El Olimpo también está enMadrid. Dioses, ninfas, trito-nes y demás criaturas mito-lógicas son testigos privile-giados desde hace siglos deldevenir de la ciudad.

Sus representaciones es-cultóricas presiden lugaresemblemáticos de la capitalsiendo el paseo del Prado suprincipal exponente.

Un recorrido por este ejehistórico-cultural puede tra-ducirse en un viaje a la mo-rada de Zeus y sus deidades.

Conocer la historia de lamitología griega que formaparte del paisaje de la capitaly estudiar teórica y práctica-mente su presencia en la lite-ratura, en el arte y en los es-pectáculos es el objetivo delgrupo Acis de investigaciónen mitocrítica de la Univer-sidad Complutense de Ma-drid, fundado el 28 de octu-bre de 2009.

Este grupo de trabajo tie-ne en marcha un proyecto de

investigación que pretendeadentrarse en el conoci-miento de los mitos, editanla revista Amaltea sobre estatemática y organizan con-gresos y visitas guiadas, unade ellas durante la Semanade la Ciencia, con el fin deacercar la vida de los diosesgriegos y romanos a los ciu-dadanos.

“Queremos poner al servi-cio de la gente la mitologíapopular”, decía Carmen Gó-mez, filóloga y miembro delgrupo de investigación juntocon Elena Blanch, profesorade Bellas Artes, que mostra-ron a los madrileños los en-tresijos de la iconografía ur-bana que vive en el paseo delPrado, entre la plaza de Cibe-les y la estación de Atocha.

Desde la diosa Cibeles, pa-sando por Neptuno, los Pega-sos o los tritones, todos ellosson espectadores impertérri-tos del paso del tiempo.

Sara Jusuy Rodríguez

El Olimpo está en el PradoLa mitología se acerca al ciudadano a través de la iconografía de sus conjuntos escultóricos

10/16 de enero de 20112|Gaceta local

Actualidad

El grupo Acis de investigación en mitocrítica organizó visitas guiadas dentro de la Semana de la Ciencia para conocer la historia mito-lógica de los conjuntos escultóricos que se encuentran instalados en el paseo del Prado.

El jardín verticalEl jardín vertical, excusa perfecta para hablarde las ninfas, esos espíritus de la naturaleza,descritas como hijas de Zeus, representadascomo atractivas jóvenes semidesnudas queaman cantar y bailar, y que atraen por subelleza a hombres, dioses y semidioses.

LA DIOSA CIBELES.La madre de todos los diosesfue diseñada por VenturaRodríguez y se erige en elcentro de la capital desde1782. Cibeles, diosa de lafertilidad y de la agriculturase asocia a Deméter o Gea. La diosa va acompañada porleones, que representan a lospersonajes mitológicosHipómenes y Atalanta, que seenamoraron y cometieronsacrilegio al unirse en untemplo de Cibeles, por lo queZeus, enfurecido, los convirtióen leones y los condenó a tirareternamente del carro de estadiosa griega.

FUENTE DE APOLO.Cumple los cánones de ideal

de belleza y proporción delNeoclasicismo. Junto a

Cibeles, en el bulevar haciaNeptuno, es llamada de lasCuatro Estaciones por sus

alegorías y representa al diosde la luz y de las artes. Apolo,hijo de Zeus y Leto, hermano

gemelo de Artemisa, jefe de lasmusas y sin amores felices. Seenamoró de Dafne que huía de

él y fue convertida en laurel;Castalia quería permanecer

virgen y se suicidó; oCasandra, que engañó a Apolo

después de concederle el donde la adivinación.

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10/16 de enero de 2011 Gaceta local |3

Actualidad La importancia de la palabraEl monumento al 11-M, junto a la estación de Atocha, no representa a ninguna deidad en sí misma, pero con los mensajes depositadospor los madrileños tras el atentado que formanparte de la obra, se pone de relieve la importancia de la palabra y la oratoria.

NEPTUNO. Es el equivalentea Poseidón, dios de los mares ypatrón de los navegantes, estárepresentado con una culebraenroscada en la mano derechay el tridente en la izquierda,con el que convocaba a lastempestades o las calmaba. Lafigura aparece erguida sobreun carro formado por unaconcha tirada por dos caballosmarinos, mitad caballos ymitad serpiente. Poseidón secasó con una nereida, quellegó a lomos de un delfín, ytuvieron a Tritón. Durante laguerra de Troya, Poseidón seenfadó mucho con Ulises ymató a su hijo el cíclope.

MITO DE LA SABIDURÍA.La fuente de Eugenio D´Ors

–en el bulevar del Prado– fuediseñada por Cristino Mallo,

con el fin de representar alescritor como un sabio. En

esta escultura se esconde elmito de la sabiduría, Minerva,que en este caso representa lafigura femenina del conjunto

escultórico, y de laignorancia, que se muestra a

través de la escultura deldragón. Y es que Minerva

tenía la capacidad de serenary apaciguar a los monstruos.Los animales consagrados aMinerva eran el mochuelo y

el dragón.

LAS CUATRO FUENTES.Situadas junto al Museo del

Prado y del Jardín Botánico,estas fuentes representan a

los hijos de Poseidón, lostritones. Bajo el plato de la

fuente aparecen leones, comosímbolo de monarquía. Los

tritones son mitad humanos,mitad peces y llevan una

caracola con la que dominanlas olas. Son la versión

masculina de las sirenas, queeran capaces de emitir cantos

tan maravillosos que hacíannaufragar a los barcos. Ulises

consiguió superar a lassirenas, que enfurecidas se

convirtieron en piedra.

LA DIOSA MINERVA.La fuente de la antiguaplatería Martínez –al final deHuertas– representa a unaMinerva, hija favorita delOlimpo, diosa de la sabiduríay de la estrategia militar. Erahija de Júpiter, quien trashaber devorado a Metis,sintió un gran dolor decabeza. Recurrió a Vulcano,quien le abrió la cabeza de unhachazo, surgiendo de ellaMinerva. La diosa participóen la guerra contra losgigantes y en la de Troya.Minerva lleva una corona quepermite recordar la figura deFlora, diosa de la primavera.

QUIMERAS, EN ATOCHA.Dos quimeras junto a unglobo terráqueo coronan laestación de trenes de Atocha.Quimera, era hija de Tifón yde Equidna, y era unmonstruo horrendo que teníacuerpo de cabra, cabeza deleón, cola de serpiente yaliento de fuego. Eran muytemidas no sólo por el espantode su forma sino porquedevoraban todo lo que había asu paso. Belerofonte, montadoa lomos de Pegaso, consiguióderrotarlas con una flechacon punta de plomo que sefundió en la boca de laquimera y la mató.

GLORIA Y LOS PEGASOS.Es un conjunto escultórico

alegórico que corona elMinisterio de Agricultura,obra de Agustín Querol en

1905. La Gloria simboliza elprogreso material. Una figura

femenina, la Agricultura,porta un arado en la mano

derecha mientras toma con laotra las riendas del Pegaso. Lafigura masculina, la Industria,

extiende su brazo izquierdoexhibiendo un caduceo, un

atributo propio de Mercurio,dios romano asociado al

comercio. Bajo el caballoalado, aparece una gavilla detrigo y dos ruedas dentadas.