El sentido del trabajoEl sentido del trabajo

Nº 368-18-IX-2003 SEMANARIO CATÓLICO DE INFORMACIÓN EDIC. NACIONALNº 370-2-X-2003 SEMANARIO CATÓLICO DE INFORMACIÓN EDIC. NACIONAL

SUMARIO

Etapa II - Número 370Edición Nacional

Edita:

Fundación San Agustín.Arzobispado de Madrid

Delegado episcopal: Alfonso Simón Muñoz

Redacción: Calle de la Pasa, 3.

28005 Madrid.

Téls: 913651813/913667864

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Director: Miguel Ángel Velasco Puente

Redactor Jefe: José Francisco Serrano Oceja

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Ricardo Benjumea Vega,

Juan Luis Vázquez,

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Jesús Colina Díez (Roma)

Secretaría de Redacción:Rut de los Silos Antón

Documentación:María Pazos Carretero

Elena de la Cueva Terrer

Internet: Beatriz Jaso Ollo

-Imprime y Distribuye: Diario ABC, S.L.-

Depósito legal: M-41.048-1995.

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¿Maldita bendición, o bendita maldición?¿Es posible encontrar a Dios en el trabajo?Opciones trascendentes en un mundo material.Tras el trabajo, la persona.Trabajo y libertad

Entrevista a monseñor Carlos Amigo,arzobispo de Sevilla, recientementepromovido al Colegio cardenalicio :

«La Iglesia nunca nos deja solos»

3-7

18-19

27

Los obispos españoles ante el XXVaniversario del pontificado de Juan Pablo II:

Un Papa decisivo para nuestro tiempo

...y además

8 La foto

9 Criterios

10 Cartas

11 Ver, oír y contarlo

Iglesia en Madrid

12 La parroquia,

presencia cercana de Cristo.

13 La voz del cardenal arzobispo,

sobre los emigrantes:

Una presencia

no siempre bien comprendida

Aquí y ahora

12 «Actualizar lo esencial para el

hombre del siglo XXI».

13 Toma de posesión de monseñor

Juan José Asenjo:

«Ser santos es nuestra prioridad»

14 Testimonio

15 El Día del Señor

16-17 Raíces

Juan Pablo II creará 31 cardenales

en el Consistorio del 21 de octubre

Mundo

20 El catolicismo es misión.

21 Daniel Comboni:

Un santo de ayer y de hoy

22-23 La vida

24-25 El pequealfa

Desde la fe

26 Una televisión para la familia.

28 Para leer.

29 Libros.

30 Radio y televisión.

Con ojos de mujer.

31 No es verdad.

32 Contraportada

Según datos recientes, entre el 35 y el 40por ciento de la población españolasufre síndrome posvacacional. En de-

claraciones a Europa Press, la psicóloga do-ña Leonor Casalins explica que este estadoconsiste en que, tras la reincorporación altrabajo, nos sentimos «más cansados e in-cluso deprimidos». Entre los síntomas másfrecuentes se encuentran: falta de energía,debilidad, pérdida de concentración, ten-sión, astenia –decaimiento de fuerzas ca-racterizado por apatía, fatiga o ausencia deiniciativa–, irratibilidad, insomnio, naúse-as, problemas estomacales, pérdida de ape-tito, tristeza y desidia. La doctora Casalins vela causa en el cambio de los biorritmos, yaque el trabajo supone un cambio en nues-tras rutinas. Y algunos se preguntarán: ¿Yqué hay de nuevo en eso? A muy poca gen-te le agrada volver al trabajo. ¿Qué hacer? Serecomienda no volver de vacaciones justoantes de la reincorporación, para que éstasea lo menos brusca posible. También «con-viene acudir un día antes a trabajar para noabarcar todo el primer día y así acomodarnuestro cuerpo».

Eso debería ayudar, en efecto, a readap-tarnos a las rutinas, si su cambio fuera laúnica fuente del problema. Pero, si uno noconsigue ser feliz con el trabajo que hace,el síndrome posvacacional se convertirá ensíndrome laboral, algo que, con éste u otronombre, también es cada vez más frecuente.

Una respuesta a las típicas y tópicas no-ticias acerca del síndrome posvacacionalllegó, pocos días después, de manos del psi-cólogo y profesor de la Universidad de Na-varra don José Benigno Freire, quien opinaque «todo esto es un poco exageración». Ensu opinión, «mucha gente no sabe descansar.Cree que el descanso está hecho para dis-

frutar de la vida, y el trabajo es lo atroz delresto del año. Las vacaciones son el tiempodel año que se necesita para poder estar bienpsicológicamente y disfrutar durante losotros once meses. Son un tiempo de paso,lo estable es el resto». Entre otras claves,está tener en cuenta que «la vida no se dis-fruta tanto por el descanso como por el tra-bajo gustoso».

El trabajo, un bien

Desde el principio, el hombre ha tenidoque trabajar. Es decir, Dios no entregó alhombre un cuadro bonito, sino un puzzle demillones de piezas basado en un cuadro mu-cho más hermoso. Desde luego, el trabajo,aunque bien, es un bien arduo. Es más, sóloserá un bien si sirve para el bien del hombre–del que lo realiza y de los demás– en to-das sus dimensiones. El ideal sería que cual-quier trabajo se desarrollara en unas condi-ciones que, no sólo no perjudicaran, sinoque favorecieran la salud, tanto la física co-mo la psíquica, así como el componenteemocional del hombre. Hay tantos fenóme-nos que atentan contra esto que sólo cita-mos algunos: pocas medidas de seguridaden trabajos peligrosos como la construcción

o la minería, trabajos monótonos, con ho-rarios que hacen imposible establecer un rit-mo de vida estable, o realizados en ambien-tes de demasiada competitividad y estrés. Yesto, sólo en el mundo desarrollado. No ol-videmos a los niños del tercer mundo, que,en condiciones propias de los peores tiemposde la revolución industrial, siguen trabajan-do para grandes multinacionales.

Esta serie de hechos atentan contra la dig-nidad del trabajador, que, ante todo, es unser humano; y por ello han de ser erradica-dos. Pero no es el único problema al que seenfrenta el trabajador. Otros muchos, queno están en estas situaciones, son incapacesde dar un sentido a su trabajo, o de conver-tirlo en un medio para llegar a Dios. Es elmisterio del trabajo: el estudiante, el reciénlicenciado y el parado lo buscan, y muchosde los que ya lo tienen no hacen sino soñarcon el fin de semana o con las vacaciones. Elhombre necesita sentirse a gusto con la laborque realiza. Una compleja misión sobre laque estas páginas pretenden arrojar algo deluz.

María Martínez

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Una mirada sobre el trabajo, en el comienzo de curso

¿Maldita bendición,o bendita maldición?

Y dijo Dios al hombre: «Consudor de tu frente comerás elpan». No es difícil imaginarseestas palabras, como nubarronesnegros sobre la cabeza de tantaspersonas que, en el primeratasco del nuevo curso, seplanteaban cómo podríanconseguir una jubilación.Desde el ejecutivo hasta el bedel, pasando por elmaestro, la enfermera, o elestudiante, incluso los másvocacionales y dedicados, que luego trabajancon gusto, miran con recelo elregreso de las vacaciones

La adecuación entre la preparación yel trabajo no siempre se produce. És-te es el caso de Belén E. «Con 26 años

empecé a trabajar en telemarketing, mientrasencontraba un trabajo que tuviera más rela-ción con mi carrera. Vendía por teléfonoproductos financieros, y atendía llamadasde los clientes. Las condiciones de horariosy salario eran duras». Pese a todo, «era po-sitivo realizar distintas actividades –asegu-ra–, acceder a información, trabajar en equi-po y conocer gente que me aportó mucho».

Sin formación específica también es po-sible sentirse bien trabajando. Éste es el ca-so de Juan María F., dueño de un local demúsica y copas: «Mi trabajo es el más sen-cillo y no necesita estudios, pero sí una per-sonalidad apropiada, agradable, seria y sin-cera. Me gusta la música y conocer gente.Mis clientes tienen algunos problemas quenecesitan sacar afuera. Yo les acompaño».Pero cuando te preparas y trabajas en lo tu-yo, logrando, además, ser tu propio jefe, lasatisfacción es mayor. Es el caso de María

Francisca G., arquitecto técnico y dueña deuna empresa de reformas y decoración: «Tu-ve que estudiar mucho y sigo formándome

para ofrecer lo mejor. Ha sido difícil ser mu-jer empresaria, porque, en general, no hayayudas, pero –asegura satisfecha– mi traba-jo es muy creativo y no me aburro nunca.Logro tomarme las cosas de modo que nome agobien demasiado, y desarrollar mu-chas facetas creciendo día a día con la gen-te, con la inteligencia y la imaginación quepongo en cada proyecto».

Otra de las cuestiones clave para sentirserealizado en el trabajo es el salario. A MaríaE. se le añade su condición de inmigrante:«Limpio casas, y me mantengo con ayuda demi marido, porque tengo que mandar dine-ro a mi país y no me da para lujos como lasvacaciones. Mi patrona dice que se alegracuando llego, porque siempre canto y ríocuando hago las cosas. Hay que echarle mu-cho amor al trabajo, porque así es menosduro. Lo que menos me gusta es planchar yestar de rodillas para limpiar algo, porquelas tengo mal, aunque no lo he dicho, porquetambién me pagan para eso». Es la primeraque habla de Dios, y lo relaciona con el tenertiempo: «En mi país, Dios estaba en primerplano para mí, pero aquí me estoy alejando,porque voy siempre corriendo y terminomuy cansada, porque me levanto a las cincoy cuarto y me acuesto tarde haciendo cosasen mi casa. Me gustaría tener más tiempopara las cosas de Dios».

Casi nadie está de acuerdo en unir las dosrealidades: Dios y trabajo. «El trabajo no esun camino sobrenatural –dice Juan M. F.–, ano ser que esté relacionado con Dios direc-tamente. Para encontrarte con Dios en el tra-bajo, deberías buscar de nuevo el Paraísodonde no hiciera falta trabajar; entonces meencontraría con Dios en su estado puro».Nacho M, diseñador actualmente en paro,es aún más tajante: «No veo por qué se pue-de considerar el trabajo algo sobrenatural.Lo sobrenatural es encontrar trabajo».

Ante este panorama, quizá la respuestasea que el trabajo se convierte en un caminohacia Dios cuando se realiza con honradez.Nuestra empresaria lo resume así: «En to-do lo que hago trato de hacer todo según miconciencia –dice María Francisca G.– Hayque obrar en justicia tanto con los emplea-dos, como con los clientes. El trabajo no esni un castigo ni una recompensa, pero cadanoche sabes si lo que has hecho está bien».

Marta Isabel González

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Testimonios de la calle para encontrar algo de esperanza

en la rutina del día a día

¿Es posibleencontrar a Dios

en el trabajo? Podemos caer en la tentación de pensar que, para la mayoría de los creyentes,responder a esta cuestión es sencillo y fácil de argumentar, pero lo queescuchamos día a día en la calle nos presenta un panorama muy diferente. El trabajo se ha convertido últimamente en algo sumamente materializado y, por lo general, en algo desvinculado de la religión

Realización personal versus experiencia sobrenatural

Los horarios laborales son absorbentes, y no queda casi espacio para el silencio,la reflexión o el ocio; las nuevas tecnologías nos han convertido en esclavos del

móvil y del estar-localizables-en-todo-momento; los salarios no crecen como losprecios; años de preparación no se corresponden con el futuro brillante augurado,y, desilusionada, mucha gente dice que primero trabaja y luego vive… Todo estoimpide encontrar bondades en el sacrificio, en el esfuerzo, en ofrecer las tareasdiarias, o en dedicar un minuto de la jornada a hablar con Dios. Una propuesta:elija a uno de sus amigos o familiares, al quiosquero, al tendero, al taxista..., yhágales esta sencilla pregunta: «¿Y usted encuentra a Dios en el trabajo?» Lo queva a escuchar le va a sorprender, pero siempre acabará por encontraresperanzadoras respuestas, iluminadas de un sobrenatural sentido común.

El Opus Dei

Fundado en Madrid el 2 de octubre de 1928 por san JosemaríaEscrivá, el Opus Dei es una Prelatura personal de la Iglesia y seencuentra dentro de su estructura jerár-

quica. La raíz es la vocación a difundir elmensaje universal de la santidad en el mun-do.

El fin, para cada uno de sus miembros, esalcanzar la santidad, y el apostolado; cadauno obra con iniciativa personal, buscando encada situación la gloria de Dios. Es esencialla libertad y responsabilidad personales, ylas mínimas indicaciones de quienes gobier-nan se centran en el Papa y los obispos.

Su fundador, san Josemaría Escrivá deBalaguer nació en Barbastro (Huesca) el 9de enero de 1902. Ordenado sacerdote en1925, comenzó a ejercer en una parroquia rural, y luego en Zarago-za. En 1927 se trasladó a Madrid. En 1946 fija su residencia en Ro-ma y allí fallece en 1975. En 1992, Juan Pablo II lo beatificó, y el 6de octubre de 2002, lo canonizó. En su discurso el Papa afirmó:«San Josemaría fue elegido por el Señor para anunciar la llamada uni-versal a la santidad y para indicar que la vida de todos los días, las ac-tividades comunes, son camino de santificación. Se podría decir quefue el santo de lo ordinario».

Él resume plásticamente lo que debe ser la vocación de un cris-tiano, el mundo abrazado por la Cruz: «¡Qué hermosas esas crucesen la cumbre de los montes, en lo alto de los grandes monumentos,en el pináculo de las catedrales...! Pero la Cruz hay que insertarla tam-bién en las entrañas del mundo. Jesús quiere ser levantado en alto, ahí:en el ruido de las fábricas y de los talleres, en el silencio de las bi-bliotecas, en el fragor de las calles, en la quietud de los campos, enla intimidad de las familias, en las asambleas, en los estadios...»

Entre las obras corporativas hay colegios, universidades, centrospara la promoción de la mujer, dispensarios médicos, escuelas paracampesinos, institutos de formación profesional, residencias de es-tudiantes, centros culturales, etc.

Las Hermandades del Trabajo

Creada en 1947, es una organización de trabajadores cristianos quepretende el desarrollo integral luchando por su dignidad y derechos,la formación de las personas para crecer como seres humanos en

su dimensión social y religiosa, todo ello dentro del mundo del trabajo.Obra de trabajadores seglares, para trabajadores y llevada a cabo por tra-bajadores, cuenta con centros en toda España y en Iberoamérica. Her-mandades ofrece un camino seguro para vivir como cristianos y traba-jadores en la sociedad actual, y en el marco de la pastoral obrera, que com-parte con otros movimientos y asociaciones. Promueve la unión queposibilite luchar juntos para favorecer unas mejores condiciones labo-rales, evitar los problemas de precarización de las situaciones de traba-jo, impulsar el esfuerzo para crear más y mejores puestos laborales, quese oiga la voz de los parados, jóvenes y pensionistas. Desarrolla proyectosde promoción social como cauce de incorporación de jóvenes y adultos-jóvenes: inmigrantes, población marginal, desempleo, reciclaje profe-sional de parados, formación de jóvenes para el primer empleo, auto-

empleo..., y proyectos de desarrollo en sus Centrosde Hermandades en Iberoamérica.

Su fundador, don Abundio García Román,nació en Jaraicejo (Cáceres) el 14 de diciem-bre de 1906. Es ordenado sacerdote en 1930.Llevado de su inquietud por los problemas de laclase trabajadora, en 1947 crea las Hermandadesdel Trabajo. En los años 50 creó diversas obrassociales. Su labor en el Patronato de la Vivien-da Virgen de la Almudena, proporcionó, en losaños 50 y 60, vivienda digna a más de seis miltrabajadores. Una fuente especial de financia-ción, para ello, fue la Tómbola de la Vivienda,muy popular en Madrid. Don Abundio fallecióen 1989 y su proceso de canonización fue abier-to el 16 de julio de 2000.

Hermandades ofrece formación profesional, cooperación so-cial, asesorías jurídica, laboral y fiscal, bolsa de trabajo, acción fa-miliar, tiempo libre, hoteles y residencias...

M.I.G.

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Opciones trascendentesen un mundo material

De entre las muchas posibles, ofrecemos en esta página dos propuestas católicas para el mundo laboral: las del OpusDei y las Hermandades del Trabajo. Cada una tiene su peculiaridad, y ambas tienen también puntos en común

San Josemaría Escriváha sido definido por Juan Pablo IIcomo «el santo de lo ordinario»

«No olvidemos quesembrar amorentre loscompañeros detrabajo es unamagnífica laborsocial» (don Abundio García Román)

los nuevos significados del trabajo.

Nuevos retos

l El desempleo y la subocupación sonformas de proletarización nuevas y doloro-sas, especialmente en el caso de los jóve-nes que ven frustradas sus expectativas. Pa-ra hacerles frente es necesaria una planifi-cación global, que no sea centralización uni-lateral y coordine las distintas iniciativas.l Se debe buscar que las mujeres

accedan a todos los puestos para los queestén capacitadas, pero sin perjudicar deningún modo sus aspiraciones familiares.Por ello, debería ser posible que la madreque así lo desee se pueda dedicar exclusi-vamente a su familia, sin que esto le supon-ga ningún perjuicio económico. Asimismo,debe facilitarse a los minusválidos la incor-poración al mundo laboral. Habrá que teneren cuenta su condición, entregarles una re-muneración justa y eliminar todos los obs-táculos que puedan encontrar. Para ello, lasociedad y ellos mismos deben aportarideas y recursos.

l La emigración es un derecho del serhumano. En la Iglesia nadie es extranjero. Elemigrante ha de ser tratado con el respetodebido a toda persona.

M.M.

La clave de la doctrina de la Iglesia acer-ca del trabajo es la doble dimensión queéste tiene: una objetiva, en cuanto que

tiene unos resultados palpables, y una sub-jetiva: es el hombre en toda su dignidadquien lo realiza, y por eso adquiere su dig-nidad y valor ético.l La finalidad del trabajo es tanto ga-

narse el pan como contribuir al progreso dela sociedad, que se cimenta sobre él. Es tam-bién el fundamento de la familia, ya que escondición para formarla, y ella, a su vez, esla primera escuela de trabajo.l Un sistema de trabajo justo será aquel

que supere la oposición entre el mundo delcapital y el mundo del trabajo, dando prio-ridad a éste, pues es la causa primaria de laexistencia de capital, y sobre todo por su di-mensión subjetiva.

l En cuanto al conflicto sobre la pro-piedad privada, se aparta tanto del capita-lismo como del comunismo, pues la de-fiende, pero no como valor absoluto, sinosubordinado al derecho al uso común. En

algunos casos, no se deben descartar la so-cialización y copropiedad.

l En el trabajo hay un empresariodirecto –la empresa– y uno indirecto, for-mado por el Estado, los organismos socialese internacionales, las sociedades naciona-les y la sociedad mundial. Todos ellos sonresponsables de lograr un sistema socialjusto basado en un concepto adecuado deltrabajo.

l Dentro de ellos se encuentran tambiénlos sindicatos, necesarios para defender losderechos de los trabajadores. Deben lucharpor el bien común, no por egoísmo de clase.Participan en la vida política, pero no en lalucha por el poder, por lo que deben ser in-dependientes de los partidos. La huelga es unmedio legítimo, aunque extremo.

l En el mundo occidental casi se hanerradicado las antiguas formas de proleta-rización, pero han surgido otras. Además,se ha extendido al ámbito de las relacionesNorte-Sur. Por todo ello, y los adelantos téc-nicos que se avecinan, es necesario descubrir

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Las claves de la doctrina social de la Iglesia

Tras el trabajo, la personaDesde los comienzos, ha habido una doctrina social de la Iglesia; la dedicada específicamente al trabajo empezó

con León XIII en su encíclica Rerum novarum, innovadora en plena revolución industrial. Después, la Quadragesimoanno, de Pío XI, conmemoró su 40º aniversario. De Juan XXIII es la Mater et Magister, y de Juan Pablo II,

la Laborem excercens y la Centessimus annus

Con el hombre, Jesús

Además de ser deber de la Iglesia «pronunciarsesobre el trabajo bajo el punto de vista de su valor

humano y del orden moral», también lo es «laformación de una espiritualidad del trabajo». No levino al hombre tras el pecado, sino que la actividadera, desde el principio, la forma mediante la cualestaba en el designio de Dios que el hombreparticipara en su obra. Así debe contribuir el hombreal bien de sus hermanos.

