el origen judío del bautismo

EL ORIGEN JUDÍO DEL BAUTISMO No hay duda de que la Iglesia es deudora al judaísmo por su principal estructura que incluye elementos tales como el Mesías, la Escritura, canon, el altar, el púlpito, las oficinas de la iglesia, las canciones, las ofrendas, la Cena del Señor, así como el bautismo en sí. Dr. Merrill Tenney: el editor de la Enciclopedia Zondervan de la Biblia dice: "El bautismo como un rito de la inmersión no fue iniciada por los cristianos después de la ascensión del Mesías hacia el cielo, sino que fue tomada por ellos de las formas judías..." Desde que el cristianismo primitivo era una parte del judaísmo del tiempo de Yahshua, es sin lugar a dudas que el bautismo en la iglesia de hoy fue originalmente la continuidad de la purificación en agua del pueblo judío y la Torah de Dios. Historia de la Mikve judía El término mikve en hebreo significa literalmente cualquier reunión de aguas, pero se utiliza específicamente en la ley judía para las aguas de baño o para la inmersión ritual. El edificio de la mikve era tan importante en los tiempos antiguos, se decía tener prioridad sobre la construcción de una sinagoga. La inmersión era tan importante que el sumo sacerdote la llevaba a cabo en el servicio en el Día de la Expiación (Yom Kippur), o delante de los sacerdotes regulares que participaban en el servicio del Templo, también hacia Mikva antes de que cada persona entrara en el complejo del templo, o un escriba antes de plasmar en tinta el nombre de Dios, así como varias otras ocasiones. La Mishná atribuye a Esdras un decreto que cada hombre debe sumergirse antes de orar a Dios o estudiar. Había varios grupos judíos que realizaban la inmersión ritual todos los días para asegurar su preparación para la venida del Mesías. Los Padres de la Iglesia menciona uno de estos grupos llamados Hemero baptisdaz que significa "bañistas diarios" en griego. Algunos grupos realizaban la inmersión de manera normal como eran los Esenios y otros que el Talmud llama tovelei Shaharit o "bañistas al amanecer." En el tercer día de la creación, vemos el origen de la palabra mikve por primera vez en Génesis 1:10, cuando el Señor dice: "... a la reunión (mikve) de las aguas, llamó mares." A causa de esta referencia en Génesis el océano sigue siendo un mikve legítimo. Los mikvaot alrededor del templo El Nuevo Testamento nos dice que muchas de las actividades diarias de la iglesia primitiva estaban centradas alrededor del Templo. Históricamente, sabemos que había muchas pilas de purificación (mikvaot) en el Monte del Templo, incluyendo una en la Cámara de los leprosos situadas en la esquina noroeste de la Corte de la Mujer. Josefo nos dice que incluso durante los años de guerra, las leyes del ritual de inmersión se adhirieron estrictamente. El templo en sí contenía pilas de inmersión en varios lugares para que los sacerdotes las usaran, incluso en las bóvedas debajo de la corte. El sumo sacerdote tenía piscinas especiales de inmersión en el templo, dos de los cuales se mencionan en la Mishná. Se nos dice que uno de ellos fue en la puerta de las Aguas, en el sur de la corte y otro estaba en el techo de la Sala Parva. No había un lugar adicional para la inmersión en el Monte de los Olivos, que fue conectado con la quema de la vaca roja. Una rampa especial llevaba la mikve desde el Monte del Templo al Monte de los Olivos, que fue construida de forma arqueada sobre otra forma de arco para evitar la impureza de las tumbas en el valle de abajo. Recientes excavaciones arqueológicas han encontrado 48 mikvaot o pilas de inmersión diferentes cerca de la Escalera Monumental que conduce al complejo del templo. Según la ley judía, hay tres áreas básicas donde se requiere la inmersión en la mikve. 1. Se requería de inmersión para los hombres y las mujeres cuando se convierten al judaísmo. Había tres condiciones previas para que un prosélito entrara al judaísmo: la circuncisión, la inmersión y el sacrificio.

