TEMA 6. LAS ETAPAS DE LA VIDA.

LA FAMILIA ROMANAEl concepto de familia en Roma era más amplio que en la actualidad.

Componían la familia todos los miembros sujetos a la autoridad del pater familias (padre de familia): la madre, los hijos, los nietos, demás descen dientes y además los esclavos. Debido al enorme peso que en ella tenía la religión, debemos considerar la familia romana no sólo como una socie dad civil , sino también como una sociedad religiosa.

La familia como sociedad religiosaEl erudito francés Fustel de Coulanges. en su obra La ciudad antigua, definía la

familia como «un grupo de personas a quienes la religión per mitía invocar el mismo hogar y ofrecer comida fúnebre a los mismos an tepasados ». Entre las personas que componían esta sociedad religiosa no figuraba la esposa, a no ser que renunciase previamente al culto de su propia familia, cosa que sólo sucedía si el matrimonio se había celebrado bajo la fórmula cum manu.

El sumo sacerdote de esta pequeña comunidad era el pater familias; a él. y sólo a él. le competía la celebración de los ritos familiares, y entre sus obligaciones estaba la de conservarlos y transmitirlos a sus descendientes a través de un hijo varón.

Dioses privadosAdemás de los dioses oficiales del Estado, cada familia tenía los suyos propios:• Lar familiar. Era el dios protector de la casa, representado por el fuego

doméstico, al que se veneraba en una pequeña hornacina o capilla (lararium ) situada en el atrio de la casa.

• Penates. Su nombre deriva de la palabra penus (despensa ); eran dioses protectores de las provisiones de la familia, a los que se solía representar como dos jóvenes sosteniendo en sus manos el cuerno de la abundancia.

• Manes. Almas de los difuntos a quienes anualmente se hacían ofrendas de flores, leche, vino y miel, ya fuera en el aniversario de su muerte, ya en las fiestas Parentalia que se celebraban en el mes de febrero.

• Genius. Era el espíritu protector del pater familias como generador y continuador de la estirpe familiar. Se le solía representar bajo la forma de serpiente..

La familia como sociedad civilLa familia constituía también una sociedad civil de estructura patriar cal

sobre cuyos miembros mandaba el padre con una autoridad prácti camente absoluta. Esa autoridad recibía el nombre de patria potestas.Gracias a ella el padre:

- Tenía autoridad sobre la mujer.- Podía aceptar o rechazar a un hi jo recién nacido .- Tenía autoridad sobre los hijos, incluso al derecho de vida o muerte.

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- Era dueño absoluto de la propie dad familiar (patrimonio ) y el único con capacidad para comprar o vender.

- Era el único de toda la familia que poseía personalidad jurídica.Con el tiempo, la patria potestas se fue debilitando , y en el Imperio no era

más que un recuerdo de lo que fue, aunque el padre siguió manteniendo algunas prerrogativas, como la de aceptar o rechazar a un hijo recién nacido, que no desapa-recerían hasta la llegada del cristianismo.

EL NACIMIENTO EN GRECIA Y ROMATanto en Grecia como en Roma, el recién nacido debía ser reconocido por

el padre, que le imponía el nombre. Los niños que no eran recono cidos (por ser ilegítimo, por exceso de hijos, por falta de recursos para criarlo, por enfermedad, por ser niña...), eran abandonados; algunos de ellos eran recogidos por otras parejas o acogidos como esclavos.

El nacimiento en GreciaCuando en Grecia nacía un bebé, si era niño, se colgaba en la puerta de

entrada a la casa una rama de olivo, y, si era niña, una cinta de lana.Al sexto día del nacimiento, el padre debía reconocer al recién nacido en una

fiesta que se llamaba Anfidromías. En ella el padre corría alre dedor del hogar con el bebé en brazos y después lo dejaba en el suelo en presencia de los miembros de la familia. Con este ritual, el niño quedaba incorporado al hogar familiar y a la polis.

Si el padre decidía abandonar a la criatura, lo debía hacer dos días an tes de las Anfidromías, cuando a ojos de todo el mundo el niño todavía no tenía existencia real.

