el poder de las palabras 2
TRANSCRIPT
EL PODER DE LAS PALABRAS
2
El lenguaje no solo describe objetos y sentimientos sino que también ejecuta, ejemplo “te felicito”.
Los actos lingüísticos Las afirmaciones. La palabra se
adecua al mundo. Descripciones. Proposiciones
Las declaraciones. El mundo se adecua a lo dicho.
Los seres humanos comparten una estructura biológica y la tradición de distinciones de su comunidad
3
Lo verdadero y lo falso son una convención social.
Una afirmación verdadera es una proposición con testigo.
No solo verdadero o falso también indeciso. Ejemplo: el futuro o el pasado no probado
Hablar nunca es un acto inocente. Declaraciones Generamos un nuevo mundo.
Transformado por el poder de la palabra Declaración de independencia EE.UU
4
El juez “inocente”. El arbitro “Fuera”. El cura “los declaro marido y mujer”. El profesor “aprobado”. En casa “hora de cenar”
El leguaje no es pasivo. Ejemplo: el génesis.
Generamos un mundo nuevo, si nuestra declaración la hacemos cumplir.
Fuerza o autoridad expresiones del poder. La s declaraciones pueden ser validas o
invalidas.
5
Declaraciones por dignidad humana (no por autoridad)
La declaración de NO. Héroes y santos Democracia y mercado. Si pienso que no y no lo digo comprometo mi
dignidad, si digo que no y no me tienen en cuenta, me irrespetan.
También “basta” Declaración de aceptación el “si” Si no se dice que no, se asume que es si También aceptar. Actuar coherentemente
6
Declaración de ignorancia. No sabemos que no sabemos. Al declaran que no se, por lo menos
sabemos que no sabemos. Declaración de gratitud. Gracias. Celebración por todo lo que la vida nos a
proveído. Reconocimiento de lo que hacen los
demás. Agradecer al que cumple , mantiene la
relación, sino se hace genera resentimiento.
Día de acción de gracias.
7
Declaración del perdón. Cuando no cumplimos o dañamos a si
sea sin intención. Reparar y compensar. Pedir y dar (perdonar) El resentimiento nos hace esclavos de
quien culpamos. El olvido no depende de nosotros. Declaración de amor. Amor a ti mismo. “Te quiero” construye relación.
8
Distinción de inquietud. Motivación, propósito, intención.
La existencia nos desafía. Requerimos de sentido de la vida.
Las acciones se hacen cargo de algo . La relación acción - inquietud puede
establecerse en ambas direcciones. La danza de las promesa. Peticiones y
ofertas. Las promesas coordinan acciones con otros. Compromiso manifiesto mutuo. Derecho a formular reclamos.
9
Elementos de la promesa: orador, oyente, acción a llevarse a cabo, factor tiempo
La promesa necesita las dos partes, el cumplimiento también.
La petición y la oferta difieren porque se sitúan en personas distintas.
Una promesa implica petición u oferta mas una declaración de aceptación.
Las preguntas son un tipo de petición. Hay individuos que no piden ni ofrecen
en determinados dominios de su vida.
10
A veces la petición no es concreta y clara.
No sabemos rehusar ofertas o pedidos. El que prometió pensó una cosa y el
que acepto pensó otra. El tiempo de cumplimiento. Sinceridad y competencia, si faltan la
confianza se ve afectada.
11
JUICIOS Hechos: Juan mide un metro y ochenta
centímetros. Juicio de valor u opinión: Juan es bueno El bien y el mal, la justicia, la sabiduría, la
belleza y la verdad no podemos tratarlas de forma objetiva, con independencia del observador que hace la aseveración.
No confundir hechos y opiniones, son aseveraciones diferentes
12
El lenguaje no solo descubre la realidad, sino que es acción.
Las afirmaciones, es el lenguaje de los fenómenos y de los hechos, verdaderos o falsos nos comprometemos a dar evidencia.
En medidas de tiempo o espacio. Consenso de la comunidad científica,
reglas y procedimientos, método científico.
Varia de un lugar a otro o a nivel histórico
13
Los juicios. Son aseveraciones que pueden ser legítimamente impugnadas.
El juicio es una declaración que genera nuevos mundos, las palabras guían, el mundo las sigue.
Los juicios son veredictos. No describen algo que existiera ya antes
de ser formulado. Ejemplo “miss Venezuela” solo lo es, hasta que el jurado lo proclama, antes no.
