Nº 550/14-VI-2007 SEMANARIO CATÓLICO DE INFORMACIÓN EDIC. NACIONAL

El precio de la libertad

Etapa II - Número 550

Edición Nacional

Edita:

Fundación San Agustín.

Arzobispado de Madrid Delegado episcopal:

Alfonso Simón Muñoz

Redacción:

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Téls: 913651813/913667864

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Redactor Jefe:

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Anabel Llamas Palacios (Jefe de sección)

Juan Luis Vázquez Díaz Mayordomo,

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López, Jesús Colina Díez (Roma)

Secretaría de Redacción:

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Documentación:

María Pazos Carretero

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Imprime y Distribuye:

Diario ABC, S.L.

ISSN: 1698 1529

Depósito legal: M 41.048 1995.

6 La foto7 Criterios8 Cartas9 Ver, oír y contarlo

Aquí y ahora12 Corpus Christi en España:

La Iglesia debe dar testimonio deunidad.

13 No estamos solos14 Testimonio15 El Día del Señor16-17 Raíces

Yo, Camino, nueva etapa de Las Edades del Hombre:

Una exposición y dos caminos18 España

No llega el necesario Plan integral para la familia

Mundo20 Caritas Internacional:

Caridad y verdad, inseparables.21 Bush, en Roma, para escuchar22-23 La vida24-25 El pequealfa

Desde la fe26 Acerca de Educación

para la ciudadanía: Cuestión de principios.

27 Alessandra Borghese: En un Estado laico de verdad,

la Iglesia debe hablar.28 Cine.29 Libros.30 Televisión.31 No es verdad32 Contraportada

...y además

SUMARIOΩΩ

AA

10-11

Una noche en una unidad

de neonatología:El obrador de milagros

Nº 550/14-VI-2007 SEMANAR O CATÓLICO DE NFORMACIÓN D C NAC ONAL

El precio de la libertad

19

Entrevista con don Eduardo Fungairiño:

La ley y sólo la ley, siempre

3-5

País Vasco: El dolor de no ser libres.Los obispos condenan el terrorismo:Nueva agresión a la convivencia

www.alfayomega.es/tiendaNovedades en páginas 23, 29 y contraportada

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6 La foto7 Criterios8 Cartas9 Ver, oír y contarlo

Iglesia en Madrid12 Más de 13.000 jóvenes

en un encuentro vocacional.13 La voz del cardenal arzobispo14 Testimonio15 El Día del Señor16-17 Raíces

Yo, Camino, nueva etapa de Las Edades del Hombre:

Una exposición y dos caminos18 España

No llega el necesario Plan integral para la familia

Mundo20 Caritas Internacional:

Caridad y verdad, inseparables.21 Bush, en Roma, para escuchar22-23 La vida24-25 El pequealfa

Desde la fe26 Acerca de Educación

para la ciudadanía: Cuestión de principios.

27 Alessandra Borghese: En un Estado laico de verdad,

la Iglesia debe hablar.28 Cine.29 Libros.30 Televisión.31 No es verdad32 Contraportada

...y además

SUMARIOΩΩ

AA

10-11

Una noche en una unidad

de neonatología:El obrador de milagros

Nº 550/14-VI-2007 SEMANAR O CATÓLICO DE NFORMACIÓN D C NAC ONAL

El precio de la libertad

19

Entrevista con don Eduardo Fungairiño:

La ley y sólo la ley, siempre

3-5

País Vasco: El dolor de no ser libres.Los obispos condenan el terrorismo:Nueva agresión a la convivencia

www.alfayomega.es/tiendaNovedades en páginas 23, 29 y contraportada

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Si se pregunta a un vasco de a pie, auno sin cargos políticos y sin puestoseconómicos de relevancia, a uno que

no sea víctima directa o cercana del terro-rismo, por la vida en su tierra, posible-mente hará referencia a su rica gastrono-mía, a la belleza de sus cambiantes paisa-jes y a la hospitalidad de sus gentes. Si sele pregunta por la situación política y porla falta de libertad, posiblemente respon-derá con alguna frase que deje entenderque eso no va con él, que eso son cosasde políticos y que él vive tranquilo y quie-re seguir así.

Pero explica un edil socialista de una pe-queña localidad vasca que allí la gente nopuede comprar, por ejemplo, el ABC, y lle-varlo tranquilamente en la mano, porquesólo con eso uno dice ya demasiado, y seexpone, como poco, a que lo miren mal.

Las víctimas del terrorismo, las que hansobrevivido y las que no, saben que, a pesarde que el común de la población vive enrelativa calma, la calma no se puede con-fundir con la libertad. Basta un gesto quedisguste a los radicales –una conversación

de más en un bar, una carta al director en unperiódico, pertenecer a determinado parti-do...– para que, el que hasta entonces era unciudadano anónimo, se convierta en su ob-jetivo potencial. En el País Vasco se puedehablar de fútbol todo lo alto que se quie-ra, pero jamás de política...

«Muchas veces hay que separar porque,si en tu propia familia tienes dicotomías po-líticas. Una de dos: o discutes, o hablas connormalidad –explica doña Icíar Lamarain,concejal por el PP en Mondragón–. Yo estoyconvencida de que primero es mi familia yprimero son mis amigos. No puedo perderamigos por diferencias políticas».

Doña Icíar Lamarain es la única concejaldel PP en el municipio de Mondragón, co-nocido por históricamente vivero de terro-ristas. Esta mujer, con su valiente compro-miso político, sabe que no todo es aceptabley explica que, «si ese radicalismo llega has-ta el punto de que me digan: Está bien queETA mate, nunca no lo consentiría. Hay lí-mites; nadie está por encima de todo».

En un pueblo como Mondragón, esta edilpopular coincide con gente de todo tipo:

«En el Ayuntamiento, hablo con funciona-rios que sé que votan a Herri Batasuna. Séque están en contra de la violencia, aunquepese a todo les siguen votando. Pero yo,con alguien así, puedo hablar con un pocomás de tranquilidad. En cambio, si esa per-sona viene y me dice: Por encima de todo,que hagan lo que quieran, porque cualquiermedio es bueno para nuestro fin, ya no po-dría seguir hablando con ella».

A sus 62 años, y a pesar del natural temorde su marido y de sus hijos, doña Icíar se havuelto a presentar en las elecciones de supueblo natal. Allí todos se conocen y sabende qué pie cojea cada uno. Cuando asesi-naron a don Gregorio Ordóñez, ella aún nose había metido en política, pero sintió unaenorme punzada de dolor acompañada porlas ganas de rebelarse y de dar la cara de lamisma manera que él lo había hecho. Cuan-do asesinaron a Fernando Buesa, esa pun-zada se repitió. Los dos eran de distinto par-tido político, pero –según explica la señoraLamarain– «si gente que, aun siendo uno deizquierdas y otro derechas, ante estos ca-fres opina igual que yo, y les liquidan, a míme ha llegado la hora de dar la cara, de te-ner que hacer algo».

Para doña Regina Otaola, los cuatro añosque la separan de las próximas eleccionesno van a ser fáciles. Diversas carambolashan situado a esta popular al frente de un

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En el País Vasco se vive sin libertad: hay temas de los que no se puede hablar

El dolor de no ser libres

Miles de políticos en el País Vasco se levantan cada día para ir a trabajar acompañadosde guardaespaldas. Su objetivo: trabajar por la libertad en el País Vasco, devolver a losciudadanos el derecho a hablar de lo que quieran, a no tener miedo a expresar sus ideaspolíticas. El precio de la libertad es alto, pero ellos están dispuestos a pagarlo

feudo proetarra, aunque gobernado en laúltima legislatura –a distancia– por JosebaEguibar, dirigente del PNV. El señor Egui-bar tiró la toalla, harto de la incansable per-secución abertzale, pero no sin antes pedira los ciudadanos el voto en blanco para queno ganase el PP. La petición no bastó. En el

EN PORTADAΩΩ

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País Vasco hay valientes, y en Lizartza, con-cretamente, 27, explica doña Regina: los 27que votaron a su partido y le dieron másde un 5% de las papeletas, mínimo necesa-rio para tener representación en el Ayunta-miento. En otros dos pueblos, Irura y El-duain, se dieron situaciones similares, perolos partidos constitucionalistas no consi-guieron alcanzar ese 5% de votos.

Doña Regina Otaola, que es miembro delas Juntas Generales de Guipúzcoa, lleva yaun decenio con guardaespaldas. A estas al-turas, no va a tener miedo y promete tra-bajar por Lizartza; mejorar la vida de la gen-

te, sin pretender «meterle a nadie el dedoen el ojo». No está dispuesta a desfallecera la primera de cambio. Pero lo tiene com-plicado. Tras su primera visita al pueblodespués de las elecciones, cuando llevabaun par de horas recorriendo el pueblo, se leacercaron dos señoras y le dijeron que yallevaba allí demasiado tiempo, que ya sepodía marchar.

Ecumenismo social

Mientras los políticos se enfrentan a unosabertzales envalentonados por su vuelta alas instituciones y su recién renovada fi-nanciación oficial, la vida cotidiana de losvecinos fluye sin demasiados problemas. Eslo que el profesor José Luis Orella, de laUniversidad CEU San Pablo, experto en elPaís Vasco y Navarra, califica como ecume-nismo social. Sabe que las cuadrillas de ami-gos que se conocen desde el colegio no ha-blan de cuestiones políticas para no divi-dirse, porque cada uno tiene sus ideas.Doña Icíar Lamarain reconoce este ecume-nismo social, incluso dentro de cada casa:«Yo tengo, dentro de mi familia, gente dedistintos colores. En Mondragón, por ejem-plo, donde estuvo gobernando Herri Bata-suna, cuando asesinaron a Miguel ÁngelBlanco, hubo una moción para desalojar alalcalde. Y el que fue elegido, del PNV, eracuñado mío. Es decir, en las familias y enlas cuadrillas del País Vasco se vive ese ecu-menismo social: es la definición perfecta.Cada uno es de su padre y de su madre. Yohablaba el otro día con una persona que haestado en las listas de Herri Batasuna y ensu familia hay gente que me vota a mí. Es asíde difícil».

María Solano

Abstención, miedo y presencia de ANV

Doña Regina Otaola hace las cuentas del resultado electoral de Lizartza, el pequeño municipio cuyaalcaldía ostentará, al ser su partido el único que se presentó a las elecciones. «Aquí nos votaron 27, que

son 27 valientes. En un pueblo de 610 habitantes, imagínese lo que es que 27 voten al Partido Popular… Enrealidad, no sabemos qué es lo que realmente opina la gente en Lizartza explica esta mujer, que recibió lallamada del triunfo por sorpresa y sustituirá a un compañero de Madrid que sólo se presentó para rellenarlista . ¿Cómo sabes que los votantes realmente votan lo que quieren, o si opinan lo que Batasuna dice queopinen? En estas elecciones, de 509 personas que estaban en el censo, 186 votaron nulo. Es decir,probablemente sean las 186 de ANV. El resto no lo son, o, por lo menos, no han votado a ANV. Hay unapoblación ahí que me encantaría que se atreviera a decir verdaderamente lo que piensa».

Pero no es fácil, porque el mayor fruto del miedo en el País Vasco es la abstención: «En estas eleccionesha sido muy elevada, en parte provocada porque ha habido miedo. Se ha vivido en un clima de tensión y deamenaza que ha motivado que mucha gente se haya retrotraído. No es fácil. Vas a los colegios a votar y teencuentras con los representantes de ETA Batasuna allí metidos en actitud amenazante», explica doñaRegina.

Para doña Icíar Lamarain, concejal en Mondragón, no se puede hablar, en sentido estricto, de falta delibertad a la hora de votar, puesto que el voto es secreto y cada uno puede llevar sus papeletas desde casacon el sobre cerrado suele hacerlo todo el mundo . Además, allí los partidos se preocupan especialmentede que la propaganda electoral llegue a todas las casas. El problema de la falta de libertad se percibe en eltemor a los altercados «La gente, si se asusta, es porque se nos anuncia siempre que puede haber conflicto ala hora de votar, manifestaciones en los colegios electorales por parte de los grupos violentos… Y la gente,como no quiere líos, dice: Yo, ni me acerco».

Iglesia en el País Vasco: difícil equilibrio

Un sacerdote de Madrid daba, hace unas semanas, unos Ejercicios espirituales aun grupo de mujeres del País Vasco, hartas de no encontrar un cura que no les

hablara en vasco o que no introdujera en sus pláticas mensajes políticos propios delnacionalismo más rancio. Hay católicos que se recorren kilómetros cada domingopara asistir a una misa fuera del País Vasco. Doña Icíar Lamarain, concejal enMondragón, acaba de disfrutar del fervor religioso con el que se vive la fiesta delCorpus Christi en Andalucía. «Soy católica explica , pero no practico en el PaísVasco». En los años 70, tras el asesinato de un chófer de autobús, un sacerdoteolvidó rezar por él durante la celebración del domingo, y sin embargo «casicomparó a los etarras con Jesucristo». Ella se salió de la iglesia y sólo ha vuelto, en elPaís Vasco, en contadas ocasiones. Don José Luis Orella, buen conocedor de lasituación de la Iglesia en el País Vasco y en Navarra, sabe que existe, en efecto, unageneración de sacerdotes, hoy ya bastante mayores, muy nacionalistas. Vivierondurante el franquismo y se alimentaron de la teología de la liberación para apoyar,incluso, la lucha armada. Pero hoy, esos sacerdotes ya están casi todos retirados. Lasnuevas generaciones huyen de las valoraciones políticas.

Los sacerdotes también viven la falta de libertad. Hace poco saltaba a la luz lanoticia de unas cartas amenazadoras recibidas por párrocos navarros. Alfa y Omegaha consultado con algunos de ellos y prefieren no dar importancia a esta nota. Noquieren hablar del tema y tampoco entran a valorar la situación política. En esavoluntad de silencio motivada por la cautela se percibe también la falta de libertad.La situación es aún más compleja en el País Vasco, donde también prima el silencio,y donde la composición sociológica de la comunidad cristiana tiene,tradicionalmente, un marcado signo nacionalista, aunque no radical, es decir, delPNV.

De hecho, explica un sacerdote en el País Vasco que prefiere no dar su nombre yque conoce bien la vida en los pueblos pequeños, la izquierda radical no suelefrecuentar las iglesias. Al revés, como confirma el profesor Orella, buscan raícespaganas en la tradición vasca para justificar sus ansias independentistas.

Al día siguiente del comunicado de ETA, la Conferencia Epis-copal Española hizo pública una Nota en la que afirma que losobispos españoles lamentan y condenan «con firmeza la nue-

va agresión a la convivencia en justicia y libertad. El terrorismo esintrínsecamente perverso. Ninguna reivindicación política otorgalegitimidad a nadie para amenazar y asesinar. Al contrario, quie-nes así actúan se convierten en criminales a cuyas conductas hade ser aplicada la Ley con todo su justo rigor». Recomiendan unanueva lectura de la Instrucción pastoral de la Asamblea Plenariade la Conferencia Episcopal Española titulada Valoración moraldel terrorismo en España, de sus causas y de sus consecuencias, y pi-den «que se rece por la conversión de los terroristas y por el final deesta plaga lacerante de la convivencia. Las comunidades cristianas,las familias y todos los fieles lo vienen haciendo con constancia yesperanza. Las víctimas del terrorismo y sus familiares tienen un lu-gar especial en la oración y en el apoyo de los católicos».

El título de la Nota hecha pública por el arzobispo de Pamplona,monseñor Fernando Sebastián, lleva el expresivo título Vuelve elterror. Dice en ella que la amenaza terrorista «nos impone a todosunas obligaciones morales muy concretas de las que nadie puedeeximirse. La primera es rechazar claramente el recurso de la violenciacomo medio de actuación con finalidades políticas. No basta concondenar; hay que colaborar. Las instituciones sociales y políticas quepretendan actuar en un marco de convivencia justo y democrático,también los partidos nacionalistas, tienen que condenar cualquierprocedimiento violento y deben también colaborar decididamenteen una lucha común contra ETA por todos los medios legales ymorales a su alcance». Hace también un llamamiento a la unión detodos afirmando que «nuestra primera defensa contra la violencia tie-ne que ser la unidad de todos en el rechazo moral de semejante per-versión moral y política, y, con este rechazo, la unidad clara y efec-tiva de todas las instituciones políticas en la defensa de la libertady de la seguridad de los ciudadanos. Ante la amenaza de los terro-ristas, las diferencias normales en una sociedad democrática tie-nen que pasar a un segundo plano. Las indecisiones, o las divisio-nes entre las personas honestas y las instituciones democráticas,serían aliento y fortaleza para los terroristas».

Una plaga denigrante

También el cardenal Cañizares, arzobispo de Toledo, se ha pro-nunciado en relación al comunicado de ETA, lamentando y recha-zando «por completo» las amenazas lanzadas por la banda terroris-ta, y condenando «con firmeza esta nueva agresión a la convivenciaen justicia y libertad». También lamentó que «de nuevo ETA se ha-ya atrevido a amenazar una vez más a la sociedad con sus accionescriminales», y recordó que «el terrorismo es intrínsecamente per-verso y ninguna reivindicación política otorga legitimidad a nadiepara amenazar y asesinar. Al contrario, quienes así actúan se con-vierten en criminales a cuyas conductas ha de ser aplicada la ley contodo su justo rigor». Asimismo, pidió oraciones «por la conversión delos terroristas y por el final de esta plaga lacerante de la conviven-cia que tanto ofende a Dios y a los hombres, y los denigra hasta lomás bajo. Con el amor y cercanía del cuerpo de Cristo, mostramosnuestro amor y solidaridad con las víctimas y familiares del terro-rismo. Ellos saben que tienen un lugar muy especial en nuestra na-ción y en nuestro apoyo, y sobre todo que tienen un lugar muy es-pecial en Cristo, que dio la vida por los hombres».

Un reto moral

El arzobispo de Valencia, monseñor Agustín García-Gasco, hadeclarado que «la lucha contra el terrorismo es un reto moral de to-da la sociedad, y especialmente de sus representantes políticos. Nocaben ambigüedades: es objetivamente ilícita y repudiable cual-quier colaboración con los terroristas, con los que los apoyan, en-cubren o respaldan en sus acciones criminales».

También se dirigió al Gobierno, a los partidos políticos y a todaslas instituciones públicas, para que trabajen «con todos los medioslegítimos para que llegue el fin del terrorismo, para que no acabepor imponer su lógica y su triunfo. Hay un principio moral irreba-sable a la hora de plantear posibles acercamientos a los terroristas:una sociedad que quiera ser libre y justa no puede reconocer de nin-gún modo a una organización terrorista como representante legíti-mo de sector alguno de la población, ni tenerla como interlocuto-ra. Los contactos eventuales de la autoridad pública con los terro-ristas deben ceñirse a establecer las condiciones conducentes a ladesaparición de ETA y excluir todo lo referido a la organizaciónpolítica de la sociedad».

Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo

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Los obispos, una vez más, condenan el terrorismo de ETA:

«Nueva agresióna la convivencia»

Tras el comunicado de ETA en el que afirma su intención de volvera matar, la Conferencia Episcopal Española y varios obispos,entre ellos los de las diócesis vascas, no han dudado en condenareste regreso al terror y a la extorsión

El dirigente del ForoErmua Antonio Aguirrees agredido por unmiembro del PNV el pasado mes de marzo

LA FOTOΩΩ

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«Un Pan para los desiertos del mundo»

¿Han decidido ustedes algo a favor de la Humanidad?» Ésta fue laprimera pregunta que, nada más saludarle, hizo Benedicto XVI alPresidente Bush que venía de la reunión de los países del G8.

Todos los periodistas pudieron escucharla. Pocas días antes, los responsablesde la seguridad del Papa se habían llevado un buen susto en San Pedro,cuando un perturbado estuvo a punto de saltar sobre el Papa, que recorría laplaza en coche descubierto para saludar a los fieles. Y, unas horas después, elSanto Padre presidía la procesión del Corpus y decía en su homilía: «El Señorcamina por nuestras calles, llevemos a Jesús a este mundo árido. Es un Panpara atravesar los desiertos de hoy». Sobre estos desiertos de hoy habló,durante más de media hora, con el Presidente del país más poderoso de latierra: el terror en Iraq, el sida en África, el hambre, la violencia, lainjusticia… Los observadores vaticanos constatan estos días que el Papaaparece cansado. No hay que olvidar que es un hombre de 80 años y que suagenda diaria es impresionante. Quizá como nunca necesita el descanso enlos Alpes, donde se le espera con los brazos abiertos.

Líbano: un país en llamas

La foto de ese niño, de mirada desgarrada, que se despide desu madre, camino de un lugar en el que su vida no corra

riesgo, habla por sí sola. El número de prófugos aumenta de díaen día inquietantemente en un país en llamas. La situación haempeorado desde que Naciones Unidas iniciara lospreparativos para establecer el Tribunal Especial que se ocuparáde juzgar el asesinato, en un atentado terrorista, del ex primerministro Rafik Hariri, que se opinía al poder que tiene Siria enla política libanesa.