Los frecuentes ejemplos de trabajadores delAntiguo Testamento culminan en Jesús, artesano queconocía el mundo del trabajo y lo utilizaba paraacercar sus enseñanzas a la gente. Después, san Pabloseguiría sus pasos al predicar, con la palabra y elejemplo, la necesidad de que todo cristiano trabajepara ser útil y no gravoso.

Sin embargo, por el pecado, trabajar se convirtióen un bien duro. Pero Jesús, a través de su misteriopascual, dio al hombre la posibilidad de convertiresta condena en libertad, al participar en su laborredentora, «que ha venido a realizar a través delsufrimiento» y desembocará en la tierra nueva.Aunque ello –insiste Juan Pablo II– debe «avivar, lapreocupación de perfeccionar esta tierra».

Poco antes de que fuera nombrado mi-nistro de Educación en Francia, tuveocasión de discutir públicamente con

Luc Ferry acerca del proceso europeo demodernización. El filósofo francés mante-nía que la idea central de la Europa moder-na es su oposición a todo planteamiento re-ligioso y, en especial, a la concepción cris-tiana de la sociedad. La verdad es que, singran esfuerzo, pude mostrarle que, sin laversión cristiana del mundo, la ciencia, latécnica, los derechos humanos y la propiademocracia liberal no sólo resultarían in-viables, sino que serían impensables.

Las dimensiones antropológicas que es-tán en la base de la modernidad europea son,sin duda, la libertad creativa y el trabajo in-novador, en su mutua implicación. Porque untrabajo que no tuviera en su base la libertadindividual y social carecería de la índoleprogresiva típica de la cultura contemporá-nea, en la que la propia iniciativa autónomaconstituye el motor de la mejora social y delperfeccionamiento personal, hacia los queel cristianismo impulsa y orienta.

La visión cristiana del mundo se separaprogresivamente de la tajante distinción grie-ga entre acción libre y producción laborio-sa. Es el rescate del mundo para insertarlo enel dinamismo redentor. El carácter secular dela existencia cristiana deja de considerarse unfactor de aminoración, casi un obstáculo,para hacerse camino, realidad salvada y sal-vadora. Lo cual dista mucho de constituirun aspecto ornamental o complementariode la visión cristiana de la realidad. Porque,en rigor, todo hombre está llamado por Diosa trabajar lo mejor que pueda y en el ámbi-to que libremente elija. No hay oposiciónque valga entre contemplación y trabajo.

El trabajo es la realización mundana de lalibertad. No cabe concebirlo ya como el me-ro cumplimiento de unatarea prefijada por el sta-tus social, los deberes deestado y las convencio-nes profesionales vigen-tes. Cuando presencia-mos el advenimiento dela sociedad del saber y dela información, al ciuda-dano responsable no lecabe quedarse satisfechocon el tranquilo ateni-miento a un proceder ru-tinario. Un trabajo hu-manamente cabal y cris-tianamente logrado es untrabajo innovador, anti-cipador, inventivo. Lapersona abierta a la tras-cendencia, en lugar de serun inerte convidado depiedra en un entramadocolectivo que no acaba de comprender, seconstituye en protagonista del diseño y lagénesis de las nuevas realidades que surgencada día en la compleja sociedad del cono-cimiento.

Sería letal para la propia coherencia vital,característica de una actitud laicalmente se-ria, que se produjera una especie de reparto

del territorio, según el cual sólo cupiera ha-blar de una libertad interior que el cristianoejercería de manera puramente espiritualis-ta, mientras que en ejercicio de su profesiónsería un probo trabajador o directivo, puntualcumplidor de sus obligaciones, honrado pa-dre o madre de familia, y pasivo espectadordel acontecer público, tanto sociopolíticocomo cultural. Se habría achicado entoncesdrásticamente el concepto de existencia se-cular, y la visión del compromiso del laico

con la orientación cristia-na de su entorno humanoquedaría trivializada.

El déficit de creatividad–con la consiguiente inefi-cacia– en el actual ejerci-cio de las profesiones y delas responsabilidades pú-blicas tiene su raíz en el ex-clusivismo pragmático dela libertad. Cuando se pier-de de vista el orden de losfines –que convergen enDios, último fin–, la liber-tad misma se hace instru-mental y, por la tanto, sefuncionaliza: se piensa y sedespliega en función de ur-gencias inmediatas. Se ab-solutiza el orden de los me-dios, lo cual implica unamarginación del uso ético

de la libertad, que consiste en la ordenaciónde los medios naturales o técnicos a los finespropiamente humanos.

El ejercicio sólo pragmático de la libertadno deja salida: es aporético. Porque la pre-ferencia de los medios se fundamenta en lareferencia a sus fines. Carente de finalidad,identificada con la determinación proveniente

de presiones consumistas o de prepotenciasocial, esa libertad truncada se suprime a símisma. Lo cual explica que la búsqueda ob-sesiva de la eficacia en el trabajo sea una ac-titud sin objetivos, que carece de toda capa-cidad de innovación. Cuando se cancela lavigencia de los fines, nada es preferible a na-da: todo da igual. Ese conformismo pasivis-ta y acrítico, del que Juan Pablo II previno alos jóvenes en su primer viaje a España, tie-ne quizá su origen en esta actitud.

Alejandro Llano

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Trabajo y libertad

El trabajo esrealización de la libertad. Nocabe concebirlocomo merocumplimiento deuna tarea prefijadapor el status social,los deberes deEstadoy las convencionesprofesionalesvigentes

Conviene saber máspara avanzar más

La índole proyectiva de la libertad –que no sea sólo li-bertad-de, sino, sobre todo, libertad-para– es im-

prescindible para desplegar en toda su envergaduraun trabajo creativo. En la actual sociedad del conoci-miento, el catalizador de todo trabajo creativo es elempeño por saber más cada jornada. De manera quelo decisivo no es lo que ya se sabe: es la capacidad deavanzar en el conocimiento. Una condición necesaria–aunque no suficiente– para vivir hoy cristianamente eltrabajo es no cejar nunca en el empeño por saber más,por estar al día, por incrementar la personal preparaciónteórica y práctica. No es éste un programa elitista pa-ra intelectuales de vanguardia, tecnólogos de punta oejecutivos globalizados. Es un ideal para ciudadanosconscientes de su responsabilidad social y, sobre to-do, para personas que vislumbran la dignidad de suvocación cristiana en un mundo sediento de Dios.

Juan Pablo II recuerda todavía conhumor, admiración y gratitudaquellas sevillanas que, la prime-ra vez que vino como Papa a Es-paña, le cantaron, al despedirle enel aeropuerto: «Algo se muere enel alma, cuando un amigo se va...» Dicen que todavía le gusta re-cordar el afecto y la alegría de Se-villa, a cuyo arzobispo (foto deabajo) ahora acaba de elevar alcardenalato. La canonización desanta Ángela de la Cruz –Sevillapura y Evangelio puro– está toda-vía reciente, y los colegas de laprensa sevillana han contado estosdías el gozo de todas las campanasde la Giralda al vuelo cuando sesupo que el arzobispo don CarlosAmigo Vallejo, vallisoletano injer-tado en Sevilla, ya era cardenal.Él, franciscano, se enteró de quelo era –ya ven ustedes lo que sonlas cosas– mientras visitaba a lospresos en la cárcel.

El otro nuevo cardenal español, elcordobés monseñor Julián He-rranz, se las sabe todas sobre lostextos legislativos de la Iglesia. Eso

no obsta, sino todo lo contrario,para que, hace apenas quince dí-as, dejara bien claro su sentidopastoral, al hablar, en la Universi-dad de Navarra, sobre la familia yel matrimonio. El nuevo cardenalhabló claro, como Alfa y Omegarecogió en su número anterior:«Con base –dijo– en un falso con-cepto de libertad, que se olvida dela verdad sobre la naturaleza y dig-nidad de la persona humana, al-gunos intentan imponer falsos con-ceptos de matrimonio y de fami-lia».

LA FOTOΩΩ8

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Dos nuevos cardenalesespañoles

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El trabajo es algo connatural a la vida. Sin embargo, el fi-nal de las vacaciones y tener que volver a trabajar nosuele aparecer, precisamente, como la mejor de las no-

ticias. Es sintomática la reacción de aquel participante enuna masiva manifestación contra el paro a quien se le acer-có un empresario ofreciéndole un puesto de trabajo: «¡Contantos manifestantes, ¿va a tener que fijarse precisamente enmí?!» La anécdota habla por sí sola de la negatividad conque se considera, no ya el trabajo, sinola vida entera. ¿Acaso aquel manifes-tante se sentía feliz en el paro?

Contaba un sacerdote que, en losprimeros días de su llegada a la parro-quia, poco antes del verano, al entrarla mañana de un sábado a tomar un ca-fé en el bar frente a la iglesia, el cama-rero le advertía del peligro de encon-trarse a esas horas con jóvenes de lamovida del fin de semana, llenos de al-cohol, y hasta violentos. Faltó tiempopara que uno de éstos, ciertamente be-bido, se acercara al párroco pidiéndo-le que le confesara. El sacerdote le di-jo que, cuando se le pasara la borra-chera, le atendería con mucho gusto enla iglesia, y añadó: «¿Cómo es quequieres confesarte?» La respuesta vale por miles de dis-cursos: «Estuve en Cuatro Vientos en el encuentro con el Pa-pa, y viéndole me dije: Es viejo, está enfermo, en silla deruedas y apenas puede hablar, pero ese hombre está lle-no, y yo estoy vacío».

Ni el trabajo ni el paro satisfacen, como tampoco lamovida de los jóvenes, o la de cualquiera otros, nada enla vida satisface, ciertamente, si uno está vacío. Aquelmuchacho del bar lo reconocía. Una inmensa mayoríade nuestros contemporáneos no quiere reconocerlo. Pue-de decirse que están anestesiados. ¿Resultado? El nihi-lismo de la cultura dominante, y como consecuencia ine-ludible la violencia, cada vez más generalizada; y cada vezmás sutil, y más terrible: ahí está ese espeluznante frutodel terrorismo que no conoce fronteras ni límites, cada vezmás amenazante desde fuera, precisamente, porque haymás vacío dentro. El hecho mismo de imaginar que la

felicidad pueda conseguirse huyendo, huyendo del tra-bajo, de la vida cotidiana, en definitiva del propio yo,pone en evidencia ese vacío demoledor que es la oferta delmundo.

El anciano Papa de Cuatro Vientos ofrece la única ver-dadera alternativa: «El trabajo es para el hombre y no elhombre para el trabajo», escribe en su encíclica Laboremexercens, en la que, más adelante, afirma: «Recordad un

principio siempre enseñado por la Igle-sia: la prioridad del trabajo frente alcapital. El trabajo es siempre una cau-sa eficiente primaria, mientras que elcapital, siendo el conjunto de los me-dios de producción, es sólo un instru-mento o la causa instrumental».

¿Qué es el hombre? ¿Quién soy yo?Ignorarlo, o tan sólo olvidarlo, no sólovacía el alma: vacía el trabajo, y abreasí el camino a la esclavitud del dineroque domina el mundo contemporáneo.La cultura de la muerte está servida.Si, en lugar del hombre en toda su ver-dad de hijo de Dios, llamado a coope-rar con Él en la obra creadora y te-niendo como herencia la tierra nueva ylos cielos nuevos, es el dinero o el po-

der lo que toma la primacía, ¿cómo extrañarse de esos fru-tos amargos del trabajo que oprime y del ocio que no llena?

Esta esclavitud contemporánea, y el vacío consiguiente,no se remedia con técnicas económicas, políticas o socia-les, por sofisticadas que sean, al margen de la verdad delhombre. «Si la producción y el consumo de las mercancías –nos dijo el Papa Juan Pablo II en su encíclicaCentesimus annus– ocupan el centro de la vida social y seconvierten en el único valor de la sociedad, no subordina-do a ningún otro, la causa hay que buscarla no sólo y no tan-to en el sistema económico mismo, cuanto en el hecho deque todo el sistema sociocultural, al ignorar la dimensión éti-ca y religiosa, se ha debilitado, limitándose únicamente a laproducción de bienes y servicios». El vacío de quien estáconstituido por la sed infinita sólo puede llenarlo, cierta-mente, la infinita Plenitud.

CRITERIOS 2-X-2003 ΩΩ9 AA

Inmigrantes

musulmanes

El inmigrante musulmán esantes musulmán que

emigrante. Llega con losproblemas de su propio país,prejuicios, ignorancia, y elsufrimiento de sentirsemarginado por la fe islámica.Problemas, en fin, culturales,éticos, teológicos, lingüísticos.

Para muchos cristianos, elinmigrante musulmán esfundamentalista, fanático,desconfiado, vengativo… Quierede nosotros la tolerancia que nosniegan en sus países, y hastapredican hacer frente a unasociedad cristiana corrompida.

En la Iglesia, nadie esextranjero, ni la Iglesia esextranjera para ningún hombre.Como actitudes fundamentales deacogida sincera y fraterna hay queseñalar: conocer la propia fe yactuar con la Iglesia; acercarse alconocimiento de la fe y la culturadel otro; participar en los distintosniveles de relación: diálogo entrerepresentantes, encuentros a nivelreligioso, diálogo de vida con unacercamiento sencillo y cotidiano;reconocer la diferencia y captar lapresencia de Dios en quien sigueotro camino; respeto consinceridad, pero sin paternalismo;reconocerse mutuamente comohermanos y como creyentes.

Uno de los grandesinconvenientes para el diálogo yla integración de las personas esla pérdida de la propiaidentidad, el pensar que nos vana aceptar mejor por dejar de serlo que somos, por el disimulo delas propias creencias, por lacorrupción de la verdaderapersonalidad cultural y religiosade cada uno. Aparte de otrasconnotaciones éticas, esa actitudde vejación de la propiaidentidad sería una enorme faltade respeto al diferente, al queconsideramos incapaz deaceptar esa razón de diferencia.

En cuanto a la integración, esrelativamente fácil en lo laboraly hasta en lo social, y muy difícilen lo cultural. El diálogoreligioso va por el camino demirar juntos a Dios, paraapoyarse mutuamente y ayudar alos demás. La presencia depersonas de otra religión estambién ocasión providencialpara el diálogo ecuménico,interreligioso, para buscar juntosel rostro del Dios vivo.

+ Carlos Amigode Cristianos y musulmanes

(BAC popular)

El secreto del trabajo

CARTASΩΩ10

2-X-2003AA

Estabilidad matrimonial

Según un estudio publicado por expertos del PennsylvaniaState University, de Pittsburg (Estados Unidos), el pasa-

do mes de agosto, en Journal of Marriage and the Family,los matrimonios de parejas que han convivido durante uncierto tiempo, antes de casarse, son más conflictivos y tienenun riesgo de divorcio de, aproximadamente, el doble res-pecto de las parejas que no han cohabitado antes del ma-trimonio. Este estudio ha comprobado que vivir juntos antesdel matrimonio no favorece la estabilidad matrimonial.

De hecho, los autores del estudio afirman que un com-promiso débil con el matrimonio perdurable y una menoratención a la capacidad de comunicarse durante la coha-bitación, pueden transferirse después al matrimonio y hacera las parejas más vulnerables frente a los inevitables pro-blemas que deben afrontar a lo largo del tiempo.

José Javier Vila MartínezMadrid

No, a la Europa oficial

Si la Europa oficial sigue empeñándose en decir No a Cris-to, la Europa real debemos decir No a la Europa oficial.

Negar que la identidad europea se basa en sus raíces cris-tianas es negar la evidencia. Y no se puede construir nada du-radero ignorando la realidad. Por eso, si el proyecto de Cons-titución europea, que nos someterán a referéndum al año queviene, no reconoce explícita e inequívocamente las raícescristianas de Europa, mi voto será: No.

Bartolomé CuerdaMadrid

En el mismo sentido hemos recibido carta de José deAgustín Regalado, Cádiz

A un lado y al otro del mar

Un grupo de jóvenes hablaban sobre las historias que lescontaba un vendedor ambulante, que aparecía por el po-

blado una vez a la semana trayendo pan de tres o cuatrodías, así como pescado y alimentos perecederos de otrostantos, ellos escuchaban con atención. Más allá de la mon-taña, el desierto y el océano, se encontraban unos pobladosllenos de magia, donde sus habitantes nadaban en la abun-dancia y todo el mundo tenía una oportunidad.

Miseria y desesperanza es lo que había en el pequeñopoblado. Los jóvenes pensaban en el futuro y éste pasaría porla emigración. Un buen día, cinco decidieron pasar la aven-tura. En una ciudad cercana contactaron con algunos char-latanes que les prometieron llevarlos hacia otro continente,del que tanto les había hablado el vendedor ambulante.Tres o cuatro días de camino, y luego quedaba conseguir una

embarcación para cruzar el océano. Hacinados en una pe-queña patera se embarcaron con la ilusión de encontrar laesperanza y se tropezaron con la muerte. Una vez en elmar, una fuerte tormenta les hizo naufragar. Al día siguien-te, sus cuerpos rígidos y semidesnudos aparecían en unaplaya del viejo continente. La miseria les llevó a la muerte,algo que también encontrarían en el poblado, pero quizáscon una mayor dignidad y entre los suyos. ¿Cuántos jóvenesdesaparecen y mueren cada día en busca de esa ilusión?¿Hasta cuándo?

José Manuel PenaRiveira (La Coruña)

Las cartas dirigidas a esta sección deberán ir firmadas y con DNI, y tener una extensión máxima de 20 líneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido

Principio de cursoSeptiembre es mes de proyectos, pero también de zozobras

y desazones, para la inmensa mayoría de los estudiantesy de sus padres, por lo que el inicio del curso supone. Ypara los que no lo somos, porque septiembre es mes decomprobaciones, de realidades y, también, de desilusio-nes. La consideración de lo que esperábamos del curso que

comienza se da decara con la reali-dad, y con el pasode los días la ilusiónse va esfumando.

A pesar de lospesares, el comien-zo de curso es oca-sión propicia paraintroducir variantesen nuestra vida, quenos animen a darforrma a ese másvale hacer pocoque nada. Un pri-mer paso puede sermirar. Se puedenmirar muchas co-sas, la naturaleza ycuanto en ella exis-te. Pero es poco.Hemos de mirarcon atención a laspersonas, a quienesnos rodean, un po-co más allá del as-pecto externo. Mi-rar, sobre todo, susmiradas. Suelendescubrir su mun-do. Mundos de pre-ocupaciones, de

necesidades y carencias. Son multitud los campos y situa-ciones en los que podemos ayudar, de acuerdo con nuestrascapacidades. Es cuestión de decidirse, informarse, y po-nerse a ello. A quienes nos han precedido se les nota felices.

Mercedes Gómez FernándezCorreo electrónico

Más allá del emotivismo como filosofíareinante en la sociedad de los mediosde comunicación de masas, la Auto-

biografía de G. K. Chesterton nos alertasobre los peligros de una búsqueda equivo-cada de la verdad: «Empecé a buscar a tien-tas en mi adolescencia, pero empecé por ellado equivocado, por el confín de la tierramás alejado de la esperanza puramente so-brenatural; pero desde el principio tuve lasensación, casi violentamente real, de queaquellos dos pecados amenazaban inclusola esperanza terrenal más oscura, o la máspequeña felicidad terrenal; la sensación deque ni la arrogancia ni la desesperación pue-den estropear la experiencia».

ABC

¿Cuál es la prueba del amor verdadero?El caso del joven tetrapléjico francés Vin-cent Humbert ha generado una marea deinformaciones. El diario ABC, del pasadodomingo 28 de septiembre, en informaciónde Amadeu Altajaf, señalaba: «La legali-zación de la eutanasia en Holanda y Bélgicano ha puesto un término a los casos de asis-tencia a la muerte no declarados, como de-muestran las cifras oficiales. Muchos facul-tativos que ayudan a acortar la vida de en-fermos incurables prefieren evitar los lar-gos procedimientos legales y encubrir, amenudo con el acuerdo de los allegados, laeutanasia. El pasado día 23 se cumplió elprimer aniversario de la entrada en vigor dela ley belga de eutanasia y, según los datos dela comisión de control y de evaluación deesta práctica, sólo se declararon 200 casos,aunque se estima que se produjeron entre400 y 500 muertes asistidas. En Holanda,en 2000, diez años después de que se des-penalizara esta práctica, los casos comuni-

cados seguían representando no más del 54por ciento del total estimado por las autori-dades, lo que significa que no se realizaronde acuerdo a los procedimientos legales másde 1.800 muertes».

