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El Rey León:

¿Una película adecuada para el público infantil?

Presentado por: Eduardo Caballero Ardila-NIU 1286877

Yo voy a ser el rey león, y tú lo vas a ver pues sin pelo en ese cabezón, un rey no puedes ser. no ha habido nadie como yo, tan fuerte y tan veloz, seré el felino más voraz y así será mi voooooooz. Banda sonora de “El Rey León”

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I- Introducción: La lectura crítica de medios, una asignatura

presente La lectura crítica de los mensajes audiovisuales se ha convertido en un tema de interés para la mayoría de las sociedades modernas, que comprenden la influencia cada vez más notable de los medios, y en especial de la televisión en la modelación de conductas y actitudes. La enseñanza de los medios de comunicación no es un área de cono-cimiento reciente. Inglaterra, por citar un ejemplo introdujo el estudio del cine en la educación en la década de los años treinta, y cuenta actualmente con un currículum específico para la educación primaria y secundaria en aspectos vinculados con los medios de comunicación. (Aparici 1996) Un análisis conciente, profundo y efectivo de los mensajes audiovisuales es obligatorio en una sociedad actual donde los hábitos de lectura, educación y recreación se vuelcan cada vez mas hacia el segmento audiovisual. El trabajo en esta dirección serviría para estimular el pensamiento y la autonomía crítica mediante el autoanálisis, al facilitar que los estudiantes tengan la posibilidad de darse cuenta de que las decisiones que toman no siempre son libres y racionales, sino que la mayor parte de las veces están codificadas y registradas por compromisos emocionales previos relacionados con la producción de deseo. (Fueyo 2010)

II- El Rey León como objeto de estudio

Estrenada en el año 1994, y producida por los estudios Disney, El Rey León es una de las películas de mayor taquilla que se ha proyectado en el segmento de los animados infantiles a nivel mundial. .Este filme puede ser visualizado en http://www.cuevana.tv/peliculas/3159/el-rey-leon/ La historia de este filme, gira en relación a Simba, un príncipe león nacido en África, en lucha con su malvado tío Scar, segundo en la línea al trono y quien conspira con las hienas para matar al Rey Mufasa y posteriormente al Príncipe Simba, lo que le permitiría convertirse así en Rey. El Rey muere y Scar convence a Simba que ello era su culpa, Simba termina escapando del reino por vergüenza. Después de los años de exilio Simba es convencido por Nala, su

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mejor amiga y posterior pareja, para regresar a casa, derrocar al usurpador, rescatar el reino y así el completar " el Círculo de Vida " (ver King of Hearts g.forth@uea.ac.uk). Según varios analistas audiovisuales, la trama de esta película se encuentra basada en la tragedia Hamlet, de William Shakespeare (ver http://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeducacion/shaklear.htm). El Rey León ofrece extraordinarios recursos para desarrollar una actividad en el aula. Dos premios Oscar, tres Globos de Oro, dos remakes y una enorme cantidad de espectadores, (principalmente del segmento infantil y juvenil), que acudieron a las salas de cine, y que la han visto en DVD, cable, TV abierta, etc., ello nos invita a reflexionar y a evaluar el impacto del mensaje de esta película. Desde el momento en que cualquier actuación comunicativa nace de una intención, posee ya en su contenido un mensaje (Martínez Salanova 1994), en consecuencia, el estudio pretende exponer no solo los códigos comunicacionales expuestos, sino orientar a la comunidad de padres sobre la importancia de ver un poco más allá de la cubierta superior de la grandeza sonora y visual de un producto orientado a sus hijos.