La realidad que genera reside en la interpretación que provee
14
El juicio vive en la persona que lo formula.
Los juicios aunque los haga una autoridad dejan lugar a la discrepancia.
Los juicios son declaraciones, pero no toda declaración es un juicio.
Anécdota del arbitro de beisbol, que dice que una jugada es “bola” o “strike” solo cuando el la nombra.
A veces la autoridad es otorgada de manera no formal.
15
Los juicios pueden ser validos o inválidos si alguien me dice “no me gustan como caminas”, lo tomo de acuerdo de quien venga.
Los juicios deben ser fundados o infundados de acuerdo a como se relacionan con una tradición.
Los juicios y la estructura de temporalidad. Primero. Se emiten en el presente. Con nuestros juicios afectamos la identidad de
las empresas, los países, etc.
16
Segundo hacemos referencia al pasado. Tercero los juicios se proyectan hacia el
futuro. Los juicios fundados nos permiten
reducir la incertidumbre en el futuro. Somos generadores incesantes de
juicios. Humano: animal que enjuicia. Suelen ser por naturaleza muy
conservadores
17
Pero el pasado solo es un factor cuando se considera el futuro.
Las acciones hacen el futuro diferente, permiten el aprendizaje y la innovación.
El aprendizaje nos permite desafiar los juicios, podemos introducir nuevas practicas (crear).
Revisar de forma habitual nuestros juicios. Las afirmaciones son fuertes, lo juicios
flexibles. Toda predicción es una afirmación con o
sin fundamento
18
Las predicciones de adivinos y las profecías religiosas suelen ser realizadas sin fundamento.
“Carolina es incompetente para dirigir reuniones” No es una afirmación es un juicio, sobre base de acciones pasadas, no es una cualidad inamovible, pero la proyectamos al futuro, suponemos que seguirá siendo así.
“Porque deberíamos seguir considerando a carolina para dirigir reuniones, si sabemos que es incompetente”
19
Anulamos la posibilidad de aprendizaje, eliminamos la posibilidad de modificar el pasado y de crear una realidad diferente
No solo actuamos de acuerdo a como somos, sino que también, somos de acuerdo a como actuamos.
Los juicios representan el núcleo de la identidad de las personas.
En la medida en que modificamos nuestras acciones, modificamos nuestra identidad, transformamos nuestro ser
20
Como se fundan los juicios. Los fundamentos conectan las tres
instancias de la estructura de temporalidad, pasado, presente y futuro
Formulamos juicios a causa de nuestras preocupaciones por el futuro.
1. Emitimos un juicio “por algo o para algo”. El juicio abre o cierra posibilidades. Las acciones unas posibles y otras no. Las acciones las anticipamos en el futuro. El juicio se emite en un contexto.
21
2. Cada vez que emitimos un juicio estamos suponiendo que se coteja con un conjunto de estándares de comportamientos.
“Bárbara lee rápido” o “Bárbara lee lento” diferentes estándares.
Los estándares provienen de tradiciones particulares, caso de las montañas, la delgadez, o el clima.
Formulamos juicios en relación a algunos estándares, a menudo se establece una polaridad, bueno-malo, rápido-lento, hermoso-feo.
22
Los juicios son históricos , porque los estándares cambian, ejemplo el concepto de velocidad, los records deportivos, el concepto de belleza, la moda.
La mayoría de los estándares son sociales, no los producimos nosotros, sino, la comunidad y la tradición.
Los lideres e innovadores se sitúan sobre o bajo los estándares. Ejemplo Napoleón y la acción militar
23
3.Cuando emitimos un juicio, generalmente lo hacemos dentro de un dominio particular de observación.
Cuando evaluamos conductas, dominios de acción.
Cuando evaluamos comportamientos, dominios de observación.
Dominios: conducir un vehículo, dirigir reuniones, la familia, el trabajo, etc.
Si alguien no paga lo que le prestaron ,no es confiable en el dominio del dinero, aunque a veces lo extendemos a que no es confiable en relación a su trabajo o su familia.
24
El juicio generalizado carece de fundamento, confinarlo estrictamente al dominio de observación.
4. Se logra fundar los juicios al proveer afirmaciones en relación a lo que estamos juzgando.
A veces cambiamos un juicio por otro y no fundamos aún el primero.
Al introducir afirmaciones generamos confianza en ese juicio.