César Nombela escribía en el diario delGrupo Vocento, el pasado sábado, en un ar-tículo titulado La vida humana, un valorfundamental: «Imposible es no sobrecoger-se ante hechos como la muerte de este mu-chacho francés con el concurso de su ma-dre. Estremece la extrema limitación y ca-rencia de facultades a la que puede llegarun ser humano y seguir conservando la vida.Pero en las situaciones límite es donde sepone a prueba lo que distingue a nuestra es-pecie. Somos también capaces de los ma-yores heroísmos y de la superación de lomás difícil. La madre había llegado a esti-mular a su hijo, con resultados sorprenden-tes. ¿Por qué no seguir apostando por lo me-jor también en la dificultad extrema? Si po-demos avanzar en el conocimiento, domi-nar la naturaleza e intervenir en ella, sipodemos mejorar nuestra calidad de vidaganando terreno día a día al sufrimiento y ala enfermedad, ¿por qué renunciar a los va-lores más fundamentales? La comprensión yla compasión por nuestros semejantes, cuan-do se sumen en la desesperación –a todosnos puede suceder–, no impide que muchossigamos proclamando que la vida humanaes un valor fundamental».

Juan Manuel de Prada, también el sá-bado y en el ya citado diario, señalaba: «Porlo demás, abordar el dilema de la eutanasiaa la luz de casos tan extremos –y excepcio-nales– como el del joven Humbert no creoque contribuya a la ecuanimidad del debate.Antes deberíamos esforzarnos por conside-rar la naturaleza verdadera del dolor. Se ha-bla de la eutanasia como derecho a morir

dignamente, cuando las dolencias que so-portamos impiden llamar vida a la torturacotidiana que nos aflige. Pero olvidamos unacuestión fundamental: el dolor, la decaden-cia, el sufrimiento, el menoscabo paulatinode nuestras facultades también forman par-te de la vida. Por mucho que el hedonismoimperante pretenda negarlo, lo cierto es queel dolor y, en general, la depauperación denuestra salud constituyen pasajes ineludi-bles de la vida, en especial de la vida huma-na, por ser consciente y capaz de enfrentar-se a ese dolor que la dignifica».

Population and Development

La familia es altamente recomendablepara la salud. Así lo demuestra un artículopublicado en el número de junio de la revis-ta Population and Development Review, se-gún nos informa la agencia Zenit: «La re-vista la publica Population Council, con se-de en Nueva York, que no se destaca nor-malmente por su apoyo a los valores moralestradicionales. El artículo de Linda Waite yEvelyn Lehrer establece inequívocamen-te: Defendemos que tanto el matrimonio co-mo la religiosidad en general tienen efectospositivos y de gran importancia. Entre lasprincipales afirmaciones que, con cinco pá-ginas de referencias bibliográficas, sostie-nen, se encuentran las siguientes:

* Las personas casadas tienen menos pro-babilidades que las solteras de sufrir una en-fermedad o inhabilitación a largo plazo, ytienen porcentajes más altos de superviven-cia ante cualquier enfermedad. Un númerocreciente de investigaciones también mues-tra una asociación entre implicación reli-giosa y mejora de la salud física.

* Casarse, y continuar casados con la mis-ma persona, se asocia con una mejor saludmental. El matrimonio se asocia tambiéncon una mayor felicidad general. Mientrasque la conexión entre salud mental y reli-gión es más discutida, Waite y Lehrer esta-blecen que los estudios sugieren una aso-ciación positiva entre las dos.

* Una gran cantidad de literatura de in-vestigación documenta que los hombres ca-sados ganan salarios más altos que sus com-pañeros solteros. Aunque la relación entrereligión y ganancias está aún por investi-garse, el artículo observa que la religiosidadtiene un efecto positivo sobre los resultadoseducativos, una clave determinante de éxitoen el mercado de trabajo.

* A los niños criados por sus propios pa-dres casados les va mejor de media en unaserie de datos: mortalidad infantil, salud, es-colarización, y menos embarazos adoles-centes. Los estudios también documentanque los estilos de vida imbuidos por una fi-liación religiosa resultan mejores para el bie-nestar de los niños. Y los chicos que son re-ligiosamente activos parece que les va mejoren el colegio y logran evitar comportamien-tos peligrosos.

* La satisfacción emocional y física conel sexo es mayor para las personas casadas.

* Las parejas casadas tienen niveles no-tablemente inferiores de violencia domésti-ca».

José Francisco Serranoredactorjefe@planalfa.es

VER, OÍR, Y CONTARLO 2-X-2003 ΩΩ11 AA

Los peligros de una búsqueda

Situada junto a la M-40, en la zona delCampo de las Naciones, en el distrito deHortaleza, la parroquia de María Virgen

Madre es una de las nuevas parroquias que laarchidiócesis de Madrid se esfuerza en cons-truir para atender a las necesidades de losfieles que pueblan las nuevas zonas de de-sarrollo urbano. El párroco es don SantiagoMartín, del clero diocesano de Madrid, y elcoadjutor es don Francisco Javier Martín,del clero diocesano de Orihuela-Alicante.

La Eucaristía de dedicación, servida mag-níficamente por el Delegado diocesano de

Liturgia, don Andrés Pardo, expuso la be-lleza simbólica prescrita en el ritual para es-te tipo de actos. El cardenal arzobispo deMadrid, don Antonio María Rouco Varela,hizo su entrada en el nuevo templo mientrasla multitud cantaba un himno de alegría.Tras saludar a los sacerdotes concelebran-tes y a los fieles, el cardenal Rouco bendijoa la asamblea con el agua, símbolo de puri-ficación y, a la par, de renovación de las pro-mesas bautismales. Tras las lecturas, en lahomilía, el señor cardenal destacó la impor-tancia de construir una nueva parroquia en un

barrio de tan reciente creación. «El Cristo presente en medio de los hom-

bres, el Cristo vecino, se hace presente aquí–dijo el cardenal– para llevar la Buena No-ticia a los pobres, a los que sufren y a to-dos». También insistió en la necesidad deque ésta, como las demás parroquias, seanlugares de culto al verdadero Dios, de vidaespiritual, de santificación, para poder serasí lugares donde de verdad se sirva al hom-bre: «No en vano –afirmó–, Cristo no sólo eshombre verdadero, sino el auténtico mode-lo de hombre. La parroquia tiene que de-mostrar que Dios es el mejor amigo del hom-bre, el que garantiza su libertad y le da con-suelo y esperanza». El cardenal tuvo tam-bién unas palabras para aludir a laadvocación mariana a la que está dedicada eltemplo: «María, Virgen Madre, es la Madredel Amor Hermoso, pues la maternidad deMaría no sólo la embellece a ella, sino tam-bién a aquellos a los que ama».

Posiblemente el momento más emotivode la ceremonia estuvo en la unción del altarcon el santo crisma. Tras ello, y limpiadoéste superficialmente, se dispuso un granbrasero sobre él, del que surgió una recta yperfumada nueve de incienso, como antici-po de la alabanza y acción de gracias que,desde ese mismo altar y desde todo el tem-plo, se iban a elevar a lo alto en el futuro.

La dedicación siguió con el rito de la ce-lebración eucarística y concluyó con un emo-tivo canto a la Virgen, tras el cual el cardenalcompartió una comida con autoridades y sa-cerdotes, después de haber pasado un largorato saludando a los numerosos fieles quese acercaron a él.

Santiago Martín

IGLESIA EN MADRIDΩΩ12

2-X-2003AA

Dedicación del nuevo templo parroquial de María Virgen Madre

La parroquia, presenciacercana de Cristo

La iglesia parroquial de María Virgen Madre fue bendecida el sábado 20 deseptiembre pasado, a las doce del mediodía, por el cardenal Antonio María Rouco

El pasado jueves 25 deseptiembre, el cardenalarzobispo de Madridinauguró el Foro JuanPablo II, en la parroquiade La Concepción, situa-da en la madrileña calleGoya. La conferenciacon la que se inauguró elcurso en este nuevoámbito de evangeliza-ción corrió a cargo dedon Guzmán Carriquiry,Subsecretario delConsejo Pontificio paralos Laicos, que hizo unrepaso al magisterio y alministerio del Papa JuanPablo II, con ocasión delXXV aniversario de supontificado

De Cuatro Vientos, a GuadalupeLa Delegación de Pastoral Universitaria del Arzobispado

de Madrid organiza para los próximos 24, 25 y 26 deoctubre, la tradicional peregrinación universitaria anual almonasterio de Nuestra Señora de Guadalupe (Cáceres). Enesta ocasión, la peregrinación está marcada por elacontecimiento de gracia que supuso la Visita apostólicadel Santo Padre a nuestro país en mayo de este año, y, másconcretamente, por su encuentro con los jóvenesespañoles en Cuatro Vientos. La peregrinación alternará lasmarchas a pie con momentos de oración, silencio yreflexión; el cardenal arzobispo de Madrid, don AntonioMaría Rouco, presidirá la celebración de la Eucaristía en elmonasterio de Guadalupe, el sábado 26, por la tarde.

La inscripción de los jóvenes ya se puede realizar: en lacapellanía de las Facultades y Escuelas universitarias deMadrid, o en el Arzobispado (calle Bailén, 8; Tel. 91 454 64 86).

El cardenalRouco saludan-do a los fieles

de promover sus derechos inalienables.Nuestras comunidades parroquiales repre-sentan el espacio donde puede llevarse a ca-bo, según el Santo Padre, «una verdaderapedagogía del encuentro entre inmigrantes yautóctonos, ayudando a superar el desafíode pasar de la mera tolerancia, en relacióncon los demás, al respeto real de sus dife-rencias; de vencer toda tendencia a ence-rrarse en sí mismos y de transformar elegoísmo en generosidad, el temor en aper-tura y el rechazo en solidaridad»; un espacioprivilegiado en el que se realice el inter-cambio de experiencias y dones, el conoci-miento y enriquecimiento mutuos, el des-cubrimiento de las semillas de la verdad enlas diversas culturas, y donde todos, espa-ñoles e inmigrantes, sepamos plantear lascuestiones de sentido, las exigencias de laley moral y de la relación con Dios, y abor-darlas abriendo caminos de solidaridad y deesperanza, y ofreciendo la persona y res-puesta del Señor como respuesta global atodo hombre. Ésta es nuestra tarea común.Inmigrantes y españoles, juntos, hemos deconstruir en la vida diaria, con gestos evan-gélicos: de solidaridad, de mutua ayuda, deamistad y de fraternidad, realizados con sen-cillez y constancia, una convivencia pro-fundamente humana. Éste es el único cami-no para alimentar la esperanza de ahuyentar

la indiferencia y rechazar el espectro de laxenofobia y el racismo. Es la acción urgen-te frente al deterioro humano que los re-pliegues egoístas provocan socavando mu-chas veces nuestra convivencia diaria.

La atención al hombre y a la mujer in-migrantes y refugiados y el servicio a la fe,en una sociedad cultural y socialmente he-terogénea, son una prioridad para toda co-munidad cristiana. «Esta apertura construyecomunidades cristianas fervientes, enrique-cidas por el Espíritu con los dones que lesaportan los nuevos discípulos procedentesde otras culturas», recuerda Juan Pablo II.

Exhorto a todos los católicos a sobresaliren esta apasionante tarea, convencidos deque «realizar una sociedad nueva, desde laaceptación del que llega porque es un her-mano, no es una utopía, sino una realidadconcreta, escogida y posibilitada por elEvangelio, porque la caridad es un don deDios».

Que la Virgen María, nuestra Madre, quetambién experimentó la falta de cobijo en elpreciso momento en que estaba a punto dedar a su Hijo al mundo, ayude a la Iglesia aser signo e instrumento de unidad de las cul-turas y de las naciones en una única familia.

+ Antonio Mª Rouco Varela

Hemos celebrado la Jornada Pontificiadel Día de las Migraciones bajo el le-ma Por un empeño en vencer todo ra-

cismo, xenofobia y nacionalismo exacerba-do. Esta Jornada, una vez más, nos acercaa los hombres y mujeres, inmigrantes y re-fugiados, que viven y trabajan entre noso-tros, invitándonos a trabajar juntos, sin di-lación, en favor del mutuo reconocimiento enla sociedad y en nuestras comunidades cris-tianas.

Las migraciones, que a menudo son unadramática odisea humana para quienes seven implicados, se han convertido en un fe-nómeno global en el mundo actual; revis-ten una compleja problemática, han intro-ducido una creciente pluralidad cultural yreligiosa en nuestra sociedad, y, en palabrasdel Papa, «plantean desafíos que la Iglesiaperegrina, al servicio de toda la familia hu-mana, no puede dejar de asumir y afrontarcon el espíritu evangélico de caridad uni-versal».

El inmigrante, como persona, con dema-siada frecuencia, es contemplado desde unaracionalidad meramente económica, y, portanto, como un simple recurso humano paranuestro beneficio, minusvalorando incluso eltiempo que haya pasado entre nosotros y sucontribución innegable a nuestro bienestar,y no apreciando suficientemente sus raícesfamiliares, culturales y religiosas.

No debe, por tanto, extrañar que la inmi-gración sea vivida muchas veces con ten-sión, en conflicto y dolorosamente, tantopor los propios inmigrantes como por quie-nes les recibimos. Llegan en busca de vida,de refugio, de trabajo..., y ocurre que su pre-sencia no es siempre bien comprendida. Nospreguntamos por qué tenemos que asociary hacer sitio en nuestra vida a quien llegade lejos con cultura, credo y tradiciones tandiferentes a las nuestras, y construir juntos unfuturo de esperanza para todos.

Juntos hemos de empeñarnos en derribarlas barreras de la desconfianza y en rechazarla discriminación o exclusión de cualquierpersona, con el consiguiente compromiso

IGLESIA EN MADRID 2-X-2003 ΩΩ13 AA

Por un empeño en vencer todo racismo,xenofobia y nacionalismo exacerbado: éste es el título de la exhortación pastoralque, con motivo de la Jornada Mundial de las Migraciones, ha escrito nuestrocardenal arzobispo, y en la que dice:

La voz del cardenal arzobispo, sobre los emigrantes:

Una presencia no siempre biencomprendida

AQUÍ Y AHORAΩΩ12

2-X-2003AA

Al encuentro asistieron todos los conse-jeros nacionales, y algunos directoresdiocesanos, promotores provinciales

jesuitas, y socios. En total, unas cincuentapersonas, procedentes en su mayoría de Cas-tilla, Cataluña, Navarra, País Vasco, Levan-te, Andalucía, Madrid y Galicia.

«Para mí –afirma el padre Rafael de An-drés, Director Nacional del Apostolado de laOración– lo más importante es el trabajo engrupos, porque esto supone que haya unmargen enorme de democracia interna. Losparticipantes opinan con toda libertad, y deeso, se saca el fruto de conjunto. Yo, luego,he hecho otro resumen de lo que, como di-rector, considero más importante». Éstosson los puntos destacados:l «Proseguir la celebración de jornadas

diocesanas e interdiocesanas, como mediomuy apto para fomentar el Apostolado dela Oración a nivel regional o local».

l «Continuar el empeño por buscarcreativamente cauces para hacer llegar a losniños, adolescentes y jóvenes la espiritua-lidad del Apostolado de la Oración en formasy lenguajes apropiados a su psicología». Ac-tualmente, existen iniciativas de este tipo encasi todas las diócesis de Andalucía, Cata-luña y Navarra; en Levante existen muchas,aunque dedicadas principalmente a los jó-venes. Castilla, en este momento, está in-tentando ponerlas en marcha.l «Crear o fortalecer la existencia de los

Secretariados Diocesanos como motor delas actividades del Apostolado de la Ora-ción en las Iglesias y en los centros locales.El Secretariado consiste en el director y lagente de la cual él quiera rodearse para vi-talizar y actuar en los centros locales. Noestán homogeneizados. Yo les propongo que

exista un patrón genérico».Los Secretariados, en gene-ral, vienen teniendo una pre-sidencia que actúa bajo laguía del Director, una secretaría para asun-tos administrativos, una tesorería encargadade la contabilidad, y un número variable devocalías.l «Aumentar la presencia del Apostola-

do de la Oración en los organismos eclesia-les diocesanos, para evitar ser un gueto, ypara ayudar en la pastoral de conjunto». Elobispo es quien nombra un Director delApostolado de la Oración en su diócesis, ycuenta con él para su Plan pastoral.

l «Proseguir la utilización de los me-

dios de comunicación social, tanto eclesia-les como civiles, como un instrumento pro-videncial para difundir la espiritualidad ylas actividades del Apostolado de la Ora-ción». El Consejo Nacional recomendó in-tensificar la utilización de los medios infor-máticos para las relaciones entre los sectores.

El padre de Andrés también habló, pos-teriormente, de la importancia de «la Cartadel General de la Compañía de Jesús, quees, al mismo tiempo, Director mundial delApostolado de la Oración. Es una Carta queha escrito este mismo año actualizando loesencial del Apostolado para el hombre delsiglo XXI. Aquí la hemos comentado paraque ahora la vayamos haciendo vida propia.

Nos da el camino, la orientación para seguirlo de siempre –el Apostolado nació en1844–, lo esencial, que permanece exacta-mente igual, pero debe irse actualizando se-gún las necesidades de los tiempos y de loslugares».

María Martínez

Conclusiones del Encuentro Nacional del Apostolado de la Oración

«Actualizar lo esencial parael hombre del siglo XXI»

El Apostolado de la Oración, nacido en 1844, celebró, entre los días 15 y 18 deeste mes, su Encuentro nacional. La finalidad principal de este encuentro anual es la revisión de la situación en la que se encuentra el Movimiento, para elaborarlas guías de actuación en el futuro

Confianza en la unión a Cristo, y apostoladoLa clausura del Encuentro nacional tuvo lugar con una Eucaristía presidida por

monseñor Manuel Monteiro de Castro, Nuncio del Papa en España. Su homilíagiró en torno a tres claves en la vida del cristiano: las dos primeras son «mirar alSeñor como alguien en quien confío», y la unión a Cristo, vid verdadera, en quien«también estamos unidos a nuestros hermanos». Para hacer posible esta unión,Jesús nos dejó «su palabra, sus enseñanzas, su cercanía, y la Eucaristía, el don másprecioso que nos ofrece la Iglesia». Para mejor ilustrar esto, narró cómo, en suúltimo viaje a España, Juan Pablo II manifestó el deseo de utilizar una habitacióndistinta a aquella en la que se aloja normalmente, con el único fin de poderacceder más fácilmente a un despacho adjunto, habilitado para alojar alSantísimo.

La última clave es el apostolado, ya que «la participación en la vida que nosofrece Cristo nos lleva a ofrecerlo y compartirlo con nuestros hermanos, en elhogar, en la parroquia, en el trabajo, y allá donde nos encontremos». Y añadió:«Si abrimos los ojos a los signos que el Señor nos va dando y somos dóciles,notaremos cómo nos cuida, cómo nos va preparando, cómo nos poda para queproduzcamos más fruto».

Un momento de una de las reunionesplenarias del Encuentro.A la derecha, el padre Rafaelde Andrés, y el padre JoséRamón Bañarez,Director y SubdirectorNacionales del Apostoladode la Oración

AQUÍ Y AHORA 2-X-2003 ΩΩ13 AA

autoridades civiles, como el ministro de Jus-ticia, el Delegado del Gobierno en Andalu-cía, la alcaldesa de Córdoba, y el Presidentede la Junta de Comunidades de Castilla-LaMancha, don José Bono.

Monseñor Asenjo manifestó a los fieles,en su homilía, su profundo deseo de que, enel ejercicio de su ministerio, «sea siemprehumilde y sencillo. Que sea transparenciacabal de Jesucristo, que no olvide nunca querepresento a Aquel no vino a ser servido si-no a servir y que la presidencia del obispo enla caridad se desnaturaliza si no es antes unservicio abnegado a los fieles».