Cuatro días después de las Anfidromías, la familia se reunía de nuevo para realizar un sacrificio, celebrar un banquete y hacerle regalos al niño, especialmente amuletos. Era entonces cuando se ponía el nombre al niño. Normalmente, se le ponía el nombre del abuelo paterno, al que le seguían el nombre del padre bajo la forma de «hijo de» y el nombre de la unidad administrativa o del barrio al que pertenecía la familia; por ejemplo, Pericles, hijo de Jantipo, del demos de Colargo, etc.

Las niñas recibían un nombre, pero lo usaban solo en casa. En público la mujer siempre era referida como «hija de», «hermana de», «mujer de» o «madre de», y siempre en relación con un hombre.

El nacimiento en RomaEn Roma, el padre reconocía al recién nacido en el transcurso de una

ceremonia familiar. Este ritual consistía en levantar al niño del suelo, purificarlo y colocarle alrededor del cuello un amuleto (bulla), que lo debía proteger de los maleficios durante la infancia.

Si el padre de familia no aceptaba al recién nacido como hijo, se procedía a la expositio, esto es, a su abandono.

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A los pocos días de haber nacido, a los niños se les daba un praenomen, o nombre de pila, pero cuando llegaban a la edad adulta, contaban con tres nombres: praenomen, nomen, nombre de su linaje, y cognomen, una especie de apodo; por ejemplo, Apio Claudio Caecus (el ciego), Marco Tulio Cicerón (garbancito) o Cayo Julio César.

A las niñas, en cambio, solo se les ponía el nomen, de modo que todas las niñas de la familia Julia se llamaban Julia y, si había más de una hija, un cognomen con el orden de su nacimiento; por ejemplo, Julia Secunda, Annia Tertia, Sulpicia Minor, etc.

La costumbre de identificar a los hi jos con el nombre del padre tras el suyo propio es muy común en las distintas culturas, de ahí que haya sido frecuente la creación de sufijos que significan «hijo de», como, por ejemplo, nuestro sufijo -ez (Fernández «hijo de Fernando»), pero también en otras lenguas; por ejemplo:

- inglés: -son,- lenguas escandinavas: -sen,- irlandés: O'-,- escocés: Mac-,- ruso: -ov/-of y -ova en femenino,- árabe y hebreo: Ben-,- japonés: -moto,- vasco: -ena.

CUESTIONES1 ¿En qué consistía la fiesta de las Anfidromías? ¿Cuándo se celebraba?2. ¿Podía el padre de familia, tanto en Grecia como en Roma, decidir

abandonar a un hijo? ¿Por qué motivos? ¿Qué ocurría con los niños no reconocidos?3. Elabora un esquema en el que aparezcan los distintos momentos del rito del

nacimiento en Grecia y en Roma. A continuación, compáralos.4 . A los niños romanos que eran reconocidos se les imponía un medallón.

¿Con qué finalidad?5. El nombre romano constaba de tres elementos. Cita cuáles eran y explica

qué significaba cada uno de ellos.6. Identifica la lengua y el sufijo de estos apellidos (p. ej.: en inglés Robinson, -

son 'el hijo de Robín'): Rodríguez; Johnson; Andersen; Mijailov; Yamamoto; Mitxelena; Ben-Gurión; O'Donnell; Tereshkova; Martínez; Etxebarrena; O'Hara; MacDonald.

7. Indica el praenomen, nomen y cognomen de estos nombres romanos: Gneo Marcio Coriolano, Servio Sulpicio Galba y Publio Virgilio Marón.

Expresa tu opinión8. ¿Por qué crees que se regalaban amuletos a los recién nacidos? ¿Crees que

la mortalidad infantil era elevada?

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9. ¿Qué te parece que las mujeres en la Antigüedad no tuvieran su propio nombre?

10. En Grecia, ya desde su nacimiento se diferenciaba a los hijos de las hijas. ¿Piensas que estos símbolos significaban algo más? ¿Crees que hoy día se distingue de alguna forma si el recién nacido es niño o niña?

11. Aún hoy, a veces los informativos nos comunican que ha sido encontrado un bebé abandonado. ¿Qué suele ocurrir con esos niños? ¿Qué instituciones sociales protegen a los menores? Infórmate y explica las principales funciones de alguna de ellas.

