EL PROBLEMA DE LA EL PROBLEMA DE LA VERDAD Y EL VERDAD Y EL REALISMO REALISMO FILOSOFICOFILOSOFICO

PRESENTADO POR

Baquero Espinosa AnyelaGarcía García Nicolás

EL VOCABLO “VERDAD”

El lenguaje usa esta palabra en diversos sentidos:

Proposición (Verdadero o Falso)

Realidad (Aparente, ilusoria , inexistente)

Connotación moral (Dimensión ética)

La pluralidad de sentidos que presenta y a la vez oculta el término "verdad" abre un radical horizonte de problemas en torno a la unidad difícil de su significado.

Algunos autores consideren imposible reducir a un común denominador los diversos sentidos de verdad reducidos a lo largo de la historia; en donde se afirma que no hay un concepto de verdad.

¿PROBLEMA?

VERDAD PARA LOS GRIEGOS VERDAD PARA LOS GRIEGOS Y PARA LOS HEBREOSY PARA LOS HEBREOS

Los filósofos griegos comenzaron por buscar la verdad, o lo verdadero, frente a la falsedad, la ilusión, la apariencia. La verdad era en este caso idéntica a la realidad, y ésta última era considerada como idéntica a la permanencia, a lo que es, en el sentido de "ser siempre", fuese una substancia material, números, cualidades primarias, átomos o ideas.

LO PERMANENTE VERDADERO

LO CAMBIANTE APARENTEMENTE VERDADERO

La Realidad La Realidad VerdaderaVerdadera

Concebido accesible al pensamiento y no a los sentidos.

VERDAD: Patencia o descubrimiento de las cosas, es decir desvelamiento o

manifestación de lo que son

VERDAD PARA LOS HEBREOS VERDAD PARA LOS HEBREOS

“La fidelidad frente a la fidelidad”

Lo que cumple o cumplirá su promesa

• GRIEGOS: la verdad es lo que es , lo que posee un ser que es.

• HEBREOS: (amén )- Así sea “voluntad fiel a la promesa”

FILOSOFIA ANTIGUAFILOSOFIA ANTIGUA

La verdad es la idea (Platón) o la forma (Aristóteles) que se halla oculta tras el velo de la apariencia. Ella es lo realmente real, lo que más merece el nombre de "ser".

Un enunciado es verdadero si lo que dice se corresponde con aquello de lo que se habla, si hay "adecuación del intelecto a la cosa", entendida esta última de un modo realista, como la cosa en sí,

POSTURA SOFISTA POSTURA SOFISTA

Los sofistas encabezados por protágoras proponen en relación con la verdad que esta:

Tiene un origen netamente humanoEs de carácter subjetivo y censista-parte

de una experiencia de carácter sensorial “como es para x persona también lo es para otra x persona”.

“El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto son y de las que no son en cuanto no son” (carácter relativista)

SOCRATESSOCRATES

La verdad para Sócrates:Tiene un origen no humano, la verdad

precede al hombre.Es de carácter objetivo racional.La verdad mide al ser humano, no este

a la verdad.Encontrar la verdad es asumir la

ignorancia en que se ha vivido en relación con ella. “Solo se que nada se” (camino hacia esta búsqueda).

Superado el proceso de ironía se debe proceder a la indagación sistemática que debe decodificar el concepto universal , es decir da inicio a la “mayéutica” en la que se conoce el “conócete a ti mismo”

Solo quien es sabio puede ser verdaderamente bueno , pues solo el saber verdadero conduce a la virtud y así llegar a la verdadera felicidad.

El conocimiento de la verdad somete al ser humano al dominio de la ley y de la justicia.

PONDERACION DEL CONCEPTO PONDERACION DEL CONCEPTO DE VERDAD ANTIGUADE VERDAD ANTIGUA

Alétheia:“Lo que no está oculto o escondido, lo que esta patente, manifiesto, descubierto o desvelado”

La verdad es la reflexión fundamentalmente en lo que las cosas son y solo secundariamente en lo que se dice de la cosa, en el logos.

La realidad que es verdadera es descubierta mediante el logos que <muestra, es decir, deja ver, la alétheia de las cosas.