Dependiendo del juicio que formulemos, se necesitara más o menos afirmaciones para fundarlo, depender de una sola afirmación podría ser insuficiente.
25
5. La cantidad de afirmaciones que somos capaces de proveer para fundar un juicio, no garantiza que lo consideremos bien fundado, habría que fundar el juicio opuesto.
Los juicios infundados son los que no cumplen con estas cinco condiciones.
La afirmaciones proporcionan evidencias.
Para emitir un juicio es importante tener autoridad y proporcionar fundamentos
26
La doble cara de los juicios. Toda acción revela el tipo de ser que la
ejecuta. “Actuamos de acuerdo a como somos”
mientras esto no nos lleve a cerrar la posibilidad de la transformación del ser.
Cada vez que decimos algo, de alguna forma revelamos quienes somos (hablar es actuar) incluso cuando pretendemos engañar.
Esta capacidad del lenguaje de revelar el ser que habla, es de por si, valida para toda acción lingüística
27
El juicio no solo enjuicia aquello de lo que el juicio habla, algo de nosotros se revela al emitirlo.
No siempre lo percibimos. El juicio sostenemos, tiene una doble cara.
Una cara mira hacia el mundo, la otra hacia nosotros mismos.
Algo sabré sobre lo que se emite el juicio, pero más sabré sobre quien lo emite.
Los juicios son ventanas al alma humana
28
Toda idea siempre es dicha por alguien, revela quien es y cuales son sus emociones.
“Es acaso la determinación de ser tan científico sobre cualquier cosa, un tipo de miedo o una forma de huida del pesimismo”. Nietzsche.
Los juicios y el dominio de la ética. Los humanos no pueden vivir sin darle
sentido a la vida, es nuestra condición de desgarramiento existencial, no nos podemos dejar llevar como por un rio.
29
“Nihilismo” crisis actual de sentido “Ética” posición sobre el sentido de la
vida “aquello que hace que la vida merezca vivirse”
La ética esta relacionada con los valores (con lo que tiene valor en la vida)
Distinción del bien y el mal “vivir bien” “manera correcta de vivir”
Los seres humanos son morales por excelencia.
No pueden prescindir de darle sentido a su vida
30
La existencia humana es un desafío moral.
Es a nivel de los juicios donde se define el sentido o sin sentido de la existencia.
Sin juicios la vida estaría vacía. Los juicios proporcionan parámetros
básicos en el transcurrir de la existencia, define lo justo, bello, verdadero, bueno, etc.
Brinda la posibilidad de transformación de los individuos y su introducción en el futuro.
31
Es difícil encontrar algo igual de importante en la vida. Núcleo de la existencia humana. Comprometen la vida.
Las afirmaciones que pretenden la verdad sirven a los juicios que nos constituyen como seres humanos y conforman nuestra vida.
Virtudes y juicios descansan en la temática de los juicios
Virtud, asegura la convivencia, ideales morales.
Vicios, contravienen la adecuada convivencia, degradación de la vida.
32
Juicios y formas de ser. Los juicios tiene impacto en la vida personal
de cada uno y en nuestra forma de ser. Tres dimensiones Primera: las personas que viven de juicios
ajenos, condición de la inautenticidad. Delegan en los demás la autoridad Los deprime recibir juicios negativos Sus actuaciones complacen a otros Condenados permanentemente al sufrimiento
33
No se puede satisfacer a todos Un solo juicio negativo afecta su estabilidad
emocional Segunda: Consiste en tratar a los juicios como
afirmaciones sin hacer distinción entre ambos Consecuencias: Rigidez, intolerancia, cierre de
múltiples posibilidades de aprendizaje. Un juicio diferente es tratado como error, como
falsedad. La discrepancia se convierte en confrontación
34
Sataniza los juicios ajenos. Terrero del fundamentalismo y la intolerancia
Cierra espacios a la transformación, clausura el aprendizaje, restringe la plasticidad de la vida
Actitud metafísica respecto de la existencia Tercero: Se refiere a quienes viven sin ser
capases de distinguir entre juicios fundados e infundados
Consecuencias: Decepción permanente con respecto a sus expectativas, dificultad para diseñar el futuro
35
No logran entender porque las cosas no salen como esperan
Se comparan con los demás sin entender porque el éxito no les sonríe
Viven de interpretaciones mágicas, la vida es un misterio
Su incapacidad los lleva al resentimiento