«Hay, desgraciadamente –constataba Juan Pablo IIen Loyola, durante su primer viaje a España, en1982–, quienes se dejan tentar por ideologías

materialistas y de violencia. Querría decirles, con afecto yfirmeza –y mi voz es la de quien ha sufrido personalmen-te la violencia–, que reflexionen en su camino. La violen-cia no es un medio de construcción. Ofende a Dios, aquien la sufre y a quien la practica». De este modo, el Pa-pa ponía en evidencia la honda raíz, no ya del terrorismode ETA, sino del nacionalismo totalitario que se halla ensu trasfondo –en expresión de los obispos españoles, vein-te años después, en su Instrucción pastoral de 2002 Valo-ración moral del terrorismo en España, de sus causas yde sus consecuencias–, y en último término la raíz de lamentalidad hoy dominante en el mundo, tan certeramen-te definida por Benedicto XVI, la víspera de su elección co-mo Vicario de Cristo en la tierra, como la dictadura del re-lativismo, «que no reconoce nada comodefinitivo, y que deja como última me-dida sólo el propio yo y su capricho».No está, pues, la lacra terrorista desco-nectada de ese humus, especialmentepresente hoy en España, del «desarrolloalarmante del laicismo», en palabras dela última Instrucción pastoral de la Con-ferencia Episcopal, Orientaciones mo-rales ante la situación actual de España,que no es el «reconocimiento de la justaautonomía del orden temporal», sino «lavoluntad de prescindir de Dios en la vi-sión y la valoración del mundo, en laimagen que el hombre tiene de sí mis-mo, del origen y término de su existen-cia, de las normas y los objetivos de sus actividades per-sonales y sociales».

En su documento de 2002, los obispos españoles nodudan en llamar totalitarismo idolátrico al nacionalismo deETA, pues «necesita absolutizar sus objetivos para justificarsus acciones terroristas». Pero la idolatría no es exclusiva deETA, penetra todo ese humus de nuestra sociedad laicista.Por eso aquel documento episcopal no se limita a exhor-tar que se trabaje «sinceramente, según las posibilidades decada cual, para eliminar la lacra social del terrorismo yconsolidar la convivencia en la libertad y el respeto de losderechos humanos». Va a la raíz, y lo hace remitiéndose alas decisivas palabras del Mensaje del Papa para la Jorna-da Mundial de la Paz de aquel año: «No hay paz sin justi-cia, no hay justicia sin perdón. El perdón no se contrapo-ne a la justicia, porque no consiste en inhibirse ante las le-gítimas exigencias de reparación del orden violado. Por

el contrario, el perdón conduce a la plenitud de una justi-cia que pretende la curación de las heridas abiertas. Elperdón que puede alcanzar la paz verdadera es un donde Dios, por eso se ha de pedir en la oración: La oraciónpor la paz no es un elemento que viene después del com-promiso por la paz. Al contrario, está en el corazón mismodel esfuerzo por la edificación de una paz en el orden, enla justicia y en la libertad. Orar por la paz significa abrirel corazón humano a la irrupción del poder renovador deDios».

Ante la enésima declaración explícita de ETA de recru-decer el terror, no basta con condenar, como ha dicho elarzobispo de Pamplona, es preciso «colaborar decidida-mente en una lucha común contra ETA por todos los me-dios legales y morales». Sin embargo, todo esfuerzo es va-no si falta esa reciedumbre de estar dispuesto a pagar conla propia vida el precio de la libertad, como proclama nues-

tra portada de este número de Alfa yOmega. Quien no se resigna, aunquetuviera todas las cosas del mundo, a unavida sin libertad y está dispuesto a pagarel precio de su propia vida, es porqueexperimenta en la raíz de su ser la sedde la vida eterna para la que todos he-mos nacido. Por eso, la colaboración de-cisiva es abrir el corazón a esa dimen-sión trascendente, precisamente lo queniega esa Educación para la ciudada-nía que trata de implantarse en Espa-ña. Pretender luchar contra ETA al mar-gen de Aquel que, «para vivir en libertad,nos ha liberado», no es otra cosa quedar golpes en el vacío, en expresión de

san Pablo. El terrible dualismo que separa la religión de lavida, la fe de la razón, es esa lacra moral que hace impo-sible acabar con la del terrorismo, la de todo tipo de te-rrorismo, el de las pistolas que matan el cuerpo como el delas leyes que quieren matar el alma.

«Cuando la dignidad de la persona –decían los obisposen su Instrucción de 2002– queda ultrajada porque se aten-ta contra su vida, contra su libertad o contra su capacidadpara conocer la verdad, los cristianos no pueden callar». Y,en efecto, no han callado, ni callarán, con sus palabras ycon su vida entera. Nadie, en estricta justicia, podrá rega-tearle a la Iglesia el reconocimiento de la colaboraciónque nunca ha dejado de ofrecer, la única realmente indis-pensable, la de su oración, que vence ese dualismo falazque vacía la vida, y la de su indicación clarividente, opor-tuna, sufrida del camino a seguir, el de la única auténticalibertad, la que san Pablo, con toda verdad, llama gloriosa.

CRITERIOS 14-VI-2007ΩΩ7 AA

La verdaderaEucaristía

Al criticar los desórdenes quetenían lugar en la Iglesia de

Corinto, san Pablo recuerda latradición que procede de Cristo:«Cuantas veces comáis este pany bebáis de esta copa, anunciáisla muerte del Señor hasta quevuelva». Y disipa toda dudasobre la verdad de la presenciareal de Cristo en las especieseucarísticas. Por eso, recuerda aquienes no valoraban en toda sugrandeza este cambio sustancialque «quien coma el pan o bebael cáliz del Señor indignamente,será reo del Cuerpo y de laSangre del Señor. Examínese,pues, cada cual, y comaentonces del pan y beba delcáliz. Pues quien come y bebesin discernir el Cuerpo, come ybebe su propio castigo».Profanar la Eucaristía supone undesprecio de la muerte delSeñor, que entregó su Cuerpo ySangre como sacrificio por lospecados de los hombres. Poreso, hemos de lamentar conprofundo dolor los abusos yprofanaciones de esteSacramento de los que hemossido testigos recientemente ennuestra diócesis de Madrid yque apartan a sus autores de lacomunión en la fe y en la vidaeclesial, que es el único marcoválido de celebración de estossagrados misterios. Utilizar lacelebración de la Eucaristía encontra de la misma Tradición enla que ha tenido su origen es,además de un acto carente desentido y de valor teológico, untriste y grave atentado contra lacomunión eclesial que nace dela obediencia a la fe y almandato apostólico queprocede del Señor. Quienes notienen fe, injurian a lacomunidad creyente simulandoparticipar de sus misterios; yquienes creen, rompen lacomunión que Cristo quiso parasu Iglesia. Conviene recordaraquí las palabras de BenedictoXVI en su exhortaciónapostólica Sacramentumcaritatis: «Es necesario que lossacerdotes sean conscientes deque nunca deben ponerse ellosmismos o sus opiniones en elprimer plano de su ministerio,sino a Jesucristo. Todo intento deponerse a sí mismos comoprotagonistas de la acciónlitúrgica contradice la identidadsacerdotal».

+ Antonio Mª Rouco Varelade la homilía en la

solemnidad del Corpus Christi

La única libertad

CARTASΩΩ

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Las cartas dirigidas a esta sección deberán ir firmadas y con DNI, y tener una extensión máxima de 20 líneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido

nunca se nos olvide que, cuando el Estado se posiciona co-mo educador del hombre, se coloca en la peligrosa pen-diente de caer en la tentación de un totalitarismo radical en-cubierto. Haciendo un juego de palabras utilizado no hacemucho: Nosotras parimos, nosotras decidimos. ¿No le parece indecente que, por ese mismo derecho, unos padres puedan decidir sobre la vida de su hijo no nacido, pero en cambio, y bajo el mismo eslogan, no podamos decidir sobre eltipo de educación que queremos para nuestros hijos, cómo, cuándo, dónde y con quién? Nosotros y nosotras engendramos y parimos; nosotros y nosotras decidimos, más lepese a mamá Estado.

Paco González-AlordaSevilla

Sospechosas inexactitudes

El pasado 3 de junio, el diario Extremadura, publicaba unainformación acerca de una cantidad destinada por el Minis

terio de Cultura para la localidad pacense de Orellana la Vieja, en el que se contienen al menos dos graves inexactitudes:

1. Se alude con frecuencia a restauración o reconstrucciónde un retablo, cuando en realidad se trata de la reconstrucción de uno nuevo, sirviéndose como referencia de unas fotografías. Ahora bien, ¿por qué se afirma que dicho retablo,así como las otras riquezas artísticas que había en este templo, desaparecieron? Lo correcto sería decir que todo ello fueprofanado y destruido en la pasada Guerra Civil por miembros del ahora llamado bando republicano, durante su etapa de control en esta zona, que ellos mismos llamaban Extre-madura roja.

2. Se afirma que la iglesia de Orellana fue objeto del pillaje que sufrió el patrimonio de esta zona por parte de ambos bandos contendientes. El patrimonio de esta zona nosufrió ningún pillaje por parte de ambos bandos. El únicopatrimonio que fue destruido es el de carácter religioso y eleconómico social perteneciente a individuos particulares einstituciones. Ahora bien, en el caso del patrimonio religioso, las destrucciones fueron llevadas a cabo únicamente porlos republicanos, que convirtieron las iglesias en cárceles, almacenes, garajes, cuadras... Mientras los objetos de cultofueron saqueados y quemados entre escenas sacrílegas, profanaciones y escarnios. Eso por no hablar de los numerosossacerdotes asesinados; en el caso de Orellana fueron tres.

Ángel David Martín

Los padres decidimos

Ésta es una carta abierta al escritor y defensor de la Educa-ción para la Ciudadanía, señor Marina. Dice así: Estima

do señor Marina: soy padre de familia de tres niños quepronto cursarán la ESO de la LOE. Siempre que he tenido laoportunidad de ver sus entrevistas y leer sus artículos sobreel amor, la educación, la juventud, me he sentido muy identificado con usted, o al menos con sus reflexiones. Quizáno conozco suficiente su trayectoria intelectual, pero los últimos acontecimientos y su posicionamiento al respecto mehan causado una enorme decepción. No tengo formación jurídica, quizá es cierto que una menor de edad no tiene capacidad legal de objetar; de lo que estoy absolutamente convencido es de su capacidad personal para objetar en concencia ante tal despropósito educativo llamado Educación parala ciudadanía. No nos engañemos, esta maldita asignatura espolítica, y el valor sobre el que basa todo su adoctrinamien

to es el relativismo moralcon el que se les quiereeducar para luego controlar. A mi edad, con miexperiencia y educación,no podrán engañarme,por muchos argumentosque nos quieran imponer,pero le aseguro que, pordefender mi libertad, y lade mis hijos, e incluso delos que me rodean, pondré todos los medios a mialcance, pues no hay político, educador, intelectual, gobernante o pensador que vaya a dictar las

directrices ético morales con las que mis hijos tengan que formarse si sus padres no estamos de acuerdo. Por otro lado, meparece todo un ejemplo para nuestras conciencias la madurez, la claridad y la coherencia de una chica capaz detomar decisiones tan adultas, contando además con el totaly expreso apoyo de sus progenitores. Pero no nos perdamosdel fondo de la cuestión de este engaño llamado Educaciónpara la ciudadanía, como si para ser educado, o buen ciudadano, sólo se pudiera a través de esta manipulación doctrinal, con claras tendencias sodomitas y perversos argumentos depravados, porque el auténtico problema es que se nosquiera obligar a entender al Estado como progenitor. Que

Cuando el Señor pase a nuestro lado...

Mi amor, te escribo esta carta cuando quedan dos días para que me acompañes a Toledo a asistir nuevamente a la magna procesión del Corpus Christi. Sé que es para ti un gran sacrificio venir, renunciando a tu pro

cesión que, aunque no tenga tanta repercusión, es para ti muy significativa. Te doy las gracias por este gesto deamor hacia mí. No lo puedo entender de otra manera. Es un detalle de renuncia a lo que es para ti también muyquerido, para compartir a mi lado este gran día, para todo buen toledano. Juntos vamos a compartir este día. Notengo que decirte, porque ya lo sabes, la emoción que me embarga por dentro. Esta procesión la tengo arraigada desde pequeña y la llevo muy dentro de mí. Y este año, nuevamente, voy a compartir esta emoción contigo.El Señor va a pasar por las calles de Toledo, va a pasar a nuestro lado y nuestra actitud tiene que ser de agradecimiento. Tenemos que darle muchas gracias a Dios por todo: nuestras vidas, nuestras familias, que tenemos salud y trabajo, que nos queremos y que Él está siempre con nosotros. Y también le tenemos que rezar mucho para que nos ayude en nuestro día a día, para no caer en la tristeza, en la desesperación, en la falta de ilusión..., entodas esas cosas que nos quitan la alegría. Sabemos que Él lo puede todo, y con esa fe se lo vamos a pedir el domingo. Cuando el Señor pase a nuestro lado, le vamos a rezar juntos por nuestros planes de futuro, por nuestrodeseo de estar juntos y de formar una familia. Muchas gracias por estar aquí, a mi lado, por comprenderme encada momento y situación, por hacerme sentir que estamos juntos en la misma barca, esta barca que a veces navega con calma y otras con una gran tempestad, pero siempre navegando juntos. Gracias por este amor, que esmuy grande y que te hace a ti también muy grande. Te quiere, tu princesa

María

La condena a ETA en la prensa interna-cional es unánime, pero España aúnno logra ganar la batalla del lenguaje.

Sólo en Italia coinciden los periódicos dereferencia al referirse a ETA como bandaterrorista. En Francia, en cambio, la únicaexcepción es el diario La Croix, mientrasLe Monde o Le Figaro persisten en hablarde organización separatista. En Alemania,el Frankfurter Allgemeine Zeitung es me-ridianamente claro: Terrororganisation. ElSüddeustche, Die Tageszeitung y, a veces,también Die Welt se dejan llevar, en cam-bio, por el mito romántico: ETA es una orga-nización clandestina. Igual que en la pren-sa liberal norteamericana y británica, no esraro que las informaciones aparezcan con-textualizadas en Alemania con referencias ala lucha de la banda contra la dictaduradel general Franco. Mientras tanto, los dia-rios ingleses dejan caer que quizá no seabuena idea veranear este año en España.

Ignacio Sánchez Cámara escribe, en ElEstado como educador (La Gaceta, lunes11 de junio): «Quien nunca podrá ejercer laautoridad espiritual es el Estado democráti-co. Pero quien aspira a un poder absoluto loque menos le interesa es la existencia deuna autoridad social ajena a sus intereses.Aspira pues, a eliminarla y, así, a perpetuarsu poder».

Escribe Xavier Pericay sobre El valordel trabajo, en La Tercera de ABC del pasa-do lunes 4 de junio: «En las últimas déca-das, la sociedad española ha ido asumiendola cultura surgida de Mayo del 68. El pri-mer eslabón ha sido la familia. Quienes be-bieron, todavía jóvenes, de las aguas de Ma-yo del 68 han educado a sus hijos en el es-pejismo de una vida regalada, llena de de-rechos y sin prácticamente ningún deber.Una determinada educación familiar hapuesto en práctica, en mayor o menor me-dida, las máximas del 68: Prohibido prohi-bir; Sed realistas, pedid lo imposible; y, qui-zá, la decisiva: La vida está más allá».

Una Nota de prensa de la FundaciónVida (www.funacionvida.net) afirma que,«en Estados Unidos, tres jueces han dictami-nado que se debe dar protección a las mu-jeres extranjeras que se ven obligadas aabortar. No vemos el modo de diferenciar–afirman– entre las víctimas obligadas a es-terilizarse, que ya se consideran refugia-das, y las obligadas a abortar».

La Gaceta ha sacado los sábados un nue-vo suplemento muy interesante dedicadoa la familia, con el nombre Doctor Familia(www.doctorfamilia.es), con entrevistas, re-portajes y consejos sobre la vida en pareja,educación de los hijos, salud, cultura...

El piloto polaco de Fórmula 1 Robet Ku-bica sufrió un accidente brutal el fin de se-mana pasado en el Gran Premio de Canadá.Jaime Rodríguez, en El Mundo, cuenta que«corre con una foto del Papa Juan PabloII, de quien se declara primer seguidor. Él

me protege, siempre ha dicho».El corresponsal de ABC en Washington,

Pedro Rodríguez, recoge una colección defrases que se suelen colocar en carteles si-tuados junto a la entrada de las iglesias.

Uno de ellos dice: La Cruz: nuestra verda-dera estatua de la libertad».

Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomojuanluisvazquez@planalfa.es

VER, OÍR Y CONTARLO 14-VI-2007ΩΩ9 AA

Moderados

Los radicales son los malos. Los moderados son los buenos. ¿No es cierto? Tal vez no. Radical, según laprimera acepción de la RAE, es «lo relativo a la raíz». Obviar por un momento las connotaciones

negativas que damos al término puede depararnos sorpresas... Pasamos entonces del sujeto la personaal objeto aquello en lo que cree . Si soy bueno porque cumplo con moderación unos determinadosvalores, es que cumplir a rajatabla esos valores es malo. Mis valores son, entonces, malos en suconjunto. Sólo el sentido común me libra del descalabro.

Podemos juzgar una ideología, una religión o una moral. No todo es blanco o negro. Tal vez hayamuchos o algunos elementos valiosos dispersos entre otros que no lo son. Pero si algo falla, aunquefuncione todo lo demás, el conjunto queda descartado como fin último hacia el cual debo orientar miexistencia. Si son mis convicciones las que se tambalean, por pura cuestión de honradez deberérevisarlas. Lo normal es que haya confundido medios y fines. La libertad de elección, por ejemplo, esbuena, pero no a costa de disponer a mi antojo de la vida de otro. Esa libertad queda entoncesdescartada como fin, y reducida a un medio necesario para alcanzar bienes superiores.

¿Y si son las convicciones del otro las que fallan? Deberé advertírselo por elemental cuestión decaridad. Y dialogar con él, sí, sobre la base de lo que hay de bueno y verdadero en sus convicciones.Basta con someter el núcleo duro de cualquier convicción a un simple cuestionario: ¿Es bueno el amorsin mesura, sin descuidar una sola dimensión humana? ¿Es bueno el nacionalismo extremo, desarrolladoen toda su lógica? ¿Es bueno el Islam integrista, con la aplicación estricta de todas las Suras? CualquierNo nos advertirá de que estamos ante un error. Quizá con destellos de verdad, pero error.

Ricardo Benjumearedactorjefe@planalfa.es

Contrapunto

Verdadera libertad

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«Son supervivientes natos. Aquí no ha-cemos milagros. Gran parte del mi-lagro es obra del propio niño», dice

Rocío Rodríguez de la Torre, supervisora deenfermeras en el Servicio de Neonatologíadel madrileño hospital de La Paz, posible-mente el más prestigioso de España en esteterreno. Rocío lleva toda una vida entre in-cubadoras. No cambiaría su trabajo por na-da del mundo, aunque hay días que se leparte el corazón. Muchos niños salen ade-lante, pero hay otros con todo tipo de pa-tologías y malformaciones que se sabe, des-de el principio, que no saldrán adelante.Cuidar a esos niños es duro, pero aún másduro es ocuparse de unos padres destroza-dos. «Aprendemos un poquito de psicolo-gía cada día», dice esta enfermera, mientrasexplica que, aquí, el trato con los padres escasi de familiar a familiar: «Los padres pasanmuchas horas con los niños»

Begoña y Vicente tienen un niño pre-cioso de cinco años. Se llama Álvaro. Cuan-do nació, a las 20 semanas de gestación, acasi 4 meses del final del embarazo, cabía enla palma de una mano. Al mes, ya había te-nido un derrame cerebral, una operación acorazón abierto y algunas complicacionesmás. Hoy, aunque le ha quedado una pe-queña secuela en un pie, es un niño des-pierto, guapo, listo y sonriente que tiene atodos embelesados. Pero fueron momentosmuy duros. Begoña recuerda que lo únicoque pedía al Señor era que todo lo que es-taba pasando Álvaro, lo sufriera ella, paraque no tuviera que sufrirlo él. Es uno de losmuchos ejemplos de los milagros que seproducen en este área del hospital, muchosdías demasiado dura, pero casi siempre re-confortante. El hospital se convierte, paraestos padres, en su nueva casa, y el personalsanitario pasa a ser su nueva familia. «Encada cambio de turno –explica Rocío–, nosólo nos contamos cómo está cada niño, si-no todos, el entorno, las familias». Hace mu-cho que aquí los niños dejaron de ser «elpaciente de la incubadora X». Ahora llamana cada uno por su nombre. Del aura cientí-fica y aséptica que rodeaba los nidos de an-tes se ha pasado a hacer de estos servicioslo más parecido a un hogar, tanto para lospadres como para los recién nacidos.

«Es precioso cuando, años después, losniños te vienen a ver con sus padres. ¿Cómono te va a compensar si cinco años despuésse acuerdan de ti?», cuenta Rocío, que estámuy agradecida por la oportunidad que leha dado la vida de cuidar a los neonatos.«Yo vivo en un pueblo, y hay muchos niñosque han pasado por aquí. Es un gusto verlescorrer, o que se te acerquen sus padres queaún están agradecidos». Sabe que es im-prescindible hacerse una pequeña corazapara salir adelante. No se puede implicaren cada caso más allá de lo razonable, por-que no augantaría emocionalmente. Muchosniños no salen adelante. Pero, después demás de 20 años de profesión, se le siguepartiendo el corazón. «Y eso que esta unidad

Todos los cuidados son pocos

El hospital de La Paz, que tiene un servicio puntero en atención a prematuros niños que nacen antes de lasemana 37 de gestación , cuenta con 81 incubadoras distribuidas en la Unidad de Cuidados Intensivos,

la de Vigilancia Intensiva, la de Cuidados Intermedios y la de Transición. Cada vez reciben a más niñosporque, como explican desde el hospital, «en los últimos años se ha producido un incremento del númerode recién nacidos prematuros, por múltiples factores, como la generalización de técnicas de reproducciónasistida, la maternidad tardía, el estrés durante el embarazo o las modernas técnicas de diagnósticointrauterino». Las estadísticas indican que un 10% de los niños no completan su gestación, es decir, unos30.000 bebés al año, de los cuales, más de 1.000 son atendidos en La Paz.