LA EDUCACIÓN EN GRECIA Y ROMA.La educación en GreciaLos niños y las niñas eran educados de distinta forma, precisamente

porque su misión en la sociedad iba a ser diferente.La educación de niños y niñasEn Grecia, las niñas no iban a la escuela, sino que permanecían en casa,

junto a sus madres y hermanas, donde aprendían a hilar, a tejer y las demás tareas del hogar. Algunas aprendían a leer y a escribir y solo unas pocas, excepcionalmente, accedían a otro tipo de estudios. Los niños, en cambio, seguían otro rumbo, iban a la escuela.

En cualquier caso, cuando los niños y las niñas dejaban atrás la infan cia, debían abandonar sus juguetes y los consagraban a los dioses. Los niños lo hacían cuando cumplían los 12 o 13 años de edad; las niñas, en cambio, lo hacían el día de su boda, en torno a los 16 años.

La escuelaDesde los 7 hasta los 18 años, el niño iba a la escuela, que era la casa del

maestro, el didáskalos. Iban pocos niños, aquellos cuyos padres podían costearles la enseñanza, y el maestro era el encargado de organizar las clases. Las clases y actividades duraban prácticamente hasta la puesta del sol.

La educación griega perseguía cultivar armónicamente cuerpo y espíri tu , para preparar al niño a los estudios posteriores y a la vida de adulto. Según esto, eran tres los bloques sobre los que se construía la educación:

■ Lengua,literatura y aritmetica.El alumno aprendía a leer, a escribir y a tener unas nociones elementales de

aritmética, de geometría y de dibujo. Cuando ya sabía leer y escribir con soltura, empezaba a conocer las obras de los grandes clási cos de la literatura, especialmente a Homero. Aprendían de memoria fragmentos de la lliada y de la Odisea y los comentaban. Estudiaban también a otros poetas, filósofos y autores de teatro para ir ampliando sus conocimientos.

■ Música

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Los niños aprendían a cantar y a tocar la cítara mientras recitaban. El profesor de música era el kitharistés. La educación musical perseguía, sobre todo, cultivar la sensibilidad del niño, más que enseñar a ser un buen músico o cantante.

Bajo la atenta mirada del paidotribes, el profesor de «gimnasia», el alumno iba realizando ejercicios físicos de progresiva dificultad y adquiriendo las destrezas básicas de la gimnasia y del deporte, como la lucha, el pugilato, el salto y el lanzamiento de disco y jabalina.

CUESTIONES1.¿Eran educados de la misma forma los niños y las niñas? ¿Qué tipo de

educación recibían las niñas griegas?2. ¿Iban a la escuela todos los niños? ¿Qué niños iban a la escuela?3. ¿Qué materias aprendían los niños en la escuela?4. ¿Qué autor literario se estudiaba especialmente? Cita sus obras.5. ¿Qué instrumento musical se aprendía con preferencia? ¿Qué se pretendía

con la enseñanza de la música?6. ¿En qué cinco disciplinas deportivas se ejercitaban los muchachos?7. En Esparta, a diferencia de las demás ciudades griegas, las chicas

participaban de forma obligatoria, como los chicos, de la formación deportiva y musical instituida por el Estado. Ahora bien, mientras la formación de los muchachos estaba orientada a ser soldados disciplinados y adiestrados, la de las muchachas era producir madres vigorosas, que parieran niños fuertes y sanos. ¿Qué te parece la educación espartana? ¿Consideras que era igualitaria? ¿Por qué se perseguía una finalidad diferente para chicos y chicas?

8. DebateLa educación fue un tema muy importante para los filósofos griegos. Lee este

texto de Aristóteles y debate si la educación debe ser única e igual para todos.Y puesto que hay un fin único para toda ciudad, es manifiesto también que la

educación debe necesariamente ser única y la misma para todos, y que el cuidado de ellas debe ser común y no privado, como lo es actualmente cuando cada uno se cuida

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privadamente de sus propios hijos, instruyéndoles en la enseñanza particular que le parece.