Además, recalcó que, «sin el encuentrodiario, vivificante y transformador con Je-sucristo, sin la permanencia mutua de Él ennosotros y nosotros en Él, los mejores pro-yectos, apostólicos y de fraternidad, termi-narán agostándose por falta de raíces, porquesólo los santos han amado hasta el final. Porello, nuestra prioridad como comunidad dio-cesana deberá ser la pastoral de la santidad,la necesidad más apremiante de la Iglesia,y del mundo, en esta hora. En mi sello epis-copal figuran solamente dos escuetas pala-bras tomadas del cántico de Zacarías: Ex al-to (de lo alto). Con ellas, al mismo tiempoque rindo homenaje a mis raíces, quiero ex-presar mi confianza en la ayuda del Señorque nunca me va a faltar, y también mi con-vicción de que es el Señor en exclusiva quienda el incremento a la acción de los evange-lizadores, y que sólo la unión con Él serágarantía de eficacia y de veracidad en miministerio».

La catedral cordobesa fue testigo, el pa-sado sábado, 27 de septiembre, de la to-ma de posesión de la diócesis de Cór-

doba por parte de monseñor Juan José Asen-jo Pelegrina.

44 obispos, más de 350 sacerdotes, pro-venientes de las diócesis de Córdoba, Tole-

do, donde ha sido obispo auxiliar hasta suelección para la sede cordobesa, y Sigüenza-Guadalajara, su diócesis de origen, y casi6.000 fieles abarrotaron el templo, acompa-ñando a su nuevo obispo, que sustituía amonseñor Francisco Javier Martínez, actualarzobispo de Granada. No faltaron tampoco

Toma de posesión de monseñor Juan José Asenjo Pelegrina, nuevo obispo de Córdoba

«Ser santos esnuestra prioridad»

La diócesis de Córdoba, en cifrasLa consagración de la mezquita de

Córdoba como catedral en el año1236 marca una nueva etapa en laIglesia de esta región, que se restauratotalmente y sienta las bases de la ac-tual diócesis cordobesa.

Hoy, la diócesis de Córdoba tienecasi 800.000 habitantes, con una po-blación que aumenta, según datos delúltimo censo, en un 37%. Tiene 240parroquias, distribuidas en 17 arci-prestazgos.

Cuenta con 256 sacerdotes dioce-sanos, 112 sacerdotes religiosos, 67seminaristas mayores (que estudianFilosofía y Teología) y 27 seminaris-tas en el Seminario Menor, 1.100 re-ligiosas, 113 instituciones educativasy 85 instituciones de beneficiencia.

Monseñor Juan José Asenjo Pelegrina

El nuevo obispo deCórdoba, hasta hace

poco obispo auxiliar deToledo, nació enSigüenza (Guadalajara)en 1945. Realizó susestudios eclesiásticos enel Seminario diocesanode Sigüenza y fueordenado sacerdote el 21de septiembre de 1969.Además de sulicenciatura en Teología,en la Facultad Teológicadel Norte de España,sede de Burgos, obtuvo

la diplomatura enArchivística yBiblioteconomía. Entrelos cargos que hadesempeñado, destacanel de profesor en elSeminario Mayor deSigüenza; Vicerrector deeste Seminario;Delegado diocesano deEnseñanza; Delegadodiocesano de Patrimoniocultural. Ha sidoVicesecretario general dela Conferencia EpiscopalEspañola; miembro de la

Comisión episcopal parael Patrimonio Cultural; ySecretario General de laConferencia Episcopalhasta julio de este año.Además, ha sido elcoordinador nacional dela V Visita apostólica deJuan Pablo II a España, y,el pasado 11 de julio, elRey don Juan Carlos leconcedió la Gran Cruzde la Orden de Isabel laCatólica, por acuerdodel Consejo deMinistros.

Monseñor Asenjocon los fieles de

Córdoba en suentrada en la ciu-

dad, camino dela catedral

En una catedral abarrotada, cerca de 6.000 fieles, más de 350 sacerdotes y 44obispos acompañaron a monseñor Juan José Asenjo Pelegrina en su toma deposesión como obispo de Córdoba, celebración que tuvo lugar el pasado sábado27 de septiembre, a las 12 del mediodía. En su homilía, el nuevo obispo deCórdoba recordó la necesidad más apremiante de la Iglesia hoy: la pastoral de lasantidad

«Las Bienaventuranzas no son una mo-ral, ni una filosofía, nada de eso. LasBienaventuranzas expresan, senci-

llamente, la experiencia de Jesús. Y la ex-periencia de Jesús como hombre hay que si-tuarla en Nazaret, que fue decisiva en su vi-da; allí vivió la mayor parte de su vida, y lavivió con los ojos muy abiertos, captandoal milímetro lo que era el ser humano, loque era la vida (...), como uno de tantos (...)Sólo desde esa situación podía extraer unaexperiencia válida para todos...»

Con unas palabras tan sencillas como ro-tundas, el padre jesuita Adolfo Chércolesintroduce en el Sermón de la Montaña –pro-nunciado ante la multitud por Aquel que qui-

so hacerse uno de tantos– a cuantos con susilusiones, sus proyectos, sus ganas de con-versión, sus cruces, grandes o pequeñas en lamochila, ligeros de equipaje, acuden, a lolargo y ancho de nuestro territorio y en cual-quier fecha del año, a una experiencia que re-sultará ya inolvidable de la mano de este je-suita sencillo por dentro y por fuera, maes-tro de la ternura, el servicio, el sentido delhumor y la escucha.

Creo que sería egoísta por mi parte de-jar de compartir contodo aquel que puedallegar a leer estas lí-neas una vivencia queha marcado ya, no só-lo a mí, sino –me atre-vería a asegurar– a to-dos los que la hemosvivido, nuestro cami-nar, nuestro peregri-naje por la vida comocristianos que, si no losomos en verdad, sí almenos estamos lla-mados a serlo con laayuda de Dios.

Han sido ocho ma-ravillosos días en lacasa que el InstitutoSecular Alianza en Je-sús por María pone a disposición, en La Zu-bia (Granada), para retiros, Ejercicios espi-rituales, formación..., con la generosidad, elservicio y el cariño del que hacen gala alia-das como Conchita o Mary Carmen. Ochodías con los oídos muy abiertos, los ojos ex-pectantes y el corazón dispuesto a asumir,o al menos intentarlo, lo que Jesús, en lasBienaventuranzas, vino a dejarnos a modo detestamento, y de lo que dependerá, en gran

medida, nuestra verdadera Felicidad. Díasde compartir, de servicio alegre, de encuen-tros, de nuevas amistades, de enseñanzas encualquier momento, en cualquier esquina...

Si cada Bienaventuranza va a abordar,como decía el padre Adolfo, «un problemaque afecta a toda persona y va a avisarnos delas tentaciones que dicho problema llevaconsigo para posibilitar objetivamente lafraternidad», se hace necesaria la escuchaatenta del corazón, dejarnos seducir por elEvangelio, por la Verdad en él encerrada pa-ra descubrir que el Evangelio es verdad, noporque sea Evangelio, sino porque, senci-llamente, es verdad, y todo lo que en él seplantea toca siempre aspectos inherentes alser humano.

Las Bienaventuranzas nos van a advertirde tentaciones como la codicia (1ª Biena-venturanza), la venganza-violencia-agresi-vidad (2ª), la huida del dolor (3ª), la creenciade que somos seres sólo de necesidades (4ª),la autoculpabilidad como necesidad de cas-tigo (5ª), las justificaciones-espejos-tabure-tes (6ª), la imposición de la paz o que nosdejen en paz (7ª) y de ir de víctimas, de hé-roes (8ª). Pero, a la vez, las Bienaventu-ranzas nos vienen a ofrecer: la alegría decompartir –se es más feliz dando que reci-biendo–; optar siempre por la recuperacióny el servicio; el dolor como lugar de ma-duración y crecimiento humano; el cam-bio de vectorialidad hacia los demás, la en-trega, en lugar de buscarnos a nosotros mis-mos; fraternidad desde nuestra condiciónde pecadores, débiles, necesitados de Mi-sericordia; no juzgar, ya que sólo Dios ve en

lo secreto; perdón, co-rrección fraterna, pazdesde el amor, no desdela imposición; y la cer-teza de que en lo más ba-jo es donde Jesús declarasu realeza, sabiendo quenuestra dignidad huma-na nadie la puede ensu-ciar sino uno mismo.

Creo, humildemente,que la oferta merece lapena. Hacer realidad ennuestras vidas todas y ca-da una de las Bienaven-turanzas puede darnos laclave de una Felicidadsincera, verdadera, sintrampas, que nace de laentrega, el servicio, el

perdón, la recuperación del otro... Gracias,Adolfo, por abrirnos los ojos, los oídos y,sobre todo, el corazón, por tus casi veinti-cinco años de Bienaventuranzas; gracias,Señor, por valerte de hombres como él pararedescubrirnos y enseñarnos nuevamente aleer el Evangelio.

Álvaro Pineda Lucena

TESTIMONIOΩΩ14

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Las Bienaventuranzas, una realidad en nuestras vidas

Sermón de laMontaña. BeatoAngélico. Arriba, grupo de retiro en la Casa de la Alianza enJesús por María,en La Zubia(Granada).

Hacer realidad en nuestras vidas las Bienaventuranzaspuede darnos la clave de unafelicidad sincera,verdadera, sin trampas

EL DÍA DEL SEÑOR 2-X-2003 ΩΩ15 AA

La tendencia tantas veces manifiesta en la vida so-cial, y en algunos ámbitos eclesiásticos, apunta a labúsqueda del derecho propio. En función de ello

surge en ocasiones la protesta contra unas leyes deter-minadas. Otras veces se considera no vinculante lo queestá mandado o establecido, simplemente porque no seactivan los medios coercitivos o las sanciones. No faltanmomentos enque el interéssubjetivo primasobre el interésgeneral por elsimple hecho deque la norma nose recuerda coninsistencia. Elpeso de la con-cupiscencia, encualquiera desus formas, pre-tende constituir-se en argumentoque regula laconducta perso-nal, la conviven-cia o la legitimi-dad de algunosprocedimientosdeterminados. Enla medida queocurre esto, y ciertamente ocurre como tendencia y co-mo condicionante social, se va perdiendo la orientacióny el estímulo hacia la Verdad, la rectitud en los com-portamientos y el bien social como objetivo. Los hori-zontes y los valores van replegándose entonces en tor-no al instinto y la propia conveniencia. Así se va redu-ciendo el ámbito de las exigencias educativas, y quedamuy mermado el crecimiento mismo de las personas yde las instituciones.

Jesucristo se tuvo que enfrentar con esta realidad tan

antigua como el hombre mismo. Su argumento funda-mental se centró en la referencia a la identidad originaldel hombre en la realidad familiar. Y dijo: «Al principiono fue así». Dios, al establecer la identidad y orientaciónde la Humanidad señaló de modo muy claro el com-portamiento de la pareja constituida por el hombre y lamujer. La unión legítima de ambos les llevaba a formar

una sola carne;de modo que laseparación in-debida entreambos hiere laidentidad de lapareja y daña laintegridad decada uno. Si, enalgún momen-to, hubo algunaexcepción a esteprincipio, el Se-ñor deja bienclaro que fuedebida a la ter-quedad huma-na.

No está demás entenderque la terque-dad maliciosaes un pecado

opuesto a la ingenuidad, limpieza y docilidad del niño.Por eso, para seguir limpiamente a Jesús, hay que hacersecomo niños. Y para vivir rectamente como adultos hayque procurar por todos los medios no escandalizar a losniños con palabras y comportamientos. Pero, lamenta-blemente, no van siempre las cosas por ahí.

+ Santiago García Aracilobispo de Jaén

En las empresas económicas son personas las que se asocian, es decir, hombres libres y autónomos, creados a imagen de Dios. Por ello, teniendo encuenta las funciones de cada uno, propietarios, administradores, técnicos, trabajadores, y quedando a salvo la unidad necesaria en la dirección, se

ha de promover la activa participación de todos en la gestión de la empresa, según formas que habrá que determinar con acierto. Con todo, como enmuchos casos no es a nivel de empresa, sino en niveles institucionales superiores, donde se toman las decisiones económicas y sociales de las quedepende el porvenir de los trabajadores y de sus hijos, deben los trabajadores participar también en semejantes decisiones por sí mismos o por mediode representantes libremente elegidos. Entre los derechos fundamentales de la persona humana debe contarse el derecho de los obreros a fundarlibremente asociaciones que representen auténticamente al trabajador y puedan colaborar en la recta ordenación de la vida económica, así comotambién el derecho de participar libremente en las actividades de las asociaciones sin riesgo de represalias. Por medio de esta ordenada participación,que está unida al progreso en la formación económica y social, crecerá más y más entre todos el sentido de la responsabilidad propia, el cual lesllevará a sentirse colaboradores, según sus medios y aptitudes propias, en la tarea total del desarrollo económico y social y del logro del bien comúnuniversal. En caso de conflictos económico-sociales hay que esforzarse por encontrarles soluciones pacíficas. Aunque se ha de recurrir siempreprimero a un sincero diálogo entre las partes, sin embargo, en la situación presente, la huelga puede seguir siendo medio necesario, aunque extremo,para la defensa de los derechos y el logro de las aspiraciones justas de los trabajadores. Búsquense, con todo, cuanto antes, caminos para negociar ypara reanudar el diálogo conciliatorio.

Constitución Gaudium et spes, 68

Esto ha dicho el Concilio

Evangelio

En aquel tiempo se acercaron unosfariseos y le preguntaron a Jesús

para ponerlo a prueba: «¿Le es lícitoa un hombre divorciarse de sumujer?» Él les replicó: «¿Qué os hamandado Moisés?» Contestaron:«Moisés permitió divorciarsedándole a la mujer un acta derepudio». Jesús les dijo: «Por vuestraterquedad dejó escrito Moisés esteprecepto. Al principio de lacreación, Dios los creó hombre ymujer. Por eso abandonará elhombre a su padre y a su madre, seunirá a su mujer y serán los dos unasola carne. De modo que ya no sondos, sino una sola carne. Lo queDios ha unido, que no lo separe elhombre».

En casa, los discípulos volvieron apreguntarle sobre lo mismo. Él lesdijo: «Si uno se divorcia de su mujery se casa con otra, comete adulteriocontra la primera. Y si ella sedivorcia de su marido y se casa conotro, comete adulterio».

Le presentaron unos niños paraque los tocara, pero los discípulosles regañaban. Al verlo, Jesús seenfadó y les dijo: «Dejad que losniños se acerquen a mí; no se loimpidáis; de los que son como elloses el Reino de Dios. Os aseguro queel que no acepte el Reino de Dioscomo un niño, no entrará en él». Ylos abrazaba y los bendecíaimponiéndoles las manos.

Marcos 10, 2-16

XXVII Domingo del Tiempo ordinario

No seáis tercos: Al principiono fue así

Primeros pasos, de Vincent Van Gogh. Museo de arte Metropolitano de Nueva York

Juan Pablo II no ha querido esperar más para nombrar nue-vos cardenales. El domingo pasado, antes de rezar el Ángeluscon varios miles de peregrinos congregados en la plaza de

San Pedro del Vaticano, anunció la creación de 31 cardenales,entre los que se encuentran dos españoles: el arzobispo de Se-villa, monseñor Carlos Amigo Vallejo, franciscano, y el Pre-sidente del Consejo Pontificio para los Textos Legislativos,monseñor Julián Herranz, el segundo cardenal perteneciente ala Prelatura Personal del Opus Dei, tras el nombramiento delcardenal Juan Luis Cipriani, arzobispo de Lima.

Al igual que en los ocho consistorios precedentes con-vocados por este Pontífice, en la lista de los nuevos pur-purados que serán creados el próximo 21 de octubre, dosdías después de la beatificación de la Madre Teresa deCalcuta, no faltan sorpresas. El secreto pontificio mejorguardado, sin embargo, fue el anuncio del nombramientode un cardenal in pectore, es decir, cuyo nombre se reser-va para hacerlo público cuando él lo considere oportuno.

Entre los nuevos cardenales hay siete arzobispos que co-laboran con el Papa en la Curia romana, diecinueve arzo-bispos de significativas sedes episcopales, así como cuatrosacerdotes que han prestado con su vida una contribuciónparticular a la Iglesia y que no participarán en un futuroCónclave, pues han superado los ochenta años de edad.

El Colegio cardenalicio se compone en estos momen-tos de 164 miembros, de los cuales 109 son electores en unfuturo Cónclave, pues cuentan con menos de 80 años. Conel consistorio, como sucedió en ocasiones precedentes, sesuperará el número de cardenales con derecho a voto, cu-ya cifra máxima es de 120.

Entre los nuevos cardenales que trabajan en la Curiaromana, se encuentran el arzobispo francés Jean-LouisTauran, Secretario vaticano para las Relaciones con losEstados, el arzobispo Renato R. Martino, Presidente delConsejo Pontificio para la Justicia y la Paz, quien trabajó16 años como observador permanente de la Santa Sedeante la ONU; el arzobispo japonés Stephen Fumio Ha-mao, dinámico Presidente del Consejo Pontificio para losMigrantes e Itinerantes; el arzobispo Javier Lozano Ba-rragán, Presidente del Consejo Pontificio para la Pastoralde la Salud, reconocido experto en cuestiones ligadas a laBioética.

Los nuevos cardenales pastores de sedes episcopalesde los cinco continentes proceden en su mayoría de archi-diócesis a las que tradicionalmente se les ha asociado la dig-nidad cardenalicia: es el caso de Angelo Scola, Patriarca de

RAÍCESΩΩ16

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Juan Pablo II creará 31 cardenales en el Consistorio del 21 de octubre

Entre ellos al arzobispo de Sevilla, monseñor Carlos Amigo Vallejo, y a monseñor Julián Herr

Angelo Scola (61 años),Patriarca de Venecia (Italia)

Anthony Olubunmi Okogie (67 años), arzobispo de Lagos(Nigeria)

Attilio Nicora (66 años, Italia),Presidente de la Administracióndel Patrimonio de la Santa Sede

Bernard Panafieu (72 años),arzobispo de Marsella (Francia)

Carlos Amigo Vallejo (69 años),arzobispo de Sevilla (España)

Esusébio Oscar Scheid (70 años), arzobispo de Río de Janeiro (Brasil)

Francesco Marchisano (74 años), Arcipreste de la Basílica Vaticana (Italia)

Gabriel Zubeir Wako (62 años),arzobispo de Jartum (Sudán)

Javier Lozano Barragán (70 años,México), Presidente ConsejoPontificio Pastoral de la Salud

Jean-Louis Tauran (69 años,Francia), Secretario vaticano paralas Relaciones con los Estados

Keith Michael Patrick O'Brien(65 años), arzobispo de SanAndrés y Edimburgo (Escocia)

Justin Francis Rigali (69 años),arzobispo de Filadelfia (Estados Unidos)

Julián Herranz (73 años,España), Presidente ConsejoPontificio Textos Legislativos

Renato Raffaele Martino (70 años, Italia), PresidenteConsejo Pontificio Justicia y Paz

Stephen Fumio Hamao (73 años, Japón), PresidenteConsejo Pontificio Migraciones

Venecia (Italia); Ennio Antonelli, arzobispo de Florencia(Italia); Tarcisio Bertone, arzobispo de Génova (Italia);Bernard Panafieu, arzobispo de Marsella (Francia); PhilippeBarbarin, arzobispo de Lyón (Francia); Justin Francis Ri-gali, arzobispo de Filadelfia (Estados Unidos); EsusébioOscar Scheid, arzobispo de Río de Janeiro (Brasil); Ge-orge Pell, arzobispo de Sydney (Australia); Josip Boza-nic, arzobispo de Zagreb (Croacia); Marc Ouellet, arzo-bispo de Quebec (Canadá).

Hay también algunos nombres inesperados, como elde Gabriell Zubeir Wako, arzobispo de Jartum (Sudán),país en el que los cristianos han sido perseguidos en losúltimos años, víctimas de las campañas de islamiza-ción; Peter Kodwo Appiah Turkson, arzobispo de CapeCoast (Ghana), primer cardenal de este país africanonombrado por Juan Pablo II; Jean-Baptiste Pham MinhMân, arzobispo de Ho Chi Minh (Vietnam), quien afron-

ta las restricciones del régimen comunista; y RodolfoQuezada Toruño, arzobispo de Guatemala, protagonis-ta del proceso de paz que llevó al final de la guerra ci-vil en 1996.