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2. Se requería inmersión después de que una mujer tenia su período menstrual (Levítico 15:28). 3. Se requería de inmersión para ollas y utensilios para comer que habían sido fabricados por un pagano, es decir una persona no Judía \ Además de estos, hay otros momentos en los que se acostumbraba sumergirse en la mikve, como la ocasión antes de Yom Kippur como signo de pureza y arrepentimiento y antes del inicio del Shabbat. Las Seis ordenes del ritual de inmersión Hay órdenes del ritual de inmersión en la Mishná (Leyes orales de cómo llevar a cabo la ley escrita). La orden más importante es que el agua sea la de un manantial o un río que fluye. Vemos el cumplimiento que Yahshua puso en esta orden en Mateo 03:16, Él viene a ser bautizado en el río Jordán para "cumplir toda justicia", es decir, para llevarlo acabo como Dios estableció en la Torah. Esta orden más importante se llama agua viva e ilustró el perdón de los pecados, por lo tanto, escuchamos a Yahshua usando este término respecto a Sí mismo (Juan 4:10-11). Las restricciones del agua También hay restricciones básicas para el agua utilizada en la mikve: (1) La Mikve no puede contener otro líquido que no sea agua. (2) La Mikve tiene que ser construida en el suelo o ser parte integral de un edificio pegado al suelo. (3) La Mikve no puede estar fluyendo a excepción de un manantial natural, río o mar. (4) El agua no se puede extraer manualmente. (5) El agua no puede ser llevada a la mikve con nada impuro. (6) La Mikve debe contener al menos 40 Sa'ah (Aprox. 200 galones de agua). El término Sa'ah es una medida bíblica antigua equivalente a mas o menos cinco galones. Los seis requisitos provienen de la Torah en Levítico 11:36. EL Rabino Itzjak ben Sheshes dijo que la cantidad de 40 Sa'ah se deriva de la idea de que el cuerpo humano en promedio tiene un volumen de 20 Sa'ah, por lo tanto la cantidad de agua necesaria para cubrir ese volumen es el doble de esta cantidad, lo que vendría siendo 40 Sa'ah. ¿Por qué ser sumergido? Para los antiguos Judíos, la mikve era un proceso de purificación espiritual. Este mandamiento era de suma importancia en la vida individual de una religiosa sociedad Judía. ¿Cómo se hizo la inmersión? La inmersión judía debía realizarse en presencia de testigos. El individuo se ponía de pie hacia arriba con los pies separados y las manos extendidas al frente. El candidato sería totalmente sumergido en cunclillas en el agua ante un testigo. Tenga en cuenta que los escritos neotestamentarios registran el hecho de que Jesús salió SOLO del agua (Mateo 03:16). El primer dibujo del bautismo cristiano fue encontrado en la pared de una catacumba romana en el siglo segundo, mostrando a Juan el inmersor de pie en la ORILLA del Jordán, ayudando a Jesús a regresar a la costa después de su auto inmersión. El concepto de la inmersión en la literatura rabínica se conoce como un nuevo nacimiento.


Otros aspectos importantes de la antigua inmersión judía: 1. La Inmersión estuvo acompañada de exhortaciones y bendiciones. Un converso reafirmaría su aceptación de la Toráh, al declarar: "oiré la Torah y la obedeceré", que era una frase del juramento que originalmente los sacerdotes hacían en su decisión de no abandonar la Toráh (Deut 29:9 - 14). Este ritual demuestra la voluntad del converso a renunciar a su pasado gentil y asumir su identidad judía al asumir la condición de guardar los mandamientos. De acuerdo con una serie de sabios judíos, mayim, que es la palabra hebrea para el agua, comparte la misma raíz que la palabra "mah", que significa "qué". Esta enseñanza señala que cuando una persona se sumerge en el agua, está anulando el ego carnal y se pegunta: "¿qué soy yo?" de la misma manera que Moisés y Aarón hicieron en Éxodo 16:07 cuando dijeron al Señor: "que somos nosotros?" 2. Los candidatos a judíos fueron a menudo sumergidos tres veces. La idea de la inmersión total proviene de la Escritura en Levítico 15:16 cuando dice, "lavará todo su cuerpo en agua." Una de las razones para la costumbre de sumergirse tres veces fue porque la palabra mikve aparece tres veces en la Toráh. 3. Según la ley judía, la inmersión tenía que tener un testigo necesario, la frase bíblica "en el nombre de" era una indicación de que un testigo era necesario en la inmersión. En varias citas de los escritos neo testamentarios tales como I Corintios 1:13,15; Mateo 21:25; Hechos 1:22; y Hechos 19:03 vemos hacer mención a dicha frase mencionado también el nombre de las personas, tales como Juan y Pablo. Más información sobre esto se puede encontrar en la literatura judía en cuanto a la conversión de un prosélito donde se indica que su inmersión requería un testigo, en cuyo nombre se hallaba inmerso. 4. El candidato de inmersión no era tocado por el testigo, en el tiempo de Yahshua. Debido a que Levítico 15:16 dice: "Él lavará todo su cuerpo en el agua," el judaísmo hace hincapié en que todo el cuerpo debe entrar en contacto con el agua de la mikve para asegurarse de que la inmersión fuera válida, ni la ropa ni los testigos deberían de tocar al prosélito. Aunque la mikve era más espiritual que física, a menudo el mikve tenía una entrada y una salida, para que no se contaminara quien había sido purificado. 5. El agua bautismal (Mikve) en la literatura rabínica se conoce como la matriz del mundo, y cuando el converso salía del agua, se consideraba como un nuevo nacimiento que lo separaba del mundo pagano. A medida que el converso salía de estas aguas su estado fue cambiado y se referían a él como "un niño que acaba de nacer" o "un niño con un día". Vemos en el Nuevo Testamento usando términos judíos similares a "nacer de nuevo", "nueva creación" y "nacer de arriba". Según el Dr. Arnold Fruchtenbaum la literatura rabínica utiliza el término "nacer de nuevo" para referirse a un mínimo de seis sucesos diferentes: (A) Cuando un gentil era convertido al judaísmo. (B) Cuando un individuo era coronado rey. (C) A los 13 años, un judío opta por aceptar el pacto de Dios y ser contado entre los creyentes. (D) Cuando una persona se casa. (E) Cuando un individuo se convierte en un rabino. (F) Cuando un individuo se convierte en el director de una escuela rabínica. 6. La ley judía requiere al menos tres testigos constituidos por líderes calificados para estar presentes para ciertas inmersiones. Normalmente, un miembro del Sanedrín llevaba a cabo el acto de atestiguar la inmersión de prosélitos.