Aristóteles, Política, VIII, 1.9. Viaja en el tiempo¿A qué edad se iniciaba la educación de los niños griegos? ¿Coincide con la

edad en que se inicia la educación en la sociedad actual? Investiga a qué edad se inicia la educación en los principales países de Europa. ¿Hay muchas diferencias?

10. Compara lo que aprendían los niños griegos con las materias que tú estudias. ¿Qué diferencias hay?

La educación en RomaLa educación en Roma varió a lo largo de la historia, pero el denominador

común de todas las épocas fue la influencia de Grecia.Los primeros estudios: ludusEra la escuela primaria o elemental. Desde los 7 hasta los 12 años los niños

iban a la casa del maestro, el magister. Los acompañaba el paedagogus, un esclavo que los supervisaba. En la escuela, los niños aprendían nociones de lectura, escritura y cálculo. El horario incluía al menos seis clases, con una pausa para el almuerzo.

Las niñas permanecían junto a su madre, que las iniciaba en las tareas domésticas. Poco a poco aprendían a hilar, a tejer y a bordar.

La escuela mediaLos niños cuyos padres poseían medios económicos suficientes podían

proseguir su formación en la escuela media, que duraba cuatro años, desde los 12 hasta los 16 años. El profesor era el grammaticus. Su tarea consistía en enseñar a los muchachos a leer con soltura y a comentar textos de los autores griegos y latinos más importantes. Los autores más comentados eran Homero, Livio Andrónico, Ennio, Terencio y Plauto y, en época más tardía, Cicerón, Virgilio y Horacio.

Al finalizar esta escuela, el alumno dominaba no solo el latín, sino también el griego, que era la lengua de cultura y, en Roma, signo de distinción.

Los estudios superioresQuien quisiera y pudiera proseguir los estudios, tenía la posibilidad, desde los

16 hasta los 20 años, de seguir cursos de Retórica, Orato ria, Filosofía y Derecho bajo la dirección del rhetor, experto en el arte de la oratoria y la palabra fluida. Conocer los secretos del buen hablar ayudaba a triunfar en la vida, porque quien dominara el lenguaje podría triunfar en el Senado, en el foro o incluso en el campo de batalla arengando al ejército.

En las escuelas de retórica los alumnos realizaban ejercicios escritos y orales, que consistían en hacer comparaciones y juicios críticos sobre personajes célebres de la historia y en debatir sobre diferentes temas, analizando los pros y los contras y manteniendo tesis contrapuestas.

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Otra formaciónLos jóvenes practicaban toda clase de actividades gimnásticas y se ejer -

citaban en el lanzamiento del disco y de la jabalina; con la práctica de estas actividades, los romanos adquirían agilidad y resistencia para la guerra; la danza y la música no tenían tanta popularidad como en Gre cia, al igual que la filosofía.

CUESTIONES1. A los siete años el destino de los niños y de las niñas romanos era diferente.

¿Por qué?2. ¿Qué etapas había en la educación romana?3. ¿Qué aprendían los niños romanos en la escuela elemental?4. ¿Qué se estudiaba en la escuela media?5. ¿Qué enseñaban la retórica y la oratoria?6. ¿Con qué se completaba la formación de los romanos?7. Desde la antigua Roma, ¿crees que ha cambiado mucho la educación? ¿En

qué aspectos?Las mujeres en Grecia y Roma Las mujeres en la Antigüedad estaban en un segundo plano en la socie dad ,

relegadas de la vida pública.

Las mujeres en GreciaEn general, la mujer en Grecia apenas participaba de la vida social. Su vida

transcurría entre las cuatro paredes de su casa, cuidando del hogar y de los hijos.La mujer rica, además de ocuparse de los niños, organizaba el trabajo del

personal de servicio y se dedicaba a hilar, tejer, bordar y coser. Podía salir a hablar con las vecinas y participar en algunas festividades, como en las Tesmoforias, que estaban reservadas exclusivamente a las mujeres.

Excepcionalmente, algunas mujeres accedieron a los estudios y destacaron en la sociedad, como fue el caso de la matemática y científica Hipatia.

Al cumplir los 16 años, los padres procedían a casar a su hija. Eran los padres quienes comprometían a sus hijas en matrimonio a varones de unos 30 o 32 años. El padre de la novia entregaba al novio la dote, es decir, una cantidad de dinero como garantía.