Las cifras de supervivencia invitan al optimismo, y se han alcanzado índices de supervivenciaimpensables hace unas décadas. En prematuros de menos de kilo y medio, el índice de supervivenciaalcanza el 80%. No sólo la tecnología ha ayudado en este terreno; se ha demostrado la importancia de lascaricias de los padres, su participación en los cuidados. «Se ha comprobado explican en el hospital quelos niños que reciben más afecto y que tienen mayor contacto físico con sus padres evolucionan mejor. Poreso se fomenta el contacto piel con piel, al que se llama método canguro, y que se conoció por la falta deincubadoras en el hospital San Juan de Dios, en Bogotá. Los médicos pensaron que, si los niños iban a suscasas para que sus madres los tuvieran en el regazo, no perderían calor y estarían en un ambiente másseguro. Los resultados fueron sorprendentes: bajó la mortalidad y ganaron peso más rápidamente que losbebés que estaban en incubadora». Las posteriores investigaciones han demostrado que el niño no sóloengorda más deprisa, sino que su maduración neurológica también recibe un impulso, y estos niños soncapaces de luchar mejor contra las infecciones.

Una noche en una unidad de Neonatología

El obrador de milagrosBebés que no llegan al kilo de peso, a los que les faltan semanas de gestación y que yaestán en el mundo. Padres que sufren junto a sus niños, que darían la vida por ellos.Niños que se van al cielo antes de haber podido conocer sus casas. Y otros muchos, lamayoría, que se salvan y que visitan, ya de mayores, la unidad de neonatología dondelucharon sin tregua para salvarlos. Allí, Dios está presente en cada incubadora, y trabajaa través de las manos de médicos y enfermeras dedicados en cuerpo y alma a los máspequeños del hospital. Los niños, con un inmenso instinto de supervivencia, se aferrana la vida y dan lecciones a los adultos de cómo superar la adversidad

Vista general de las incubadoras del servicio de neonatología de La Paz

–añade– es mucho más llevadera que cual-quiera del hospital infantil. Aquí, por lo me-nos, los niños no preguntan, no te hablan,no se cuestionan por qué están enfermos.Eso es mucho más duro».

Entre cunitas, goteros y mil aparatoscomplicadísimos, una madre, Marisa, sos-tiene entre sus brazos a un recién nacido,Diego. El padre, Marcelino, tiene a otro quese llama como él, y una enfermera sujeta altercer bebé, una niña, Lucía. Hace diez díastuvieron trillizos y, a pesar de que están sa-nos –uno tiene un pequeño soplo en el co-razón que, probablemente, se curará solo–,han tenido que pasar por la incubadora por-que nacieron muy pequeños. Los padrespasan días enteros pegados a sus hijos.

«Hace ya tiempo que se comprendió queno tenía sentido tener a los niños aparta-dos de sus padres», explica Rocío, que re-cuerda un tiempo anterior en el que, poraislar a los recién nacidos de cualquier po-sible infección, se les impedía estar con suspadres. Pero hace ya mucho que se dieroncuenta de que el cariño es la mejor medici-na. Por eso, los padres están en su casa, en-tran y salen cuando quieren, y mantienencontacto físico con los bebés.

De hecho, en el hospital de La Paz fun-ciona un sistema de alta precoz que estáreultando muy eficaz. «Antes no se daba elalta hasta que el niño no superaba los 2,200kg., pero nos dimos cuenta de que habíaniños que estaban sanos aunque estuvie-ran por debajo de ese peso. Lo único quenecesitaban –explica Rocío– eran los cui-dados que cualquier padre podía facilitarlesdesde casa». Muy pocos niños han tenidoque regresar al hospital por un ingreso des-pués de ser dados de alta. Los médicos ana-lizan la situación social de los padres paraconstatar que, efectivamente, el niño estarábien cuidado en casa. Una enfermera delservicio visita a cada familia. Y el bebé, queantes crecía entre tubos, luces, pitidos y elllanto de sus compañeros de sala, ahora cre-ce feliz en brazos de sus padres, en su casa,con su acogedora cuna y unos padres que lededican las 24 horas del día.

«No siempre es posible el alta precoz–explica Rocío–. Hay situaciones muy difí-ciles, otros niños en casa, padres que se venobligados a trabajar... En este hospital da aluz un porcentaje muy alto de inmigrantes,y a veces viven la maternidad de forma di-ferente». A veces, las menos, a los padres

les cuesta mucho llegar a aceptar la situa-ción en la que se encuentran sus hijos. Pue-de ocurrir que, en un primer momento, pa-rezca que incluso los rechazan, que no quie-ren tocarlos, acercarse a ellos, pero se lesacaba pasando. El permitir a los padres es-tar todo el tiempo con los niños ha ayudadomucho. El doctor Jesús Pérez Rodríguez, je-fe de sección del servicio de neonatos, ex-plica que «se llegó a la conclusión de que, alos padres, estar separados de los niños, lesgeneraba un trauma, una tremenda sesna-ción de fracaso en la paternidad. Por eso,ahora no sólo se autoriza, sino que se pro-mueve que los niños estén con los padres,que tengan contacto físico con ellos, quelas madres les den el pecho si se puede...»Este médico sabe que, para trabajar en estaunidad, hace falta tener una sensibilidad es-pecial, porque «hay que estar pendiente delos pacientes, pero hay que estar aún máspendiente de los padres».

María Solano Altaba

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Bautizos de urgencia

«Siempre se les ofrece a los padres la posiblidad de bautizar a los niños, en especial, cuando vemos que elpronóstico no es bueno explica doña Rocío Rodríguez de la Torre, supervisora de enfermeras en el

Servicio de Neonatología del hospital de La Paz, en Madrid . Y suelen quererlo. A veces, es un médico o unaenfermera, en el propio paritorio, el que da el agua de socorro un bautizo de urgencia que puede llevar acabo cualquier persona si hay peligro de muerte; posteriormente, se completa el rito del sacramento ».

El momento más doloroso

No todos se salvan. Son momentos enormemente dolorosos, en especial para los padres, que ven cómosus niños se van hacia la Casa del Padre, antes incluso de haber podido conocer la suya propia. Doña

Rocío Rodríguez explica que, en esos casos, cuando se sabe que no se puede hacer más y que al niño lequeda poco tiempo, lo que se suele hacer es sacarlo de la incubadora y entregarlo a los padres para quemuera en sus brazos. Rocío sabe que es imposible no emocionarse ante esas situaciones, «pero me planteocómo es más útil Rocío, sintiendo y sufriendo, o intentando mantener el control».

Decisiones éticas de urgencia

«En una unidad de neonatología son frecuentes los dilemasmorales. Hay niños con tremendas malformaciones, o

con lesiones cerebrales muy graves. Es difícil decidir si sedebe seguir adelante. Los casos se discuten dentro del equipopara tomar las decisiones que parezcan mejores para elpaciente. Después se le plantean a los padres de modo quelas entiendan y, si es posible, que las compartan. Noqueremos transmitir a los padres la sensación de que son ellossolos los que tienen que tomar todas las decisiones, esdemasiada responsabilidad. Unos aceptan las propuestas,otros nunca, otros piden llevar a cabo decisiones que noparecen las más adecuadas. Hay que darles tiempo a quepiensen, a que pidan una segunda opción. Nosotros mismossolemos decirles, si vemos que lo necesitan, que podemosllamar a un sacerdote». El doctor Jesús Pérez Rodríguez, jefede sección del servicio de neonatos del hospital La Paz, enMadrid, después de 34 años de experiencia, sabe que «cuestamucho admitir que no se puede seguir haciendo más».

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El pasado jueves, junto al Nuncio Apostólico de Su Santidad, el car-denal Cañizares dedicó buena parte de sus palabras al terroris-mo de ETA, «intrínsecamente perverso». Y, el domingo, de nue-

vo, durante la habitual parada en el Arco de la Sangre, pidió el fin nosólo «de la división mayor o menor de los pueblos de España», sinotambién de «la división por tantos enfrentamientos actuales o poruna reapertura de heridas y divisiones pasadas que nos conducen ala quiebra». Estaban presentes numerosas personalidades, entre ellaslos embajadores de Estados Unidos, de Italia, el Presidente de la Jun-ta de Castilla La Mancha y tres Secretarios de Estado.

Pero el destinatario principal de este llamamiento a la unidad fue-ron los propios católicos. La Iglesia no está suficientemente unida, laparticipación en la Eucaristía «se ha descuidado mucho» y, «a veces»,los católicos, «los que deberíamos dar ejemplo de unidad, no lo damossuficientemente». Es necesario, «de manera urgente y apremiante, cen-trarnos más y más y vivir en toda su verdad el sacramento de la Eu-caristía». En cuanto a la presencia pública de los católicos, el cardenalCañizares reiteró que no supone «ninguna amenaza a la justa auto-nomía de lo terrero y a la justa y sana laicidad». Pero, al mismo tiem-po, «no podemos someternos a una mentalidad inspirada en el lai-cismo», ni «dejar de ser consecuentes con la presencia de Cristo en elmundo que entraña la Eucaristía... Si creemos en el Cuerpo de Cristo,lo comemos y celebramos, no podemos cruzarnos de brazos».

La solemnidad del Corpus Christi, en España

La Iglesia debe dar testimoniode unidad

Como en los últimos tres años, por deseo expresodel cardenal Cañizares, la procesión del Corpusse ha celebrado en Toledo tanto en el tradicionaljueves como el domingo, día de su celebraciónlitúrgica en el resto de España. Ante numerosaspersonalidades, el arzobispo de Toledo hizo, el

domingo, un llamamiento a la unidad de losespañoles y, muy en concreto, de los católicos: «Noestamos lo suficientemente unidos –dijo–. Hay tantas

opiniones sobre le fe y la moral, tantas tendenciasen la Iglesia, que parece hecha jirones»

La ciudad del Sacramento: este nombre se le daa la ciudad de Lugo desde hace siglos, pues,

según una antigua tradición, en Lugo se empezó a dar un culto especial a la Eucaristía a partir de un Concilio celebrado en el año 568, en elque el episcopado del noroeste español condenó a Prisciliano, obispo abulense, que negaba lapresencia real de Cristo en este Sacramento. Loshistoriadores modernos, sin embargo, niegan talConcilio, porque no hay documentos que lo demuestren. Pero sí existen documentos acreditativos del culto eucarístico a partir del siglo XII, yel primero de ellos es un diploma de la reinaDoña Urraca, del 18 de mayo de 1112, en elque se lee que, «en la ciudad de Lugo se celebracon gran solemnidad la divinidad del Señor».De esta misma época, o tal vez anterior, existe unimportantísimo pinjante, en forma de capitel de

base cuadrada, sobre la puerta norte de la catedral lucense, en el que está grabada la Cena delSeñor, con la cabeza de san Juan reclinada sobreel pecho del Maestro. Esta escena está coronadapor una inscripción en latín que dice: El discípulodel Señor, mientras entrega plácidamente susmiembros al descanso, contempló las bellezasdel Cielo. Este texto anuncia en el exterior loque el creyente podrá adorar en el interior: alSantísimo expuesto en el altar mayor de la catedral.

Avanzando cuatro siglos, podemos citar unaoctava real del licenciado Molina, un granadino afincado en la diócesis de Mondoñedo. Dice: «En esta ciudad tampoco callo/ estar descubierto en la Yglesia Mayor/ el Sacramento sinmás cobertor,/ que en otras iglesias no hallo./ Lacausa y secreto, queriendo alcançallo/ de es

tar ansí tan gran Sacramento,/ algunas se dicen,mas la que yo siento/ es lo mejor: continuo adorallo».

En el siglo XVI, se construye un retablo en cuyo centro se puso un sagrario con un óculo decristal de 12 centímetros de diámetro. En 1768,después de verse afectada por el terremoto de Lisboa de 1751, se construye un retablo nuevo coronado por una cartel: Aquí confesamos firme-mente este Misterio de Fe, lema que pasará al mismo escudo de Lugo.

Solemnes cultos se ofrecen, pues, todos losdías del año a Cristo Eucaristía en la catedral de Lugo. Solemnísimos los del día del Corpus. No en vano lleva Lugo el nombre de Ciudad del Sacramento.

Jesús Guerra Mosquera

Lugo, Ciudad del Sacramento

Procesión del Corpus en Toledo

IGLESIA EN MADRIDΩΩ12

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El encuentro tuvo como objetivo preparar einvitar a los jóvenes neocatecumenales ma-drileños a la audiencia con Benedicto XVI,

en Roma, el próximo 8 de agosto, como acto cul-men de la Misión Joven, y que tendrá como co-lofón un encuentro vocacional el 9 de agosto.Kiko Argüello invitó y animó al resto de los jó-venes españoles a peregrinar a Loreto, el 1 y 2 deseptiembre, a un encuentro con el Papa, juntocon los jóvenes italianos, por la dificultad quelos jóvenes tienen para asistir a la XXIª JornadaMundial de la Juventud, que se celebrará en Syd-ney en julio de 2008.

Durante cuatro horas, Kiko habló de la ne-cesidad que tiene la sociedad de ver a la familiacristiana como imagen viva de la Sagrada Fami-lia de Nazaret, ante la desestructuración fami-liar, el sufrimiento de los hijos y el aumento lla-mativo en España de abortos y divorcios. El ini-ciador de este catecumenado insistió en la im-portancia de predicar, el anuncio de la salvaciónde Cristo, de una manera existencial y personal,ante la insatisfacción profunda del hombre pro-ducida por el poder del pecado, reiterando queel único amor que sacia y salva es el de Cristo.«Todos los hombres están deseando amar así,como Cristo», apuntilló. Por eso, Kiko pidió a losjóvenes españoles que anuncien la Buena Noti-cia por las calles, en la universidad y en los co-

legios, como se ha hecho durante este curso enMadrid dentro de la Misión Joven, predicando amás de 40.000 escolares madrileños. Kiko ade-lantó que, durante el próximo curso, los jóve-nes de toda España realizarán las acciones mi-sioneras que se han desarrollado en Madrid, co-menzando en Murcia, Barcelona y Granada.

Los fundadores de este itinerario de fe ani-maron a los asistentes a responder ante la lla-mada de Dios al sacerdocio o a la vida consa-grada, como un servicio a la comunidad cristia-na. 150 chicos y 130 chicas se levantaron comosigno de disposición a dar su vida por la evan-gelización. El cardenal arzobispo de Madrid, donAntonio María Rouco Varela, el arzobispo de Gra-nada, monseñor Javier Martínez, y monseñorJuan Antonio Reig Pla, obispo de Cartagena, quepresidieron el encuentro, bendijeron a los 280jóvenes que mostraron su disponibilidad.

Antes de concluir el acto, monseñor Martínezanimó a los jóvenes a dar su vida por Cristo: «Nohay nada mejor como ser de Cristo». Y el carde-nal Rouco Varela mostró su alegría por esta nue-va generación misionera, e informó sobre su in-terés en proponer al Santo Padre la ciudad deMadrid para la XXIIª Jornada Mundial de la Ju-ventud.

Juan Ignacio Merino

150 chicos y 130 chicas manifestaron públicamente su vocación en Madrid

Más de 13.000 jóvenes en un encuentro vocacional

El pasado sábado, 9 de junio, los iniciadores del Camino Neocatecumenal:Kiko Argüello, Carmen Hernández y el sacerdote Mario Pezzi reunieron enel estadio Madrid Arena a más de 13.000 jóvenes españoles, superando elaforo previsto del graderío madrileño. Un encuentro en el que 150 chicos y130 chicas manifestaron su disposición al sacerdocio y a la vida consagrada

Organizado por la Fundación García-Morente y la Universidad CEU-San Pablo

Curso de Verano:Educación para la ciudadanía

La Educación para la ciudadanía será el tema delcurso de verano que organizan conjuntamente la

Fundación García Morente y la Universidad CEU SanPablo, los días 26 y 27 de junio, en el Palacio delDuque del Infantado, de Madrid (Carrera de San Francisco, 2).

El curso será inaugurado por el cardenal Cañizares, arzobispo de Toledo y Vicepresidente de la Conferencia Episcopal Española, el martes 26 de junio, alas 10 de la mañana, y clausurado por el cardenalRouco Varela, arzobispo de Madrid, el miércoles 27,a las 19 horas.

En el curso, participarán como ponentes de donBenigno Blanco, Presidente del Foro de la Familia,el profesor don Luis Gómez Llorente, don Javier González Ferrari, Presidente de Onda Cero, el ministro delInterior, don Alfredo Pérez Rubalcaba, don Alejandro Tiana, Secretario General del Ministerio de Educación y Ciencia, don Silverio Nieto, magistrado yDirector del Departamento Jurídico de la Conferencia Episcopal Española. Y asimismo intervendrán doña Esperanza Aguirre, Presidenta de la Comunidad deMadrid, doña Pilar del Castillo, ex ministra de Educación, don Julio Ariza, Presidente del Grupo Intereconomía, y don Alfredo Dagnino, Presidente de laFundación Universitaria CEU San Pablo y de la Asociación Católica de Propagandistas, entre otros.

Para más información, pueden llamar al teléfono91 456 63 00, o escribir al correo electrónico:cursosdeverano@ceu.es

Para niños entre 6 y 11 añosAudiciones para laEscolanía Diocesana

La Escolanía Diocesana Virgen de la Almudena abresus puertas a los niños entre 6 y 11 años que de

seen entrar a formar parte de ella. Como viene siendo habitual los últimos años, se organizarán dos audiciones, una en este mes de junio (del 25 al 30) y otraen septiembre (del 10 al 15). Para acudir a estas audiciones, deben recoger y cumplimentar las hojas deinscripción, bien en la portería del Arzobispado deMadrid (calle Bailén, 8), o bien desde la página web:www.archimadrid.es/escolanía. Si desean recibir másinformación, pueden acudir a esta página web, o llamar a los teléfonos 649 29 18 16, o 91 454 64 00.

AQUÍ Y AHORA 14-VI-2007ΩΩ13 AA

Julián Barrio, arzobispo de Santiago de Compostela

La Eucaristía es la alianza de amor en laque Dios rubrica su amistad con noso-

tros y fortalece a los miembros de su pue-blo. Jesús, de una vez y para siempre, hizoa Dios la ofrenda mediante la entrega ge-nerosa de su propia vida. En el culto euca-rístico se manifiesta la divina condescen-dencia: Cristo entrega su vida para salva-ción de todos, se hace el último para ser-vir a todos. Compartir el Pan de la Eucaristíanos lleva a recordar la dimensión trascen-dente del hombre y a configurar la vida con-forme al plan de Dios. Lo auténticamentecristiano es lo auténticamente humano. De-fender los valores del Evangelio es promo-cionar la dignidad humana, el bienestar yla salvación eterna por medio de una for-mación integral liberadora.

Braulio Rodríguez,arzobispo de Valladolid

Pocas fiestas son tan entrañables para elpueblo cristiano como la del Corpus

Christi. Nada más natural: en la persona en-tera de Jesús, entregado por todos, nos uni-mos los cristianos formando el cuerpo y lacomunidad de la Iglesia. En Él nos encon-tramos y nos reconocemos todos. En Él to-dos los creyentes somos uno. Por eso mis-mo, lo que celebramos en esta fiesta nos

juzga a todos en muchas ocasiones, puesnos encuentra muy lejos de lo que creemosy profesamos. Es extraño, pero el corazóndel ser humano puede ser tan doble que,por un lado, crea en Jesucristo y, por otro,odie o se cierre a su hermano. Ambas cosasson inseparables. No podemos, por tanto,adorar al Señor del amor y de la gracia ydejar de pensar hoy en la desgracia de tan-tas gentes.

Antonio Dorado, obispo de Málaga

En este Sacramento, el Señor viene al en-cuentro del hombre para acompañarle

en su caminar por la Historia; y se convier-te en comida que sacia nuestra hambre deverdad, de bondad y de belleza, nuestrahambre de amor. Sólo espera de nosotrosque abramos el corazón y la inteligencia asu venida, para que se produzca ese en-cuentro de amistad que transforma a la per-sona en lo más profundo de su ser. Cuandoanalizamos detenidamente la historia de laIglesia, nos damos cuenta de que detrás decada impulso de renovación y de cada vidasanta hay una profunda piedad eucarística.

Adolfo González Montes, obispo de Almería

No se puede convertir la Eucaristía en unmero pretexto u ocasión para elaborar

un discurso social que acredite el cristia-

nismo ante la sociedad, mostrando así loútiles que son los cristianos y cuánto valensus compromisos sociales. La Misa no es unsímbolo que nos ayuda a socializar mejorlos sentimientos de solidaridad. La Misa esla presencia de la entrega del Hijo de Diospor nosotros y por nuestra salvación, reve-lación del único amor que redime al hombrede los egoísmos ancestrales del alma. La Mi-sa genera un movimiento de pacificaciónen la comunidad celebrante, pero para ellohay que tener fe en que el perdón es su-prema expresión de caridad que asemeja aDios, que perdona. Dios sale al encuentro delos blasfemos y perdidos. Dios perdonasiempre que el pecador quiera recibir superdón.

