuatro valores esen-ciales: equidad, sostenibilidad, participación, pro-ductividad. El PNUD ha implantado desde hace ya9 años, lo que se llama el Índice de DesarrolloHumano, que introduce una evaluación cualitati-va, para tener en cuenta los valores humanos.Existe el Informe Mundial de Desarrollo Humano,que se publica anualmente. El funcionario delPNUD dijo que “el desarrollo humano no sólo ge-nera crecimiento económico, sino que distribuye sus

beneficios equitativamente, que regenera el ambien-te en lugar de destruirlo, que da poder a la gente, enlugar de marginarla, es desarrollo que da prioridad alos pobres, ampliando sus posibilidades y oportuni-dades, y previendo su participación en decisionesque afectan sus vidas; es desarrollo a favor de lagente, a favor de la naturaleza, a favor del empleo y

18 EL SERVIDOR

a favor de la mujer”. A continuación la Dra. GracielaPEYRÚ, siquiatra, desarrolló el Tema Cómo Cons-truir la Paz desde la experiencia profesional y suespecialización porque: La “violencia era un temade abogados, políticos, criminalistas, equipospoliciales, pero hace pocos años, dijo, se incorpo-raron los médicos y psicólogos, cuando el Ministe-rio de Salud de los EE UU anunció que la violenciafamiliar, y social debía ser catalogada como unaepidemia. La violencia es hoy una de las principalescausas de enfermedad y de muerte, aún en las so-ciedades más desarrolladas... Hoy ya no es extrañoque un médico se ocupe de la violencia, y lo que espeor, ya no es extraño que alguien sea violento. Esteacostumbramiento está ejemplificado en el experi-mento de la rana. Si metemos bruscamente a unarana en una olla hirviendo, la rana salta y se salva.Si la metemos en una olla con agua fría y la vamoscalentando despacio, la rana se cocina. Esta lentacocción es muy parecida a la actitud de las perso-nas que vivimos en sociedades violentas. Las ma-las palabras en los medios, entre otras cosas, indi-can la destrucción de ciertos límites que solían po-ner coto a la violencia y no los estamos reempla-zando por nuevas reglas. Sobreviene la anestesiapersonal, o el acostumbramiento, para poder so-brevivir. Como la rana... es necesario revisar cier-tas condiciones culturales que contribuyen a influiren este modelo social. Llamamos acción a la vio-

lencia. Alguien mayor es viejo. Alguien gordo esdeforme. Estos modelos sociales generan la vio-lencia. En todas las escuelas los chicos discrimi-nan, en todas las escuelas los chicos agreden, y apartir de eso circula una nueva creencia: que loschicos son violentos. En realidad podemos apren-der a comportarnos en forma agresiva o en formacooperativa. En este momento, la violencia con sutriple soporte, la violencia en las calles, la violenciaen las casas, la violencia en las escuelas, se sos-tiene solamente por la profunda creencia cultural deque la violencia es imprescindible, es inevitable, eslegítima y debemos acostumbrarnos a ella. Si lo-gramos modificar esa creencia, vamos a poder edu-car de otra manera a los chicos...”. Para concluir, laDra. Peyrú expresó que “los humanos llegamos aeste nivel de evolución, no por la violencia, sinopor ser cooperativos . Necesitamos aprender a va-lorar a los héroes pacíficos. Los héroes deben serlos que construyen la sociedad todos los días, nolos que la demuelen”. Quienes estén interesadosen obtener la totalidad de los temas desarrolladospueden solicitarlo por nota a Comité de Enlace ProNaciones Unidas de Organizaciones No Guberna-mentales Argentinas, calle Rodríguez Peña 208, 4topiso, C 1020 ADF, Ciudad Autónoma de BuenosAires, R. Argentina. o bien por correo electrónico:codepnu@yahoo.com.ar.

Actividad Fecha Signo Luna Hora L Día de Reunión Hora

PLENILUNIOS Y REUNIONES MARZO / AGOSTO 2001

Lunación Reunión en Fundación Lucis

Cultural 24/03/2001 Aries Nueva 22:22 Sábado 24/03/2001 17 hs.

Pascuas 08/04/2001 Aries Llena 00:23 Sábado 07/04/2001 17 hs.