Las sorpresas del Papa en este consistorio son cuatrosacerdotes que se han destacado por un particular servi-cio a la Iglesia. Se trata del padre George Cottier, domi-nico, teólogo de la Casa Pontificia (Suiza); de monseñorGustaaf Joos, canónigo de la diócesis de Gand (Bélgi-ca), téologo y compañero del joven Karol Wojtyla en elcolegio belga de Roma (1946-48); del padre Tomas Spid-lik, jesuita de la República Checa, quien predicó los Ejer-cicios Espirituales al Papa y a la Curia Romana en 1995,que influenciarían en la futura redacción de la encíclicaecuménica Ut unum sint; y el padre Stanislas Nagy, de lossacerdotes del Sagrado Corazón de Jesús (Polonia).

Tras estos nombramientos, España cuenta con nuevemiembros en el Colegio cardenalicio; de ellos, tres sin dere-cho a ser electores en el cónclave: los cardenales Ángel Su-quía Goicoechea, Antonio María Javierre Ortas y MarceloGonzález Martín. Los otros españoles son los cardenalesEduardo Martínez Somalo, Ricard María Carles, AntonioMaría Rouco y Francisco Álvarez Martínez, a los que, aho-ra, hay que añadir Carlos Amigo Vallejo y Julián Herranz.

En el elenco fotográfico que ofrecemos en estas páginasfaltan las fotografías de Peter Kodwo Appiah Turkson, ar-zobispo de Cape Coast (Ghana) y Gustaaf Joos, canónigode la diócesis de Gand (Bélgica).

Jesús Colina. Roma

RAÍCES 2-X-2003 ΩΩ17 AA

eará 31 cardenales o del 21 de octubre

n Herranz, Presidente del Consejo Pontificio para la Interpretación de los Textos Legislativos

Ennio Antonelli (66 años), arzobispo de Florencia (Italia)

George Pell (62 años), arzobispo de Sydney (Australia)

Jean-Baptiste Pham Minh Mân(69 años), arzobispo de CiudadHo Chi Minh (Vietnam)

Padre George Marie Martin Cottier,OP, (más de 80 años, Suiza).Teólogo de la Casa Pontificia

Josip Bozanic (54 años), arzobispo de Zagreb (Croacia)

Marc Ouellet (59 años), arzobispo de Quebec (Canadá)

Padre Tomás Spidlik, S.J., (82años, República Checa)

Péter Erdö (51 años), arzobispode Esztergom-Budapest(Hungría)

Philippe Barbarin (52 años),arzobispo de Lyón (Francia)

Rodolfo Quezada Toruño (71 años), arzobispo de Guatemala (Guatemala)

Padre Stanislas Nagy, sacerdotedel Sagrado Corazón de Jesús(84 años, Polonia)

Padre Gustaaf Joos (83 años),canónigo de la diócesis deGand (Bélgica)

Peter Kodwo Appiah Turkson(54 años), arzobispo de CapeCoast (Ghana)

Telesphore Placidus Toppo (63 años), arzobispo de Ranchi (India)

Tarcisio Bertone (68 años), arzobispo de Génova (Italia)

El próximo 16 de octubre, se celebra elXXV aniversario de la elección del Pa-pa Juan Pablo II. En la tarde del 16 de

octubre de 1978, la Iglesia recibía con gozoel anuncio de la elección del cardenal Ka-rol Wojtyla, arzobispo de Cracovia, comonuevo sucesor de San Pedro en la sede deRoma. Cuando el recién elegido se presen-tó en la logia de la basílica vaticana como unPastor venido de lejos, se dirigió al mundocon las mismas palabras de Cristo resucita-do: «No tengáis miedo»; y añadió: «Abrid,abrid de par en par las puertas a Cristo». Susolicitud por todas las Iglesias durante es-tos veinticinco años ha sido, sin duda nin-guna, un especial don de Dios, que debe-mos y queremos agradecer.

Es imposible resumir en pocas palabras loque el pontificado de Juan Pablo II significapara la Iglesia y para el mundo. Él sufrióbien pronto, en su propia carne, las heridasde la irracional violencia que azota al mun-do de hoy. Pero Dios ha querido que su pon-tificado sea uno de los más largos de la mi-lenaria historia de la Iglesia, el tercero des-pués del de san Pedro. Así ha podido realizarsu sueño de acompañar a la Iglesia en el pa-so del segundo milenio cristiano al tercero,en un cambio de siglo en el que se nos hadado celebrar, con el mismo Papa y bajo suimpulso, el gran Jubileo de la encarnación deJesucristo, el Hijo de Dios, en el año 2000.

El Santo Padre, con su enseñanza y suejemplo, nos ha ayudado a poner con fe, es-peranza y amor nuestra mirada y nuestro co-razón en Jesucristo, redentor del hombre,en el Padre de las misericordias y en el Es-píritu Santo vivificador, Dios único y ver-dadero. A través de encíclicas, exhortacionesy cartas; innumerables audiencias y más deun centenar de viajes por todos los conti-

nentes, entre ellos los cinco realizados a Es-paña; las Jornadas Mundiales de la Juventud;y, al mismo tiempo, por su testimonio per-sonal de vida, desde la madurez hasta la an-cianidad, Juan Pablo II nos alienta a conti-nuar y promover la misión que la Iglesia re-cibió de Jesucristo, el único salvador delhombre, para el bien de toda la Humanidad.El magisterio del Papa en cuestiones mora-les, tan iluminador, se arraiga siempre en lavisión de Dios y del hombre procedente dela revelación de Dios como el amor, la Tri-nidad santa.

La proclamación, en los areópagos delmundo, de la dignidad y de los derechos dela persona humana, del hombre y de la mu-jer, de los niños nacidos y por nacer, de la fa-

milia, así como de la fraternidad que ha deunir a todos los hijos de Dios; la defensa dela vida, de la libertad, de la concordia y lapaz; la atención caritativa a los más necesi-tados de cualquier raza y religión para el de-sarrollo de todos los pueblos y la invitaciónconstante a cuidar de la creación han resul-tado una verificación ejemplar de la evan-gelización. El mensaje de Juan Pablo II, pro-puesto siempre sin imposición ni injerencia

alguna, sino con el valor profético y explícitodel Evangelio y de la doctrina moral y socialde la Iglesia que de él se deduce, ha llegadoa contribuir de modo decisivo a la más jus-ta configuración social de muchos países.

El diálogo ecuménico con otras confesio-nes cristianas, lleno de respeto y de amor acada persona y, simultáneamente, a la ver-dad, ha promovido una mayor cercanía, queprepara los caminos de la unidad. Lo mismose puede decir del diálogo interreligioso, delque la convocatoria en Asís de los líderes detodas las religiones del mundo, en 1986, cons-tituye un ejemplo de gran relieve histórico.

«Con el Concilio se nos ha ofrecido labrújula segura para orientarnos en el cami-no del siglo que comienza»: estas palabras deJuian Pablo II muestran que la aplicacióndel Concilio Vaticano II, el gran don que elEspíritu Santo ha concedido a su Iglesia enel siglo XX, un nuevo adviento, de modoparticular a través de las distintasasambleas del Sínodo de los Obispos que élha presidido personalmente, ha sido y es unade las tareas más relevantes del Papa, plas-mada no sólo en la publicación del Catecis-mo de la Iglesia católica, sino también enla renovación legislativa desde la mirada te-ológica y pastoral de su misión.

Al proclamar tantos santos y Beatos, mu-chos de ellos contemporáneos y compatrio-tas nuestros, y, significativamente, tantosmártires del siglo XX de todas partes delmundo, Juan Pablo II nos ha recordado aobispos, sacerdotes y diáconos, consagra-dos y laicos, que la santidad es posible paratodos y que es necesario aspirar a ella condeterminación por los distintos caminos deseguimiento del Señor, en la fidelidad a lasdiversas vocaciones y misiones que enri-quecen a la Iglesia.

ESPAÑAΩΩ18

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Los obispos españoles ante el XXVaniversario del pontificado de Juan Pablo II

Un Papadecisivo para

nuestrotiempo

La Comisión Permanente de la Conferencia EpiscopalEspañola ha hecho pública, con motivo del XXVaniversario de la elección del Papa Juan Pablo II,el próximo 16 de este mes de octubre, una Nota querecorre los principales hitos del pontificado del SantoPadre, y anuncia las celebraciones litúrgicas que seestán preparando para esta ocasión

El Santo Padre, con su enseñanza y con su ejemplo, nos haayudado a poner con fe,esperanza y amornuestra mirada y nuestrocorazón en Jesucristo

En nuestro viejo continente, desde la in-terpelación lanzada en 1982 en Santiago deCompostela: «Europa, vuelve a encontrarte.Sé tú misma», pasando por la vigorosa ayu-da prestada a la superación de la divisiónsimbolizada por el muro de Berlín, hasta losreiterados llamamientos recientes, con oca-sión de la redacción de una primera Consti-tución europea, el Papa ha impulsado la ver-dadera unión entre los pueblos de Europa,alimentada por las raíces cristianas que estánen el origen y que continúan sosteniendo sucultura.

Para la Iglesia en España, los mensajescon ocasión de las visitas ad limina, en lasque nos ha acogido a los obispos con bene-volencia de padre y amor de hermano en elepiscopado, así como la palabra sembrada ensus visitas apostólicas, expresión de la pers-picacia y del corazón del verdadero pastor,han conmovido nuestras iglesias particularespara la conversión y la renovación exigidaspor la nueva evangelización.

Por todo ello damos gracias a Dios, conel mismo Santo Padre, por los beneficiosrecibidos. Invitamos a todos los fieles pa-ra que, en nuestras respectivas diócesis,el mismo día 16 de octubre, con el esque-ma de la Misa por el Papa, participemosen la celebración de la Eucaristía, unién-donos a la celebración que el mismo JuanPablo II presidirá en Roma, acompañadopor muchos obispos, sacerdotes y laicosde todo el mundo, pues «la liturgia euca-rística es por excelencia escuela de ora-ción cristiana para la comunidad», el me-jor modo de dar gracias a Dios. En la Eu-caristía del domingo 19, además de la in-tención misionera del Domund, podremoshacer en la oración de los fieles una peti-ción especial por el Santo Padre, justa-mente en el día de la beatificación de la

Madre Teresa de Calcuta.Proponemos, a la vez, que el magisterio

y las acciones del ministerio pastoral delSanto Padre puedan ser estudiadas y pre-sentadas en distintos actos públicos o aca-démicos, como conferencias, diálogos enlos ámbitos eclesiales y civiles, etc., paraagradecer también de este modo al mismoPapa su entrega y su servicio a la Iglesia y almundo.

Anunciamos que el día 18 de noviembre,durante la Asamblea Plenaria de la Confe-rencia Episcopal Española, todos los obisposconcelebraremos la Eucaristía en la catedralde Santa María la Real de la Almudena, enMadrid, para dar gracias a Dios por el mis-mo motivo. Invitamos a los fieles a partici-par en ella. Muchos de nosotros, como mu-chísimos hermanos en el episcopado, he-mos sido llamados por él durante estos vein-ticinco años para desempeñar, bajo susombra, como la de Pedro, el ministerioepiscopal.

Mientras tanto, seguimos pidiendo al Se-ñor para que conceda al Papa los dones de lasalud y de la fortaleza en el cumplimientode su misión apostólica, cuyo secreto ha si-do expresado tan bellamente por él: «Tú eresPedro. Te doy las llaves del Reino… Así fue

en agosto y, luego, en octubre del memora-ble año de los dos conclaves, y así será denuevo, cuando se presente la necesidad, des-pués de mi muerte...»

También pedimos que el Espíritu Santonos asista a todos con su fuerza, de modoque podamos ser en nuestro mundo testigosfieles de Jesucristo. Sí, deseamos respondera la llamada de Juan Pablo II en su última vi-sita a España, convirtiéndonos en misione-ros del Evangelio y en artífices de la paz.

A Santa María, la Madre de Jesucristo yde la Iglesia, de quien el Papa ha queridoser siempre suyo y a la que invoca conti-nuamente al final de sus encíclicas y exhor-taciones, así como en su oración personal,confiamos su persona con todo afecto, paraque –según él mismo reza– acoja su testi-monio «como una ofrenda filial, para glo-ria de la Santísima Trinidad. Que la haga fe-cunda en el corazón de los hermanos en elsacerdocio y de tantos hijos de la Iglesia.Que haga de ella una semilla de fraternidadtambién para quienes, aun sin compartir lamisma fe, me hacen con frecuencia el don desu escucha y del diálogo sincero».

ESPAÑA 2-X-2003 ΩΩ19 AA

«Dos mil años de cristianismo en España»Además de la Nota sobre el XXV aniversario de la elección de Juan Pablo II, la última reunión de la

Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Española ha autorizado los borradores de losPresupuestos de la Conferencia Episcopal del año 2004, para que sean presentados a la AsambleaPlenaria. Asimismo, en dicha reunión, el arzobispo de Sevilla y Presidente de la Comisión episcopal deMisiones, monseñor Carlos Amigo, presentó un informe sobre la reciente celebración del CongresoNacional de Misiones en la ciudad de Burgos. También monseñor Braulio Rodríguez, arzobispo deValladolid y Presidente de la Comisión episcopal de Apostolado Seglar, informó sobre el próximoCongreso de Apostolado Seglar, que tendrá lugar en noviembre de 2004. El mismo monseñor BraulioRodríguez y monseñor Julián Barrio, arzobispo de Santiago de Compostela, presentaron el proyecto de laPeregrinación Europea de Jóvenes en el contexto del Año Compostelano 2004.

Por otra parte, monseñor Santiago García Aracil, obispo de Jaén y Presidente de la Comisión episcopalde Patromonio Cultural, presentó el documento base de la exposición de arte sacro 2.000 años decristianismo en España, y monseñor Elías Yanes, arzobispo de Zaragoza, informó sobre el documentoAbramos nuestros corazones, sobre la actitud de los católicos ante la ampliación de la Unión Europea.Otras cuestiones que se trataron fueron la posible reforma de los Estatutos de la Conferencia EpiscopalEspañola para adaptarse a la creación de Regiones eclesiásticas, la publicación de una Nota con motivodel centenario del documento de san Pío X Tra le sollecitudini, sobre la reforma litúrgica, y la posiblepetición ante la Santa Sede para que santa Genoveva Torres Morales sea declarada Patrona de losminusválidos.

Juan Pablo II, el día de su

elección como Papa.

A la izquierda, un momento

de la ceremoniaen la plazade Colón,

de Madrid,el pasado mes

de mayo

Corrían malos tiempos para los católicos alemanes. Desde Prusia, alma de la recientementeunificada Alemania, y desde sectores liberales, se pretendía neutralizar la influencia deRoma en los asuntos internos alemanes. La propuesta de Janssen de fundar un seminario

misionero no pudo menos que sorprender al arzobispo de Colonia: «Vivimos en una época en laque todo se tambalea y amenaza con venirse al suelo. Y ahora viene usted con la idea de levan-tar algo nuevo». El Beato respondió: «Perdone, Su Excelencia. Es cierto, pero, precisamente poreso, debe surgir algo nuevo en su lugar». Muy pocos hubieran apostado por el proyecto. Pero losobispos confiaron en él, y poco después, en 1875, se inauguraba el Seminario de Misiones en Steyl,Holanda, desde donde, además, Janssen desarrollaría una intensa labor publicística.

Con toda justicia, el Beato Arnoldo Janssen es considerado el gran animador misional en lospaíses de habla alemana. Se servía de sus publicaciones y de los retiros espirituales, que contri-buyó decisivamente a extender entre los alemanes, así como el rezo del Rosario: cada participantevolvía a casa con varios rosarios para distribuir.

Cada vez acudían más personas a Steyl: sacerdotes, aspirantes al sacerdocio y laicos –entreellos, muchos estudiantes– con inquietud de servir a las misiones. Aunque esto último no entrabaen sus planes iniciales, creó para ellos la rama de los Hermanos laicos.

La comunidad se constituyó en Congregación en 1885, con la finalidad de difundir el Evan-gelio, especialmente entre los pueblos no cristianos. También varias mujeres pidieron incorpo-rarse (la primera fue la Beata María Elena Sotllenwerk). Así se fundó la Congregación misionerade las Siervas del Espíritu Santo. De entre ellas, el padre Janssen eligió a un grupo de hermanaspara la vida en clausura, las Siervas del Espíritu Santo en Adoración Perpetua, para que orasendía y noche por la Iglesia y, especialmente, por las dos Congregaciones misioneras de Steyl.

El padre Janssen no destacaba especialmente como orador, ni como alguien, a priori, capazde mover a las multitudes. Se dice de él que tardaba en tomar una decisión, pero que, una vez con-vencido de que ésta era la voluntad de Dios, la llevaba a cabo contra viento y marea. Citabacon frecuencia el texto de la Carta a los Hebreos (10,7): «Aquí estoy para hacer Tu voluntad, Diosmío». Su oración y lema era «¡Viva la Santa Trinidad, Único Dios, en nuestros corazones y enlos corazones de los hombres!»

MUNDOΩΩ20

2-X-2003AA

Ante la canonización de Arnoldo Janssen y José Freinademetz

El catolicismo es misiónLa Sociedad del Verbo Divino cuenta hoy con más de 6.000 miembros (entre ellos, 46 obispos) de 67 nacionalidades

distintas, repartidos por todo el mundo, y da muestras de un vigor y una juventud crecientes. Sus inicios,hace 128 años, difícilmente hubieran permitido presagiar esta realidad. El II Imperio alemán del canciller Bismarck

había declarado la guerra a los católicos, pese a lo cual Arnoldo Jannsen seguía convencido de que la Iglesiaen Alemania debía preocuparse no tanto de su supervivencia, como de abrirse a la misión universal de la Iglesia.Fundó un seminario misionero en un pueblo holandés, cerca de la frontera, «un lugar seguro». De allí partieronen 1879, hacia China, los dos primeros misioneros del Verbo Divino: Juan Bautista Anzer y José Freinademetz,

quien, junto al Fundador, será también canonizado por Juan Pablo II, en Roma, el próximo 5 de octubre

Llegó al Seminario de Misiones de Steyl (Holanda) en agosto de 1878 y, en marzo de 1879,recibía la cruz misionera. Partió poco después, con el padre Juan Bautista Anzer, a Hong Kong,para, durante cerca de dos años, iniciarse como misionero ambulante y aprender la lengua chi-

na.A Freinademetz le fue encomendada la provincia de Shantung, con 12 millones de habitan-

tes y sólo 158 bautizados. Debió enfrentarse a todo tipo de adversidades y a punto estuvo muchasveces de perder la vida.

En esos primeros años de misión, escribió: «Amo a China y los chinos, y desearía morir milveces por ellos. Ahora que no tengo tantas dificultades con el idioma y que conozco a la gentey sus costumbres, considero a China como mi patria, como mi campo de batalla, donde desea-ría morir». En una China sometida, por el opio y las armas, a las potencias coloniales, donde amenudo se identificaba evangelización con colonialismo, la actitud de Freinademetz desafiabatodos los prejuicios. Respondía a esos estereotipos con bondad, con humildad, con una pacien-cia sin límites… Cristianos y no cristianos se maravillaban al verlo rezar, y se extendió su famade santidad. A muchos chinos les recordaba a Confucio. Con frecuencia, por orden del obispo,debía abandonar una comunidad que acababa de fundar y marcharse a fundar otras nuevas. Enesta labor, se apoyó mucho en catequistas, para quienes preparó un manual de Catequesis en chi-no.

Cuando estalló la guerra de los Boxer contra los europeos, Freinademetz desoyó todos losconsejos y se quedó junto a los cristianos que él había convertido. Murió, pocos años des-pués, víctima de una epidemia de tifus. Los católicos en su región eran entonces cerca de45 mil.

Alfa y Omega

Beato Arnoldo Janssen: «Aquí estoy, para hacer Tu voluntad»

José Freinademetz: Un modelo de misionero

El 5 de octubre, Juan Pablo II canoniza alBeato Daniel Comboni, fundador de las Mi-sioneras Combonianas y de los Misioneros

Combonianos. Nació en Brescia, en 1831, ymurió en Jartum, en 1881. Vivió sólo cincuen-ta años, pero muy intensamente, sin dejarse en-redar por los problemas internos de su país, enproceso de unificación.

No era fácil para un cura de la época eludirlos acicates del nacionalismo. Pero Combonituvo un cosa muy clara ya a los 17 años: con-sagrar toda su vida a África. Nueve años des-pués, ya ordenado sacerdote, formó parte deuna expedición de misioneros hacia el Áfricacentral. Antes de llegar a su meta sudanesa, mu-rieron varios compañeros, tan jóvenes como él,a consecuencia de las fiebres y la disentería. Sino se desanimó fue porque estaba convencidode que la misión era una obra querida por Diosy por la Iglesia, y porque comprendió muy pron-to algo que no dejará de repetir: las obras deDios nacen al pie de la Cruz.