Ramón del Hoyo, obispo de Jaén

Podemos estar seguros de que en los pro-blemas, sufrimientos y angustias, así co-

mo en las alegrías, en los proyectos buenosy en las esperanzas de la vida, no estamossolos. Él permanece y nos acompaña siem-pre en nuestro camino. Él es el compañerode viaje en nuestra vida; Él nos proporcionael alimento para el camino: el Pan de su Pa-labra, una Palabra que es verdad y vida, unaverdad que nos hace verdaderamente libresy una vida que permanece hasta la eterni-dad, que no se acaba con este mundo.

José Manuel Lorca, obispo de Teruel y Albarracín

La solemnidad del Corpus Christi es unafiesta muy especial para todos los cris-

tianos, porque es la exaltación del Cuerpo yde la Sangre de Nuestro Señor Jesucristo,que desde tiempo inmemorial celebra laIglesia católica. Los cristianos atestiguamosnuestra gratitud y adoración a tan inefableregalo de la presencia real de Nuestro Señoren la Eucaristía y por los méritos de la muer-te, pasión y resurrección de Nuestro Señor.La devoción eucarística es una realidad cons-tante en la piedad del pueblo de Dios y re-comendada siempre como necesaria. La ca-ridad es el fundamento de todas las virtudes.Responded a la llamada de la caridad siem-pre, que el que comienza a compadecersede la miseria del otro, empieza a abando-nar el pecado.

Juan del Río, obispo de Asidonia-Jerez

Afirma el Papa que la Eucaristía es unmisterio que se ha de creer, celebrar y

vivir, para que sea rectamente comprendiday alcance su plena eficacia salvadora. Afirmacon toda claridad el compromiso personal ylas repercusiones sociales que el Sacramentonecesariamente ha de tener para cada cris-tiano y en la propia vida de la Iglesia. Enel don de la Eucaristía se actualiza la entre-ga de Cristo por todos y cada uno de noso-tros, y esta salvación que Dios ofrece no ex-cluye, sino que tiene en cuenta de maneraespecial, a los pecadores y a los pobres.

No estamos solosLa semana pasada, el Señor ha recorrido las calles y plazas de todas las ciudades y pueblos de España. Esto es lo que han dicho algunos de los obispos españoles, con motivo de la solemnidad del Corpus Christi

Procesión de Corpus Christi

en Córdoba el pasado 10 de junio

IGLESIA EN MADRID 14-VI-2007ΩΩ13 AA

El Santo Padre, Benedicto XVI, recientemente ha hecho públi-ca la Exhortación apostólica postsinodal Sacramentum cari-tatis, con el deseo de que el pueblo cristiano profundice en la

relación entre el Misterio eucarístico, la celebración litúrgica y el nue-vo culto espiritual que se deriva de la Eucaristía como sacramentode la caridad. Nos anima a vivir la Eucaristía profundamente, y asínuestra vida, unidos al Señor, será luz y esperanza para el mundo.

La presencia viva y real de Cristo en la Eucaristía expresa demodo eminente el amor que Dios nos tiene, y alimenta en nosotrosla urgencia de la caridad, que ha sido derramada en nuestros co-razones con el Espíritu Santo que se nos ha dado, y que hemos devivirla entre todos, preferentemente, a favor de los más pobres y des-favorecidos de la sociedad.

La Eucaristía es el signo supremo de ese Amor más grande; Cris-to se queda con nosotros como alimento de salvación y, al partici-par de Él, nuestra vida se va transformado en Él. Participando delamor de Cristo nos convertimos en signos vivos, en medio del mun-do, de este Amor que constituye la esencia misma de la vida ver-dadera.

En la Eucaristía que celebramos y en la solemne procesión querecorre las calles de nuestra ciudad y de nuestros pueblos, profe-samos públicamente nuestra fe en la presencia viva y real de Cris-to en este Sacramento. Esta presencia de Cristo, signo del granamor que Dios nos tiene, alimenta las exigencias de la caridad y nosurge a vivirla en beneficio de los más pobres de nuestra sociedad.

Participando en la Eucaristía y adentrándonos en el misterio eu-carístico, nace en el corazón de los hombres el servicio de la cari-dad para con el prójimo, que «consiste precisamente –afirma el Pa-pa– en que, en Dios y con Dios, amo también a la persona que nome agrada o ni siquiera conozco. Esto sólo puede llevarse a cabo apartir del encuentro íntimo con Dios, un encuentro que se ha con-vertido en comunión de voluntad, llegando a implicar el senti-miento. Entonces aprendo a mirar a esta otra persona no ya sólo conmis ojos y sentimientos, sino desde la perspectiva de Jesucristo.De ese modo, en las personas que encuentro reconozco a hermanosy hermanas por los que el Señor ha dado su vida amándolos hastael extremo».

Víctimas de la sociedad del bienestar

En lo más íntimo de cada persona hay una llamada a la vidaverdadera, a la plenitud y a la felicidad por parte de Dios, pero nosiempre seguimos el mandato del Señor, y muchas veces damos laespalda al Amor verdadero, a Cristo, al Amor de los amores, que en-trega su vida para que todos vivamos y, entonces, el mal y la fuer-za del pecado se imponen y destrozan la convivencia. Si miramos anuestro alrededor, aunque tenemos más posibilidades que nunca,vemos una cantidad innumerable de víctimas que esta sociedadmal llamada del bienestar está ocasionando: ancianos abandonados,familias desestructuradas, niños y jóvenes que padecen las rupturasfamiliares, fracaso escolar, agresividad juvenil, mujeres rotas queno han dejado nacer a sus hijos, empujadas y presionadas por ter-ceros muchas veces, excluidos sin techo ni hogar, emigrantes ex-plotados, desequilibrios afectivos y psicológicos... Estamos ado-rando a los ídolos del bienestar, confort, placer..., y olvidándonos delDios verdadero; estamos recogiendo los frutos de nuestros propioserrores.

Nosotros, al participar en la Eucaristía, no podemos permanecerindiferentes ante tanto sufrimiento de las personas, hermanos nues-tros que nos rodean. El sacrificio de Cristo es para todos y, partici-pando de Él, nos impulsa a trabajar por un mundo más justo y fra-terno. Como nos exhorta el Santo Padre, «quien participa en la Eu-caristía ha de comprometerse en construir la paz en nuestro mun-do marcado por tantas violencias y guerras, y de modo particularhoy, por el terrorismo, la corrupción económica y la explotación se-xual».

Desde hace muchos años, nuestra Cáritas diocesana está im-pulsando en nuestras comunidades cristianas el dinamismo de la ca-ridad para que, juntos, los que creemos en Cristo y participamos dela Eucaristía seamos portadores de vida y esperanza para los ex-cluidos de nuestra sociedad, y ha desarrollado un conjunto impor-tante de proyectos significativos: residencias de ancianos, centrode tratamiento de drogodependencias, centro para personas sinhogar, atención integral a la mujer (prostitución y violencia do-méstica), centro para personas con trastornos mentales, residenciade atención al menor y su familia, centro de formación sociolabo-ral, escuela de formación, centros residenciales para familias, casade acogida para personas excluidas, piso de inserción, programa deparo y conciencia social, empresas de inserción..., tratando de serluz y esperanza para todos aquellos que están padeciendo las con-secuencias de esta sociedad injusta.

La Eucaristía, que es el Sacramento de la caridad, es la fuente prin-cipal de vida para todos aquellos que se sienten llamados a ayudara las personas necesitadas, dando de esta manera el amor que an-tes hemos recibido de Dios.

Pidamos a Santa María, Nuestra Madre, Virgen de la Almudena,que nos ayude a descubrir la fuerza transformadora de la Eucaris-tía; que el amor de Jesucristo cale en nuestras entrañas y nos dé fuer-za y ánimo para trabajar sin descanso en la construcción de la ci-vilización del amor.

+ Antonio Mª Rouco Varela

La voz del cardenal arzobispo

El dinamismo de la caridadEn la solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo, Fiesta Grande de la Eucaristía, del Amor infinito de Dios

a los hombres, la Iglesia celebra el Día de Caridad. Con esta ocasión, nuestro cardenal arzobispo escribe en su Exhortación pastoral:

Procesión del CorpusChristi del año 2007,

en el centro del viejo Madrid

decir que la mayoría de ellos no tenía niidea de lo que se está fraguando en el Mi-nisterio de Educación. Si, a partir de aho-ra, no va a servir de nada el ejemplo y laeducación que se dé a los hijos en casa, yvan a aprenderlo todo en el colegio,podríamos acabar teniendo enemigos encasa. A muchos padres les falta informa-ción. No tienen ni la más remota idea de loque se les viene encima. Yo enseñé a algu-nos la documentación sobre esta asignaturaque presentaba para apoyar mi objeción, yentonces se quedaron de piedra; decían queno pensaban enseñar esas cosas a los ni-ños. Les dije: «Lo primero, informaos bien; ylo segundo, objetad, porque la cosa está cla-ra». Dicen que vivimos en democracia, y yodigo que no; dicen que vivimos en un Esta-do de Derecho, y yo digo que no, porque lagente tiene miedo. Yo no lo tengo, y mi hi-ja tampoco.

Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo

¿Cómo vivió usted la decisión desu hija de presentar un recur-so de objeción?

Tranquilamente, como una cosa más delas muchas que hay que hacer. No tuvimosdudas. Fue algo tan natural como el ir a ha-cer la Declaración de la Renta. Pensamos:«Esto no se puede seguir tolerando», y en-tonces fuimos las dos a presentar el recursode objeción. Yo tenía decidido hacerlo des-de hace tiempo; lo comenté con mi hija, leenseñé las informaciones que tenía sobreel tema, y ella se escandalizó y dijo: «Si yopudiera, objetaría». Nos informamos bien yentonces objetó. Las dos presentamos el re-curso de objeción, a la vez, en el colegio.El Foro de la Familia tiene dos modelos deobjeción: el de padres y el de alumnos (sepueden obtener en www.objetamos.com),y cada una rellenó el suyo. Luego enviamosuna copia al Observatorio de la Objeciónde Conciencia.

Mi hija sabe muy bien lo que quiere ylo que no quiere. Es libre; yo la he educadoen la libertad, que se le va dando a los niñoscuando van asimilando los límites que seles ponen. En este sentido, Blanca va to-mando sus decisiones según la capacidadque tiene, y yo la superviso.

¿Cómo se inmiscuye Educación parala ciudadanía en su labor de educar asus hijos?

Se entromete hasta el fondo en todos losaspectos de la educación, porque, si resulta

que los niños van a venir aleccionados des-de el colegio, creyendo que el bien no loes en sí mismo, sino por consenso o por unacuerdo que alcancen en clase, pues los pa-dres vamos a estar dándonos contra un mu-ro permanentemente. Si nos paramos a pen-sar, los niños pasan más horas en el colegioque en casa. Durantetoda la vida, yo he ido alos colegios pidiendoque a mis hijos no melos eduquen, que ya loseduco yo; pido que selimiten a no estropearlo que yo les enseño.

¿Piensa que, conesta asignatura, el Es-tado pretende «robar-le» (entre comillas) asus hijos?

Sin ponerlo entre co-millas; es así. El Estadopretende que los niñostengan una sola idea, una sola forma depensar, cuadricularles la mente y quitarles lalibertad. Quiere crear un patrón único por elque todos los niños piensen igual y crean lomismo, para mal. Es una intromisión en to-da regla, y además un abuso de poder. Estoes un abuso, un atropello.

¿Qué le han dicho otros padres?Todos los padres con los que he hablado

han pensado en objetar. También tengo que

TESTIMONIOΩΩ14

14-VI-2007AA

Doña Margarita Ponce, objetora y madre de objetora:

«A mis hijos, los educo yo»Doña Margarita Ponce es madre de tres hijos. Junto a la más pequeña, Blanca, de 16 años, ha presentado un recurso de objeción de conciencia contra la nuevaasignatura Educación para la ciudadanía. En esta entrevista a Alfa y Omega explica sus motivaciones y su opinión acerca de la política educativa del Gobierno

Se puede ejercer el derecho a laobjeción de conciencia ante la

asignatura Educación para laciudadanía mediante un escritodirigido al director del centroeducativo en el momento de inscribiro renovar plaza en el centro educativopara el curso 2007 2008. Se puedeejercer en cualquier momento,aunque los hijos no se vean afectadospor la asignatura en el próximo curso,pero es más útil presentarla ahora.También existe un formulario paraalumnos. Es recomendable entregarcopia al AMPA y enviar otro ejemplaral Observatorio para la Objeción deConciencia (www.objetamos.com), en Madrid (calle San Nazario, 12 esc. izqda. 2º D, 28002;

e mail: objecion@forofamilia.org).

¿Cómo objetar?

«Durante toda la vida, he ido a los colegiospidiendo quea mis hijosno me los eduquen,que ya los educo yo»

Blanca Ponce

EL DÍA DEL SEÑOR 14-VI-2007ΩΩ15 AA

Los presbíteros, dedicados al servicio de Dios en la realización de la tarea a ellos confiada, merecen recibir una justa remuneración, porque el obreromerece su salario y el Señor, a los que anuncian el Evangelio, les mandó vivir del Evangelio. Por eso, en la medida en que no se haya asegurado de otra

forma una justa remuneración de los presbíteros, los propios fieles, ya que los presbíteros se preocupan de su bien, tienen verdadera obligación depreocuparse de que se les proporcionen los medios necesarios para llevar una vida digna y respetable. La remuneración que cada uno ha de recibir,teniendo, sin duda, en cuenta la naturaleza de la función misma y las condiciones de tiempos y lugares, debe ser fundamentalmente la misma para todos losque se encuentran en iguales circunstancias. Debe ser, además, adecuada a su condición y permitirles no sólo asegurar la debida remuneración de laspersonas dedicadas al servicio de los presbíteros, sino también ayudar personalmente de alguna manera a los pobres.

Ha de tenerse siempre presente el ejemplo de los creyentes en la primitiva Iglesia de Jerusalén, en la que tenían todo en común, pero se le repartía a cadauno según sus necesidades. Por eso es muy conveniente que, al menos en las regiones en las que la sustentación del clero depende totalmente, o en granparte, de los donativos de los fieles, una institución diocesana recoja los bienes dados para este fin. Es de desear que en cada diócesis se establezca un fondocomún de bienes con el que los obispos puedan cumplir sus obligaciones con las personas que están al servicio de la Iglesia y hacer frente a las diversasnecesidades de la diócesis. Así podrán las diócesis ricas ayudar a las más pobres, de manera que la abundancia de aquéllas remedie la necesidad de éstas.

Decreto Presbyterorum Ordinis, 20-21

Esto ha dicho el Concilio

Invitar a comer es uno de lossignos de amistad más co-munes en todas las culturas.

El Evangelio de este domingonos narra un episodio de un fa-riseo que rogaba a Jesús quefuera a su casa porque le que-ría invitar a comer. Así fue. Perose coló una mujer conocida enla ciudad por sus pecados, y dis-cretamente comenzó a llorar alos pies de Jesús, a besárselos yenjugarlos con los cabellos, aperfumarlos con el frasco deperfume que había traído. El fa-riseo viendo aquello, se puso amurmurar contra el maestro. Esdecir, invitó a Jesús a comer co-mo quien invita a una personafamosa, acaso para pavonearsede haber sido anfitrión del afa-mado maestro que estaba en laboca de todos.

Es tremendo eso de esperara Dios en los caminos que Élno frecuenta o empeñarse enenmendarle la plana cuando levemos llegar por donde ni nosimaginamos. En esta entraña-ble escena, no obstante, lo másimportante no era la desilusióndefraudada del fariseo, sino laenseñanza de Jesús ante elcomportamiento de aquella po-bre mujer. Ella hizo lo que lefaltó al fariseo en la más ele-mental cortesía oriental: aco-ger lavando los pies, secarlosy perfumarlos. Ella no lo hizocomo gesto de educación refi-nada, pues no estaba en su ca-sa ni era ella quien había invi-tado a Jesús, sino como gestode conversión, como peticiónde perdón y como espera demisericordia. Ciertamente, elSeñor respondería con creces:no banalizaría el pecado de la

mujer, pero valoraría infinita-mente más el perdón que conaquel gesto ella suplicaba. Elfariseo sólo vio en ella el error,mientras que Jesús acertó a versobre todo el amor: a quienmucho ama, mucho se le per-dona.

El fariseo y aquella mujer ha-bían pecado, cada cual a su mo-do. El primero no lo reconoció,mientras que ella supo pedirperdón, que es una forma de

amor. La vida es como un ban-quete. En él podemos estar mur-murando inútilmente los erro-res ajenos como el fariseo, o serperdonados amorosamente co-mo la mujer. Además de evitarlos errores hemos de aprender aamar, creyendo que más gran-de que nuestra torpeza es la mi-sericordia del Señor.

+ Jesús Sanz Montes, ofmobispo de Huesca y de Jaca

Evangelio

En aquel tiempo, un fariseo rogaba a Jesúsque fuera a comer con él. Jesús, entrando

en casa del fariseo, se recostó a la mesa. Y unamujer de la ciudad, una pecadora, al enterarsede que estaba comiendo en casa del fariseo,vino con un frasco de perfume, y, colocándosedetrás junto a sus pies, llorando, se puso a re-garle los pies con sus lágrimas, se los enjuga-ba con sus cabellos, los cubría de besos y se losungía con el perfume. Al ver esto, el fariseoque lo había invitado, se dijo: «Si éste fueraprofeta, sabría quién es esta mujer que lo estátocando y lo que es: una pecadora». Jesús tomóla palabra y le dijo: «Simón, tengo algo que de-cirte». Él respondió: «Dímelo, Maestro». Jesúsle dijo: «Un prestamista tenía dos deudores:uno le debía quinientos denarios y el otro cin-cuenta. Como no tenían con qué pagar, los per-donó a los dos. ¿Cuál de los dos lo amará más?»Simón contestó: «Supongo que aquel a quien leperdonó más». Jesús le dijo: «Has juzgado rec-tamente». Y, volviéndose a la mujer, dijo a Si-món: «¿Ves a esta mujer? Cuando yo entré en tucasa, no me pusiste agua para los pies; ella,en cambio, me ha lavado los pies con sus lá-grimas y me los ha enjugado con su pelo. Tú nome besaste; ella, en cambio, desde que entró,no ha dejado de besarme los pies. Tú no meungiste la cabeza con ungüento; ella, en cam-bio, me ha ungido los pies con perfume. Poreso te digo: sus muchos pecados están perdo-nados, porque tiene mucho amor; pero al quepoco se le perdona, poco ama». Y a ella le dijo:«Tus pecados están perdonados».

Los demás convidados empezaron a decirentre sí: «¿Quién es éste, que hasta perdonapecados?»

Pero Jesús dijo a la mujer: «Tu fe te ha sal-vado, vete en paz».

Lucas 7,36 - 8,3

XI Domingo del Tiempo ordinario

La Misericordia invitada

Pie de foto: Tabla de la escuela toscana, del Maestro de la Magdalena. Museo Bargello, Florencia

I «Se les acercó e iba con ellos»Lo primero que encuentra el visitante-pere-

grino al entrar en la basílica de la Encina es unrelieve de Jesús con los discípulos de Emaús, re-producción del que hay en el claustro de San-to Domingo de Silos (1). Este pasaje del evan-gelio de Lucas será el que lo acompañe duran-te toda la exposición, como paralelismo con elCamino de Santiago y la gran peregrinaciónque es la vida. Y Jesús, como hizo entonces, seacerca al gozo y la esperanza, las tristezas y lasangustias de todos los hombres y culturas, por-que nada hay verdaderamente humano queno tenga resonancia en su corazón.

II «Sus ojos no podían reconocerle»«A veces encuentro que la jornada es larga,

que el cielo ante mis ojos de tinieblas se viste,que el agua del camino es amarga, que se enfríaeste ardiente corazón que me diste», reza unhimno de la Liturgia de las Horas. Los grandesdolores, o las fatigas pequeñas pero continuas,a veces nos nublan la visión y el juicio. Nos cu-brimos del polvo del camino. En este capítulode la exposición abundan las crucifixiones ylos amrtirios, pero también esta Huida a Egip-

to de Nicolás de Brujas (2), de la parroquiade Colinas del Campo Martín Moro Toleda-no (León).

III «Algunos de los nuestros»Jesús, durante su vida, eligió colabora-

dores que le ayudaran y continuaran su mi-sión después. Se trata de la comunidad cris-tiana, encabezada por los Apóstoles, de laque los discípulos de Emaús, abatidos y ce-

gados, se alejaban. Cuántas veces el abati-miento, la crisis de fe y el alejamiento de laIglesia van de la mano. Pero, más que enesta sombra, el tercer capítulo de la muestrase centra en el papel de los testigos en lallegada de la fe a las distintas tierras. En con-creto, en el arte de la comarca del Bierzo,aunque también hay obras de otros lugares,sobre los Apóstoles, como el frontal de altarde la parroquia de Osona (3), depositadoen el museo diocesano de Burgo de Osma.