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■ El divorcioEl hombre podía divorciarse de su mujer; bastaba con devolverle la dote.La mujer lo tenía mucho más difícil: tenía que denunciar al marido ante la

justicia y documentar su denuncia. Por otra parte, si la mujer era sorprendida en adulterio, se producía el divorcio instantáneo. Sea como fuere, el divorcio dañaba la imagen y la reputación de la mujer para siempre.

Tras la ceremonia y el banquete, los recién casados eran llevados en un a su nuevo hogar, acompañados por cortejo de amigos y parientes.

Las mujeres en RomaLa familia romana giraba en torno a la figura del paterfamilias, o padre de

familia, quien tomaba todas las decisiones y tenía todos los derechos sobre la familia. Con el tiempo, las costumbres sociales y familiares se fueron relajando y la mujer romana, que ya tenía un papel más impor tante que en Grecia, ganó peso en la sociedad.

La mujer era compañera y ayudante del hombre; asistía a veces a recepciones y banquetes y compartía con el marido la autoridad sobre los hijos y sobre los sirvientes. Era partícipe también de la dignidad que tenía el marido en la vida pública.

■ El matrimonio El fin primordial del matrimonio era tener hijos para

perpetuar la fami lia y los cultos familiares (sacra privata). En Roma el matrimonio era un acto privado para el que no se requería la intervención de ninguna autoridad civil ni religiosa, y, por lo tanto, disoluble.

Requisitos para un matrimonio válidoPara que un matrimonio fuera legalmente válido se precisaban

varias condiciones:a) Edad mínima. Dado que el fin primordial del matrimonio era

tener hijos, era preciso que los contrayentes hubieran alcanzado el de-sarrollo físico: 12 años las mujeres y entre 14 y 16 los varones.

b) Consentimiento de los padres. En los primeros tiempos de la Re pública el matrimonio lo decidían los padres sin contar con la opinión de los hijos; en el Imperio se exige también el consentimiento de los contrayentes.

c) Poseer el ius connubii (derecho de matrimonio). Sólo lo tenían los hombres libres con derecho de ciudadanía. Los esclavos carecían de este derecho y su unión recibía el nombre de contubernio (contuberniuni).

Tipos de matrimonio

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En los primeros tiempos de la República existieron dos tipos de matrimonio desde el punto de vista legal:

Matrimonio con la conventio in manum: con esta modalidad, la mu jer pasaba a formar parte de la familia del marido. A efectos de derechos familiares y sucesorios, sería considerada como una hija de la familia del esposo.

Matrimonio sine manu o libre: en este caso, la esposa seguía perte neciendo a la familia paterna y conservaba los derechos sucesorios de su familia de origen. También conservaba sus bienes, que no debía compartir con su marido.

El divorcio (repudium)Aunque se daba en Roma, estaba considerado, sin em bargo, como algo

excepcional y propio de clases altas.

Refuerza lo aprendido¿Qué consideración tenía la mujer en la sociedad griega? ¿Y en la romana?¿Qué obligaciones tenía la mujer griega? ¿Y la mujer romana?¿A qué edad se casaban las mujeres en Grecia? ¿Y los hombres?El divorcio era posible en Grecia, pero era mucho más sencillo para el marido

que para la mujer. ¿Qué debía hacer el marido para divorciarse? ¿Y la esposa?¿Qué podía ocurrirle a la esposa griega si era sorprendida en adulterio?¿En qué consistía el matrimonio de la conventio in manum? ¿Y el matrimonio

sine manu? ¿En qué se diferenciaban?Expresa tu opiniónImagina que debes acordar con tu pareja qué tipo de matrimonio romano vais

a celebrar: conventio in manum o sine manu. Enumerad las ventajas e in-convenientes de uno y otro.