III. Metodología: El análisis crítico de este largometraje, se efectuará basado en las categorías señaladas por José Luis Ferre. Este autor sostiene que la lectura crítica de los medios audiovisuales consiste básicamente en desmontar la aparente naturalidad de las imágenes, en discutir la supuesta transparencia de los medios audiovisuales….Los medios no actúan como espejos de la realidad o ventanas abiertas al mundo, sino que producen construcciones de la realidad (Ferré: 5 y 9) Finalmente, como parte del trabajo se presentará una propuesta educativa, destinada a trabajar la lectura crítica de la película seleccionada, tomando los padres como sujetos activos en el desarrollo del análisis de la película El Rey León

IV- Análisis crítico de El Rey León Partiendo de las categorías de análisis propuestas por José Luis Ferre, realizaremos una lectura crítica del contenido mediático de “El Rey León”: Con relación al público meta: Es importante destacar el planteamiento de Ferre, que destaca que en la década de los 90 la noción de público sustituyó a la del espectador, lo cual implica, en

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primer lugar, la consideración del segundo, en un marco cultural e histórico y se insiste en su dimensión social (Ferre: 10). El público meta de los mensajes audiovisuales de “El Rey León”, es principalmente los niños en edad escolar primaria, es decir, todos los niños entre siete y 13 años de edad, especialmente varones dado la relación de respeto entre los dos personajes centrales de la historia (Simba y Mufasa) así como la del antagonismo con su malvado tío Scar.

Género: Definido por Ferre como el conjunto de características, de regularidades, que encontramos en unas ficciones particulares que luego podrán ser agrupadas o clasificadas atendiendo a una serie de similitudes (Ferre: 14). El autor destaca la siguiente clasificación de géneros:

a) Formato o medio: La película “El Rey León”, fue desarrollada en

formato de animación para el cine, la cinta tiene una duración de 85 minutos.

b) Temas: El tema central gira en relación a la lucha de poder entre un joven monarca (Simba), y su tío (Scar), por el control del territorio, con el subsecuente triunfo del bien sobre el mal. Una sinopsis en detalle puede ser leída en el capítulo II de este trabajo

c) Espacios dramáticos, decorados: La película se desarrolla en la selva (aparentemente africana), como ámbito de la lucha para el control del poder. Una de las características que pueden ser observadas, tiene que ver el uso de la luz y los colores para cada una de las situaciones. Cada vez que el recurso audiovisual gira en torno a Simba, los colores son claros, con predominio del amarillo, y por el contrario la representación del mal en cabeza de su tío Scar, se puede observar en azul y predominio de colores muy oscuros

d) Estructura narrativa: Se observa la presencia de las características de guión desarrolladas por Syd Field en “El Manual del Guionista”: Dos Puntos de quiebre (o Plots point), el primero relacionada con la muerte de Mufasa, y el segundo con el regreso de Simba a la lucha por su reino, un climax representado por la lucha entre Simba y su tío Scar y un desenlace con el triunfo del bien sobre el mal y el reinado posterior de Simba (Field 2003). Igualmente Uso de la banda sonora: Destaca en la película el uso de la música como un elemento activo en la narración de la historia, por esta razón vemos como Skar ( tío de Simba) al reunirse con las hienas para preparar la muerte de su hermano El Rey ( Mufasa) entona la canción “Preparaos”:

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Skar: Oid al maestro/ya se que es odioso, mas soy generoso/yo siempre devuelvo un favor/en justicia soy todo un león/preparaos Bansai ( hiena):Ya estamos preparaos je/estaremos preparaos jeje.../para que? Skar:Para la muerte del rey

Vemos como la música es el principal aliado para representar el estilo de vida de Timón y Pumba, los despreocupados amigos de Simba. Su Hakuna Matata, ha sido uno de los aspectos más recordados de la película. Hakuna matata es una expresión del idioma suajili que se traduce como "no te angusties" (su traducción literal correspondería a "no hay problema") (http://es.wikipedia.org/wiki/Hakuna_matata)

Hakuna Matata /Vive y deja vivir Hakuna Matata /Vive y sé feliz Ningún problema /Debe hacerte sufrir Lo más facil es /Saber decir Hakuna matata

De igual forma cabe destacar el uso del humor como recurso narrativo para dar dinamismo y frescura a la historia presentada