IV«Les explicó las Escrituras»A sus apóstoles, Jesús les encargó, den-

tro de su misión, anunciar el Evangelio. Élmismo utilizó las Escrituras para llegar alcorazón de los discípulos descarriados deEmaús. El mensaje cristiano no es más quela persona de Jesucristo, pero está apoyadoen la Palabra, porque Él mismo es el Ver-bo. Este capítulo de Yo camino ofrece alpúblico, entre imágenes de evangelistas yPapas, una bella selección de libros anti-guos de gran valor. Uno de ellos es él CódiceCalixtino (4), uno de los principales códicesmedievales y piedra angular de la tradiciónjacobea.

RAÍCESΩΩ16

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Santiago y Emaús, claves de Yo camino, nueva etapa de Las Edades del Hombre

Una exposición y dos caminos

Después de su primera etapa recorriendo las diócesis de Castilla y León, Las Edades del Hombre empieza una nueva fase en Ponferrada. Casi 60.000 personas han visitado ya Yo camino, que aprovecha la situación de la capital berciana

en el camino de Santiago. La muestra permanecerá en la basílica de la Encina y en la iglesia de San Andrés hasta noviembre

II

III

IV

I

puertas para dentro; ha de reflejarse en lacaridad, y por ello las figuras del Cireneo ode santos como Francisco de Asís, Cosme yDamián despiden al visitante en esta etapa.

VI «¿No ardía nuestro corazónmientras nos hablaba por el camino?»

Dios habla al corazón en el camino, aun-que sólo se reconozca después. De ahí laimportancia que las peregrinaciones han te-nido siempre en la vida cristiana. El camino,ya fuera por motivos penitenciales, para al-

canzar un santuario determinado, o sim-plemente para predicar el Evangelio (losprimeros peregrinos fueron misioneros), esen sí mismo un testimonio. Y prueba de suimportancia la da esta Virgen Peregrina deLuisa Roldán, del siglo XVII (6), depositadaen el monasterio de la Santa Cruz, en Saha-gún (León), así como las numerosas imáge-nes de Santiagos peregrinos.

VII «Se levantaron y se vol-vieron a Jerusalén»

Es otro camino, esta vez de vuelta. Y otrocamino, el de Santiago, bien puede consi-derarse el camino por antonomasia para losperegrinos de todos los tiempos, hasta latumba del Apóstol, en su catedral de Com-postela (7). En la apuesta más innovadora deesta edición de Las Edades del Hombre, elPuente de las Estrellas, con imágenes, so-nidos y testimonios del camino de Santia-go, acompañan al visitante desde la basílicade la Encina hasta la iglesia de San Andrés.El himno de las Horas que habla del can-sancio del camino, continúa: «Mas entoncesme miras…, y se llena de estrellas, Señor,la oscura noche; y detrás de tus huellas, conla cruz que llevaste, me es dulce caminar».

VIII «Encontraron reunidos alos Once y les contaron lo que leshabía pasado por el camino»

El camino es inútil si se tiene como finsólo la llegada a un sitio concreto. Los dis-cípulos, después del encuentro con Jesús,vuelven a la comunidad de los Apóstolesque habían abandonado. Y allí esperan has-ta que reciben el Espíritu Santo. Por eso, laexposición se cierra con imágenes alusivasa la Iglesia, nacida en Pentecostés –comoel representado en esta tabla del museo pa-rroquial de Frómista, en Palencia (8)–, queperegrina en la tierra –las cruces procesio-nales lo simbolizan– bajo el amparo de Ma-ría, Madre de Dios y Madre de la Iglesia.

María Martínez López

V «Se les abrieron los ojos y le re-conocieron al partir el pan»

Es el momento de reconocer a Aquel quese ha hecho el encontradizo en el pan y el vi-no. La Eucaristía es el centro de este capítulo:sagrarios, vasos sagrados, ornamentos, cus-todias, y varias representaciones de la ÚltimaCena, como la de este original sagrario-ex-positor anónimo del siglo XVII (5), proce-dente del museo diocesano de León. Perola Eucaristía no es sólo un sacramento de

RAÍCES 14-VI-2007 Ω17 AA

VI

VII V

VIII

ESPAÑAΩΩ18

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debe ser autónoma de las políticas de apo-yo a las rentas bajas. También echo en falta–y espero que el PP lo incluya en su pro-grama electoral para las elecciones genera-les– la propuesta de restablecer el matri-monio como institución específica para launión entre hombre y mujer, el restableci-miento del compromiso jurídico con la es-tabilidad del matrimonio frente a la banali-zación que supone el divorcio-express, y lareforma educativa para devolver a los pa-dres el derecho a educar a sus hijos con-

forme a sus convicciones frente a agresionescomo Educación para la ciudadanía».

Urge apoyar a la familia

Para don Eduardo Hertfelder, Presiden-te del Instituto de Política Familiar, la pro-puesta del PP era una necesidad. Sin em-bargo, en su opinión, la carencia principal esque la propuesta «se basa exclusivamenteen cuestiones económicas», y añade que elPlan debería haber incluído la retirada de laley del divorcio-express y la que equiparalas uniones homosexuales a los matrimo-nios.

La propuesta planteada por el PP mar-caba un punto de inflexión en relación conla política de defensa de la familia. Comoexplica a Alfa y Omega doña María Salom,parlamentaria del Grupo Popular, «son pro-puestas lógicas, muy prácticas y en benefi-cio de las familias españolas. Estamos acos-tumbrados a que se acepte cualquier cosamenos lo que diga el PP, y a que no se pien-se en el interés general de los ciudadanos.Ése es el nuevo talante del Gobierno».

En opinión de doña Eva Holgado, Presi-denta de la Federación de Asociaciones deFamilias Numerosas, «es necesario hacer unesfuerzo estatal para no dejar todo el apoyoa la familia en manos de la ComunidadesAutónomas, porque se producen marcadasdiferencias entre unas y otras, dependiendode quién gobierne y de la coyuntura eco-nómica. Prefiero pensar que el rechazo a lapropuesta del PP se debe a motivos ideo-lógicos, puesto que las propuestas son desentido común».

Desde el Grupo Socialista en el Congre-so, doña Esperanza Esteve explicó a Alfa yOmega las razones por las cuales su grupose opuso a la propuesta del PP. En opiniónde su grupo parlamentario, el actual Ejecu-tivo tiene importantes actuaciones de apo-yo a la familia en leyes como la de violenciadoméstica, la ley de dependencia y la leyde igualdad de género. Además, explica laseñora Esteve, no se pueden poner en mar-cha más iniciativas al mismo tiempo por-que no habría presupuesto suficiente.

M.S.A.

Hace dos semanas, el Partido Popularpresentó en el Congreso de los di-putados una proposición no de ley

para poner en marcha un Plan integral deapoyo a la familia para que fuera debatidaen pleno. Contó con los votos a favor delPNV, CiU y Coalición Canaria, pero el re-chazo de PSOE, ERC, IU y formaciones delgrupo mixto hizo que no saliera adelante.

Por otro lado, la propuesta de los popu-lares se quedaba corta, según explican des-de varias organizaciones de defensa de lafamilia. «La propuesta del PP está bien orien-tada y, de haberse aprobado, podría habersido un primer paso para crear una verda-dera política familiar en España –dice a Al-fa y Omega don Benigno Blanco, Presiden-te del Foro Español de la Familia–, peroecho en falta la universalización de las ayu-das a la familia, es decir, desvincularlas de larenta familiar. La familia debe ser ayudadapor el hecho de que su existencia es unagran aportación a la sociedad, no sólo portener escasos recursos. La política familiar

La propuesta del PP no se aceptó; desde el PSOE afirman que propondrán un debate

No llega el necesario Plan integral para la familia

El Partido Popular presentó en el Congreso una propuesta no de ley para debatir sobreun posible Plan integral de apoyo a las familias. El PSOE consideró que se ha hechosuficiente por las familias a través de otras leyes, como la de dependencia, o la deigualdad. Sin embargo, desde distintas asociaciones de defensa de la familia se hacehincapié en la necesidad de una legislación global, y se pide que no se olvide el dañode leyes tan destructivas para la familia como la del aborto o la del divorcio

Se celebra, en Madrid, una Jornada de la familia

La Universidad CEU San Pablo fue el escenario de la Jornada de la familia, organizadada por la Consejeríade Familia y Asuntos Sociales, de la Comunidad de Madrid, que contó con la colaboración del Foro

Madrileño de la Familia. Inauguraron el acto doña Blanca de la Cierva, Directora General de Familia, donJoaquín Díaz, Presidente del Foro Madrileño, y su Vicepresidente, don Ezequiel Puig Maestroamado. Elprimer bloque se dedicó a la mediación familiar; y el segundo, al derecho a la educación.

El Presidente RodríguezZapatero, en el Congreso

de los Diputados

ESPAÑA 14-VI-2007ΩΩ19 AA

¿Se creyó la tregua de ETA en algún momento?No, nunca. Nunca, porque los terroristas nunca han

estado en tregua. Han pedido tregua cuando se han vis-to en dificultades, pero los terroristas son totalitarios, no sola-mente en la idea, sino en el todo o nada. Es decir, ellos no seconforman con menos de la independencia absoluta y la implan-tación de una república socialista en lo que eran las provinciasvascongadas y que ellos quieren hacer aparecer como la EuskalHerría o el País Vasco, entendiéndolo desde el Ebro por abajo, ríoespañol, hasta el Adur, río francés. Ellos no admiten nada que nosea la consecución absoluta de sus intereses, y yo no he conside-rado que para ellos la tregua sea más que un movimiento táctico.

¿En el llamado proceso de paz ha habido precio político?No estoy de acuerdo en que al cese de las actividades te-

rroristas se le llame proceso de paz. El pro-ceso de paz es el final de una guerra en

la que ha habido dos contendientescon medios bélicos o medios pare-

cidos a los bélicos. Y cuando hahabido una tregua y se ha de-sarrollado una paz, es porquelas dos partes contendienteshan abandonado las activida-des bélicas. En este caso, noha habido actividad bélica, hahabido una actividad terroris-ta a la que España ha respon-dido con la ley y el Derecho;los terroristas han estado, to-dos los días, con las armas de

fuego. De modo que yo, a esto,no lo puedo considerar, ni mucho

menos, proceso de paz. Debería de-nominarse cese de actividades terro-

ristas o algo parecido.

¿Y se puede hablar de negociación?No. No creo que esto sea negociación. Por

lo que parece, ha sido admisión de unascondiciones impuestas prácticamente apunta de pistola.

O sea, que sí hay un precio político…Yo no sé si hay un precio político,

eso lo sabrá el Gobierno. Pero a losciudadanos normales no se nos hadado una explicación de todo lo

que se ha hecho y de todo lo quese puede hacer.

Y cree que sí que ha habi-do precio jurídico,

es decir, el que hoy una cosa sea delito cuando ayer no lo era…Insisto en que las explicaciones, que debe darlas el Gobierno.

El Fiscal General del Estado, el ministro de Justicia y el pro-pio Presidente del Gobierno han hecho declaraciones que dana entender que la ley se aplicará según las circunstancias…

No estoy de acuerdo en que la ley deba aplicarse según las cir-cunstancias. La ley hay que aplicarla porque es ley, desde que estávigente, hasta que se deroga. Y no creo que admita matices, salvo lasinterpretaciones que requiere el Código Civil respecto de la apli-cación de la ley a las circunstancias sociales (y recalca esta palabra)del momento. No deberíamos ir más allá.

¿Quiere entrar a valorar las últimas decisiones judiciales?En absoluto. Para eso están los recursos –casación, apelación, re-

visión–, y los recursos ante el Tribunal Constitucional y, en su caso,ante el Tribunal de Estrasburgo.

¿Y sigue confiando en que el sistema judicial funcionará?Si se quiere que ETA termine las actividades terroristas, abandone

las armas y devuelva el dinero, si es que su palabra tiene alguna fia-bilidad, porque los terroristas nunca han tenido palabra, si se quie-re que no haya terrorismo, habrá que aplicar la ley, pero con todassus consecuencias. Como se decía en tiempos: toda la ley y nada másque la ley; o nada más que la ley, pero toda la ley. Y eso, en todoslos países, suele dar resultados.

Cuando usted dejó la Fiscalía, ¿cómo se encontraba ETA?Yo cito lo que decían la Policía y la Guardia Civil. ETA había

quedado muy debilitada por la aplicación de la Ley de Partidos Po-líticos y, sobre todo, por la incesante actividad policial y judicial. Unacosa es muy debilitada y otra cosa es que no se puedan cometeratentados. Un ejemplo de eso es el Grapo. ETA estaba muy debili-tada entonces –ahora no lo sé, porque no tengo ningún contacto di-recto con la Policía ni con la Guardia Civil–, pero eso no le impe-día cometer varios atentados, porque cometer un atentado es rela-tivamente fácil. El éxito está en poner, cuantas más dificultades,mejor, a ese tipo de objetivos. Entonces yo creo que se le habíanpuesto a ETA muchísimas dificultades. Ahora no sé cómo estará.

¿Y siente cierta frustración al ver que ETA recupera fuerza?Todo lo que sea ver empeorar las cosas es, ciertamente, frus-

trante. Ahora bien, de lo que yo no dudo es de que la Policía y laGuardia Civil tienen medios más que sobrados para reaccionar, im-pedir y, en su caso, reprimir otros atentados que ETA pueda come-ter en el futuro próximo inmediato.

¿Alguna receta buena para acabar con ETA?Yo, lo que he dicho siempre como jurista, es que hay que aplicar

la ley: el Código Penal, la Ley de Enjuiciamiento Criminal, la Cons-titución española de 1978 y poco más. Y eso ha dado, hasta hace po-co tiempo, y creo que lo sigue dando ahora, unos excelentes re-sultados. Todo ello apoyado por la cooperación internacional y poruna acción judicial importante, imparcial, vigorosa, exacta y conti-nua que tiene que apoyarse, naturalmente, en los elementos que pro-porciona la Policía y la Guardia Civil.

¿Sería necesario el cumplimiento íntegro de las penas?Creo que eso ya está conseguido. Si no el cumplimiento ínte-

gro, sí casi íntegro. Creo que con lo que habría que acabar es conel espectáculo, que sí es frustrante, de que unas penas que se con-sideraban severas y graves, de 30 años, quedaran reducidas a 15 añospor redenciones que, desde el punto de vista social, no tenían de-masiada justificación, aunque sí lo tuvieran desde el punto de vis-ta jurídico. Creo que el catálogo de penas y de delitos está bien es-tablecido. Lo que pasa es que hay que aplicarlo bien, y con exacti-tud, y dándole al fiscal la posibilidad de recurrir y aplicando la leycon todas sus consecuencias.

María Solano

Entrevista con don Eduardo Fungairiño, ex Fiscal Jefe de la Audiencia Nacional

Toda la ley y sólo la ley, siempreFue la primera víctima colateral del mal llamado proceso de paz, por su falta de sintonía con el Fiscal General del Estado. Don EduardoFungairiño, que ahora es fiscal en el Supremo, sabe que la únicaforma de acabar con ETA es aplicar la ley con contundencia

MUNDOΩΩ20

14-VI-2007AA

La Iglesia celebra el Día de Caridad en la solemnidaddel Corpus Christi. La Conferencia de Caritas Inter-nationalis, sin embargo, coincidía este año con la

reunión, en Alemania, de los líderes del G8, «teniendocomo telón de fondo, a pesar de sus anteriores prome-sas, el descenso de los niveles de ayuda a los países endesarrollo», según dice el Mensaje final de Cáritas.

La Cumbre del G8 ha estado muy presente en laagenda de la Iglesia en los últimos meses. Ya en di-ciembre, Benedicto XVI pidió a la Canciller Angela Mer-kel, anfitriona de la Cumbre, que diera total prioridad ala lucha contra la pobreza. Y de nuevo, en vísperas delencuentro, pidió a los líderes mundiales «que no retirenlas promesas de aumentar sustancialmente la ayuda aldesarrollo». Destacó, en particular, el segundo de losobjetivos del milenio: «Lograr la Educación Primariauniversal». Además, por medio de una Carta difundida enRadio Vaticano, pidió que se garantice a los países po-bres «condiciones comerciales favorables», y «un accesoamplio y sin reservas a los mercados». Hacía así referen-cia a las trabas que imponen los países ricos a ciertosproductos, como los agrícolas, donde el comercio bene-ficiaría más al Sur.

Cumplimiento de compromisos

En esa Carta, el Papa pedía además a los países in-dustrializados que cumplan «los compromisos que hanasumido en el ámbito de las ayudas al desarrollo». Jun-to a ello, demandaba inversiones para el desarrollo demedicinas contra enfermedades como el sida, y otrastantas que, por su escasa incidencia en los países ricos,no suelen interesar a las grandes compañías: «Tuber-culosis, malaria y otras enfermedades tropicales». Ade-más, Benedicto XVI alentaba a una «reducción del co-mercio de armas, del tráfico ilegal de materias primaspreciosas y de la fuga de capitales de los países po-bres». Y denunciaba también las «prácticas de reciclaje

de dinero sucio», así como «la corrupción de los fun-cionarios en los países pobres».

En cuanto a la Iglesia, la respuesta que debe dar an-te esos grandes desafíos del mundo se llama caridad, ysu punto de referencia está en Cristo. Así lo dijo el Papa,al recibir, el pasado 8 de junio, a los miembros de Cari-tas Internationalis, que acaban de reforzar sus lazoscon un proyecto de futuro que insiste en la coopera-ción entre las diferentes entidades nacionales y con laelección, como Presidente, del cardenal Oscar Rodrí-guez Maradiaga. «La caridad –les dijo el Papa– tiene queentenderse a la luz de Dios, que es caritas». Por eso,«todo acto de caridad debería estar inspirado por unaexperiencia personal de fe, que conduzca al descubri-miento de que Dios es amor». Ese «amor de Dios se ofre-ce a todos», por lo que «la caridad de la Iglesia tambiénes universal en su objetivo, y así tiene que incluir uncompromiso con la justicia social». La organización Cari-tas «no trabaja simplemente en representación de la Igle-sia, sino que es verdaderamente una parte de la Iglesia,íntimamente comprometida en el intercambio de donesque se realiza en muchos niveles de la vida eclesial».

Dos días antes, al dirigirse a la Asamblea de CaritasInternationalis, el cardenal Martino, Presidente del Con-sejo Pontificio Justicia y Paz, advirtió de que deben «evi-tarse separaciones o contraposiciones en el ejerciciode la caridad entre sacerdocio y laicado, o entre celebra-ción y pastoral». Caridad y verdad están «inseparable-mente unidas en el rostro de Cristo», y así debe enten-derlo siempre la Iglesia, puesto que, en ella, nadie «tie-ne el monopolio de la caridad, que pertenece a la Igle-sia entera». Y prosiguió: «No pensemos que podemostestimoniar la caridad sin la verdad; el anuncio de laverdad es también una forma comprometida de cari-dad, y todo acto de caridad, si es puro, desinteresado yclarividente, es también testimonio de la verdad».

R.B.

La XVIII Conferencia de Caritas Internationalis coincidió con la Cumbre del G8

Caridad y verdad, inseparablesDelegados de 162 Caritas nacionales han definido en Roma las líneas estratégicas de la Confederación para los próximos

4 años. El Papa, al recibirles, les pidió que dirijan su atención «hacia las necesidades más profundas de la persona:la promoción de la dignidad humana, su bienestar y, en último término, la salvación eterna». Y el cardenal Martino

les dijo: «No pensemos que podemos testimoniar la caridad sin la verdad»

Totum revolutum

El encuentro pretendía serecuménico, pero las dificultades

eran insalvables, y la presenciacatólica apenas pudo ser más que decortesía. Los evangélicos alemanesorganizaron en Colonia un congresoparalelo al G 8, al que asistieron, entreotras personalidades, la CancillerAngela Merkel y el Presidente federal,Horst Köhler, junto al último PremioNobel de la Paz, Mohamed Yunus, y aalgunos teólogos de la liberación.

Hace un año, la Iglesia evangélicaalemana aprobó un documento segúnel cual, para evitar la pérdida de fieles,debía concentrarse en su negocioprincipal: la religión. Pero algunossectores evangélicos no lo ven tanclaro, y defienden una permanenteadaptación a los tiempos. La Biblia enlenguaje políticamente correcto,editada en 2006, es uno de sus puntosde referencia, y al menos entre losasistentes a este Congreso parecenhaber sido mayoría quienes seadhieren a sus postulados, pese aldescontento de un considerable sectorevangélico, el mayoritario en lostemplos.

Se pretende, por ejemplo, acentuarlíneas ideológicas como el feminismo,si bien esta tendencia fue parcialmenterectificada tras las críticas de lasfeministas judías, ofendidas por lacaracterización de Jesús como elprimer feminista, que hubiera dejadoal judaísmo en muy mal lugar.Precisamente también por evitar sertildados de antisemitas, algunospastores proponen que, en las muyraras veces que celebran la Eucaristía,se utilice una fórmula de consagraciónno sangrienta.

La parte política y social delCongreso estuvo llena de críticas alG8. En cuanto a la parte religiosa,abundó la espiritualidad budista y newage, y llegó incluso a celebrarse unaliturgia de la palabra erótica.

El cardenal Meisner, arzobispo deColonia, recurrió a un símil culinariopara referirse al encuentro: LeipzigerAllerlei, una sopa con ingredientes algusto del consumidor. En otraspalabras, un revoltijo.