Arrepentimiento Sin Bautismo Una de las enseñanzas más importantes en el judaísmo es el del arrepentimiento. De acuerdo con las Escrituras y la literatura rabínica, no importa cuán grande es el pecado, si una persona se arrepiente y abandona el pecado delante de Dios puede ser perdonado. Como vemos en el caso de Juan, Jesús y todos los escritores del Nuevo Testamento, el arrepentimiento siempre estaba involucrado. El Talmud de Jerusalén dice que "nada puede estar antes que el arrepentimiento". Según el Dr. David Flusser, Los Rollos del Mar Muerto, así como el Nuevo Testamento enseña que el agua puede purificar el cuerpo sólo si el alma primero se ha purificado por medio del arrepentimiento y la rectitud. Agua y Sangre Ambas ilustran la limpieza de Dios en el judaísmo Tanto el agua y la sangre se utilizan constantemente en la Toráh y el Nuevo Testamento como los dos agentes principales para ilustrar la limpieza de Dios. Los Judíos creen que la impureza no es física, sino más bien una condición espiritual como se relata en el Levítico 11:44, donde se establece que por las acciones equivocadas se puede hacer el "alma impura." Por lo tanto, la purificación a través de la inmersión ritual, según lo ordenado en la Escritura es básicamente involucrada con el alma, y no el cuerpo. Nótese cómo el agua y la sangre se citan en las Escrituras: (1) La sangre se utiliza en la limpieza en relación con el Cordero de la Pascua (Éxodo 12). (2) La sangre se utiliza en la limpieza en relación con el Día de la Expiación (Levítico 16). (3) La sangre se utiliza en la limpieza en relación a las ofrendas en los días solemnes (Levítico 23). (4) La sangre se utiliza en la limpieza en relación con las cinco ofrendas levíticas (Levítico 1-7). (5) La sangre se utiliza en la limpieza en relación con la expiación de la persona (Lev. 17:11-14). (1) El agua se utiliza en la limpieza en relación con la separación y las cenizas de la vaca roja (Núm. 19). (2) El agua se utiliza en la limpieza, en relación a la consagración al ministerio sacerdotal (Levítico 08:06). (3) El agua se utiliza en la limpieza en relación con la purificación del leproso (Levítico 14:1-8). (4) El agua se utiliza en la limpieza en relación con los diferentes lavados de la Ley (Hebreos 09:10). (5) El agua se utiliza en relación con la remisión de los pecados (Hechos 2:38); Tito 3:5; Marcos 16:16; Hechos 22:16; Romanos 6:3; I Pedro 3:20-21; Efesios 5:26; Juan 19:34; I Juan 5:6; Hebreos 9:19 - 23). Resumen La finalidad de la inmersión es la de llevar el alma de una persona a un "nuevo nacimiento" por inmersión. La circuncisión en el Antiguo Testamento era considerado el símbolo del pacto de Dios con su pueblo, y en el Nuevo Testamento vemos la misma redacción en cuanto a la inmersión, ya que se refiere como "la circuncisión no hecha a mano" (Colosenses 2:11-12). Todos los creyentes deben estar de acuerdo en que la inmersión tiene sus raíces en el judaísmo, y es de suma importancia para cada uno de nosotros cumplir y observar este mandamiento.


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