• Personajes: Algunas de las características mas importantes de

los personajes de esta película son las siguientes; Se reconoce la autoridad total y sumisión monárquica del Rey Mufasa (padre de Simba), posteriormente de Scar (su tío) y finalmente del propio Simba, igualmente observamos el aspecto tribal y mágico que representa la figura del viejo Rafiki (como Gran Chaman de esta tribu), las hienas como representación del mal, Nala (la leona) como representación de la conciencia y del vínculo afectivo, y Timón y Pumba como una figura similar a Luperca, la loba de Rómulo y Remo, que le brindan solidaridad a Simba, y le aportan una dimensión diferente para la solución optimista de los problemas de la vida. La presencia de Sarabi (la madre de Simba y esposa de Mufasa), es un personaje con una escasa dimensión en esta historia lo que induce a pensar sobre una potencial característica sexista de esta producción cinematográfica.

• Tipos de intrigas: i. La lucha de los poderes del bien (legítimo), vs. el

del mal (ilegítimo) ii. La actitud anárquica de las hienas frente a la falta

de reconocimiento del esquema monárquico

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iii. El engaño y manipulación a Simba al hacerle creer su participación en la muerte de su padre Mufasa

Estereotipos: En el ámbito de la psicología social, “un estereotipo consiste en un conjunto de creencias, compartidas, acerca de los atributos personales que poseen los miembros de un grupo” (Moya, 2008:7). De esta forma, Un estereotipo es una representación repetida frecuentemente que convierte algo complejo en algo simple.(Aparici 1996). Es un proceso reduccionista que suele causar a menudo, distorsión porque depende de su selección, categorización y generalización, haciendo énfasis en algunos atributos en detrimento de otros. Los estereotipos son conceptos de un grupo, lo que un grupo piensa de otro . Son algo que comparte un grupo existiendo consenso acerca de su contenido. Dado que el estereotipo es una manera de categorizar y describir a un grupo, cualquier estereotipo es predominantemente evaluativo. (Roggau, 2006). En el caso de “El Rey León”, se observan varios de estos estereotipos, algunos de ellos, pudieran aportar una valoración negativa del film, el autor Jerónimo Rivera indica varios de ellos: La relación de los personajes con la comida (que sugiere desigualdad), Las hienas, con una actitud anárquica que se demuestra cuando expresan “¿Quién necesita un Rey?”, que viven en un cementerio de elefantes que semeja el cinturón de miseria, y con acento mejicano (en la versión en español), y con acento africano (en la versión original en idioma inglés) como sinónimo de marginales o potenciales invasores o inmigrantes, la figura del tío Scar, expresada como político de turno, aprovechador de oficio, con facciones árabe o latino, con tendencias dictatoriales, y hasta nazis que se reconoce, según este autor, en la marcha prusiana en honor al personaje. Rivera afirma que Disney escoge para los roles antagónicos de la historias a personajes inspirados en los enemigos o molestias para el sistema norteamericano, lo que da cuenta de la fuerte carga ideológica que las películas de Hollywood, incluyendo las infantiles, poseen (Rivera 2004) Contexto: Tal y como señala Ferre, el análisis critico de las representaciones mediáticas, no debe limitarse al estudio de los textos, sino igualmente al de los contextos. .. Una lectura crítica de los medios audiovisuales no puede pasar por alto las importantes mutaciones sociales, políticas, culturales, económicas y tecnológicas de nuestra sociedad ( Ferre: 11). En este sentido:

o La película presenta la Monarquía como modelo político; no obstante no se enfoca en cuestionar modelo político, sino que en presentar el Golpe de Estado como

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mecanismo ilegítimo y negativo de acceder al poder. En la película se comunica que un gobernante impuesto por la fuerza y la subversión sólo lleva al reino a la ruina, hambruna y pobreza, y sólo cuando se restituye el orden (cuando vuelve Simba) vuelve la prosperidad .

o El golpe de Estado preparado por Scar a su hermano para quedarse con el reino, para ello debe matar al actual rey a la vez que debe también eliminar al heredero. Por ello planifica la muerte de Mufasa y presentan como responsable al joven heredero, quien lleno de culpa abandona el reino, concretando de esta forma el objetivo de Scar de ser El Rey, sin importar que fuera a costa del asesinato.