Foto de familia de los líderes del G 8

MUNDO 14-VI-2007ΩΩ21 AA

Habla el Papa

Corpus Christi, presencia real

La Eucaristía sigue siendo signo decontradicción, y no puede no serlo,

porque un Dios que se hace carne y sesacrifica a sí mismo por la vida delmundo pone en crisis la sabiduría delos hombres. Pero, con fe humilde, laIglesia hace propia la fe de Pedro y delos otros apóstoles. Como el maná parael pueblo de Israel, así para cadageneración cristiana la Eucaristía es elalimento indispensable que la sostienemientras atraviesa el desierto de estemundo, secado por sistemasideológicos y económicos que nopromueven la vida, sino incluso lamortifican; un mundo donde dominamás la lógica del poder y del tener quela del servicio y del amor; un mundodonde a menudo triunfa la cultura de laviolencia y de la muerte.

(7-VI-2007)

La solemnidad del Corpus Christi nosinvita a contemplar el sumo Misterio

de nuestra fe: la Santísima Eucaristía,real presencia del Señor Jesucristo en elSacramento del altar. Pero inclusodespués de la celebración de losdivinos misterios el Señor permanecevivo en el tabernáculo; por esto se lealaba especialmente con la adoracióneucarística. Quisiera aprovechar laoportunidad para recomendarencarecidamente a los pastores y atodos los fieles la práctica de laadoración eucarística.

En la vida de hoy, con frecuenciaruidosa y dispersa, es más importanteque nunca recuperar la capacidad desilencio interior y de recogimiento: laadoración eucarística permite hacerlono sólo en torno al yo, sino más bien encompañía de ese Tú lleno de amor, quees Jesucristo, el Dios cercano anosotros. Que la Virgen María, mujereucarística, nos introduzca en elsecreto de la auténtica adoración.

(10-VI-2007)

El encuentro entre el Santo Padre yGeorge Bush tuvo lugar ,el pasado sá-bado, 9 de junio, y sirvió para que la

Iglesia pudiera exponer ante el Presidentede la superpotencia su posición con respec-to a algunos de los asuntos más dramáticosde la actualidad: Iraq, Darfur y Oriente Me-dio, primero en labios del Papa –en un ca-ra a cara privado que duró duró 35 minu-tos–, y después por medio del cardenal Ber-tone, Secretario de Estado –en una reuniónposterior que duró unos cuarenta minutos–.

Una Nota de la Oficina de Informacióndel Vaticano revela que «se pasó revista a losprincipales temas de política internacional,deteniéndose particularmente en lo que se re-fiere a Oriente Medio, a la cuestión israelo-pa-lestina, al Líbano, a la preocupante situaciónen Iraq y a las críticas condiciones en las queviven las comunidades cristianas». La SantaSede –continúa el comunicado– «auspició,una vez más, una solución regional y nego-ciada de los conflictos y de las crisis queafectan a la región. En las conversaciones sededicó atención a África y a su desarrollo,haciendo referencia también a Darfur, sin ol-vidar un intercambio de opiniones sobreAmérica Latina». Asimismo –aclara la nota–,«se examinaron las cuestiones morales y re-ligiosas actuales, entre otras las relativas alos derechos humanos y la libertad religiosa,la defensa de la vida, el matrimonio y la fami-lia, la educación de las nuevas generaciones,el desarrollo sostenible».

África y el ejemplo de San Egidio

Poco después, Bush recibió, ya en la em-bajada estadounidense, a representantes dela Comunidad de San Egidio, concretamen-te su fundador, Andrea Riccardi, y su Presi-dente, Marco Impagliazzo. «San Egidio esuna de las grandes organizaciones confe-sionales del mundo –aseguró Bush–. Y no-sotros estamos aquí para hablar sobre nues-tro compromiso común de ayudar a los po-

bres, de dar de comer a quienes pasan ham-bre, de erradicar las enfermedades».

La Comunidad de San Egidio ha lanzadoen África el proyecto DREAM (Drug Resour-ce Enhancement against AIDS and Malnutri-tion), que –según explica Mario Marazziti,portavoz de la Comunidad– «ha demostradola mayor eficacia en la lucha contra la mala-ria y el sida en África». Recientemente, Bene-dicto XVI destacó que «el programa DREAMha asistido a más de 20.000 personas con elvirus VIH, a quienes ha sido posible ofrecerasistencia y alimentos gratuitos».

Jesús Colina. Roma

Nuevo Sustituto de la Secretaría de Estado

Benedicto XVI ha nombrado Sustituto para los Asuntos Generales de la Secretaría de Estado Vaticano alarzobispo italiano Fernando Filoni, hasta ahora Nuncio apostólico en Filipinas. Sustituye al arzobispo

Leonardo Sandri, nombrado Prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales, tras la jubilación delcardenal Ignace Moussa I Daoud. El arzobispo Filoni, uno de los pocos embajadores que se quedaron enBagdad en la guerra de 2003, tendrá a su cargo la sección de Asuntos Generales. La otra sección de estedicasterio, la de Relaciones con los Estados, la tiene confiada el arzobispo Dominique Mamberti.

Bush, en Roma,para escuchar

La vida depara sorpresas. El Presidente de la superpotencia económica y militar del planeta, que en años pasados no dudó en desafiar la voz de Juan Pablo II con motivo de la invasión de Iraq, ha ido a Roma a visitar a Benedicto XVI

y, sobre todo, a escucharle. Además, el Presidente Bush mantuvo un encuentro con la Comunidad de San Egidio

Benedicto XVI y el Presidente Bush

LA VIDAΩΩ22

14-VI-2007AA

NombresBenedicto XVI ha recibido en audiencia privada a la

Presidenta de Filipinas, doña Gloria Macapagal. ElPapa ha recibido también al Presidente de Méjico,don Felipe Calderón, quien le ha invitado oficialmente a visitar su país. También la Presidenta filipina invitó al Pontífice a hacer una escala en Filipinas en su próxima visita a Australia con motivode la Jornada Mundial de la Juventud que se celebrará en Sydney del 15 al 20 de julio de 2008.Asimismo, el arzobispo de Québec, cardenal Oue-llet, ha dicho en Aparecida que el Papa podía visitarCanadá el próximo año 2008. El próximo 17 dejunio, Benedicto XVI visitará la ciudad de Asís.

El hecho de que casi 35.000 personas visiten cada díala tumba de Juan Pablo II está haciendo pensar alos responsables de la basílica de San Pedro, segúninforma la revista Panorama en la posibilidad detrasladar los restos del Pontífice a otro lugar de labasílica vaticana, concretamente en la capilla quehoy guarda las reliquias del Beato Inocencio XIque serían trasladadas bajo el Altar de la Transfiguración en la nave izquierda de la basílica. Los fieles, al avanzar hacia la tumba de san Pedro, tendrían así ocasión más fácil de recogerse en oración ante los restos de Juan Pablo II, como ahora lohacen ante los del Beato Juan XXIII. Este proyectorequeriría todavía algún tiempo, tanto por razones de tipo jurídico y canónico respecto a la beatificación, como por razones del «reconocimiento canónico previo que exigen los médicos».

La Santa Sede y los Emiratos Árabes Unidos han decidido establecer relaciones diplomáticas. La Santa Sede abrirá una Nunciatura Apostólica en AbuDhabi, y los Emiratos una embajada en Roma.

«Hay que ejercitar la teología de rodillas», ha afirmado el obispo auxiliar de Oviedo, monseñor RaúlBerzosa, con motivo de la celebración de sus Bodas de Plata sacerdotales.

La Conferencia Española de Institutos Seculares celebrará el próximo 23 de junio una Jornada de Puertas Abiertas, conmemorativa del 60 aniversario dela Constitución apostólica Pro vita Mater Ecclesia,por la que Pío XII creó los Institutos seculares. Elacto, con el que se desea difundir el conocimientoy aprecio del carisma de la secularidad consagradaserá en Madrid: Aula Pablo VI (paseo Juan XXIII, 3).

«Siempre me habéis hecho sentir sevillano. Sevilla esuna historia, una forma de ser, un pensamiento,una filosofía de la vida, una manera, también, demirar a Dios y de vivir y celebrar la fe cristiana»: asídijo el cardenal Amigo, arzobispo de Sevilla, en suspalabras de agradecimiento con motivo de la concesión del título de Hijo Adoptivo de Sevilla.

La Fundación Universitaria CEU San Pablo impuso, elpasado martes, 12 de junio, su Medalla de Oro alque fuera su Presidente, don Alfonso Coronel dePalma, actual Presidente de COPE. El acto se celebró en el Aula Magna de la Universidad CEUSan Pablo. Asimismo, el Patronato de la Fundación ha designado nuevo Director de Pastoral alViceconsiliario nacional de la Asociación Católica de Propagandistas, don Luis Fernando de Pra-da, con el visto bueno de la autoridad eclesiástica.

El Deán de la catedral madrileña de la Almudena, donAntonio Astillero, presidirá el próximo día 16, a las20 horas, en la catedral, el Acto de Reparación yDesagravio a los Sagrados Corazones de Jesús yde María que, como todos los años, organizan losMensajeros de los Corazones de Jesús y de María.

El padre Joseph Narlaly es el nuevo Superior Generalde los trinitarios. Sustituye al religioso español Jo-sé Hernández, tras 12 años de mandato, que continuará su labor como misionero en Madagascar.

Iniciativas en la Universidad Rey Juan Carlos I

Benedicto XVI. Pensamiento y propuesta es el tema del curso de verano que, bajo la direccióndel arzobispo de Toledo, cardenal Antonio Cañizares, organiza la Universidad Rey Juan Carlos

I. El curso, codirigido por don José Luis Sánchez, Vicerrector de la Universidad Católica SanVicente Mártir, de Valencia, contará con ponentes como el cardenal Angelo Amato, Secretario dela Congregación para la Doctrina de la Fe; el cardenal Paul Poupard; el cardenal Antonio MaríaRouco, arzobispo de Madrid; monseñor Fernando Sebastián, arzobispo de Pamplona; el padreJuan Antonio Martínez Camino, Secretario General de la Conferencia Episcopal Española, y elembajador de España ante la Santa Sede, don Francisco Vázquez. Se celebrará del 23 al 27 dejulio en Aranjuez.

La misma Universidad ofrecerá, a partir del próximo curso académico 2007 2008, el primerMaster Oficial en Bioética. Se impartirá en su Campus de Ciencias de la Salud, bajo la direcciónde la doctora Mónica López Barahona y de la profesora doña Amparo Nogales. Tendrá unaduración de dos años y constará de 120 créditos, en los que se incluye la realización de unamemoria de investigación; contará con un profesorado de reconocido prestigio y el alumno podráescoger la especialización que más le interese en el área de la bioética, gracias a la optatividadque ofrece el programa. El número de alumnos será limitado, 30 como máximo, ya que se deseaprestar atención personalizada a cada uno de ellos. La matrícula está abierta desde el pasado 1 dejunio y se puede solicitar en el teléfono 91 488 88 83. E mail: master.oficial@urjc.es

Distinción a don José Luis Mendoza y esposa

Don José Luis Mendoza, Presidente de laUniversidad Católica San Antonio, de

Murcia (UCAM), y su esposa, doña MaríaDolores García, son el primer matrimonioen recibir la más alta distinción pontificia,la Medalla de la Orden de San GregorioMagno, en muestra de agradecimiento a suservicio a la Iglesia. Normalmente sonlaicos quienes reciben esta condecoración,pero nunca antes había sido un matrimonio.Fue el cardenal Alfonso López Trujillo,Presidente del Consejo Pontificio para laFamilia, quien les entregó la Medalla ayer,miércoles 13 de junio, dentro de los actosconmemorativos de la festividad del Patronode la UCAM, san Antonio de Padua. En laimagen, el matrimonio Mendoza, en unencuentro con el Papa Benedicto XVI.

Asilo para las mujeres obligadas a abortar

Ordenar a una mujer que aborte constituye en sí mismo un acto de fuerza. A esta conclusión hallegado el Tribunal federal de apelación número 9 de Estados Unidos, con sede en San

Francisco, al decidir que la pareja china formada por Zi Zhi Tang y su mujer, Li Zhen Tang, tienenderecho a pedir asilo político. La petición les había sido denegada porque el juez de inmigraciónno consideraba suficientemente probado que el aborto al que fue sometida Li Zhen en 1980, porno estar casados, fuera forzado. El Tribunal de apelación ha considerado que obligar a alguien aabortar es equiparable a las esterilizaciones forzosas, que también dan derecho a solicitar asilopolítico.

Denuncia a Médicos Sin Fronteras

El Presidente de la Federación Internacional de Asociaciones de Médicos Católicos, el doctordon José María Simón, denunció el pasado 2 de junio que la ONG Médicos Sin Fronteras «insta

a practicar abortos ilegales en los países en que está prohibido», llegando incluso a indicar cómoescapar de la justicia. La acusación hacía referencia a un protocolo interno en el que se dainstrucciones a los médicos sobre cómo actuar en países donde el aborto es ilegal. El doctorSimón criticó que, además de defender que se acabe con la vida de un ser humano, se invite a losmédicos a actuar contra la ley de los países a los que supuestamente intentan ayudar.

El padre Morales, hacia los altares

Ya se ha abierto en Roma el Proceso vaticano de la Causa de beatificación y canonización delpadre jesuita Tomás Morales, fundador del Movimiento de Santa María Cruzados y Cruzadas

de Santa María, Hogares de Santa María y Milicia de Santa María . El acto consistió en la aperturade la documentación pertinente, que había sido lacrada notarialmente con el sello del cardenalAntonio María Rouco, el pasado 18 de marzo, en el solemne acto de clausura del procesodiocesano. Además de la Postuladora de la Causa, estuvieron presentes doña Lydia Jiménez y donFernando Martín, Directores Generales de los dos Institutos seculares fundados por el Siervo deDios padre Morales.

LA VIDA 14-VI-2007ΩΩ23 AA

Libros

Micropoder. La fuerza del ciudadano enla era digital es el título de este libro

que Javier Cremades,prestigioso abogado, acabade editar en Espasa. Elmicropoder es unreconocimiento sinprecedentes al poderindividual de participar en unproyecto colectivo que estácambiando la sociedadactual. Desde la invención de

la imprenta no se ha producido un cambiotecnológico con tantas repercusiones comoel de la digitalización que facilita el rápidointercambio de información a bajo coste.Los poderes clásicos que sepan adaptarseserán aliados; los que no perciban elcambio se despertarán, como el Gulliver deSwift, atenazados por la red de infinitoshilos de los insignificantes liliputienses. Elmicropoder abre nuevas posibilidades deregeneración del sistema democrático.Como todo poder, es necesario emplearlocorrectamente. El autor llega a conclusionestan sugestivas e interesantes como, enocasiones, discutibles. ¿Es una vuelta a lapersona, o un nuevo modo de masificacióny uniformización, a base de adicionesdigitales? ¿Con el micropoder la personadispone de más información, o de másdesinformación y barullo mental? ¿Elinternauta tiene hoy más criterio propio y esuna persona más informada? La lectura deestas apasionantes 265 páginas obliga ahacerse éstas y otras preguntas.

«Eutropio, consejero de Teodosio,respondía al desprecio con arrogancia.

Tenía ese tono resentido que es habitual enquien es a la vez muyconsciente de su poder y desus orígenes. Como se sabe,

el temor constituye laúltima corona de unmandatarioimpotente…» Sonunas líneas de lapágina 280 de estelibro, en las que,editado por Rialp,Gerardo Vidal Guzmántraza la radiografía deuna época, a través de

sus personajes más relevantes. Como puedejuzgar el lector reflexionando sobre laslíneas entrecomilladas, no hay nada nuevobajo el sol y, una vez más se compruebaque la Historia es maestra de la vida. Enestas páginas escritas por un filósofo yhumanista, salpicadas del interés humanoque sabe poner en sus clases el verdaderomaestro, están Aníbal, Catón y Plauto,Cicerón, Julio César, Virgilio, Horacio, y sanPablo y Trajano, y san Juan Crisóstomo y sanAgustín. Es un libro enriquecedor, como loes también El enemigo en el espejo, queRon Barkai acaba de publicar también enRialp sobre cristianos y musulmanes en laEspaña medieval, y que es un estudio de lasraíces de la conciencia nacional española.

M.A.V.

El chiste de la semana

Los intelectuales y la fe católica

«Los creadores de opinión hoy, inclusolos más declaradamente

anticristianos, no pueden entenderse a símismos sin una referencia a lo cristiano.Las grandes preguntas que se hace elhombre de nuestro tiempo siguen siendolas grandes cuestiones fundamentales desiempre, y hasta en las nuevas tecnologíases necesaria una ética de fondo. La Iglesiacatólica, respecto a la educación de lasnuevas generaciones, no pide otra cosa hoyque libertad; pero libertad real»: éstasfueron algunas de las notables afirmacionesque el cardenal Antonio María Rouco Varela, arzobispo de Madrid, hizo, en respuesta a lasnumerosas preguntas que le fueron formuladas en el transcurso de una cena con profesoresuniversitarios. Un grupo católico interuniversitario ha venido celebrando hasta una docena dereuniones con la idea de ir formando un grupo de intelectuales católicos creadores de pensamientoal servicio de la Iglesia, desde la convicción de que, para dar razón de la fe, es imprescindible teneruna firme identidad y una reconocida credibilidad académica. El grupo ha creado cuatro sectores(social, técnico, sanitario y filosófico teológico). Se echan de menos plumas y voces cualificadasintelectualmente que creen opinión pública católica, como ocurría en el pasado. En la foto elcardenal con algunos rectores y profesores de diversas universidades.

Un encuentro similar de profesores universitarios católicos, esta vez a nivel europeo, tendrá lugarentre el 21 y el 24 de junio en Roma, promovido por el Consejo de las Conferencias Episcopales deEuropa, en colaboración con instituciones europeas y el Gobierno italiano. El lema será Un nuevohumanismo para Europa. El papel de las universidades.

Mingote, en ABC

WWW WWW WWWLos salesianos han lanzado la nueva página web de su servicio de información especializado

en la realidad de los jóvenes a nivel mundial, especialmente en los 128 países donde esrtánpresentes. Incluye noticias, fotografías y servicios de video y audio, todo con la inteción dehacer más cercano el mundo salesiano y juvenil.

http://www.infoans.org

La dirección de la semana

Auto de los Reyes Magos, en Guadalupe

El clásico Auto de los Reyes Magos, que se representa año tras año en Colmenar Viejo, viajará aGuadalupe el próximo 17 de junio, con ocasión del Año Santo guadalupano. El equipo que

representa esta obra anónima, del siglo XII, ha sido invitado por las diócesis de Toledo, Coria Cáceres,Mérida Badajoz y Plasencia. El auto está dirigido por Jack Taylor y Víctor Matellano.

EL PEQUEALFAΩΩ24

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sta últimasemana no sehabla casi deotra cosa que deETA y de laruptura de latregua. Aunque,

¿qué tregua? ¿Os acordáiscuando, en Navidad, losterroristas mataron a dos

personas con una bomba enel aeropuerto de Barajas? ¿Y os

acordáis de ese señor que murió porproblemas de salud después de que un grupo de jóvenes

proetarras quemaran un banco debajo de su casa? ¿Y de losempresarios que reciben cartas con amenzas si no dan dinero

a la banda terrorista?Los terroristas y quienes los apoyan están acostumbrados a

matar y a utilizar la violencia para acabar con quienes no piensancomo ellos y conseguir que todo el mundo haga lo que ellos quieran.Pretenden separar al País Vasco del resto de España, y quedarsetambién con Navarra y con un trozo de Francia, y no les importa lo quelos demás piensen. Hay mucha gente en el País Vasco que se arriesga mucho, porque sabe

que la única forma de ganar a los terroristas es hacer lo que creemos quedebemos hacer, sin dejar que el miedo nos influya. Estas personas se juegan

la vida todos los días, pero también sus familias lo están pasando muy mal.Lo que ellos dicen siempre es que no puede haber paz sin libertad. Si sólo se

tratara de conseguir la paz, bastaría con darles a los terroristas todo lo que piden.Eso significaría que cualquiera que estuviera dispuesto a matar conseguiría siempre

lo que pidiera. ¿Qué os parecería eso?

EE

Texto: María Martínez López. Ilustraciones: Asun Silva

Terrorismo:

Título: El último concierto Autor: Andrew ClemensEditorial: EverestColección: La montaña encantadaEdad: A partir de 10 años

En el colegio del pueblo, no hay demasiado dinero yno se puede seguir pagando al profesor de música

y arte, el señor Meinert. Después de Navidad, tendráque dejar su trabajo, y por eso está disgustado y demal humor. Si a eso se le añade que los alumnos se portan mal en clase,era de esperar que un día, en clase, perdiera los estribos. Pero al díasiguiente todo sigue igual, y decide tomar una decisión drástica: ya quelos alumnos no quieren ensayar el concierto de Navidad, lo dejará todoen sus manos. Ahora, los alumnos solos tendrán que preparar unaactuación de 30 minutos.

Título: ¿Cómo eran los vikingos? Autor: Sylvie BaussierIlustraciones: Dan KerlerouxEditorial: SMColección: Mi mundoEdad: A partir de 6 años

¿Quiénes eran los vikingos? ¿A dóndeviajaban? ¿Eran tan despiadados sus

guerreros? ¿Cómo vestían? ¿Cómo era su día a día? Con este bonito libro,lleno de ilustraciones y sorpresas, podréis aprender, por ejemplo, que lascasas de los vikingos tenían un solo piso donde vivía toda la familia,junto con algunos pobres que acogían. En primavera, los hombres sedisponían a hacer un largo viaje de tres meses para comerciar, y tambiénpara saquear y robar en los poblados. Mientras, las mujeres seencargaban de la agricultura, tejían y enseñaban a leer a sus hijos.