Viaja en el tiempoObserva la imagen 1. ¿Crees que en las bodas actuales hay algún momento

similar al cortejo nupcial retratado en la imagen?Lee este epigrama de Marcial y responde:¿Por qué no quiero casarme con una mujer rica, preguntáis? Porque no quiero

ser ¡a mujer de mi mujer.La matrona, Prisco, debe ser inferior a su marido: solo así llegan a ser iguales

el hombre y la mujer.Marcial, Epigramas, VIII, 12.a) ¿Crees que en nuestra sociedad pervive la idea de que la mujer debe ser

inferior al hombre: menor sueldo, nivel de estudios más bajos, etc.?b) Describe algún caso en nuestra sociedad en que se produzca desigualdad

entre mujeres y hombres.

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Los ancianos y la muerte en Grecia y RomaEn Grecia y Roma, los ancianos eran respetados por su experiencia y

sabiduría, pero también rechazados, porque la vejez, en cuanto antesala de la muerte, era algo que daba miedo a los antiguos.

Los ancianos en Grecia y RomaEn Grecia, en general, las opiniones del anciano eran valoradas y es -

cuchadas, especialmente en Esparta. En Atenas, los hijos tenían la obligación de cuidar a sus padres -si no lo hacían, el peso de la ley recaía sobre ellos.

En cambio, en otras localidades griegas la vejez se concebía como una etapa de decadencia, por lo que se dejaba de asistirlos e incluso se les dejaba morir, como en la isla de Ceos. En Roma, sin embargo, las personas mayores gozaron de mayor consi deración que en Grecia. En esta sociedad patriarcal, los ancianos eran personas venerables, que debían ser cuidadas, atendidas y amadas por sus familiares hasta el momento de su muerte.

La despedida de un difunto■ En GreciaCuando un familiar fallecía, se lavaba el cadáver y se le vestía con sus mejores

galas. Después, se le metía una moneda en la boca para pagar el pasaje a Caronte hasta el mundo de ultratumba y se exponía el cadáver en el vestíbulo de la casa, con los pies en dirección a la puerta. Entonces empezaba el velatorio, al que acudían las plañideras, mujeres que lloraban al muerto.

Antes de la salida del sol, familiares y amigos conducían en procesión al muerto a su lugar de enterramiento, que siempre era extramuros. El cuerpo era llevado a hombros o en carro por los hombres, a los que seguían las mujeres y un flautista que tocaba canciones de luto y duelo. Después, enterraban al muerto y hacían libaciones a los dioses. Tras el entierro, todos los asistentes se daban un baño purificatorio.

■ En RomaEl rito fúnebre era básicamente el mismo, con la salvedad de que en Roma

existían servicios de pompas fúnebres, a los que se les podía encargar la preparación del cadáver, y que el cortejo fúnebre lo abrían unos flautistas y las mujeres, que lloraban y cantaban al difunto llevando las imágenes de sus antepasados; les seguían unos mimos que representa ban al muerto . La procesión se cerraba con los parientes y amigos que llevaban el ataúd. Los parientes se vestían de negro y las mujeres iban despeinadas y caminaban descalzas.

El cuerpo podía ser incinerado o enterrado. Si se incineraba, las ce nizas se recogían en una urna que se depositaba en el columbario, o nicho. En cambio, si el cadáver se enterraba, su cuerpo se introducía en un sarcófago.

Refuerza lo aprendido Viaja en el tiempo

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Los ancianos eran respetados y valorados en Esparta y en Roma. ¿Por qué razones? ¿Qué relación se daba a los ancianos en otras localidades griegas? > ¿Crees que en nuestra sociedad la vejez es apre ciada y respetada?

-¿Por qué los hijos debían cuidar de sus padres ya ancianos en Grecia? ¿Y en Roma?

En Esparta, la Gerusía, el consejo de gobierno, es taba compuesta por hombres de más de 60 años, al igual que el Senado, en Roma. ¿Crees que hoy

Haz un esquema en el que figuren los distintos mo- la edad es apreciada en el mundo laboral? ¿Crees mentos del ritual funerario en Grecia y en Roma y, a que la edad es buena para saber gestionar un Es-continuación, compáralos. tado?

¿Quién asistía al velatorio de los cadáveres? Según lo referido en el tema acerca de la despedida

¿Qué fiestas funerarias se celebraban en Grecia? ¿Y de un difunto, ¿encuentras semejanzas con nues-

en Roma? Consulta, para ello, www.anyadigital.com. tros ritos funerarios? ¿Cuáles?

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