Ficción vs. Realidad: De acuerdo a lo que establece Ferre, buena parte de las representaciones vehiculadas por los medios audiovisuales, son ficciones, y las mismas, tienen un papel muy importante en la construcción de nuestra realidad social, en la construcción de nuestra realidad cultural y sexual. (Ferre:11). En el caso que nos ocupa, uno de los vehículos para poder contar la historia de esta cinta animada, está relacionado con la capacidad de expresión de los personajes. Los animales de la selva hablan, piensan, se expresan y sienten como humanos (uso del idioma, amor, odio, envidia, traición, solidaridad, amistad, temor, etc.), experimentando problemas propios del hombre.

V- Actividad didáctica: el Rey León bajo la óptica de los padres En relación al trabajo indicado para el aula requerido en la asignación, se propone enfocar el abordaje del análisis crítico de la película El Rey León a través de las sociedades de padres de los colegios públicos y privados de Venezuela, como una manera eficiente de hacer llegar a sus hijos la motivación y la necesidad de convertirse en consumidores responsables de productos audiovisuales. En este sentido, el estudio Programación Infantil de Televisión: Orientaciones y Contenidos Prioritarios, realizado por los investigadores Miguel del Río y Mariano Blas, y publicado por el Instituto Oficial de Radio y Televisión de España, señala que “las escuelas de padres pueden convertirse en un foro común para que investigadores y expertos, padres y profesores expongan sus dudas, preocupaciones y criterios al respecto de lo que es un aprovechamiento óptimo de la TV, si a este foro añadimos, de forma estudiada y sensata, la presencia de los niños, los resultados podrían ser muy esperanzadores. La mejor manera de educar a los niños es desde varios contextos, y si además es sobre algo que genera un

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interés casi universal, como es la TV, podemos prever que su entusiasmo y participación será muy elevado”. (ver http://www.nodo50.org/ameco/DocuInfantil.pdf) Nuestra propuesta educativa se basará entonces, en la realización de grupos de alfabetización audiovisual, conformados por padres. Las aulas serán tomadas por padres, quienes participarán en cine-foros, como metodología para fomentar el análisis grupal y realizar una jornada de percepción crítica de “El Rey León”, analizando una de las películas más exitosas del cine mundial y con una de las mayores recaudaciones de taquilla, buscando escudriñar diferentes aspectos del contenido, para que al final sean los propios padres, desde su análisis, los que determinen si es un film que puede ser visto sin ningún riesgo por sus hijos. En este sentido, el abordaje a la percepción crítica, se efectuará mediante la discusión previa del objetivo, y de los valores que deben observar durante la exhibición, posteriormente a la misma abordaremos la discusión de una nueva realidad de observación que podrán disponer en función al entrenamiento experto para el consumo adecuado y responsable de los productos audiovisuales. ¿Por qué en Venezuela?: Principalmente por tres razones: 1.- Por ser el ámbito de acción profesional del autor 2.- Por ser un territorio incipiente en el análisis crítico de productos audiovisuales, pero a su vez 3.- Por disponer de una legislación que aunque existe y lo promueve, no ha logrado acercar a las comunidades al análisis de los productos audiovisuales que consume. En este sentido, presentamos un resumen de las disposiciones legales que abordan este tema:

• La Ley de Responsabilidad Social en Radio Televisión y Medios Electrónicos, que en su artículo 24 establece que una de las prioridades del Fondo de Responsabilidad Social (creado para promover el desarrollo de la industria audiovisual venezolana) es el financiamiento de proyectos de educación para la recepción crítica de mensajes difundidos en los servicios de radio y televisión.

• La Ley Orgánica de Educación promulgada el 15 de Agosto de 2009, establece en su artículo 9 la obligación de los subsistemas del Sistema Educativo para incorporar en las unidades de formación para contribuir con el conocimiento, comprensión, uso y análisis crítico de contenidos de los medios de comunicación social.