LL II BB RR OO SS

¿vivir con miedo?

EL PEQUEALFA 14-VI-2007ΩΩ25 AA

¡Sólo queda una semana de colegio! Hallegado el momento de recoger todos

los libros y las cosas del pupitre, y despedirsede las clases hasta el año que viene.Encuentra las diferencias entre las dos chicas.

El rey Herodes es una de las figuras históricas más famosas por sucrueldad. Se ganó esta triste fama por ordenar matar a todos los niñospequeños de Belén después de que naciera Jesús. Los magos deOriente le anunciaron que había nacido el Rey de los Judíos, y

Herodes tuvo miedo a que ese niño le quitara su trono. Pero como no sabíaexactamente quién era, sino sólo que había nacido en Belénhacía poco, ordenómatar a todos losniños menores dedos años. Ahora,se ha encontradosu tumba cercade Jerusalén. Alfinal, todo lomalo pasa, perono deberíamosolvidar que hoydía todavía haymucha genteque seempeña enmatar yhacersufrir a losniños.

PP AA SS AA TT II EE MM PP OO

Jugar conla Biblia

SSe puede jugar y aprender a la vez. Lo tienen claro loscreadores de La aventura de la Biblia, un videojuegoeducativo para vivir Una aventura con Jesús. Está

destinado a los niños de Primaria, y se puede usar paradivertirse aprendiendo en casa, en los grupos de catequesis, oen clase de Religión. Además, la Fundación Abbant destinará losbeneficios de la venta de este videojuego a ayudar a niños dePrimaria sin recursos para que puedan ir a campamentos deverano. Más información: Fundación Abbant; tel. 91 540 03 10; E-mail: info@abbant.org

Herodes, el reycruel

DESDE LA FEΩΩ26

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La asignatura Educación para la ciudadanía, tal como estáconcebida y establecida, responde a una concreta concepciónparticular moral y antropológica. Pero en cuestiones de esa

índole las autoridades públicas están obligadas a respetar escru-pulosamente la pluralidad a la que da lugar el ejercicio de las li-bertades ideológica, religiosa y de enseñanza, así como, muy enconcreto, el derecho de los padres a decidir qué formación moralhan de recibir sus hijos. Imponer a todos como obligatoria esa ma-teria supone conculcar esas libertades, vulnerar ese derecho. Esmás: aun cuando se limitara a ofrecer esa materia como opcional, laautoridad pública ya sólo con eso favorecería a la concreta opciónparticular que la inspira y dejaría de guardar la imparcialidad a la queestá estrictamente obligada para asegurar a todos los ciudadanos elejercicio de sus libertades en pie de igualdad. No cabe duda deque, con esa mera oferta ya se tomaría partido, se pondría todo elpeso del poder y sus medios a favor de una línea moral concreta quequedaría así oficializada. ¿Y las otras? El poder no puede legítima-mente imponer ni aun favorecer ninguna opción, ni aun cuandofuera la mayoritaria, ni aun cuando fuera la católica. Por las mismasrazones que nuestra Constitución establece que «ninguna confe-sión tendrá carácter estatal», hemos de repetir que ninguna moraltendrá carácter estatal.

En juego, la libertad

Estos días, algunos sabios nos recuerdan que el derecho de los pa-dres no es absoluto. Ya lo sabíamos. Es más: hay padres que maltratana sus hijos y son tan desastrosos que pueden merecer que se lesprive de la patria potestad (por vía judicial, claro). Pero supongoque a nadie se le ocurrirá –¿o sí?–, por eso, proponer que el Estadoprive preventivamente de sus derechos educativos a todos los padresy se convierta él en padre providente y benéfico educador universalde todos los ciudadanos. También se ha dicho que determinadoscentros podrán desarrollar esa materia conforme a su ideario (locual, por cierto, exigirá formular muchos objetivos en términos dis-tintos de los establecidos por la normas y desechar, sin más, gran par-te de los criterios de evaluación que éstas determinan). Pero la cues-tión es ésta: ¿acaso los padres que llevan a sus hijos a otros cen-tros, en concreto, a los públicos, pierden, por eso, sus derechos y tie-nen que aceptar que la formación moral de sus hijos responda no asus convicciones sino a las particulares de quienes manden en cadasitio y momento, a las del señor consejero, de la señora consejera, delpedagogo orgánico del partido o de este o aquel profesor?

El que un buen día un grupo de personas nos comunicaran quehan decidido educarnos a todos –re-educarnos, claro, a los más–,para hacernos buenos ciudadanos, no podría dejar de producirnosvergüenza ajena, ofrecerían un blanco seguro para el jolgorio de mu-chos y nos llevaría a experimentar una fundada preocupación porsu salud, vamos a decir, psico-democrática. (¡¿Pero quiénes se hancreído éstos que son?!, diríamos divertidos). Ahora bien: si quie-nes sostienen esa pretensión de uniforme educación de la ciudadaníason los que tienen el poder político, ya no hay lugar al más ligeroregocijo, sino que han de saltar todas las alarmas. Y, por supuesto,más que por su salud, debemos empezar a preocuparnos por lanuestra. Ese tipo de delirio antidemocrático ha de ser atajado des-de el primer momento. No podemos hacer la vista gorda porque noshayan dicho que ellos –los que mandan– la van a hacer con noso-tros. Lo que no se puede admitir es el mero hecho de que quienesejercen el poder se consideren legitimados para formar, según suparticular saber y entender, la conciencia moral de los ciudada-

nos. No se trata simplemente de poner reparos a una nueva mate-ria escolar. No. Aquí, detrás del caso particular de esa materia escolar,lo que está en juego es una cuestión de principios, algo absoluta-mente radical: la libertad, sin más, la democracia misma. Por eso hayque poner en juego todos los resortes del ordenamiento jurídico, in-cluida, en su caso, la objeción de conciencia, frente a la imposi-ción de esa materia en los términos en que está concebida. ¿Exagero?Por no alarmar –ni crispar, ¿verdad?– ante las primeras casi imper-ceptibles amenazas a la libertad, la perdieron por completo, y conella sus vidas, pueblos enteros no hace mucho…

Teófilo González Vila

La imposición de Educación para la ciudadanía pone en juego nuestra libertad

Cuestión de principiosEse tipo de delirio antidemocrático ha de ser atajadodesde el primer momento. No se trata simplemente deponer reparos a una nueva materia escolar. Lo que es-tá en juego es una cuestión de principios: la liber-tad. Escribe don Teófilo González Vila, doctor en Fi-losofía y miembro de la Asociación Católica de Pro-pagandistas

Querella contra la Junta de Castilla-La Mancha

Se han presentado ya al menos 4.000 objeciones de conciencia contra la asignaturaEducación para la ciudadanía, según la organización Profesionales por la Ética.

Especial incidencia ha tenido esta campaña en Castilla La Mancha. Son ya más demil, y la cifra podría duplicarse a finales de este mes, de acuerdo con las previsionesde Educación y Persona. Pero esta comunidad es también la que más trabas haintentado poner hasta la fecha a los padres objetores. Varias escuelas de Toledo hanrecibido una nota de la Delegación Provincial de la Conserjería de Educación en laque se insta a los centros a informar a los padres que sus hijos no podrán pasar decurso ni obtener la titulación correspondiente. El Centro jurídico Tomás Moroentiende que se impide el ejercicio de derechos constitucionales y ha presentadouna querella criminal.

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Iglesia, aunque es verdad que no hace po-lítica, sí debe pronunciarse sobre los temaséticos y los que son importantes para la so-ciedad. En un Estado verdaderamente lai-co, la Iglesia tiene que hablar. Y no es ver-dad que la Iglesia sea una cosa vieja, porqueseguimos a un Dios vivo y porque nuestrareligión es un encuentro con Jesucristo, nouna filosofía ni una ideología abstracta.

¿Qué diferencia hay entre tener y notener fe?

Bajo la premisa de que somos todos hi-jos de Dios, que nos ama y tiene un diseñopara cada uno, la diferencia es muy impor-tante. Tener fe quiere decir tener confianzaen Dios, no sentirme solo y no tener miedo;tres cosas que son difíciles de encontrar enla sociedad. Por eso, tener fe es un com-plemento muy importante.

Alguien puede pensar: ella es una prin-cesa, vive en un palacio..., así es fácil te-ner fe. ¿Es así? ¿Ha sido fácil?

También puede decir que hablo muchosidiomas, tengo muchos estudios..., ¿paraqué quiere la fe, si ya lo tiene todo? Hayque ver las cosas de una manera distinta.Yo quiero testimoniar con mi vida, con mipensamiento, con mis escritos y artículos,que encontrar la fe hoy es un gran tesoro,no porque te haga rico y te dé mucho éxito,sino porque Dios está a nuestro lado paraacompañarnos en cada momento de nuestravida, y esto es muy importante.

Se dice que la mujer está sometida hoyen la Iglesia...

Yo soy un ejemplo de que hoy, en el año2007, soy una mujer que habla de Dios, dela Iglesia, del Papa. ¡He encontrado mi es-pacio como laica! Quien quiera servir a laIglesia, sea hombre o mujer, joven o ancia-no, puede hacerlo encontrando su espacio.Yo pienso que los laicos son muy impor-tantes hoy en la Iglesia, tienen un papelmuy importante.

Usted ha trabajado en el mundo delarte y de la literatura. ¿Falta hoy en esteámbito una visión trascendente del hom-bre, un sentido de la vida?

No hay muchos artistas católicos practi-cantes. Artistas como Miguel Ángel en laCapilla Sixtina, o Rafael en el Vaticano, eranhombres de fe, que querían pintar y traba-jar para la gloria de Dios. Y esto ha pasadodurante siglos con otros muchos artistas.Hoy tenemos una crisis de fe en la socie-dad, y esto aparece también en el arte, en elcine, en la literatura, pero también hay per-sonas que intentan mostrar este mensaje defe. Faltan artistas enamorados de Jesús.

Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo

No es muy común que una personade relevancia social dé testimoniopúblico de su fe. ¿Qué le mueve a

ello?Yo no soy conversa de profesión, sino

que soy escritora y periodista. Pero es ver-dad que he decidido contar mi encuentrocon la fe. La fe es un gran regalo, algo quepuede completar la vida y cambiarla radi-calmente para mejor. Por eso pienso quequien la encuentra tiene que testimoniarla.Yo lo hago con el ca-risma que

tengo, contando esta historia que es unahistoria muy bonita, porque el cristianismoes bellísimo.

¿Estamos los cristianos con miedo dedecir que lo somos en nuestra vida diaria?

Pienso que sí. Esto es así porque vivi-mos en una sociedad en la que los valoresson otros; los medios de comunicación, lasrevistas, la televisión... nos dicen que lo másimportante es poseer cosas y tener éxito enla vida. Todo ello pone otros valores comoprioridad, pero la verdad es que no te dan lafelicidad, sino un placer momentáneo y re-pentino. El hombre y la mujer se realizancuando pueden desarrollar su interior, suespiritualidad. Precisamos de ello, porqueno somos meramente humanos, todos te-nemos algo divino dentro.

¿Cómo fue su acercamiento a la fe?Fue bastante normal. Lo primero que me

encontré fue que se rompieron prejuiciosy pensamientos preestablecidos, como elque la Iglesia es una cosa vieja, con unamoral que no se puede adaptar a la mo-

dernidad, que no puede pronun-ciarse en cuestiones políticas...,

y esto no es así. Si tú lo vescon ojos nuevos, con el co-

razón tocado por el amorde Dios, todo adquie-re otra dimensión. Lamoral católica no seve entonces comouna privación te-rrible de liber-tad, sino co-mo una granmejora denuestravida, almismotiempoque la

Alessandra Borghese:

«En un Estado laico de verdad,la Iglesia debe hablar»

La escritora y periodista italiana Alessandra Borghese presentó, hace pocas fechas, su nuevo libro, Sed de Dios (Rialp). En esta entrevista a Alfa y Omega habla acerca del don de la conversión y de la fe, la relación entre la libertad y la moral, la vida en el seno de la Iglesia...

«Tener fe quieredecir tenerconfianza en Dios,

no sentirme solo y no tener miedo; tres cosas que sondifíciles de encontrar en la sociedad»

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Desde su fuga de casa, el auténtico DitoMontiel tocó en un grupo llamado Gutter-boy, se relacionó con los círculos más ex-clusivos de la moda y el arte neoyorquinos–incluyendo a Andy Warhol–, fue modelode Calvin Klein para el famoso fotógrafoBruce Weber, y fue elegido para participaren los Laboratorios de Guionistas y direc-tores de Sundance, donde tuvo como men-tores a Alfonso Cuarón, Ed Harris y RobertRedford. Pero nada de esto aparece en elfilm.

La película, que en América se ha estre-nado con el mismo título que el libro en elque se basa, A Guide To Recognising YourSaints, ganó el Premio a la Mejor DirecciónDramática y un Premio Especial del Jura-do al mejor reparto, en el festival de Sun-dance de 2006.

Aunque la película es dura, ya que re-trata con realismo la vida marginal y delic-tiva de los jóvenes del barrio de Queens,es también emotiva, dado que el eje dra-mático es la relación paternofilial, con suruptura y reencuentro. El film habla de la fa-milia y de las raíces como el humus y ci-miento del adulto, y tiene por eso una lec-tura final positiva y esperanzada. Desde elpunto de vista formal, hace gala de un len-guaje visual ágil, unas interpretaciones ex-celentes y un guión lleno de autenticidadpara espectadores que no sólo buscan en-tretenerse.

Juan Orellana

El hispano newyorkino Dito Montiel de-buta en el largometraje con una auto-biografía cinematográfica basada en

sus propias memorias, tituladas Una guíapara reconocer a tus santos. La películacuenta cómo un Dito adulto, encarnado porRobert Downey, vuelve a casa de sus pa-dres, en el barrio newyorkino de Astoria,en Queens (Nueva York), cuando se enterade que su padre está muy enfermo. Hacía 20años que se había marchado de casa, ene-mistado con su progenitor, que interpretamagistralmente Chazz Palmintieri. La vuel-ta al hogar despierta en él todas las heridasabiertas, y descubre que es el momento decerrarlas. Al pie del cañón siempre está sumadre, una estupenda Dienne Wiest, y suchica de juventud, Laurie.

La película no busca regalar la vista delespectador, ya que no oculta la mala vidade tantos adolescentes de barrio, confundi-dos entre la sumisión al jefe de la banda, laseducción del sexo fácil y sin compromi-sos, y la violencia como atajo y forma devida. En ese ambiente conflictivo se sitúa elhogar de la infancia de Dito, con una madrepreocupada por el bienestar de los suyos, ti-po La ganadora, y un padre que intenta co-nocer el mundo de su hijo, pero se lo impi-den su torpeza y miopía. El progresivo de-

sencuentro entre Dito y todos los que lequieren, enfermedad típica de la adoles-cencia, culmina en una huida hacia adelan-te abandonando muchos corazones heri-dos, incluso físicamente hablando, comoocurre con su padre. El retorno de Dito seproduce veinte años después, convertidoen un prometedor novelista.

Cine:

Memorias de QueensLas relaciones paternofiliales se han convertido en un tema recurrente en el cine de los últimos años: hijos que buscan al padre desconocido, padres que quierenconocer o reencontrar a sus hijos, o que buscan su perdón… Ha cobrado fuerza una corriente que urge superar la crisis de la familia. Memorias de Queens es el último ejemplo que nos llega

La muñeca del espacio

Esta semana se estrena La muñeca del espacio, un documentalsobre la vida actual de Carmen Sánchez. Esta mujer, de 84

años, fue una gran artista de circo que recorrió Europa subidaen un trapecio hasta que un accidente hace 46 años le hizoperder la vista y cambió su vida por completo. Hoy vive sola yhace ejercicios físicos impropios de alguien de su edad. En su día, fue conocida como la muñeca delespacio, por sus grandes dotes para el trapecio. Con sólo 17 años, abandonó Sitges, su pueblo natal, y secasó con un payaso de la troupe de los Rudi Llata. A pesar de lo surrealista y chocante de muchassituaciones, el documental no deja de ser un canto a la vida y a la positividad de la existencia. Larealización es poco elaborada, responsabilidad del ilerdense David Moncasi, que trata de investir aldocumental de un aire de espontánea naturalidad entre los personajes que aparecen, aunque no siempre loconsigue. A pesar de la superficialidad con que se tratan muchas cuestiones, La muñeca del espacio tieneun gran interés humano, y ensalza el coraje de vivir, la alegría, la familia y la amistad.

J.O.

Un fotogramade Memorias de Queens.

A la derecha,cartel anunciador

de La muñecadel espacio

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Punto de vista

La tentación del apaciguamiento

La lectura del escalofriante relato sobre elproceso de negociación entre el Gobierno

de Zapatero y la ETA y su fracaso, que el diariogubernamental ha incluido en sus páginas, elpasado domingo, nos proporciona claves delmayor interés. Los españoles no podemos dejarpasar por alto lo que ha sucedido y tenemos laobligación moral de extraer de él graveslecciones de carácter ético y político. Nopodemos limitarnos a entristecernos o aindignarnos. Debemos hacer el esfuerzo dellegar al fondo de lo que ha pasado y de valorarsus implicaciones y consecuencias.

El elemento determinante del proceso fuela adopción del método de las dos mesas, queactuarían en paralelo. Pero ese método partíade una ficción: la de desgajar en la ETA subrazo político de su brazo militar. La ficción estan descomunal que parece inconcebiblecómo alguien con responsabilidades de Estadohaya podido asumirla. La única condiciónexigida a ETA consistía en que, durante elproceso de la negociación de las dos mesas,dejara de actuar materialmente como bandaterrorista. Pero la lógica de este planteamientono impedía que ETA se convirtiera en elgarante de todo el proceso, lo que significabaconcederle la máxima legitimación imaginablecomo actor político, muy superior, desdeluego, al de cualquier partido democrático. Lamesa política actuaría, irremediablemente,como un foro para ir diseñando qué cesioneseran suficientes para contentar a los terroristas.

¿Cómo es posible asumir esteplanteamiento? La única explicación razonable(otras serían mucho más siniestras) es queZapatero fue presa de la tentación delapaciguamiento. La trágica historia de laEuropa de los años treinta sólo es comprensiblepor el triunfo de la actitud del apaciguamientoen las élites gobernantes de las democraciasoccidentales. Zapatero exteriorizóretóricamente esta actitud cuando habló de susansias infinitas de paz. El apaciguamientonecesita un lenguaje retórico y éste seconstruye en torno a la palabra paz como valorsupremo, incondicional.

¿Por qué embarrancó el proceso? Es éstaotra pregunta clave. Zapatero y su entornosabían que, para que siguiera adelante lanegociación de las dos mesas, eraimprescindible que una fuerte mayoría de lasociedad española estuviera instalada en latesis del apaciguamiento: estuviera dispuesta aceder, o a mirar hacia otro lado, con tal de quese lograra la paz. Había que desactivar a lasvíctimas y demonizar a quienes se opusieran ala paz. Pero Zapatero embarrancó en esteempeño. La sociedad española dio muestras deuna mayor resistencia de la esperada. Lasvíctimas no se doblegaron.

Pero la tentación del apaciguamiento nuncase aleja del todo. Y reaparecerá. Es una batallamoral formidable que le toca protagonizar a lasociedad española.

Eugenio Nasarre

El Papa Juan Pablo II llamó al siglo XX el siglo delos mártires; es precisamente esta época de apa-rente tolerancia y globalización la que ha dado

más mártires a la Iglesia católica que cualquiera de lossiglos pasados. Rusia, China, Méjico... y España, son al-gunos ejemplos nada lejanos.

El reconocimiento de los mártires de la persecu-ción religiosa durante la Guerra Civil española se vienerealizando una vez que pasaron cincuenta años desdesu final, teniendo ya España una situación estable y de-mocrática, asegurandose así no violentar el ánimo de unasociedad trágicamente herida por la guerra. Ése fue siem-pre el deseo que expresaron los Pontífices desde que co-menzó a conocerse el asesinato, por causa de su fe, desacerdotes, de religiosos y de laicos cristianos en España.

Hasta ahora, son 479 los mártires de la persecución religiosa en tiemposde la Guerra Civil que han sido beatificados por la Iglesia. 11 de ellos fue-

ron declarados santos. Pero, además, la Conferencia Episcopal Española llevaba anunciando hacetiempo la posibilidad de reunir en una sola ceremonia de beatificación a cientos de mártires, cu-yas Causas se encontraban abiertas desde sus distintas diócesis. La fecha se hizo pública hace tansólo unos días. El 28 de octubre próximo, 498 mártires serán elevados a los altares. Con este mo-tivo, la editorial Edibesa ha presentado varios libros sobre mártires, ofreciendo, cada uno de ellosdesde un punto de vista distinto, una documentación útil y completa sobre el martirio.

Uno de ellos lleva por título Mártires de ayer y de hoy. Héroes del amor a Cristo. Un volumen que,según sus autores, Octavio y Rafael Mª López Melús, quiere servir de «historia, de meditación y deestímulo para los lectores». Para ello han llevado a cabo una cuidada selección de biografías de már-tires, exactamente aquellos que recoge la actual Liturgia de las Horas, comenzando por un re-cuerdo a los mártires del Antiguo Testamento, y siguiendo por los mártires del siglo primero cris-tiano, se hace un repaso de la Historia, llegando hasta los mártires del siglo XX, donde se recuer-da a los mártires de la persecución nazi, y a los de la persecución religiosa en España. No falta unrecuerdo a los mártires de la vida ordinaria, aquellos que, en el anonimato del silencio y con unasonrisa constante, son fieles a su tarea encomendada, día tras día, hasta el final de sus días.