Cultural 23/04/2001 Tauro Nueva 12:27 Sábado 21/04/2001 17 hs.

Wesak 07/05/2001 Tauro Llena 10:54 Lunes 07/05/2001 19 hs.

Cultural 22/05/2001 Géminis Nueva 23:47 Sábado 19/05/2001 17 hs.

Buena Voluntad 05/06/2001 Géminis Llena 22:40 Martes 05/06/2001 19 hs.

Cultural 21/06/2001 Cáncer Nueva 08:59 Sábado 23/06/2001 17 hs.

Plenilunio 05/07/2001 Cáncer Llena 12:05 Jueves 05/07/2001 19 hs.

Cultural 20/07/2001 Cáncer Nueva 16:45 Sábado 21/07/2001 17 hs.

Plenilunio 04/08/2001 Leo Llena 02:57 Viernes 03/08/2001 19 hs.

Cultural 18/08/2001 Leo Nueva 23:56 Sábado 18/08/2001 17 hs.

19 EL SERVIDOR

La publicación de estos libros es financiada por el Fondo para los libros de El Tibetano, que consiste en un capitaldestinado a perpetuar las enseñanzas de El Tibetano y de Alice A. Bailey.El dinero utilizado para la edición de estas obras es devuelto al Fondo a medida que cada librose vende. Este capital será empleado exclusivamente en nuevas ediciones.

Rodriguez Peña 208, 4° piso - (1020) Buenos Aires, Argentina. Tel. (54-11) 4371-8541e-mail: fundacion@lucis.org.ar

Fundación Lucis

Fundación Lucis

32 libros de filosofía espiritual

Discipulado en la Nueva Era - Tomo IDiscipulado en la Nueva Era - Tomo IILa Exteriorización de la JerarquíaLa Conciencia del AtomoEl Alma y su MecanismoDel Intelecto a la IntuiciónAutobiografía InconclusaEl Destino de las NacionesDe Belén al CalvarioLa Reaparición de CristoLos Problemas de la HumanidadEspejismo (Glamour)Cartas sobre Meditación OcultistaIniciación Humana y SolarLa Educación en la Nueva EraLa Luz del AlmaTelepatía y el Vehículo EtéricoSiete Rayos - Tomo I (Sicología Esotérica)Siete Rayos - Tomo II (Sicología Esotérica)Siete Rayos - Tomo III (Astrología Esotérica)Siete Rayos - Tomo IV (Curación Esotérica)Siete Rayos - Tomo V (Los Rayos y las Iniciaciones)Tratado sobre Fuego CósmicoTratado sobre Magia BlancaLos Trabajos de HérculesEl Problema SexualEl Sexo (Recopilación de los libros de El Tibetano)La Muerte (Recopilación de los libros de El Tibetano)El Alma, la Cualidad de la Vida (Recopilación)Reflexionen sobre Esto (Recopilación)Sirviendo a la Humanidad (Recopilación)El Nuevo Grupo de Servidores del Mundo (Recopilación)

20 EL SERVIDOR

AMOR A LA VERDADEsencial para una sociedad justa, incluyente y progresiva.

SENTIDO DE JUSTICIAReconocimiento de los derechos y necesidades de todos.

ESPIRITU DE COOPERACIONBasado en la buena voluntad activa y en el principio de lascorrectas relaciones humanas.

SENTIDO DE LA RESPONSABILIDAD PERSONALDirigido al grupo, a la comunidad y a los asuntos humanos.

SERVICIO AL BIEN COMUNMediante el sacrificio del egoísmo.

SOLAMENTE LO QUE ES BUENO PARA TODOS ES BUENOPARA CADA UNO

Estos son los valores espirituales que inspiran la conciencia detodos aquellos que viven para crear un mundo mejor.

EL DESTINO de los HOMBRES y las NACIONES está determi-nado por los VALORES que gobiernan sus DECISIONES

La crisis humana y mundial de hoy día es básicamente espiritual; ella estáprobando el carácter y la intención de todos los hombres y mujeres. Estopermite la oportunidad de revalorizar los valores que captamos como unaforma personal de conducta.

EL MUNDO DEL FUTURO DEPENDE DE LO QUECADA UNO DE NOSOTROS ELIJA HACER HOY.