• Por otro lado, la Ley Orgánica para la Protección del Niño y del Adolescente, que establece en el Artículo 69 referido a la educación crítica para Medios de Comunicación que el Estado debe garantizar a todos los niños y adolescentes educación dirigida a prepararlos y formarlos para recibir, buscar, utilizar y seleccionar apropiadamente la información adecuada a su

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desarrollo, e indica específicamente en su parágrafo primero, que la educación crítica para los medios de comunicación debe ser incorporada a los planes y programas de educación y a las asignaturas obligatorias.

En la discusión con los padres se pretende invitar a la reflexión crítica: ¿Como definir el riesgo de un material audiovisual dirigido al segmento infantil? El aspecto cobra importancia al considerar que el niño contempla la televisión más que como un alumno , puesto que la televisión le deleita y le seduce , lo que no siempre ocurre en el aula . Es normal ver que los niños emulen la forma de actuar y hablar de los héroes de televisión. (Matiauda 2009) En la jornada con los padres, debemos considerar como referencia los principios establecidos en el Artículo 29 de la Convención de los Derechos del Niño, que establece que la educación de los niños debe estar encaminada a:

• Desarrollar la personalidad, las aptitudes y la capacidad mental y física del niño hasta el máximo de sus posibilidades;

• Inculcar al niño el respeto de los derechos humanos y las libertades fundamentales y de los principios consagrados en la Carta de las Naciones Unidas;

• Inculcar al niño el respeto de sus padres, de su propia identidad cultural, de su idioma y sus valores, de los valores nacionales del país en que vive, del país del que sea originario y de las civilizaciones distintas de la suya;

• Preparar al niño para asumir una vida responsable en una sociedad libre, con espíritu de comprensión, paz, tolerancia, igualdad de los sexos y amistad entre todos los pueblos, grupos étnicos, nacionales y religiosos y personas de origen indígena; Inculcar al niño el respeto del medio ambiente natural."

Igualmente pretendemos discutir: ¿A la luz de cuáles parámetros se puede analizar el impacto del contenido de los materiales audiovisuales destinado a los niños? El anteriormente citado estudio “Programación Infantil de Televisión: Orientaciones y Contenidos Prioritarios”, ofrece una pista “en general, existe unanimidad entre educadores, expertos, padres y profesionales de los medios de cuáles son los contenidos de riesgo: aquellos que inciden negativamente en la educación de los más pequeños y que, a la larga, pueden constituir un peligro para la sociedad. http://www.nodo50.org/ameco/DocuInfantil.pdf. A lo largo de estas reflexiones, nos apoyaremos en el estudio antes mencionado para reflexionar sobre la guía de aspectos que se utilizarán para que los padres adelanten la lectura crítica de la película El Rey León. Esta guía está basada fundamentalmente en