Mártires españoles (1934-1939). Juan Pablo II: beatificaciones y canonizaciones es otro delos libros presentados recientemente por Edibesa. En este caso, incluyendo a los mártires de la Re-volución de Asturias, en 1934, hasta el final de la Guerra Civil, el autor, Jorge López Teulón, haceun repaso de todas las beatificaciones de mártires españoles de este período, comenzando por elprimero, en el año 1987, de tres carmelitas. En cada capítulo, que responde a cada beatificación,el autor hace un breve resumen de la vida de cada mártir, e incluye, además, la homilía pronunciadaen cada una de las ceremonias, todas presididas por Juan Pablo II.

Otros dos volúmenes publicados son la reedición de El hábito y la cruz, de Gregorio RodríguezFernández, la obra más completa sobre las 296 religiosas asesinadas en la persecución religiosa du-rante la Guerra Civil, y Mártires de Ciudad Real. El obispo Narciso de Estenaga y diez diocesanosmártires, de Francisco del Campo Real.

A. Llamas Palacios

En John Henry Newman se piensa, sobre todo, como converso, miembro del Movi-miento de Oxford, y apologeta. Este libro, de uno de los mayores expertos mun-

diales en su figura y su obra, presenta una faceta mucho más desconocida. A través desus obras y homilías anglicanas y católicas –continuidad en algunos casos, ruptura oevolución en otros–, se nos descubre un Dios personal, donde personal no es sólo unadjetivo que se dice sin pensar mucho, sino la clave tanto para el conocimiento teológicocomo para la espiritualidad o la vida de la Iglesia.

María Martínez López

El sí libre del hombreTítulo: La espiritualidad personal a la luz de J.H. Newman. Sanar la herida de la HumanidadAutor: Ian Ker Editorial: Ediciones Encuentro

Dos completas guías sobre el martirioTítulo: Mártires de ayer y de hoy. Héroes del amor a Cristo / Mártires españoles (1934-1939)Autor: Octavio y Rafael Mª López Melús / Jorge López TeulónEditorial: Edibesa

L I B R O S

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Televisión

Isidro Esteve,piloto de motos

Ahora, con mi lesiónmedular, estoy en la líneade salida de mi primeracarrera. Estoy contento ysoy feliz. El mundo no se

ha acabado; mi vida a partir de ahora es,simplemente, diferente. La vida es unregalo que disfrutas como puedes. Esimportante tirar hacia delante, esforzarseen mejorar.

Emilio Calatayud,Juez de menores

Por miedo a parecer fachas,muchos padres no seatreven a poner límites asus hijos. Les dan todo loque piden, no les afean las

malas conductas, desautorizan a susmaestros. Queriendo ser sus colegas, lesdejan huérfanos. Un niño necesita alguienque le diga: «Hijo, te quiero mucho, y poreso ahora te digo No».

Rémi Brague,historiador

Acerca de Europa, no meimportaría muchopertenecer a un clubcristiano. No entiendo porqué hay que entender en

sentido peyorativo esta fórmula tanrespetable, acuñada por un político turco.Lo que me irrita es que la Unión Europeasea un club de mentirosos que niega laevidencia de la influencia cristiana.

PROGRAMACIÓN POPULAR TELEVISIÓN MADRID (del 14 al 20 de junio de 2007)(Mad: sólo en Madrid; Información: Tel. 902 22 27 28)

A DIARIO: 07.50 (de lunes a viernes); 07.55 (S. yD.).- Palabra de vida08.00 (salvo Sáb.); 10.30 (S.).- Dibujosanimados12.00.- Ángelus (Dom. en directo desde el Vaticano) y Santa Misa14.30; 20.30; 23.55 (salvo S. y D.).- TvNoticias mediodía tarde noche15.00.- Va de fresi21.20 (salvo S. y D.).- Noticias (Mad)01.10 (de lunes a viernes); 02.15 (S.);02.05 (D.).- Palabra de vida

JUEVES 14 de junio07.20.- Dibujos animados09.10.- Esta tarde Mariasela11.00.- Pongamos que hablo de Madrid(Mad)13.00.- Noche de Isabel San Sebastián13.55.- Octava Dies16.00.- Esta tarde Mariasela17.30.- El Chapulín colorado18.00.- Dibujos animados19.30.- Pongamos que hablo... (Mad)22.00.- Argumentos23.00.- La noche de Jaime Peñafiel

VIERNES 15 de junio07.25.- Octava Dies09.10.- Esta tarde Mariasela10.30.- La casa de la pradera11.00.- Pongamos que hablo... (Mad)13.00.- La noche de Jaime Peñafiel13.55.- Mundo solidario16.05.- Cine Azafatas con permiso17.30.- El Chapulín colorado18.00.- Especial resumen Juicio 11 M19.30.- Dibujos animados22.00.- Pantalla grande23.00.- La noche de Fernandisco

SÁBADO 16 de junio08.00.- El Chapulín colorado09.30.- ¡Cuídame!13.00.- Frente a frente14.00.- Corto pero intenso15.30.- Dibujos animados16.00.- La casa de la pradera17.00.- Cine de tarde19.00.- Pantalla grande19.55.- Documental21.00.- La noche de Fama22.00.- Más Cine Alarma en el expreso00.40.- Cine de madrugada El proceso

DOMINGO 17 de junio08.00.- Dibujos animados11.00.- La noche de Javier Alonso13.00.- Argumentos14.00.- Valorar el cine15.30.- Dibujos animados16.00.- La casa de la pradera17.00.- Arriba y abajo18.00.- Diálogos para el encuentro18.55.- Informativo diocesano (Mad)19.25.- Iglesia en el mundo21.00.- Más Cine por favor Atrapados23.30.- El Tirachinas01.10.- La noche de Fernandisco

LUNES 18 de junio06.15.- El Tirachinas09.10.- ¡Cuídame!10.00.- Especial Juicio 11 M12.30.- Especial Juicio 11 M16.05.- Especial Juicio 11 M18.00.- Esta tarde Mariasela19.30.- Pongamos que hablo de Madrid (Mad)22.00.- Frente a frente23.00. La noche de Andrés Caparrós

MARTES 19 de junio07.25.- Informativo diocesano (Mad)09.10.- Esta tarde Mariasela10.00.- Especial Juicio 11 M12.30.- Especial Juicio 11 M16.05.- Especial Juicio 11 M18.00.- Esta tarde Mariasela19.30.- Pongamos que hablo de Madrid (Mad)22.00.- La noche de Javier Alonso23.00.- La noche de Miguel Ángel Rodríguez

MIÉRCOLES 20 de junio07.25.-El soplo del espíritu09.10.- Esta tarde Mariasela09.55.- Mundo solidario10.30.- Audiencia del Papa (desde elVaticano)12.30.- Especial Juicio 11 M16.00.- Transmisión sesión de controldel Gobierno16.30.- Especial Juicio 11 M18.00.- Esta tarde Mariasela19.30.- Pongamos que hablo... (Mad)22.00.- Arriba y abajo23.00.- Noche de Isabel San Sebastián

Gentes

El internadoParece ser que El internado, la serie de Antena 3

y Globomedia, ha tenido uno de los comienzosmás apabullantes en audiencia que se recuerdanen nuestra televisión. Y como ahora todo se midecon una escrupulosa exactitud, los tres primeroscapítulos han tenido un target comercial del28,1%, y han sido líderes entre el público menorde 54 años. Además, hay un dato que nos importa significativamente, y es que El internado ha sido líder de presencia familiar en un 31,2%. Lahistoria recrea la vida de profesores y alumnos enuna residencia. Los chavales tienen una gran carencia afectiva y están marcados por el dolor de susdesestructuradas familias. La historia no pretende exhumar la etiología del horror que ha marcado a cada uno de los protagonistas, sino orientarla atención hacia un acorde principal: el empeño por desentrañar el misterio que envuelve al co

legio. El reparto tiene pintón: Amparo Baró es lagobernanta, Luis Merlo es el director, y NataliaMillán interpreta a la profesora y novia del director. El cartel se completa con la chavalería adolescente, que aporta pocos miligramos de credibilidad. Todos achican como pueden el agua delbote, pero sus personajes exigirían más trabajo enla dirección de interpretes.

Los responsables de Globomedia han queridohacer una serie de factura familiar, y en este punto han puesto un extraordinario énfasis. Al frentedel proyecto está Daniel Écija, que ha producidoy dirigido aventuras de desigual nivel de calidad,como Médico de familia o Los hombres de Paco.Hay un acierto indudable, y es el de no considerar el apetito sexual entre los adolescentes comohilo conductor de la serie. Cuando, hace unosaños, leí Pavana para un infante difunto, de Ca

brera Infante, novela autobiográfica en la que el autor nos narra sus peripecias de chico, sus primerosgranos y amores, me quedé con la impresión deque la adolescencia es un paréntesis en el crecimiento del individuo en el que sólo cuenta un sexo pluriempleado. Écija prefiere escoger para su internado una dimensión que hacía tiempo echábamos de menos en la ficción para adolescentes,y es la de la aventura, la fantasía, el misterio. ¿Recuerdan los libros de Los tres investigadores, o lasnovelas de Enid Blyton? Allí la adolescencia nose achicaba, sino que abría portones a panoramas más atractivos que la absurda endogamia sexual. Aunque el argumento sea archisabido y noesperemos ninguna descomunal sorpresa, a la serie le damos un punto de confianza.

Javier Alonso Sandoica

DESDE LA FE 14-VI-2007 Ω31 AA

Derrotar a ETA: he aquí las palabras mágicas,taumatúrgicas, el abracadabra. No una, sino has-ta cuatro veces, las pronunció la Vicepresidentadel Gobierno –que no el Presidente del Gobierno,que tampoco estuvo en el reciente desfile de lasFuerzas Armadas en su tierra leonesa– al dar cuen-ta a los informadores del resultado del encuentroentre Rodríguez Zapatero y Rajoy en La Moncloa.La verdad es que les ha costado decirlas, peropor fin las han dicho; y la verdad es que son pa-labras claras y terminantes, pero, a fin de cuentas,sólo palabras, cuando aquí lo que hace falta sonhechos. Ya sé que habrá quien me diga que Ote-gui y el asesino de veinticinco personas están enla cárcel y que eso son hechos. Es verdad, peroson hechos que debían haberse producido hacemuchísimo más tiempo y, en resumidas cuentas,están en el sitio de donde nunca debían habersalido. Hacer lo que hay que hacer no deberíaconsiderarse como un mérito, sino como una obli-gación. No ahora, insisto, sino hace mucho tiem-po. Sólo nos faltaba que la Oposición se confor-mara ahora con unas palabras que la Vicepresi-denta del Gobierno ,por fin, ha dicho.

Los etarras y todo su mariachi han esperadocalculadamente a las elecciones en las que se lesha facilitado la participación que debería habér-seles negado, y, nada más estar dentro de las ins-tituciones, dicen que rompen la tregua que nun-ca existió. Todas las otras cosas que le han pedi-do a Zapatero, Zapatero no podía dárselas porqueno son suyas; lo que ha podido darles se lo ha da-do, hasta convertirlos incluso en sujetos políti-cos, cuando lo único que son es una banda deasesinos. ¿Cabe mayor cesión? Dicho esto, queno hay que olvidar, ¡bienvenidas sean las pala-bras mágicas y taumatúrgicas derrotar a ETA! Pe-ro de nada servirán, si no siguen hechos como lailegalización del partido de ETA ,o la destituciónde los responsables de una política cerril y equi-vocada, que son varios y cuyos nombres estánen las mentes de todos. Bienvenida sea toda rec-tificación, sobre todo si es sincera; cuanto más losea, más demostrará la insensatez de las barba-ridades que han hecho hasta ahora. Todavía sepuede impedir que, al menos, el dinero de nues-tros impuestos llegue a las arcas de los cómplicesde ETA. Cuando le han preguntado a la Vicepre-sidenta del Gobierno si se va a ilegalizar a la

ANV, ha salido diciendo que éste no es el mo-mento porque cuentan con los avales democrá-ticos de las recientes elecciones. ¿Avales demo...qué? ¿Alguien mínimamente informado y consentido común puede afirmar, sin que se le caigala cara de vergüenza, que las pasadas eleccioneshan sido libres en las provincias vascongadas?¿A qué llama avales democráticos la Vicepresi-denta del Gobierno, si lo normal hubiera sido lapresencia de observadores internacionales neu-trales para comprobar la libertad real de esaselecciones?

Todo esto deja en segundo término otros mu-chos frentes de toda índole, a pesar de que bienmerecen el comentario de que no son verdad. Re-sulta, por ejemplo, verdaderamente patético elcomportamiento de Bono, que visto que el PSOEha entrado en crisis evidente de personajes, vuel-ve al proscenio en plan supervedette, cuando noes en Entrevías, es en el Corpus, que a nadie leamarga un dulce. La cuestión es estar en el can-delabro, como decía el otro. Haciendo como quecomulga en un centro social de la Iglesia, todolo que se le ocurre es olvidarse de que Dios, en sumisericordia, acoge siempre hasta al más empe-dernido pecador que se arrepienta, incluidos losatacados por la soberbia clerical, tan insoportable,y hasta a los asesinos de veinticinco personas.Insisto: siempre que se arrepientan con humil-dad. El Papa Benedicto XVI, en una de sus cate-quesis más recientes de las Audiencias de losmiércoles, hablando de Tertuliano, ha recordadoque el mayor teólogo es el más humilde. Luego es-tán también esos miserables escritores que lo úni-co que buscan es que alguien se acuerde de sunombre, y para lograrlo son capaces de decir lasmayores burradas. Uno de ellos no ha dudado,estos días, en decir que «Cristo era heterosexual ynada casto», y que «el milagro de Fátima es basu-ra». Naturalmente, da de lo que tiene y habla de loque es. Otro, que tal baila, se ha preguntado en untitular de periódico: ¿Qué nos hace inteligentes? Larespuesta es obvia: a ustedes, nada. Lo que nopuede ser no puede ser, y además es imposible. Siéstos y otros parecidos no me importaran comopersonas, ni me ocuparía de ellos en este rincón,obviamente. Pero me importan.

Gonzalo de Berceo

Ramón, en La Gaceta

No es verdadCon ojos de mujer

Medios decomunicación: sí al compromiso de los cristianos

Los medios de comunicación se hanconvertido en ejes fundamentales de la

sociedad actual. Vivimos inmersos en el mundode la información. No existe lo que no sepublica en un periódico de papel o digital, loque no se oye en la radio, o lo que no se ve enla televisión.

Pero lo que aparece, a menudo, no fomentala justicia o los valores, ni siquiera la diversión,en ocasiones. Reflejan la sociedad que nosrodea, aunque puede leerse al revés: los mediosinfluyen en el perfil social.

¿Qué papel jugamos los cristianos en todoesto? Me pregunto si examinamossuficientemente los contenidos mediáticos y siactuamos con un criterio de selección exigente.Supondría un paso primordial.

Los cristianos podemos y debemoscomprometernos como destinatarios activos ycomo constructores de contenidos. Y es que elpapel del cristiano es ofrecer luz en medio delas tinieblas. Existen publicaciones de papel,digitales o medios audiovisuales de inspiracióncatólica por los que debemos apostar. Un apoyoque permita ofrecer calidad y permanencia aestas propuestas.

Los cristianos formamos una comunidaddinámica que ejerce un papel fundamental en laHistoria como portadora de unos valores quedan sentido a la vida y que debe hacernospresentes en este proceloso mundo en el quenos hallamos inmersos, en pro de una sociedadmás humanizada y digna.

Esa palabra que orienta podemos descubrirlaen medios de comunicación de inspiracióncristiana. Medios capaces de ser testigos derelevancia de los acontecimientos, competentescomo puntos de observación y de reflexión. Elcristiano debe ofrecer su apoyo al periodismoque, como señala Ryszard Kapuscinski,describe las causas y el contexto de los hechos,sin dejarse arrastrar por la manipulación paradeterminar a la opinión publica. Además, estáobligado a plantearse su compromiso con lacomunicación que se elabora desde la fe y laluz del Evangelio.

El católico no puede transitar de perfil por lasociedad de la información; precisa datos yformación que está obligado a satisfacer. Losproyectos mediáticos, a su vez, requierenrespaldo y estabilidad.

Abandonamos a su suerte a muchaspublicaciones e iniciativas audiovisuales queofrecen mensajes enriquecedores, mientrascrecen voces mediáticas que exhalan principiosopuestos al pensamiento y los valores cristianos.

Los medios son cauce de vida o deben serlo.El Papa ha intentado mostrarnos ese camino ensus mensajes. Depende de nosotros seguirlo.

Elsa González Díaz de Ponga

ΩΩAA

e escrito este libro con la conciencia de que no es cierto que todaslas opiniones sean respetables. Hay opiniones que no sólo no hayque respetar, sino que se deben rechazar y a las que hay que opo-nerse siempre que sea necesario. Por el contrario, siempre y en to-do caso, hay que respetar a las personas que las expresan. La tole-rancia del cristiano se dirige hacia los hombres, no hacia cualquieridea que, llegado el caso, ha de ser sometida a crítica y, si es nece-sario, al rechazo. En resumen, se trata de la conocida distinción en-tre el pecado y el pecador.

Pero, ¿por qué este libro? Como a todos los conversos (empleo es-ta comprometedora palabra con vacilación y humildad), la luz del

encuentro con Cristo me había cegado, impidiéndomever nada más. La Madre se descubre después, cuando seha entrado en intimidad con el Hijo y Él nos permite ac-ceder al «interior de la casa». Entonces, nos damos cuen-ta de que esa presencia discreta es, en realidad, esencial.Sin la raíz de la carne que es el cuerpo de esta Mujer, to-do el misterio de la Encarnación termina perdiendo suindispensable materialidad para convertirse en espiri-tualismo evanescente, en moralismo de sermón o, peor,en peligrosa ideología. La mariología no es el tumordel catolicismo, como todavía hoy sostienen algunosprofesores protestantes, sino que es el desarrollo ínte-gro y orgánico de los postulados evangélicos; no esuna excrecencia injustificada de la cristología, sino quees un capítulo fundamental suyo, sin el cual faltaría unapoyo a su estabilidad. Más aún, María es la destructo-ra de toda herejía.

Escribía un católico, a buen seguro nada clerical,Fançois Mauriac: «No debemos alejarnos de Nuestra Se-ñora para acercarnos a quienes la han rechazado o re-

legado a un rincón... Es un deber compartir la propia riqueza, noadaptarse a la indigencia de los demás». Para terminar con las citas,he aquí una de John Henry Newman, el gran teólogo anglicanoque llamó a la puerta de la Iglesia de Pío IX. Lo que le retuvo lar-gamente antes de dar el gran paso fue lo que las comunidades na-

cidas de la Reforma llaman mariolatría. Pero como buen empíricoinglés, fue precisamente la experiencia la que hizo reflexionar al te-ólogo anglicano: «Si echamos un vistazo a Europa, veremos quehan dejado de adorar a su Divino Hijo, para pasar a un banal hu-manismo, no los pueblos que se han distinguido por su devoción aMaría, sino precisamente los que han rechazado tal devoción».

Sin sentimentalismos

Entre los desafíos que me he encontrado, está el de mostrar quees posible amar, venerar y alabar a la Virgen por lo que se merece(y que tiene una profundidad insondable), sin caer en un cierto es-tilo beaturrón. Con esto me refieron a esos sentimentalismos que sonlo contrario del sentimiento. Este último es un deber cuando se ha-bla de la Madre. Pero también es un deber no caer en una melazadulzona que aleja, más que acerca, a quien sea ajeno al círculo deese devocionalismo.

La Iglesia es más católica cuanto más diversa y hospitalaria de to-da expresión humana dentro de los límites del Credo. Y nadie comoyo es tan solidario con la provervial viejecita con su rosario, ni que-da tan admirado por la fe sencilla y firme del pueblo de peregrinos.Bienvenido sea también el mundo de las florecillas.

Pero, precisamente en nombre de la misma catolicidad, tieneque haber también sitio para una devoción que sea, a un tiempo,convencida y viril, profunda y, conjuntamente, alérgica a determi-nadas retóricas. Una devoción fundada en la meditación del miste-rio de aquella Mujer Fuerte que entonó el Magnificat. La MujerFuerte que, en Caná, supo decir con tranquila decisión: «Haced loque Él os diga».

Vittorio Messori

Hipótesis sobre María, de Messori, en español

«La Madre se descubredespués…»

«Como a todos los conversos, la luz del encuentro con Cristome había cegado, impidiéndome ver nada más. La Madre se descubredespués, cuando se ha entrado en intimidad con el Hijo...»Tras Hipótesis sobre Jesús, Vittorio Messori vuelve los ojos sobrela Madre, y presenta una devoción, «a un tiempo, convencida, virily profunda». Éste es un extracto del prólogo del libro, que publicaen España LibrosLibres, y por cuya gentileza, que agradecemos,ofrecemos este avance:

Alfa y Omega agradece la especial colaboración de:

HSin la raíz de la carne

que es el cuerpode esta Mujer,el misteriode la Encarnaciónse convierteen espiritualismoevanescente,en moralismode sermón o,peor, en peligrosaideología