Creen que el éxito de los demás y el fracaso propio son una injusticia
Optimismo ficticio vida infundada
36
Más allá del bien y del mal Autenticidad: Vivir de los juicios propios Establecer la medida de sus propias
acciones Establecer a quien pertenece el juicio
emitido Debo ser critico con los juicios de mi
comunidad A veces emitimos juicios similares a los
que ya existen sin “Enjuiciar el juicio” Los juicios espontáneos poseen la
condición de la inautenticidad
37
Solo son automatismos les damos mucha importancia en cosas cruciales de la vida
Esos juicios nos poseen a nosotros Si nos rigen somos inautenticos, no somos
seres humanos libres Libre es aquel que somete su existencia al
rigor de la autenticidad, enjuiciar juicios, evaluar evaluaciones, examinar valores, ir mas allá de lo heredado
Crean nuevas demarcaciones, nuevos valores Somete sus valores a juicio critico Sus juicios le pertenecen, no el a sus juicios
38
Los juicios y el sufrimiento humano Los juicios son la raíz del sufrimiento
humano Tienen envoltorio lingüístico Distinguir el fenómeno del dolor, del
fenómeno del sufrimiento Dolor: Raíces biológicas. Sistema nervioso
(mano en el fuego) Sufrimiento: No circunscrito a la biología
aunque esta se vera afecta por el “Dolor del alma”
El alma: Es un fenómeno de naturaleza lingüística
39
El sufrimiento a diferencia del dolor surge de las interpretaciones que hacemos sobre lo que nos acontece, particularmente de los juicios
Cuando alguien muere o nos separamos es diferente de recibir un golpe en el vientre
Los primeros puedo interpretarlos como una perdida, como un cierre de posibilidades en mi vida. Estoy haciendo juicios y me llevan al sufrimiento
¿Podemos imaginar que estos hechos me pueden llevar a paz y alivio?
40
Inmenso campo par tratar el sufrimiento Modificando los juicios encuentro
mecanismo efectivos de alivio al sufrimiento
No es original, es estoico “No es lo que ha sucedido lo que
molesta al hombre, dado que lo mismo puede no molestar a otro. Es su juicio sobre lo sucedido
41
“No olvides que no es el hombre que te envilece o golpea aquel que te insulta, sino tu propio juicio de que este hombre te insulta. Por lo tanto, cuando alguien te irrita, ten seguro que es tu propia opinión la que te ha irritado. Y comprométete a no dejarte llevar por las impresiones externas, dado que una vez ganes tiempo y postergues tu reacción, podrás mas fácilmente llegar a ser el amo de ti mismo”.
42
No es posible eliminar el sufrimiento humano, cumple una función en la existencia
No todo sufrimiento tiene un papel positivo, hay mucho sufrimiento que valdría la pena erradicar
Al decir que el sufrimiento tiene envoltorio lingüístico, no quiere decir que no debamos prestar atención a otros dominios primarios de la existencia humana: La corporal y la emocional
Pero si aceptamos que los juicios se relacionan con el sufrimiento, le conferimos importancia al lenguaje
43
El juicio de confianza Si no hay confianza no hay relación estable Resulta de los juicios Incluso la autoconfianza La confianza es un fenómeno lingüístico Relación con los compromisos que
asumimos al hablar ¿Tendremos confianza en alguien que hace
afirmaciones falsas? ¿Nos da confianza alguien que se comporta
de manera no consiente con lo que dice?
44
¿O alguien que declara en algo que no tiene autoridad, o alguien que no funda sus juicios?
¿En alguien que promete y no es sincero? ¿En el que no cumple lo que prometió? ¿O en lo que promete algo para lo que no es
competente? Confiabilidad La sinceridad no garantiza cumplimiento Respeto a los compromisos Respeto que en la convivencia social nos
brindamos los unos a los otros en cuanto personas
45
Hacia una ética fundada en el respeto Respeto: Dominio del lenguaje y dominio
emocional Juicio de aceptación del otro como un ser
diferente a mi, legitimo en su forma de ser y autónomo en su capacidad de actuar
Con ceder espacio para la prosecución de sus inquietudes
Confianza como juicio en el hablar y en el actuar
La ontología del lenguaje se sustenta en una determinada ética de la convivencia basada en el respeto mutuo
46
No podemos separar las ideas y el mundo de la vida, somos seres morales que hacemos juicios y generamos valores, que confieren sentido a la existencia, todo inscrito en el dominio de la ética
47