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escudriñar el contenido del mensaje y los valores o antivalores que presenta su contenido. De esta forma, los padres trabajarán en la revisión de los siguientes aspectos: – Contenidos sexistas: los que discriminan las mujeres, degradan su imagen y tienden a crear situaciones de desigualdad entre los sexos. – Contenidos violentos: los que exhiben actos de agresión verbal o física, directa o indirecta, hacia la integridad de las personas y otros seres vivos. – Contenidos racistas o xenófobos: los que reflejan actitudes degradantes hacia ciertos colectivos étnicos o extranjeros, originando situaciones de segregación. - Contenidos consumistas: transforman el uso y disfrute de productos de un fin en sí mismo en una necesidad compulsiva insaciable, derivando en adicción al consumo, falta de autocontrol e irresponsabilidad en el gasto. – Contenidos pornográficos: los que muestran actitudes personales íntimas, referidas a la práctica sexual, de forma obscena, sin el decoro aceptado usualmente por la sociedad. – Contenidos que hacen apología de las drogas y de los juegos de azar: los que ensalzan las supuestas «bondades» de determinadas sustancias, legales e ilegales, que crean adicción (drogodependencia) y son perjudiciales para la salud de las personas. También aquellos otros que elogian los juegos de azar como medios idóneos para obtener dinero, de forma fácil y sencilla, pudiendo crear adicción (ludopatía). – Contenidos que degradan el lenguaje: los que utilizan un lenguaje corrompido, ya sea en el vocabulario, en la pragmática o en la sintaxis, infringiendo las reglas de la comunicación lingüística. – Contenidos de culto excesivo al cuerpo: los que presentan una preocupación obsesiva por la figura y conciben el cuerpo humano como si fuera un escaparate para el éxito personal. En ocasiones estos contenidos podrían crear conductas imitativas y provocar enfermedades como anorexia, bulimia, vigorexia, etc. – Contenidos que violan el derecho al honor, a la intimidad personal y familiar y a la propia imagen: aunque la legislación protege estos derechos, a veces proliferan contenidos, sobre todo en algunos programas del corazón, que se ponen al filo de la ley de forma morbosa y confunden la vida privada con la pública.

La lectura crítica basada en la revisión de estos contenidos, permite que los padres contrasten los mensajes del audiovisual con el sistema de valores que quieren transmitir a sus hijos. Este ejercicio fomentará el consumo responsable y crítico de representaciones audiovisuales, sobre todo si éstas están dirigidos a sus hijos.

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Referencias bibliográficas: APARACI, Roberto. La educacion para los medios de comunicación. (www.tiad.com.ar/apuntes/educacion_medios.rtf) FERRE, José Luis. Lectura Crítica de los medios. Universidad de Barcelona. FIELD, Sid: El Manual del Guionista http://www.slideshare.net/btdelta/syd-field-el-manual-del-guionista FUEYO, Aquilina. Alfabetización Audiovisual: Una Respuesta Crítica a

la Pedagogía Cultural de los Medios (http://www.reproduccionsocial.edusanluis.com.ar/2010/08/alfabetizacion-audiovisual.html)

QUIN, Robyn. Enfoque sobre el estudio de los medios de comunicación: La enseñanza de los temas de representación de los estereotipos.(http://www.uned.es/ntedu/asignatu/2_Robyn_Quin_1.html),y(http://www.quadernsdigitals.net/datos_web/biblioteca/l_776/enLinea/9.htm) MARTINEZ- SALANOVA, Enrique. Educación para la lectura crítica de la Televisión http://www.uhu.es/cine.educacion/articulos/lectura_critica_tv.htm MATIAUDA, Néstor Ricardo Ruiz. Planes de trabajo de Televisión Educativa: análisis del caso de la televisión brasileña MOYA, Miguel (2008). Estereotipos, inmigración y trabajo. Ediciones Papeles del Psicólogo. Volumen 29 (1). Programación Infantil de Televisión: Orientaciones y Contenidos Prioritarios. Instituto Oficial de Radio y Televisión. Dirección General de las Familias y la Infancia (MTAS) de España Editores: Miguel del Río Álvarez Mariano Román Blas Instituto Oficial de Radio y Televisión. RTVE, 2005 RIVERA, Jerónimo. El Ciclo Sin Fin: una Mirada a El Rey León desde la lectura de la Imagen (2004) http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n40/jleon.html Legislación consultada: Convención de las Naciones Unidas para los Derechos del Niño http://www.cimacnoticias.com/especiales/amndi/instrumentos_inter/observaciongral1.pdf Fecha de la consulta: 30 de abril de 2011

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Ley de Responsabilidad Social en Radio, Televisión y Medios Electrónicos (http://leyresorte.gob.ve/leyresorte/100). Ley Orgánica de Educación www.opsu.gob.ve/.../leyes/GACETA_LEY%20ORGANICA_DE%20 EDUCACION. Ley Orgánica para la Protección del Niño y el Adolescente (http://www.ucv.ve/uploads/media/lopna.pdf)