En Europa se había desatado la fiebre de laexploración del continente negro, hasta enton-ces bastante desconocido. Con el pretexto debuscar las fuentes del Nilo, varios exploradoreseuropeos fueron abriendo los caminos de la co-lonización. En la Europa de los imperios, Áfri-ca aparecía como el continente necesario para laexpansión y la explotación de recursos. Más omenos, como en la actualidad. Se había elimi-nado la trata de esclavos, pero había esclavos.Las potencias colonizadoras hicieron la vistagorda ante éste y otros desafueros humanos.Hoy se mira para otro lado ante guerras desga-rradoras, como la de la República Democráticadel Congo y la de Sudán, o ante regímenes des-póticos, porque lo importante es seguir explo-tando las materias primas a bajo costo, sea pe-tróleo, oro, diamantes, wolframio, tantalio, co-balto, etc.

Comboni percibió que África era el conti-nente más abandonado, y los africanos, los másolvidados y marginados del mundo. Y no dejóde propagarlo. Entre viaje y viaje, escribió mi-

les de cartas y creó un boletín misionero, titu-lado Anales del Buen Pastor, que después seconvertiría en la actual revista Nigrizia, de loscombonianos en Italia, la hermana mayor deMundo Negro, la revista de los combonianosen España.

El 15 de septiembre de 1864 redactó, lite-ralmente de un tirón, su Plan para la regene-ración de África, mientras rezaba ante la tum-ba de san Pedro. Una frase resume el ideal pro-puesto, que después desarrollaría para el Con-cilio Vaticano I: «Hay que salvar África pormedio de África». Hoy resulta una obviedad,pero entonces, incluso bienpensantes de la épo-ca se cuestionaban si los negros tenían alma.Negando esta cualidad humana, el africano que-daba reducido a pura materia de intercambio.Hoy no se llega a tanto, pero los africanos sepresentan como mera estadística, cuando mue-ren a millares en infiernos bélicos provocadospor intereses espurios. ¿Qué pasaría si quienesmueren cada semana al intentar cruzar el Es-trecho en una frágil patera, en vez de tener lapiel negra, la tuvieran blanca?

Cuando murió Comboni, todo parecía per-dido. Fue enterrado a las afueras de Jartum, sutumba profanada por los fundamentalistas is-lámicos de El Mahdi y los misioneros y misio-neras encarcelados. Pero él estaba convencidode que su obra perduraría, porque estaba mar-cada por el sello indeleble de la Cruz. Pocashoras antes de fallecer, dijo a sus compañeros demisión: «Yo muero, pero mi obra no morirá». Esverdad. Lo desmuestran los 3.700 misioneras ymisioneros combonianos dispersos por el mun-do; pero sí han muerto violentamente varios desus seguidores –los dos últimos hace apenas unmes en Uganda–, por testimoniar la verdad, elamor y la justicia. Daniel Comboni pidió unasola cosa a sus misioneros: ser santos y capaces.

Gerardo González CalvoRedactor-jefe de Mundo Negro

MUNDO 2-X-2003 ΩΩ21 AA

Habla el Papa

Ayer, hoy y siempre

Parece cada vez más arduo para lospastores de la Iglesia, los estudio-

sos y los maestros de moral cristiana,acompañar a los fieles a formular jui-cios según la verdad, en un clima decontestación de la verdad salvífica yde un difundido relativismo moral.

Es decisivo profundizar en la rela-ción esencial entre la verdad, el bieny la libertad, que no tiene sólo su fun-damento ontológico en la naturalezadel ser humano, sino también en laEncarnación. Más allá de todos loscambios culturales, hay realidadesesenciales que no cambian; más bienencuentran su último fundamento enCristo, que es siempre el mismo, ayer,hoy y por los siglos. La referencia fun-damental de la moral cristiana no es lacultura del hombre, sino el proyectode Dios. El secreto formativo de laIglesia consiste, por tanto, en mante-ner la mirada fija en el Crucifijo. Larespuesta que ofrece la Iglesia a la de-manda de felicidad del hombre tienela potencia y la sabiduría de Cristocrucificado, Verdad que se entregapor amor.

29-IX-2003

La Acción Católica

La Iglesia no puede prescindir de laAcción Católica; tiene necesidad

de laicos que en la Acción Católicaencuentren una escuela de santidad,en la que aprendan a vivir la radica-lidad del Evangelio en la normalidadcotidiana. La Acción Católica es unlugar en el que se crece como discí-pulos del Señor, en la escuela de laPalabra, en la mesa de la Eucaristía;un gimnasio en el que se entrena avivir el amor y el perdón, para apren-der a vencer el mal con el bien, paraentretejer con paciencia y tenacidaduna red de fraternidad, que abraza atodos, en especial a los más pobres.

15-IX-2003

San Daniel Comboni: un santo de ayer y de hoy

Las obras de Diosnacen al pie de la Cruz

Un grupo de personas en una misióncombonianasostiene un retrato delBeato DanielComboni

LA VIDAΩΩ22

2-X-2003AA

Entrega de los Premios Alfa y Omega de cine

Alfa y Omega entrega sus Premios de cine, que en esteaño 2003 han llegado a su octava edición. Se hicieron

públicos el pasado 13 de marzo, y valoran de maneraespecial a la familia, signo del misterio de la vida. Obtuvoel Premio a la mejor película extranjera Un hombre sinpasado, de Aki Kaurismäki, y a la mejor película españolaHistoria de un beso, de José Luis Garci, cuyo protagonista,Alfredo Landa, obtuvo el Premio al mejor actor principal.El cardenal Antonio María Rouco, arzobispo de Madrid,presidirá la ceremonia, y hará entrega de los galardones,diseñados y esculpidos por don Antonio Mesquida.Presentará el acto la actriz Patricia López Schlichting, elpróximo 7 de octubre, a las 19,30h., en el Salón deGrados de la Universidad San Pablo-CEU, de Madrid(calle Julián Romea, 23).

Nombres

El primer museo de arte católico en Estados Unidosha sido abierto en Nueva York. Nace con la ideade representar las distintas expresiones católicas através de la Historia y hoy. Hay en él obras de VanDyck, Guido Reni, Dali y Manzu, entre otros ar-tistas.

La Congregación vaticana para el Clero anuncia queel retiro internacional para sacerdotes, convoca-do inicialmente en Lourdes del 11 al 15 de octu-bre, ha sido pospuesto, debido a la coincidenciaen esas fechas con la beatificación de la Madre Te-resa de Calcuta, en Roma.

La Madre Angélica, fundadora de la cadena de tele-visión EWTN, ha sido distinguida en la Conven-ción Nacional de la televisión por cable comoPionera de esta nueva modalidad del medio te-levisivo. Esta religiosa católica, de 80 años, que serecupera de una grave enfermedad, es el alma dela Red Global Católica, que desde hace 22 añosemite en más de 81 millones de hogares de 107países.

El tema elegido por la Santa Sede para la XXXVII Jor-nada Mundial de la Paz, del próximo 1 de enero esEl derecho Internacional, un camino para la paz.

La Universidad Católica de Ávila impartirá el próximocurso los estudios de Periodismo y de Técnico enconservación y restauración de bienes culturales.

El padre escolapio José Luis Corzo Toral ha sido nom-brado Director del Instituto Superior de Pastoral,que la Universidad Pontificia de Salamanca tie-ne en Madrid.

El misionero comboniano padre Daniel Cerezo, bur-galés que lleva 10 años en la ex colonia portu-guesa de Macao –ciudad de 460.000 habitantes,devuelta a China en 1999–, ha afirmado en la re-vista Misioneros del tercer milenio, editada porlas Obras Misionales Pontificias, que, en China, lafiebre por lo cristiano se ha incrementado de for-ma impresionante.

La Comisión Permanente de la Conferencia Episco-pal Española ha aprobado, entre otros, los si-guientes nombramientos: don José Lladó Fernán-dez-Urrutia, Embajador de España, como Presi-dente Ejecutivo del Patronato de la UniversidadPontificia de Salamanca, por un período de cincoaños; y don Juan Herrera Fernández como Presi-dente de Honor de este mismo Patronato, del queera Presidente Ejecutivo desde 1984; don José An-tonio Martínez García, sacerdote de la archidió-cesis de Toledo, como Director de Personal y Edi-ficios de la Conferencia Episcopal Española y dela Editorial de la misma, EDICE; don Javier Igea Ló-pez-Fando, sacerdote de la archidiócesis de Ma-drid, como Director del Secretariado de la Comi-sión episcopal del Clero; y don José María MartíBonet, sacerdote de la diócesis de Barcelona, donFrancisco Tejada Vizuete, sacerdote de la archi-diócesis de Mérida-Badajoz, y don Francisco JuanMartínez Rojas, sacerdote de la diócesis de Jaén,como Comisarios de la Exposición de arte sacro2.000 años de cristianismo en España.

El pasado martes 30 de septiembre el periodista JoséLuis Restán, director de la programación socio-religiosa de la Cadena COPE, impartió, en el Ca-sino gaditano, una conferencia sobre La Iglesia yEuropa, en un acto organizado por la AsociaciónCatólica de Propagandistas de Cádiz.

En comunión con la clausura, en Pompeya, del Año delRosario por parte del Papa Juan Pablo II, en la pa-rroquia de la Encarnación del Señor (calle Her-manos García Noblejas, 49), de Madrid, se clau-sura asimismo este año dedicado al Santo Rosario,el próximo día 7 a las 19 horas.

Los mayores en la sociedad y en la Iglesia

Bajo el lema: ... llamados a ser y estar, necesarios, Vida Ascendente–movimiento católico de apostolado seglar de personas mayores– ha

organizado el primer Congreso sobre los mayores en la sociedad y en laIglesia. Se ha celebrado en Granada, en el Aula Magna de la Facultad deFilosofía y Letras del Campus de Cartuja, del 23 al 26 de septiembre, y hacontado con interesantes ponencias, a cargo de reconocidos expertos enel tema. Lo ha clausurado el arzobispo de Granada, monseñor FranciscoJavier Martínez Fernández. El obispo de Almería, monseñor AdolfoGonzález Montes, ante este Congreso, ha escrito una carta a susdiocesanos titulada: El derecho al protagonismo social de los mayores.

Nueva sede de la editorial SM

Ésta es la fotografía de la nueva sede que el grupo editorial SM acaba de inaugurar en Boadilladel Monte (Madrid). El desarrollo del grupo planteó la necesidad de esta nueva sede en la que

se pudieran reunir todos los trabajadores, que hasta ahora trabajaban en tres edificios distintos. Lanueva dirección es: PPC Grupo SM, calle Impresores 15, Urbanización Prado del Espino, 28660Boadilla del Monte (Madrid). Tel. 91 422 88 00. E-mail: www.grupo-sm.com

La FERE solicita un pacto para la enseñanzade los inmigrantes

La Federación Española de Religiosos de la Enseñanza (FERE) ha solicitado al Gobierno y al principalpartido de la oposición, PSOE, que el acuerdo sobre la reforma de la ley de extranjería se amplíe al

ámbito educativo. En sendas cartas remitidas a la ministra de Educación, doña Pilar del Castillo, y a doñaCarmen Chacón, portavoz de Educación del Grupo Parlamentario Socialista, la FERE pide «abordar laescolarización de los alumnos extranjeros de forma objetiva, comprometida y eficiente». El padreManuel de Castro Barco, Secretario General de la FERE, ha dicho: «No es un problema el inmigrante quellega a una clase, porque la mayor parte de ellos no tienen problemas educativos destacables. Se sueledar a la opinión pública el mensaje de que los colegios concertados no aceptamos a los inmigrantes,cuando hemos multiplicado nuestras plazas. Estamos hartos y cansados de acusaciones de que nointegramos a los inmigrantes en nuestras aulas. Estamos dispuestos a aceptar el mismo número deinmigrantes en nuestras aulas que los colegios públicos, pero entonces exigimos las mismas condicioneseconómicas que gozan ellos».

LA VIDA 2-X-2003 ΩΩ23 AA

Libros

En éstas páginas, bajo el títuloGlobalizzazione. Un mondo migliore?,

editadas en italiano por Logos Press –¡ojalápronto dispongamos desu traducción alcastellano!–, don JesúsVillagrasa, sacerdote,filósofo y profesor deFilosofía en el AteneoPontificio ReginaApostolorum, de Roma,trata de dar respuestacabal, rigurosa ydivulgativa a untiempo, a la explícita e

ineludible cuestión sobre si el nuevofenómeno de la globalización nos ayuda aencaminarnos hacia un mundo mejor, y nosólo hacia un mundo más articulado yconjuntado. Al analizar el fenómeno de laglobalización y sus vertientes tanto política yeconómica como cultural, el autor ofrece unóptimo ejemplo de información responsable;y, como ha comentado el profesor AntonioMillán Puelles, da testimonio de «rigor yclaridad en sus ideas y razonamientos, yconsigue transmitir un mensaje realista,estimulante, equilibrado y cauto en susargumentaciones». También el Gobernadorde la Banca de Italia, Antonio Fazio, en unainteresante introducción, concluye exigiendo,como hace este libro, un pensamiento fuerte,pero abierto, valiente e interdisciplinar.

Parece como si la presencia delcristianismo en el cine no hubiera

interesado en cuanto objeto de estudiohasta ahora; sin embargo, sorprende la gran

cantidad delargometrajes quepodríamos englobardentro de estaclasificación... Noentendemos el tandemcine-cristianismocomo conflictivo: muyal contrario: comocomplementario,favorable y práctico. Elcine se presenta como

un soporte más sobre el que poder mostrarlos principios de la moral y de la fecristiana... El cine puede entenderse comoun medio más de evangelización, a la vezque como instrumento de cultura»: estasfrases pertenecen al capítulo tituladoAntecedentes de este interesante libro, Ciney cristianismo, de María del Mar RodríguezRosell, que la Universidad Católica SanAntonio, de Murcia, acaba de editar en sucolección de Monografías, de su Facultadde Ciencias Sociales y de la Comunicación.La autora, doctora en Ciencias de laInformación por la Complutense, esprofesora en la Universidad Católica deMurcia, y en estas páginas se ha adentradoen el estudio del cine cristiano; de maneraparticular y como ejemplo, en la película Elséptimo sello (1957), de Ingmar Bergman.

M.A.V.WWWWWWWWWWWWLas Jornadas Mundiales de la Juventud son, con frecuencia, origen de fecundas iniciativas.

Tras la última, en Toronto, un grupo de amigos, unidos por la espirituralidad franciscana,ha puesto en marcha una página web «para ofrecer un foro de discusión, informar a los jóvenessobre los acontecimientos de la vida del Papa y de las Jornadas Mundiales de la Juventud». Porel momento, sólo puede leerse en italiano, pero se irán incorporando otros idomas.

http://www.korazym.org

La dirección de la semana

El chiste de la semanaMáximo, en El País

Celebraciones de las Bodas de Plata del pontificado de Juan Pablo II

Dios mediante, durante las próximas semanas, tendránlugar las celebraciones del vigesimoquinto aniversario

del pontificado de Juan Pablo II, un récord sólo igualadopor dos Papas, excluyendo a san Pedro: Pío IX (32 años) yLeón XIII (25 años y 5 meses). El cardenal Giovanni BattistaRe, Prefecto de la Congregación para los Obispos, explica:«El Santo Padre no quería celebraciones especiales. No hahecho nada para dar relieve a sus Bodas de Plata. En uncierto sentido, ha tratado de desviar la atención sobre elAño del Rosario». Por este motivo, las celebracionescomenzarán ya el 7 de octubre, con Juan Pablo II rezandoel Rosario por la paz en el mundo, durante su visita alsantuario de la Virgen en Pompeya, cerca de Nápoles.Ahora bien, según el cercano colaborador del Papa, «loscatólicos del mundo desean que el aniversario del Papa seacelebrado adecuadamente. Por este motivo, los cardenaleshan pensado en celebrar el acontecimiento con unainiciativa propia, que les reunirá a todos en Roma, en tornoal Papa, entre el 15 y el 18 de octubre». El encuentroafrontará algunas de las cuestiones más candentes para la

misión de la Iglesia en estos momentos, y contará con una serie de conferencias a cargo de loscardenales Bernardin Gantin, Jean-Marie Lustiger, Alfonso López Trujillo, Nasrallah Pierre Sfeir, IvanDias y Angelo Sodano. Se unirán a los cardenales los Presidentes de las Conferencias Episcopales, losresponsables de los dicasterios de la Curia Romana y los Patriarcas.

Juan Pablo II, en la mañana del 16 de octubre, XXV aniversario de su elección, firmará laExhortación apostólica postsinodal de 2001, dedicada al ministerio episcopal.

El viernes, 17 de octubre, el Colegio cardenalicio se reunirá de nuevo. A las 18 h., en el Aula PabloVI, el coro y la orquesta de Leipzig dedicará al Papa un concierto que comprende la ejecución de laNovena Sinfonía, de Beethoven, y del Ecce Sacerdos Magnus, de Bruckner.

El Santo Padre intervendrá en la última sesión del Colegio cardenalicio el sábado, 18 de octubre. Sudiscurso seguirá a la presentación de un mensaje dirigido a él por todos los cardenales. A las 13 h., JuanPablo II invitará a almorzar a los cardenales, responsables de los dicasterios, Presidentes de lasConferencias Episcopales y Patriarcas. A las 17 h., se celebrará una vigilia misionera en el Aula Pablo VI,si bien no está prevista la presencia del Papa.

El domingo 19 de octubre, Jornada Misionera Mundial, el Papa presidirá, a las 10 h., en la Plaza deSan Pedro, la misa durante la que beatificará a la Madre Teresa de Calcuta.

El libro de Judith narra la historia de cómo Dios ayu-dó al pueblo de Israel a no caer bajo la dominaciónde Nabucodonosor, rey de Asiria, un hombre avari-

cioso que quería ser reconocido no sólo como rey, sinocomo dios, y dios de todos los pueblos. Para esto preparóa todos sus ejércitos y dispuso que los que no se rindie-sen ante su poder, fueran exterminados. Así fue, poco apoco, haciéndose con el control de muchos pueblos y tri-bus. Pero Holofernes, que era el general de los ejércitosde Nabucodonosor, al llegar a la llanura de Esdrelón, enel territorio de Israel, supoque los israelitas,que habitabanen la ciudad deBetulia, no pen-saban rendirseante su rey.Aquior, jefe de losammonitas, le con-tó a Holofernes có-mo a los israelitas,si eran fieles a suDios, nadie podríavencerlos. Esto le hi-zo montar en cóle-ra, y en seguida co-menzó a rodear laciudad para un ata-que. Sin embargo, al-guien que conocíaaquellos montes, leaconsejó al general:«Es mejor que, en vezde intentar un ataque,rodeemos la ciudad para que no puedan salir de sus mu-rallas, y que nos hagamos con el control de sus fuentes,para que con el tiempo no tengan agua para beber y la sedles obligue a rendirse». Dentro de la ciudad, Ocías yotros jefes habían dispuesto no rendirse. Sin embargo,la sed hizo que las fuerzas de los israelitas fueran dismi-nuyendo y los jóvenes, las mujeres y los niños comen-zaron a desfallecer y quejarse a los ancianos.

El libro de Judith nos cuenta cómo esta mujer, al co-

nocer el sufrimiento del pueblo de Israel, decide ir a ha-blar con los jefes del pueblo para decirles que tiene unplan. Vuelve a su casa y allí, por primera vez en muchotiempo, pues era viuda desde hacía tres años, se arreglabien, se pone sus mejores ropas y joyas, y sale de la ciu-dad con su sierva, en dirección a los ejércitos de Holo-fernes. Los soldados se quedaron muy extrañados al vera una mujer tan bella llegar sola con su esclava, peroella les dijo: «Pertenezco a la tribu de los israelitas yvengo huyendo de ellos porque se han entregado a la

muerte al querer evitarque su rey sea Na-

bucodonosor.Quiero hablarcon Holofernes

para indicarle có-mo puede atacar

mejor a mi tribu sinque muera ni uno desu ejército». Todos

alabaron la decisiónde esta bella mujer, y,

más tarde, Holofernes, aloírla, no sólo la acogió a

su cuidado, sino que sequedó prendado de ella.