FILOSOFÍA MEDIEVALFILOSOFÍA MEDIEVAL El "trascendental"  verdad El "trascendental"  verdad

INTELECTO HUMANO

ENTE VERDADERO

VERDAD METAFÍSICA VERDAD

ONTOLÓGICA

TRASCENDENCIA TRASCENDENCIA

La verdad "lógica"La verdad "lógica"

LA VERDAD ES LA COINCIDENCIA ENTRE LO QUE SE PIENSA Y LA REALIDAD

REALISMOREALISMO Para esta corriente epistemológica, la fuente del

conocimiento se encuentra en las mismas cosas, pues estas son reales, independiente de la conciencia cognoscente.

Entendemos por realismo aquella posición epistemológica según la cual hay cosas reales, independientes de la conciencia.

Los objetos existen en la realidad independientes del sujeto. Los objetos son exactamente como lo percibe el sujeto; las propiedades como el color, sabor, olor, textura  les pertenecen de por sí, de manera objetiva e independiente del sujeto cognoscente.

TIPOS DE REALISMOTIPOS DE REALISMO

Realismo ingenuoRealismo NaturalRealismo critico o científico

REALISMO INGENUOREALISMO INGENUOEste realismo no se haya influido aún por ninguna

reflexión crítica acerca del conocimiento.El problema del sujeto y el objeto no existe aún

para él.No distingue en absoluto entre la percepción, que

es un contenido de la conciencia, y el objeto percibido.

No ve que las cosas no nos son dadas en sí mismas, en su corporeidad, inmediatamente, sino sólo como contenidos de la percepción. las “cosas para este es exactamente como

se percibe (Aristóteles)

IDENTIFICA LOS CONTENIDOS DE LA IDENTIFICA LOS CONTENIDOS DE LA PERCEPCIÓN CON LOS OBJETOS, ATRIBUYE A PERCEPCIÓN CON LOS OBJETOS, ATRIBUYE A ÉSTOS TODAS LAS PROPIEDADES ÉSTOS TODAS LAS PROPIEDADES ENCERRADAS EN AQUÉLLOSENCERRADAS EN AQUÉLLOS..

Las cosas son, según él, exactamente tales como las percibimos. Los colores que vemos en ellas les pertenecen como cualidades objetivas. Lo mismo pasa con su sabor y olor, su dureza o blandura, etcétera. Todas estas propiedades convienen a las cosas objetivas, independientemente de la conciencia

REALISMO NATURALREALISMO NATURAL

Este ya no es ingenuo, sino que está influido por reflexiones críticas sobre el conocimiento.

Se cuestiona y reflexiona sobre el conocimiento el ya no se queda con la simple percepción de la cosa si no que va un poco mas allá, ya distingue entre el uno y el otro, es decir, lo que se percibe y el objeto.

REALISMO CRITICOREALISMO CRITICO

No cree que convengan a las cosas todas las propiedades encerradas en los contenidos de la percepción, sino que es, por el contrario, de opinión que todas las propiedades o cualidades de las cosas que percibimos sólo por un sentido, como los colores, los sonidos, los olores, los sabores, etcétera, únicamente existen en nuestra conciencia. Estas cualidades surgen cuando determinados estímulos externos actúan sobre nuestros órganos de los sentidos.

ES DECIR…ES DECIR…

Es el que se basa en las propiedades subjetivas de la realidad, y mediante un proceso mental de análisis, lo que se percibe, se conceptualiza, es decir, no es la realidad que existe es en nuestra conciencia

APORTE…APORTE…

Y John Locke es el que más contribuyó a difundirla con su división de las cualidades sensibles en primarias y secundarias. Las primeras son aquellas que percibimos por medio de varios sentidos, como el tamaño, la forma, el movimiento, el espacio, el número. Estas cualidades poseen carácter objetivo, son propiedades de las cosas. Las cualidades secundarias, esto es, aquellas que sólo percibimos por un sentido, como los colores, los sonidos, los olores, los sabores, la blandura, la dureza, etcétera, tienen por el contrario carácter subjetivo, existen meramente en nuestra conciencia, aunque deba suponerse en las cosas elementos objetivos correspondientes a ellas.