el problema de los universales notas preliminares

7/21/2019 el problema de los universales notas preliminares

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Notas sobre el problemade los universales en laEdad Media

Anselmo, Scoto y Ockham, ySanto Toms

Profr. Jess Serrano [email protected]

www.unedal.com/mede!al
mailto:[email protected]://www.unedal.com/medievalhttp://www.unedal.com/medievalhttp://www.unedal.com/medievalhttp://www.unedal.com/medievalmailto:[email protected]


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Defnicin

Los universalesson textualmente losgnerosy las especiesa las quepertenecen los individuos y las cosas. La

defnicin de un objeto de estudio, en laque se describe lo que ese objeto, losflsoos desde el principio de la flosoaplantearon que debera ser de car!cter

universal, es decir, v!lida para todos losindividuos de una misma especie o conun mismo "#nero. Esa defnicindescribira dic$a especie o "#nero.


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%orfrio

El problema se "enera &si"uiendo unpasaje de la &Isagoge& '(ntroduccin) de%orfrio a las &Categoras& de *ristteles ylos comentarios de +oecio a este respecto.

El pasaje de %orfrio es el si"uiente "Sobre los gneros y las especies no dir

aqu si subsisten o bien si estn solamenteen el entendimiento, ni en caso de que

subsistan, si son corpreos o incorpreos,separados de las cosas sensibles osituados en las mismas expresando suscaracteres uniformes"


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a cuest n e osun!ersales

$%&'ST%( )%A"*%(T% "AS%SP%+'%S O ('-%)SA"%S elhom0re, 1el ca0allo2O SO(P)AS 3'++'O(%S4

S e5sten $67 (AT)A"%8AT'%(%(4$%&'ST%( 3%)A 9% "AS +OSAS

*AT%)'A"%S O %ST:( %(%""AS4$67 +"AS% 9% S%) T'%(%(

%STOS ('-%)SA"%S4


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"as solucones a este ;ro0lema delos un!ersales fueron !aras< en lose5tremos encontraremos al realsmoa0soluto y al nomnalsmo.


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Es conveniente considerar los universales en tres eserascomo arquetipos en la mente de Dios, como esencias enlas cosas y como conceptos por medio de los que$ablamos de las cosas. La posicin adoptada en estapol#mica depende de las afrmaciones o ne"aciones que seormulen en cada una de las eseras.

*s, si se nie"a que los universales est!n en nuestra mentecomo conceptos y se declara que slo son im!"enes ovocablos comunes, tendremos una posicin terminista.

- si se afrma que est!n en nuestra mente, se puedediscutir si existen tambi#n en la realidad al"o denotado porellos cuando se mantiene que no, la posicin ser/onceptualista, y cuando se mantiene que si, se puedendar dos posiciones00el universal existe realmente o1ealismo extremo o 00el universal existe ormalmente ennuestro espritu o 1ealismo Moderado.


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%n los ;rmeros s=los de la%scolstca >'& a &'? s#loencontraremos solucones e5tremasms adelante sur=rn d!ersas

conce;cones armonzadoras.%l realsmo a0soluto o;na ue los

un!ersales e5sten fuera de lamente y fuera de las cosas con unarealdad sustancal, aslada,concreta, como las cosas de estemundo.


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S=lo &'2&''< A0elardo y S.Bernardo

%l s=lo &'' contene una !erdaderasCntess de rel=#n y !da elromnco culmna en el =#tco,caracterCstca e5;res#n del es;Crtu

mede!al y crstano."a cultura Dlos#Dca del s. &'' tendr

su or=en en este s=lo.

A ;rnc;os de este s. rrum;ePedro A0elardo >EFGH2EEI?EFHE2EEQ?REF2RGG?Su mot!o ns;rador fue la fe una

fe ue e5cluye todo concto con laraz#n.

Aunue con ntencones ortodo5as

lle=# a conclusones m;rudentesue ocasonaron la condenac#neclesstca de su o0ra.

+onstruye una teorCa del un!ersosemeante a la de Plotno.


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+on una !ers#n crstana del;latonsmo mucho ms lteral ue la deS. A=ustCn e5=e una soluc#n realsta al;ro0lema de los un!ersales< las deastenen una realdad fuera de la mente,como ;rmer estrato del ser, !er0o o;ala0ra de 9os.

San Anselmo >EFQQ2EEFH?

Arzo0s;o de +anter0ury.9Dere con %scoto en la ;relac#n de lafe res;ecto de la raz#n.

Anselmo dr 1creo ;ara com;render%scoto 1com;rendo ;ara tener fe.


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9r San Anselmo, en su1ar=umento ontol#=co< na !ezue ;oseemos la dea de 9os, sedemuestra ue 9os e5ste.