Así Judith permaneció va-rios días con el ejército delenemigo, sin olvidarse de supueblo ni de su Dios, al que re-zaba todos los días. Un día, Holofernes quiso cenarcon ella. Judith aceptó, y cenaronjuntos. Pero Holofernes estaba

tan alegre de tener a una mujer tanbella, que bebió muchísimo vino, hasta estar tan borra-cho que no podía casi moverse. Este momento fue apro-vechado por Judith para cortarle la cabeza, guardarlaen una alforja, y escapar del campamento. Llegó a Betuliay allí colocaron la cabeza en lo alto de la muralla.

De este modo, el pueblo de Israel comprobó cómo elSeñor nunca abandona a los que cumplen sus manda-mientos.

EL PEQUEALFAΩΩ24

2-X-2003AA

Historias de la Biblia

JJuuddiitthh

Texto: A. Llamas Palacios. Ilustraciones: Elena de la Cueva

LLaa ffoottoo ddeell vveerraannoo

¿Tienes alguna foto especial deeste verano?

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Título: Rescate en Hispania. Aventuras de Salix AureaAutor: Jacinto FormentEditorial: Palabra

Nos situamos en Roma, enel siglo I después de Cris-

to. Marco nace en el seno deuna familia acomodada, pe-ro unos extraños sucesos ha-cen que su suerte cambie re-

pentinamente. Sin embargo, en la escuela conoce al que será sumejor amigo, Horacio, que nunca se apartará de su lado.

Rescate en Hispania es el primer libro de una prometedora sagade acción de un grupo de amigos muy peculiar: Salix Aurea. Con élpodréis aprender un montón de cosas curiosas sobre la vida diariaen la Roma antigua, vivir apasionantes aventuras y conocer cómo vi-vían su fe los primeros cristianos. Recomendado para jóvenes a par-tir de 12 años.LL

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Irene Ruiz, Madrid

Mina Núnez, León

Esther Cámara, Zaragoza

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EL PEQUEALFA 2-X-2003 ΩΩ25 AA

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¿Te has preguntado alguna vez cómo es la vida de un mi-sionero en tierras lejanas? Te damos la oportunidad de co-nocerlos personalmente, escribirles una carta o un E-mail,y contarles directamente todas tus inquietudes, tus curio-sidades, y también, por qué no, darles ánimos, rezar porellos, e incluso ayudarlos en alguno de sus proyectos.

Esta semana…Pedro Pitura, Bolivia

Pedro Pitura es un sacerdote misionero del Verbo Divino. Es argentino, perolleva 8 años ya en Bolivia, atendiendo dos parroquias junto con otro sacer-

dote polaco: Laja y Tambillo. La situación de esta zona, el altiplano boliviano,es un poco difícil, pero el padre Pedro dice que lo hace «con gusto y feliz». Entotal, atiende a unas 50 comunidades campesinas, de cultura aymara. Ade-más, también se ocupa de la formación de catequistas, profesores de Religióny jóvenes.

La dirección de correo electrónico de este sacerdote es: pedropit@ceibo.entelnet.boTambién podéis escribirle una carta a: Casilla nº 1139 Correo central, La Paz, Bolivia.

¡Si queréis escribirnos y contarnos cómo va vuestra correspondencia con losmisioneros que os estamos presentando, podéis hacerlo, y así, a lo mejor, otrosamigos del Pequealfa pueden animarse como vosotros!

También podéis encontrar las direcciones que ya hemos ido publicando enInternet:

www.alfayomega.es

Hazte amigo de un misionero Pasatiempos

Ayuda a nuestra amiga la oruguita a llegar hasta sumamá la mariposa

Un cómic muy especialYa os podéis descargar el Evangelio del domingo, en cómic, en Internet. Lo podéis encontrar en el portal católico www.church-

forum.org/evangelio, en formato de word o pdf. Está pensado para que los niños podáis colorearlo, leerlo y seguir sus indicaciones.

El próximo 19 de octubre, el día del DOMUND, el Papa Juan Pablo IIbeatificará a la Madre Teresa de Calcuta, en una ceremonia a la que

se espera que acudan de todo el mundo muchas personas de todas lascondiciones sociales, para acompañar y venerar a esta mujer que fue,y sigue siendo, tan querida.

La Madre Teresa fue bautizada como Gonxha Agnes Bojaxhiu, ensu pueblo natal, Skopje, en Albania. Pero a la edad de 18 años dejó sucasa para ingresar en el Instituto de la Bienaventurada Virgen María,más conocido por las Hermanas de Loreto. Con las Hermanas de Loretose fue a la india, y estuvo enseñando en la Escuela para chicas de SaintMary. Sin embargo, en un viaje de Calcuta a Darjeeling, en 1946, pa-ra su retiro anual, la Madre Teresa recibió su llamada dentro de la lla-mada, y a partir de ahí Jesús le reveló su dolor por el olvido de los máspobres y el deseo de ser amado por ellos. Le pidió que fundase unaCongregación religiosa al servicio de los más pobres entre los pobres.Después de casi dos años, Madre Teresa vistió por primera vez el sariblanco con franjas azules que todos conocéis, y se hizo cargo de «losno deseados, los no amados, aquellos de los que nadie se ocupaba».

TMT, la televisión de la diócesis de Ma-drid, y Popular Televisión, la televi-sión de la cadena de radio COPE, es-

trenan temporada y programación. Ahorason un mismo canal, y, unidas, van a formaruna alternativa a las cadenas punteras de latelevisión en España.

Para ello, han desarrollado una parrillatelevisiva donde tienen cabida multitud deaspectos de la sociedad, interesantes para lafamilia, los más mayores, los jóvenes y tam-bién, por supuesto, los niños. Así, por ejem-plo, habrá espacios para la música, con pro-gramas como A solas, donde se ofreceránconciertos y actuaciones en directo, o Club100, donde cada semana se repasarán las úl-timas novedades musicales del momento, ytambién se prestará atención a las últimasnovedades web, del cine y del DVD.

La cocina también tendrá sus espacios,como el original Al baño maría, donde, conun formato talk show, un invitado especial,en tono desenfadado, se desmarca de los ha-bituales programas de cocina; o el programaCocina sin fronteras, donde cada día se ofre-ce una receta nueva.

Los jóvenes también tendrán su lugar, yasí en Déjate de historias podrán debatir te-mas de actualidad presentando sus opinio-nes, y también podrán hacerlo los más ma-yores, en La edad importa, donde se entre-vista a personas mayores de relevancia, ypodrán compartir sus experiencias.

Los reportajes y documentales estaráncubiertos en los espacios como España en lavereda, un programa de naturaleza y cultu-ra tradicional que recorrerá los lugares con

más encanto de nuestro país; Documenta-les, sobre diversos temas de actualidad e in-terés general; Planeta 2010, con reportajessobre las diferentes ciudades de España; yRutas de solidaridad, documentales sobrediferentes lugares del mundo.

El humor estará presente gracias al Pul-po, que presenta El Megáfono, en el que ca-da día se tratarán, en tono de humor, las opi-niones de la gente de la calle sobre diferen-tes cuestiones, y Como en casa, programaque ofrece comedias de situación cotidia-nas en una parroquia.

Los niños podrán divertirse con progra-mas como Tris tras y verás, presentado porla finalista en el certamen Miss España 2002,Martina Ruiz, con un contenido adecuadoal público infantil de Popular TV, donde losmás pequeños podrán participar como losprotagonistas del programa. Además, habráespacios de dibujos animados, y el programaInvestigaciones de bolsillo, donde el inves-tigador privado de la Agencia del Por quéenseña a los niños más pequeños los por-qués de todo aquello que quieran saber.

El cine estará representado por progra-mas como Pantalla grande; o Más cine, porfavor, un programa cultural dedicado al máspuro cine clásico, con proyección de pelí-culas y debates.

Las entrevistas y los debates ocupan unimportante espacio, con programas comoel ya consagrado Argumentos, donde el pe-riodista Ramón Pi modera cuestiones deactualidad que discuten distintos especia-listas; Debate popular, donde se ponen entela de juicio cuestiones de actualidad que

afectan e interesan al ciudadano desde unpunto de vista informativo; Dos vidas a lasemana es un espacio de diálogo y en-cuentro con dos personajes relevantes dela vida social española; en Quedan las pa-labras, la presentadora, Sofía Garaizábal,realizará una exhaustiva entrevista a per-sonajes importantes; Siglo futuro es un pro-grama realizado por la Universidad San Pa-blo-CEU en el que, durante 30 minutos, sehará una entrevista a algún personaje rele-vante sobre asuntos de actualidad, en laque los presentadores serán dos estudiantesde periodismo que irán rotando cada pro-grama.

Programas como Nuestro Arte, o El Showde la cultura, presentan la realidad del artede las iglesias de Madrid, y diferentes as-pectos de la cultura.

Los deportes estarán cubiertos por El ti-rachinas; el mundo del motor por 2x2 mo-tor, y la información, los síntomas y la diag-nosis de los transtornos mentales por elprograma Al otro lado del viento, que tam-bién informará de cómo y dónde encontrarayuda.

DESDE LA FEΩΩ26

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Nueva temporada en Programación a TMT-Popular TV

Una televisión para la familia

Un momento deltrabajo cotidianoen las instalacio-nes de Popular Tv

ProgramaciónsocioreligiosaLa actualidad religiosa y la profun-

dización en la fe tendrán cabidaen programas como Aprender a mi-rar, un programa de educación en va-lores; Comentario del Evangelio; Ges-tos y gentes, espacio presentado por elpadre José Luis Gago; Informativo dio-cesano; Mundo solidario, programade Ayuda a la Iglesia Necesitada; Oc-tava dies, resumen semanal de las no-ticias del Vaticano; Con la fe bienpuesta, donde se resuelven las dudasmás habituales de la fe y se presenta lavida de una parroquia de Madrid;Donde no se mira, que fija su aten-ción en los temas sociales de interés,la acción social de la Iglesia y la laborde las múltiples asociaciones; Puebloen camino, programa dirigido por Jo-sé Luis Restán, que trata la realidadde la Iglesia desde distintos puntos devista; Santa Misa; Vaticano directo,que retransmitirá la Audiencia que to-dos los miércoles el Papa Juan Pablo IIconcede a los peregrinos que acudena visitar el Vaticano y recibir su ben-dición; y, finalmente, Vida misionera,donde, acercándose a países de mi-sión, se busca reflexionar y dar a co-nocer esta realidad.

¿Cuál cree usted que es la línea queha seguido el Santo Padre a la ho-ra de realizar estos nuevos nom-

bramientos de cardenales?Pienso que está en relación con la tra-

yectoria que el Santo Padre ha venido mar-cando durante todo su pontificado, que esla de servir a la Iglesia universal. El SantoPadre quiere que en el colegio Cardenalicioestén representadas todas las Iglesias parti-culares y todos los países, de modo que semanifieste la comunión dentro de la Iglesia.

A título personal, ¿qué significa parausted este nombramiento?

Para mí es una obligación de gratitudenorme; el que el Papa me llame a formarparte del colegio cardenalicio –una institu-ción que está llamada a ayudar al Santo Pa-dre– es un gran honor; sólo tengo senti-mientos de gratitud al Señor, al Santo Pa-dre y a la Iglesia. Al mismo tiempo, es unaenorme responsabilidad, pero, en primer lu-gar, uno debe pensar siempre que es el Señorel que hace todas las cosas, y el que llama acada uno a donde él quiere; en segundo lu-gar, la Iglesia nunca nos va a dejar solos, ysiempre puedes contar con personas que vana dar lo mejor para ayudarte.

¿Qué significa para la archidiócesis de

Sevilla?Este nombramiento era algo perma-

nentemente deseado porque, desde siem-pre, el arzobispo de Sevilla ha sido carde-nal y, por tanto, siempre ha habido un cla-mor constante a favor de que el arzobispode Sevilla fuese cardenal. Por eso, la noti-cia ha supuesto una inmensa alegría; pe-ro, repito, junto a esta alegría, tenemos to-dos una responsabilidad de ser dignos deeste honor que el Santo Padre nos hace atodos.

El color rojo del cardenalato tiene re-lación con el color de la sangre y la dis-

ponibilidad para el martirio. ¿Qué signi-fica para usted este símbolo?

Efectivamente es así; la disponibilidadpara el martirio es la actitud de un cristia-no, y, mucho más, de un cardenal; pero, na-turalmente, el martirio es, sobre todo, testi-monio del amor a Jesucristo. Por tanto, cual-quier sufrimiento queda más que compen-sado con el amor del Señor.

Usted es franciscano y, además, carde-nal. No es una situación muy habitual…

Hay algún cardenal franciscano más eneste momento en la Iglesia. Esto supone unaobligación más de vivir los valores funda-mentales del espíritu franciscano: la alabanzaa Dios, la gratitud a la Iglesia y la alegríapor poder servir.

Usted está especializado en las rela-ciones de la Iglesia con el Islam, y, ade-más, es Presidente de la Comisión epis-copal de Misiones de la ConferenciaEpiscopal Española. ¿Cree que el Papaha querido subrayar con su nombra-miento estas dos dimensiones de la Igle-sia católica?

Las relaciones del cristianismo con otrasreligiones y el impulso misionero de la Igle-sia son dos facetas que el Papa ha desple-gado de manera especial a lo largo de supontificado, pero no creo que este nombra-miento se deba a ello; simplemente creo quese trataba de distinguir a la diócesis de Se-villa, ya que tradicionalmente el arzobispode la diócesis pertenecía al Colegio carde-nalicio.

Además de esta consideración con laarchidiócesis de Sevilla, ¿cree que estenombramiento ha sido un reconocimien-to a la Iglesia en España?

Indiscutiblemente es así. El número decardenales con el que cuenta nuestra Iglesiaindica el interés del Santo Padre por nuestropaís, que ha visitado en varias ocasiones;continuamente nos está dando muestras deafecto.

Una última pregunta: ¿qué valoraciónle merece la situación de la Iglesia en nues-tro país, con los cambios que se han veni-do produciendo últimamente en la cabezade algunas diócesis?

Naturalmente, los obispos vamos cum-pliendo años y se da el necesario relevo en al-gunas diócesis; gracias a Dios, contamos enEspaña con sacerdotes y obispos muy bienpreparados que pueden asegurar sin proble-mas este relevo.

DESDE LA FE 2-X-2003 ΩΩ27 AA

ENTREVISTA A MONSEÑOR CARLOS AMIGO, ARZOBISPO DE SEVILLA,NUEVO CARDENAL ELECTO:

«La Iglesia nuncanos deja solos»

El arzobispo de Sevilla, monseñor Carlos Amigo, acaba de ser promovido por elSanto Padre al Colegio cardenalicio. En esta entrevista, concedida a Alfa y Omeganada más conocerse su nombramiento como cardenal, revela cómo ha acogidoesta distinción y cuál ha sido la repercusión para la archidiócesis sevillana

Monseñor Herranz: «Juan Pablo II es el mayorlegislador que ha tenido la Iglesia»El arzobispo español monseñor Julián Herranz, Presidente del Consejo Pontificio para los Textos

Legislativos, ha declarado que su nombramiento como cardenal por el Santo Padre «demuestra elcariño que Juan Pablo II tiene a España, como se vio de nuevo en la reciente visita que hizo a Madrid enmayo de este año. Asimismo, esta distinción supone un reconocimiento al Opus Dei, al que pertenezco».Monseñor Julián Herranz lleva trabajando en el Consejo Pontificio para los Textos Legislativos desde hacecuarenta años; a este respecto, declaró que «Juan Pablo II es el Papa que más textos legislativos hapromulgado; es el mayor legislador que ha tenido la Iglesia y conoce bien el trabajo que realizamos, asícomo la importancia del Consejo Pontificio que presido. Pienso que mi nombramiento está relacionadocon este cargo».

Monseñor CarlosAmigo, saluda

a un grupo de fieles

DESDE LA FEΩΩ28

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La formación científi-ca del padre jesuita

Manuel Carreira quedareflejada en el libroCiencia y fe: ¿relacionesde complementariedad?Algunas cuestiones cos-mológicas, editado porla Universidad San Pa-blo-CEU. Los temas tra-tados: la razón y la fe,la resurrección, la cre-ación...

Ciencia y fe

Nuevos enigmas his-tóricos al descubier-

to (ed.Planeta) es el nue-vo libro de César Vidal,en el que aborda, con ri-gor histórico, cuestionestan dispares como laexistencia de Drácula,las profecias de Nostra-damus, el asesinato deJ.F. Kennedy o el atenta-do contra Juan Pablo II.

Enigmas de la Historia

La obra teatral Lazosrojos para Jacinto (ed.

Incipit), escrita por Ce-cilio Eseverri Chaverri,narra las vivencias de unenfermo de sida y susrelaciones con los pro-fesionales de la aten-ción médica; todo uncanto a la humanidad,a la vida y al amor porlos más necesitados.

Teatro

La colección Familia yvida, de Grafite Edi-

ciones, presenta Retosactuales de la familia, deJuan Manuel Gutiérrez,un amplio abanico decuestiones relacionadascon una institución que«permite al hombre sa-ber quién es y quién de-be ser; ella es la mejorescuela de la virtud».

Sobre la familia

Ediciones Palabra pu-blica Hijos, tutores y

padres, de José ManuelCervera y José AntonioAlcázar, un estudio so-bre la ayuda mutua quepuede obtenerse de larelación entre padres yprofesores para coordi-nar la acción educativaencaminada a la mejoreducación del hijo.

Profesores y padres

El doctor Aquilino Po-laino-Lorente es el

autor de En busca de laautoestima perdida (ed.Desclée de Brower), unrecorrido que persigueel conocimiento perso-nal, la aceptación serenade uno mismo –tambiénde nuestras limitacio-nes–, la autoposesión yel don de sí.

Conocerse a sí mismo

Son muchos los márti-res que la Historia del

siglo XX ha dejado en lazona de Levante. Elabad de Xátiva, don Ar-turo Climent Bonafé, re-coge en Bienvenidos alcielo (ed. Edicep) la vidade un buen puñado defieles que no eran nadamás que «cristianosenamorados de Jesu-cristo».

Mártires de Xátiva

Tras su canonizaciónpor el Santo Padre el

pasado mes de mayo enMadrid, la editorial SanPablo publica Vida delpadre Rubio, de AlbertoGonzález Chaves, querecoge el recorrido vitaldel santo, basado en ellema: Hacer lo que Diosquiere, querer lo queDios hace.

Vida del padre Rubio

Un cartujo es quienfirma el nuevo libro

de la editorial NarceaVer a Dios con el cora-zón, un acercamiento ala llamada oración delcorazón –de amplia di-fusión en la Iglesiaoriental– y una buenaayuda para quien con-cibe la oración no comoun objetivo, sino comouna forma de ser.

La oración del corazón

Durante siglos, las na-rraciones bíblicas

fueron aplicadas a la vi-da cristiana atribuyén-dolas un valor simbóli-co. Martine Dulaey re-coge, en Bosques desímbolos (ed. Cristian-dad), los más destaca-dos, analizando los quetienen más peso en lacultura y el arte de oc-cidente.

Símbolos bíblicos

José Antonio Sayésconjuga la investiga-

ción histórica y la refle-xión teológica en El mis-terio eucarístico (ed. Pa-labra), un estudio sobreel misterio central de lavida cristiana que partede un estudio profundode la Biblia y de la Tra-dición de la Iglesia. Unanecesaria reflexión.

Eucaristía

La Universidad Cató-lica San Antonio, de

Murcia, edita Liturgia yaño litúrgico, de Anto-nio Lizcano Ajenjo, unacercamiento a la di-mensión litúrgica deltiempo y una ayuda pa-ra la mejor comprensiónde la Liturgia en la Igle-sia. Completan el librovarios textos del Magis-terio.

Año litúrgico

Para leer

DESDE LA FE 2-X-2003 ΩΩ29 AA

Punto de vista

El curso que nos espera

Nos preparamos para votar; y seremosatletas democráticos al superar dos

elecciones generales, al Parlamentonacional y al europeo, más tresautonómicas, en Madrid, Cataluña yAndalucía. Tampoco sabemos si el PNVseguirá con una imposible iniciativa cuyaclave está en una palabra, secesión, quenunca llegaría a puerto sobre un mar de pazy sosiego.

Salvo en Cataluña, la alternativa se daentre dos grandes partidos cuyos candidatosen las nacionales y autonómicas sonconocidos. En las europeas, quizá votemosademás sobre esa Constitución que debeunir aún más nuestras viejas y sólidasnaciones. Esperemos que nadie quiera, enlas catalanas, tomar el arriesgado caminopropuesto desde Vitoria.