Pero una cosa es e5str en la mentey otra en la realdad ;ero ;ara elsanto s ;oseo la dea de un ser

;erfecto, mayor del cual no ;uedeha0er otro, ese ser tene ue e5str,so ;ena de ser un conce;to

contradctoro.


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S ese ser ms ;erfecto no e5stese,serCa y no serCa a la !ez el ms ;erfectolo ue encerra contradcc#n.

Santo Toms lo rechaza ;ues no

sem;re la e5stenca es una ;erfecc#nde la esenca son al=o dstnto.

Para San Anselmo la realdad se r=e;or las deas cuando es al re!Ks.

%l nomnalsmo es el o;uesto a0solutodel realsmo.Sostenen ue los un!ersales (O

e5sten de ('((A manera.


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"os conce;tos son sm;les nom0resfatus vocis>;ala0ras !acCas?

Se trata de ;oner nom0res colect!os;or una cuest#n de comoddad.

)oscelno fue su ;rnc;alre;resentante.

9el s. '&, fue can#n=o de +om;U=ne.

%l fondo de esta teorCa es elem;rsmo escK;tco< solo e5sten lascosas concretas.


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So0re )oscelno

&los cuales creen que las sustancias universalesno son otra cosa que un soplo de vo2 '3atusvocis) #stos por &color&, no pueden entender otracosa que el cuerpo coloreado, y por &sabidura&

otra cosa que la misma alma del $ombre&. &4uien no comprende ni siquiera de qu# manera

los $ombres constituyen la 5nica especie $ombre,6cmo podra comprender de qu# manera, en lamisteriossima naturale2a divina, varias personas,

cada una de las cuales es un Dios perecto,constituyen un solo Dios7&. *nselmo de/anterbury

S 0 ll d


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So0re ullermo de+ham;eau5

& *frmaba que una cosa, esencialmentela misma, est! toda a la ve2 en cada unade los dos individuos, que seran

esencialmente id#nticos y slo sedistin"uir!n entre s por la variedad de losaccidentes.& '8ist. /alam)

&El corri"i su opinin diciendo que la

realidad universal se encuentra en losindividuos no esencialmente, sinoindividualmente& '*belardo, 8ist. /alam.).


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Posc#n de A0elardo

&- entre los diversos ejercicios de nuestro discurso flosfco me propuse ec$ar por tierra e incluso destruir su teora delos universales con ar"umentos clarsimos. En su teora delos universales afrmaba que una misma esencia estaba entodas y cada una de las cosas particulares o individuos. Enconsecuencia, no $aba lu"ar a una dierencia esencial

entre los individuos, sino a una variedad debida a lamultiplicidad o diversidad de los accidentes. %as despu#s acorre"ir su afrmacin diciendo que las cosas eran lasmismas no esencialmente sino a trav#s de la no dierencia.

El tema de los universales siempre $a sido el problemaprincipal de la dial#ctica. 9an importante que el mismo

%orfrio en su (sa"o"e, al tratar de los universales, no seatrevi a pronunciarse, diciendo que &era un asunto muyarries"ado&. %ues bien, cuando nuestro $ombre corri"i, omejor dic$o, se vio obli"ado a abandonar su teora ori"inal,sus clases.....& '8istoria /alamitatum, cap. :).


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&%reer la armadura de la dial#ctica a todo otro tipo deflosoa. %or estas armas cambi# las dem!s cosas, prefriendolos con3ictos de las disputas a los troeos de "uerras. *s pues,recorr diversas provincias, disputando. Me $ice #mulo de losflsoos peripat#ticos, present!ndome all donde saba que$aba inter#s por el arte de la dial#ctica& '8isto. /alam. ().

&Empec# explicando en mis clases el undamento mismo denuestra e con ar"umentos sacados de la ra2n $umana. %araello compuse un tratado de teolo"a destinado a losestudiantes con el ttulo De ;nitate et 9rinitate divina. Locompuse a requerimiento de los alumnos mimos que mepedan ra2ones $umanas y flosfcas. 1a2ones y no palabras0se"uan diciendo0 si no se comprenden. Ni se puede creernada si antes no se entiende. - es ridculo que al"uienpredique lo que ni #l mismo entiende y que los mismos aquienes ense


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"a ;osc#n de Ockham

&8ay que sostener que no $ay nin"5nuniversal uera del alma existiendorealmente en las substancias universales,

ni pertenecen a la substancia o esenciade ellas, sino que el universal existe sloen el alma...como por ejemplo, &$ombre&es universal porque es predicable de

muc$os no por s, sino por las cosas quesi"nifca&. '=obre %orfrio, (,:).


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?uentes

$ttp@@palmera.pntic.mec.es@Aantonio@$istoriaflosofa@couBtCC.$tm

.oracionesydevociones.ino@FFG$istoriaHacristianaBr"ambra.doc
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