Libre es el voto, por supuesto. Lospartidos en liza son democráticos yconstituyen, con sus virtudes y defectos,piezas esenciales en la Constitución quevoluntariamente nos hemos dado. Ya PabloVI, en su Octogessima adveniens, dijo:«Una misma fe cristiana puede conducir acompromisos diferentes». Ello no impide,sin embargo, que estemos atentos al efectodel voto en el reino sutil del espíritu, esavigorosa realidad que niegan losmaterialistas. Pues, ¿qué, sino el espíritu,mantiene activo al doliente cuerpo mortalde Juan Pablo II? Midamos bien, por ello, loque las ofertas políticas, y temporales, nosofrecen en ese mundo del espíritu. Loacaban de recordar los obispos madrileños:ni el aborto ni la eutanasia ni el terrorismopueden ser, nunca, «justificados,defendidos o amparados». Y las familiasdebemos añadir que una pareja estable decualquier sexo no es lo mismo que unmatrimonio, religioso o civil.

En términos éticos, de recta conducta, elsufragio no es sólo un derecho sino undeber; legalmente lo es en otros paíseseuropeos. Salvo casos muy justificados, lacómoda abstención equivale a omitir laayuda a persona en peligro, si nosatrevemos a personificar la sociedad de laspersonas. A esa singular especie de votantesque son los indecisos hemos de pedir queescojan lo que quieran…, pero que voten. Yes una recomendación necesaria porque amenudo deciden los indecisos. En susmanos puede estar el fiel de la balanza.

Esos votos no podrán elegir de nuevo aun Presidente que así lo anunció, haceocho años. Apenas se sabe de nadie querenuncie a gobernar, al clásico regerepopulos, cuando los electores parecendispuestos a renovarle su confianza. Porello, tenga cualquiera la opinión queprefiera sobre él, nadie niega ya a JoséMaría Aznar la grandeza del estadista quecumple la difícil palabra dada.

Carlos Robles Piquer

L I B R O S

La frecuente aparición, en el catálogo de las nove-dades teológicas, de títulos volcados en la deno-minada teología de la postmodernidad nos hacía

pensar sobre cuál es el movimiento más cierto, máscorrecto, si el de la postmodernización del cristianismoo el de la cristianización de la postmodernidad. No qui-siera negar que, cuando Harnack planteó la cuestiónde la helenización del cristianismo –a saber: el naci-miento de los dogmas y de la nueva religión sería con-secuencia del encuentro del originario y original men-saje evangélico con la filosofía griega–, no estaba só-lo sacando las consecuencias de la aplicación de unmétodo, el histórico-crítico, sino que estaba llevandohasta sus más probables efectos los presupuestos asen-tados por el proceso de reducción de la fe a una capa-cidad de nuevas formas especulativas, que nace de unindiferenciado sentimiento religioso sometido al cír-culo de la racionalidad. Sin embargo, el mejor antí-doto contra el diletantismo teológico está, ahora y siem-pre, en la Escuela de los Padres.

No es éste el lugar de la reivindicación del pensa-miento de los Primeros, de la preparación evangélica ode la coherencia de vida y de testimonio. Alberto Vi-ciano ha escrito un muy interesante libro, a modo de tex-

to fundamental para el acercamiento a los orígenes del cristianismo, en la clave de la necesariarelación entre fe y cultura. Insiste, una y otra vez, nuestro autor en que «la labor de la evangeliza-ción, con la correspondiente crítica a los valores materialistas y equivocados de la existencia humana,sólo es eficazmente asimilada cuando se realiza desde la interioridad misma del mundo que se de-sea transformar». En este sentido, la inculturación del cristianismo en el mundo antiguo se hizo des-de la vida del mundo, no desde fuera del mundo hacia adentro. La conciencia de los cristianos depertenecer, en plenitud de derechos y en complementariedad de obligaciones, a las dos ciudades haabierto un amplísimo abanico de fecundidades personales y sociales. Clemente de Alejandría escribióque «una casa está construida por una familia, y una ciudad, por casas». El título del libro apunta,en un segundo movimiento que se reduce prácticamente al epílogo, a abordar la cuestión de los orí-genes de Europa y del cambio de relato constitutivo que se produjo en los siglos IV y V, y queapuntaló las bases de lo que hoy denominamos cultura occidental, o cultura europea. Fueron, co-mo ha señalado entre otros E. Banús, los Padres de la Iglesia, los intelectuales cristianos de la an-tigüeadad tardía, los que hicieron esa transposición purificadora de la cultura antigua, greco-romana,a la recién nacida y naciente cultura cristiana. ¿Quiénes serán hoy los nuevos Padres de la Iglesiaen esta cultura de la ultramodernidad?

José Francisco Serrano

La fe que se hace culturaTítulo: Cristianización del Imperio romano. Orígenes de EuropaAutor: Alberto VicianoEditorial: Universidad Católica San Antonio

La devoción a la Divina Misericordia está en la entraña de la espiritualidad cris-tiana. Profeta de esta devoción, y de su necesaria encarnación en nuestros dí-

as, es santa Faustina Kowalska, religiosa canonizada por Juan Pablo II el 30 deabril de 2000. Este pequeño gran libro tiene dos partes: una pequeña biografíadel sor Faustina Kowalska y un breve tratado de teología espiritual, sencillo ydirecto, que servirá para que la devoción a la Divina Misericordia impregnenuestra vida de fe, de esperanza y de caridad. Uno de los aciertos de este libroes la utilización de los informes de los peritos teológicos en el proceso de ca-nonización de la santa polaca, así como la indudable conexión con la obra fun-damental de este apóstol de la misericordia de Dios: su Diario.

J. F. S.

El corazón de DiosTítulo: De la vida cotidiana ha hecho una vida extraordinaria. Santa Sor Faustina KowalskaAutor: Sor M. Elzbieta SiepakEditorial: Ediciones Levántate

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Gentes

Con ojos de mujer

La catedral y la Zarzuela

No hace mucho salieron en la televisión varias per-sonas frente a la catedral, con aire alelado y cara de

enfado por las normas que se exigían para entrar en eltemplo. Al parecer, les parecía indignante que los quepretendían entrar en la catedral no pudieran hacerlo enshorts, o con escotes exagerados, o con dos piezas, o en-señando el ombligo. «A fin de cuentas, estamos en ve-rano», se quejaban. Y aseguraban algunas que, aun-que compraban por un euro las prendas que se vendíanpara taparse, no se las colocaban. «Total, ¿qué más dataparse?», insistían.

Y yo me preguntaba: ¿Se atreverían a ir a la Zar-zuela para visitar al Rey con semejantes indumenta-rias? ¿Cómo puede ser posible que haya gente tan bur-da y de tan cortos alcances que no sepa distinguir quela catedral es la Zarzuela del Rey de reyes, y que nin-guna excusa puede ser válida para romper sistemáti-camente el decoro y el respeto que exige el sentido co-mún al entrar en la casa de Dios?

Mercedes Salisachs

David Lodge, escritor

Koichiro Matsuura, director general de la UNESCO

Gérard Depardieu,actor

Nuevas iniciativas católicas

El monasterio de la Trinidad de Tángel, en Alicante, es la sede del Centro Televisivo Monástico (Cen-telmon), un canal católico de televisión que nació hace ya cinco años, alentado por el superior

de esta comunidad, el padre Alberto María, fundador también de la Fraternidad Monástica de la Paz.Para esta comunidad, «la televisión es hoy los nuevos pergaminos de los monjes», a través de loscuales poder evangelizar.

De momento, el canal televisivo estaba presente en las ciudades de Alicante y de Sevilla, pero,a partir del sábado 13 de septiembre pasado, ha comenzado a emitirse en Ávila, Palencia, Salamanca,Valladolid, León y Zamora. En estas ciudades, de momento, no se emitirá durante las 24 horas: «Co-menzaremos con menos horas de emisión –aclara el padre Alberto María–, pero esperamos que laProvidencia de Dios nos permita poder regularizar lo antes posible la emisión de 24 horas en ca-da uno de los nuevos canales».

l La Sociedad eclesial Lumen Dei, una asociación de fieles al servicio de la Iglesia que quiereresponder a la llamada del Papa Juan Pablo II a una nueva evangelización, ha emprendido la tareade abrir los nuevos cauces de apostolado, poniendo los medios de comunicación al servicio de laPalabra. Por eso, ha puesto en marcha un Departamento de Medios de comunicación, que será pla-taforma para difundir el Evangelio: la productora N.S.E. En esta productora, se realizan los programasque serán emitidos, además de por los propios canales que tiene la asociación en Perú, por PopularTelevisión y EWTN de Madre Angélica, entre otras. A nivel radiofónico, sus programas se emiten ac-tualmente en unos 150 países. Iglesia y actualidad; Conoce lo que crees; Un instante con Jesús; Fa-milia misionera; Hablemos de Liturgia; o Cultura y espiritualidad son algunos de los títulos de su pro-gramación.

l Ayer, hoy y siempre, la Verdad es el lema de Hogar de la Madre-Televisión, que emite enSantander y Torrelavega desde el año 2001. Tiene una audiencia potencial de 400.000 espectadores,y su peculiaridad es que toda la elaboración propia de contenidos se hace a través de voluntarios

Creo que una de las causas de la infelicidad esla ausencia de valores religiosos. Si los tienes, sa-bes que, tras una vida difícil, habrá una com-pensación en la otra vida. Si no los tienes, bus-cas la felicidad inmediata y con cierto desespe-ro. Pertenezco a una generación para la que elmatrimonio era algo muy serio, y no solíamos te-ner relaciones sexuales antes de casarnos. Hoy,todo son exmujeres, exmaridos e hijastros. Creoque los principios morales no deberían cambiarnunca.

Debemos reflexionar sobre la posibilidad de ela-borar una norma internacional sobre bioética, pues,si no se hace un marco normativo serio, se podríanproducir consecuencias espantosas. Es necesariooponerse a la voluntad de instrumentalizar la ge-nética con fines dudosos, sean comerciales, ideo-lógicos o prácticos. El debate no está cerrado, ymuestra la imperiosa necesidad de tener un estric-to marco jurídico para las investigaciones sobre elembrión humano.

Las Confesiones, de san Agustín, calman mis in-terrogantes más dolorosos; sus reflexiones meparecen sublimes y me remiten a mí mismo, a miitinerario personal. Durante el Jubileo de los ar-tistas del año 2000, convocado por el Papa, qui-se ir en peregrinación a Roma porque admiromucho a Juan Pablo II. Me colocaron entre loscardenales y me presentaron al Santo Padre. Élme miró y exclamó en dirección a los cardena-les que le rodeaban: «¡Agustín! ¡Tenéis que ha-blarle de Agustín!»

DESDE LA FE 2-X-2003 ΩΩ31 AA

Gallego y Rey lo radiografían perfectamente en su viñeta de El Mundo. En este rincón deAlfa y Omega, unos días antes de las vacaciones veraniegas, y a la vista de lo que seavecinaba tras la tozudez del lehendakari Ibarreche, recordé tres artículos de la Constituciónespañola, el 1, el 2 y el 155, que son meridianamente claros y que ahí siguen. Y comentaba,entonces, y vuelvo a comentar ahora: «Yo ya sé que hay muchas voces irresponsables, todasellas muy dialogantes con quien no quiere dialogar, que se rasgan las vestiduras y se echan lasmanos a la cabeza, proclamando con la voz muy hueca: ¡¿Cómo se va a recurrir al artículo155?! Pero no dicen a qué es a lo que hay que recurrir entonces, ni cuándo, ni cómo. ¿A quése está esperando? ¿A que las cosas ya no tengan remedio? La prudencia política es unapreciosa virtud, pero, cuando se ejerce a destiempo, se convierte en cobardía y enirresponsabilidad. Hay momentos en la vida de los pueblos en que la palabra siempre válida,deja de valer y no basta; entonces los legítimamente constituidos en autoridad tienen elderecho y el grave deber de actuar tempestivamente».Esto, publicado en este rincón el 31 del 7 de 2003, todavía es mucho más verdad hoy, cuandola tozudez abertzale es ya clamorosa, y aquí nadie mueve el dedo que hay que mover y que,cuanto antes se mueva, mejor; porque, insisto, luego las cosas no tienen remedio. Voces muyautorizadas y respetables dicen, desde el poder político, que tenemos a nuestra disposicióntodos los medios legales para hacer frente a las descabelladas propuestas de Ibarreche y de supintoresco mariachi. Muy bien: pues si los tenemos –y es verdad que los tenemos–, lo quecada vez más ciudadanos de a pie nos preguntamos es por qué no se aplican. Convienerecordar que poder, poder, lo que se dice poder no hay más que el poder ejecutivo, que es elque convierte las palabras en hechos. Y tengo la impresión –¡ojalá me equivoque!– de queaquí sobran muchas palabras y faltan hechos frente a eso que el editorialista de El País llama,tan eufemística como amablemente, «un plan abocado al conflicto». ¡Cuánto me gustaría notener que volver a escribir esto, pero, si no hay más remedio, la semana que viene y lassiguientes vuelvo a hacerlo!

Conspicuos comentaristas de la actualidad se han hecho estos días, con ocasión de la muertedel joven francés que le pedía a su madre que le matara, esta increíble pregunta: «¿Hayderecho a matar por piedad?» Hace falta mucho cinismo y mucha irresponsabilidad paraplantearse semejante pregunta. Ya es sorprendente que alguien se pueda preguntar si hayderecho a matar, porque está más claro que el agua que no lo hay; pero ya lo de matar porpiedad es que son ganas de llamar tonta a la gente. Es la misma falsa piedad de los que, erreque erre, siguen hablando de lo cruel que es mantener a este Papa en su puesto, estando comoestá, cuando lo que de verdad les importa, no ahora, sino hace muchos años, es quedesaparezca del mapa. Eso de matar por piedad es tan intolerable como lo de legalizar ladroga. ¿Acaso una droga legalizada deja de ser droga?

El País le ha dedicado media página al reciente estreno de la película Hotel Danubio, deAntonio Giménez-Rico. Por decirlo en lenguaje de la calle, la pone a parir. Muy buena muybuena tiene que ser esa película para que a El País le haya estropeado la digestión. De modoque, en cuanto tenga tiempo, no me la pienso perder ...

Gonzalo de Berceo

Punto de vista

Eurovisión católicaAunque ha pasado inadvertido para la

opinión pública, la celebración, el 18 deseptiembre, en Roma, del seminario Lasiniciativas televisivas de los católicos en Europa,en el que se han dado cita por primera vezparticipantes de numerosos países –entre ellos,directivos de Popular TV, del Canal Diocesanode Toledo y de TMT, del Arzobispado deMadrid–, ha constituido un acontecimiento degran importancia por varias razones.

La primera de ellas viene dada por el temaelegido, ya que la evangelización del mediotelevisivo constituye para los católicos una delas tareas prioritarias, no sólo por laimportancia de este medio en la conformacióncultural de los hombres y de las mujeres de hoy,sino también por la urgencia manifestada endiversos foros –entre ellos, el último Sínodoespecial para Europa–, de que la Iglesia poseavoz propia en el mundo de la televisión.

Otro de los motivos es que la Iglesia, quereclama justamente el reconocimiento formalen la Constitución europea de su granaportación en el pasado a la civilización y alalma de Europa, no puede, de cara al futuro,renunciar a estar presente en un medio tandecisivo en la formación de la nueva Europacomo es la televisión. Para poder hacerlo demanera eficaz, es necesario aunar esfuerzos yprovocar sinergias, trasladando a las nuevasiniciativas de televisión una auténticacomunicación de bienes, de la que tan expertaes la Iglesia, sobre todo de cara a lacoproducción de programas católicos,agrupados por áreas cultural o lingüísticamentemás afines. El trabajo en proyectos comunestambién facilitará el logro de ayudas oficiales yla integración cultural de todos sus pueblos, a lapar que el reconocimiento el y respeto de losvalores culturales específicos.

Este esfuerzo, coordinado de formasubsidiaria mediante las instancias eclesialesoportunas, favorecerá, además, que lasiniciativas audiovisuales de la Iglesia esténmejor preparadas para superar con éxito losnuevos retos provocados por la innovacióntecnológica.

Al mismo tiempo, esta apuesta por unanueva presencia eclesial en el mundo de latelevisión europea no puede hacer olvidar elapoyo decidido de la Iglesia –ahora másnecesario que nunca por la dominanteconcepción economicista de la comunicación–al concepto de servicio público de los medios,especialmente en los de titularidad estatal oregional, en virtud del cual se garantiza lapresencia de programas religiosos en lasemisiones televisivas, que tanto bien hacen a laentera sociedad. El concepto mismo de serviciopúblico es uno de los logros más característicosde la cultura televisiva europea, que no sepuede perder.

Puede ser que en el seminario sobreiniciativas de televisión católica, celebrado enRoma, haya empezado a dar sus primeros pasosla Eurovisión católica. ¡Ojalá sea así!

José María Gil

Gallego y Rey, en El Mundo

Hay que hacer una necesaria distinción entre mística y fenó-menos místicos, entre mística como abundancia de la accióngratuita de Dios en la persona –a la que va configurando cada

vez más a Cristo– y manifestaciones extraordinarias de esa acción através de una serie de fenómenos que comprometen la naturalezahumana. Santa Teresa de Jesús, al hablar de la vida mística en Elcastillo interior, no duda en afirmar que la verdadera gracia místicaes recibir la vida misma de Cristo, y que las gracias místicas quevan acompañando este itinerario de conformación interior están al ser-vicio de esta gracia esencial. Ésta es la vocación universal de todoslos cristianos, una llamada universal a esa íntima unión con Él, quese nos da continuamente. Por eso, una vocación universal a la mís-tica no es una vocación universal a la experiencia mística extraor-dinaria.

Una distinción demasiado formal de la vida cristiana entre ascé-tica y mística no es exacta. La mística –el misterio, la gracia deDios– cubre todo el itinerario de la vida cristiana, incluso el de la fa-se ascética. Sucede que, en apariencia, en los primeros estadios de lavida espiritual se tiene la impresión de que predomina el esfuerzo dela persona humana; podemos rozar el peligro del pelagianismo sino advertimos que no se puede llegar a la heroicidad de las virtudesteologales ni cardinales sin una acción del Espíritu en profundidad.La santa Doctora Teresa de Jesús nos atestigua, en su autobiografía,que su vida cambia sólo cuando se deja en manos de Dios y se sometea su guía y a su ritmo. En muchos santos, se da la gracia y los efec-tos que deja el paso de Dios en la vida, sin que tengan que mani-festarse fenómenos místicos clásicos, y siempre connotando unaacción de Dios gratuita, eficaz, inmediata, que deja huella.

Jesús Castellano Cervera

El protagonista, Dios

No hay que olvidar que, en la historia de la Iglesia, grandes san-tos, de enorme influjo, no hicieron ningún milagro durante suvida, ni tuvieron la inspiración de pedir gracias extraordinarias.

Eso no quiere decir que tuviesen menos fe: los carismas del Espíri-tu son para la Iglesia, no para demostraciones de carácter indivi-dual. Incluso es posible que se dé un milagro por medio de una per-sona indigna, porque el fin del milagro no es probar la santidad delinstrumento humano, sino la misericordia del poder de Dios.

Para la fe en Cristo fue necesario el milagro como prueba de su mi-sión y de su divinidad. Él mismo apeló a esos hechos inexplicablescomo razón para creer. Por los milagros de Cristo –y especialmen-te por su resurrección– nuestra fe tiene fundamento racional: no de-bemos pedir más milagros para la fe de cada individuo: hay evi-dencia suficiente para quien no se cierra a la luz. Pero aceptamosagradecidos que Dios sigue actuando según su providencia paramantener vivo en la Iglesia el sentido de lo sobrenatural, aun pormedios maravillosos, que indican su amor hacia quienes creen yconfían en Él totalmente.

Manuel Carreira

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El milagro de la conversiónSi el milagro es una expresión extraordinaria del poder de Dios, no hay mayor milagro que la unión con Cristo, que se da por pura gracia; es el milagro de la conversión, de mucho mayor valor que el milagro físico. Con motivo de las II Jornadas de las Causas de los santos, celebradas recientemente en San Lorenzo de El Escorial (Madrid), publicamos

un extracto de las conferencias del padre carmelita Jesús Castellano Cervera y del jesuita padre Manuel Carreira: